第一篇：中國(guó)佛學(xué)讀書筆記

讀書筆記

中國(guó)佛學(xué)是在佛教傳入中國(guó)的過程中逐漸形成的，是外來佛教與中國(guó)的傳統(tǒng)儒家思想的文化碰撞、沖突、交流、融合的產(chǎn)物。

張澄基博士在演講中講述了佛教與其他宗教的不同。第一：佛法否認(rèn)創(chuàng)造世界的神是不存在的，佛不是無視不能者，不能賜予我們解脫，也不能讓我們上天堂，或判我們下地獄。第二：佛法的目的是要人人成佛，而其他宗教絕不許可人成為上帝。第三：佛法還是一個(gè)具有包含性，圓融性的宗教。不似其他宗教具有排外性和專橫性。第四：其他宗教的神是有煩惱和有我見的，佛卻是無煩惱的大自在解脫。第五：佛教是民主和重理性的，但其他宗教是獨(dú)斷，獨(dú)裁的。第六：佛教往生的凈土是起點(diǎn)而不是其他宗教所表訴的一切的終點(diǎn)。第七：佛法的愛是無限的，不只及于全人類，還及于全生物；其他宗教的愛是有限的。

在張澄基博士的演講中，講到了佛的定義：佛是一個(gè)理智、情感、和能力都達(dá)到最圓滿的人格。也就是說，佛是全智、全悲與大能的人。佛家的智慧是無所不知，無所不曉的智慧，佛家的慈悲是至上的、無比的、和圓滿的慈愛。佛的能力是無限的，卻不是萬能的。講到了佛法與禪定的關(guān)系。禪定是一個(gè)在特殊的心理狀態(tài)下，心理方面心注一境、或無波動(dòng)式妄念起伏的顯著現(xiàn)象，生理方面呼吸作用，血液循環(huán)，和心臟跳動(dòng)的緩慢、細(xì)微、以至于絕對(duì)的停止。

之后講述了佛法宗教與今日世界。今天的世界，是工業(yè)文明的時(shí)代，而工業(yè)文明帶為我們的是新的欲望，新的需求。欲望一天天提高，需求一天天加多，而痛苦也跟著一天天的增加。另外，人類也在這個(gè)時(shí)代喪失了自由。科學(xué)的復(fù)雜，使人與人的關(guān)系，人與社會(huì)和國(guó)家的關(guān)系也越來越密切，然而限制也隨之越來越多，人也就越來越不自由。面對(duì)這些，我們應(yīng)該認(rèn)清弊端，不隨波逐流，盡可能補(bǔ)救不足，挽救災(zāi)害。

在當(dāng)今社會(huì)，佛教的萬法皆空、唯心凈土、隨緣任運(yùn)、心無執(zhí)著等超越觀念可以給逆境中或欲求不滿的人以精神安慰，也可以在精神上超越成敗得失。在這個(gè)絢爛的世界，保持自己心靈的清靜。就像張澄基博士講的我們的心與與生命，都將有一個(gè)無限的、廣闊的、嶄新的境界。

李琳

1032010004

醫(yī)藥化工學(xué)院10化學(xué)1

第二篇：中國(guó)十大經(jīng)典佛學(xué)禪語（范文模版）

中國(guó)十大經(jīng)典佛學(xué)禪語

經(jīng)典一：一切皆為虛幻。

語出金剛經(jīng)：所有相皆是虛妄；一切有為法如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，當(dāng)作如是觀。美好的愛情，動(dòng)人的愛情，原來都是虛幻的！梁山伯與祝英臺(tái)的真摯，羅密歐和朱利葉的忠貞：原來一個(gè)是傳說，一個(gè)是小說。牛郎和織女的凄美，白雪公主與白馬王子的浪漫: 竟然一個(gè)是神話，一個(gè)是童話。《泰坦尼克》沉沒了，《魂斷藍(lán)橋》隕落了，《亂世佳人》在飄搖，《人鬼情未了》也已經(jīng)離逝了!可是虛幻的愛情卻也是最美的！如墜夢(mèng)中，近在眼前，卻觸摸不到；遙遠(yuǎn)的總是最美，因?yàn)檫b不可及，充滿想象，卻難以了解。真正的最美，在于人心所營(yíng)造的幻境。這種美，值得我們凡人一直去追尋，即使花去畢生的時(shí)間，得到心碎的結(jié)局，卻依然在憧憬。

經(jīng)典二：不可說。

很多的東西都是“只可意會(huì)不可言傳”的！佛的很多境界需要你自己去悟，去修心，如果什么都依靠別人告訴你，那么你就達(dá)不到自己修行開悟的目的了！佛陀教化眾生要拋棄妄念執(zhí)著，進(jìn)入到非想非非想的狀態(tài)！所以“說”這一行為本身需要一個(gè)妄念才能實(shí)行，所以不可說！之所以佛陀有這么多經(jīng)書，這么多語錄是為了教化眾生不得已而為之，故禪宗講求不執(zhí)著于文字就是這個(gè)道理。看了再多的愛情電影，再經(jīng)典的愛情小說也只是惘然，愛情是只有自己體會(huì)了才會(huì)明白！因?yàn)閻矍橐彩遣豢烧f的。陷入愛情的人是癡的，周圍的人永遠(yuǎn)都不會(huì)明白局中人的感受！因?yàn)檫@種感受，如人飲水，冷暖自知！雖然1000個(gè)幸福的結(jié)局都是相同的，可是其中的愛情經(jīng)歷卻各不相同！只有戀人們自己知道他們的小秘密，對(duì)外人不可說！

經(jīng)典三：色即是空，空即是色。

色不異空，空不異色。出自般若波羅密多心經(jīng)！全經(jīng)260字，短小精悍博大精深，唐代玄奘法師所譯，盡得禪宗精髓！全句為“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識(shí)，亦復(fù)如是。” 這里的“色”和大家平常想的是兩個(gè)概念，佛家講“色”是指眼睛所看到的一切，大概就是指物質(zhì)的表象！擁有美麗的容顏的女人，總是會(huì)獲得眾多的青睞！可是再美麗的女人，依然會(huì)有蒼老的一天！當(dāng)你老去以后，曾經(jīng)的一切是否依然？原來當(dāng)美麗凋謝的時(shí)候，一切才回歸本來面目！一切的風(fēng)光與繁華，甜言與蜜語也只是過眼云煙。女人，找個(gè)真正愛你的人，擁被入眠吧！

經(jīng)典四：人生在世，如身處荊棘之中！心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷。如心動(dòng)，則人妄動(dòng)，傷其身，痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦。

人生在世間時(shí)時(shí)刻刻像處于荊棘叢林之中一樣，處處暗藏危險(xiǎn)或者誘惑。只有不動(dòng)妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行動(dòng)無偏頗，從而有效地規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，抵制誘惑。否則就會(huì)痛苦繞身。充滿誘惑的塵世間，愛情是否真的那么牢固呢？愛，是一種容易凋謝的花朵！而你，是清晨風(fēng)中最讓人無可奈何的那朵玫瑰。當(dāng)新的誘惑出現(xiàn)的時(shí)候，心中的欲望開始萌動(dòng)！原來，愛情也是一種原罪。可是，偷食禁果之后的懲罰呢？迷失的人兒早已經(jīng)沉迷而無法自拔！也許也只有體會(huì)真愛的人，面對(duì)著五色，才可以做到旗動(dòng)、風(fēng)動(dòng)、心不動(dòng)吧！

經(jīng)典五：一花一世界，一佛一如來。

語出《佛典》，昔時(shí)佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂。從一朵花中便能悟出整個(gè)世界，得升天堂，佛祖就是佛祖，誰人能有這樣的境界？！佛曰：一花一世界，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清靜。這一切都是一種心境。心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。參透這些，一花一草便是整個(gè)世界，而整個(gè)世界也便空如花草！現(xiàn)在很多相愛的人，會(huì)因?yàn)閷?duì)方的貧窮而離開！這是真正的愛情嗎？也許會(huì)有人說愛情和面包的理論！可是，過去的老人們都說，有情飲水飽。我也相信：真正愛一個(gè)人，雖然貧窮，但是只要和心愛的人在一起，只是喝水都覺得飽！愛就是這樣的一種心境：得到了愛，就仿佛已經(jīng)得到了全世界！當(dāng)面對(duì)自己心愛的人，不管身在何處，也如沐春風(fēng)。記得天龍八部里，西夏選駙馬。當(dāng)問到:平生之中，在什么地方最逍遙快樂？段譽(yù)答到：枯井底，污泥處。為什么呢？因?yàn)樗谀抢锏玫搅苏鎼郏?/p>

經(jīng)典六：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。

佛說：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，換今生一次的擦肩。今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回憶。萬發(fā)緣生，皆系緣分！偶然的相遇，驀然回首，注定了彼此的一生，只為了眼光交會(huì)的剎那。你說：緣是山中高士晶瑩雪，世外仙姝寂寞林。我說：緣是眾里尋她千百度，那人卻在燈火闌珊處。你說：緣是縱然兩情相悅，仍難逃宿命之劫。我說：緣是無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來。緣是悲歡離合總無情，一任窗前點(diǎn)滴到天明。緣是無盡的思念。而我，傲立于沙漠中靜靜的看著它緣起緣滅。

經(jīng)典七：大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。

還記得阿甘正傳里面的阿甘。所有的追隨跑步者看到他突然停下來的時(shí)候，以為圣人要大講一番道理，他看了看成群的追隨者說到：I am tired。愛情不一定是轟轟烈烈的，只有平平淡淡才是真！最羨慕那些黃昏下，互相攙扶的老夫妻，他們一起回家，即使沒有說一句情話，可是只是一個(gè)微笑也已經(jīng)勝過前言萬語！他們做到了“執(zhí)子之手，與子諧老”的愛情境界，只是在這平靜的畫面中！

經(jīng)典八：苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。

這是佛家勸人改惡從善的話。比喻作惡的人一旦認(rèn)識(shí)了自己的罪行，決心改過，仍可以很快變成好人。語出宋〃釋普濟(jì)《五燈會(huì)元》卷五十三：“廣額正是個(gè)殺人不眨眼底漢，放下屠刀，立地成佛。”先說個(gè)故事，一位老人養(yǎng)兩只鳥兒，一雄一雌。老人每天都會(huì)帶著它們一同出去散步。雄鳥和雌鳥一左一右蹲在老人的肩膀上，雄鳥有時(shí)會(huì)飛出去溜一圈，但天黑之前，它準(zhǔn)會(huì)自己飛回巢里。雌鳥卻從未曾離開過老人的肩膀。如此日復(fù)一日，一晃許多年過去了，一切從未改變過。直到那天，一切都與往常一樣。老頭吃完飯，又帶著兩只鳥兒去散步。忽然右邊肩膀上原本安靜立著的雌鳥一振雙翅，轉(zhuǎn)眼不見了蹤跡。雄鳥仰天長(zhǎng)嘯，不見回音。自此，雄鳥日日在巢中哀鳴，再也不肯離巢一步。三個(gè)月后，雄鳥郁郁絕食而死。死前仍哀鳴不止。許多年過去了，直到老人去世，雌鳥再?zèng)]有回來過。只有那個(gè)早已廢棄的鳥巢，在風(fēng)中獨(dú)自見證那段歷史。看完故事，我掩卷長(zhǎng)嘆。如此一雄一雌，與世間男女無異。現(xiàn)實(shí)生活中的男人，常常說自己喜新不厭舊，他們就像貪玩的孩子，總會(huì)瞅準(zhǔn)一個(gè)空偷著出去玩玩，玩累了他們自然會(huì)回家。在外，他們可以風(fēng)流快活；在家，他們也想做好丈夫好父親。他們腦子中的界限分得十分清楚，老婆和情人，最好是一舉兩得。他們中有些人即使曾失足變心，但在現(xiàn)實(shí)利弊輕重的權(quán)衡之下，在結(jié)發(fā)之妻眼淚的攻勢(shì)之下，在親朋好友群起而攻之的嚴(yán)峻形勢(shì)下，大多能改邪歸正、痛改前非，正所謂浪子回頭金不換。而女人，她們往往視愛情若生命，在她們骨子里，愛情這兩個(gè)字神圣而不可侵犯。而大多數(shù)女人又都是懷舊的，如果沒有傷及靈魂痛徹心骨的經(jīng)歷她們是絕不會(huì)輕言放棄的，而女人一旦決意放棄，那她曾視之為生命的那份愛情定已全然摧毀，她早已沒有了退路。所以，女人一旦變了心絕了情，那是永遠(yuǎn)都不會(huì)回頭的了。就如同那只飛離主人肩膀的鳥兒，一去不返。女人的愛，因?yàn)橹艺\，所以毅然決然。

經(jīng)典九：菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處惹塵埃

五祖弘忍要求大家各寫一偈來確定接班人，奪冠呼聲最高的神秀寫的是“身如菩提樹，心如明鏡臺(tái)，朝朝勤拂拭，莫使惹塵埃”...當(dāng)時(shí)慧能還是個(gè)勤雜人員，還不識(shí)字，找了個(gè)小沙彌給念了一遍，然后就說出了那個(gè)現(xiàn)在很知名的偈子（還得找人幫著寫在原作邊上），五祖看了之后輕描淡寫的說了一句“該同志尚未悟道，擦了吧”，但是半夜把慧能叫來上了一課小灶（有點(diǎn)西游記的意思），然后為了避免紛爭(zhēng)，傳了學(xué)位就讓六祖趕快帶了衣缽溜了！這四句主要講的是要人們懂得放下,也就是佛經(jīng)中說的四大皆空,但是又不執(zhí)著于空！前兩句只不過借菩提樹和明鏡來講明：不要執(zhí)著與事物。后兩句講自己的境界,明明想得道，但是太執(zhí)著于道，反而與道越來越遠(yuǎn)。禪宗主要闡述了人人皆有佛性，重在修心和意，而不是外在的！還記得馮鞏相聲里說到：女人一輩子也聽不夠的是“我愛你”三個(gè)字，《過把癮》里的杜梅拿刀架在方言的脖子上就是為了聽他說這三個(gè)字！沒錯(cuò)，很多女性都很愛聽這三個(gè)字，而且是百聽不厭。每個(gè)女人都希望有人愛她，但是其實(shí)這些只是形式而已！真正的愛往往都是很深沉的，是把愛放在心里的！這種愛，是沉靜；是一種內(nèi)蘊(yùn)深厚，雋永深沉的愛。它沒有曇花一現(xiàn)的驚艷，沒有“山無棱，天地絕，乃敢與君絕”的壯烈誓言。這是一種真真切切，實(shí)實(shí)在在的愛；是攜手一起慢慢變老，共守日落日出從容的愛。這種愛，是流瀉指間清逸舒緩的琴音，滌蕩浮躁的靈魂，舒展紛亂的心情，梳理出沉靜平和的人生。太熱烈奔放的愛總是易于枝頭凋落，而平和沉靜的愛卻是暗香持久，心香永恒。當(dāng)火焰般燃燒的愛情化為灰燼，當(dāng)愛情的潮水慢慢消去，守望在那里的，依然是一顆寬大博愛的心，包容接受撫慰著那顆傷痕累累的心。當(dāng)然，沉靜的愛絕不是沉悶的愛。那是心靈的守望，是一種心底深處深藏的真切牽掛。似清風(fēng)，如明月，美麗而不媚俗，平和而不平庸，平靜卻不沉悶。透過愛的清清溪水，你會(huì)看到細(xì)石粒粒，看到游魚歡快地在溪水中游來游去。這種沉靜的愛所蘊(yùn)含的美麗，是要用一輩子用心去讀的，才能在平淡真實(shí)中讀出鮮活和感動(dòng)。

經(jīng)典十：我不入地獄，誰入地獄

當(dāng)年地藏王菩薩原可以成佛，但他見地獄里有無數(shù)受苦的魂靈，不忍離去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地獄，誰入地獄，地獄不空，誓不成佛！”于是有一這句話的由來，屬于佛教的大乘。記得木村演的一部電影里曾經(jīng)這樣詮釋“愛”，說愛一個(gè)人就是當(dāng)他幸福的時(shí)候你比他更幸福，當(dāng)他痛苦的時(shí)候你比他更痛苦……其實(shí)給別人幸福，被別人需要著，是一件能給自己帶來很大滿足與快樂的事情，至少我會(huì)很享受別人對(duì)自己的依戀，也同時(shí)依戀著別人，這是我與外部世界對(duì)話的方式，也愿意相信這樣活著才算是完整而純粹的人生吧。看完了《宮》，很喜歡里面的律。他從小就什么都沒有，失去了父親，失去了皇太子之位，失去了宮。但是14年以后，雖然經(jīng)過母親的一番明爭(zhēng)暗斗，他原本可以獲得王位，但是為了保全自己愛的人，為了自己的良心，他毅然選擇了犧牲自我的方法。他頂替了信的莫須有的罪名，也頂替了母親暗中的罪行。這樣，皇室雖然恢復(fù)了太平，眾人皆大歡喜，然而律，還是一無所有地離開了皇宮，甚至是傷透了心地離開。彩京的不接受，恐怕是他心頭最大的傷痛。總覺得他的眼神充滿憂郁，臉上充滿了若有所思的神態(tài)。但是，也許他是感覺幸福的，因?yàn)樗菫閻蹱奚模扇四敲炊嗟娜恕?/p>

第三篇：佛學(xué)經(jīng)典語錄

佛學(xué)經(jīng)典語錄大全

1、當(dāng)你對(duì)自己誠實(shí)的時(shí)候，世界上沒有人能夠欺騙得了你。

2、用傷害別人的手段來掩飾自己缺點(diǎn)的人，是可恥的。

3、在你貧窮的時(shí)候，那你就用身體去布施，譬如說掃地、灑水、搬東西等，這也是一種布施。

4、內(nèi)心充滿忌妒，心中不坦白，言語不正的人，不能算是一位五官端正的人。

5、默默的關(guān)懷與祝福別人，那是一種無形的布施。

6、多講點(diǎn)笑話，以幽默的態(tài)度處事，這樣子日子會(huì)好過一點(diǎn)。

7、與人相處之道，在于無限的容忍。

8、不要刻意去猜測(cè)他人的想法，如果你沒有智慧與經(jīng)驗(yàn)的正確判斷，通常都會(huì)有錯(cuò)誤的。

9、要了解一個(gè)人，只需要看他的出發(fā)點(diǎn)與目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

10、人生的真理，只是藏在平淡之中。

11、不洗澡的人，硬擦香水是不會(huì)香的。名聲與尊貴，是來自于真才實(shí)學(xué)的。有德自然香。

12、與其你去排斥它已成的事實(shí)，你不如去接受它。

13、佛菩薩只保佑那些肯幫助自己的人。

14、逆境是成長(zhǎng)必經(jīng)的過程，能勇于接受逆境的人，生命就會(huì)日漸的茁壯。

15、你要感謝告訴你缺點(diǎn)的人。

16、能為別人設(shè)想的人，永遠(yuǎn)不寂寞。

17、如果你能像看別人缺點(diǎn)一樣，如此準(zhǔn)確般的發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)，那么你的生命將會(huì)不平凡。

18、原諒別人，就是給自己心中留下空間，以便回旋。

19、時(shí)間總會(huì)過去的，讓時(shí)間流走你的煩惱吧！

20、你硬要把單純的事情看得很嚴(yán)重，那樣子你會(huì)很痛苦。

21、永遠(yuǎn)扭曲別人善意的人，無藥可救。

22、人不是壞的，只是習(xí)氣罷了，每個(gè)人都有習(xí)氣，只是深淺不同罷了。只要他有向道的心，能原諒的就原諒他，不要把他看做是壞人。

23、說一句謊話，要編造十句謊話來彌補(bǔ)，何苦呢？

24、其實(shí)愛美的人，只是與自己談戀愛罷了。

25、世界上沒有一個(gè)永遠(yuǎn)不被毀謗的人，也沒有一個(gè)永遠(yuǎn)被贊嘆的人。(范文網(wǎng)　www.tmdps.cn）說我們好也不用高興，這不好中有好，好中有壞，就看你會(huì)不會(huì)用？

38、如果你自己明明對(duì)，別人硬說你不對(duì)，你也要向人懺悔，修行就是修這些。你什么事都能忍下來，才會(huì)進(jìn)步。就是明明是你對(duì)，你也要向他人求懺悔，那就是修行了。

39、當(dāng)你的錯(cuò)誤顯露時(shí)，可不要發(fā)脾氣，別以為任性或吵鬧，可以隱藏或克服你的缺點(diǎn)。

40、不要常常覺得自己很不幸，世界上比我們痛苦的人還要多。

41、愚癡的人，一直想要?jiǎng)e人了解他。有智慧的人，卻努力的了解自己。

42、別人永遠(yuǎn)對(duì)，我永遠(yuǎn)錯(cuò)，這樣子比較沒煩惱。

43、來是偶然的，走是必然的。所以你必須，隨緣不變，不變隨緣。

44、慈悲是你最好的武器。

45、只有面對(duì)現(xiàn)實(shí)，你才能超越現(xiàn)實(shí)。

46、良心是每一個(gè)人最公正的審判官，你騙得了別人，卻永遠(yuǎn)騙不了你自己的良心。

47、不懂得自愛的人，是沒有能力去愛別人的。

48、學(xué)佛就是在學(xué)做人而已。

49、正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。

50、有時(shí)候我們要冷靜問問自已，我們?cè)谧非笫裁矗课覀兓钪鵀榱耸裁矗?/p>

51、不要因?yàn)樾⌒〉臓?zhēng)執(zhí)，遠(yuǎn)離了你至親的好友，也不要因?yàn)樾⌒〉脑购蓿浟藙e人的大恩。

52、勇于接受別人的批評(píng)，正好可以調(diào)整自己的缺點(diǎn)。

53、感謝上蒼我所擁有的，感謝上蒼我所沒有的。

54、凡是能站在別人的角度為他人著想，這個(gè)就是慈悲。

55、學(xué)佛不是對(duì)死亡的一種寄托，而是當(dāng)下就活得自在和超越。

56、佛陀從不勉強(qiáng)別人去做他不喜歡的事情，佛陀只是告訴眾生，何者是善？何者是惡？善惡還是要自己去選擇，生命還是要自己去掌握。

57、所謂的放下，就是去除你的分別心、是非心、得失心、執(zhí)著心。

58、說話不要有攻擊性，不要有殺傷力，不夸已能，不揚(yáng)人惡，自然能化敵為友。

59、一個(gè)常常看別人缺點(diǎn)的人，自己本身就不夠好，因?yàn)樗麤]有時(shí)間檢討他自己。

60、是非天天有，不聽自然無，是非天天有，不聽還是有，是非天天有，看你怎么辦？

61、真正的布施，就是把你的煩惱、憂慮、分別和執(zhí)著心通通放下。

62、如果你真的愛他，那么你必須容忍他部份的缺點(diǎn)。

63、要克服對(duì)死亡的恐懼，你必須要接受世上所有的人，都會(huì)死去的觀念。

64、所有的病患，醫(yī)生最難治，所有的眾生，自以為是的人最難渡。

65、一匹？浚栽俸玫牟藎膊換岢晌黃タ÷懟Ｓ彌粗頭直鸚娜バ扌校俅蟮木膊換岢煞稹x3cbr/>

66、了解永恒真理的人，就不會(huì)為任何的生離死別而哀傷悲泣，因?yàn)樯x死別是必然的。

67、雖然你討厭一個(gè)人，但卻又能發(fā)覺他的優(yōu)點(diǎn)好處，像這樣子有修養(yǎng)的人，天下真是太少了。

68、若能一切隨他去，便是世間自在人。

69、希望你常對(duì)自己說，聞到了佛法，我是最幸福的人，除了這幸福外，再?zèng)]有別的了。

70、如果你能每天吶喊二十一遍“我用不著為這一點(diǎn)小事而煩惱”，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你心里有一種不可思議的力量，試試看，很管用的。

71、誠實(shí)的面對(duì)你內(nèi)心的矛盾和污點(diǎn)，不要欺騙你自己。

72、因果不曾虧欠過我們什么，所以請(qǐng)不要抱怨。

73、我們確實(shí)有如是的優(yōu)點(diǎn)，但也要隱藏幾分，這個(gè)叫做涵養(yǎng)。

74、無事莫把閑話聊，是非往往閑話生。

75、大多數(shù)的人一輩子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。注明：佛學(xué)的經(jīng)典語錄由佛教用品編寫，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明。華林國(guó)際專業(yè)提供玉器批發(fā)，佛教用品。

第四篇：佛學(xué)心得

評(píng)分＿＿＿＿＿＿ 日期＿＿＿＿＿＿

湘潭大學(xué)文化素質(zhì)教育自修課

專題讀書論文（體會(huì)）

（封

面）

課

程

名

稱＿＿＿＿＿＿＿＿佛學(xué)＿＿＿＿＿＿＿＿ 專題讀書論文（體會(huì)）＿＿＿＿＿＿＿＿心得＿＿＿＿＿＿＿＿ 指

導(dǎo)

老

師＿＿＿＿＿＿＿ 王麗梅＿＿＿＿ ＿＿＿

姓

名＿＿＿＿＿＿劉陽＿＿＿＿＿＿ 學(xué)

號(hào)＿

＿ 2012961718＿＿ ＿ 班級(jí)名稱 ＿

財(cái)務(wù)管理3班＿＿＿＿ 學(xué)院名稱＿＿

＿興湘學(xué)院＿＿＿＿＿ 交閱時(shí)間

2014年4月29日

＿

湘潭大學(xué)教務(wù)處制

心得

提到宗教，腦子里第一個(gè)反應(yīng)就是封建迷信，這是自己從小接受教育的經(jīng)驗(yàn)主義結(jié)果。自己還沒有了解，就扣了一個(gè)迷信的帽子，然后說“是迷信干嘛要了解。”其實(shí)，這正是自己對(duì)自己的迷信。

也正是這對(duì)自己的迷信和不了解，讓我們對(duì)宗教有了幾分敬畏之心。我每每到名山古剎道觀，或是農(nóng)村寺廟教堂，總也是細(xì)細(xì)審視一圈周圍人，然后謹(jǐn)慎的故作虔誠禱念一番，絲毫沒有平日里的偏僻乖張。而到現(xiàn)在我才知道，佛并不提倡你報(bào)著庇佑的心態(tài)來供養(yǎng)，謀求富貴。求了也一點(diǎn)用都沒有，佛根本不會(huì)對(duì)你有絲毫的幫助。然而，佛祖也不反對(duì)這樣的功利的拜佛，因?yàn)檫@樣一來至少讓人還知道世界上有佛教，修了一段佛緣；二來通過這樣燒香供養(yǎng)的自我安慰，讓香客得到心理安慰，佛祖也自己修了一段福德。

現(xiàn)在回想起來，我對(duì)佛教的接觸，完全是偶然和自發(fā)的。小時(shí)候我就有點(diǎn)多愁善感，后來又很有些自卑的心理，總覺得人生很苦，有點(diǎn)消極厭世的味道。家里人特別是我爸，比較虔誠，經(jīng)常供拜，但他拜的都是外道的神靈，祈求的無非就是些發(fā)財(cái)、平安之類的，周圍沒有一個(gè)人對(duì)佛教有接觸的。真正第一次接觸佛教，是因緣際會(huì)接觸并體驗(yàn)到寺院生活。那種遠(yuǎn)離塵囂的生活對(duì)我產(chǎn)生了極大的引力。這是我對(duì)佛家哲學(xué)產(chǎn)生興趣的開始。大概就這樣和佛法結(jié)下了緣吧。

第一次去一個(gè)禪宗道場(chǎng)，我見到一位自在灑脫的師傅，當(dāng)我端起照相機(jī)為他拍照，師傅告訴我“不住相”，這三個(gè)字我品了很久。關(guān)于出家，從前我沒有見識(shí)的時(shí)候，我瞧不起出家人，說人和尚也是罵人，覺得出家遁入空門是一種逃避，是一種失敗的選擇，是一種?后來，我覺得出家是一種福分，是一種智慧，是一種崇高的境界。后來我有了點(diǎn)見識(shí)的時(shí)候，我尊重每個(gè)出家人，因?yàn)椋切铇O大的智慧，絕不是一時(shí)勇敢和沖動(dòng)。如果是一時(shí)沖動(dòng)和勇敢而生出離心，那么出家是個(gè)悲劇。我也盼望自己能出家修行，云游四方弘法，只可惜我境界不夠，學(xué)識(shí)不夠，智慧不具，也不能頓出心中俗念，不具備那個(gè)抑制欲望的能力。

從佛教哲學(xué)來解釋，相是空殼，是形容，是空殼。而我的理解是，相是我們探索發(fā)現(xiàn)的一個(gè)入口，這個(gè)“相”，那個(gè)“相”，為什么？為什么產(chǎn)生這樣的不同，又有什么共通之處。如果所有相我們都無視，我們都不去探究，那么，我們無從去深入探討其心。無從下手去尋找通往找尋根本的道路。就如“看破紅塵”，沒有經(jīng)歷過喧囂紅塵，談何看破。沒有經(jīng)歷過風(fēng)吹雨打，談何堅(jiān)強(qiáng)。釋迦摩尼為何能看破，他在出家之前經(jīng)歷過榮華富貴，結(jié)婚生子，他的如此經(jīng)歷加上他無比的智慧，看到輪回的痛苦，才生了出離心，才有了看破。如果你沒有精力過紅塵咋呼什么看破。菜根譚第一句就說“欲做精金美玉的人品，定從烈火中煉來。”就如“放下”，沒有提起過，談何放下，對(duì)于從來沒有提起過的人，他的“所謂放下”我認(rèn)為是一個(gè)悲劇。一些年少出家的師傅，后來還俗的事例非常之多。在我看來，這些案例和事件很正常自然，因?yàn)椋@些個(gè)人沒有提起過，談何真正放下呢。那么，寺院生活對(duì)這類人而言，短時(shí)間內(nèi)倒是有新鮮感，時(shí)間長(zhǎng)了，那是牢獄災(zāi)。于是，就心生另一種出離，就是離開寺院的生活，因?yàn)樾闹小疤崞稹遍_始瘋狂的蔓延瘋長(zhǎng)不可抑制。而這個(gè)“提起”發(fā)生的時(shí)間空間不同，所以，“提起放下”有什么邏輯關(guān)系呢，我想我不用說的太明白，怎么樣才能真正的“放下”呢，我想我已經(jīng)表達(dá)的挺明白。就如，有人問我，如何使自己內(nèi)心變得更加強(qiáng)大，我說，那要具備很多能力，首要的就是有一顆感恩的心!我覺得佛學(xué)是一門研究人的科學(xué)，不是一種迷信。人與人怎樣和諧相處，人怎樣去認(rèn)識(shí)自己、發(fā)現(xiàn)本我和了解自己。發(fā)現(xiàn)自己的潛力，成就自己。佛學(xué)是一門修心的科學(xué)，人只有一顆健康的的心有豐厚的財(cái)富，那才是一種富足。佛家經(jīng)常講的“自覺”就是一種覺悟，覺就是一種自我反省，每天都要去反省自己。去雜保利，每天都會(huì)在進(jìn)步與成長(zhǎng)。人都要學(xué)會(huì)去悟，多一點(diǎn)感悟就多一點(diǎn)收獲。可以將自己某一時(shí)刻的突發(fā)感想與心得及時(shí)記下，積累到一定程度，我想那就是一種很大的智慧。且佛法可以讓一個(gè)人在這個(gè)令人眼花繚亂的社會(huì)中，保持住自己的身心平衡、理智與情感的平衡、責(zé)任與權(quán)利的平衡、付出與得到的平衡??簡(jiǎn)單地說，佛法可以讓一個(gè)人學(xué)會(huì)約束自己、尊重真理、敬畏因果；可以讓一個(gè)社會(huì)充滿和諧、互讓、友愛，還有寬容。

另外作為一個(gè)女人，好像不能不關(guān)心自己的外表，不能不注重自己的“美”。怎么“美”？一般的女人大多只知道通過美容、化妝等外在的手段去掩飾自己臉上的瑕疵。其實(shí)佛法早就告訴了我們，相由心生，當(dāng)你的心充滿了愛意與喜悅時(shí)，當(dāng)你的平和與自在流遍全身心時(shí)，你的臉上怎么可能不會(huì)有所表現(xiàn)呢？一次次的美容手術(shù)，一次的拉皮換膚，都只能讓你的自信心越來越減退。如果要想永遠(yuǎn)向世人展示你的美麗與魅力的話，只有學(xué)佛，讓自己的內(nèi)心充滿慈悲與喜悅，修正自己才能讓你擁有永不衰老的心，與永遠(yuǎn)帶給別人喜悅的容顏和氣質(zhì)。

當(dāng)人都努力去學(xué)著修心的時(shí)候，心靈的塵埃就會(huì)不斷的減少。心明則牽，很多的事情都會(huì)變的很簡(jiǎn)單了。佛學(xué)里講到擁有一顆誠心是很重要的。當(dāng)人能真誠坦然的去面對(duì)一切的時(shí)候，他己經(jīng)沒有任何阻礙了。雖然世界沒有完美的事物。我們腥誠心面對(duì)的時(shí)候，或許會(huì)遭到很多的不公。甚至讓我們懷疑誠心的價(jià)值的時(shí)候，也是我們正在感動(dòng)對(duì)方的時(shí)候。我們的堅(jiān)持與誠心，就己經(jīng)成功了一半了。我們不需要抱怨。誠心本來就是一種無堅(jiān)不摧的力量。

當(dāng)一個(gè)人能心達(dá)天下的時(shí)候，他所具有的能量也己經(jīng)無窮了。因?yàn)樗呀?jīng)沒有了對(duì)立面了。要成就大事業(yè)，就要擁有一顆誠，擁有一種大格局。心沒有了邊際，一種空曠，沒有阻礙，前進(jìn)無阻。之有多廣，路就有多寬。活在當(dāng)下，當(dāng)下不是昨天，當(dāng)下不是明天。當(dāng)下是幸福最容易尋求的地方。現(xiàn)在的一切的感受，都是建立在當(dāng)下這個(gè)時(shí)刻發(fā)生的。當(dāng)下?lián)碛惺裁矗憔蛽碛惺裁础ＥΦ娜ミ^好當(dāng)下，不斷的吸收，不斷的成長(zhǎng)，就會(huì)有不斷的快樂。當(dāng)用最樸實(shí)的言語記載心中的靈感，本身就是無限的快樂。

修心為善的人，一定是個(gè)幸福的人。懂的舍予，收獲更多的幸福與心靈的祥和。舍予兩個(gè)字組成就是舒字，懂得舍予就會(huì)活的更舒適。

第五篇：佛學(xué)題目

佛學(xué)題目

作業(yè)。第一題。通過本課程的學(xué)習(xí)，你有哪些收獲或者心得體會(huì)

第二。選擇一個(gè)階段，談?wù)劥穗A段佛教的特點(diǎn)，及其對(duì)文人士大夫的影響

第三。選擇一個(gè)文人或者一個(gè)文學(xué)流派，其與佛教宗派的交涉與影響

第四，選擇某一時(shí)期佛教或者某宗派的主要思想對(duì)文學(xué)創(chuàng)作，文學(xué)思想，文學(xué)思潮的影響

第五。就你的了解，從佛教哲學(xué)角度，分析一首或多首（篇）詩文的內(nèi)容思想，補(bǔ)充前人的分析不到位或不準(zhǔn)確的地方，或發(fā)表你的新看法

第六。選擇一段佛教經(jīng)典或一個(gè)佛教故事翻譯過來，并說說你的收獲或者體會(huì)

第七。默寫（心經(jīng)）

佛學(xué)的世界觀

雖然佛教的世界觀是一門普通的常識(shí)，但對(duì)佛教徒或研究佛教的人來說，卻是相當(dāng)重要的。

有些人認(rèn)為，因?yàn)榉鸾讨v空性，所以就沒有什么世界觀或人生觀等概念；也有人認(rèn)為，佛教只不過就是燒香磕頭，勸人向善而已。這兩種觀點(diǎn)都是片面的，其實(shí)佛教并非如此簡(jiǎn)單。雖然佛教是講空性，但并不是說萬物皆不存在；燒香磕頭也不能代表佛教，更不能闡明佛教教義；還有，雖然勸人向善的確是佛教所宣揚(yáng)的，但卻并不是佛教獨(dú)一無二的特點(diǎn)，例如：傳統(tǒng)儒家的“己所不欲，勿施于人”等教導(dǎo)，也同樣是在勸人向善。由此可見，上述這些觀點(diǎn)，都是因?yàn)閷?duì)佛教的一知半解所造成的。為了讓更多的人弄清這一點(diǎn)，所以有必要就此問題進(jìn)行一些研討。要討論這個(gè)題目的另一個(gè)原因，是因?yàn)榉鸾探?jīng)典對(duì)宇宙構(gòu)成的描述，與現(xiàn)代自然科學(xué)所發(fā)現(xiàn)的結(jié)果，從表面上看似乎有部分沖突。一些不懂佛教教義的人，就因此而認(rèn)為佛教不科學(xué)，并連帶地將佛教的一些修法與見解，也認(rèn)定為是不準(zhǔn)確、不合理的。之所以有這樣的看法，主要是由于沒有系統(tǒng)地學(xué)過佛教，因此也就無法透徹地了解佛教的真正見解。在西方歷史上，曾出現(xiàn)過多次宗教與科學(xué)之間的爭(zhēng)論。每當(dāng)此時(shí)，自然科學(xué)往往能提出強(qiáng)有力的、具說服力的證據(jù)，來駁斥宗教的部分理論；然而，不但現(xiàn)代科學(xué)無法推翻或證明西方宗教所闡述的造物主，就連這些宗教本身，也不能令人信服地說明這一點(diǎn)。如此一來，有些人就以點(diǎn)代面，想當(dāng)然地以依此類推，對(duì)所有宗教、所有教派，以及所有的修法和見解，都抱持同樣的觀感，認(rèn)為它們都是迷信、愚昧、消極、落后的代名詞，佛教當(dāng)然也難逃此劫。為了澄清這些誤會(huì)，為了消除這些成見，就理當(dāng)以研學(xué)佛教世界觀作為切入點(diǎn)。

因此，雖然佛教特有的教義包括緣起性空、大空性、大光明、生起次第、圓滿次第等一系列的見解和修法，而只就佛教的世界觀進(jìn)行一些必要的討論。

這個(gè)題目如果深入地講，就必須要對(duì)宇宙形成理論作廣泛的研究，其復(fù)雜性可想而知，所以今天只是淺談而已，希望以后能更深入學(xué)習(xí)。

超越您的經(jīng)驗(yàn)

世間上普通的人往往僅以自己的見聞和經(jīng)驗(yàn)來判斷一切事物，但這往往是不可靠的，我們的感覺和經(jīng)驗(yàn)經(jīng)常在欺騙自己。比如在看電影時(shí)，觀眾認(rèn)為電影里人物的動(dòng)作是那么活靈活現(xiàn)連續(xù)不斷的，但懂得一點(diǎn)電影原理的人們都知道，電影的放映實(shí)際上是由一幅幅靜止的畫面串起來的，因?yàn)椴シ诺乃俣群芸欤说娜庋劬陀X察不出來了，誤認(rèn)為是連續(xù)的動(dòng)作。又比如一個(gè)瓶子，在沒有破碎之前，對(duì)于昨天、今天和明天的瓶子，人們都會(huì)認(rèn)為是完全同樣的一個(gè)瓶子，但佛陀則告訴我們，它是在剎那剎那地變化壞滅！因此，人類的經(jīng)驗(yàn)往往就是對(duì)事物表層現(xiàn)象的一種虛假體驗(yàn)，對(duì)此，科學(xué)家們也有類似看法，著名的麻省理工學(xué)院物理學(xué)家威斯柯夫說：“量子力學(xué)是我們?nèi)庋劭床灰姷姆俏镔|(zhì)能力，可是并不因它不可看見，我們就不能認(rèn)識(shí)它和不相信它。在科學(xué)上幾乎每一件事都是超過你的直接經(jīng)驗(yàn)的。”而佛教里一些高深的道理，比如說空悲不二的哲學(xué)教義，更是超越一切相狀的，是凡情不可思議測(cè)量之處。

現(xiàn)在人們不會(huì)僅憑日常生活中的經(jīng)驗(yàn)或者是因?yàn)樽约翰荒茴I(lǐng)會(huì)理解，就敢隨意地去指責(zé)當(dāng)代科學(xué)家們的發(fā)現(xiàn)是“唯心”或者是“迷信”。而佛法是更加地微妙難思，人們就更不應(yīng)該在沒有深入觀察之前就任意隨便地下結(jié)論。佛陀當(dāng)時(shí)在菩提樹下證悟后，曾經(jīng)自語道：“甚深離垢染，光明如虛空，甘露微妙法，我今已獲得。我雖欲示說，他人莫能解，意欲趣林藪，不說默然住。”但后因梵天王的勸請(qǐng)及憶念起以前的大悲愿力才開始轉(zhuǎn)法輪。雖然佛法很深邃，但是對(duì)于信眾來說，由于有歷代證悟了的傳承上師們的教授，佛菩薩又有廣大無邊和無窮善巧的智慧把那些微妙難思的佛法深入淺出地道來，所以只要通過不斷地聞思修習(xí)，具善緣和有信心的佛教徒們也是很容易地領(lǐng)悟到佛法的真諦。對(duì)于一些非佛教信徒來說，也許他們目前暫時(shí)還沒有一個(gè)良好的機(jī)緣深入到佛法那廣闊的智慧海洋中，但通過以上這種佛教與科學(xué)之間的對(duì)比思索，或許間接地能對(duì)佛法生起信心。

有些對(duì)于佛法基本道理都不懂的人，卻好望文生義，比如對(duì)于空性，誤解為既然佛教認(rèn)為“四大皆空”，就是悲觀主義，消極逃避等等，這樣隨意猜測(cè)，妄加誹謗，這顯然曲解了佛法里所講述的甚深道理。在世間上，若是還沒有搞清或是根本不了解對(duì)方的觀點(diǎn)，就那么喋喋不休，除了以為你是瘋子和別有用心外，人們對(duì)你還會(huì)有什么其它的想法呢？若是一個(gè)對(duì)是非毫無觀察能力非常愚笨的人，說一些瘋話也許還情由可原，但對(duì)于一個(gè)有智慧和有一定身份地位的人來說，做什么事情說什么話都應(yīng)該經(jīng)過詳詳細(xì)細(xì)周密的觀察，特別是對(duì)于在中國(guó)和世界上流傳影響達(dá)數(shù)千年的佛教，不但有精深博大的哲學(xué)文化內(nèi)涵，而且在歷代都有億億萬萬的人們?cè)谧冯S，所以就更應(yīng)該慎重才對(duì)。戊戌變法的主要領(lǐng)袖、中國(guó)近代史上有重大影響的思想家和政治家康有為說：“佛學(xué)之博大精微，至于言語道斷，心行處絕，雖有圣哲，無所措手，其所包容，尤為深遠(yuǎn)。”