第一篇：先進(jìn)企業(yè)文化的基點(diǎn)是尊重人性

先進(jìn)企業(yè)文化的基點(diǎn)是尊重人性

我們不要忘記，在一窮二白時(shí)，依靠什么建立了新中國(guó)的繁榮？是解放了的人們的愛(ài)國(guó)精神！

我們不要忘記，在企業(yè)面臨困難時(shí)，是什么可以幫助我們走出困境？是集體的奮斗精神！

我們不要忘記，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力源是什么？經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的又是什么？是人的健康發(fā)展！

重視精神力量再度興起意味著什么

眾所周知，在新中國(guó)成立后的一段時(shí)間里，物質(zhì)財(cái)富極度匱乏，中國(guó)人民依靠中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，自力更生，艱苦奮斗，使我國(guó)在擺脫貧窮方面，取得了世人矚目的成就，極大地鼓舞了全國(guó)人民的積極性?！拔母铩敝校竦牧α勘慌で浯螅镔|(zhì)的力量被貶低和政治化，一時(shí)間，對(duì)“物質(zhì)刺激、金錢(qián)掛帥”的批判成了企業(yè)管理價(jià)值觀的主流思想。改革開(kāi)放以后，極左思潮被糾正，經(jīng)濟(jì)發(fā)展成了社會(huì)關(guān)注的重點(diǎn)。在企業(yè)管理中，獎(jiǎng)金在激勵(lì)方面的作用重新得到肯定，物質(zhì)利益不再是洪水猛獸。然而過(guò)分重視物質(zhì)刺激的管理方法也在十幾年的實(shí)踐中遇到了新的問(wèn)題——物質(zhì)的激勵(lì)作用在下降，其邊際效用在遞減。思想工作在企業(yè)管理中的地位要么被忽視，要么就走走形式?！按蚬ひ庾R(shí)”、“不公平感”、“損公肥私”等種種思想開(kāi)始走上舞臺(tái)。

人是企業(yè)管理的主體，不是管理控制的對(duì)象。人除了物質(zhì)方面的需求，還有更高層面的精神需求。在許多時(shí)候，精神的需求甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)對(duì)物質(zhì)的需求。正是人的這一特點(diǎn)，決定了企業(yè)管理對(duì)企業(yè)文化的依賴(lài)性。由此，企業(yè)文化也就構(gòu)成了企業(yè)管理的基石。在經(jīng)歷了十幾年的實(shí)踐之后，企業(yè)管理重新向文化回歸，似乎有其必然性。如果說(shuō)，上個(gè)世紀(jì)八十年代的企業(yè)文化熱潮具有更多的引進(jìn)和模仿色彩，那么如今的企業(yè)文化熱潮，實(shí)際上已經(jīng)是企業(yè)管理自身、自發(fā)的需求了。

從經(jīng)驗(yàn)管理到科學(xué)管理，再?gòu)目茖W(xué)管理到文化管理，這就是企業(yè)管理文明的遞進(jìn)。

感受精神的力量

哲學(xué)家站在人類(lèi)智慧的高峰提醒著人們：?jiǎn)渭兊奈镔|(zhì)追求讓人墮落，讓人變成無(wú)情無(wú)義的“狼”，而高尚的精神追求才能創(chuàng)造巨大的物質(zhì)財(cái)富。也只有健康的精神與信仰，才能使人在財(cái)富面前保持本色。

二戰(zhàn)后，日本作為戰(zhàn)敗國(guó)，經(jīng)濟(jì)處于崩潰狀態(tài)。許多工廠(chǎng)因?yàn)槿狈υ虾腿剂隙婚e置。但幾十年后，日本經(jīng)濟(jì)卻走在世界經(jīng)濟(jì)的前列。是什么原因促使日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展得如此迅速?美國(guó)學(xué)者和企業(yè)家經(jīng)過(guò)對(duì)日本管理機(jī)制的仔細(xì)研究，終于發(fā)現(xiàn)：美國(guó)經(jīng)濟(jì)落后于日本人的根本原因是企業(yè)文化，而不是經(jīng)濟(jì)政策。然而，隨著日美等國(guó)步入發(fā)達(dá)國(guó)家的行列，新的問(wèn)題又出現(xiàn)了：日美的教育家十分焦慮并發(fā)出強(qiáng)烈的呼吁：新一代人患了一種疾病——“苦難缺乏癥”。因?yàn)?/p>

1他們生在幸福的年代，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)艱難困苦的考驗(yàn)，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活失去了幸福的參照系，也失去了對(duì)社會(huì)的責(zé)任感。這一方面有悖經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的，同時(shí)也對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力——文化構(gòu)成了嚴(yán)重的威脅。如何用新的文化來(lái)激發(fā)人們的積極性成了一個(gè)突出問(wèn)題。

在改革開(kāi)放之前，中國(guó)農(nóng)村一直實(shí)行的是生產(chǎn)隊(duì)體制，但有一種十分奇怪的現(xiàn)象困擾著人們：種莊稼的，自己卻沒(méi)糧吃！許多地方的農(nóng)民交不起公糧，有的要吃返銷(xiāo)糧。隨著農(nóng)村改革的深入，一種新的生產(chǎn)體制應(yīng)運(yùn)而生——家庭聯(lián)產(chǎn)承包制。于是，奇跡出現(xiàn)了：那片地上長(zhǎng)出來(lái)的糧食吃不了！到底是什么變化了呢？還是那塊地，還是那片天，還是那幫人，可結(jié)果變了，是什么力量把生產(chǎn)力解放了？是一種新的文化思想所創(chuàng)立的體制：基于對(duì)人的自利性的尊重，而不再視其為邪惡！這是一種新型的生產(chǎn)力文化。于是，沉積在人們生命力中的巨大力量被釋放了出來(lái)。先進(jìn)的文化，必然能夠解放生產(chǎn)力！這就是歷史教科書(shū)所展示給我們的真理！

我們不要忘記：精神的力量可以是不竭的動(dòng)力源，因?yàn)樗母緦傩允恰吧a(chǎn)性”，也就是持續(xù)不斷地產(chǎn)出。而物質(zhì)的欲望卻是一個(gè)無(wú)底洞，因?yàn)樗母緦傩允钦加泻拖摹?/p>

人的行為歸根到底是自己主動(dòng)的，而不是被動(dòng)的。我們習(xí)慣說(shuō)某某員工聽(tīng)話(huà)，以為這個(gè)員工是被動(dòng)的，其實(shí)，是這個(gè)員工主動(dòng)接受了你的意見(jiàn)。先進(jìn)文化，就是基于對(duì)人性規(guī)律的尊重，用大家共同的信仰造就人并推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的精神力量！企業(yè)文化，就是企業(yè)中大家共建、共享和共同遵守的精神原則。企業(yè)文化的功能就是造就有健康人格的人、有行為能力的人，來(lái)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并用經(jīng)濟(jì)的發(fā)展來(lái)促進(jìn)人的素質(zhì)的更高的提升。企業(yè)文化不是無(wú)意中的收獲，而是有意識(shí)、有目的建設(shè)的成果。

面對(duì)的九大難題

在我們努力建設(shè)企業(yè)文化的同時(shí)，必須清楚當(dāng)前企業(yè)文化所面臨的眾多難題，不解決這些難題，就很難建設(shè)起真正科學(xué)的企業(yè)文化，就有將企業(yè)文化再次變成一種新的控制手段的危險(xiǎn)。

在現(xiàn)實(shí)中，我們看到這樣一些具有普遍性和典型性的觀點(diǎn)與價(jià)值邏輯：

1、一方面人們認(rèn)為自己是打工的，另一方面企業(yè)又在教育人們?nèi)プ銎髽I(yè)的主人。那仆人是誰(shuí)呢？是幾個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人嗎？

2、個(gè)人的生活水平和收入在不斷地提高，而與此同時(shí)，幾乎人人都認(rèn)為不公平，那么公平的標(biāo)準(zhǔn)是什么？

3、對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，工作只是謀生。工作可以成為大多數(shù)人的事業(yè)和人生嗎？“快樂(lè)”是誕生奇跡的秘訣，可工作能夠快樂(lè)嗎？

4、“管與被管”似乎就是鐵定而不可改變的了，有人喜歡被管嗎？這種組織模式可能改變嗎？

5、勞動(dòng)者本來(lái)是勞動(dòng)資本的主體，但在現(xiàn)實(shí)中卻不是自有資本的主人，在這種勞資關(guān)系的狀況下，企業(yè)文化能夠解決人們的工作動(dòng)力問(wèn)題嗎？

6、現(xiàn)實(shí)中的激勵(lì)，基本上就是物質(zhì)刺激，而激勵(lì)的本質(zhì)卻是自我的行為驅(qū)動(dòng)力。我們?nèi)绾胃淖兗?lì)中的“刺激=激勵(lì)”的典型行為主義模式？管理能讓人們自我驅(qū)動(dòng)嗎？

7、現(xiàn)實(shí)中的管理基本上就是控制——少數(shù)人控制多數(shù)人，在人們追求自主的前提下，這樣的控制模式能夠成功嗎？管理能夠變成一種服務(wù)嗎？管理者愿意做造就別人稱(chēng)為英雄的事業(yè)嗎？

8、現(xiàn)實(shí)中，我們看到一些人自私自利，自利是人的本性，自利性就是邪惡?jiǎn)?？我們可能在尊重人們自身利益的前提下設(shè)計(jì)出幫助人們實(shí)現(xiàn)利益最大化和持久性的動(dòng)力機(jī)制嗎？

9、現(xiàn)實(shí)中，因?yàn)閯e人與自己期望的不同、因?yàn)榻M織的安排不合自己的意，就會(huì)抱怨、發(fā)牢騷，互相傷害，我們能夠用人的智慧創(chuàng)造出和諧共進(jìn)的神話(huà)嗎？我們不是要去辨別這些問(wèn)題的是與非，因?yàn)?，這些問(wèn)題反映了不同位置的人的不同想法，但有一點(diǎn)是共同的，就是人不管在企業(yè)中處于什么位置，特別是勞動(dòng)者、被管理者都希望自己的個(gè)性得到尊重，自己的正當(dāng)利益得到滿(mǎn)足。對(duì)人性的尊重不是一句口號(hào)，要落到實(shí)處，就必須首先把握好人性的基本規(guī)律，懂得人有各方面的需求。企業(yè)文化，就是人的文化。企業(yè)文化建設(shè)，必須以尊重人性規(guī)律為前提與基礎(chǔ)。違背人性規(guī)律，企業(yè)文化會(huì)變成一種新的控制手段，就不是健康的企業(yè)文化，就沒(méi)有生命力，就將再次面臨失敗。不認(rèn)識(shí)人性，就無(wú)法建立起符合人性的先進(jìn)的企業(yè)文化！

造就競(jìng)爭(zhēng)力的核心機(jī)制

1． 競(jìng)爭(zhēng)力與企業(yè)文化

競(jìng)爭(zhēng)力，說(shuō)的簡(jiǎn)單點(diǎn)就是：你的競(jìng)爭(zhēng)者做不到的而你做到了；你在你的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手做到之前做到了；你所能夠做的，是你的競(jìng)爭(zhēng)者很難模仿的。著名的企業(yè)家和學(xué)者們論述過(guò)這樣一種觀點(diǎn)：資源在使用中是會(huì)枯竭的，因?yàn)橘Y源的使用是消耗性的而不是建設(shè)性的；什么東西會(huì)在使用中增長(zhǎng)？那就是企業(yè)文化！唯有文化才會(huì)生生不息！先進(jìn)的技術(shù)是可以引進(jìn)的，先進(jìn)的設(shè)備是可以購(gòu)買(mǎi)的，那有什么東西是無(wú)法從外界獲取而只能自己建設(shè)的呢？那就是企業(yè)文化！唯有企業(yè)文化才是企業(yè)個(gè)性的集中體現(xiàn)，因?yàn)槠髽I(yè)的歷史不同、產(chǎn)品不同、企業(yè)的人員構(gòu)成不同、他們的心理不同、需求不同。企業(yè)文化建設(shè)的方法是社會(huì)共有的財(cái)富，而每個(gè)企業(yè)的企業(yè)文化建設(shè)的內(nèi)容則只能依賴(lài)于自己的提煉與創(chuàng)造。企業(yè)文化是企業(yè)之間不能模仿和照搬，而只能自己去建設(shè)的企業(yè)核心資源。企業(yè)文化決定了企業(yè)人的目標(biāo)與行為，因此，唯有企業(yè)文化才是企業(yè)真正的戰(zhàn)略性核心競(jìng)爭(zhēng)力。

2．企業(yè)文化形成競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的核心機(jī)制

老子說(shuō)：“萬(wàn)事萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)！”“精神變物質(zhì)，物質(zhì)變精神，精神與物質(zhì)的聯(lián)動(dòng)”，企業(yè)文化是企業(yè)管理思想的新文明運(yùn)動(dòng)，是通過(guò)對(duì)人的尊重，對(duì)人們利益（包括精神的、物質(zhì)的）的滿(mǎn)足，形成一種精神的力量，來(lái)鼓舞人們，解放生產(chǎn)力，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，這就必然會(huì)形成競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。如果把企業(yè)文化作為一種管理手段，人們的勞動(dòng)是不得已的，是被動(dòng)的，哪里會(huì)有積極性、創(chuàng)造性？企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力又從何而來(lái)呢？

企業(yè)文化形成競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的機(jī)制表現(xiàn)在以下幾方面：

精神與行為的統(tǒng)一，說(shuō)到就要做到，做到也要說(shuō)到；降低內(nèi)部交易成本；變外部驅(qū)動(dòng)為內(nèi)部驅(qū)動(dòng)；變個(gè)別優(yōu)秀為“萬(wàn)馬奔騰”，通過(guò)激活個(gè)別要素而激活整個(gè)系統(tǒng)；變痛苦謀生為快樂(lè)人生，并激發(fā)創(chuàng)造力！讓人們生活在進(jìn)步的環(huán)境中，締造了人人進(jìn)步的組織平臺(tái)；造就健康而文明的人，成就文明事業(yè)。

必須指出的是：人既不能空談精神，也不能單純追求物質(zhì)。不能只講精神，否則，精神就不會(huì)有人相信；也不能只講物質(zhì)，否則，就會(huì)把人心變壞！記得一

位偉人說(shuō)過(guò)：“不好的制度會(huì)把好人變壞，好的制度卻可以把壞人變好，讓好人發(fā)展?！眱?yōu)秀的企業(yè)文化會(huì)在促進(jìn)企業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也能促進(jìn)企業(yè)人的健康發(fā)展。

2． 企業(yè)文化造就競(jìng)爭(zhēng)力的機(jī)制體系

目標(biāo)機(jī)制、理念機(jī)制、方法機(jī)制的關(guān)系如圖：

（1）企業(yè)文化的目標(biāo)機(jī)制

讓每個(gè)人做自己的主人；讓人人都接受市場(chǎng)選擇的公平觀；讓工作成為每個(gè)人的事業(yè)和人生；建立“快樂(lè)工作”模式，把企業(yè)文化建設(shè)成人生文化；改“管與被管”的關(guān)系為服務(wù)與自我管理模式；讓勞動(dòng)者成為資本的主人；以物質(zhì)和精神標(biāo)定，促進(jìn)人們自我驅(qū)動(dòng)機(jī)制的形成；把造就英雄變成管理者的考核指標(biāo)；建立社會(huì)功利主義理念，鼓勵(lì)為自己，建立為自己的價(jià)值邏輯；獎(jiǎng)勵(lì)“互相幫助”的精神，將精神的價(jià)值提升到第一位，造就健康人格。

（2）企業(yè)文化理念機(jī)制

企業(yè)文化是一種社會(huì)資本，是經(jīng)濟(jì)資本的發(fā)動(dòng)機(jī)，是價(jià)值運(yùn)動(dòng)的推進(jìn)器，它能夠解決企業(yè)的許多問(wèn)題，但最終目標(biāo)是要凝聚力量，促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展；企業(yè)文化，以人的發(fā)展促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)人的發(fā)展，讓物質(zhì)的成果服務(wù)于人的不斷完善；文化是企業(yè)生命體的靈魂，企業(yè)體制、制度就是肉體，沒(méi)有體制、制度，文化就是幽靈，沒(méi)有文化，生命就是行尸走肉；企業(yè)文化的本質(zhì)是共享的精神準(zhǔn)則，而不是少數(shù)人的思想。企業(yè)文化需要有意識(shí)的建設(shè)，它的啟動(dòng)依靠領(lǐng)導(dǎo)，但不等同于領(lǐng)導(dǎo)文化，其成功標(biāo)志是：群眾文化。人是企業(yè)文化的主體，而不是對(duì)象與工具，但企業(yè)文化的成功來(lái)自于組織的保證；企業(yè)文化的發(fā)展需要不斷吸納、否定與創(chuàng)新；企業(yè)文化尊重人性的自利性，把人們內(nèi)心的追求力量引發(fā)出來(lái)，指向正常而健康的發(fā)展；企業(yè)文化尊重并引導(dǎo)人的追求，而不是壓抑人的發(fā)展欲望，它的目標(biāo)是培養(yǎng)人們成為人格健康的人，造就一個(gè)健康的集體人格，“一切為你好”，這就是最動(dòng)人的企業(yè)文化原則；管理，就是服務(wù)，就是造就別人的成功，以別人的成功作為自己的成功！管理者，是服務(wù)者，全心全意為人民服務(wù)，是管理工作的最高準(zhǔn)則；企業(yè)文化，不是讓人們做別人的主人或者企業(yè)的主人，而是要做自己的主人，企業(yè)文化的成功標(biāo)志之一，就是自我管理能力的不斷提升和對(duì)組織管理依賴(lài)性的不斷下降。企業(yè)文化，不能僅僅是工作文化或者經(jīng)營(yíng)文化，而應(yīng)該是一種“人生文化”，是一種“社會(huì)文明”，這就是企業(yè)文化的最高境界。

（3）企業(yè)文化的方法機(jī)制

企業(yè)文化的方法機(jī)制主要有：弘揚(yáng)自我；“說(shuō)——做——講——幫”；立信；進(jìn)步累進(jìn)；團(tuán)隊(duì)競(jìng)賽；公開(kāi)化；社會(huì)監(jiān)督；自我否定；簽約與公開(kāi)承諾；領(lǐng)導(dǎo)檢討；學(xué)習(xí)創(chuàng)新；幸福表述等等。

唯有重建人類(lèi)的精神，唯有具備了精神的動(dòng)力，我們才會(huì)贏得真正的、有意義的發(fā)展！而企業(yè)文化恰恰為我們提供了通過(guò)解放思想進(jìn)而解放生產(chǎn)力，并以人的發(fā)展為動(dòng)力和目標(biāo)的新的管理思路與方法，這就是企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的所在。

第二篇：什么是尊重

什么是尊重？

尊重是看到一只青鳥(niǎo)飛過(guò)天空時(shí)，會(huì)心的微笑；尊重是看到一抹新綠萌發(fā)時(shí)，由衷的贊美，尊重是被釘在十字架上耶穌高聲呼喊的真理：人人平等；尊重是刻在人們心中金光閃閃的信念：每一個(gè)生命都是一個(gè)奇跡。

1985年，美國(guó)黑人女裁縫羅莎帕克斯坐在一輛客車(chē)上回家。當(dāng)時(shí)美國(guó)有著嚴(yán)重的種族隔離制度。黑人只能坐最后幾排，上來(lái)的人越來(lái)越多，于是駕駛員命令后排的人讓坐，有四個(gè)黑人這樣做了，但帕克斯太太卻坐著沒(méi)動(dòng)。于是，車(chē)停了，在白人憤怒地謾罵或輕蔑的嘲笑聲中，她被逮捕了。

44年后，這位樸實(shí)無(wú)華、和藹可親的老婦人又吸引了數(shù)億萬(wàn)人的目光。當(dāng)時(shí)的美國(guó)總統(tǒng)克林頓親自屬于她獎(jiǎng)?wù)拢Q(chēng)她為“美國(guó)自由精神的典范”。面對(duì)歡呼的人群，她只是平靜地說(shuō)：“我上那輛車(chē)并不是為了被捕，而是為了回家?！?在充滿(mǎn)歧視的車(chē)廂里是站還是坐確實(shí)是個(gè)問(wèn)題，帕克斯太太用坐贏得了別人的尊重，生命的尊嚴(yán)。

尊重到底有多重？會(huì)讓窮人放棄生命而“不食嗟來(lái)之食”？會(huì)讓路德馬丁金沖破束縛，追求“我有一個(gè)夢(mèng)想”

項(xiàng)羽，一個(gè)窮途末路的英雄?？v然有人贊他“不肯過(guò)江東”的豪氣，縱然有人歌他“力拔山兮氣蓋世”的英雄本色，縱然有人嘆他“士可殺不可辱”拔劍自刎的大義凜然，但終不能改變他的悲劇命運(yùn)。

“楚人一炬，可憐焦土”，火燒阿房，是因他的一時(shí)怒氣還是為了彰顯它的英雄豪氣？答案無(wú)法肯定，但可以肯定的是他沒(méi)有看到百姓流出的失望憤恨的淚，沒(méi)有看到那顆心如何從火熱降至冰點(diǎn)，更不明白劉邦如何用“約法三章”便贏取了民心。過(guò)分的自尊而忘記了尊重百姓，他的失敗只是一句“天亡我”？ “民能載舟，亦能覆舟，”唐太宗的 民貴君輕，讓它造就了大唐盛世；“入鄉(xiāng)隨俗

嘛”周總理的緬絢衣裙為中國(guó)贏凡了尊重友好的的國(guó)際形象。

選擇尊重，會(huì)讓生命的旋律越唱越響：選擇尊重，會(huì)讓王朝的背影寬廣深沉：會(huì)讓社會(huì)的汪洋波瀾壯闊。

心靈的代溝越陷越深，校園的暴力越演越烈，中東上空的黑色煙霧越劇越濃，??如何化解？只需平等的交流，只要真誠(chéng)的微笑，只須雙手抱肩或胸前劃“十”祈愿安拉與上帝同在，只須選擇尊重。

有人說(shuō)：尊重別人就是尊重自己； 有人說(shuō)：自重者也會(huì)尊重別人； 有人說(shuō)：尊人者，人尊之。

尊重，是臉上一抹真誠(chéng)的微笑；尊重，是在他人發(fā)表不同意見(jiàn)時(shí)的傾聽(tīng)；尊重，是為別人付出的努力而鼓掌。尊重看上去，好像只是奉獻(xiàn)給身邊的人。

我們從小都受到過(guò)“孔融讓梨”的教育，也都知道要在公車(chē)上給老人讓座，不能嘲笑諷刺殘疾人。這樣的理論有時(shí)候粗看上去是很不近情理的，為什么年紀(jì)小便要吃小的梨呢？為什么一定要讓座如果我也已經(jīng)很累了？為什么不可以直接說(shuō)出心中所想到的一切？

其實(shí)真正的道理在這兒：尊重別人就是尊重自己。

有句話(huà)叫“投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤”，意思是說(shuō)別人送我木桃，我便用瓊瑤做為回報(bào)。所謂禮尚往來(lái)，在人類(lèi)的社會(huì)中，你付出一分便會(huì)有一分的回報(bào)，不會(huì)多不會(huì)少，總有一天一定實(shí)現(xiàn)。這是規(guī)則。規(guī)則在大多數(shù)時(shí)候?qū)Υ蠖鄶?shù)人 都是平等的，所以你對(duì)他人的尊重禮貌會(huì)在他人心中留下美好印象，隨后他們亦會(huì)如你所做般對(duì)待你。

不是沒(méi)有這樣的反例吧，試問(wèn)哪見(jiàn)過(guò)一個(gè)憤世嫉俗目中無(wú)人的狂小子會(huì)贏得別人發(fā)自?xún)?nèi)心的尊重呢？最多是用自身的“叛逆”及“與眾不同”來(lái)吸引大眾好奇的目光罷了。

尊重是一種大智慧，因?yàn)槎盟源缺?。尊重旁人與己的相同之處不難，得遇知音的興奮雀躍足夠掩住“尊重”那平實(shí)些微的光芒。難的是尊重旁人與己的相異之處。你認(rèn)為吸煙有害健康且污染環(huán)境他卻將其視作一種調(diào)劑，他說(shuō)人生要積極進(jìn)取鮮活濃烈而你只求平淡安祥恬然舒適一輩子，每個(gè)人都不盡相同差異何止千千萬(wàn)，尊重便是守著自己的人生信條而從客觀的角度用以欣賞的目光去看對(duì)方，并不苛求相同，而是正視相異。

所以，懂得尊重旁人的人都參悟明了了人生的大智慧。所以姿態(tài)優(yōu)雅舉止從容，因?yàn)橛凶銐虻淖孕胖巫约阂灿凶銐虻膶捜萑徱暸匀?。所以?huì)為旁人所尊重，因其身上所散發(fā)出的高貴又平和的氣息實(shí)在是讓人向往予人吸引。

尊重會(huì)讓人心情愉悅呼吸平順，尊重可以改變陌生或尖銳的關(guān)系，若是有對(duì)彼此足夠的尊重，戰(zhàn)爭(zhēng)都不是不可避免。

古人云愛(ài)人者人恒愛(ài)之，重人者人恒重之。尊重，并不只是做給別人看的。

尊重，是一種修養(yǎng)，一種品格，一種謙遜。

尊重，是尊敬，是看重，是自尊，是自重。是對(duì)他人人格和自我人格、他人價(jià)值和自我價(jià)值的肯定。任何一個(gè)受人尊敬的人，他從來(lái)不會(huì)忘記——努力去尊重別人。而那些對(duì)生活不負(fù)責(zé)任、玩世不恭的人，卻從來(lái)不會(huì)想起這些。

尊重是一陣春風(fēng)，一只白鴿，一泓湖水。沒(méi)有謾罵，沒(méi)有侮辱，沒(méi)有野蠻，沒(méi)有陰謀，沒(méi)有奸詐。

尊重不是虛偽，更不是吹捧，它是發(fā)自心底的真誠(chéng)，因?yàn)?，虛偽絕不會(huì)有耐心同真誠(chéng)長(zhǎng)久在一起；尊重也不是崇拜，它絕沒(méi)有自卑、自輕或自賤。尊重是一種上進(jìn)心和責(zé)任感。別人成功，給人以尊重，表明了自己對(duì)別人成功的贊賞、羨慕、佩服和追求，激勵(lì)自己。這完全是一種積極奮進(jìn)的人生態(tài)度，絕沒(méi)有頹廢、空虛和絕望。

尊重是一種對(duì)他人的寬容，一種微笑的大度。不會(huì)尊重別人的人，說(shuō)明他的修養(yǎng)不夠；不會(huì)尊重下屬的上司，同樣得不到下屬出自?xún)?nèi)心的尊重。

人不可能盡善盡美，我們沒(méi)有理由要求別人那樣，因?yàn)槲覀冏约翰⒉辉龅?。別人如果某些方面不如自己，我們一定不要用傲慢和不敬去代替可貴的尊重。我們應(yīng)相信自己也

有比不上別人的地方，這樣，你就會(huì)愉快地去尊重別人。

“努力去尊重別人!”請(qǐng)記住這句話(huà)。如果我們懂得去尊重人．尊重自己，那么生活中的許多糾葛、怨恨、消極和不快，都將被尊重的快樂(lè)吹得煙消云散。

第三篇：企業(yè)管理三大法寶之尊重人性

企業(yè)管理三大法寶之——尊重人性

企業(yè)管理應(yīng)當(dāng)以尊重人性作為出發(fā)點(diǎn)來(lái)開(kāi)展一切管理活動(dòng)，這是一種從人性和情感出發(fā)的管理思路。要求我們?cè)谄髽I(yè)的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中應(yīng)從體現(xiàn)人的本性和釋放人的本性的立場(chǎng)去研究和設(shè)計(jì)企業(yè)的管理策略和管理方式及管理措施。

從管理心理學(xué)來(lái)分析，因?yàn)楣芾硎紫仁菍?duì)單個(gè)的人的管理，大家都知道世界上沒(méi)有兩個(gè)指紋完全相同的人，也沒(méi)有兩個(gè)個(gè)性、特點(diǎn)、思想完全一樣的人。每個(gè)人都具有自己獨(dú)特的風(fēng)格、個(gè)性等差異，表現(xiàn)在各人所具有的一定意識(shí)傾向性，即：興趣、愛(ài)好、需要、動(dòng)機(jī)、信念、理想等；還表現(xiàn)在人與人之間在能力、氣質(zhì)、性格等方面的差異。既然如此，我們?cè)诠芾砘顒?dòng)中就必須尊重這種客觀事實(shí)，從體現(xiàn)人的本性和釋放（發(fā)展）人的本性立場(chǎng)來(lái)處理和指導(dǎo)我們的管理工作，如工作的安排、員工的培訓(xùn)教育、制度的建議、干部的任用等。

比如說(shuō)，一個(gè)員工性格內(nèi)向，不善言談，這是個(gè)性決定，你如果非要他去擔(dān)任公關(guān)方面的工作，就是強(qiáng)人所難，行不通的。

又比如說(shuō)，一個(gè)人挑擔(dān)承重量只有100斤，而你下計(jì)劃任務(wù)時(shí)，定額卻要求300斤，這就違背了人性，同樣也是行不通的。

企業(yè)管理工作應(yīng)了解和掌握人們性格中的共同性和典型性，這有助于對(duì)某種職業(yè)、某種群體進(jìn)行管理和教育；同時(shí)還應(yīng)了解和掌握人們性格的個(gè)性差別，有助于區(qū)別不同對(duì)象，采取不同方法進(jìn)行管理和因人施教。

管理學(xué)自創(chuàng)立以來(lái)，從來(lái)就沒(méi)有停止過(guò)對(duì)人的思想與行為的研究，20世紀(jì)60年代在馬斯洛和赫茲伯格等學(xué)者的影響下人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到調(diào)動(dòng)員工的積極性、充分發(fā)揮它們的最大潛能，對(duì)企業(yè)成功是至關(guān)重要的。

適于50年代的X理論——依靠數(shù)字的權(quán)威管理，已被Y理論所取代——幫助通過(guò)員工自我發(fā)展及滿(mǎn)足他們自我實(shí)現(xiàn)的需要，企業(yè)得以獲得員工全身心的投入。緊接著超Y理論又給我們新的啟迪；人的需要和動(dòng)機(jī)不僅在同一時(shí)間、同一情況下不只有一種，而且會(huì)隨時(shí)間、空間、條件的變化而變化，所以對(duì)人心理活動(dòng)的誘導(dǎo)和管理方式要因時(shí)、因事、因條件而制宜。

從此，管理“人”不再僅僅是依靠嚴(yán)格控制員工的生產(chǎn)力，而是朝著向以人為本、尊重人性的管理導(dǎo)向發(fā)展。許多企業(yè)開(kāi)始分散權(quán)力，賦予組織中的下層員工更多的行動(dòng)自由和責(zé)任。

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以人為本、尊重人性的思想，不僅僅應(yīng)用于組織內(nèi)部的管理，也應(yīng)用于組織同顧客之間的關(guān)系。

第四篇：尊重人性：企業(yè)管理精髓

尊重人性：企業(yè)管理精髓

企業(yè)管理應(yīng)當(dāng)以尊重人性作為出發(fā)點(diǎn)來(lái)開(kāi)展一切管理活動(dòng)，這是一種從人性和情感出發(fā)的管理思路。要求我們?cè)谄髽I(yè)的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中應(yīng)從體現(xiàn)人的本性和釋放人的本性的立場(chǎng)去研究和設(shè)計(jì)企業(yè)的管理策略和管理方式及管理措施。

一、尊重人性

從管理心理學(xué)來(lái)分析，因?yàn)楣芾硎紫仁菍?duì)單個(gè)的人的管理，大家都知道世界上沒(méi)有兩個(gè)指紋完全相同的人，也沒(méi)有兩個(gè)個(gè)性、特點(diǎn)、思想完全一樣的人。每個(gè)人都具有自己獨(dú)特的風(fēng)格、個(gè)性等差異，表現(xiàn)在各人所具有的一定意識(shí)傾向性，即：興趣、愛(ài)好、需要、動(dòng)機(jī)、信念、理想等；還表現(xiàn)在人與人之間在能力、氣質(zhì)、性格等方面的差異。既然如此，我們?cè)谄髽I(yè)管理活動(dòng)中就必須尊重這種客觀事實(shí)，從體現(xiàn)人的本性和釋放(發(fā)展)人的本性立場(chǎng)來(lái)處理和指導(dǎo)我們的管理工作，如工作的安排、員工的培訓(xùn)教育、制度的建議、干部的任用等。比如說(shuō)，一個(gè)員工性格內(nèi)向，不善言談，這是個(gè)性決定，你如果非要他去擔(dān)任公關(guān)方面的工作，就是強(qiáng)人所難，行不通的。又比如說(shuō)，一個(gè)人挑擔(dān)承重量只有100斤，而你下計(jì)劃任務(wù)時(shí)，定額卻要求300斤，這就違背了人性，同樣也是行不通的。

企業(yè)管理工作應(yīng)了解和掌握人們性格中的共同性和典型性，這有助于對(duì)某種職業(yè)、某種群體進(jìn)行管理和教育；同時(shí)還應(yīng)了解和掌握人們性格的個(gè)性差別，有助于區(qū)別不同對(duì)象，采取不同方法進(jìn)行管理和因人施教。

管理學(xué)自創(chuàng)立以來(lái)，從來(lái)就沒(méi)有停止過(guò)對(duì)人的思想與行為的研究，20世紀(jì)60年代在馬斯洛和赫茲伯格等學(xué)者的影響下人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到調(diào)動(dòng)員工的積極性、充分發(fā)揮它們的最大潛能，對(duì)企業(yè)成功是至關(guān)重要的。

適于50年代的X理論依靠數(shù)字的權(quán)威管理，已被Y理論所取代幫助通過(guò)員工自我發(fā)展及滿(mǎn)足他們自我實(shí)現(xiàn)的需要，企業(yè)得以獲得員工全身心的投入。緊接著超Y理論又給我們新的啟迪;人的需要和動(dòng)機(jī)不僅在同一時(shí)間、同一情況下不只有一種，而且會(huì)隨時(shí)間、空間、條件的變化而變化，所以對(duì)人心理活動(dòng)的誘導(dǎo)和管理方式要因時(shí)、因事、因條件而制宜。

從此，管理“人”不再僅僅是依靠嚴(yán)格控制員工的生產(chǎn)力，而是朝著向以人為本、尊重人性的管理導(dǎo)向發(fā)展。許多企業(yè)開(kāi)始分散權(quán)力，賦予組織中的下層員工更多的行動(dòng)自由和責(zé)任。

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以人為本、尊重人性的思想，不僅僅應(yīng)用于組織內(nèi)部的管理，也應(yīng)用于組織同顧客之間的關(guān)系。

二、換位思考

換位思考是企業(yè)內(nèi)人與人之間協(xié)調(diào)工作、消除沖突、增進(jìn)理解、互相溝通的一個(gè)有效辦法。

我們?cè)谄髽I(yè)的經(jīng)營(yíng)過(guò)程中經(jīng)常會(huì)發(fā)生這樣和那樣的矛盾，許多企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)常會(huì)被一些沖突困擾，比如：經(jīng)營(yíng)者與管理者之間沖突、員工與管理者之間的沖突、部門(mén)之間的沖突、分公司與總公司之間的沖突。

沖突在企業(yè)中是最常見(jiàn)的事，我們說(shuō)有沖突在企業(yè)中不一定都是壞事，發(fā)生沖突可以暴露企業(yè)管理中存在的問(wèn)題，我們就是為解決問(wèn)題而去工作的。解決問(wèn)題有助于企業(yè)的發(fā)展，但是沖突如果得不到解決則是一件壞事了，發(fā)展下去會(huì)影響人與人之間的團(tuán)結(jié)感情，對(duì)工作不利，起到分裂組織的作用。

一個(gè)企業(yè)就像是一個(gè)大家庭，在企業(yè)內(nèi)所有人工作奮斗的總目標(biāo)應(yīng)該是一致的，而且在一個(gè)系統(tǒng)中強(qiáng)調(diào)的是整體運(yùn)行，某個(gè)子系統(tǒng)不能正常則整個(gè)系統(tǒng)會(huì)受影響，因此加強(qiáng)工作中的相互聯(lián)系，搞好業(yè)務(wù)上的相互溝通，協(xié)調(diào)好組織內(nèi)部橫向和縱向的關(guān)系是一切企業(yè)組織管理必須作的工作。

企業(yè)中每個(gè)人雖然分工不同，但是每個(gè)人的工作都可以不同程度地影響全局，所以每個(gè)人都應(yīng)從整體、全局的高度出發(fā)，認(rèn)識(shí)到別人的工作與自己的工作同樣都重要，才會(huì)關(guān)心別人，才會(huì)理智地進(jìn)行換位思考，解決好工作中法繩的矛盾與沖突。

換位思考就是要求管理行為人(管理者或被管理者)能夠站在對(duì)方的角度考慮問(wèn)題，從而更好地增進(jìn)彼此間的了解，有效地規(guī)避因信息不充分造成的管理定位風(fēng)險(xiǎn)。

換位思考是組織內(nèi)各單元之間的一種看不見(jiàn)的強(qiáng)力膠，矛盾的雙方通過(guò)換位思考可以充分增進(jìn)彼此對(duì)事物的認(rèn)同面，從而化解沖突達(dá)到對(duì)事物的共識(shí)，減少和消除組織內(nèi)耗，有利于工作的進(jìn)行。

換位思考可以使企業(yè)保持一個(gè)良好的團(tuán)隊(duì)合作氛圍，使企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)能夠和諧有序、高效運(yùn)行。如果沒(méi)有換位思考作依托，就會(huì)帶來(lái)工作相互溝通的困難，肯定會(huì)影響組織的高效運(yùn)行。

換位思考的基礎(chǔ)是正確地理解和尊重人性，因?yàn)槿诵栽诤芏喾矫媸窍嗤ǖ?，比如說(shuō)對(duì)利益的需求大家都一樣存在，但站在正確的理性的高度來(lái)認(rèn)識(shí)就應(yīng)該以全局的利益為出發(fā)點(diǎn)，這樣就能夠在企業(yè)總目標(biāo)下克服本位主義，換位思考也就不難做到了。

三、利益共享

一個(gè)組織如果不建立一個(gè)屬于全體組織成員的利益共享平臺(tái)，這個(gè)組織就不會(huì)有長(zhǎng)久的發(fā)展空間。

關(guān)于激勵(lì)的知識(shí)告訴我們，人們?yōu)闈M(mǎn)足需要而去行動(dòng)，人們?cè)谛袆?dòng)之前，先會(huì)考慮自己的行動(dòng)會(huì)帶來(lái)什么回報(bào)，如果沒(méi)有回報(bào)，他就不會(huì)繼續(xù)這樣的無(wú)效勞動(dòng)。

企業(yè)員工對(duì)自身勞動(dòng)得到怎樣的回報(bào)，如薪水、福利、獎(jiǎng)金、利潤(rùn)分紅，還有非物質(zhì)的表彰、授譽(yù)等這些都是由組織控制的。企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該知道員工一般希望自己的直接報(bào)酬與自己對(duì)群體和組織的貢獻(xiàn)相一致，另外，他們也期望可以與那些能力、績(jī)效與自己相近的員工的直接報(bào)酬進(jìn)行比較。如果對(duì)勞動(dòng)者的勞動(dòng)成果不認(rèn)可，或不公平公正的對(duì)待，勢(shì)必挫傷勞動(dòng)者的感情和工作的積極性。

利益共享模式的正確設(shè)計(jì)，是一門(mén)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，它受制約于企業(yè)管理者評(píng)估報(bào)酬的技巧和能力，取決于這種報(bào)酬形式是否是組織成員所渴望同時(shí)又在企業(yè)管理者的控制權(quán)限之內(nèi)。俗話(huà)說(shuō)：“甲之熊掌，乙之砒霜”，即一個(gè)員工所珍視的東西，可能另一員工認(rèn)為是多余的。因此，利益共享要達(dá)到預(yù)期的目的，需要精心地因地、因事、因時(shí)選擇不同的方式。

G管理模式中的利益共享平臺(tái)包括財(cái)富分享、福利分享、榮譽(yù)分享、精神分享、知識(shí)分享、成功分享幾個(gè)部分。

1、財(cái)富分享

員工在企業(yè)中所創(chuàng)造的財(cái)富在分配上可用以下方面①企業(yè)的擴(kuò)張；②股東的分紅；③員工的報(bào)酬；④社會(huì)公益活動(dòng)等。企業(yè)的財(cái)富有限，但應(yīng)該有一個(gè)合理的分配比例，做好統(tǒng)籌兼顧，特別是不可忽視對(duì)員工的報(bào)酬這一方面的作用。

2、福利分享

即為員工辦理醫(yī)療、養(yǎng)老保險(xiǎn)、提供免費(fèi)午餐、住宿補(bǔ)貼、私車(chē)補(bǔ)貼和通信補(bǔ)貼等多項(xiàng)福利，使員工獲得在企業(yè)中創(chuàng)造的財(cái)富。福利分享也是企業(yè)分配方式之一，是財(cái)富分享的一種補(bǔ)充手段，使員工通過(guò)福利分享的得到這方面需求的滿(mǎn)足。

3、榮譽(yù)分享

企業(yè)形象的提升，作為企業(yè)中的一員同樣應(yīng)該具有榮譽(yù)感，做好榮譽(yù)分享首先要培育員工的團(tuán)隊(duì)精神和集體榮譽(yù)感，這是企業(yè)向心力的一個(gè)標(biāo)志。讓每一個(gè)員工深切感受到企業(yè)的成功，有自己的一份功勞，并從中獲取成就感，這是種無(wú)形財(cái)富的分配。

4、精神分享

企業(yè)堅(jiān)韌自強(qiáng)，戰(zhàn)勝自我的理念，企業(yè)不斷開(kāi)拓、創(chuàng)新、發(fā)展的精神，使每一個(gè)員工都可以從中獲取巨大的精神財(cái)富；企業(yè)還應(yīng)創(chuàng)造良好的工作氛圍，和諧的環(huán)境，使員工獲得精神上的滿(mǎn)足，這也符合人作為社會(huì)角色的需求。

5、知識(shí)分享

員工從企業(yè)創(chuàng)造的新知識(shí)，企業(yè)運(yùn)作的成功經(jīng)驗(yàn)中獲得企業(yè)創(chuàng)造的財(cái)富，如：?jiǎn)T工通過(guò)不斷培訓(xùn)獲得知識(shí)，員工在實(shí)操工作中技能水平不斷提高等等。

6、成功分享

員工從企業(yè)迅速發(fā)展中分享到發(fā)展機(jī)會(huì)和發(fā)展空間，這也滿(mǎn)足了人的需求中的安全感、成就感和發(fā)展的意識(shí)的需要。

四、文化管理

文化管理分兩個(gè)層面，即內(nèi)部文化管理和外部文化管理。內(nèi)部文化管理需要解決的是內(nèi)部?jī)r(jià)值觀統(tǒng)一的問(wèn)題；而外部文化管理要解決的是外部文化認(rèn)同的問(wèn)題。

大部分合并、并購(gòu)和重組的企業(yè)都會(huì)面臨文化整合問(wèn)題，實(shí)際也就是要解決相互之間價(jià)值觀沖突的矛盾。明基并購(gòu)西門(mén)子手機(jī)事業(yè)部引發(fā)的離職**，就是價(jià)值觀沖突的典型案例。如果企業(yè)內(nèi)部員工能夠形成一致的核心價(jià)值觀，那么企業(yè)在決策上就容易達(dá)成一致，進(jìn)而形成強(qiáng)大的合力。

企業(yè)一旦解決了內(nèi)部文化管理的矛盾，就將面臨外部文化管理問(wèn)題。許多跨國(guó)企業(yè)水土不服，就是因?yàn)槠髽I(yè)原有的管理思想和文化背景與所在地文化產(chǎn)生碰撞，并無(wú)法融合所導(dǎo)致的。要想解決這一問(wèn)題，就必須研究所在國(guó)、所在地和所在行業(yè)的特色文化，并利用人才本土化實(shí)現(xiàn)企業(yè)本土化，最終融入當(dāng)?shù)匚幕?。TCL和聯(lián)想等許多國(guó)產(chǎn)優(yōu)秀企業(yè)在國(guó)際化過(guò)程中也都遇到了水土不服的問(wèn)題，其實(shí)就是沒(méi)有解決好跨文化的問(wèn)題。

五、制度管理

韓非在《用人》中寫(xiě)道：“能去賢巧之所不能，守中拙之所萬(wàn)不失，則人力盡而功名立。”意思就是說(shuō)，無(wú)論做什么事，都需要依靠一種客觀的標(biāo)準(zhǔn)，不能依靠主觀的判斷。這實(shí)際上為制度化、規(guī)范化的管理提供了依據(jù)。華為公司管理理念中的“任職資格及虛擬利潤(rùn)法是推進(jìn)公司合理評(píng)價(jià)干部的有序、有效的制度”、“規(guī)范化管理本身已包含監(jiān)控，它的目的是有效、快速的服務(wù)業(yè)務(wù)的需要”和“模板化是所有員工快速管理進(jìn)步的法寶”等，體現(xiàn)的就是一種制度化和規(guī)范化管理的訴求。而在這種制度化和規(guī)范化的管理下，華為正闊步向前邁進(jìn)。

六、爭(zhēng)取全局主動(dòng)權(quán)是戰(zhàn)略管理的靈魂

兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也;夫未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況無(wú)算乎!

善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)，不擇與人，故能擇人任勢(shì)。善戰(zhàn)人之勢(shì)，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者，勢(shì)也。

勢(shì)者，因利而制權(quán)也。

孫子《孫子兵法》

1、每個(gè)成員都要知道團(tuán)隊(duì)要走向何方

2、戰(zhàn)略是需要管理的3、思路決定出路

4、配套性政策的極端重要性

5、爭(zhēng)取全局主動(dòng)權(quán)

七、人員配置是當(dāng)家人的工作

1、什么是人才

2、拉郎配

3、實(shí)事求是有時(shí)候會(huì)使生活變得很殘酷

4、暢通干部培養(yǎng)渠道的重要性

第五篇：尊重學(xué)生,感知人性

尊重學(xué)生，感知人性

—觀任小艾班主任經(jīng)驗(yàn)報(bào)告會(huì)有感

萊西市第四期班主任培訓(xùn)班三組十五號(hào)

院上中學(xué)張顯海

今天在看完、聽(tīng)完任小艾老師的《教師素質(zhì)與教師藝術(shù)》講座后，心靈受到了強(qiáng)烈的震撼。在整個(gè)報(bào)告中，她首先講起了她作為教師的一些成功經(jīng)驗(yàn)和典型案例，和我們分享其中的心路歷程和寶貴經(jīng)驗(yàn)。她不僅在給我們樹(shù)立了榜樣，也給我們極大的鼓舞。以下我簡(jiǎn)單談?wù)劼?tīng)完這次報(bào)告后的一點(diǎn)心得體會(huì)。

一、尊重教育，尊重學(xué)生，尊重知識(shí)，是現(xiàn)在教育的重中之重。

教育首先在解放人的思想，解放人的思想首要的任務(wù)是尊重人，理解人，關(guān)心人，愛(ài)護(hù)人。國(guó)家是這樣，社會(huì)是這樣，企業(yè)是這樣，學(xué)校教育更是這樣。學(xué)校是教育人的地方，是文化的場(chǎng)所，是智慧的搖籃。學(xué)生沒(méi)有受到良好的教育，輕者是造成了個(gè)人的悲劇，重者會(huì)造成整個(gè)國(guó)家民族社會(huì)的悲劇。我們的學(xué)校教育老實(shí)說(shuō)不是很盡如人意的。很多人都認(rèn)為到學(xué)校是做什么的，就是學(xué)習(xí)的，學(xué)什么，就是學(xué)文化，就是為了考試，就是為了以后找好工作，掙大錢(qián)。老師是做什么的，就是教書(shū)的。為了這個(gè)目的，學(xué)生到學(xué)校必須規(guī)規(guī)矩矩的學(xué)，老師必須規(guī)規(guī)矩矩的教，一切都必須按著既定的程式，學(xué)生膽敢危害這一規(guī)矩，必將受到嚴(yán)懲，教師也成了滅火隊(duì)員，可不成想火勢(shì)并沒(méi)有控制住。我想我們老師很多都忘了問(wèn)題（洪水）來(lái)臨，宜疏不宜堵。這一點(diǎn)任小艾老師做的非常好，給了我們很多啟示。面對(duì)學(xué)生的青春期萌動(dòng)，很多的老師采取了訓(xùn)斥，圍堵的方法，很多學(xué)生因此反而對(duì)此產(chǎn)生了神秘感，紛紛采取了嘗試的方法，甚至偷嘗禁果。任小艾老師卻不是這樣做的。她很聰明，明白宜堵不宜堵的道理。很多東西初始時(shí)很神秘，容易引起人們的心身向往，揭開(kāi)這個(gè)神秘的面紗，也就沒(méi)什么了。她積極調(diào)動(dòng)家長(zhǎng)參與，請(qǐng)家長(zhǎng)來(lái)學(xué)校講生理衛(wèi)生課，這樣學(xué)生就弄明白了，不神秘了。

二、要想成為一名教育家就一定要感知人性，成為一個(gè)心理學(xué)家。人性為天賦之性，每個(gè)人因?yàn)槌錾沫h(huán)境以及自己的自身生理特點(diǎn)都決定了人性不同。我們教育的最大失誤在于把學(xué)生當(dāng)成了產(chǎn)品，有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，統(tǒng)一的計(jì)劃，這種教育的最終目的是把學(xué)生培養(yǎng)成整齊劃一的產(chǎn)品，而忽視了人性的不同?！叭诵匀缑?各有不同?！币?yàn)槿诵缘牟煌艠?gòu)成了豐富多彩的人類(lèi)社會(huì)。都一樣的人性多枯燥啊！任老師作為一個(gè)智者，有大智慧的人往往都

承認(rèn)人性的不同，都善于根據(jù)人性的特點(diǎn)來(lái)安排自己的教育方法。任老師在講座時(shí)為了使聽(tīng)眾有認(rèn)同感，長(zhǎng)期以來(lái)師生的關(guān)系是對(duì)立的，一個(gè)“管”字概括了當(dāng)時(shí)的教育理念。卻收效甚微，校園里的不文明現(xiàn)象比比皆是。學(xué)生教師紛紛以在這樣的學(xué)校為恥。普遍沒(méi)有上進(jìn)心。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“只有集體和教師首先看到學(xué)生優(yōu)點(diǎn)的地方，學(xué)生才能產(chǎn)生上進(jìn)心?！笔前。　暗貌坏絼e人的尊重的人，往往有最強(qiáng)烈的自尊心?！迸囵B(yǎng)人就是培養(yǎng)他對(duì)前途的希望。一個(gè)人如果時(shí)時(shí)的否定自己，那么他的心境肯定是灰暗的，他的前途肯定是渺茫的。因此適時(shí)的表?yè)P(yáng)和肯定學(xué)生，哪怕是不經(jīng)意的，也會(huì)給學(xué)生留下難以磨滅的印象。我們平時(shí)總是吝惜自己的贊揚(yáng)，總認(rèn)為這樣會(huì)使學(xué)生驕傲，不好管。這時(shí)的學(xué)生正處于人生的上升階段，此時(shí)的學(xué)生正處于意氣風(fēng)發(fā)，揮斥方遒的時(shí)候，難道我們的教育就是培養(yǎng)成“小老頭”，“小太婆”嗎！當(dāng)然不是，我們要尊重學(xué)生在特殊的年齡段所表現(xiàn)出來(lái)的精神狀態(tài)，切不可以自己的想法出發(fā)。任小艾在這方面做的非常好。她把每個(gè)學(xué)生都當(dāng)成了自己的孩子，本著為每個(gè)孩子負(fù)責(zé)的精神，處處為孩子著想，孩子因?yàn)橛X(jué)得119中學(xué)不好，家長(zhǎng)也覺(jué)得難受，為了樹(shù)立孩子的自尊心，她自己掏錢(qián)把自己的教室的墻壁粉刷一新，把課桌重新油漆一遍，并罩上亮色的桌罩，使學(xué)生一踏進(jìn)教室就有新鮮感，自豪感，樹(shù)立起來(lái)他們的自尊心和勇氣。為了開(kāi)闊學(xué)生的視野，鍛煉學(xué)生的膽量，她又聯(lián)系家長(zhǎng)，圓了學(xué)生的飛機(jī)夢(mèng)，多數(shù)同學(xué)激動(dòng)的寫(xiě)下了自己的感受，并有很多同學(xué)的文章在報(bào)紙雜志上刊登?。

大智慧的人不會(huì)在乎一時(shí)的得失，不會(huì)把自己的視野限制，著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)，著眼于學(xué)生的前途和未來(lái)。善于把一些看似枯燥無(wú)味的知識(shí)揉進(jìn)生活中去，注意關(guān)注人生，關(guān)注學(xué)生的發(fā)展變化，并有一顆赤誠(chéng)的愛(ài)生之心。我想這就是任老師的成功秘訣吧。

三、通曉班主任工作、學(xué)科教學(xué)、相關(guān)科學(xué)和教育科研。

第一，通曉班主任工作。干一行通一行，要對(duì)所從事的班主任工作要通曉。第二通曉學(xué)科教學(xué)，學(xué)生不會(huì)因?yàn)樽约喊鄮У暮枚n教的差而原諒你；也不會(huì)因?yàn)樽约赫n教的好班帶的差而遷就你。兩者教書(shū)育人缺一不可。第三通，通曉相關(guān)學(xué)科。除了教育教學(xué)以外與做人相關(guān)的，都要有所了解。這樣站在講臺(tái)上，才會(huì)觸類(lèi)旁通，我們的語(yǔ)言才會(huì)永遠(yuǎn)富有魅力，吸引著學(xué)生，感召他的心靈。第四通，通曉教育科研。

四、愛(ài)心、信心、專(zhuān)心、恒心和虛心。

沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育，教師首先要有愛(ài)心；要想獲得成功，先要有信心，有信心就成功了一半。再加上腳踏實(shí)地的實(shí)干就成功了；專(zhuān)心致志地做一件事，一個(gè)人如果在一個(gè)崗位上專(zhuān)心致志地做上幾年十幾年幾十年一定會(huì)取得成功；教師必須持之以恒的做自己的工作，不能夠半途而廢。這個(gè)世界上沒(méi)有人能夠打敗自己，能打敗的也只有自己。所以我們要咬定青山不放松，永遠(yuǎn)堅(jiān)持做這項(xiàng)工作，最終就能有可喜的成果了；在什么情況下我們都要保持一個(gè)向別人學(xué)習(xí)的心態(tài)。那么我們就能夠永遠(yuǎn)的不落伍。

同時(shí)任小艾老師也談到了中國(guó)基礎(chǔ)教育的三大難題：網(wǎng)絡(luò)教育、單親教育子女和早戀問(wèn)題，并提出了自己的見(jiàn)解和做法。

現(xiàn)在的學(xué)生，特別是中學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)，什么游戲、交友、色情。但是想讓現(xiàn)在的孩子遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)是癡心妄想的，因?yàn)楝F(xiàn)在是信息的時(shí)代，作為老師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生如何真正利用好網(wǎng)絡(luò)。

此次報(bào)告讓我深深明白：要走進(jìn)學(xué)生并不難，關(guān)鍵是你有沒(méi)有這個(gè)心，有沒(méi)有真正地為孩子們服務(wù)著，真正地站在他們的角度為他們著想，愿意為他們盡可能的付出！作為一名班主任，經(jīng)常也有很多的想法和做法實(shí)施不了，而實(shí)施的卻又經(jīng)常半途而廢，沒(méi)有效果反而有時(shí)會(huì)有反作用，說(shuō)到頭還是我自己的付出、鉆研和恒心不夠！既然要做，就要做好了，不是嗎？光有滿(mǎn)腔的熱情是沒(méi)有用的。