第一篇：視覺(jué)藝術(shù)大賽策劃書(shū)

一 大賽主題： 青春綻放 創(chuàng)意無(wú)限

二 大賽時(shí)間：9月下旬~10月中旬

三 大賽內(nèi)容：大賽分為書(shū)法、繪畫(huà)、攝影、手工刺繡及diy制作五個(gè)組別，其中書(shū)法又分為軟筆和硬筆兩大類(lèi)。

四 征稿對(duì)象：經(jīng)濟(jì)系全體學(xué)生（以xx級(jí)為主）

我們還將特邀部分優(yōu)秀作品參與展出，以便豐富同學(xué)們的視覺(jué)欣賞及活動(dòng)內(nèi)涵。

五 作品上交地點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)團(tuán)學(xué)會(huì)辦公室。

六 作品要求：

參與內(nèi)容 參展作品具體要求

攝影作品

1、尋找生活中美的瞬間，可以是景，也可以是人。

2、分辨率：500 dpi3、作品背面署名姓名班級(jí)，交各班班長(zhǎng)或宣傳委員代表處。

4、交作品時(shí)間：xx年10月10日

繪畫(huà)作品

1、內(nèi)容：國(guó)畫(huà)、書(shū)法，水粉、水彩、素描，漫畫(huà)、版畫(huà)、剪貼畫(huà)、卡通畫(huà)、裝飾畫(huà)。

2、國(guó)畫(huà)、書(shū)法：不超過(guò)四尺，其余的：四開(kāi)大小。

3、作品背面署名姓名班級(jí)，交各班班長(zhǎng)或宣傳委員代表處。

4、交作品時(shí)間：xx年10月10日 手工制作

1、雕塑（紙雕、木雕）、剪紙、編織、陶藝等.2、大小：不低于30 cm。合作者不超過(guò)4人。

3、署名姓名班級(jí)，交各班班長(zhǎng)或宣傳委員代表處。

4、交作品時(shí)間：xx年10月10日

學(xué)生個(gè)展

1、有一定美術(shù)基礎(chǔ)。

2、作品不少于5件。

3、參與內(nèi)容要求：參照以上各條標(biāo)準(zhǔn)。

4、本次僅提供5個(gè)展位。

5、預(yù)約時(shí)間：xx年10月10日前,約完為止。

6、交作品方式：直接與活動(dòng)負(fù)責(zé)人聯(lián)系

社團(tuán)展覽

1、由各社團(tuán)負(fù)責(zé)人申報(bào)，時(shí)間：xx年10月10日前

2、作品不少于5件。

3、參與內(nèi)容要求：參照以上各條標(biāo)準(zhǔn)。

4、本次僅提供3個(gè)展位。

5、交作品方式：直接與活動(dòng)負(fù)責(zé)人聯(lián)系。

笑臉征集

1、本次視覺(jué)藝術(shù)大賽增加笑臉征集活動(dòng)，用相機(jī)拍下自己最美麗的笑臉。

2、照片可以一人，也可以寢室、班級(jí)為單位。照片統(tǒng)一由班長(zhǎng)或宣傳委員交至辦公室。統(tǒng)一為5寸規(guī)格。

3、交作品時(shí)間：xx年10月8日

策劃書(shū)：經(jīng)濟(jì)系學(xué)生會(huì)生活部

xx年9月

第二篇：宣傳部 視覺(jué)藝術(shù)大賽策劃書(shū)。

2012年銅陵學(xué)院第二屆視覺(jué)創(chuàng)意大賽

策劃方案

一、比賽背景：

如詩(shī)的夏日，書(shū)畫(huà)輝煌的黎明；如水的意境，書(shū)畫(huà)靜幽的夕月；如雪的靈魂，書(shū)畫(huà)奇妙的童話(huà)；如夢(mèng)的歲月，書(shū)畫(huà)壯麗的人生；展現(xiàn)靈魂的精髓，拿起你的筆，加入我們的活動(dòng)，拿起你的相機(jī)，定格永恒的瞬間，來(lái)描摹你心中最美的風(fēng)景。

二、比賽目的：

給書(shū)畫(huà)愛(ài)好者及攝影愛(ài)好者一個(gè)展現(xiàn)自我、相互交流的平臺(tái)，給其他同學(xué)一個(gè)了解書(shū)畫(huà)攝影的機(jī)會(huì)，創(chuàng)建一個(gè)有藝術(shù)之美的校園，豐富同學(xué)們的課余生活

三、活動(dòng)主題 ：

揚(yáng)藝術(shù)之光，承書(shū)畫(huà)攝影神韻，展自律精神，創(chuàng)魅力校園。

四、比賽項(xiàng)目：

1.書(shū)法類(lèi)：

軟筆書(shū)法組、硬筆書(shū)法組、藝術(shù)字；

2.繪畫(huà)類(lèi)：

主題：《褪色的時(shí)光》

素描組（素描、速寫(xiě)）、色彩組（水粉、水彩）、國(guó)畫(huà)組；

3.攝影類(lèi)：

主題:《留住最真的》

銅陵學(xué)院老校區(qū)全體學(xué)生

六、活動(dòng)地點(diǎn)：

初賽：各個(gè)系準(zhǔn)備地點(diǎn)決賽：1棟教學(xué)樓208教室

七、活動(dòng)時(shí)間：

系級(jí)比賽于2012年11月日結(jié)束

院級(jí)決賽于2012年11月日舉行

八、活動(dòng)流程

1.前期準(zhǔn)備

（1）前期策劃、宣傳工作：

1、宣傳部負(fù)責(zé)出海報(bào)，新穎 吸引人。

（2）參賽選手報(bào)名：

在本班班長(zhǎng)處報(bào)名 由班長(zhǎng)報(bào)上各個(gè)系里。系里選出作品參加決賽。

（3）確定參加復(fù)賽選手：

經(jīng)過(guò)各系評(píng)比，待各個(gè)系的初賽作品收齊后，我們將請(qǐng)資深評(píng)委選出優(yōu)秀作品若干（按比例篩選進(jìn)入院級(jí)決賽作品及選手名單）

（4）決賽：

宣傳部將以短信或者海報(bào)的形式通知進(jìn)入決賽的選手舉行現(xiàn)場(chǎng)決賽。

1、作品內(nèi)容：健康向上，能體現(xiàn)出當(dāng)代大學(xué)生的精神風(fēng)貌； 必須符合所參賽內(nèi)容的主題要求；

2、作品規(guī)格：書(shū)法作品： 軟筆作品必須用宣紙，硬筆用專(zhuān)業(yè)方格字帖紙。

繪畫(huà)作品：最小尺寸為八開(kāi)紙。

攝影作品：要洗成7寸照片（可以是單照或組照）

所有參賽作品必須要突出自己的主題。

2.復(fù)賽過(guò)程

1）比賽開(kāi)始前15分鐘選手入場(chǎng)并做好相關(guān)準(zhǔn)備工作，比賽開(kāi)始15分鐘未到者視為自動(dòng)放棄比賽。

2）具體內(nèi)容：

①.工作人員安排參賽同學(xué)在比賽地點(diǎn)等候比賽

② 評(píng)委入場(chǎng)

③.主持人介紹到場(chǎng)的老師、評(píng)委及嘉賓。

④.主持人介紹比賽規(guī)則，比賽時(shí)間，評(píng)分規(guī)則，注意事項(xiàng)。⑤比賽開(kāi)始后，工作人員就位工作或暫時(shí)休息。

3）選手上講臺(tái)展示 解說(shuō)自己的作品

4）比賽結(jié)束后，由評(píng)委計(jì)分 統(tǒng)計(jì) 宣布結(jié)果

5)比賽規(guī)則：

a.比賽以個(gè)人為單位參加。先經(jīng)過(guò)各系評(píng)比篩選，再進(jìn)入院級(jí)決賽。

b.比賽開(kāi)始后禁止在賽場(chǎng)肆意走動(dòng)，禁止大聲喧嘩，唱歌等。（特殊情況可以向工作人員請(qǐng)示）

c.比賽開(kāi)始15分鐘未到者一律視為自動(dòng)放棄比賽。

6)工作人員任務(wù)分配：入口禮儀、座位引導(dǎo)、作品傳遞、作品收集、簽到、登記發(fā)號(hào)、招待室接待、評(píng)分員、照相人員，3.評(píng)選過(guò)程及作品展示

1、比賽后，由參賽者向評(píng)委展示參賽作品，由評(píng)委依次打出各參賽作品得分。比賽結(jié)果將以海報(bào)形式公布，然后頒發(fā)獲獎(jiǎng)證書(shū)。

2、一定水平的作品可以裝裱保存或出板報(bào)宣傳。

評(píng)分細(xì)則：

a.10分制。

b．分類(lèi)交各評(píng)委流水打分，去掉一個(gè)最高分，去掉一個(gè)最低分后取平均分。

4.作品整理及保存

ａ.為便于作品的評(píng)審及保管，作品按下列分類(lèi)存放：軟筆組|硬筆組|素描組|色彩組 國(guó)畫(huà)組 攝影組

ｂ.參賽作品一律不予退還，由宣傳部統(tǒng)一保存。

二．獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置

1.比賽將決出：

一等獎(jiǎng)1 名

二等獎(jiǎng)2名

三等獎(jiǎng)3 名

另外設(shè)：

① 攝影組：最佳創(chuàng)意獎(jiǎng) 最獨(dú)特視角獎(jiǎng)

② 繪畫(huà)組:最獨(dú)特風(fēng)格獎(jiǎng) 最佳意境獎(jiǎng)

③ 書(shū)法組：最佳筆風(fēng)獎(jiǎng)

頒發(fā)證書(shū)，以資鼓勵(lì)。

九、活動(dòng)經(jīng)費(fèi)：無(wú)

銅陵學(xué)院學(xué)生會(huì)宣部二O一二年十月三十一日

第三篇：視覺(jué)藝術(shù)鑒賞讀后感

《視覺(jué)藝術(shù)鑒賞》讀后感

作者約翰·伯格在這本書(shū)中談到論述觀賞女子的各種方法及油畫(huà)傳統(tǒng)中互相矛盾的各個(gè)方面和廣告與資本主義的白日夢(mèng)。本書(shū)圖文并茂，生動(dòng)詳盡的為大家展示作者的觀點(diǎn)。

在談及觀賞女子的方法中，作者說(shuō)道：我們觀看事物的方式，受知識(shí)與信仰的影響，我們只看見(jiàn)我們注視的東西。我認(rèn)為我們只是在注視我們選擇注視的東西，在觀看中自動(dòng)的屏蔽和取舍不愿關(guān)注的，而在我們觀看別人的同時(shí)，別人也在不同程度的回應(yīng)我們。視覺(jué)的這種交互關(guān)系讓我不禁發(fā)問(wèn)：人與物之間是人主動(dòng)觀看的么？物是被進(jìn)入到人的視野嗎？由于個(gè)體本身的差異性，每個(gè)人對(duì)于影響的理解和欣賞都不同。在讀書(shū)中，作者對(duì)于藝術(shù)鑒賞的專(zhuān)業(yè)方法，關(guān)于印象派和立體派的區(qū)別我還是不太理解，這個(gè)還需要好好斟酌一番。

都說(shuō)男子重行動(dòng)，女子重外觀。女子何以如此注意外貌？這是因?yàn)橹車(chē)愋詫?duì)于自己的特別關(guān)注使得自己開(kāi)始打量自身的姿態(tài)，風(fēng)度，聲音，見(jiàn)解，表情，行為舉止。因此女性把自己即是觀察者又是被觀察者的身份，看做既有聯(lián)系又有區(qū)別的組成部分。作者還說(shuō)道：女性在男性面前的形象，決定了她所受的待遇。的確，生活中，我們可以看到，女子在男子跟前展示出的是什么樣的形象，男子便做出相應(yīng)的回應(yīng)。在學(xué)習(xí)中外廣告史的選修課上，老師曾為我們展示廣告史的發(fā)展中女子形象的變化。其中大多數(shù)時(shí)代里女子作為被消費(fèi)的群體，赤身裸體供男人欣賞。而在本書(shū)中，作者也在本段闡述中插入大量裸體畫(huà)，用于講解其觀點(diǎn)。而我一直不太理解的是如何區(qū)分正常的性文化或人體藝術(shù)和色情文化？創(chuàng)造裸體繪畫(huà)的目的何在？但我想性是人類(lèi)生活中不可避免的一種客觀存在和需求。而人們需要另一種文化去表達(dá)它，那便是裸體藝術(shù)，它只是將正常生活搬上了繪畫(huà)中，而性愛(ài)的主角就是看畫(huà)的那位作品的擁有者。裸體本身就是在展示人類(lèi)本質(zhì)上最原始的性沖動(dòng)，但卻區(qū)分于黃色文化，這種藝術(shù)僅供欣賞。文化西方的開(kāi)放性使我們更能理解裸體藝術(shù)的存在，這種藝術(shù)形態(tài)也是對(duì)于其文化形態(tài)的客觀反映。

最后說(shuō)說(shuō)廣告與資本主義之間的千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，廣告在大街小巷上隨處可見(jiàn)，它大多數(shù)是與商業(yè)利益掛鉤的，而在資本主義社會(huì)，廣告更是利益的表現(xiàn)方式。其存在利于大眾消費(fèi)，刺激消費(fèi)，拉動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，最終促進(jìn)了國(guó)家財(cái)政稅收的增長(zhǎng)。因此廣告的作用不容小覷，為了促使消費(fèi)者買(mǎi)賬，各大廣告商使出了渾身解數(shù)，比如可口可樂(lè)公司和百事可樂(lè)公司，其每年在廣告投入上可謂是出血本，但回報(bào)更高。高價(jià)請(qǐng)明星代言，多種媒體形式的廣告展播，為其增彩不少。以百事可樂(lè)為例，最初一直處在低谷，活在可口可樂(lè)的陰影下，但近幾年，它調(diào)整方案，啟用新一代百事新星并不停換標(biāo)以應(yīng)對(duì)金融危機(jī)，利用“明星效應(yīng)”大獲全勝，在可樂(lè)市場(chǎng)的角逐中贏得了一席之地，它的成功是資本主義市場(chǎng)中廣告運(yùn)營(yíng)成功的典例。各種各樣的商業(yè)廣告都在傳達(dá)這樣的信息：我們只要消費(fèi)，就會(huì)更富有！它充分調(diào)動(dòng)起人的思維和靈感，運(yùn)用感性訴求和理性訴求去征服消費(fèi)者，去購(gòu)買(mǎi)，去成為可愛(ài)的人兒！而廣告本身也在不斷創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)。廣告語(yǔ)言也必須突出廣告本身具備的實(shí)質(zhì)感，它絞盡腦汁，挖空心思的的想把大眾的錢(qián)放進(jìn)廠商的口袋，無(wú)所不用其極的夸大甚至造假，但這是我們必須面對(duì)的，而我們所做的也只能上表象意義上的鑒別，資本主義已經(jīng)不能脫離其發(fā)展，否則便是自掘墳?zāi)梗匀缤觥?/p>

那么這本書(shū)能讓我們讀者學(xué)到什么呢？對(duì)于我來(lái)說(shuō)，開(kāi)拓了思維，學(xué)習(xí)到視覺(jué)藝術(shù)鑒賞的方法和其中存在的一些矛盾。一本好書(shū)，不求它給你帶來(lái)多么豐富的知識(shí)，但求它給你帶來(lái)多重思考，so I got it!與君共勉。

第四篇：漢字視覺(jué)藝術(shù)的(DOC)

漢字視覺(jué)藝術(shù)的＂傳奇＂

類(lèi)別：視客分享 | 來(lái)源：清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院 | 發(fā)布時(shí)間： 2013-03-21 17:21 | 評(píng)論（0）漢字的字形演化完善的過(guò)程，就是漢字漫長(zhǎng)而且復(fù)雜的設(shè)計(jì)過(guò)程，這一過(guò)程實(shí)際上一直延續(xù)到了今天。大量彩陶和青銅器紋樣與符號(hào)的發(fā)現(xiàn)，對(duì)我們從藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)的角度去理解甲骨文之前漢字的發(fā)生、演化過(guò)程；觀察華夏先民在二維空間中對(duì)事物形象創(chuàng)造性的概括與表現(xiàn)能力，是很有幫助的。

1．漢字的創(chuàng)造和象思維：

亞里士多德在《論心靈》中說(shuō)：心靈沒(méi)有意象就永遠(yuǎn)不能思考。甲骨文之前時(shí)代的考古發(fā)現(xiàn)，基本限于圖案和極少量的符號(hào)，這給我們對(duì)漢字造字過(guò)程的決定性考證工作造成了一個(gè)暫時(shí)難以跨越的壕溝。但是，這并不影響我們對(duì)先民在二維空間中對(duì)事物形象創(chuàng)造性的概括與表現(xiàn)能力的研究。物象、象，就是人憑感官可以直接捕捉到的事物外在形象或現(xiàn)象，史前人類(lèi)的這種能力進(jìn)一步的發(fā)展，成為一種更高知覺(jué)層次的意象思維能力。物象、象與意象（我將這些在這篇文章中都稱(chēng)為象思維）一起構(gòu)成了中國(guó)人認(rèn)識(shí)客觀世界的思維介質(zhì)和工具，并由之形成了一種能夠精致辨形、歸納，并創(chuàng)造的形象思維能力。彩陶紋樣的繁富變化、紋樣圖案向符號(hào)規(guī)律性的演變，正是史前先民豐富而模糊的審美感知和創(chuàng)造性的形象概括能力的一種外化。漢字字形的大量陶文的考古發(fā)現(xiàn)。我們從中很容易看出繪畫(huà)向符號(hào)演變的軌跡。在先民們對(duì)已有符號(hào)的總結(jié)和改進(jìn)，并與新的符號(hào)創(chuàng)造相結(jié)合之中，文字的概念慢慢系統(tǒng)的建立起來(lái)，最終出現(xiàn)了漢字。

裘錫圭先生指出：漢字是以原始社會(huì)晚期出現(xiàn)的象形符號(hào)為基礎(chǔ)，并吸收改造了原始社會(huì)晚期流行的一些記號(hào)發(fā)展起來(lái)的……漢字基本上形成完整的文字體系，大致在夏商之際。[2]在甲骨文和金文中，與中國(guó)巖畫(huà)構(gòu)圖形式和彩陶刻畫(huà)符號(hào)構(gòu)形相近的字形有很多。

從中國(guó)人審美心理發(fā)展的角度看，中國(guó)人史前時(shí)代的`象思維`特點(diǎn)首先在漢字中得以保留。使用漢字和改進(jìn)漢字的過(guò)程中，這種特點(diǎn)不斷體現(xiàn)在后代人在二維空間中對(duì)事物形象創(chuàng)造性的概括與表現(xiàn)活動(dòng)之中。創(chuàng)造漢字和使用漢字，并把漢字作為一種藝術(shù)表現(xiàn)媒介，可以說(shuō)是中國(guó)人象思維的具體外化形式之一，也是中國(guó)人象思維和審美意識(shí)特征引導(dǎo)下的一種創(chuàng)意與創(chuàng)形能力。

2．文字出現(xiàn)之前先民們記錄、傳達(dá)信息的手段：

即便在漢字被創(chuàng)造之前，華夏先民也逐漸的意識(shí)到，在器物表面或平面上同時(shí)刻劃符號(hào)（作為文字的前身）和描繪圖形，不僅可以豐富裝飾效果，更可以使表達(dá)思維和傳遞信息的手段豐富起來(lái)，并使得被紀(jì)錄的內(nèi)容更適于作為備忘。更準(zhǔn)確、更豐富的傳達(dá)和記錄信息的需求，進(jìn)一步激發(fā)著在二維空間中對(duì)事物形象創(chuàng)造性的概括與表現(xiàn)能力。

3．偉大的設(shè)計(jì)工程：漢字字體的設(shè)計(jì)，從漢字出現(xiàn)就一刻未停的進(jìn)行著。

這種設(shè)計(jì)是漢字創(chuàng)造過(guò)程的一部分，是用符號(hào)形式表現(xiàn)思維中已經(jīng)形成的文字方案的設(shè)計(jì)行為。這是一種總結(jié)前人符號(hào)表述經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)造新的表現(xiàn)符號(hào)的思維活動(dòng)。從現(xiàn)代人的眼光看來(lái)，那是一種不自覺(jué)地對(duì)字體造型的設(shè)計(jì)，動(dòng)機(jī)不是怎樣將現(xiàn)有的文字寫(xiě)得更好看，而是怎樣建立一種不同于含混的圖案符號(hào)或文字畫(huà)的符號(hào)系統(tǒng)來(lái)準(zhǔn)確的傳遞信息，記錄思維。在這種符號(hào)系統(tǒng)完全建立起來(lái)之前，自覺(jué)地對(duì)漢字字形進(jìn)行系統(tǒng)的美觀化設(shè)計(jì)存在的可能微乎其微，但并不排除存在對(duì)已成型字體的設(shè)計(jì)行為的存在。目前可以肯定，自覺(jué)的、系統(tǒng)的對(duì)漢字字體的設(shè)計(jì)，是在甲骨文出現(xiàn)的時(shí)代開(kāi)始的，是對(duì)漢字應(yīng)用和發(fā)展改進(jìn)的一部分。

至少?gòu)募坠俏拈_(kāi)始，不自覺(jué)的漢字書(shū)法創(chuàng)作已經(jīng)在自覺(jué)的漢字字體設(shè)計(jì)和版面編排中發(fā)生著。中國(guó)書(shū)法是中華文明最有特色和最值得驕傲的藝術(shù)。它從漢字開(kāi)始被書(shū)寫(xiě)的那一刻產(chǎn)生萌芽，隨著漢字的成熟，漢字書(shū)寫(xiě)也從實(shí)用向藝術(shù)的追求發(fā)展，并逐漸完備了自己的目的。那就是，裝飾、實(shí)用、感人。[4]（P35）最初對(duì)漢字的書(shū)寫(xiě)實(shí)際上是漢字創(chuàng)造的過(guò)程的一部分，也就是怎樣外化一個(gè)漢字的象，怎樣用線來(lái)表現(xiàn)一個(gè)漢字。當(dāng)書(shū)法獨(dú)立成為一門(mén)藝術(shù)之前，書(shū)法實(shí)際上是一種漢字字體的設(shè)計(jì)藝術(shù)。不論是甲骨文、鐘鼎文，還是瓦當(dāng)、璽印、簡(jiǎn)帛或封泥上的漢字，都是中國(guó)人對(duì)漢字字體的一種設(shè)計(jì)（現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)，包括電腦中的各種漢字字體，被書(shū)法界看作是漢字書(shū)法的一種新的表現(xiàn)形式）。這為中國(guó)平面視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)積累了豐富的字體。

4．中國(guó)文化與思想的載體：

從人言為信，到今天人字的結(jié)構(gòu)就是相互支撐等等，漢字對(duì)中國(guó)人的意義不僅僅是文字符號(hào)，而且還是文字來(lái)源的理?yè)?jù)中包含著的一種真理標(biāo)準(zhǔn)。而且，也就是說(shuō)，在中國(guó)人的集體無(wú)意識(shí)中，人們的思想行為只要與文字構(gòu)成的含義相吻合，也便具有了天經(jīng)地義的性質(zhì)。[5]（P125）這種漢字構(gòu)成中的真理標(biāo)準(zhǔn)的無(wú)形之形成，根源于后代對(duì)先人圣靈的崇拜和對(duì)先哲的意志和觀念的繼承之上。于是，對(duì)漢字涵義的品味、捉摸和對(duì)漢字形體的再設(shè)計(jì)等活動(dòng)，就成了中國(guó)歷史文化長(zhǎng)河中敬畏文字傳統(tǒng)的某種行為表現(xiàn)。在漢字這種區(qū)別于西方文字的創(chuàng)造過(guò)程中，中國(guó)人將自己對(duì)外部世界的感受和觀念，以及自身的情感體驗(yàn)和道德標(biāo)準(zhǔn)都放在了這個(gè)方塊字系統(tǒng)內(nèi)。

5．對(duì)符號(hào)、文字在物體表面位置的經(jīng)營(yíng)意識(shí)：

觀察彩陶紋樣和陶文、符號(hào)時(shí)，我們不能不注意到，對(duì)陶器表面符號(hào)（或稱(chēng)文字）的刻劃位置已經(jīng)有了講究，經(jīng)營(yíng)符號(hào)位置的意識(shí)也已經(jīng)出現(xiàn)了。經(jīng)營(yíng)文字或符號(hào)在空間中的擺放位置的意識(shí)，是文字編排意識(shí)的前身。從漢字被創(chuàng)造和使用開(kāi)始，對(duì)文字的編排這一方式被愈發(fā)頻繁和自覺(jué)的使用起來(lái)。縱觀史前中國(guó)至商周，中國(guó)人在二維空間中的視覺(jué)傳達(dá)手段，始終體現(xiàn)著以具象描繪，向圖案、紋樣元素結(jié)合符號(hào)、文字元素表現(xiàn)變化的特點(diǎn)。至少?gòu)脑紩r(shí)代末期，中國(guó)人已不自覺(jué)的將平面設(shè)計(jì)的三大元素，綜合的應(yīng)用在自己的文化創(chuàng)造活動(dòng)中，但是這種活動(dòng)并不是現(xiàn)代意義上的平面設(shè)計(jì)。而漢字的出現(xiàn)，對(duì)中國(guó)人在二維空間中的視覺(jué)傳達(dá)活動(dòng)起到了不可忽視的作用。

在二維中，將文字與字體的設(shè)計(jì)，插圖或圖形的創(chuàng)意，文字與插圖的編排這三種設(shè)計(jì)元素或手段綜合運(yùn)用，通過(guò)人的視覺(jué)感官來(lái)傳達(dá)信息的設(shè)計(jì)活動(dòng)，是現(xiàn)代人對(duì)平面設(shè)計(jì)這一名詞作的基本定義。平面設(shè)計(jì)也就是二維空間中的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。工業(yè)時(shí)代的到來(lái)，大規(guī)模機(jī)器印刷方式的開(kāi)始，展開(kāi)了現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的序幕。

我們現(xiàn)在所能看到和可以暫時(shí)做出肯定的，就是從甲骨文時(shí)代開(kāi)始，中國(guó)古人在二維空間中的視覺(jué)傳達(dá)活動(dòng)才顯露出它自己明顯的特征和形態(tài)，和它的實(shí)用領(lǐng)域。

有如前所述，在甲骨文出現(xiàn)之前，在使用這些具有神秘的圖騰、象征、裝飾意義和用來(lái)記錄重大事件的符號(hào)與原始文字工具時(shí)，史前的藝術(shù)家們（考古學(xué)家認(rèn)為，新石器時(shí)代中期已經(jīng)出現(xiàn)了腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的分工）難道沒(méi)有對(duì)怎樣才能更美觀，而且能更準(zhǔn)確的記錄和傳達(dá)自己的思想產(chǎn)生過(guò)任何想法嗎？答案是肯定的，而且美的形式的追求，至少?gòu)男率鲿r(shí)代就開(kāi)始了，而且這種追求也作為文明的一部分，伴隨著審美觀念的成熟被繼承和發(fā)展著。從彩陶中，我們可以看到那時(shí)的藝術(shù)家們已經(jīng)漸漸對(duì)器物表面上的紋樣與符號(hào)的排列組合講究起來(lái)了。藝術(shù)家們?cè)诔鲇趯?shí)用目的為主的刻畫(huà)過(guò)程中，積累了在平面中紋樣與符號(hào)排列組合的經(jīng)驗(yàn)。從對(duì)中國(guó)三大古文字遺存（甲骨文、簡(jiǎn)帛和封泥）和青銅器、陶文的發(fā)現(xiàn)和研究中，可以看到基于對(duì)這種經(jīng)驗(yàn)繼承而表現(xiàn)出的應(yīng)用風(fēng)格。

目前可以發(fā)現(xiàn)的，系統(tǒng)的漢字的使用是從甲骨文開(kāi)始的。甲骨文的刻劃書(shū)寫(xiě)已經(jīng)有了一定的規(guī)則和模式，自上而下閱讀的文字列，從左至右或從右至左的寫(xiě)，是甲骨文的基本版面格式。詳細(xì)地描述應(yīng)該是：在甲骨上的刻辭分兩種式樣：刻在左右邊緣的部分，由外向里讀，……另一種是龜腹甲中縫兩邊的文字，皆由里向外刻……牛骨上的刻辭，一般刻在骨的邊緣，是由外向里讀……。甲骨文可以至少被看作是上古時(shí)代出于用于占卜需要的，自覺(jué)的字體設(shè)計(jì)和文字編排作品。無(wú)論這種編排帶有何種神秘意味，我認(rèn)為都已經(jīng)具備了平面設(shè)計(jì)中的一些基本要素，即字體的設(shè)計(jì)和文字的編排，時(shí)而在個(gè)別卜骨上還有線條繪畫(huà)與甲骨文同時(shí)被編排在一個(gè)版面內(nèi)使用的情況。甲骨上的書(shū)寫(xiě)與刻劃，已經(jīng)開(kāi)啟了中國(guó)平面設(shè)計(jì)的序幕，是中國(guó)古代平面設(shè)計(jì)意識(shí)外化形式的初期表現(xiàn)。

《MOMENT瞬》訪談頁(yè)

從甲骨文開(kāi)始越來(lái)越多的對(duì)漢字字體所作的設(shè)計(jì)改進(jìn)，以及越來(lái)越頻繁使用的文字的編排和插圖的采用，表明中國(guó)人對(duì)平面中文字與圖案的編排形式的追求，已經(jīng)逐漸形成了一種在二維空間中的視覺(jué)傳達(dá)活動(dòng)的獨(dú)特方式，或者說(shuō)是一種平面設(shè)計(jì)的意識(shí)和相應(yīng)的方法，這些都顯示出平面設(shè)計(jì)的雛形。王受之先生甚至認(rèn)為，甲骨文和商周兩代的青銅文（金文），都是人類(lèi)最早的平面設(shè)計(jì)作品了。在考古學(xué)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的文物中，最早的將漢字、圖畫(huà)有意識(shí)的編排在一定的平面之中，使之傳達(dá)一定的信息的物品，就可以暫時(shí)被稱(chēng)為中國(guó)古代第一件平面設(shè)計(jì)作品了。

前面提到的個(gè)別甲骨文版面，雖然可以說(shuō)已經(jīng)有了平面設(shè)計(jì)意識(shí)，但并不成熟。現(xiàn)在可以發(fā)現(xiàn)中國(guó)人最早的圖文并茂的平面設(shè)計(jì)作品，我認(rèn)為應(yīng)該是簡(jiǎn)帛書(shū)莫屬了。目前為止，存世的考古發(fā)現(xiàn)中最早的一件帛書(shū)實(shí)物是長(zhǎng)沙子彈庫(kù)楚帛書(shū)。它看上去就像我們現(xiàn)在的配有插圖的十二星座占卜書(shū)。帛書(shū)上代表十二個(gè)月的十二個(gè)神靈的造型設(shè)計(jì)奇特，輔助文字與插圖排列有章。漢馬王堆帛書(shū)《天文氣象雜占》中，彗星和其他星相的插圖下縱向排列著說(shuō)明文字，插圖與文字的編排井然有序。漢《神龜占》、《六甲占雨》、《博局占》等書(shū)簡(jiǎn)上的圖文編排更加成熟，規(guī)整有秩。其中《博局占》中的文字和圖形編排甚至類(lèi)似于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)教學(xué)中常用的網(wǎng)格體系（Grid Systems）法則。中國(guó)人對(duì)文字的設(shè)計(jì)、圖形的創(chuàng)意和圖文在二維空間中的綜合編排，已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)相當(dāng)?shù)乃剑彩侵袊?guó)人最先將這一藝術(shù)形式確定下來(lái)，并把它發(fā)展到了一個(gè)前所未有的高度。

王受之先生說(shuō)：平面設(shè)計(jì)與印刷有著極其密切的關(guān)系，因此，可以說(shuō)印刷技術(shù)產(chǎn)生的國(guó)家--中國(guó)，是奠定平面設(shè)計(jì)基礎(chǔ)的國(guó)度。不僅是印刷技術(shù)，我認(rèn)為造紙技術(shù)也是這一基礎(chǔ)中不可或缺的要素之一。從《金剛經(jīng)》到《本草綱目》等線裝書(shū)籍，是中國(guó)古代平面設(shè)計(jì)與印刷術(shù)結(jié)合的典型代表。

第五篇：視覺(jué)藝術(shù)心理學(xué)學(xué)習(xí)心得

《視覺(jué)藝術(shù)心理學(xué)》課程 題目：

姓名：

學(xué)號(hào)：

學(xué)院：

專(zhuān)業(yè)：

年級(jí)：

指導(dǎo)教師：

期末作業(yè)視覺(jué)藝術(shù)心理學(xué)學(xué)習(xí)心得

2012 年05 月 19 日

視覺(jué)藝術(shù)心理學(xué)學(xué)習(xí)心得

從第一周開(kāi)始上視覺(jué)藝術(shù)心理學(xué)這門(mén)課，收獲的東西不能說(shuō)很多，但至少也有某些值得記憶的內(nèi)容，還不至于白上了這門(mén)課。在課程快要結(jié)束之際，略微整理一下學(xué)習(xí)此門(mén)課程的心得與體會(huì)，算是一個(gè)學(xué)習(xí)總結(jié)。

在選這門(mén)課程的時(shí)候，有些擔(dān)心這個(gè)課會(huì)是一門(mén)純理論的課程，會(huì)太枯燥無(wú)味。第一節(jié)課的情景現(xiàn)在還有印象，那時(shí)候坐在第一桌，老師給我們看了一些品牌的logo案例。有兩張是伊利的在不同時(shí)期的logo,當(dāng)時(shí)老師問(wèn)同學(xué)覺(jué)得哪張比較好。第一排的同學(xué)都被提問(wèn)了，我記得我當(dāng)時(shí)有些緊張，回答說(shuō)新的那張logo比較好。老師問(wèn)為什么，我說(shuō)比較搶眼。那時(shí)候真的是因?yàn)榫o張隨口做了回答，沒(méi)有什么主見(jiàn)，潛意識(shí)里覺(jué)得新的就是好的。其實(shí)我對(duì)新的那張logo的第一感覺(jué)是很熟悉，很像某個(gè)洗衣粉的logo。可是那時(shí)覺(jué)得這種想法太滑稽，沒(méi)想到老師在同學(xué)們回答后說(shuō)道：伊利太強(qiáng)調(diào)”綠色”,做的是越來(lái)越像洗衣粉廣告了。當(dāng)時(shí)心想：這不是自己剛剛的感覺(jué)嗎？為什么沒(méi)有說(shuō)出來(lái)呢？除了遺憾，當(dāng)時(shí)就覺(jué)得原來(lái)這個(gè)在課上可以這么輕松，回答可以很自由，想什么說(shuō)什么。老師也很可愛(ài)，淡定不失幽默。后來(lái)還有一個(gè)環(huán)節(jié)是老師問(wèn)我們有沒(méi)有自己喜歡的某個(gè)品牌或某本書(shū)，對(duì)這個(gè)品牌或書(shū)有什么獨(dú)特的認(rèn)識(shí)和理解。那時(shí)我也很緊張，因?yàn)槲覍?duì)品牌沒(méi)有特別的概念，也沒(méi)有鐘情于某個(gè)品牌，看過(guò)的書(shū)也不多，所以更別提認(rèn)識(shí)和理解了。后來(lái)通過(guò)同學(xué)們的回答發(fā)現(xiàn)大家差不多，但是心里還是有些失落。那堂課讓我覺(jué)得自己挺膚淺的，懂得的東西太少了，沒(méi)有談資。自己本身就是一個(gè)理科生，對(duì)我來(lái)說(shuō)，談?wù)摂?shù)理化知識(shí)還更容易些。來(lái)到這個(gè)專(zhuān)業(yè)，算是意外也是預(yù)料之內(nèi)。自己的第一志愿并不是這個(gè)專(zhuān)業(yè)，但是這個(gè)專(zhuān)業(yè)也是我的志愿之一。自己當(dāng)時(shí)是沖著興趣報(bào)的這個(gè)專(zhuān)業(yè)，而實(shí)際上，對(duì)這個(gè)專(zhuān)業(yè)我了解的并不多。這是我上了大學(xué)后才發(fā)現(xiàn)的，兩個(gè)完全不同的方向，讓我很迷茫。在還沒(méi)分方向之前，任何一個(gè)方向都無(wú)法丟下置之不理，可是一旦分了方向，那么之前所學(xué)的另一個(gè)方向的內(nèi)容就沒(méi)有用了。更嚴(yán)重的是，我并沒(méi)有清楚的選定一個(gè)方向，一直在徘徊不定，以至于兩個(gè)方向都學(xué)的不精。因?yàn)闆](méi)有辦法做出選擇，所以就沒(méi)有辦法下定決心認(rèn)真去鉆研。迷茫的狀況一直沒(méi)有改變，選擇這門(mén)課算是一個(gè)參考，對(duì)于選擇哪個(gè)專(zhuān)業(yè)方向的參考。我希望能夠通過(guò)不同的課程來(lái)認(rèn)識(shí)自己，判斷自己。到底是對(duì)哪個(gè)方向興趣多一點(diǎn)，當(dāng)然我也知道興趣并不能當(dāng)做主要因素，還得自己更擅長(zhǎng)哪一方面。畢竟，俗話(huà)說(shuō)，興趣不能當(dāng)飯吃。通過(guò)這門(mén)課，了解到了一些藝術(shù)和設(shè)計(jì)方面的知識(shí)，也從老師那里得知關(guān)于設(shè)計(jì)行業(yè)的一些規(guī)則和所需的基礎(chǔ)，讓我對(duì)自己的能力和興趣確實(shí)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。

之后的課，一如既往地，老師上得很有趣，并不是如當(dāng)初自己的設(shè)想那樣只是純理論的東西。課上給我們分析了很多案例，給我們看了很多很有創(chuàng)意的圖片，也播放了一些與課程相關(guān)的視頻。他的講解也很有意思，時(shí)常讓我們發(fā)笑。最重要是老師每次上課都精力充沛，聲音很洪亮，積極的情緒很能帶動(dòng)人。因?yàn)檫@門(mén)課是安排在星期三的下午前兩節(jié)，那天我們一直滿(mǎn)課，所以常常中午不能休息，到下午投兩節(jié)很容易疲憊。我記得在剛開(kāi)始，有一兩次，自己真的因?yàn)槠７r(shí)常走神。到后來(lái)漸漸不會(huì)了，因?yàn)槟愕那榫w會(huì)被感染，被帶動(dòng)，這樣兩節(jié)下來(lái)基本是完整聽(tīng)完的。如開(kāi)頭所說(shuō)，學(xué)習(xí)這門(mén)課，并沒(méi)有收獲特別多，但是也不是一無(wú)所獲。

對(duì)于視覺(jué)藝術(shù)的理解，對(duì)我來(lái)說(shuō)，只有一點(diǎn)點(diǎn)。當(dāng)然這并不是老師的問(wèn)題，在短暫的課程里，老師已經(jīng)把要傳達(dá)的以及所能傳達(dá)的東西都傳達(dá)給我們了，我們也確切收到了。之后，就要靠我們自己去理解去挖掘，根據(jù)自己的興趣愛(ài)好，進(jìn)一步的找資料去研究。這一點(diǎn)點(diǎn)的理解對(duì)我來(lái)說(shuō)是足夠的，之所以這樣說(shuō)，是因?yàn)檫@一點(diǎn)點(diǎn)的理解就像是一把鑰匙，已經(jīng)幫助我開(kāi)啟了知識(shí)的大門(mén)，有了一定的認(rèn)識(shí)，而剩下的，就要靠自己去尋找了。