第一篇:在徐州沛縣學習傳統文化心得
在徐州沛縣學習傳統文化心得
(一)2012-12-30
今天,聽了幾位傳統文化老師的匯報,使我對古圣先賢博大精深的思想和智慧又有了新的認識,新的感悟。一天的匯報,掌聲不斷,此起彼伏。一股股暖流在心中翻滾,激動的淚水一次次奪眶而出。是什么讓與會的聽眾如此心潮澎湃,是什么讓大家產生了如此巨大的共鳴?當今世界有那種東西能讓人們如此的向往,有哪些人的演講能夠獲得幾乎每兩分鐘就被掌聲打斷?有哪些力量能使這些老師愿散盡家財萬貫而在所不惜,為之奮斗終身而樂此不疲?又有什么力量使原本到了癌癥晚期,已被醫生判了死刑的老師重見了光明,并發誓終身為之服務?是什么力量讓黑心的農民變成了最正直的老師?是弟子規的力量,是中華傳統文化的力量,是中華古圣先賢智慧的力量。我敢說除此之外世間沒有別的有這么不可思議的力量了。然而,現在這么好的東西,認識它的人少之又少,接受它的人少之又少。每每談起傳統文化的時候,人們只會說那是老古董了,都已經過時了,已經趕不上社會的潮流了,或者干脆一句話那是封建糟粕,而拒絕接受。有些人好像知道一點點傳統文化,可他只會說中華文化博大精深,如果問他怎么個博大精深,他就不知道了,或者就說出一堆典籍的名字來,或名家的絕句來,認為這就是所謂的博大精深了。還有的談到傳統文化就是所謂的“對待傳統文化要取其精華,去其糟粕。”那到底傳統文化里面有沒有糟粕?我借用一位傳統文化的老教授的話來回答:“有糟粕,只要我們不理解的,都是糟粕。”不理解的東西多了去了,都認作是糟粕,這恰恰是現代人自高自大,自以為是,看不起古人,看不起祖宗的輕狂表現。
中華傳統文化歷經五千多年而延綿不斷,足見它是經受得住時間的考驗的,是符合人的生存發展的普遍規律的。如果它不符合宇宙人生的規律,早就傳不下來。四大文明古國的文明不就只剩下中華文明沒有斷,足見中華傳統文化的生命力之強,中華古圣先賢智慧之偉大!
然而,當今很多中國人自恃聰明,根本不把這些智慧放在眼里,不把古圣先賢放在眼里,自認為可以勝過祖宗,自以為是,為所欲為,結果搞得雞犬不寧,還不知道錯在哪里,可悲,可嘆!
那到底中華傳統文化的精髓是什么呢?簡單的說就是“孝悌忠信,禮義廉恥,仁愛和平”。換句話說,中華傳統文化的就是國以人為本,人以德為本,德以孝為本,中華傳統文化說到根子上就是孝文化,就是做人的文化。再大一點說,中華傳統文化的最重要三個方面的內容就是儒釋道,即儒家、佛家、道家的文化。這里要特別提醒的是,這三家的由來都是搞教育的,都是來教化人的,不是宗教,后來被別有用心的人搞成宗教了。從古至今的高僧大德,都是在搞教育的,只有那些不明是非的人把它搞成了迷信活動。從典籍上看,儒家的根是《弟子規》,釋家的根是《十善業道經》,道家的根是《太上感應篇》。這些經典無一不在教導我們戒惡向善,做到身心和諧,家庭和諧,社會和諧。
而現代很多中國人根本不知道這些,看不起祖宗這套,更看不起老祖宗,崇洋媚外,恨不得立刻到外國給人家當孫子,認人家的祖宗為祖宗,冷漠、麻木、自私自利到了極處。現代的很多中國人,中國味越來越淡了,外國味,西方味越來越濃了。看看當今社會亂象,做人連恥都沒有了,更談不上孝悌忠信,禮義廉了。什么都敢干,什么事都能干:貪污腐敗、找小
三、找情人、嫖娼賣淫、坑蒙拐騙,無毒不用其極。連小孩子們也受到嚴重污染,家長抱怨孩子難管,老師抱怨學生難管、難教。社會抱怨青少年犯罪率不斷上升。誰的錯?是孩子們的錯嗎?人之初性本善,沒有一個孩子生下來就是難管難教的,關鍵是要有人會教呀!現在,父母、老師自己都做的不好,做不到,不知道什么該做什么不該做,該怎么做,你說他們怎么能教育好孩子。比如,你天天抽煙喝酒,你卻告訴孩子抽煙喝酒有害健康;你天天上網玩游戲,卻教導孩子不要天天玩游戲;你天天和家人吵架,你卻教育孩子要學會寬容,這怎么可能有效果呢。
遠離了古圣先賢的教誨,我們已經迷茫到連人都不知道該怎么做了,更不用提其它的了。好在祖宗積德,讓中華大地上還有這么一批仁人志士愿為往圣繼絕學,為萬代開太平,愿以畢生的心血弘揚中華傳統文化,古圣先賢的偉大思想和智慧。
今天,我有幸接觸到了古圣先賢的我的思想,接觸到了中華傳統文化的精髓。那么,作為華夏兒女,炎黃子孫,我有責任有義務竭盡所能把它發揚光大。連別的國家的有識之士都認為二十一世紀能拯救世界的是中華傳統文化,我們這些龍之傳人有什么理由懷疑自己的祖宗,自己的文化呢?中華民族已經到了必
須認祖歸宗的時候了。我們沒有太多的時間再猶豫,再浪費了。我們再不認祖歸宗,祖宗就要被人家人走了。中華優秀文化是屬于全世界、全人類的,誰認了誰得利,誰認了誰智慧,誰認了誰幸福。全世界都公認二十一世紀是中國人的世紀,中國憑什么在二十一世紀引領全世界,是無比強大的經濟嗎,是無比強大的軍事嗎?我認為這兩方面都不是,弟子規上說 “勢服人心不然,理服人方無言”。二十一世紀最終讓中國人最引以為豪的肯定不是軍事和經濟,而是文化,是道德,是精神。讓我們弘揚中華傳統文化,找回中華魂,做好中國人,為中華民族物質上復興作出貢獻,更為中華民族精神上、道德上站立起來,文化上的偉大復興作出應有的貢獻。
第二篇:在徐州沛縣學習傳統文化有感
在徐州沛縣學習傳統文化有感
(十)2013-1-1感恩于祈盼
讓我們以至誠的心:
感恩祖先的福蔭,國家的護佑;
感恩父母的哺育,老師的教誨;
感恩社會的支持,大眾的幫助!
讓我們共同祈盼:
父母、親人及所有的人
消災免難,四季吉祥!
學習圣賢文化的同仁們
德日進,過日少;身心安樂!
普愿天下所有的人都擁有幸福、美滿的人生和未來!
第三篇:在徐州沛縣學習傳統文化有2
在徐州沛縣學習傳統文化有感
(六)2013-1-1
三天充實緊湊的中華傳統文化論壇課程,轉眼就要結束了。在這三天中的所見、所聞、所感真是用語言很難來描繪,所有的溢美之詞在古圣先賢的智慧面前都顯得那么捉襟見肘,所有的美好的語言用在義工老師身上都顯得那么難以完全表達。
在這最后一天中,我也隨著老師的匯報一道深深的剖析自己,反思自己。當孫秀芹老師怨恨自己的爸爸時,我反思自己有沒有怨恨過我的爸爸。我有呀。當孫秀芹老師怨恨自己的公公婆婆時,我反思自己有沒有怨過我的岳父岳母。我有呀。當陳老師振聾發聵的責問自己:“我們幫過幾個人?我們回報過幾個人?”時,我在反思,我幫過幾個人,我回報過幾個人。沒有幾個呀。弟子規說“凡取予,貴分曉;予以多,取宜少”。我還沒付出多少,怎么就抱怨得到的少了呢?孫老師做了深刻的反省,并懺悔,還當場下跪磕頭認錯。我呢,即使不下跪也要懺悔改過呀。
在日常生活中,我老是把眼光向前看,往別人身上看。別人的不是、缺點看得清清楚楚,看了一大堆,唯獨不會往回看,往自己身上看,其實自己的問題并不比別人少。老師告訴我們,學習古圣先賢的教誨,學習傳統文化,學習弟子規是要我們反觀自身的一言一行的,用來修正自己的行為的。沒有一條圣賢教誨是教我們揪住別人的不是不放的。《靜思語》中說“看別人不順眼,是你修行不夠。”弟子規不是用來照別人身上不是的,而是用來照自己身上不是的。什么時候你眼中只有別人的優點,沒有缺點,只有自己的不足,沒有自己的優點,你就算是修好的“人”了。什么時候你把天下人看成你自己的家人了,你就是“賢人了”,什么時候你把天下蒼生,宇宙萬物看做是一體了,你就是圣人了,佛了。
我修到哪個層次上了?我還有多遠的路要走?路漫漫兮修遠兮,吾將上下而求索。
第四篇:在徐州沛縣學習傳統文化心1
在徐州沛縣學習傳統文化心得
(二)2012-12-30
今天學習傳統文化后,突發奇想:義工能在街道上發光盤,我們為何不能到街道上發傳統文化傳單,我們為何不能搞個小小的傳統文化宣傳隊,在學校里搞起來,然后再走向社會。不期望有什么反響,只求在人們的心中種下一棵傳統文化的種子。總有一天,它會生根發芽的,等待這些種子生根發芽之時,即是中華真正騰飛之時,既是和諧社會實現之時,世界和諧之時,也是人類走向星級文明之時。
第五篇:在徐州沛縣學習傳統文化有3(推薦)
在徐州沛縣學習傳統文化有感
(七)2013-1-1
最近要做的幾件事:
1.老爸已經79歲了,已經是老態龍鐘了,生活也很難再自理了。但自我調到崔樓初中以后,他就一個人生活,自己照顧自己。生活的艱辛是不言而喻的。可就是這樣,他幾乎沒埋怨我。雖然我每星期都回去看望他,但很少和他坐下來吃頓飯,說說話。物質上的照顧多,但精神上的照顧少。即使是物質上,也不是很周到。《孝經》上講,孝養父母要“養父母之身,養父母之心,養父母之慧,養父母之志”。我做到哪一步了?連第一步還沒做好。至此,我都沒有摸過他那雙飽經風霜、辛辛苦苦養大我的雙手,沒有給他洗過一次腳。每次回家,看到他孤零零的一個人在家,做一頓,吃一頓,自己不做,就沒得吃的,到處弄得臟兮兮的,活脫脫的無兒無女的老人的生活場景,我就充滿了愧疚和自責。我難道非要等到老師們常講的“樹欲靜而風不止,子欲養而親不待”的時候,再去懺悔嗎?父親的人生路已經不長了,我不能再等了,一定要盡心竭力孝順他,讓他感受到兒子的那份孝心。所以,我不能再當班主任了,因為當班主任時時刻刻都不能離開班級,平時事情多而雜,節假日事情也不少,很難抽出時間照顧父親。
2.《弟子規》上說“視諸父,如視父;視諸兄,如視兄”。岳父岳母是妻子的父母,就是我的父母,我不能管他們叫叔叔、嬸嬸了,我要叫他們爸爸、媽媽。
3.長大后,我很少到幾個哥哥姐姐家去看望他們,好像有些生分了似的。他們都是從小照顧我長大的恩人呀,我要適當的去串串門,問候他們一下。
4.我平時對妻子、女兒有過語言上的攻擊,使她們身心受到了一定的傷害,我要向他們道歉,向她們懺悔。
5.平時的教學中,我對學生的成績非常重視,對他們的品德有所疏忽。今后要加強學生的德育,要用傳統文化,弟子規來教育他們,要在他們的心田上播下圣賢的種子。