第一篇：周口淮陽(yáng)太昊陵導(dǎo)游詞（xiexiebang推薦）

周口淮陽(yáng)太昊陵

沿途講解：

各位游客朋友們，大家好，歡迎各位游客朋友的到來(lái)，我是大家是導(dǎo)游，我的右手邊是為咱們保駕護(hù)航的司機(jī)。衷心的祝愿大家能玩的開心，吃的放心，住的舒心，也預(yù)祝本次旅途愉快！

今天我們要參觀的是周口太昊陵，在沒(méi)有到達(dá)目的地之前，先由我為大家介紹一下周口的概況。

周口是中華民族古老文化發(fā)祥地之一。人類始祖太昊付羲氏都宛丘，作八卦，結(jié)網(wǎng)置，教民漁獵；中國(guó)女神女媧氏都西華，摶土造人，煉石補(bǔ)天，化育萬(wàn)物；炎帝神農(nóng)始都陳（今淮陽(yáng)縣）、嘗百草，藝五谷，教民稼穡，開創(chuàng)中國(guó)種植、養(yǎng)殖的新紀(jì)元；古代先哲，世界100名人之首的道家鼻祖老子（名李耳），生在苦縣（今鹿邑縣），西出涵谷，著五千言《道德經(jīng)》，流傳千古，經(jīng)緯華夏，中國(guó)第一次農(nóng)民大起義領(lǐng)袖陳勝、吳廣在陳城（今淮陽(yáng)）建立“張楚”中國(guó)第一個(gè)農(nóng)民政權(quán)；中國(guó)杰出易學(xué)家陳摶亦生在鹿邑縣；包拯下陳州賑災(zāi)，引出過(guò)一段有名的故事；中國(guó)封建王朝最后一個(gè)洪憲皇帝袁世凱生在今項(xiàng)城市；著名的抗日將領(lǐng)吉鴻昌生在扶溝縣；陳、李、謝等十多個(gè)姓氏的祖根源于周口。

歷史的長(zhǎng)河，燦爛的文化在周口這片古老的土地上留下了眾多的名勝古跡，形成了豐富的旅游資源。這里是中國(guó)古文化旅游的重點(diǎn)區(qū)域。“三皇”之首伏羲氏的陵寢太昊陵，占地870畝，五門相照，殿宇琉金，巍峨壯觀；伏羲仰觀俯察，作八卦的畫卦臺(tái)，亭欄溢彩、古柏蒼翠；付羲始作八卦的圣物白龜1984年從畫卦臺(tái)畔千年靈地重現(xiàn)；距今4600多年的宛丘故城遺址平糧臺(tái)，是我國(guó)日前發(fā)掘出土，時(shí)代最早的一座古城址。孔子陳蔡絕糧，平淡艱辛的紀(jì)念地弦歌臺(tái)，修葺一新，湖中建壇，紅蓮映日，碧荷接天；老子故里太清宮，仿長(zhǎng)安皇宮建造，九龍井，“先天太后之贊”碑依存；老子修道成仙，飄然升天老君臺(tái)，高壇建筑，莊重古樸；“三皇”之一女媧氏之都城，西華女媧城環(huán)境優(yōu)美已成為商貿(mào)游覽勝地；扶溝吉鴻昌紀(jì)念館記載著英雄不朽的業(yè)績(jī)流傳萬(wàn)古；周口市關(guān)帝廟，保存完好，是中國(guó)古代建筑、雕刻、美術(shù)、冶煉等工藝薈萃的古建筑群；袁世凱故居，典雅別致，頗具中原近代民居情調(diào)；南頓故城建設(shè)精美，具有古城風(fēng)貌；淮陽(yáng)剪枝公園，松柏造型奇異，飛禽、走獸、亭、塔、閣、坊形象逼真，栩栩如生；淮陽(yáng)環(huán)城湖比西湖大一倍的16000畝水面，蒲葦蔥郁，荷花飄香，碧波蕩舟，戲水采蓮，垂釣燒烤，樂(lè)趣無(wú)窮。周口市新建的“中華五千年”旅游景區(qū)，濃縮了中國(guó)五千年的歷史，仿長(zhǎng)城建筑，把中華樓、長(zhǎng)城各關(guān)按1：1的比例建設(shè)鑲嵌其中，玉雕、石雕、泥塑歷代君王將相、文人圣賢一萬(wàn)多尊，分堂設(shè)立“長(zhǎng)城”之內(nèi)。

改革開放以來(lái)周口市旅游業(yè)有了長(zhǎng)足的發(fā)展，景點(diǎn)景區(qū)加速建設(shè)，各種服務(wù)不斷完善。交通便利，通訊設(shè)施先進(jìn)，星級(jí)飯店四家，設(shè)施齊全；三家旅行社，隊(duì)伍精良，服務(wù)上乘，向外推出老子文化旅游線，伏羲文化旅游線，平原風(fēng)景旅游線，孔子周游列國(guó)旅游線等。

好了，游客朋友們，太昊陵到了，請(qǐng)大家關(guān)好車窗，帶好自己的隨身物品，依次下車，請(qǐng)大家記住我們的車牌號(hào)，車型。欣賞美景的同時(shí)請(qǐng)大家一定注意安全，畢竟安全才是離家最近的路！

景點(diǎn)講解：

太吳陵坐落在誰(shuí)陽(yáng)縣城北，古蔡河畔，城湖之濱，是祭祀三皇之首太吳伏羲 1

氏的大型陵廟。

伏羲氏生于成紀(jì)，他率領(lǐng)部落，由西向東，逐水草而牧，選擇了黃淮平原，定都宛丘(今河南誰(shuí)鉑)。伏羲在人類社會(huì)從母系到父系，由野蠻向文明進(jìn)化時(shí)期，以自己的聰明和智慧，為人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展立下了偉大的功績(jī)。“太吳”即是人民對(duì)伏羲的贊詞，意為伏羲功德無(wú)量，象日月那樣光明。

傳說(shuō)伏羲氏在位114年，死后葬于陳。為紀(jì)念祖先功德，很早以前，人們就在宛丘筑陵、建廟。據(jù)記載，伏羲陵墓始建于春秋，漢代在陵前建祠，以后歷代帝王不斷擴(kuò)建太吳陵，成為帝王朝祖祭拜的重要場(chǎng)所。歷史上由于黃河多次改道，明以前的建筑除蘇氏中書《太吳伏羲氏之墓》的墓碑外，其他已被洪水吞沒(méi)殆盡。明英宗于正統(tǒng)十三年(公元1448年)在一片廢墟上重建陵園，后又在清代多次修葺，形成了規(guī)模宏大的太吳陵園區(qū)。

我們現(xiàn)在看到的陵園內(nèi)建筑多為明代建筑，其建筑結(jié)構(gòu)與明代皇宮相仿。整個(gè)陵廟的布局分為內(nèi)外二城，內(nèi)城叫紫禁城，外城叫皇城。城垣高3米，上有城垛。陵園內(nèi)殿宇琉金，樓閣掩翠，金碧輝煌，華彩璀璨。沿中軸線從南到北依次建有渡善橋、九龍照壁、午朝門、東天門、西天門、玉帶橋、道儀門、先天門、太極門、仰觀門、俯察門、鐘鼓二樓、東西廊房、統(tǒng)天殿、顯仁殿、太始門、寢殿、先天八封臺(tái)、伏羲陵。

現(xiàn)在我們看到的就是統(tǒng)年殿。統(tǒng)天殿顯示“大哉乾元乃統(tǒng)天”之意，表明太吳伏羲氏一統(tǒng)天下，至高無(wú)上之地位。

讓我們繼續(xù)前行，現(xiàn)在位于我們面前的就是顯仁殿，顯仁殿位于統(tǒng)天殿后，是一座雙檐挑角的建筑，它面闊7間，進(jìn)深5間，坐落在13級(jí)直壁式高臺(tái)之上。龍鳳大脊，殿周有回廊，用獨(dú)特的地方手法彩繪。殿臺(tái)東北角方石上有一孔，傳為“子孫窯”。殿前原有鐵熊一對(duì)(今無(wú)存)，清康熙年間重修碑兩通。

太始門，太始者，原始之萌也。統(tǒng)天殿俗稱大殿，是陵廟中軸線上最主要的建筑。殿高17米，面積390平方米。該殿單檐歇山式，面闊5間，進(jìn)深3間。脊上中間三節(jié)彩釉陶樓，樓下有一小龕，龕內(nèi)方框雕楷書“太吳伏羲殿”5字，兩邊配以獸馱葫蘆，騎馬武士(二十八宿)。

想必大家都聽說(shuō)過(guò)八卦，那八卦究竟是誰(shuí)創(chuàng)造的，又是怎么創(chuàng)造呢？有這樣一個(gè)傳說(shuō)。伏羲在蔡河里，捉到一只白龜，甚奇，就把它養(yǎng)了起來(lái)。一天，他來(lái)到蔡河見到一只龍不像龍，馬不像馬的怪物。那怪物背上長(zhǎng)有花紋：一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中。伏羲看罷，轉(zhuǎn)身上岸，薅一節(jié)蓍草梗，在一片大樹葉上照著龍馬背上的花紋畫下來(lái)。伏羲整天拿著那片樹葉，琢磨上面的花紋，一天，他發(fā)現(xiàn)白龜蓋上的花紋中間五塊，周圍八塊，外圈兒十六塊，最外圈兒圈兒二十四塊。于是他也把白龜蓋上的花紋畫在樹葉上。伏羲反復(fù)比較，經(jīng)過(guò)七七四十九天，終于找到了一定規(guī)律。結(jié)果畫出八種圖案稱為八卦，成為我國(guó)最早的文字，結(jié)束了先民們結(jié)繩決事的歷史。

后人稱伏羲八卦為伏羲先天八卦，于是把八卦形命名為乾、坤、震、艮、離、坎、巽、況，這八個(gè)字分別象征天、地、山、雷、澤、風(fēng)、水、火。以三道兒為一組變化出八個(gè)卦形，若用四道兒、五道兒等多道兒為一組就能變化出更多的卦形，以致無(wú)窮。現(xiàn)在外國(guó)許多學(xué)術(shù)界都在研究八卦。據(jù)說(shuō)八封涵有極為深?yuàn)W的哲理辯證法，能解釋世間萬(wàn)事萬(wàn)物。

好了，游客朋友們，太昊陵的游覽就到此結(jié)束，在這里，我要多謝大家的支持與配合，祝大家在接下來(lái)是行程中旅途愉快!謝謝！

第二篇：周口太昊陵導(dǎo)游詞

周口太昊陵，即“三皇之首”太昊伏羲氏的陵廟，位于河南省淮陽(yáng)縣羲皇故都風(fēng)景名勝區(qū)，毗鄰風(fēng)景秀麗的萬(wàn)畝龍湖。下面是寫寫幫文庫(kù)帶來(lái)的周口太昊陵的導(dǎo)游詞，歡迎欣賞閱讀。

周口太昊陵導(dǎo)游詞范文1

各位朋友：

大家好!歡迎各位嘉賓的光臨，今天我?guī)Т蠹矣斡[的是太昊伏羲陵。太昊陵坐落在誰(shuí)陽(yáng)縣城北，古蔡河畔，城湖之濱，是祭祀三皇之首太吳伏羲氏的大型陵廟，占地875畝，建筑雄偉，殿宇巍峨，古柏參天，勁松疊翠，號(hào)稱天下第一陵，是國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

從淮陽(yáng)老城通往北關(guān)途中路東環(huán)城湖里，有個(gè)方形土崗，那便是伏羲當(dāng)初畫八卦的地方，叫做八卦臺(tái)。臺(tái)中央有座八卦亭，亭頂天棚上畫有伏羲先天八封圖。亭東有棵歪柏樹，便是傳說(shuō)中的那棵神奇的八卦柏。八卦臺(tái)南邊有一片較深的城湖水域，便是伏羲養(yǎng)白龜?shù)牡胤剑凶霭敵亍?/p>

說(shuō)來(lái)也巧，1984年夏天的一個(gè)早晨，一少年在白龜池里竟釣出一只稀世白龜，重2.3市斤。周身潔白，玲瓏剔透。其蓋上花紋居然和傳說(shuō)中講的完全相符，引起了不少學(xué)者的重視。但因管理?xiàng)l件簡(jiǎn)陋，顏色已賂有改變，淮陽(yáng)縣已于1997年8月1日又由這一少年將其放歸蔡池。

伏羲氏生于成紀(jì)，他率領(lǐng)部落，由西向東，逐水草而牧，選擇了黃淮平原，定都宛丘(今河南淮陽(yáng))。伏羲在人類社會(huì)從母系到父系，由野蠻向文明進(jìn)化時(shí)期，以自己的聰明和智慧，為人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展立下了偉大的功績(jī)。伏羲功蓋百王，德配天地。他的主要功德是結(jié)網(wǎng)罟、興漁獵，養(yǎng)牲畜、充庖廚，畫八封、造書契，作甲歷、定四時(shí)，造琴瑟、歌扶徠，正姓氏、制嫁娶，建屋廬、始定居，嘗百藥、制九針，造于戈、飾武功，以龍紀(jì)官、分理海內(nèi)。他在以古陳為中心的黃淮平原上，掀開了華夏文明的歷史序幕。后人因此稱他為“人祖”、“斯文鼻祖”、“龍師”。“太吳”即是人民對(duì)伏羲的贊詞，意為伏羲功德無(wú)量，象日月那樣光明。

傳說(shuō)伏羲氏在位114年，死后葬于陳。為紀(jì)念祖先功德，很早以前，人們就在宛丘筑陵、建廟。據(jù)記載，伏羲陵墓始建于春秋，漢代在陵前建祠，以后歷代帝王不斷擴(kuò)建太吳陵，成為帝王朝祖祭拜的重要場(chǎng)所。歷史上由于黃河多次改道，明以前的建筑除蘇氏中書《太吳伏羲氏之墓》的墓碑外，其他已被洪水吞沒(méi)殆盡。明英宗于正統(tǒng)十三年(公元1448年)在一片廢墟上重建陵園，后又在清代多次修葺，形成了規(guī)模宏大的太吳陵園區(qū)。

我們現(xiàn)在看到的陵園內(nèi)建筑多為明代建筑，其建筑結(jié)構(gòu)與明代皇宮相仿。整個(gè)陵廟的布局分為內(nèi)外二城，內(nèi)城叫紫禁城，外城叫皇城。城垣高3米，上有城垛。陵園內(nèi)殿宇琉金，樓閣掩翠，金碧輝煌，華彩璀璨。沿中軸線從南到北依次建有渡善橋、九龍照壁、午朝門、東天門、西天門、玉帶橋、道儀門、先天門、太極門、仰觀門、俯察門、鐘鼓二樓、東西廊房、統(tǒng)天殿、顯仁殿、太始門、寢殿、先天八封臺(tái)、伏羲陵。大家聽到建筑的命名后，就知道整個(gè)陵區(qū)都蘊(yùn)含著伏羲先天八卦的基本原理。一字形照壁，象征混沌未開的無(wú)極門意為由無(wú)極而生太極。術(shù)極門兩側(cè)三才門。三才門根據(jù)“有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而兩之”命名，五行門，含金、木、水、火、土五行之意。太極門東西的仰觀門、俯察門意味著太吳伏羲氏仰觀察而畫八卦。根據(jù)太極生兩儀，兩儀生四象，又有兩儀門、四象門。

統(tǒng)天殿顯示“大哉乾元乃統(tǒng)天”之意，表明太吳伏羲氏一統(tǒng)天下，至高無(wú)上之地位。顯仁殿源自《系辭傳、)

“顯諸仁，藏諸用”。太始門，太始者，原始之萌也。統(tǒng)天殿俗稱大殿，是陵廟中軸線上最主要的建筑。殿高17米，面積390平方米。該殿單檐歇山式，面闊5間，進(jìn)深3間。脊上中間三節(jié)彩釉陶樓，樓下有一小龕，龕內(nèi)方框雕楷書“太吳伏羲殿”5字，兩邊配以獸馱葫蘆，騎馬武士(二十八宿)。殿正門上懸：“伏羲蒼精，初造王業(yè)，畫封結(jié)繩，以理海內(nèi)”，“象天法地”，“抱一木式為”，…“斯文鼻祖”，“一畫開天”等木匠。明間檐柱楹聯(lián)“華夏文明三始祖;淮陽(yáng)伏羲第一人”。中間匾額書寫“寶笈開源，名跡久傳”八個(gè)大字，是清朝乾隆皇帝的徹筆。殿內(nèi)鐵鑄楹聯(lián)“后天地。而生，朱園猶堪尋圣跡;立帝王之極，白云常此護(hù)靈墟”。此外還有：“人根之祖”、“中國(guó)一人”，“教以人倫”;“萬(wàn)派一系”，“佑我無(wú)疆”，“默佑黎民”等匾額。殿中設(shè)落地罩式神龕，青石座位。龕上據(jù)為花冠形，雕“都宛丘，結(jié)網(wǎng)罷，養(yǎng)犧牲，作甲歷，畫八卦，定嫁娶，龍紀(jì)官，造琴瑟，葬于陳”九幅浮雕圖案。憲內(nèi)塑有太吳伏羲氏像：頭生雙角，腰著虎皮，肩披樹葉，赤腳袒腹，手托先天八卦太極盤。左右配享朱襄、吳英。殿前設(shè)月臺(tái)高七級(jí)，可容千人跪拜。月臺(tái)兩側(cè)配東西廊房、鐘鼓二樓，形成一座莊嚴(yán)的四合大院。面積達(dá)5000多平方米，是歷代舉行祭祖大典的中心場(chǎng)所。

顯仁殿位于統(tǒng)天殿后，是一座雙檐挑角的建筑，它面闊7間，進(jìn)深5間，坐落在13級(jí)直壁式高臺(tái)之上。龍鳳大脊，殿周有回廊，用獨(dú)特的地方手法彩繪。殿臺(tái)東北角方石上有一孔，傳為“子孫窯”。殿前原有鐵熊一對(duì)(今無(wú)存)，清康熙年間重修碑兩通。

出太始門，經(jīng)八封臺(tái)、陵桓門，便是太吳伏羲的陵墓。陵高20多米，邊長(zhǎng)182米，上呈圓形，下有方座，象征“天圓地方”，顯得高大雄偉;氣魄非凡。陵前有宋代青石碑一通，寬3尺，高15尺，上有“太吳伏羲氏之墓”7個(gè)大字，據(jù)傳碑為蘇小妹用絲巾作筆寫成。陵左右各立明重修碑一通。陵上有白擅，周有古檀，蒼翠崢嶸，濃蔭匝地。人們1976年發(fā)現(xiàn)陵西側(cè)古柏樹權(quán)間長(zhǎng)出一顆白檀樹，枝葉茂盛，當(dāng)?shù)厝朔Q“兩柏夾一檀，打的糧食吃不完”。

現(xiàn)在我們來(lái)到了陵墓山的蓍草園，相傳伏羲就是在此采蓍草畫八卦的，稱“揲蓍畫封”。蓍草屬菊科，多年生草本植物，羽狀互生葉，形似艾草，春天開白色或粉紅色小花。《博物志》說(shuō)：“蓍穢而三百莖，故知吉兇”。蓍草的莖有八棱，草梗很硬，是占卜之物，當(dāng)?shù)胤Q其為神草。蓍草在全國(guó)其他地方少見，惟獨(dú)此處生長(zhǎng)最茂盛。宋以后，歷代皇帝春秋遣官致祭，復(fù)命時(shí)必以此草為憑。山東曲阜孔廟里的蓍草，據(jù)說(shuō)還是當(dāng)年孔子從這里帶回家鄉(xiāng)的呢。

周口太昊陵導(dǎo)游詞范文2

各位游客，現(xiàn)在我們已經(jīng)泛舟于龍湖之中，希望這片波光粼粼的碧水能為各位洗去一路風(fēng)塵，帶來(lái)一路好心情。

龍湖因淮陽(yáng)是龍都而得名，它由柳湖、東湖、南壇湖、弦歌湖四部分組成，我們腳下的這片湖面叫柳湖。龍湖東西闊4.4公里，南北長(zhǎng)2.5公里，圍堤14公里，面積11平方公里，水域面積近萬(wàn)畝，俗稱萬(wàn)畝龍湖。湖中有島，島上有城，城中有景，被譽(yù)為“內(nèi)陸奇觀”、“中原明珠”。迎面這片陸地是龍湖中最大的島嶼，它的上面就是河南省歷史文化名城——陳楚故城，也就是今天的淮陽(yáng)縣城，可以說(shuō)淮陽(yáng)縣城是一座水上城市。大家想聽一聽城中的故事嗎?古城的故事太多太多了，那只有等到下了游船以后再說(shuō)了。

龍湖是怎么形成的呢?龍湖原來(lái)并沒(méi)有這么大，它是因?yàn)辄S河泛濫而形成的。幾千年來(lái)，淮陽(yáng)城屢遭黃患，歷代官民為保護(hù)這座古城不被淹沒(méi)，每次黃水泛濫，就在城周圍三至五里外修堤筑壩。黃水退后，攜帶的泥沙沉積于堤外，堤外漸高，堤內(nèi)漸洼，形成湖面。1996年柳湖清淤時(shí)，在西邊湖底發(fā)掘有一口宋井，據(jù)此可以斷定，大面積的龍湖形成于元代和明初。

這九條巨龍雕塑于1996年。為什么有九條?又在湖中?因?yàn)閭髡f(shuō)龍生九子，九又是最大數(shù)，湖又叫龍湖，所以蛟龍游龍湖便不難理解了。我們都是龍的子孫，今天也可以說(shuō)是蛟龍游龍湖了!

前面的這個(gè)高臺(tái)是1996年清淤時(shí)建成的，它的下面是一口宋代古井，其套環(huán)式八棱青石井口，現(xiàn)存淮陽(yáng)縣博物館。為了保護(hù)它，并告訴后人，特建亭立碑，以示紀(jì)念。

前面這座小島叫西銘山，也有叫雞鳴山的，是因雞、西相近而形成的。宋朝時(shí)候陳州知州張?jiān)伾類埤埡吧趰u上花幾年時(shí)間建造了別致的“望雨臺(tái)”。細(xì)雨時(shí)日，登臺(tái)遠(yuǎn)望，煙波浩渺，水天一色，極具詩(shī)情畫意。“望臺(tái)煙雨”是古陳州八景之一。張?jiān)佂ㄔ?shī)文，博才學(xué)，頗有名聲。宋真宗時(shí)，由寇準(zhǔn)引薦，官至工部尚書、禮部尚書，因遭丁謂彈劾出任陳州知州七年。一天，張?jiān)伩吹蕉≈^逐寇準(zhǔn)的奏報(bào)，慟哭失聲，大罵丁謂，不久便郁郁而死，葬于宛丘縣，今城西十二公里的柳林集。清代詩(shī)人汪思回有詩(shī)《望臺(tái)煙雨》贊曰：“園僻常宜雨，臺(tái)高故受煙，溪云籠樹密，山翠帳湖妍，不盡陳州勝，因思張?jiān)佡t，追攀尋去住，暮靄隔前川。”

民國(guó)初年，西銘山因附近居民取土做坯建房，破壞嚴(yán)重。民國(guó)28年，縣長(zhǎng)苗德在此立一石碑，禁止取土，碑文說(shuō)：此山半城半郭，載在縣志，北望羲陵、柳湖，南瞻厄臺(tái)、思陵，東有長(zhǎng)湖、城垣峭壁，天然風(fēng)景之佳，全縣都不如這個(gè)地方。1996年清淤時(shí)，增高了西銘山，進(jìn)行了綠化、美化，重現(xiàn)了望臺(tái)煙雨之景觀。

各位朋友，前面這個(gè)舟形高臺(tái)，就是淮陽(yáng)著名的八景之一——蘇亭蓮舫，也就是宋代文壇巨匠蘇轍的讀書臺(tái)。蘇轍字子由，生于1039年，死于1112年，官至尚書右丞、門下侍郎，與其父洵、其兄蘇軾被譽(yù)為宋代“三蘇”，后被列入“唐宋八大家”。

北宋年間，蘇轍來(lái)陳州做教諭。他在《初到陳州》里說(shuō)：“謀拙身無(wú)向，歸田久未成，來(lái)陳為懶計(jì)，傳道愧虛名，俎豆終難合，詩(shī)書強(qiáng)欲明，斯文吾已試，深恐誤諸生”。蘇轍對(duì)柳湖風(fēng)景情有獨(dú)鐘，常到這塊高臺(tái)上讀書作詩(shī)，并不斷邀請(qǐng)?zhí)K軾、張安道、李簡(jiǎn)夫等人在此吟詩(shī)作畫。蘇軾在《和子由》詩(shī)中有證：“太昊祠東鐵墓西，一樽曾與子同攜;回瞻郡閣遙飛檻，北望檣稈半隱堤。飲豆羹藜思兩鵠，飲河水賴長(zhǎng);如今勝事無(wú)人共，花下壺盧鳥勸提。” 后人敬仰蘇轍文才和功績(jī)，便在讀書臺(tái)上建亭紀(jì)念。明成化六年，知州戴昕重修八角琉璃亭，亭基船形，象征“宦海扁舟”。從此，蘇亭蓮舫成為古陳州七臺(tái)八景之一。

清代詩(shī)人吳履坦在《蘇亭蓮舫》一詩(shī)中贊曰：“十里荷香滿碧湖，中央虛敞一亭孤，往稽世代人傳宋，獨(dú)著風(fēng)流姓是蘇。翠蓋陰中停畫漿，紅衣隊(duì)里醉醍醐;只今玩賞橫橋畔，景物猶堪入畫圖。”

 各位朋友，我們現(xiàn)在已經(jīng)到了柳湖的中心，也就是進(jìn)入了淮陽(yáng)的七臺(tái)八景又一景的“柳湖漁唱”的畫面之中，你們看到這浩渺的水面，一定會(huì)想象到水下游魚的歡暢，你看到湖岸上行行垂柳，一定會(huì)感悟到它對(duì)你的依依之情。如果沒(méi)有的話，那你就聽一聽清代詩(shī)人馬祖悅的《柳湖漁唱》：“煙柳行行映碧波，漁舟高唱往來(lái)過(guò)，聲殘明月疏星晚，響入斜風(fēng)細(xì)雨多。”尤其當(dāng)朝霞冉冉升起，或夕陽(yáng)徐徐西下之時(shí)，天上霞光萬(wàn)道，湖上金光四射，游船輕輕搖動(dòng)，魚兒頻頻歡跳，其情其景更是令人陶醉不已，流連忘返。

各位朋友，泛舟柳湖的時(shí)間快要結(jié)束了，柳湖的北岸，就是聞名華夏的人文始祖的大型陵廟——太昊陵，請(qǐng)大家下船時(shí)注意安全，并整衣肅冠，作好朝拜人祖的準(zhǔn)備。

周口太昊陵導(dǎo)游詞范文3

大家好!歡迎各位嘉賓的光臨，今天我?guī)Т蠹矣斡[的是太昊伏羲陵。太昊陵坐落在誰(shuí)陽(yáng)縣城北，古蔡河畔，城湖之濱，是祭祀三皇之首太昊伏羲氏的大型陵廟，占地875畝，建筑雄偉，殿宇巍峨，古柏參天，勁松疊翠，號(hào)稱天下第一陵，是國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

從淮陽(yáng)老城通往北關(guān)途中路東環(huán)城湖里，有個(gè)方形土崗，那便是伏羲當(dāng)初畫八卦的地方，叫做八卦臺(tái)。臺(tái)中央有座八卦亭，亭頂天棚上畫有伏羲先天八封圖。亭東有棵歪柏樹，便是傳說(shuō)中的那棵神奇的八卦柏。八卦臺(tái)南邊有一片較深的城湖水域，便是伏羲養(yǎng)白龜?shù)牡胤剑凶霭敵亍?/p>

說(shuō)來(lái)也巧，1984年夏天的一個(gè)早晨，一少年在白龜池里竟釣出一只稀世白龜，重2.3市斤。周身潔白，玲瓏剔透。其蓋上花紋居然和傳說(shuō)中講的完全相符，引起了不少學(xué)者的重視。但因管理?xiàng)l件簡(jiǎn)陋，顏色已賂有改變，淮陽(yáng)縣已于1997年8月1日又由這一少年將其放歸蔡池。

伏羲氏生于成紀(jì)，他率領(lǐng)部落，由西向東，逐水草而牧，選擇了黃淮平原，定都宛丘(今河南誰(shuí)鉑)。伏羲在人類社會(huì)從母系到父系，由野蠻向文明進(jìn)化時(shí)期，以自己的聰明和智慧，為人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展立下了偉大的功績(jī)。伏羲功蓋百王，德配天地。他的主要功德是結(jié)網(wǎng)罟、興漁獵，養(yǎng)牲畜、充庖廚，畫八封、造書契，作甲歷、定四時(shí)，造琴瑟、歌扶徠，正姓氏、制嫁娶，建屋廬、始定居，嘗百藥、制九針，造于戈、飾武功，以龍紀(jì)官、分理海內(nèi)。他在以古陳為中心的黃淮平原上，掀開了華夏文明的歷史序幕。后人因此稱他為“人祖”、“斯文鼻祖”、“龍師”。“太昊”即是人民對(duì)伏羲的贊詞，意為伏羲功德無(wú)量，象日月那樣光明。

傳說(shuō)伏羲氏在位114年，死后葬于陳。為紀(jì)念祖先功德，很早以前，人們就在宛丘筑陵、建廟。據(jù)記載，伏羲陵墓始建于春秋，漢代在陵前建祠，以后歷代帝王不斷擴(kuò)建太吳陵，成為帝王朝祖祭拜的重要場(chǎng)所。歷史上由于黃河多次改道，明以前的建筑除蘇氏中書《太吳伏羲氏之墓》的墓碑外，其他已被洪水吞沒(méi)殆盡。明英宗于正統(tǒng)十三年(公元1448年)在一片廢墟上重建陵園，后又在清代多次修葺，形成了規(guī)模宏大的太吳陵園區(qū)。

我們現(xiàn)在看到的陵園內(nèi)建筑多為明代建筑，其建筑結(jié)構(gòu)與明代皇宮相仿。整個(gè)陵廟的布局分為內(nèi)外二城，內(nèi)城叫紫禁城，外城叫皇城。城垣高3米，上有城垛。陵園內(nèi)殿宇琉金，樓閣掩翠，金碧輝煌，華彩璀璨。沿中軸線從南到北依次建有渡善橋、九龍照壁、午朝門、東天門、西天門、玉帶橋、道儀門、先天門、太極門、仰觀門、俯察門、鐘鼓二樓、東西廊房、統(tǒng)天殿、顯仁殿、太始門、寢殿、先天八封臺(tái)、伏羲陵。大家聽到建筑的命名后，就知道整個(gè)陵區(qū)都蘊(yùn)含著伏羲先天八卦的基本原理。一字形照壁，象征混沌未開的無(wú)極門意為由無(wú)極而生太極。術(shù)極門兩側(cè)三才門。三才門根據(jù)“有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而兩之”命名，五行門，含金、木、水、火、土五行之意。太極門東西的仰觀門、俯察門意味著太吳伏羲氏仰觀察而畫八卦。根據(jù)太極生兩儀，兩儀生四象，又有兩儀門、四象門。

統(tǒng)天殿顯示“大哉乾元乃統(tǒng)天”之意，表明太吳伏羲氏一統(tǒng)天下，至高無(wú)上之地位。顯仁殿源自《系辭傳、)“顯諸仁，藏諸用”。太始門，太始者，原始之萌也。統(tǒng)天殿俗稱大殿，是陵廟中軸線上最主要的建筑。殿高17米，面積390平方米。該殿單檐歇山式，面闊5間，進(jìn)深3間。脊上中間三節(jié)彩釉陶樓，樓下有一小龕，龕內(nèi)方框雕楷書“太吳伏羲殿”5字，兩邊配以獸馱葫蘆，騎馬武士(二十八宿)。殿正門上懸：“伏羲蒼精，初造王業(yè)，畫封結(jié)繩，以理海內(nèi)”，“象天法地”，“抱一木式為”，…“斯文鼻祖”，“一畫開天”等木匠。明間檐柱楹聯(lián)“華夏文明三始祖;淮陽(yáng)伏羲第一人”。中間匾額書寫“寶笈開源，名跡久傳”八個(gè)大字，是清朝乾隆皇帝的徹筆。殿內(nèi)鐵鑄楹聯(lián)“后天地。而生，朱園猶堪尋圣跡;立帝王之極，白云常此護(hù)靈墟”。此外還有：“人根之祖”、“中國(guó)一人”，“教以人倫”;“萬(wàn)派一系”，“佑我無(wú)疆”，“默佑黎民”等匾額。殿中設(shè)落地罩式神龕，青石座位。龕上據(jù)為花冠形，雕“都宛丘，結(jié)網(wǎng)罷，養(yǎng)犧牲，作甲歷，畫八卦，定嫁娶，龍紀(jì)官，造琴瑟，葬于陳”九幅浮雕圖案。憲內(nèi)塑有太吳伏羲氏像：頭生雙角，腰著虎皮，肩披樹葉，赤腳袒腹，手托先天八卦太極盤。左右配享朱襄、吳英。殿前設(shè)月臺(tái)高七級(jí)，可容千人跪拜。月臺(tái)兩側(cè)配東西廊房、鐘鼓二樓，形成一座莊嚴(yán)的四合大院。面積達(dá)5000多平方米，是歷代舉行祭祖大典的中心場(chǎng)所。

顯仁殿位于統(tǒng)天殿后，是一座雙檐挑角的建筑，它面闊7間，進(jìn)深5間，坐落在13級(jí)直壁式高臺(tái)之上。龍鳳大脊，殿周有回廊，用獨(dú)特的地方手法彩繪。殿臺(tái)東北角方石上有一孔，傳為“子孫窯”。殿前原有鐵熊一對(duì)(今無(wú)存)，清康熙年間重修碑兩通。

出太始門，經(jīng)八封臺(tái)、陵桓門，便是太吳伏羲的陵墓。陵高20多米，邊長(zhǎng)182米，上呈圓形，下有方座，象征“天圓地方”，顯得高大雄偉;氣魄非凡。陵前有宋代青石碑一通，寬3尺，高15尺，上有“太吳伏羲氏之墓”7個(gè)大字，據(jù)傳碑為蘇小妹用絲巾作筆寫成。陵左右各立明重修碑一通。陵上有白擅，周有古檀，蒼翠崢嶸，濃蔭匝地。人們1976年發(fā)現(xiàn)陵西側(cè)古柏樹權(quán)間長(zhǎng)出一顆白檀樹，枝葉茂盛，當(dāng)?shù)厝朔Q“兩柏夾一檀，打的糧食吃不完”。

現(xiàn)在我們來(lái)到了陵墓山的蓍草園，相傳伏羲就是在此采蓍草畫八卦的，稱“揲蓍畫封”。蓍草屬菊科，多年生草本植物，羽狀互生葉，形似艾草，春天開白色或粉紅色小花。《博物志》說(shuō)：“蓍穢而三百莖，故知吉兇”。蓍草的莖有八棱，草梗很硬，是占卜之物，當(dāng)?shù)胤Q其為神草。蓍草在全國(guó)其他地方少見，惟獨(dú)此處生長(zhǎng)最茂盛。宋以后，歷代皇帝春秋遣官致祭，復(fù)命時(shí)必以此草為憑。山東曲阜孔廟里的蓍草，據(jù)說(shuō)還是當(dāng)年孔子從這里帶回家鄉(xiāng)的呢。

伏羲畫八封(八卦臺(tái))傳說(shuō)，伏羲在蔡河里，捉到一只白龜，甚奇，就把它養(yǎng)了起來(lái)。

一天，他來(lái)到蔡河見到一只龍不像龍，馬不像馬的怪物。那怪物背上長(zhǎng)有花紋：一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中。伏羲看罷，轉(zhuǎn)身上岸，薅一節(jié)蓍草梗，在一片大樹葉上照著龍馬背上的花紋畫下來(lái)。

伏羲整天拿著那片樹葉，琢磨上面的花紋，一天，他發(fā)現(xiàn)白龜蓋上的花紋中間五塊，周圍八塊，外圈兒十六塊，最外圈兒圈兒二十四塊。于是他也把白龜蓋上的花紋畫在樹葉上。

伏羲反復(fù)比較，經(jīng)過(guò)七七四十九天，終于找到了一定規(guī)律。結(jié)果畫出八種圖案稱為八卦，成為我國(guó)最早的文字，結(jié)束了先民們結(jié)繩決事的歷史。

后人稱伏羲八卦為伏羲先天八卦，于是把八卦形命名為乾、坤、震、艮、離、坎、巽、況，這八個(gè)字分別象征天、地、山、雷、澤、風(fēng)、水、火。以三道兒為一組變化出八個(gè)卦形，若用四道兒、五道兒等多道兒為一組就能變化出更多的卦形，以致無(wú)窮。現(xiàn)在外國(guó)許多學(xué)術(shù)界都在研究八卦。據(jù)說(shuō)八封涵有極為深?yuàn)W的哲理辯證法，能解釋世間萬(wàn)事萬(wàn)物。

剪枝公園：各位朋友，現(xiàn)在我們來(lái)到剪枝公園，即太吳陵公園。無(wú)論何時(shí)，當(dāng)你走進(jìn)淮陽(yáng)縣太吳陵公園的時(shí)候，都會(huì)被那蒼翠欲滴的松柏造型所吸引。這里有各種姿態(tài)的飛禽走獸，卻不走不跳，不吃不叫;有巍峨壯觀的“亭、塔、閣、坊”，卻未用一磚一瓦，一木一石，它們?nèi)际怯盟砂匦藜舳桑蜗蟊普妫蜩蛉缟?/p>

淮陽(yáng)太昊陵公園修建于1957年，面積33350平方米。園內(nèi)現(xiàn)有松柏造型200多個(gè)。整個(gè)公園松柏夾道，綠草如茵，園中套園，曲徑通幽，別有洞天。入北門東拐，雙峰駝昂首遙望，似引頸長(zhǎng)鳴，與風(fēng)沙搏斗中呼喚著綠草甘泉。駝左邊是一座綠色的牧包，呈現(xiàn)出一派天蒼蒼、野茫茫的草原風(fēng)光。東北行，穿梅園，有一株巨臂長(zhǎng)伸、覆蓋面積l10平方米的倒栽槐，綠蔭濃蔽，下設(shè)石桌石凳，小坐品茗，清爽愜意。其近南側(cè)，一條尾觸青云、頭探人間的巨龍，活靈活現(xiàn)。龍的南側(cè)，雙象守護(hù)，長(zhǎng)鼻在卷著地上的綠葉。橫穿柏道，便進(jìn)入一個(gè)綠色的神話世界，這里有青龍戲珠、孔雀開屏、猛虎下山、魚游龍宮、蝴蝶迎春、百鳥朝鳳、夜貓撲鼠、金雞報(bào)曉、雙獅把門、雄鷹凌空，還有仿汴鐵塔、先天門樓、長(zhǎng)橋翠涵、南天玉坊等。尤其是大大小小的飛機(jī)、坦克、汽車、火車等常令人贊嘆。更為新奇的是用6棵松樹修剪的“六角涼亭”，它直徑4米，高5米，飛檐挑角，好似綠色的琉璃瓦。這里，晴可遮日，陰可避雨，老人常在亭內(nèi)下棋、聊天;青年男女常在這里談情說(shuō)愛拍照留影，別有一番情趣。這件件藝術(shù)珍品，都凝結(jié)著剪枝巧匠王月惠的心血。太昊陵公園如今成為人民群眾游覽、休憩的好地方，每年接待游客近100萬(wàn)人。國(guó)內(nèi)外一些影視攝制組，紛紛來(lái)這里采取外景，被譽(yù)為“剪枝公園天下奇”。

周口太昊陵導(dǎo)游詞范文

第三篇：河南淮陽(yáng)太昊伏羲陵導(dǎo)游詞（寫寫幫整理）

各位朋友：　大家好！歡迎各位嘉賓的光臨，今天我?guī)Т蠹矣斡[的是太昊伏羲陵。太昊陵坐落在誰(shuí)陽(yáng)縣城北，古蔡河畔，城湖之濱，是祭祀三皇之首太吳伏羲氏的大型陵廟，占地875畝，建筑雄偉，殿宇巍峨，古柏參天，勁松疊翠，號(hào)稱天下第一陵，是國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

從淮陽(yáng)老城通往北關(guān)途中路東環(huán)城湖里，有個(gè)方形土崗，那便是伏羲當(dāng)初畫八卦的地方，叫做八卦臺(tái)。臺(tái)中央有座八卦亭，亭頂天棚上畫有伏羲先天八封圖。亭東有棵歪柏樹，便是傳說(shuō)中的那棵神奇的八卦柏。八卦臺(tái)南邊有一片較深的城湖水域，便是伏羲養(yǎng)白龜?shù)牡胤剑凶霭敵亍?/p>

說(shuō)來(lái)也巧，1984年夏天的一個(gè)早晨，一少年在白龜池里竟釣出一只稀世白龜，重2．3市斤。周身潔白，玲瓏剔透。其蓋上花紋居然和傳說(shuō)中講的完全相符，引起了不少學(xué)者的重視。但因管理?xiàng)l件簡(jiǎn)陋，顏色已賂有改變，淮陽(yáng)縣已于1997年8月1日又由這一少年將其放歸蔡池。

伏羲氏生于成紀(jì)，他率領(lǐng)部落，由西向東，逐水草而牧，選擇了黃淮平原，定都宛丘(今河南淮陽(yáng))。伏羲在人類社會(huì)從母系到父系，由野蠻向文明進(jìn)化時(shí)期，以自己的聰明和智慧，為人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展立下了偉大的功績(jī)。伏羲功蓋百王，德配天地。他的主要功德是結(jié)網(wǎng)罟、興漁獵，養(yǎng)牲畜、充庖廚，畫八封、造書契，作甲歷、定四時(shí)，造琴瑟、歌扶徠，正姓氏、制嫁娶，建屋廬、始定居，嘗百藥、制九針，造于戈、飾武功，以龍紀(jì)官、分理海內(nèi)。他在以古陳為中心的黃淮平原上，掀開了華夏文明的歷史序幕。后人因此稱他為“人祖”、“斯文鼻祖”、“龍師”。“太吳”即是人民對(duì)伏羲的贊詞，意為伏羲功德無(wú)量，象日月那樣光明。

傳說(shuō)伏羲氏在位114年，死后葬于陳。為紀(jì)念祖先功德，很早以前，人們就在宛丘筑陵、建廟。據(jù)記載，伏羲陵墓始建于春秋，漢代在陵前建祠，以后歷代帝王不斷擴(kuò)建太吳陵，成為帝王朝祖祭拜的重要場(chǎng)所。歷史上由于黃河多次改道，明以前的建筑除蘇氏中書《太吳伏羲氏之墓》的墓碑外，其他已被洪水吞沒(méi)殆盡。明英宗于正統(tǒng)十三年(公元1448年)在一片廢墟上重建陵園，后又在清代多次修葺，形成了規(guī)模宏大的太吳陵園區(qū)。

我們現(xiàn)在看到的陵園內(nèi)建筑多為明代建筑，其建筑結(jié)構(gòu)與明代皇宮相仿。整個(gè)陵廟的布局分為內(nèi)外二城，內(nèi)城叫紫禁城，外城叫皇城。城垣高3米，上有城垛。陵園內(nèi)殿宇琉金，樓閣掩翠，金碧輝煌，華彩璀璨。沿中軸線從南到北依次建有渡善橋、九龍照壁、午朝門、東天門、西天門、玉帶橋、道儀門、先天門、太極門、仰觀門、俯察門、鐘鼓二樓、東西廊房、統(tǒng)天殿、顯仁殿、太始門、寢殿、先天八封臺(tái)、伏羲陵。大家聽到建筑的命名后，就知道整個(gè)陵區(qū)都蘊(yùn)含著伏羲先天八卦的基本原理。一字形照壁，象征混沌未開的無(wú)極門意為由無(wú)極而生太極。術(shù)極門兩側(cè)三才門。三才門根據(jù)“有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而兩之”命名，五行門，含金、木、水、火、土五行之意。太極門東西的仰觀門、俯察門意味著太吳伏羲氏仰觀察而畫八卦。根據(jù)太極生兩儀，兩儀生四象，又有兩儀門、四象門。

統(tǒng)天殿顯示“大哉乾元乃統(tǒng)天”之意，表明太吳伏羲氏一統(tǒng)天下，至高無(wú)上之地位。顯仁殿源自《系辭傳、)

“顯諸仁，藏諸用”。太始門，太始者，原始之萌也。統(tǒng)天殿俗稱大殿，是陵廟中軸線上最主要的建筑。殿高17米，面積390平方米。該殿單檐歇山式，面闊5間，進(jìn)深3間。脊上中間三節(jié)彩釉陶樓，樓下有一小龕，龕內(nèi)方框雕楷書“太吳伏羲殿”5字，兩邊配以獸馱葫蘆，騎馬武士(二十八宿)。殿正門上懸：“伏羲蒼精，初造王業(yè)，畫封結(jié)繩，以理海內(nèi)”，“象天法地”，“抱一木式為”，…“斯文鼻祖”，“一畫開天”等木匠。明間檐柱楹聯(lián)“華夏文明三始祖；淮陽(yáng)伏羲第一人”。中間匾額書寫“寶笈開源，名跡久傳”八個(gè)大字，是清朝乾隆皇帝的徹筆。殿內(nèi)鐵鑄楹聯(lián)“后天地。而生，朱園猶堪尋圣跡；立帝王之極，白云常此護(hù)靈墟”。此外還有：“人根之祖”、“中國(guó)一人”，“教以人倫”；“萬(wàn)派一系”，“佑我無(wú)疆”，“默佑黎民”等匾額。殿中設(shè)落地罩式神龕，青石座位。龕上據(jù)為花冠形，雕“都宛丘，結(jié)網(wǎng)罷，養(yǎng)犧牲，作甲歷，畫八卦，定嫁娶，龍紀(jì)官，造琴瑟，葬于陳”九幅浮雕圖案。憲內(nèi)塑有太吳伏羲氏像：頭生雙角，腰著虎皮，肩披樹葉，赤腳袒腹，手托先天八卦太極盤。左右配享朱襄、吳英。殿前設(shè)月臺(tái)高七級(jí)，可容千人跪拜。月臺(tái)兩側(cè)配東西廊房、鐘鼓二樓，形成一座莊嚴(yán)的四合大院。面積達(dá)5000多平方米，是歷代舉行祭祖大典的中心場(chǎng)所。

顯仁殿位于統(tǒng)天殿后，是一座雙檐挑角的建筑，它面闊7間，進(jìn)深5間，坐落在13級(jí)直壁式高臺(tái)之上。龍鳳大脊，殿周有回廊，用獨(dú)特的地方手法彩繪。殿臺(tái)東北角方石上有一孔，傳為“子孫窯”。殿前原有鐵熊一對(duì)(今無(wú)存)，清康熙年間重修碑兩通。

出太始門，經(jīng)八封臺(tái)、陵桓門，便是太吳伏羲的陵墓。陵高20多米，邊長(zhǎng)182米，上呈圓形，下有方座，象征“天圓地方”，顯得高大雄偉；氣魄非凡。陵前有宋代青石碑一通，寬3尺，高15尺，上有“太吳伏羲氏之墓”7個(gè)大字，據(jù)傳碑為蘇小妹用絲巾作筆寫成。陵左右各立明重修碑一通。陵上有白擅，周有古檀，蒼翠崢嶸，濃蔭匝地。人們1976年發(fā)現(xiàn)陵西側(cè)古柏樹權(quán)間長(zhǎng)出一顆白檀樹，枝葉茂盛，當(dāng)?shù)厝朔Q“兩柏夾一檀，打的糧食吃不完”。

現(xiàn)在我們來(lái)到了陵墓山的蓍草園，相傳伏羲就是在此采蓍草畫八卦的，稱“揲蓍畫封”。蓍草屬菊科，多年生草本植物，羽狀互生葉，形似艾草，春天開白色或粉紅色小花。《博物志》說(shuō)：“蓍穢而三百莖，故知吉兇”。蓍草的莖有八棱，草梗很硬，是占卜之物，當(dāng)?shù)胤Q其為神草。蓍草在全國(guó)其他地方少見，惟獨(dú)此處生長(zhǎng)最茂盛。宋以后，歷代皇帝春秋遣官致祭，復(fù)命時(shí)必以此草為憑。山東曲阜孔廟里的蓍草，據(jù)說(shuō)還是當(dāng)年孔子從這里帶回家鄉(xiāng)的呢。

伏羲畫八封(八卦臺(tái))傳說(shuō)，伏羲在蔡河里，捉到一只白龜，甚奇，就把它養(yǎng)了起來(lái)。

一天，他來(lái)到蔡河見到一只龍不像龍，馬不像馬的怪物。那怪物背上長(zhǎng)有花紋：一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中。伏羲看罷，轉(zhuǎn)身上岸，薅一節(jié)蓍草梗，在一片大樹葉上照著龍馬背上的花紋畫下來(lái)。

伏羲整天拿著那片樹葉，琢磨上面的花紋，一天，他發(fā)現(xiàn)白龜蓋上的花紋中間五塊，周圍八塊，外圈兒十六塊，最外圈兒圈兒二十四塊。于是他也把白龜蓋上的花紋畫在樹葉上。

伏羲反復(fù)比較，經(jīng)過(guò)七七四十九天，終于找到了一定規(guī)律。結(jié)果畫出八種圖案稱為八卦，成為我國(guó)最早的文字，結(jié)束了先民們結(jié)繩決事的歷史。

后人稱伏羲八卦為伏羲先天八卦，于是把八卦形命名為乾、坤、震、艮、離、坎、巽、況，這八個(gè)字分別象征天、地、山、雷、澤、風(fēng)、水、火。以三道兒為一組變化出八個(gè)卦形，若用四道兒、五道兒等多道兒為一組就能變化出更多的卦形，以致無(wú)窮。現(xiàn)在外國(guó)許多學(xué)術(shù)界都在研究八卦。據(jù)說(shuō)八封涵有極為深?yuàn)W的哲理辯證法，能解釋世間萬(wàn)事萬(wàn)物。

剪枝公園：各位朋友，現(xiàn)在我們來(lái)到剪枝公園，即太吳陵公園。無(wú)論何時(shí)，當(dāng)你走進(jìn)淮陽(yáng)縣太吳陵公園的時(shí)候，都會(huì)被那蒼翠欲滴的松柏造型所吸引。這里有各種姿態(tài)的飛禽走獸，卻不走不跳，不吃不叫；有巍峨壯觀的“亭、塔、閣、坊”，卻未用一磚一瓦，一木一石，它們?nèi)际怯盟砂匦藜舳桑蜗蟊普妫蜩蛉缟?/p>

淮陽(yáng)太吳陵公園修建于1957年，面積33350平方米。園內(nèi)現(xiàn)有松柏造型200多個(gè)。整個(gè)公園松柏夾道，綠草如茵，園中套園，曲徑通幽，別有洞天。入北門東拐，雙峰駝昂首遙望，似引頸長(zhǎng)鳴，與風(fēng)沙搏斗中呼喚著綠草甘泉。駝左邊是一座綠色的牧包，呈現(xiàn)出一派天蒼蒼、野茫茫的草原風(fēng)光。東北行，穿梅園，有一株巨臂長(zhǎng)伸、覆蓋面積l10平方米的倒栽槐，綠蔭濃蔽，下設(shè)石桌石凳，小坐品茗，清爽愜意。其近南側(cè)，一條尾觸青云、頭探人間的巨龍，活靈活現(xiàn)。龍的南側(cè)，雙象守護(hù)，長(zhǎng)鼻在卷著地上的綠葉。橫穿柏道，便進(jìn)入一個(gè)綠色的神話世界，這里有青龍戲珠、孔雀開屏、猛虎下山、魚游龍宮、蝴蝶迎春、百鳥朝鳳、夜貓撲鼠、金雞報(bào)曉、雙獅把門、雄鷹凌空，還有仿汴鐵塔、先天門樓、長(zhǎng)橋翠涵、南天玉坊等。尤其是大大小小的飛機(jī)、坦克、汽車、火車等常令人贊嘆。更為新奇的是用6棵松樹修剪的“六角涼亭”，它直徑4米，高5米，飛檐挑角，好似綠色的琉璃瓦。這里，晴可遮日，陰可避雨，老人常在亭內(nèi)下棋、聊天；青年男女常在這里談情說(shuō)愛拍照留影，別有一番情趣。這件件藝術(shù)珍品，都凝結(jié)著剪枝巧匠王月惠的心血。太昊陵公園如今成為人民群眾游覽、休憩的好地方，每年接待游客近100萬(wàn)人。國(guó)內(nèi)外一些影視攝制組，紛紛來(lái)這里采取外景，被譽(yù)為“剪枝公園天下奇”。

第四篇：太昊陵英文導(dǎo)游詞[范文模版]

Taihao Fuxi Mausoleum

沿途講解

How happy we are，To meet friends from afar！Good morning,ladies and gentlemen!

It?s such a pleasure to meet you here!

First of all,would you please allow me to introduce my team to you.My name is Hehua,you may call me Lotus.While our driver is Mr.Kang who has more than 10 years?driving experience,so we are in very safe hands.We both are from China International Travel Service,and we?ll work as a team to make you a pleasant journey.On behalf of CITS Henan and our colleagues, I?d like to extend a warmest welcome to you.......Your luggage will be sent to the hotel by another bus, so you don?t have to worry about it.If you have any problems or requests, don?t hesitate to let us know, please.We will do everything in our power to smooth them away....OK.Wish you a pleasant and memorable journey!Perhaps,it?s the first time for most of you to visit Henan Province,so I?d like to take this opportunity to give you a brief introduction.Henan Province,also called “Yu”for short,meaning a man pulling an elephant,is situated right in the heart of China,covering an area of 16,700 square kilometers,with a population of 97 million,which is the largest of all provinces in China.Henan Province is pretty rich in tourism resources,and is famous for the ancient culture.For example,Luoyang is an ancient capital for 13 dynasties,Kaifeng for 7 dynasties and so is Anyang.With Zhengzhou,Henan has accounted for 4 in the 8 ancient capitals of China.The Yellow River is the maternal river of the land and Chinese ancestors started civilization here.In addition,of all the martial arts in China,Henan has two of them.They are Shaolin Boxing and Chens-Style Taiji.People say “He who has never been to the Great Wall is not a true man”,I wanna say “He who has never been to Henan Province is not a true visitor to China”.Believe me ,your trip must be worthwhile.Now we are heading for Zhoukou which is located at the eastern part of Henan Province.Having a history of more than 6000 years,it enjoys a high reputation that ?A pioneer in China,a holy relic of the whole country?.Here the first of the Three Emperors--Fuxi made it the capital and started the original civilization;the ancestor and goddess of Chinese legend--Nvwa made people by mud;the Yan Emperor--Shennong initiated the epoch of Chinese cultivation.Therefore Zhoukou has become the Cultural Mecca of the History of Chinese civilization.In addition,there are many historical features here,such as Laozi,the Founder of Taoism;Xie?an,the Grand Preceptor in the Eastern Jin Dynasty;袁世凱,the first President of the republic of China;吉鴻昌,the modern national hero.Look at the beautiful scenery outside the window.Now we?ve arrived at Huaiyang County--the heart of Zhoukou.That means a few minutes later we?ll be able to see part of Taihao Mausoleum.Taihao Mausoleum is said to be the place where Fuxi?s capital and mausoleum located,but today his mausoleum and temple are built here for worship.In 2008,it has been collected into the The Guinness book of World Records as the Daily visits to the largest number of temple fair.How time flies!Now we?ve got to the parking lot.May I remind you that he color of our bus is blue and white and the bus number is A12345.Look!Our tour guide flag is red with the word CITS on it.My phone number is ***.Remember?***.OK.Take the valuables and follow me.The distinctive sceneries are waiting for us!

景點(diǎn)介紹

Ladies and gentlemen, this is Taihao Mausoleum, the resting place of Fuxi.It?s located on the bank of Cai River.Taihao Mausoleum, as a national-level key protection unit, is a cluster of palace-styled ancient buildings and rather splendid in green and gold.The mausoleum features imposing buildings, magnificent halls, tall cypresses 柏樹and pine trees松樹.Here is Baguatai,八卦臺(tái) a platform where Fuxi observed the sky and the earth and predicted future events.It is surrounded by balustrades欄桿 and age-old cypresses柏樹.South of the platform is a lake called white turtle pool.As luck would have it真幸運(yùn),in 1984, a boy fished a white turtle here just like as the one of Fuxi?s.Really unbelievable,isn?t it? Now we?ve arrived at the Tong Tian Hall, which is also known as the grand hall.It is the one largest in volume and highest in level among all the halls in our whole county.Please look at this way, there is a golden statue with two horns on his head,thick leaves on his shoulder.It is right our ancestor Fuxi, who is holding the Eight Trigrams with a mercy face.Now please walk along the right side.We can see a bluestone relief,depicting the great life of Fuxi from different respects.Next, let?s go to the Xianren Hall,which is also known as the Second Hall.Inside the hall, a golden statue of NvWa is enshrined.Please look at the stones with holes.It?s said that the tourists, especially the females who come here to visit can have more children and keep their children healthy by touching the stones.Maybe we can have a try.The back of the mausoleum is the Yarrow Park.Legend says that it is called Yarrow Park because Fuxi picked the yarrow ,a kind of herb ,to draw the trigrams and thus created the Eight Trigrams.It?s said that this kind of herb can only be found in three places all over the country, one is in Qufu in Shandong Province ,one is in Jin Memorial Temple in Shanxi Province, and the third one is just at the Taihao Mausoleum.Every year the emperors would send officials here to prey in spring and autumn.Because this kind of herb is very rare,when the officials came back , they must carry some herbs as an evidence that they had been to the Taihao Mausoleum.My dear friends, now we?ve come at the Pruning Park, also known as the Taihao Mausoleum Park.Whenever you come here, you will be absolutely attracted by the green models of pines and cypresses.There are vivid animals in various postures and magnificent pavilions,towers, and workshops.All of these are made by cutting the pines and cypress.Isn?t it amazing? There is also a hexagonal pavilion made by 6 pine trees.Here we can find shadow on sunny days and take shelter on cloudy days.And we can also find the old playing chess and chatting while the young couples whispering.Extremely wonderful,isn?t it?

OK!So much for my explanation.Thank you for your attention!I know much more attractions are expected!So after two hours free time ,I?ll wait for you at the parking lot.Be careful and be on time.Thank you for your cooperation.Goodbye!

第五篇：太昊陵導(dǎo)游詞 修正版

太昊陵導(dǎo)游詞

尊敬的各位游客朋友：

大家好！歡迎大家光臨羲皇故都旅游觀光。我是導(dǎo)游員×××，今天我?guī)Т蠹矣斡[的是“天下第一陵”——太昊伏羲陵。太昊伏羲陵簡(jiǎn)稱太昊陵，坐落在淮陽(yáng)縣城北關(guān)，在古蔡河的北岸，毗鄰美麗的龍湖。太昊陵是祭祀三皇之首太昊伏羲氏的大型陵廟，占地875畝，分內(nèi)城、外城、紫禁城三道皇城，建筑雄偉，規(guī)模宏大，號(hào)稱天下第一陵。又因?yàn)樘涣臧凑辗讼忍彀素缘臄?shù)理興建，所以成了中國(guó)帝王陵廟中大規(guī)模宮殿式古建筑群的孤例，被列為了國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

（在羲皇文化廣場(chǎng)總括太昊陵）太昊陵的第一大特點(diǎn)是超凡的古老，據(jù)《陳州府志》記載，這里早在春秋的時(shí)候就有陵，漢以前有祠，唐、宋以來(lái)由于皇帝的頒詔祭祀，太昊陵得到不斷擴(kuò)建，我們今天看到的現(xiàn)存建筑是大明皇帝太祖朱元璋頒詔建造的，后來(lái)又經(jīng)過(guò)明清兩代多次撥官銀修葺、重修、擴(kuò)建，最終形成了今天的規(guī)模。

太昊陵里供奉的伏羲氏生于今天的甘肅天水附近，6500年前他率領(lǐng)部落，沿黃河向東方逐水草而牧，最終選擇了富饒的黃淮平原聚居，定都宛丘，據(jù)考古發(fā)現(xiàn)淮陽(yáng)縣城東南的平糧臺(tái)就是宛丘故城遺址。當(dāng)年的伏羲氏帶領(lǐng)部族靠著自己的聰明和才智，為人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展創(chuàng)下了偉大的功績(jī)。據(jù)史書記載，他結(jié)網(wǎng)罟、興漁獵，養(yǎng)牲畜、充庖廚，畫八卦、造書契，作甲歷、定四時(shí)，造琴瑟、正姓氏、制嫁娶，建屋廬、造干戈、飾武功，說(shuō)到這兒，問(wèn)大家一句，中華民族的圖騰是什么？（停頓）回答的對(duì)，這里需要提醒大家的是就是伏羲氏在宛丘創(chuàng)造了“龍”的形象，后來(lái)成了我們中華民族的圖騰。不僅如此，他還以龍紀(jì)官分理海內(nèi)，在以古陳為中心的黃淮平原上掀開了華夏文明的歷史序幕。可以說(shuō)伏羲氏開創(chuàng)了古老的東方文明，民間因此都稱他為“人祖爺”。太昊伏羲氏生活在淮陽(yáng)，死后葬在淮陽(yáng)，比后來(lái)的炎黃二帝早了1500多年，是名副其實(shí)的華夏族的祖先，所以太昊伏羲陵被考古學(xué)界譽(yù)為“天下第一陵”。“太昊”即是后世人民對(duì)伏羲的贊詞，意為伏羲功德無(wú)量，像太陽(yáng)當(dāng)空那樣發(fā)出無(wú)限的光明。1997年6月26日，時(shí)任國(guó)務(wù)院副總理的朱镕基同志參觀完太昊陵后，不常題詞的朱總理一反常態(tài)欣然題寫了“羲皇故都”四個(gè)大字。在這里需要明確的是，以前我們說(shuō)中華文明五千年，這次記好了，今天我要帶領(lǐng)大家領(lǐng)略的是伏羲氏創(chuàng)制的六千五百年前的文明。

（由羲皇文化廣場(chǎng)走向渡善橋）我們腳下的這個(gè)廣場(chǎng)叫羲皇文化廣場(chǎng)，它在2004年建成，曾經(jīng)舉辦過(guò)兩屆“中華姓氏文化節(jié)”，可以容納100萬(wàn)人聚會(huì)，成為我國(guó)現(xiàn)在祭祀祖先的最大的文化廣場(chǎng)，它的建成大大提升了太昊陵景區(qū)的文化品位。我們面前的這座橋叫渡善橋，民間又把他稱作“面橋”，意思是四面八方來(lái)祭拜伏羲氏的善男信女馬上就可以和伏羲人祖爺見面了，當(dāng)然也有忘記一切邪欲雜念，潛心入定，一心向善方能渡過(guò)這座橋的意思。渡善橋有三座，古時(shí)候文官走的是東面的橋，武官走的是西面的橋，中間的橋?qū)９┗实酆陀罋J差通過(guò)，今天呢我們就痛痛快快地過(guò)一把皇帝癮，就走中間的渡善橋。

（午朝門前）現(xiàn)在位于我們眼前的是午朝門，這是整個(gè)太昊陵景區(qū)的第一道大門，因?yàn)樗游缦鄬?duì)，坐北朝南，所以民間俗稱“午門”，午朝門建于明代，是按照典型的帝王規(guī)制建造的。東西兩面對(duì)峙而立的是和午朝門同時(shí)建造的石坊，俗稱“八字墻”，大家看這堵“八字墻”有什么特點(diǎn)？（游客回答后引導(dǎo)）“八字墻”向兩邊傾斜，這是工匠特意設(shè)計(jì)的，可以給人帶來(lái)很寬敞的視覺(jué)效果，同時(shí)也顯示了午朝門容納八方香客的胸懷，它歷經(jīng)700多年，始終保持原樣，簡(jiǎn)直可以與名揚(yáng)世界的意大利比薩斜塔媲美。午朝門左右配有東、西天門，與渡善橋東西配橋相對(duì)。在過(guò)去兩邊建有石牌坊，東曰“開物成務(wù)”，西曰“繼天立極”。西護(hù)城河與蔡河交匯的那座橋叫“下馬橋”，封建時(shí)代武官在這里下馬，東護(hù)城河與蔡河交匯的那座橋叫“上馬橋”，祭拜完人祖伏羲后武官在這里上馬。太昊陵午門往東現(xiàn)在的商業(yè)街在封建時(shí)代稱作轎桿路，因?yàn)槲墓僭谶@里上下轎得名。古時(shí)候文武大臣只能從東西天門進(jìn)入太昊陵，午朝門是為皇帝和御祭欽差專建的，時(shí)代不同了，現(xiàn)在是新社會(huì)，人人是皇帝，大家盡可以從午朝門進(jìn)入太昊陵。（轉(zhuǎn)向太昊陵午門前右側(cè)）大家看前面這棵橫臥地槐樹，這棵槐樹大家可不能小看，它已經(jīng)有1000多年的歷史了。大家看這棵樹從根部往上裂開一道很大的縫隙，小孩子可以從中間鉆過(guò)去。而樹干的中部到樹杈又合為一體。民間傳說(shuō)這樹洞很靈驗(yàn)，要想鉆過(guò)去，千萬(wàn)不能說(shuō)“別卡那兒了”，要是說(shuō)了一定卡在里面，必須向人祖爺禱告求情，才能出來(lái)。更令人稱奇的是這堅(jiān)強(qiáng)不屈的樹干，竟然奇跡般地發(fā)出了新芽。大家去過(guò)古寺名剎，古槐倒不少見，但是像這樣死而復(fù)生的古槐卻非常罕見，何況樹體裂開后復(fù)生，可以說(shuō)全國(guó)僅此一棵。是什么力量支撐著它有如此頑強(qiáng)的生命力呢？是太昊陵這片神奇的土地。當(dāng)年伏羲氏率領(lǐng)部族沿黃河?xùn)|遷，在宛丘定都，看中的就是這塊神奇的風(fēng)水寶地。

伏羲氏在神奇的地方創(chuàng)制了先天八卦，創(chuàng)制先天八卦的地方到處充滿神奇，任何不可思議的事情都有可能發(fā)生，僅在太昊陵就有“八大奇觀”，今天我們見到的“千年古槐死而復(fù)生”是太昊陵第一大奇觀，隨著我的介紹，大家還將實(shí)地感受到其他奇觀的魅力，也給大家留一道習(xí)題，隨著我的導(dǎo)游介紹看誰(shuí)能記住太昊陵“ 八大奇觀”的名稱。

（過(guò)午門）大家向上看，正中間的是宋高宗趙構(gòu)書寫的“龍師人皇”，右面是原政協(xié)副主席錢偉長(zhǎng)書寫的“中華始祖”，左面是歐陽(yáng)中石書寫的“昊德宣猷”，東西面是宋儒理學(xué)家朱熹書寫的“觀法于天”、“觀象于地”；背面是民國(guó)總統(tǒng)黎元洪書寫的“象天法地”。這些題詞從不同側(cè)面褒揚(yáng)了人祖伏羲氏的功績(jī)，從題詞者的身份我們不難看出伏羲氏的地位是何等的不凡。

（過(guò)午門行走在甬道上）這兩邊是太昊陵景區(qū)的整體效果圖和基本情況介紹，寫得很明白，大家可以欣賞。（停頓片刻）大家向前看，我們面前的主甬道長(zhǎng)750米，太昊陵的主體建筑均貫穿在這條中軸線上，如果從午朝門開始把所有的大門都打開，可以一直看到伏羲的陵墓，這就是“十門相照”，“十門相照”在建筑上還有一個(gè)不為人知的特點(diǎn)，從午門開始每過(guò)一個(gè)門均向左偏一點(diǎn)，把這些偏移的點(diǎn)連成一條線與地球子午線的夾角恰好是地球磁偏角的度數(shù)，究竟為什么這樣設(shè)計(jì)？里面蘊(yùn)藏著什么樣的玄機(jī)？至今仍是一個(gè)難解的謎。這真讓今天的我們驚奇于古人的建筑智慧。（玉帶河）前面的這條小河叫玉帶河，古代又叫做御溝，看上去像束在太昊陵腰間的玉帶一樣，故名玉帶河，河上這三座橋叫玉帶橋，分別與午朝門和東西天門對(duì)應(yīng)，這是帝王宮殿陵寢建筑的規(guī)制，南京明故宮、明孝陵都是這種規(guī)制。玉帶河穿過(guò)東、西兩側(cè)的陵墻并入護(hù)城河，而后流入蔡河。陵墻外側(cè)河岸邊各有一口井，俗稱“玉帶扣”。這種形制全國(guó)只有四處，太昊陵位居其中。玉帶河還有一種意義，據(jù)說(shuō)里面的碧水可以洗去世俗的銅臭氣，古代過(guò)此河是不能攜帶錢幣的。所以今天的游客可以把隨身帶的錢幣擲于河中的龍頭，如果投中龍頭，并且錢幣不落下來(lái)，預(yù)示來(lái)年大富大貴。有興趣的朋友不妨碰一下運(yùn)氣。

（道儀門前）這道門叫道儀門，道，古代指道德，道學(xué)，而伏羲創(chuàng)制的先天八卦是道學(xué)之源。儀，就是義理，禮儀。在這里建道儀門主要是用來(lái)昭示伏羲文化的威儀，要想了解博大精深的伏羲文化，必須以一種謙卑的禮儀著手，才能進(jìn)入道儀門，這是完成德業(yè)的第一步，所以道儀門標(biāo)志著太昊伏羲氏先天八卦總綱中的最高原則。道儀門在古代還有更大的作用，它提示前來(lái)祭拜的人，如果是皇帝和御祭欽差必須整冠束帶，以示對(duì)人祖伏羲的敬重；武官要卸下兵器，整冠束帶，肅然起敬。一般香客要行跪叩大禮方可越過(guò)此門。好在我們生活在新社會(huì)，沒(méi)那么多禮儀，只要心誠(chéng)就行。大家可以欣賞一下道儀門上的書法藝術(shù)。

（鳥柏樹前）我們面前的這棵側(cè)柏樹齡已有一千多年了，大家看它長(zhǎng)得很有個(gè)性，大家看它有哪些特點(diǎn)？（停頓）它整個(gè)樹冠沒(méi)有一個(gè)枯枝，樹干長(zhǎng)滿了奇形怪狀的疙瘩，周身上下生滿了枝丫，這就是具有神秘色彩的天然鳥柏。關(guān)于鳥柏淮陽(yáng)的民間還有一個(gè)美麗的傳說(shuō)：當(dāng)年伏羲率部族來(lái)到宛丘這個(gè)地方創(chuàng)始了古老的文明后，他更想建立一個(gè)美麗的家園，就命大力神鳥率百禽們飛越田野森林，飛越高山大河，把不同的種子銜回來(lái)種在宛丘，經(jīng)過(guò)多年的生長(zhǎng)，在宛丘大地上就出現(xiàn)了一個(gè)美麗的林園。里面有很多奇花異草，還有很多珍貴的樹木，伏羲為了表彰百鳥的功勞，便把一種常綠的大樹命名為“鳥柏”。幾千年過(guò)去了，人們忽然發(fā)現(xiàn)，在太昊陵古柏的木質(zhì)紋理里，隱藏著百鳥的圖案，在木板刨光之后，百鳥圖案清晰可見，奇絕天下。這里的古柏頓時(shí)成了稀世珍寶，也成了不法之徒覬覦的對(duì)象，以至于今天只剩下眼前的這一棵鳥柏。這棵鳥柏是太昊陵第二大奇觀，“鳥柏疊翠”也成了太昊陵的一景，它給世人帶來(lái)了美妙的圖畫，也給世人留下了不解之謎。

（先天門前）我們面前的這座高臺(tái)建筑叫先天門，“先天門”三字為明代的一位叫堯卿的御史書寫的，它是根據(jù)伏羲創(chuàng)制的八卦命名的。伏羲仰觀天文、俯察地理畫成八卦，被尊為先天八卦，周文王被拘羑里時(shí)根據(jù)伏羲的先天八卦原理把先天八卦演變?yōu)楹筇彀素裕鼈兌际峭ㄟ^(guò)數(shù)的關(guān)系對(duì)宇宙萬(wàn)物生滅變化的具體而系統(tǒng)的表述，所以說(shuō)淮陽(yáng)是八卦的發(fā)源地。這也是太昊陵的第二大特點(diǎn)：擁有厚重的文化。正因此先天八卦成了中華文化的源頭。大家往先天門上面看，那兩個(gè)大字念什么？（停頓）這兩個(gè)字念“濫觴”，“濫”本來(lái)指大面積的沼澤地，還有一種意思是指江河的源頭。“觴”是指用動(dòng)物頭上的角做成的酒杯，“濫觴”本意是指江河發(fā)源處水很小，小得僅可浮起一只微小的酒杯，引申為文化源頭的意思。兩邊的對(duì)聯(lián)“盡宇宙之妙；通天人之際”高度評(píng)價(jià)了伏羲先天八卦的地位。1986年8月，美籍華人、世界著名高能物理學(xué)家袁家騮先生參觀完太昊陵后，對(duì)伏羲八卦的歷史功績(jī)大加贊賞，揮筆寫下了“中華文化源頭”的題詞。

（太極門前）過(guò)了先天門展現(xiàn)在我們眼前的開闊地帶就是太極門廣場(chǎng)。廣場(chǎng)中間的這條路叫玉帶路，顧名思義就像皇帝的玉帶一樣鑲嵌在太昊陵的中央，它橫貫東西，東面通內(nèi)城的“三才門”，“三才”指的是“天、地、人”，它和外城的“東華門”相通，西面通內(nèi)城的“五行門”，“五行”指的是“金、木、水、火、土”，它和外城的“西華門”相通。廣場(chǎng)北面與先天門相對(duì)的是“太極門”，舊稱太極坊或戟門。太極指的是陰陽(yáng)未分、天地混沌的時(shí)期，因?yàn)橛钪嫒f(wàn)物都是由此創(chuàng)始，所以太極是派生萬(wàn)物的本源。太極門是整個(gè)太昊陵建筑東西南北的中心，與“兩儀門”、“四象門”、“三才門”、“五行門”等都是以伏羲先天八卦之?dāng)?shù)理而定名的。太極門東面有角門叫“仰觀”，西面有角門叫“俯察”，它象征著伏羲氏仰觀于天，俯察于地，中觀萬(wàn)物，創(chuàng)先天八卦的意思。有位八卦研究專家說(shuō)太極門是伏羲八卦的磁場(chǎng)中心，所以太極門前的臺(tái)階是合影留念的好地方，有興趣的游客朋友不妨留下閃亮的瞬間。

（過(guò)太極門）這里是太昊陵的中心大院。大家看，東南角的這座樓叫鐘樓，西南角的這座樓叫鼓樓。二樓東西對(duì)峙，樓內(nèi)有木梯可達(dá)上層。鐘樓上懸有明代鑄的一口巨鐘，鼓樓內(nèi)掛有一面大鼓。古人計(jì)時(shí)是早晨撞鐘，晚上擊鼓，這就是“晨鐘暮鼓”的來(lái)歷，鐘聲和鼓聲可以使整個(gè)陵區(qū)都能聽見。現(xiàn)在呢，早晨鐘響，表示開園，一天的祭祀活動(dòng)開始。晚上擊鼓，表示閉園，一天的祭祀活動(dòng)結(jié)束。民間傳說(shuō)，到太昊陵一定要撞鐘，它可以消除全身的晦氣，到太昊陵一定要擊鼓，可以振奮一年的精神，并且能給日后帶來(lái)大富大貴。給大家留幾分鐘的時(shí)間可以盡情的撞鐘擊鼓。

（統(tǒng)天殿前）我們面前的這座輝煌的殿堂叫做“統(tǒng)天殿”，俗稱“大殿”，它是祭拜伏羲氏的主要殿堂。殿前的月臺(tái)有300多平方米，是歷代祭拜的主要場(chǎng)所。統(tǒng)天殿建于明代，是陵廟內(nèi)體積最大、等級(jí)最高的重點(diǎn)建筑，統(tǒng)天殿的殿脊上裝飾考究，中間突出的是三節(jié)彩釉吉星陶樓，樓下有一神龕，神龕內(nèi)寫有“一統(tǒng)天下”四字，左右兩邊的騎馬的彩陶是28星宿，它代表天上的二十八個(gè)星座；殿四挑角上的騎馬彩陶是歷史上選出來(lái)的四絕人，他們是龐涓、子都、韓信、羅成。統(tǒng)天殿前面殿檐下懸掛的是幾位名人的書法題詞，最中間的“寶笈淵源、名跡久傳”是乾隆十二年乾隆皇帝的御筆，左面的“羲皇故都”是時(shí)任國(guó)務(wù)院副總理的朱镕基所題，右面的“萬(wàn)姓同根”是時(shí)任全國(guó)人大委員長(zhǎng)的李鵬所題，“人文始祖”是現(xiàn)任政治局常委李長(zhǎng)春所題，“道天理地”為時(shí)任全國(guó)人大副委員長(zhǎng)的李鐵映所題。大門兩邊的對(duì)聯(lián)：“華夏文明三始祖，淮陽(yáng)伏羲第一人”是國(guó)家文物局著名專家羅哲文所題。大家從這些題詞上可以看出伏羲氏的地位，我們面前的這座統(tǒng)天殿是中國(guó)乃至世界唯一的一座能稱之為“統(tǒng)天”的，“統(tǒng)天”的意思是統(tǒng)一天下，因?yàn)榉耸侠米约簞?chuàng)制的先進(jìn)文化統(tǒng)一了東方部落，他的發(fā)明創(chuàng)造代表了當(dāng)時(shí)先進(jìn)的生產(chǎn)力，尤其他的先天八卦哲學(xué)體系對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，成了中華民族“大一統(tǒng)”的根源。說(shuō)伏羲氏的功績(jī)統(tǒng)一天下絕不夸張，而古時(shí)皇帝的宮殿只能稱為“奉天殿”或“承天殿”。大家可以在前面的臺(tái)階上合影留念。

（統(tǒng)天殿內(nèi)）正對(duì)著我們的這位頭生雙角，肩披樹葉，赤腳袒腹、手托八卦，面目慈祥的老人的金身塑像，就是生于炎、黃之前，中華民族的共同祖先太昊伏羲氏。從他的著裝可以看出，伏羲氏所處的時(shí)代還是原始社會(huì)時(shí)期，他是一個(gè)從母系氏族社會(huì)向父系氏族社會(huì)過(guò)渡時(shí)期的代表人物。塑像是根據(jù)保留下來(lái)的宋代伏羲銅像重塑的，原來(lái)為木雕像，文革期間被毀。左右站立的是朱襄和昊英的金身塑像。朱襄為飛龍氏，造書契，昊英為潛龍氏，造甲歷。游客朋友可以在這里焚香跪拜伏羲圣像，祈求富貴。

（跪拜結(jié)束向右引領(lǐng)）我們說(shuō)伏羲氏偉大無(wú)比，他的偉大到底體現(xiàn)在什么地方呢？這邊便是表現(xiàn)伏羲光輝一生的《伏羲圣跡圖》青石浮雕，我們來(lái)瞻仰一下，浮雕包括“履巨人跡、伏羲出世、都于宛丘、結(jié)網(wǎng)罟、養(yǎng)犧牲、興庖廚、定姓氏、制嫁娶、畫八卦、刻書契、作甲歷、興禮樂(lè)、造干戈、諸夷歸服、以龍紀(jì)官、崩葬于陳”。這些浮雕從不同的側(cè)面記述了伏羲氏偉大的一生。（《伏羲圣跡圖》詳解見附錄）伏羲像后面的浮雕分別記述的是飛龍氏朱襄造書契；潛龍氏昊英造甲歷；居龍氏大庭造屋廬；降龍氏渾沌驅(qū)民害；土龍氏陰康治田果；水龍氏栗陸疏導(dǎo)泉流。

（顯仁殿）統(tǒng)天殿后面便是等級(jí)僅次于統(tǒng)天殿的“顯仁殿”，俗稱“二殿”。顯，顯揚(yáng)、張揚(yáng)；仁，即二人，二人即父母，其意是慎終追遠(yuǎn)，不忘祖先。殿內(nèi)供奉著女媧的立身塑像，以紀(jì)念伏羲女媧肇始人類。如今人們視女媧為母性始祖和管理婚姻生殖之神，女媧成了華夏族的圣母娘娘。這里也有一個(gè)動(dòng)人的傳說(shuō)，大家可能都知道伏羲、女媧摶土造人的故事，那么，這個(gè)故事發(fā)生在哪里呢？就發(fā)生在古代的宛丘，今天的淮陽(yáng)。傳說(shuō)，伏羲氏時(shí)代，有一天忽然天塌地陷，實(shí)際上是發(fā)生了地震，世界上只剩下伏羲、女媧兄妹二人。為了繁衍人類，他們不得不兄妹相婚。后來(lái)他們嫌生育太慢，就用黃土摶成泥，捏泥人。這些泥人曬干后都有了生命，會(huì)說(shuō)會(huì)走，成了活生生的人。他們拼命地捏，一個(gè)院子里到處是泥人。一天，下起了大雨，他們來(lái)不及一個(gè)個(gè)往屋里收，就用掃帚往屋里掃，結(jié)果有的胳膊斷了，有的腿殘了，所以出現(xiàn)了殘疾人。中國(guó)人為什么是黃皮膚呢？因?yàn)槭怯命S土捏的。伏羲女媧看到那些殘疾人，心里很不好受，就改用火燒，燒透的變成了黑人，半生不熟的成了白人。他們感到和大家不一樣，自慚形穢，燒透的黑人跑到了非洲，所以到今天他們還非常頂日曬，白人呢跑到了歐洲和美洲。所以天下男女都是伏羲女媧的子孫，故而伏羲被當(dāng)?shù)厝俗鸱Q為“人祖爺”，女媧被尊稱為“人祖奶奶”，太昊陵被尊稱為“人祖廟”。

現(xiàn)在我們面前的就是人祖奶奶女媧的塑像，她的主要功績(jī)是摶土造人；煉五色石補(bǔ)天；折斷鰲足，支撐四極；治平洪水，使人得以安居。淮陽(yáng)一帶幾千年來(lái)就有捏泥泥狗的習(xí)俗。泥泥狗是太昊陵泥玩具的總稱和昵稱。這些泥泥狗，有的像人，有的像狗，有的是飛禽和其他動(dòng)物，它用黃泥捏制，全涂黑底，然后用紅、黃、白、綠、粉五色繪出點(diǎn)線圖案，這是古代伏羲女媧摶土造人文化信息的傳承，形狀、顏色幾千年不變，被譽(yù)為“真圖騰，活化石”。每個(gè)泥泥狗的正面都繪有女性生殖器圖案，反映了遠(yuǎn)古時(shí)期人們對(duì)女性生殖的崇拜。每年農(nóng)歷二月二至三月三的朝祖會(huì)上每天的香客、游客平均達(dá)二十萬(wàn)人，到這個(gè)殿里求子求孫的人，人山人海，非常靈驗(yàn)的。大家可以在這里焚香祈禱。

（子孫窯）大家看這就是“子孫窯”，在顯仁殿東北角最引人注目。這也有來(lái)歷，六千多年前，人祖伏羲每逢仲春便以“會(huì)”的形式把各部落青年男女召集起來(lái)，中間放一塊帶孔的石頭，男女如果相互傾慕有意，分別摸摸石孔，便能成為夫妻，就像現(xiàn)在辦理了結(jié)婚證才能成為合法夫妻一樣。“子孫窯”又名“求子石”，可以諧音為“子孫要”，就是“要子孫”的意思。它實(shí)際上也是遠(yuǎn)古時(shí)代生殖崇拜的遺物，它是女媧生殖器的象征，象征人類生命的最初起源。到了后來(lái)每年農(nóng)歷二月初二到“三月三”，想要孩子的婦女們會(huì)來(lái)到這里，虔誠(chéng)地?zé)惆葑妫瑺?zhēng)相撫摸“子孫窯”，以此祈求早生多生貴子。當(dāng)然這是上古遺留下來(lái)的風(fēng)俗，今天看來(lái)顯然有悖于當(dāng)今的計(jì)劃生育國(guó)策。但是到廟會(huì)上撫摸“子孫窯”卻作為一項(xiàng)極富情趣的娛樂(lè)活動(dòng)一直流傳下來(lái)。說(shuō)的這兒，各位想為人父人母的游客朋友不妨一摸，切忌心里想好了要男要女，想要男孩的用手逆向轉(zhuǎn)三圈，想要女孩的用手順向轉(zhuǎn)三圈，要是左右各三圈，將來(lái)一定生一個(gè)龍鳳雙胞胎，可想好了，這是太昊陵很靈驗(yàn)的一個(gè)地方，求子求孫的游客不可錯(cuò)過(guò)。我們還要知道太昊陵在民間有八大靈驗(yàn)點(diǎn)。在顯仁殿就占了兩個(gè)，一是子孫窯求子靈驗(yàn)，二是顯仁殿里拴娃娃靈驗(yàn)。

（太始門）顯仁殿后面的這座高臺(tái)建筑叫做太始門，又稱“寢殿”，屬于古城門式門洞，門洞上方嵌有陰刻楷書“太始門”三字，右懸“繼天立極”，左懸“贊神明”鐵匾。上筑寢殿，兩廂有臺(tái)階、角門，可以繞殿循游，因此又稱“轉(zhuǎn)廂樓”。整座建筑始建于明代，因?yàn)闃莾?nèi)立有明正德八年(公元1513年)的御碑一通，所以又稱“御碑亭”。它是太昊陵現(xiàn)存古碑中有年款的最早者。碑文開頭有“洪武四年”字樣。

我們說(shuō)在太昊陵這片神奇的土地上孕育著神奇的人物，神奇的人物又演繹出神奇的故事。關(guān)于轉(zhuǎn)廂樓在淮陽(yáng)的民間有這樣的傳說(shuō)：在元朝末年，朱元璋領(lǐng)兵起義，打了敗仗，只剩下他孤身一人，又后有追兵，在走投無(wú)路的時(shí)候，他跑到了太昊伏羲的小廟內(nèi)，對(duì)著伏羲像祈禱說(shuō)：“人祖爺若能保我平安無(wú)事，今后一旦得了天下，一定依照我的宮殿，替你重修廟宇，再塑金身。”說(shuō)也奇怪，他話音剛落，一只蜘蛛立即在廟門口飛快地結(jié)起了蛛網(wǎng)。元兵追到廟前，見蛛網(wǎng)封門，便追向別處，朱元璋因此大難不死。后來(lái)，平民朱元璋得了天下建立了大明王朝，做了皇帝，他沒(méi)有忘記在淮陽(yáng)落難的經(jīng)歷，想起自己當(dāng)初的許諾，在洪武四年便派他的大臣徐達(dá)前來(lái)，完全按照自己宮殿的規(guī)制重修了太昊陵，所以現(xiàn)在我們所看到的太昊陵格局是明朝洪武四年仿照南京皇宮建造的。

另外，轉(zhuǎn)廂樓還是古代民間的法庭，相傳古代如果兩家發(fā)生糾紛，官方不能評(píng)判，就到這里讓“人祖爺”評(píng)判，兩家就派一個(gè)代表登上轉(zhuǎn)廂樓，一起往下跳，誰(shuí)摔死了說(shuō)明誰(shuí)輸理，淮陽(yáng)一帶的民間認(rèn)為這也是太昊陵的一大靈驗(yàn)點(diǎn)。不過(guò)我們現(xiàn)在是法制社會(huì)，為了避免不必要的傷亡，現(xiàn)在轉(zhuǎn)廂樓已經(jīng)封閉，再有糾紛一律到人民法院。

（先天八卦壇）轉(zhuǎn)廂樓后面就是“先天八卦壇”。這個(gè)壇面砌的是先天八卦圖，卦序?yàn)榍?三三)、兌(三三)、離(三三)、震(三三)、巽(三二)、坎(三三)、艮(三三)、坤(三三)。中間的圓形圖案是伏羲氏一畫開天的形象表達(dá)，也就是我們平常說(shuō)的陰陽(yáng)八卦，中間這條曲線叫交合線，這兩點(diǎn)像魚的眼睛，象征兩條魚在交尾，預(yù)示繁衍出新生事物，暗示太極生兩儀、兩儀生四象，四象生八卦，這是伏羲文化的精髓。

（伏羲墓前二奇觀）我們先說(shuō)一下伏羲墓前的兩大奇觀，大家往前看，那棵柏樹下面突出的那一塊樹瘤像什么？（停頓）說(shuō)得對(duì)，像人的耳朵，所以這棵柏樹就叫“耳柏”，這是太昊陵的一大奇觀，全世界找不到第二棵，名副其實(shí)的“天下第一耳”。這棵“耳柏”樹據(jù)考證為宋代古柏，已有九百多歲，民間傳說(shuō)它是用來(lái)傾聽羲皇子孫心聲的，向它述說(shuō)心愿，人祖爺會(huì)助您如愿以償。民間認(rèn)為對(duì)耳柏許什么愿，它都能聽見，并幫助你實(shí)現(xiàn)愿望。許什么愿不能給人說(shuō)，天機(jī)不可泄露，這樣才靈。大家不妨許個(gè)愿。（停頓片刻）好，說(shuō)罷“耳柏”這處奇觀我們向上看，大家看到了什么，（停頓）對(duì)，枯柏樹的樹丫里發(fā)出了新枝，據(jù)管理人員講，新枝是在2008年奧運(yùn)會(huì)舉辦期間發(fā)出來(lái)的，引起了很大轟動(dòng)，柏樹已經(jīng)枯死十多年了，為什么能發(fā)出新枝，林木專家研究好久得不出結(jié)論。這成了太昊陵一大奇觀，叫做“枯木發(fā)新枝”。民間認(rèn)為太昊陵有伏羲的先天八卦神影籠罩著，所以有一個(gè)廣大的神奇的場(chǎng)，在這個(gè)場(chǎng)下什么稀奇的事情都有可能發(fā)生。

（伏羲墓）好，領(lǐng)略罷伏羲墓前的兩大奇觀，我們開始瞻仰伏羲墓。這就是人文始祖太昊伏羲氏的陵墓，也是全國(guó)唯一的上圓下方形規(guī)制的陵墓。明代以前，陵墓都是方形的，在朱元璋的時(shí)候才改為圓形，唯有伏羲陵下面仍保持方形，一是反映出朱元璋對(duì)人祖的尊崇；二是要體現(xiàn)出人祖的至高無(wú)上；三是代表天圓地方，是人祖一畫開天，分出天地四方的。伏羲陵墓原來(lái)并沒(méi)有這么高大，是明嘉靖二十四年才增高到現(xiàn)在這個(gè)面貌的。大家看，伏羲陵墓高大，周邊又沒(méi)有取土的地方，這究竟是怎么堆成的呢?是香客們從四面八方帶來(lái)的土堆成的。陵墓前豎有一塊巨型墓碑，既無(wú)題跋又無(wú)年款。因此，關(guān)于碑文的書者與年代，其說(shuō)不一。不過(guò)關(guān)于蘇東坡之妹蘇小妹巾書墓碑的傳說(shuō)較廣。說(shuō)是宋神宗年間，重修太昊陵廟將竣工的時(shí)候，想在陵墓前建一個(gè)石碑，以便于觀瞻。恰好蘇東坡在其弟蘇轍的官署里住著，主管便派人前往，請(qǐng)他書寫“太昊伏羲氏之墓”七個(gè)大字。紙墨字條送到官署里，碰上蘇東坡出城游玩未歸，其妹妹蘇小妹偕女仆同到書室，見桌上墨紙齊全，書興大發(fā)，因無(wú)大筆，就用她的汗巾，一氣把“太昊伏羲氏之墓”七個(gè)大字寫完。蘇東坡回來(lái)見了，喜出望外，認(rèn)為蒼老古勁，可傳千古。不過(guò)他發(fā)現(xiàn)蘇小妹把“墓”錯(cuò)寫成了“莫”，甚為惋惜，蘇小妹在一旁則只笑不語(yǔ)。蘇東坡望著小妹的得意之情，忽然醒悟，連連稱贊：“妙，妙”。原來(lái)，蘇小妹是以大地為土。求書者來(lái)取，蘇東坡立即交給他們。好，給大家留五分鐘的時(shí)間燒香祭祖，也可以照相留念。

（蓍草園）伏羲陵墓的后面就是“蓍草園”。蓍草屬菊科，多年生草本植物，形似艾草，春天開白色或粉紅色小花。“蓍草春榮”是淮陽(yáng)的八景之一。傳說(shuō)伏羲就是根據(jù)白龜龜背圖案，采來(lái)蓍草擺成八卦的造型，創(chuàng)下了先天八卦，所以蓍草被稱為“神蓍”，成了“天下第一草”。據(jù)說(shuō)蓍草在全國(guó)只三處生長(zhǎng)：一為山東曲阜，據(jù)說(shuō)還是當(dāng)年孔子從這里帶回家鄉(xiāng)的呢。一為山西晉祠，再就是太昊陵了，所以蓍草也成了太昊陵的一大奇觀。蓍草在全國(guó)其他地方少見，惟獨(dú)此處生長(zhǎng)最茂盛。因?yàn)檫@種草的稀有，所以歷代帝王每當(dāng)春秋二季派欽差大員前來(lái)朝拜人祖，回京復(fù)命時(shí)都必須帶回一束蓍草作為自己是否到了太昊陵的信物。淮陽(yáng)民間認(rèn)為用蓍草稈占卜最靈驗(yàn)，所以蓍草也成了一大靈驗(yàn)點(diǎn)。

（柏抱檀）我們面前的這棵奇樹叫做“柏抱檀”，質(zhì)地堅(jiān)硬的柏樹中間怎么能成活一棵檀樹呢？樹種從哪里來(lái)？至今仍是個(gè)謎。1976年，也就是毛主席逝世那一年的八月，管理人員突然發(fā)現(xiàn)這棵古柏樹杈中間長(zhǎng)出一顆白檀樹，遠(yuǎn)比在地面上長(zhǎng)得茂盛。于是淮陽(yáng)民間就有了這樣的傳說(shuō)，說(shuō)毛主席他老人家活著沒(méi)有來(lái)太昊陵，去世以后魂靈來(lái)了太昊陵，以此了卻自己的心愿。加上檀樹的“檀”諧音毛主席的老家“湘潭”的“潭”，更為“柏抱檀”蒙上了神奇的色彩。檀樹原本生長(zhǎng)在熱帶、亞熱帶，是一種非常名貴的樹木。按照生物學(xué)的觀點(diǎn)，這種落葉喬木，一般很難與常青油質(zhì)側(cè)柏共生，即使人為嫁接，也不可能成活。地處黃淮平原的淮陽(yáng)太昊陵內(nèi)，卻奇跡般地生長(zhǎng)著這種名貴的樹木，實(shí)屬罕見。民間有一種說(shuō)法說(shuō)是伏羲氏派大力神鳥從幾千里外移來(lái)的檀樹種子，因?yàn)橛猩窳λ圆派l(fā)芽。正因如此“柏抱檀”理所當(dāng)然的成了太昊陵的一大奇觀，好，各位游客朋友，太昊陵八大奇觀到此我們已經(jīng)見識(shí)了六大奇觀，剪枝公園里還有兩大奇觀等會(huì)兒我們還要去感受。好，關(guān)于太昊陵的講解暫告一段落，給大家留一段時(shí)間自由活動(dòng)。等會(huì)兒我們?nèi)ァ?/p>

附：《伏羲圣跡圖 》解說(shuō)詞（先誦讀原文再解釋）

履巨人跡：華胥之女，雷澤履跡。虹且繞之，娠而有之。是說(shuō)在很古很古的時(shí)候，有一位美麗的姑娘，名叫華胥氏。有一天，她到一個(gè)叫雷澤的地方去找雷神，勸說(shuō)他不要發(fā)怒下暴雨，不料，在雷澤這個(gè)地方踏上了一個(gè)巨大的腳印，因而懷上伏羲，懷上伏羲是個(gè)驚動(dòng)天地的事情，華胥氏頭上出現(xiàn)一道彩虹。這當(dāng)然是個(gè)傳說(shuō)，但是從另一方面說(shuō)明這時(shí)人們還處于只知其母不知其父的母系氏族社會(huì)時(shí)期，對(duì)生育常識(shí)一無(wú)所知。雷澤就是今天的甘肅天水。

伏羲出世：日精月華，十六有奇。帝生成紀(jì)，終代母司。

伏羲吸納了天地間的精華，在母體內(nèi)孕育了十六個(gè)多月，這當(dāng)然又是神話傳說(shuō)，他最終在成紀(jì)誕生，出世后，神情異常，相貌奇特，從小就聰慧、英武，才智超群。長(zhǎng)大后迅速成為打獵的能手和角斗的英雄，在氏族內(nèi)享有極高的威望，被推舉為部落首領(lǐng)，在他的帶領(lǐng)下，男性成為了氏族的主導(dǎo)力量。

都于宛丘：率爾東徙，宛丘之虛。水草豐茂，樂(lè)而聚居。

伏羲所處的時(shí)代，人們的生活環(huán)境十分惡劣，生產(chǎn)力水平極其低下，只能逐水草而居，過(guò)著游牧生活。伏羲帶領(lǐng)他的部落，沿黃河游牧東下，到達(dá)宛丘這個(gè)地方后，見有高丘可居，水草豐美，野果動(dòng)物充足，便安居下來(lái)，在此建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)都城，從而結(jié)束了人類的游牧狀態(tài)。宛丘就是今天的淮陽(yáng)，宛丘遺址在縣城東南四公里，現(xiàn)在叫做平糧臺(tái)，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

結(jié)網(wǎng)罟：飛走游蠕，常使我饑。觀蛛結(jié)網(wǎng)，衣食可余。

伏羲建都宛丘之后，帶領(lǐng)部族認(rèn)識(shí)自然改造自然，由于條件惡劣，他們不能得到充足的食物。生活中，他觀察到蜘蛛結(jié)網(wǎng)可以捕食飛蟲，從中受到了啟發(fā)，于是教大家用植物的纖維結(jié)網(wǎng)去捕魚狩獵，這要比過(guò)去用石塊和棍棒去獵取動(dòng)物獲得的多，這樣一來(lái)大大提高了捕獲獵物的效率。由此生產(chǎn)力的發(fā)展取得了很大進(jìn)步。

養(yǎng)犧牲：鳥獸魚兮，入我囿兮。星河?xùn)|矣，衣食足兮。

網(wǎng)罟發(fā)明以后，捕獲的飛禽走獸出現(xiàn)了剩余，于是伏羲就教大家把吃不完的動(dòng)物飼養(yǎng)起來(lái)，這就是我國(guó)畜牧業(yè)的發(fā)端。到了冬天，伏羲的部族就可以豐衣足食。犧牲本來(lái)指祭祀用的純色全體牲畜，色純?yōu)椤盃蕖保w全為“牲”。這里指被飼養(yǎng)供食用的家畜。

興庖廚：天賜我火，去腥臊兮。療我疾兮，壯我身兮。

森林和草原遭到雷擊往往自然起火，一些動(dòng)物常常被燒死，伏羲氏發(fā)現(xiàn)吃燒死的動(dòng)物比生吃好吃，因?yàn)樗鼪](méi)有了以前的腥臊味兒，并且味道鮮美易于消化。于是教先民保留火種，把動(dòng)物燒烤后食用，從而結(jié)束了人類茹毛飲血的蒙昧狀態(tài)。火的使用還可以消毒治療疾病，這就大大增強(qiáng)了人類戰(zhàn)勝自然的能力。

定姓氏：交無(wú)序兮，弱我子女。方定姓氏，倫理始矣。

伏羲氏之前，人們無(wú)名無(wú)姓，過(guò)著群居雜居的生活，人倫不分，交配無(wú)序，以致后代成活率很低。伏羲很快發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問(wèn)題，于是，在宛丘他根據(jù)各個(gè)部落和氏族的不同特點(diǎn)和愛好，給人們確定代號(hào)，這就是姓，人們之間自此有了倫理。伏羲氏認(rèn)為風(fēng)的威力很大，能飛沙走石，因此自姓為風(fēng)。的姓成了中國(guó)第一姓。所以說(shuō)伏羲是萬(wàn)姓之根，淮陽(yáng)為萬(wàn)姓之源。

制嫁娶：同姓毋婚，儷皮聘之。女有家兮，男亦有室。

伏羲生活的時(shí)代人們過(guò)著群婚亂配的生活，后代只知其母不知其父。伏羲通過(guò)觀察，發(fā)現(xiàn)族內(nèi)婚和近親通婚所生育的子女或智力低下，或四體不健。因此，他制定了嫁娶制度，男方要向女方下聘禮才能迎娶女方。他還規(guī)定同姓的不能通婚，同部落的不能通婚，并把婚姻固定下來(lái)。嫁娶制度的確立,改善了人倫關(guān)系，促進(jìn)了人類的文明和進(jìn)步。由此我們可以說(shuō)：我國(guó)的第一部婚姻法實(shí)際上是太昊伏羲氏頒布的。

始畫八卦：仰觀俯察，象天法地。陰陽(yáng)既判，蓍龜助之。

太昊伏羲氏是個(gè)很愛動(dòng)腦筋的人，他仰則觀象于天，俯則觀法于地，遠(yuǎn)取諸物，近取諸身，并根據(jù)在蔡水——也就是午門前的蔡河——所得白龜?shù)凝敱臣y理和蓍草的草莖，創(chuàng)下了先天八卦。伏羲根據(jù)自然界的八種現(xiàn)象：天、地、水、火、山、雷、風(fēng)、澤及它們中間的相互關(guān)系，用乾、坤、坎、離、艮、震、巽、兌八種符號(hào)相對(duì)應(yīng)，畫出了先天八卦，總結(jié)出了自然界的發(fā)展規(guī)律，如天、地，陰、陽(yáng)，春、夏、秋、冬四季。八卦符號(hào)是中國(guó)最早的文字，八卦是伏羲文化的精髓，是人類從蒙昧進(jìn)入文明的重要標(biāo)志，是中華文明的第一縷曙光。現(xiàn)代社會(huì)的高科技產(chǎn)品電子計(jì)算機(jī)中的二進(jìn)位制就是根據(jù)八卦的原理而發(fā)明的。

刻書契：結(jié)繩記事，我心亂矣。二爻象之，書畫代之。

伏羲氏之前，人們遇到什么事，都靠把繩子打結(jié)來(lái)記載，大事結(jié)個(gè)大結(jié)，小事結(jié)個(gè)小結(jié)，時(shí)間一長(zhǎng)，再也分不清哪個(gè)結(jié)記載的什么事，所以操作起來(lái)很不方便。伏羲畫了八卦后，僅那八種符號(hào)仍然不行，于是就根據(jù)事物的形狀創(chuàng)立了中國(guó)文字。這就是中國(guó)文字的起源。

作甲歷：甲子乙丑，日月馳之。寒暖有序，樂(lè)之牧之。

伏羲氏之前人們對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)一片空白，沒(méi)有天地四時(shí)的概念。伏羲一畫開天，指出了什么是天，什么是地，什么是白天，什么是黑夜，白天為陽(yáng)，黑夜為陰，春夏秋冬周而復(fù)始，并根據(jù)日月的變化，分出年月日，這就是中國(guó)歷法的肇始。歷法的出現(xiàn)給人們的生產(chǎn)和生活帶來(lái)了極大幫助，人們可以根據(jù)它安排農(nóng)事，大大推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步。

興禮樂(lè)：衣食足之，我心憂之。塤瑟成之，歌且舞之。

由于畜牧業(yè)的出現(xiàn)，人們的物質(zhì)生活水平得到了極大的提高，在一定程度上不再為溫飽而擔(dān)憂，人們便開始追求精神生活的享受。在那個(gè)剛剛脫離蒙昧狀態(tài)的社會(huì)生活里，靠什么來(lái)滿足精神需求呢？經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期對(duì)自然界聲響的觀察，伏羲用黃土摶成梨那樣大的混團(tuán)，用木棍扎上孔，可以吹出嗚嗚的響聲，他吹出一定的節(jié)奏，大家在他身邊跳舞，這個(gè)泥團(tuán)就是塤。塤是中國(guó)最原始的樂(lè)器，淮陽(yáng)自然而然成了中國(guó)第一個(gè)樂(lè)器的發(fā)源地。

造干戈：干戈飾武，攻之伐之。天空地曠，任我已之。

伏羲氏所處的時(shí)代，人少獸多，人們被兇禽猛獸吞噬的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。同時(shí)，部落與部落之間也常常為各自的利益而發(fā)生爭(zhēng)斗。為了生命的安全和部落的利益，伏羲氏教人們制作兵器。兵器的發(fā)明，為伏羲征服各部落提供了很大的便利。

諸夷歸服：率土之內(nèi)，廣服諸夷。王業(yè)初造，蒼天佑余。

太昊伏羲氏帶領(lǐng)他的部落大力發(fā)展畜牧業(yè)，社會(huì)迅速發(fā)展，文明程度得到極大提高。他不僅發(fā)展好自己的部落，還把自己的發(fā)明創(chuàng)造推廣到其他部落，幫助其他部落發(fā)展、進(jìn)步，很快這些部落都投靠歸服于了伏羲部落。史書記載伏羲以東方圣德而稱王，以圣德而統(tǒng)一天下。中國(guó)歷史上由此出現(xiàn)了第一次中華民族大融合。

以龍紀(jì)官：龍官八方，羲皇馭之。炎黃膜拜，永垂萬(wàn)世。

太昊伏羲氏實(shí)現(xiàn)了民族大統(tǒng)一后，為了加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，增進(jìn)合力，他綜合各部落圖騰的特點(diǎn)，如馬的頭、鹿的角、蛇的身、魚的鱗、鷹的爪等，把它們結(jié)合在一塊，使大家有一個(gè)共同標(biāo)志，形成一個(gè)各部落共同的圖騰——龍，這就是龍的來(lái)歷。從此，龍成了中華民族的象征和共同的族徽。華夏子孫始稱龍的傳人，伏羲被稱為龍師人皇，淮陽(yáng)被稱為龍都。從此，龍的精神一直是鼓舞中華民族自強(qiáng)不息的動(dòng)力，成了增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)的靈魂！

崩葬于陳：日懸蒼天，百九六歲。崩死于陳，默佑無(wú)時(shí)。

太昊伏羲氏締造了中華民族，創(chuàng)造了中華民族燦爛的遠(yuǎn)古文明，后人為了追念他，世世代代朝拜他，在他的長(zhǎng)眠之地，修陵建廟，這就是我們今天看到的太昊陵廟。傳說(shuō)太昊伏羲氏活了196歲，在位115年，這顯然是神話傳說(shuō)。