第一篇：四川省達州市佛教文化建設(shè)情況調(diào)查報告

形式與政策社會調(diào)查

四川省達州市佛教文化建設(shè)情況調(diào)查報告

作者

院系

專業(yè)

年級

學(xué)號 王芊雯 管 理 學(xué) 院 會計（1）2011 級 110301026

四川省達州市佛教文化建設(shè)情況調(diào)查報告

1.調(diào)查目標：

佛教文化蘊藏著無窮無盡的瑰寶，飽含著無量無邊至高無上的智慧和文明。是人類精神文明的最大寶庫，是人類最偉大的精神文明成就。在利用佛教文化建設(shè)的過程中，就是要挖掘佛教文化中有利于社會主義精神文明建設(shè)的思想內(nèi)容，讓它來為社會主義精神文明建設(shè)服務(wù)。調(diào)查當?shù)貙Ψ鸾涛幕Y源的開發(fā)運用；佛教旅游景點的建設(shè)情況，主流思想；人們對于佛教思想的認識傳播途徑等。從而探討佛教文化建設(shè)對社會發(fā)展的重要意義，初步考察佛教文化建設(shè)過程中面臨的機遇和存在問題，并提出切實的建議。

2.時間：

2013年2月14 ——2013年2月17

3.對象：

達州市佛教旅游景點，信教群眾，普通群眾

4.調(diào)查方式：

文獻綜述，問卷調(diào)查，訪談法

5.正文

目前，達州市共有信教群眾35.12萬余人，全市依法批準開放并進行登記的佛教場所53處，佛教信教人數(shù)占所有信教人數(shù)的78.3%，佛教場所占所有宗教場所總數(shù)的47.4%，接近一半。達州市以佛教占絕對多數(shù)的宗教類別構(gòu)成及信教群眾數(shù)量比例典型體現(xiàn)了我國西部漢族地區(qū)傳統(tǒng)內(nèi)生性宗教信仰占主體地位的特征，作為宗教文化的佛教信仰經(jīng)上千年的演變發(fā)展留下了大量博大精深、璀璨明麗的佛教文化遺產(chǎn)，對其進行保護和建設(shè)是一項契理契機、僧俗均利的重要事業(yè)。

一、主要佛教景點

（一）三教圣地真佛山

真佛山位于四川達州市達縣城南30余公里的七里峽山脈中段的福善鄉(xiāng)境內(nèi)。屬于國家AAAA級風(fēng)景區(qū)。真佛山寺廟建筑約15000平方米，占地400余畝。寺廟由“玉皇殿”、“天子殿”、“金剛殿”、“大雄寶殿”組成。

每年農(nóng)歷六月十九（佛教中觀音生日）是真佛山的傳統(tǒng)廟會，屆時從各地趕來朝山拜佛的香客摩肩接踵，人山人海，場面十分火爆。人們會從山下的土地廟開始往上參拜，由階梯徒步到最后的大雄寶殿。

（二）一佛寺塔

一佛寺塔又名雙石塔，位于達縣城東南40公里的景市鄉(xiāng)一佛塔村，東到真佛山廟群約5公里，西至景市鄉(xiāng)約1.5公里，周圍樹林茂盛，風(fēng)景宜人，是真佛山至雷音鋪旅游線上的一大景點。

一佛寺建于清宣統(tǒng)元年（1909年），山門高5米，兩邊門柱上石刻楹聯(lián)，為“梵剎甚清幽孤月寒煙空色相，園多雅致萬家煙火映禪登?！本嗨录s20米是一佛塔，塔為雙石塔，建于清道光二十九年（1848年），六邊形密檐式實心塔。其中1號塔高42.65米，底層邊長3.6米，下為石砌素面臺基，高0.23米，基座為須彌座，高0.47米，東邊三面浮雕佛龕人物10余尊以及園林建筑圖。

（三）大竹鳳凰寺

古寺始建于唐朝，天授元年（公元690）據(jù)殘碑記，名“龍圣堂”，興盛于乾隆年間，游方高僧越蓮禪師上心下提雷老和尚，擴建寺院，更名鳳凰寺，規(guī)模宏大，有四十八堂，各殿飛檐琉瓦，金碧輝煌，非一般小寺。

鳳凰寺處于崇山峻嶺，林竹鳳雅中，海拔大約600多米，屬亞熱帶季風(fēng)氣候，年平均溫度在16至18度之間，氣候溫和，雨量充沛，夏無酷暑，空氣濕潤，冬無嚴寒，霜雪稀少，春秋兩季較長，四季分明，山脈起伏，山水秀，茂林修竹，草木蒼翠，鳥語花香。

（四）通寺川區(qū)朝陽

位于通川區(qū)朝陽辦事處龍爪塔社區(qū)的龍爪山（又名玉印山）上的朝陽寺，周環(huán)西外新區(qū)、老城區(qū)、南城區(qū)，下面是新修的美麗舒適供人休閑的塔坨廣場。洲河水從上游環(huán)繞寺廟而下，山上有數(shù)百年的榕樹、松樹、綠樹成蔭，各種花卉、園林十分美麗，是一個花園式的寺廟，是眾人拜佛修行、旅游觀光的好去處，是原達城八景之一。朝陽寺始建于唐（玄宗天寶年間72---75年），距今已有1300多年的歷史。朝陽寺由龍爪塔和寺院兩部分組成，龍爪塔氣勢宏偉、壯觀，佛像莊嚴、梵音不絕、尤其在明代無垢和尚和廣玉和尚任住持時，盛極一時，僧眾達幾百之多。廟會節(jié)日，遠近朝山拜佛者，覽勝觀光者，云集此寺，齋堂炊米千斤亦供應(yīng)不求，一些達官商賈，也幕名來寺拜佛問法。

（五）通川區(qū)西圣寺

西圣寺始建于明朝萬歷三十五年（1607年），清嘉慶六年（1801年）擴建。每逢晴日，一抹朝霞從雷音鋪山埡冉冉升起，猶如一團火球徐徐上升，光耀奪目。正午，赤色如丹，霞光萬道，紅霞漫天。西圣朝霞為原達城八景之一。

西圣寺計劃在5年內(nèi)為寺院建成天王殿、三圣殿、地藏殿、藏經(jīng)樓、鐘鼓樓、素餐廳、茶園等，并對寺內(nèi)環(huán)境，按照佛教文化之特點，進行全面規(guī)劃、美化，將西圣寺建成當?shù)厥种匾氖絽擦帧脮r西圣寺整體建筑將與鳳凰山已落成的紅軍亭、鳳凰樓、王家山農(nóng)家樂群等連城一片，必將成為達州市鳳凰山景區(qū)具有良好的自然景觀、人文景觀和佛教色產(chǎn)的集佛教、旅游、休閑、娛樂于一體的佛教修行及旅游勝地。

二、呈現(xiàn)方式

達州市各佛教場所遺存的經(jīng)文書卷、民俗禮儀、神話傳說、楹聯(lián)字畫等精神性的文化傳統(tǒng)及其所附著的客觀物質(zhì)載體如：宗教器物、園林布局、雕塑造像、建筑修飾等構(gòu)成了達州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要來源。佛教文化作為當?shù)氐闹髁魑幕尸F(xiàn)的方式也是多種多樣。

（一）寺廟文化

作為宗教文化遺產(chǎn)保護及文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)核心實體的佛教場所，以文化為靈魂，以旅游為動力，以和諧為目標，借助市場經(jīng)濟模式開發(fā)佛教文化并進行良好的對外宣傳營銷的寺廟場所。神廟是佛教文化最大的載體，也從而形成了新的寺廟文化。當?shù)氐姆鸾涛幕糜渭辛烁鞣N自然人文景觀元素，各佛教場所依托歷史文化資源所進行的旅游文化開發(fā)，不僅可以增加佛教寺廟和地方政府財政收入，提高宗教場所自養(yǎng)能力，加大“創(chuàng)建和諧寺廟”活動力度，營造良好的自然環(huán)境和治安秩序。同時，也為政府創(chuàng)新宗教事務(wù)管理，引導(dǎo)宗教與社會主義相適應(yīng)開創(chuàng)了積極有益的新方法。

（二）民生信仰文化

源于佛教文化對當?shù)厝说挠绊?，每月初一十五都是信徒齋戒的日子。這一天，人們會早起去寺廟點燃香燭祈福求平安，將寺廟旁邊的井水帶回家做飯，以求身體健康延年益壽；整天不近油葷，只吃素食，代表人要清心寡欲保持內(nèi)心的干凈純潔。

信徒的種類也呈現(xiàn)多樣性。有吃住在寺廟內(nèi)的普通群眾信徒，她們不是僧人但是生活和寺廟內(nèi)的一樣；有每天堅持去寺廟參拜做早晚功課的普通百姓；有初一十五去參拜的；也有只是重要佛教節(jié)日才去的。人們根據(jù)自己的實際情況，將佛教信仰融入自己的生活，影響著自己的生活。

三、存在的問題

達州市豐富的佛教歷史文化資源為加強佛教文化建設(shè)力度提供了充足的資源儲備和深厚的人文內(nèi)涵，但在現(xiàn)實建設(shè)和開發(fā)過程中受外部政策支持力度、認知水平、城市經(jīng)濟環(huán)境、市民文明素養(yǎng)、自然因素及內(nèi)部僧人觀念及管理建設(shè)才能等因素的影響，達州市佛教文化建設(shè)存在諸多問題及誤區(qū)，這些問題及誤區(qū)均在一定程度上與政府責(zé)任缺失相關(guān)，最終導(dǎo)致佛教文化建設(shè)的僵化、庸俗化或喪失，制約了佛教文化建設(shè)事業(yè)的健康發(fā)展。

（一）觀念錯誤，社會素養(yǎng)偏低，缺乏專業(yè)建設(shè)手段

達州市地處西部內(nèi)陸欠發(fā)達地區(qū)，經(jīng)濟社會發(fā)展水平及市民的文明素養(yǎng)和認知水準還處于較低水平，且受傳統(tǒng)觀念尤其是歷史上極左思潮的影響，普通民眾對宗教的理解仍停留在“燒香拜佛”、“封建迷信”、“愚昧無知”等膚淺認識上，對佛教文化及其社會影響未能建立客觀理性的認識。達州市各級政府也未能充分認識到宗教文化對推動社會發(fā)展、塑造現(xiàn)代城市文明的重要作用，對如何發(fā)展宗教文化等問題認識不到位，未能準確區(qū)分佛教事務(wù)管理、佛教文化及佛教旅游三者關(guān)系，具體工作中往往將旅游開發(fā)等同于佛教文化建設(shè)。相關(guān)重點寺廟編制印刷或出版了介紹和宣傳自身的書籍，但基本處于資料堆積和抒情感懷的層次，對自身佛教歷史文化資源的整理和挖掘力度尚顯薄弱。在佛教事務(wù)（包括文化建設(shè)）管理過程中過多使用行政手段，缺乏專業(yè)的佛教文化建設(shè)人才，尤其是缺少具有高水平佛學(xué)素養(yǎng)及管理才能的高僧大德，嚴重影響了達州佛教文化建設(shè)整體水平的提升。

（二）文化建設(shè)品位不高，商業(yè)化趨勢明顯

目前，達州市很多佛教場所以自然風(fēng)光欣賞或燒香拜佛為主，沒有充分挖掘佛教和歷史文化內(nèi)涵。相當多的寺廟只滿足于建廟塑像，設(shè)置香爐、功德箱等迎合大眾的外圍建設(shè)，在大多數(shù)佛教寺廟，僧職人員所做僅僅是誦經(jīng)、為進香者祈禱、發(fā)放一些經(jīng)義小冊子、維持秩序等世俗性活動，很少進行佛教文化建設(shè)活動。更有甚者，某些佛教場所的開發(fā)建設(shè)不僅無助于自身健康發(fā)展，而且嚴重破壞了自身的整體格局和歷史文化形象一些佛教寺廟彌漫著濃厚的商業(yè)氣息，商販攤點隨處可見，叫賣吆喝聲不絕于耳。與佛教旅游的商業(yè)化氣息相伴生則出現(xiàn)了封建迷信活動，其或直接在景區(qū)內(nèi)開展，或依附在佛教場所的外圍，呈現(xiàn)出專業(yè)化、團伙化、普遍化的特征，嚴重敗壞了佛教的形象。

（三）基礎(chǔ)設(shè)施落后，文化承受能力薄弱

受達州市經(jīng)濟發(fā)展水平及佛教自養(yǎng)能力所限，除凈土寺、龍華寺和金山寺基礎(chǔ)設(shè)施相對較為完善以外，達州市佛教場所大多基礎(chǔ)設(shè)施陳舊、寺院環(huán)境綜合治理能力較差，對外接待條件堪憂，嚴重制約了佛教與社會的有機結(jié)合與良性互動，佛教參觀體驗及旅游的經(jīng)濟效益和社會效益難以實現(xiàn)，佛教文化建設(shè)因缺少物質(zhì)基礎(chǔ)的支持而蔽而不彰，或付之闕如。以通川區(qū)西圣寺和朝陽寺為例，西圣

寺自建立以來，現(xiàn)主持身祥法師觀念過于保守，采取邊募集邊規(guī)劃的方式建設(shè)寺廟，使得西圣寺長期處于時建時停的狀態(tài)、寺院內(nèi)建筑材料隨處堆放、垃圾遍地，殿宇空蕩，難以正常開展佛事活動，滿足游人的參觀體驗需求。每逢節(jié)假日和寺廟活動期間，人員擁擠，使得本就不完善的朝陽寺不堪重負，存在著嚴重的安全隱患。

（四）保護措施不力，持續(xù)發(fā)展動力不足

發(fā)展佛教歷史文化高度依賴原生的、不可替代的宗教自然風(fēng)光和歷史人文資源，由于缺乏相應(yīng)的保護措施和資金，一些具有悠久歷史的宗教建筑、宗教文物不能及時補救、修復(fù)。而在維修過程中，如未采取專業(yè)化的維護手段，則可能轉(zhuǎn)化為破壞行為。達州市各重點寺廟本已在文革時期經(jīng)歷了慘重的損失，各種佛教歷史文化遺存遭受了嚴重破壞，而宗教自由政策重新頒布實施以來，各重點寺廟的佛教建筑及文物保護因部門利益沖突、專項資金流失及維修技術(shù)的原因?qū)υㄖO(shè)施和文物本體的破壞則更顯得觸目驚心。

四、提出的建議

針對上述達州市佛教文化建設(shè)過程中所存在的問題，達州市政府應(yīng)充分遵循宗教與社會良性互動規(guī)律，積極調(diào)整自身職能，完善政策舉措，按照保護性開發(fā)與開發(fā)性保護相結(jié)合、立足現(xiàn)實與長遠規(guī)劃相結(jié)合、明確佛教主體與市場化運作相結(jié)合、政僧共建與社會參與相結(jié)合的原則進行，合理推進佛教文化建設(shè)事業(yè)。

（一）健全佛教歷史文化資源開發(fā)管理體制

“宗教文化資源開發(fā)應(yīng)以宗教組織和宗教信仰者為主體，以宗教事業(yè)為根本依托，以弘揚健康的宗教精神和價值為根本宗旨。”應(yīng)進一步完善達州市佛教文化建設(shè)推進機制，尊重佛教場所主體地位和文化建設(shè)意愿，由市政府牽頭，民宗局、城鄉(xiāng)規(guī)劃、文化旅游、文物管理、國土資源、環(huán)保林業(yè)等部門參與，成立相應(yīng)工作小組，指導(dǎo)、協(xié)調(diào)、推進佛教文化建設(shè)。

（二）推進佛教文化旅游建設(shè)

在現(xiàn)代市場經(jīng)濟及地區(qū)開放條件下，佛教旅游服務(wù)是推進佛教文化建設(shè)的主要載體之一，涉及領(lǐng)域之多、范圍之廣、影響面之大都是其它文化事業(yè)所無法比擬的。政府應(yīng)盡快編制《佛教文化旅游發(fā)展規(guī)劃》，確立達州佛教文化旅游發(fā)展的發(fā)展重點，有關(guān)部門應(yīng)當立即組織力量，根據(jù)規(guī)劃要求，進一步深化、細化規(guī)劃內(nèi)容，使規(guī)劃成為具有操作性的實施方案，并科學(xué)整合全市所有寺院的佛教文化資源，共同打造達州佛教文化旅游的知名品牌；建立佛教文化旅游主體——寺廟與旅游產(chǎn)業(yè)主體——景點、景區(qū)和旅行社的協(xié)調(diào)運行機構(gòu)，促進佛教文化與旅游產(chǎn)業(yè)的良好融合，建立融洽的僧俗關(guān)系。加大佛教文化旅游景點景區(qū)周邊的環(huán)境建設(shè)和綜合治理，堅決取締看相算命、消災(zāi)辟邪等欺騙游客的迷信活動。

（三）加強佛教文化遺產(chǎn)日常維護

宗教文化是重要的歷史文化遺產(chǎn)，開發(fā)利用佛教文化旅游資源必須堅持保護第一、開發(fā)第二的原則，按照文物保護法的要求保護好佛教文化的實物部分與佛教寺廟所特有的文化環(huán)境，實現(xiàn)開發(fā)與保護雙贏的良性循環(huán)。應(yīng)加強佛教寺廟文物的日常維護工作，安裝安全防范系統(tǒng)與制定合理的防范程序，推動寺廟做到“保護氛圍、圖紙說明、檔案記錄、專人管理”四有規(guī)范，提高保護水平。

（四）成立全市性佛教文化中心

在達州市積極向現(xiàn)代化山水園林生態(tài)城市和區(qū)域文化中心城市邁進的背景下，應(yīng)加大力度對達州市城區(qū)佛教文化的保護、整合、開發(fā)和利用。第一，整合城區(qū)廟宇佛教文化資源，依托鳳凰山休閑觀光、紅色文化及地方歷史文化景區(qū)建設(shè)的前期準備和客流資源，恢復(fù)和完善“西圣朝霞”和“龍爪白塔”兩處達城著名景觀，構(gòu)建城區(qū)山水園林生態(tài)旅游帶。第二，恢復(fù)和擴建朝陽寺內(nèi)的“龍爪書院”，購置相關(guān)佛教文化書籍和其他文化資料，以書院為平臺，加快朝陽寺作為全市佛教文化中心規(guī)劃建設(shè)步伐，并引入市內(nèi)外相關(guān)高僧大德、宗教學(xué)者和政府宗教管理工作者進行佛教文化的研討、交流和弘揚工作。第三，以兩處廟宇優(yōu)越的地理位置及宗教威望，建立長期性的達州市佛教界講經(jīng)說法活動機制，推動達州市佛教的都市化和人間化進程。

第二篇：四川省達州市人民政府

四川省達州市人民政府

關(guān)于完善農(nóng)村義務(wù)教育管理體制的通知

縣.區(qū)政府各部門：

完善農(nóng)村義務(wù)教育管理體制，是實踐“三個代表”重要思想，實施科教興國戰(zhàn)略的重要內(nèi)容；是進一步落實地方政府舉辦義務(wù)教育的責(zé)任，加強農(nóng)村義務(wù)教育管理，保證經(jīng)費投入，減輕農(nóng)民負擔(dān)，促進農(nóng)村義務(wù)教育持續(xù)健康發(fā)展的治本之策；是提高農(nóng)村人口素質(zhì)，推動農(nóng)村經(jīng)濟和社會發(fā)展的重大舉措。為確保農(nóng)村義務(wù)教育全面發(fā)展，根據(jù)四川省人民政府《關(guān)于完善農(nóng)村義務(wù)教育管理體制的通知》（川府發(fā)[2003]70號）精神，現(xiàn)將完善我區(qū)農(nóng)村義務(wù)教育管理體制的有關(guān)事項通知如下：

一、加強對義務(wù)教育的領(lǐng)導(dǎo)，肩負起改革和發(fā)展農(nóng)村義務(wù)教育的重大責(zé)任

（一）農(nóng)村義務(wù)教育實行由地方政府負責(zé)、分級管理、分級辦學(xué)，以區(qū)統(tǒng)籌、各開發(fā)區(qū)為主的體制。各移民開發(fā)區(qū)管委會對農(nóng)村義務(wù)教育負有主要責(zé)任。區(qū)、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）政府承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任。

（二）縣.區(qū)政府負責(zé)指導(dǎo)全縣.區(qū)教育發(fā)展規(guī)劃，組織協(xié)調(diào)教育發(fā)展，編制上報本區(qū)教職工編制方案；建立教育經(jīng)費投入保障機制，減免有關(guān)費用，組織實施助學(xué)活動；指導(dǎo)各級各類學(xué)校全面實施素質(zhì)教育，全面提高教育質(zhì)量；組織協(xié)調(diào)教育系統(tǒng)對口支援工作；加強教育督導(dǎo)檢查，確保各類教育協(xié)調(diào)發(fā)展。

（三）各地對基礎(chǔ)教育工作，特別是農(nóng)村義務(wù)教育的改革發(fā)展負有主要責(zé)任，主要負責(zé)制定本地區(qū)農(nóng)村義務(wù)教育發(fā)展規(guī)劃，重點組織實施農(nóng)村義務(wù)教育；從實際出發(fā)，因地制宜，認真慎重，依法合理逐步調(diào)整農(nóng)村中小學(xué)布局；根據(jù)《四川省達州市人民政府關(guān)于印發(fā)達州市中小學(xué)教職工編制標準實施辦法的通知》（達府辦發(fā)[2003]71號），提出本地區(qū)農(nóng)村中小學(xué)教職工編制方案，并根據(jù)區(qū)政府核批的中小學(xué)教職工編制，核定學(xué)校教職工編制；調(diào)整本級財政支出結(jié)構(gòu)，增加教育經(jīng)費預(yù)算，合理安排使用上級轉(zhuǎn)移支付資金，確保教職工工資按時足額統(tǒng)一發(fā)放；統(tǒng)籌安排農(nóng)村中小學(xué)公用經(jīng)費，籌集并合理安排使用校舍建設(shè)和危房改造資金，組織實施管理中小學(xué)危房改造和校舍建設(shè)，并按市政府有關(guān)規(guī)定提供學(xué)校建設(shè)用地，減免有關(guān)配套費用，進一步改善辦學(xué)條件；建立對農(nóng)村中小學(xué)違規(guī)收費的督查機制；指導(dǎo)農(nóng)村中小學(xué)的教育教學(xué)工作，切實推進素質(zhì)教育實施；治理中小學(xué)薄弱學(xué)校，促進農(nóng)村中小學(xué)教育均衡發(fā)展；依法控制義務(wù)教育階段學(xué)生輟學(xué)；維護學(xué)校治安、安全和正常教學(xué)秩序，治理學(xué)校周邊環(huán)境；開展“希望工程”、“春蕾計劃”及對農(nóng)村貧困學(xué)生進行“一幫一”等多種形式的助學(xué)活動；建立健全對鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）政府教育工作和農(nóng)村中小學(xué)校的督導(dǎo)評估制度，加強對鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）政府教育工作和農(nóng)村中小學(xué)的督導(dǎo)評估工作。

（四）鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）政府要完善和落實資助經(jīng)濟困難學(xué)生上學(xué)的政策和制度，負責(zé)依法組織適齡兒童少年入學(xué)，運用法律和行政手段嚴格控制義務(wù)教育階段學(xué)生輟學(xué)；維護學(xué)校的治安、安全和正常教學(xué)秩序，治理校園周邊環(huán)境；積極籌措經(jīng)費，排除中小學(xué)危房,改善農(nóng)村中小學(xué)辦學(xué)條件，發(fā)展農(nóng)村義務(wù)教育；繼續(xù)發(fā)揮村民自治組織在實施農(nóng)村義務(wù)教育中的作用，積

極認真、依法操作和使用好“一事一議”政策，努力改善村小辦學(xué)條件。

二、建立義務(wù)教育經(jīng)費投入機制，保障農(nóng)村義務(wù)教育健康發(fā)展

（五）依法完善縣、區(qū)（管委會）、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）政府以財政撥款為主、多渠道籌措義務(wù)教育經(jīng)費的投入體制，確保義務(wù)教育撥款增長高于財政經(jīng)常性收入增長，使在校學(xué)生人平教育費用逐步增長，保證教師工資和學(xué)生人均公用經(jīng)費逐年有所增長。要用足用好已有的教育籌資政策，拓展新的教育投資渠道。

（六）各地區(qū)要保證農(nóng)村中小學(xué)教職工工資按時足額財政統(tǒng)一發(fā)放?？h財政和縣教育局要統(tǒng)籌安排市財政農(nóng)村稅費改革轉(zhuǎn)移支付補助資金，其中鄉(xiāng)村兩級辦學(xué)補助和農(nóng)村義務(wù)教育補助，2004年至2006年全部用于中小學(xué)危房改造工程，以后主要用于彌補農(nóng)村正常辦學(xué)經(jīng)費和農(nóng)村中小學(xué)教師工資補助，確保國家統(tǒng)一規(guī)定的工資發(fā)放。市政府加強對教師工資發(fā)放的監(jiān)控，對擠占、挪用教職工工資的，市財政將停撥、減撥直至扣回轉(zhuǎn)移支付補助。

（七）保證農(nóng)村中小學(xué)公用經(jīng)費的安排，確保學(xué)校正常運轉(zhuǎn)。市政府按照國家和省的有關(guān)文件規(guī)定核定的農(nóng)村中小學(xué)公用經(jīng)費標準和定額，各地區(qū)要結(jié)合本級財力統(tǒng)籌安排盡力予以保證,逐步達到市政府規(guī)定的定額標準。

各地區(qū)要加強對農(nóng)村中小學(xué)公用經(jīng)費安排使用的監(jiān)管。農(nóng)村中小學(xué)按市政府規(guī)定向?qū)W生收取的雜費，不得用于教職工工資、津貼、福利、基建等開支，全部用作學(xué)校公用經(jīng)費開支，任何單位和個人不得擠占、截留、挪用、平調(diào)，不得用于平衡財政預(yù)算，不得從中提取任何性質(zhì)的調(diào)節(jié)基金。各中小學(xué)校要進一步加強對公用經(jīng)費的財務(wù)管理，公用經(jīng)費開支由學(xué)校校長嚴格按規(guī)定的開支范圍審批，要提高公用經(jīng)費的使用效益。學(xué)校代收學(xué)生的書本費，直接用于購買書本，不得以任何理由擠占挪用。

（八）保障農(nóng)村中小學(xué)危房改造和學(xué)校建設(shè)的必要投入。各地區(qū)要建立定期的校舍危房勘查、鑒定工作制度和校舍危房改造經(jīng)費保障機制。高度重視中小學(xué)危房改造工作，要將新增危房的改造列入本級教育發(fā)展計劃，對現(xiàn)存的農(nóng)村中小學(xué)校舍危房改造，要結(jié)合農(nóng)村中小學(xué)布局調(diào)整，限期改造；要切實加強對農(nóng)村中小學(xué)校建設(shè)項目的質(zhì)量監(jiān)督和管理，確保不出現(xiàn)新的危房，如果出現(xiàn)新的危房，依法追究有關(guān)單位和人員的責(zé)任。各地區(qū)要設(shè)立農(nóng)村中小學(xué)危房改造專項資金，要切實擔(dān)負起責(zé)任，保證經(jīng)費投入，確保及時消除危房；市財政設(shè)立中小學(xué)排危專項經(jīng)費，每年安排10%的城市建設(shè)配套費扶持農(nóng)村中小學(xué)排危，改善辦學(xué)條件?？梢酝ㄟ^村民自愿提供勞務(wù)等方式，支持農(nóng)村中小學(xué)校舍的維護和修繕。

農(nóng)村稅費改革后，各級政府要使農(nóng)村中小學(xué)有穩(wěn)定的經(jīng)費來源，保證農(nóng)村義務(wù)教育正常經(jīng)費和校舍危房改造資金投入。

（九）加強農(nóng)村中小學(xué)教育經(jīng)費和固定資產(chǎn)的管理。要加強對教育投入的執(zhí)法監(jiān)督和審計監(jiān)督，各地區(qū)審計、監(jiān)察部門會同教育部門每年組織1次教育經(jīng)費投入、使用和管理情況的專項檢查，向市政府報送審計報告。各開發(fā)區(qū)要確保預(yù)算安排的各項教育經(jīng)費按時足額撥付到位，不得擠占、截留、挪用，拖欠，否則嚴肅查處。農(nóng)村中小學(xué)要建立和完善教育經(jīng)費管理和固定資產(chǎn)管理等規(guī)章制度，建立健全財務(wù)、會計機構(gòu)。學(xué)校要嚴格按規(guī)定范圍和標準安排使用經(jīng)費，按公布收支情況，嚴禁挪作他用。要節(jié)約開支，切實提高資金使用效益。學(xué)校要嚴格執(zhí)行市政府規(guī)定的收費項目和標準，不得以任何理由和名義向?qū)W生收取規(guī)定項目以外的費用或擅自提高收費標準。

各地區(qū)要采取有效措施，清理核實農(nóng)村中小學(xué)“普及九年義務(wù)教育”欠債，摸清債務(wù)來源和使用情況，制定還款計劃。要深入細致做好債權(quán)人和債務(wù)人的協(xié)調(diào)工作，不得因追索債務(wù)影響學(xué)校正常教學(xué)秩序。對強迫學(xué)校停課，將師生逐出校園及其他影響學(xué)校正常教學(xué)秩序和社會穩(wěn)定的行為，要堅決制止。農(nóng)村中小學(xué)實行校長負責(zé)制，由校長全面負責(zé)學(xué)校校舍等國有資產(chǎn)的管理。

（十）抓好學(xué)校對口支援工作。繼續(xù)抓好全國對口支援薄弱山區(qū)教育、城市和經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)學(xué)校對口支援農(nóng)村貧困地區(qū)學(xué)校工作。要開展經(jīng)常性的助學(xué)活動，把籌集的社會資金用于資助家庭經(jīng)濟困難的學(xué)生就學(xué)。要建立包括檢查、評比、表彰、獎勵在內(nèi)的行之有效的機制，落實專人負責(zé)，確保學(xué)校對口支援工作落到實處。

三、嚴格人事編制管理，推進學(xué)校人事制度改革，加強中小學(xué)教師隊伍建設(shè)

（十一）縣編制、教育、財政部門，嚴格按照《四川省達州市機構(gòu)管理編制辦法》（達州委辦[2002]120號）和《四川省達州市人民政府關(guān)于印發(fā)達州市中小學(xué)教職工編制標準實施辦法的通知》（達州府辦發(fā)[2003]71號），核批各地區(qū)中小學(xué)教職工編制方案。各地區(qū)機構(gòu)編制部門會同同級教育、財政部門在市核定的編制總額內(nèi)，依據(jù)教育事業(yè)發(fā)展規(guī)劃、生源變化和學(xué)校布局調(diào)整等實際情況，及時核定中小學(xué)教職工編制并認真貫徹執(zhí)行。

任何部門和單位不得以任何理由占用或變相占用中小學(xué)教職工編制。農(nóng)村中小學(xué)不得超編聘用人員，不得使用編外人員頂編在崗工作。

（十二）加強農(nóng)村中小學(xué)人事管理。區(qū)、縣教育行政部門，按有關(guān)規(guī)定履行對中小學(xué)教師的資格認定、培養(yǎng)培訓(xùn)職能，會同人事部門履行對中小學(xué)教師的招聘錄用、職務(wù)評聘、調(diào)配交流和考核等管理職能，鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）、村無權(quán)聘任中小學(xué)教職工。農(nóng)村中小學(xué)校長的選拔、任用、考核、交流由本地教育行政部門按管理權(quán)限歸口管理。

鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）政府對本轄區(qū)的教育管理體制，由縣政府根據(jù)實際情況確定。

（十三）推進中小學(xué)人事制度改革。按照“按需設(shè)崗、民主公開、平等競爭、擇優(yōu)聘任、嚴格考核、合同管理”的原則，大力推進中小學(xué)人事制度改革。已經(jīng)全面展開中小學(xué)人事制度改革的開發(fā)區(qū)，要積極推進改革的深化，認真做好中小學(xué)未聘人員分流工作。各開發(fā)區(qū)要按照有關(guān)文件精神，優(yōu)化教師隊伍，多渠道妥善分流和安置中小學(xué)未聘人員，超編學(xué)校要建立分流機制，盡快消除超編現(xiàn)象。在中小學(xué)實行校長負責(zé)制，實行中小學(xué)校長公開選拔、競爭上崗。堅決清退農(nóng)村中小學(xué)代課人員，妥善處理好清退工作中的有關(guān)問題。對于清退代課人員后暫時出現(xiàn)的缺編情況，可以臨時聘用具備相應(yīng)教師資格的人員任教，并與之簽訂有明確期限的臨時聘用合同，聘用期一般為1年；也可采取公開招聘、對口支教、輪流支教等辦法，緩解教師缺乏問題。

全面實行教師資格制度。中小學(xué)任教人員必須逐步具備相應(yīng)教師資格。對不具備教師資格的人員必須及時調(diào)整出教師隊伍，積極吸引具備教師資格的合格師資到缺編學(xué)校任教。

（十四）加強教師繼續(xù)教育工作。各地區(qū)要認真貫徹執(zhí)行市關(guān)于加強中小學(xué)教師繼續(xù)教育工作的相關(guān)規(guī)定，教育行政部門要統(tǒng)一管理教師繼續(xù)教育工作，切實加強對教師培訓(xùn)機構(gòu)的建設(shè)，加大教師全員培訓(xùn)的力度，造就一支能適應(yīng)素質(zhì)教育和新一輪課程改革需要的教師隊伍。

四、建立健全各項制度，保證發(fā)展農(nóng)村義務(wù)教育的各項措施落實到位

（十五）建立健全監(jiān)督檢查制度，落實各級政府的工作責(zé)任。各地區(qū)要按照本通知要求，明確農(nóng)村義務(wù)教育分級、分工的目標管理責(zé)任，制定具體落實措施，加強監(jiān)督檢查和考核工作，保證各項要求落實到位。要建立健全農(nóng)村義務(wù)教育情況報告制度。各地區(qū)每年3月底以前，必須將本地實施義務(wù)教育的進展情況向區(qū)政府報告。要建立農(nóng)村中小學(xué)教職工工資發(fā)放情況和義務(wù)教育經(jīng)費執(zhí)行情況的綜合通報與公告制度。

各級政府對農(nóng)村中小學(xué)教職工工資發(fā)放情況和中小學(xué)違規(guī)收費情況要加大監(jiān)督力度，設(shè)立并公布舉報電話，教職工工資發(fā)放的監(jiān)督舉報電話分別設(shè)在財政和監(jiān)察部門，中小學(xué)違規(guī)收費的舉報電話分別設(shè)在教育行政和物價部門。

各級政府督查室要加大督查力度，對發(fā)現(xiàn)的突出問題要落實到有關(guān)部門，限時查處。要建立健全市政府對各地區(qū)對鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）政府的農(nóng)村義務(wù)教育工作的督導(dǎo)檢查制度，政府教育督導(dǎo)室對實施農(nóng)村義務(wù)教育的情況建立每年一次的督導(dǎo)檢查和考核制度，鄉(xiāng)鎮(zhèn)義務(wù)教育工作的督導(dǎo)檢查和考核的具體實施辦法由各鄉(xiāng)鎮(zhèn)制定。

（十六）建立表彰獎勵與責(zé)任追究制度。市政府對積極完善農(nóng)村義務(wù)教育管理體制、推進農(nóng)村義務(wù)教育工作卓有成效的單位和個人給予表彰。

建立責(zé)任追究制度。各地區(qū)對農(nóng)村義務(wù)教育負有主要責(zé)任。各地區(qū)主要負責(zé)人是農(nóng)村義務(wù)教育工作的第一責(zé)任人。凡拖欠農(nóng)村中小學(xué)教職工工資的開發(fā)區(qū)，不得用財政資金上新的建設(shè)項目，不準機關(guān)蓋辦公樓，買小轎車，不準領(lǐng)導(dǎo)出國，違者要追究領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。對擠占挪用農(nóng)村中小學(xué)教育經(jīng)費、拖欠農(nóng)村中小學(xué)教職工工資、不及時修繕危房或管理不善造成重大安全事故，以及違反編制管理規(guī)定超編制招聘人員的，要追究領(lǐng)導(dǎo)和直接管理者的責(zé)任。追究辦法按照國家有關(guān)法律法規(guī)和行政規(guī)章的規(guī)定執(zhí)行。

第三篇：佛教調(diào)查報告

清明節(jié)，讓我走進佛寺，了解佛教。一時間頓覺大徹大悟。

佛教，起源于遠古印度迦毗羅衛(wèi)國的悉達多·喬達摩（佛號釋迦牟尼）在大約西元前6世紀對于佛弟子所開示的教導(dǎo)，后發(fā)展為宗教。至2010年，全世界約有12億佛教信眾，是世界三大主要宗教之一。在世界上尤其是對于東亞和南亞地區(qū)具有廣泛的影響。佛教（英Buddhism）：最早的世界性宗教，距今三千多年由古印度的迦毗羅衛(wèi)國（今尼泊爾境內(nèi)）王子喬達摩·悉達多所創(chuàng)。

佛教產(chǎn)生于公元前6～5世紀的古印度，但是，傳入中國的具體時間和年代現(xiàn)很難考定。

據(jù)說在公元前二年，大月支國(原居中國北方的一個強盛的少數(shù)民族西遷中亞后建立的國家)的使者伊存到了當時中國的長安即今西安，他口授佛經(jīng)給一個名叫景盧的博士弟子。這是中國史書上關(guān)于佛教傳入中國的最早記錄。

另有傳說：在印度阿育王（約公元前272--226）和中國秦始皇（公元前246-210）時代，已有印度的沙門室利房等18人來到中國咸陽傳教。阿育王在公元前250年舉行了第三次結(jié)集，會后派大德赴各國傳教，他也將佛教傳到了中國。

佛教出現(xiàn)前的遠古印度社會，婆羅門教信奉神靈（即三大主神：創(chuàng)造萬有的梵天〔Brahma〕、保護神毗濕奴以及破壞、再生和舞蹈神濕婆）主宰一切，認為通過對這些神靈進行祈禱，就可以獲得現(xiàn)世的種種好處，于是漸漸出現(xiàn)各種祭祀，以及對各種神靈的贊詠，進而成為四種《吠陀》。

梵天說4個種性是他生的，婆羅門最高貴。婆羅門的地位最高所以引發(fā)了人們對于社會現(xiàn)狀革新的思潮，史稱?沙門新思潮?（梵文：Sramana），其中就包含了宗教改革的佛教。

根據(jù)玄奘法師的名著《大唐西域記》的記載：?其婆羅門，學(xué)四吠陀論。一曰壽，謂養(yǎng)生繕性；二曰祠，謂享祭祈禱；三曰平，謂禮儀占卜，兵法軍陣；四曰術(shù)，謂技能伎數(shù)，禁咒醫(yī)方。?

因為種族等級、社會分工、文化教育等的長期巨大差異，古印度社會漸漸分化成了婆羅門、剎帝利、吠舍以及首陀羅等四種非常不平等的階級，稱為種姓制度。其中婆羅門主要從事祭祀，剎帝利世襲軍政，吠舍經(jīng)營工商手工業(yè)等，首陀羅則為貧窮的自由民，從事更為低賤的職業(yè)。除此之外還有在四種姓外的?賤民?階層，地位更低，被稱為?不可觸者?。

佛教是世界三大宗教之一。佛教以12億信眾，僅次于基督教（約17億信眾）與伊斯蘭教（約13億信眾）。

佛教在亞洲國家的影響最深，佛教思想已經(jīng)融入信仰佛教國家的人民的生活中。

佛教由古印度的悉達多·喬達摩35歲時創(chuàng)立，關(guān)于悉達多太子的生年說法有二，佛教開始的時間也有兩種不一的說法，一種認為是在公元前543年5月月圓日，另一則是認為在前589年或前588年。當時悉達多在畢缽羅樹（佛教信徒尊稱菩提樹）下悟道，創(chuàng)立佛教。準備妥當之后，悉達多于是走遍恒河谷各地向人傳教。五位貴族接受了悉達多的教訓(xùn)之后，成為比丘，也就是第一批僧侶或和尚[7]。社會各階層和各種身分的人都來聽他演講而成為他的弟子。在其后的幾十年中游走四方，招收了許多弟子，佛教影響逐漸擴張。到他在80歲的高齡逝世（佛教稱之為涅槃）時，他已舉世聞名，被尊為釋迦牟尼佛。

從孔雀王朝開始，佛教分別向南北兩個方向傳播。南傳佛教（又稱為上座部佛教）經(jīng)由錫蘭傳播到東南亞一帶，主要影響東南亞的印度支那等地。北傳佛教（又稱大乘佛教）經(jīng)喀什米爾到達新疆，早在公元1世紀的東漢時佛教就傳入中國，后又傳入古朝鮮、日本；北傳佛教于公元8世紀正式傳入印度北鄰的西藏；至此，北傳佛教分為漢傳佛教和藏傳佛教兩支。藏傳佛教這個教派對生活文化有著極大的影響，西藏人民的后來又傳入蒙古和中國東北等地區(qū)。到公元十六或十七世紀，藏傳佛教在遠東各地已奠定了根基。

佛教產(chǎn)生于公元前10世紀的古印度。創(chuàng)始人名悉達多·喬達摩。20歲時離家成道，此后被尊稱?佛陀?，意為覺悟者，簡稱?佛?，所傳宗教被稱為?佛教?。

佛陀示現(xiàn)涅槃后的數(shù)百年間，佛教傳遍印度次大陸。原始佛教內(nèi)部由于對教義的理解不同，發(fā)生分裂，進入部派佛教時期，主要分為上座部和大眾部，南傳佛教主要是上座部諸派，盛行于斯里蘭卡，并傳遍東南亞地區(qū)，后傳入中國云南。

從南北朝開始中國佛教進入興盛發(fā)展階段。南北朝時佛教已遍布全國，出家、在家佛教徒數(shù)量增加很快，如北方的長安僧尼過萬，南方的建業(yè)（今南京）有佛寺數(shù)百座。

隋唐時期是中國佛教鼎盛之時。隋朝皇室崇信佛教，唐朝皇帝崇信道教，但對佛教等其它諸多宗教都采取寬容、保護政策。中國佛學(xué)逐步發(fā)展成熟。

封建社會后期，漢地佛教衰落，戒律廢馳，叢林破敗，僧人無知，迷信盛行。近代以來，在楊文會等一批佛教界有識之士的帶動下，佛教在各個方面得到一定的發(fā)展。抗日戰(zhàn)爭時期大批愛國僧人如著名佛教社會活動家太虛大師積極支持抗戰(zhàn)，為爭取道義上和物質(zhì)上的支持在全世界廣為宣傳，佛教界還在戰(zhàn)地組織了僧侶救護隊，為爭取祖國自由獨立做出了應(yīng)有貢獻。

中華人民共和國成立后，漢傳佛教界首先與全國人民一道參加了土地改革運動，廢除了封建地主所有制及其它各種剝削制度，佛教事業(yè)日益發(fā)展。1952年11月成立了中國佛教協(xié)會籌備處，1953年（癸巳年）中國佛教協(xié)會在北京成立，圓瑛法師當選會長，中國實行改革開放以來，宗教信仰自由政策得到恢復(fù)和落實，使中國佛教獲得新的發(fā)展。藏傳佛教主要流行于西藏、云南、四川、青海、新疆、甘肅、內(nèi)蒙古等省、自治區(qū)，藏族、蒙古族、裕固族、門巴族、珞巴族、土族群眾普遍信仰。

中國南傳佛教即上座部佛教主要分布于云南省的西雙版納傣族自治州。德宏傣族景頗族自治州。思茅地區(qū)、臨滄地區(qū)、保山地區(qū)，傣族、布朗族、阿昌族、佤族的大多數(shù)群眾信仰南傳佛教。

唐祚初建，李唐家族本來是偏向佛教的，為了政治因素又尊崇道教，問題在唐代已一一浮顯出來，在韓愈以前，除了高祖朝任職太史令的傅奕外，還有武后時的宰相狄仁杰、李嶠、蘇環(huán)，官至刺史、太子詹事的張廷圭；中宗朝的宰相桓彥范、韋嗣立、姚崇，御史辛替否，侍御史宋務(wù)光，清源尉、殿中侍御史內(nèi)供奉呂元泰；睿宗朝的宰相魏知古，中書舍人裴漼，侍郎李乂，太子洗馬、諫議大夫?qū)幵?，太尉兼通事舍人韋湊；肅宗朝的宰相張鎬；代宗朝的宰相常袞，高郢（德宗朝宰相），東川節(jié)度使李叔明；德宗朝的員外郎裴伯言（即憲宗朝宰相裴洎）、彭偃，及郎中李巖（巖）等人。武后營造大像，狄仁杰云：?如來設(shè)教，以慈悲為主，下濟群品，應(yīng)是本心，豈欲勞人以存虛飾。?李嶠則直截指出：?法王慈敏，菩薩護持，唯擬饒益眾生，非要營修土木。?張廷圭更深入解釋：?夫佛者，以覺知為義，因心而成，不可以諸相見也。?高郢〈諫造章敬寺書〉則兼及二教，他指出?佛本無相，不可以有相求；道本無為，不可以有為得。?因此反對德宗為先太后造章敬寺以興福除禍。從佛道本來應(yīng)有的面貌，諷刺現(xiàn)今所為皆失其真。

佛教普及后對中國的社會、經(jīng)濟、文化、政治各方面所造成的影響讓韓愈感覺到重癥應(yīng)下猛藥醫(yī)，他不先從佛教教義上來解決思想問題，外在問題以外

在手段解決，上書《論佛骨表(諫迎佛骨表)》，佛教教義中固然不乏精湛的玄理，但是宗教形式的不同與了脫生死之苦的教義，確實也對以農(nóng)立國、勤奮務(wù)實的民族性帶來莫大的沖擊與誘惑?！顿Y治通鑒》卷二四〇記載：?中使迎佛骨至京師，上留禁中三日，乃歷送諸寺，王公士民瞻奉施舍，惟恐弗及，有竭產(chǎn)充施者，有燃香臂頂供奉者。形部侍郎韓愈上表切諫，……上得表大怒，出示宰相，將加愈極刑。?這樁公案雖然隨著韓愈的被貶潮州而暫趨平息，但是經(jīng)由他的學(xué)生李翱，站在儒家的立場，擷取佛學(xué)精華，理性地調(diào)和儒釋沖突，?此后的儒家，一方面承襲了韓愈的道統(tǒng)思想一方面依循著李翱所開辟的新路，生活在‘靜則禪，動則儒’的境界中，他們把人生解脫和社會事功調(diào)和了起來，就成為宋明的理學(xué)。?

佛教的核心是四圣諦學(xué)說。所謂?四圣諦?是指：

苦諦：佛教認為人生在世，誰也免不了生老病死。這些苦難不會因為人死亡結(jié)束，因為人死之后不是徹底消失，仍然會輪回不息，不論在地獄、人世還是天堂，苦總是存在的，只是程度不同罷了。佛教還認為，世間的萬物都是變化不定的，這叫做無常。對眾生來說，因為于無常敗壞法起貪著，則將造成身心的熾燃大苦，因此說無常故苦。

集諦：集諦是講苦產(chǎn)生的原因。佛教認為世上沒有無因之果，也沒有無果之因。有情眾生之所以會受苦，在于因無明而于六根觸受起愛執(zhí)，而導(dǎo)致后有生死的純大苦聚集。

滅諦：佛教認為只要是輪回，就無法避免會受苦。有情眾生要想從苦中真正的、徹底的解脫出來，只有脫離輪回這一個辦法。

道諦：為了脫離輪回，必須進行修行。佛陀給出的方法主要為戒、定、慧三學(xué)。依八正道，便可以達到涅槃，永遠從輪回中解脫出來，證得阿羅漢果。

因果觀念是佛教的基本觀念。佛教講?種如是因，得如是果?，俗語中也有?善惡到頭終有報，只爭來早與來遲?。這就是說，一個人做善事就會得到善報，做惡事就會得到惡報。

不論是誰,當你以善心善行來對待別人的時候,你就一定能得到行善的豐厚回報。

俗世生活中，這種事例也是比比皆是。

明代有一則這樣的故事：曾經(jīng)有一位女子，丈夫出海遠行，數(shù)年未歸。由

于思念，她每天都到海邊巖石上守望。一天，烏云密布，女子照常來到海邊。海上狂風(fēng)大作，她遠遠望見一只帆船在洶涌的浪濤中苦苦掙扎，最后開始慢慢下沉。女子來不及細想，飛快地跑回村里,召集村人去救助。當船上的人平安上岸后，女子不由悲喜交集——被救上岸的人正是她遠行多年而今朝歸來的日思夜想的丈夫。

在抗美援朝期間，一支部隊奉命去攻奪敵人的高地。槍林彈雨中，一位連長無意問瞥見一枚手榴彈落在一名小戰(zhàn)士身邊。他不顧一切地沖過去，把小戰(zhàn)士壓在身下,轟隆一聲巨響，連長抬頭再看時，驚出一身冷汗。就在他起身的片刻功夫，一顆炮彈落在了他剛剛匍匐過的位置上，把那里炸出了一個大坑。而那顆手榴彈，敵人在將它扔出來時，不知什么原因，竟沒有擰開蓋子。這位連長在挽救戰(zhàn)士的同時也挽救了自己的生命。

善心只在一念之間，而善心所結(jié)下的善果，芬芳馥郁，香澤萬里，令人垂涎欲滴。一顆種子落地，播種人總能在秋天的陽光里品嘗到果實的甜美滋味。

當我們在給他人點亮一盞燈的時候，其實也將自己照亮了?？v使我們的人生充滿凄風(fēng)苦雨,這份善良的關(guān)愛就像那穿透憂傷的陽光，溫暖著你我的心房。

就讓我們在趕路的同時，也攜帶上這一份愛，善待每一個人，欣賞每一個日子，將生活中點點滴滴的感動與領(lǐng)悟悉心收藏，讓心靈從此有一個寧靜安詳?shù)母蹫场?/p>

第四篇：2013年四川省達州市節(jié)能降耗工作情況

2013年四川省達州市節(jié)能降耗工作情況

近年來，達州市經(jīng)濟發(fā)展始終堅持“轉(zhuǎn)方式、調(diào)結(jié)構(gòu)、穩(wěn)增長、重質(zhì)量”的思路，在擴大經(jīng)濟總量，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的同時，緊抓節(jié)能降耗工作不放松。2013年達州市節(jié)能降耗工作成效顯著，超額完成節(jié)能目標。

一、全社會節(jié)能超額完成目標

在各級政府和部門的大力倡導(dǎo)和督促下，各部門和企業(yè)的節(jié)能意識明顯提高，2013年達州市全社會能耗1415.09萬噸，同比增長5.02%，萬元GDP耗能

1.198噸標煤，同比下降4.68%，超節(jié)能目標1.18個百分點，從重點行業(yè)節(jié)能的情況看，規(guī)上工業(yè)、商業(yè)、建筑業(yè)、交通運輸業(yè)等行業(yè)的單位增加值能耗分別較上年下降了7.81%、2.1%、3.6%、2.0%，均超額完成了節(jié)能目標任務(wù)。

二、規(guī)上工業(yè)企業(yè)能源消費現(xiàn)狀及特點

達州工業(yè)一直以傳統(tǒng)高耗能產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)層次偏低、對資源依賴性較高，導(dǎo)致達州市單位工業(yè)增加值能耗居高不下，節(jié)能降耗難度較大。今年通過各種節(jié)能措施的落實及宏觀政策的影響，工業(yè)節(jié)能出現(xiàn)新局面，全年規(guī)上工業(yè)增加值能耗3.165噸標煤/萬元，降幅達7.81%，超目標2.81個百分點，與四川省工業(yè)節(jié)能平均水平相比還高出1個百分點。

（一）能耗總量增速放緩

2013年達州市501戶規(guī)模以上工業(yè)企業(yè)綜合能源消費量達756.2萬噸標煤，同比增長1.5%，增速較上年回落1.2個百分點。從全年走勢情況看，下半年由于受市場行情及政策影響，特別是支柱產(chǎn)業(yè)煤炭行業(yè)受影響較大，出現(xiàn)大面積停產(chǎn)整改的情況，導(dǎo)致工業(yè)能耗增速呈現(xiàn)“兩頭低、中間高”的態(tài)勢：一季度增速為1.73%，二季節(jié)走高到5.19%，到三季度回落到3.19%，全年以1.5%的速度收官。

（二）高耗能行業(yè)產(chǎn)值能耗均有下降

達州市規(guī)模以上工業(yè)全年實現(xiàn)工業(yè)產(chǎn)值達1024.86億元，單位產(chǎn)值能耗為0.74噸標煤/萬元，比上年下降6.18%。從高耗能企業(yè)的耗能情況分析看，煤炭、冶金、建材、化工、電力等行業(yè)的能耗水平均有不同程度下降，單位產(chǎn)值能耗分別較上年同期下降了13.92%、4.22%、8.21%、16.51%、13.12%，正是因為高耗能企業(yè)的節(jié)能水平提高，為工業(yè)節(jié)能任務(wù)的完成打下了堅實基礎(chǔ)。

（三）能源利用效率逐步提高

能源加工轉(zhuǎn)換效率是反映一個企業(yè)在能源加工轉(zhuǎn)換過程中能源的有效利用程度。近年來達州市工業(yè)企業(yè)更加注重引進先進生產(chǎn)工藝和技術(shù)，加強能源管理，能源加工轉(zhuǎn)換企業(yè)的加工轉(zhuǎn)換效率逐步提高。達州市86家能源加工轉(zhuǎn)換企業(yè)加工轉(zhuǎn)換總效率為79.8%，比2012年提高2.3個百分點。在涉及能源加工轉(zhuǎn)換類型的中，主要行業(yè)的能源利用率均比上年有所提高：火力發(fā)電轉(zhuǎn)換效率達

35.26%，比上年提高0.5個百分點；原煤入洗效率達83.8%，比上年提高2.2個百分點；煉焦效率98.5%，比上年提高2個百分點。

（四）能源品種消費結(jié)構(gòu)更趨合理

長期以來，達州市能源消費結(jié)構(gòu)是以煤炭類的品種為主，但隨著各級政府不斷優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和加大淘汰落后產(chǎn)能的力度，天然氣、電等清潔能源的消費量逐年攀升，消費結(jié)構(gòu)更趨合理。2013年達州市原煤、洗精煤、焦炭占規(guī)上工業(yè)能源總消費量的比重為66.3%、13.5%、8.8%，與2012年所占比重分別下降了1.4%、1.0%、0.4%個百分點，同時天然氣、電的消費量所占份額為0.65%、3.7%，比2012年增加0.27、0.1個百分點。

（五）積極推進淘汰落后產(chǎn)能工作

為貫徹落實中央和四川省的節(jié)能措施，達州市進一步加大的淘汰落后產(chǎn)能的步伐，并取得了顯著成效。2013年，達州市共列入中央省淘汰落后產(chǎn)能計劃企業(yè)11戶，其中：關(guān)閉2戶，淘汰落后工藝設(shè)備9戶。截止年底，2戶關(guān)閉企業(yè)設(shè)備已拆除，相關(guān)證照已按要求注銷；9戶淘汰落后工藝設(shè)備企業(yè)均按要求進行了拆除；全部通過了省上驗收。據(jù)統(tǒng)計全年共淘汰冶金、建材、化工行業(yè)落后產(chǎn)能63.52萬噸、紡織行業(yè)1070萬米、小火電1.50萬千瓦，實現(xiàn)節(jié)能量16.93萬噸標煤，減排CO2、COD等有機物94.70萬噸。

三、2014年節(jié)能工作面臨的難題

2013年，盡管達州市能源生產(chǎn)和節(jié)能降耗工作取得了一定成效，但能源消費市場的一些不穩(wěn)定因素依然存在，這也給我們節(jié)能工作帶來一定壓力。

（一）隨著煤炭企業(yè)恢復(fù)生產(chǎn)，給節(jié)能工作帶來壓力。今年下半年受政策影響，達州市大部分煤炭企業(yè)出現(xiàn)停產(chǎn)整改現(xiàn)象，這使是煤炭行業(yè)的生產(chǎn)量和能源消費量均呈下降趨勢，在年底一些煤炭企業(yè)已恢復(fù)生產(chǎn)，預(yù)計明年上半年驗收合格的企業(yè)將全部恢復(fù)正常，使得達州市工業(yè)能源消費量增長速度有一個提升，為節(jié)能帶來壓力。

（二）新增規(guī)上工業(yè)企業(yè)帶來能耗的剛性增長。據(jù)各縣市、區(qū)情況了解，達州市在2014年將新增58家規(guī)上工業(yè)企業(yè)，而其中有30幾家企業(yè)是新開工沒有基數(shù)的企業(yè)，這就不可避免的帶來能源消費的剛性增長。

（三）電力的快速增長為節(jié)能核算帶來難題。從國家電力部門的數(shù)據(jù)反映，2013年全社會用電量達86.4億度，同比增長7.73%，其中工業(yè)用電量60.94億度，同比增長6.29%，全社會用電量和工業(yè)用電量的增速均比四川省平均增速高出1個多百分點。特別是工業(yè)用電量的增速超出工業(yè)能耗增速近4個百分點，給節(jié)能核算帶來一定難度。

四、進一步加強節(jié)能工作的幾點建議

（一）加快傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)技術(shù)改造升級。傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)由于歷史較久，技術(shù)較落后，其節(jié)能措施、節(jié)能設(shè)備比較落后，因此，加大傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的技術(shù)改造是節(jié)能降耗工作的重點之一。政府主管部門應(yīng)積極引導(dǎo)和督促企業(yè)對生產(chǎn)設(shè)備和生產(chǎn)工藝進行改造升級，加強能源管理，挖掘節(jié)能潛力。

（二）加大新興產(chǎn)業(yè)的引入力度。在政策上給予更多的傾斜，加強對高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)項目和技術(shù)人才的引入，以便逐步改善現(xiàn)有的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提高經(jīng)濟效益。

（三）加強節(jié)能預(yù)警監(jiān)測。各級節(jié)能監(jiān)察機構(gòu)要加大對重點用能單位主要產(chǎn)品能源消耗情況的專項監(jiān)察。強化對重點地區(qū)、重點行業(yè)、重點企業(yè)的監(jiān)控，對于能源消費情況一些突出現(xiàn)象及時反饋并解決。

（四）多渠道宣傳和引導(dǎo)全社會節(jié)能。一方面通過專題宣傳、知識講座等形式普及節(jié)能知識，增強人們的能源危機意識和憂患意識。另一方面在重點行業(yè)或部門加大節(jié)能環(huán)保技術(shù)和環(huán)保材料的推廣，加大高耗能的老舊車輛或產(chǎn)品的淘汰。通過全民參與來營造一個良好的節(jié)能氛圍。

第五篇：四川省達州市開江縣公安局

主要職責(zé)

一、貫徹執(zhí)行國家有關(guān)公安工作方針、政策和法律法規(guī)；指導(dǎo)、監(jiān)督、檢

查全縣公安工作。

二、掌握影響穩(wěn)定、危害國內(nèi)安全和社會治安的情況，分析形勢，制定對

策。

三、組織、指導(dǎo)案件的偵查工作，協(xié)調(diào)處置重大案件（事件）、治安事故

和騷亂。

四、依法查處危害社會治安秩序的行為，依法管理戶口、居民身份證、槍

支彈藥、危險爆炸物品、特種行業(yè)和公共場所等工作。

五、負責(zé)全縣出入境管理工作，指導(dǎo)、監(jiān)督全縣消防工作。

六、依法管理全縣道路交通安全，維護水陸交通秩序。

七、加強對國家機關(guān)、社會團體、企事業(yè)單位、重點工程的治安保衛(wèi)和群

體性治安防范工作。

八、負責(zé)全縣公共信息網(wǎng)絡(luò)的管理和安全監(jiān)督工作。

九、負責(zé)下屬看守所、拘留所、收容教育所、戒毒所和鄉(xiāng)鎮(zhèn)派出所森林派

出所的管理工作；負責(zé)全縣公安機關(guān)收容教育審批工作。

十、組織實施全縣各類重要安全警衛(wèi)、禁毒、緝毒和公安科學(xué)技術(shù)工作；

規(guī)劃公安信息技術(shù)、刑事技術(shù)和行動技術(shù)等建設(shè)。

十一、加強武警、消防部隊建設(shè)；對武警執(zhí)行公安任務(wù)實施領(lǐng)導(dǎo)和指揮。

十二、負責(zé)全縣公安隊伍的思想政治工作和公安宣傳工作，管理全縣公安

民警的警銜、獎懲、優(yōu)撫和教育培訓(xùn)，負責(zé)全縣公安機關(guān)裝備、后勤保障

工作。

十三、組織實施全縣公安機關(guān)的監(jiān)察工作；指導(dǎo)、監(jiān)督、檢查全縣公安機

關(guān)的執(zhí)法活動；查處或督辦全縣公安民警的違紀案件。

十四、承辦縣委、縣政府和上級公安機關(guān)交辦的其它事項。

機構(gòu)設(shè)置

派出所（10個）：新寧東城派出所、西城派出所、普安派出所、永興派出所、長嶺派出所甘棠派出所、任市派出所、梅家派出所、回龍派出所。

內(nèi)設(shè)機構(gòu)（9個）：指揮中心、政工監(jiān)督室、警務(wù)保障室、法制室、國內(nèi)安全保衛(wèi)大隊、治刑事偵查大隊、交通管理大隊、看守所。

派出所（10個）：新寧東城派出所、西城派出所、普安派出所、永興派出所、長嶺派出所甘棠派出所、任市派出所、梅家派出所、回龍派出所。

內(nèi)設(shè)機構(gòu)（9個）：指揮中心、政工監(jiān)督室、警務(wù)保障室、法制室、國內(nèi)安全保衛(wèi)大隊、治刑事偵查大隊、交通管理大隊、看守所。

派出所（10個）：新寧東城派出所、西城派出所、普安派出所、永興派出所、長嶺派出所甘棠派出所、任市派出所、梅家派出所、回龍派出所。

內(nèi)設(shè)機構(gòu)（9個）：指揮中心、政工監(jiān)督室、警務(wù)保障室、法制室、國內(nèi)安全保衛(wèi)大隊、治刑事偵查大隊、交通管理大隊、看守所。

派出所（10個）：新寧東城派出所、西城派出所、普安派出所、永興派出所、長嶺派出所甘棠派出所、任市派出所、梅家派出所、回龍派出所。

內(nèi)設(shè)機構(gòu)（9個）：指揮中心、政工監(jiān)督室、警務(wù)保障室、法制室、國內(nèi)安全保衛(wèi)大隊、治刑事偵查大隊、交通管理大隊、看守所。

派出所（10個）：新寧東城派出所、西城派出所、普安派出所、永興派出所、長嶺派出所甘棠派出所、任市派出所、梅家派出所、回龍派出所。

內(nèi)設(shè)機構(gòu)（9個）：指揮中心、政工監(jiān)督室、警務(wù)保障室、法制室、國內(nèi)安全保衛(wèi)大隊、治刑事偵查大隊、交通管理大隊、看守所。

派出所（10個）：新寧東城派出所、西城派出所、普安派出所、永興派出所、長嶺派出所甘棠派出所、任市派出所、梅家派出所、回龍派出所。

內(nèi)設(shè)機構(gòu)（9個）：指揮中心、政工監(jiān)督室、警務(wù)保障室、法制室、國內(nèi)安全保衛(wèi)大隊、治刑事偵查大隊、交通管理大隊、看守所。

派出所（10個）：新寧東城派出所、西城派出所、普安派出所、永興派出所、長嶺派出所甘棠派出所、任市派出所、梅家派出所、回龍派出所。

內(nèi)設(shè)機構(gòu)（9個）：指揮中心、政工監(jiān)督室、警務(wù)保障室、法制室、國內(nèi)安全保衛(wèi)大隊、治刑事偵查大隊、交通管理大隊、看守所。

派出所（10個）：新寧東城派出所、西城派出所、普安派出所、永興派

出所、長嶺派出所、講治派出所、甘棠派出所、任市派出所、梅家派出所、回龍派出所。

內(nèi)設(shè)機構(gòu)（9個）：指揮中心、政工監(jiān)督室、警務(wù)保障室、法制室、國內(nèi)

安全保衛(wèi)大隊、治安管理大隊、刑事偵查大隊、交通管理大隊、看守所。

開江縣“十佳公安形象代言人”頒獎晚會

由開江縣委政法委、宣傳部主辦，開江縣公安局、開江縣廣播電視局承辦，開江縣首屆“十佳公安形象代言人”評選活動揭曉，12月2日晚在開江電影院隆重舉行頒獎晚會。市委政法委副書袁東俊、市公安局局長徐承、開江縣委書記王善平等領(lǐng)導(dǎo)出席了頒獎晚會，并為“十佳”公安民警頒獎。社會各界1000多人觀看了晚會。市公安局局長徐承和縣政法委書柏相臣在頒獎晚會上分別作了重要講話。早在去年4月，開江縣公安局成立了警公共關(guān)系辦公室，加強警察公共關(guān)系建設(shè)，努力構(gòu)建和諧警民關(guān)系，同時啟動了“親民愛民，爭當公安形象代言人”主題活動，喊響了“人人爭當公安形象大使，事事體現(xiàn)警察責(zé)任意識”口號，以“內(nèi)鼓士氣凝警心，外樹形象謀發(fā)展，促進警民和諧，追求最佳社會效果”為目標，建立了“警民互動·構(gòu)建和諧”長效工作機制，形成了“全警參與、窗口示范，引導(dǎo)溝通、化危為機”的工作模式，得到了黨政領(lǐng)導(dǎo)和上級公安機關(guān)以及社會各界的肯定和贊譽。達州市委常委、政法委書記杜坤飛稱贊開江縣公安局的探索和實踐，是警務(wù)機制改革中的一個創(chuàng)造性舉措，為全市公安機關(guān)提供了一個很有價值的范本。開江縣委、縣政府決定以開展“十佳公安形象代言人”評選活動為載體，深入推進開江公安警察公共關(guān)系建設(shè)，并為“十佳”公安民警舉行隆重的頒獎典禮。評選活動得到了社會各

界的廣泛關(guān)注和廣大民眾的積極參與，經(jīng)過初評、復(fù)評、公眾投票、社會公示、征求意見，從40名候選人中評選出了10名勇于維護法律尊嚴和社會正義，積極開展“親民愛民，爭當公安形象代言人”主題活動，在抗擊雨雪冰凍災(zāi)害、維護藏區(qū)穩(wěn)定、抗震救災(zāi)、奧運安保等重大工作和關(guān)鍵時刻有突出表現(xiàn)的民警。活動組委會共收到各種投票近80萬票。晚會以“忠誠、進取、剛正、智勇”的開江公安精神為主題，展播了“十佳”公安民警先進事跡短片。晚會以《人民警察之歌》的大型合唱拉開帷幕，一曲曲由民警演唱的《口碑》、《咱老百姓》、《家和萬事興》等贏得觀眾陣陣熱烈的掌聲；開江縣武警中隊表演的擒拿格斗，贏得了觀眾的喝彩；由民警自己創(chuàng)作演出的詩歌朗誦《我自豪，因為我是人民警察》，表達了全體民警的共同心聲；烈士陳力的父親陳超出席了晚會并接受獻花；精彩的表演將晚會推向高潮，感人至深，催人淚下。最后，晚會在大型舞蹈《神話》中落下帷幕。民警王勇演唱《口碑》、《咱老百姓》民警李云萬、陳瑾演唱《家和萬事興》詩歌朗誦《我自豪，因為我是人民警察》 武警擒拿格斗表演大型舞蹈《神話》大型舞蹈《神話》主持人宣布開江縣首屆“十佳公安形象代言人”稱號獲得者名單開江縣首屆“十佳公安形象代言人”稱號獲得者：文君、黃曉春、付濤、張小雙、凌鈴、胡正華、譚清海、尹鏡、鄧承見、段兆祥。

? 參考資料： http:///index.asp