第一篇：“對(duì)中華文化的認(rèn)同”的實(shí)踐調(diào)查報(bào)告

關(guān)于中華文化的認(rèn)同的調(diào)查報(bào)告

調(diào)查人：********

調(diào)查時(shí)間：2011年3月—5月

調(diào)查地點(diǎn)：***學(xué)院（***校區(qū)）

調(diào)查對(duì)象：部分在校大學(xué)生（大

一、大

二、大三）

巍巍大國(guó)，有著悠久長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史，在這漫漫的五千年，中華文明演化而匯集成了一種反映民族物質(zhì)和民族文化，它，便是——中華文化，然而，隨著時(shí)代的的發(fā)展，中國(guó)與西方國(guó)家的交流日趨頻繁。中西方文化的差異也漸漸統(tǒng)一化，圣誕節(jié)、西餐、哥特風(fēng)等富有西方文化的字眼逐漸充斥了我們的生活，我們自己國(guó)家的傳統(tǒng)文化仿佛已經(jīng)淡出，大家聽(tīng)的已不再是民樂(lè)戲曲，看的也不再是四書(shū)五經(jīng)，我們喜歡那音律優(yōu)雅的鋼琴，喜歡那激情澎湃的歌劇，喜歡那驚心動(dòng)魄的電影，喜歡那或許充滿(mǎn)著神秘色彩的外來(lái)文化，本應(yīng)在我們心中根深蒂固的傳統(tǒng)文化已有些許的動(dòng)搖，傳統(tǒng)文化的地位岌岌可危！就此問(wèn)題，我組對(duì)部分該校區(qū)在校大學(xué)生做了“關(guān)于對(duì)中華文化的認(rèn)同的調(diào)查”，現(xiàn)就調(diào)查結(jié)果做以下分析報(bào)告：

一、本次調(diào)查問(wèn)卷采用問(wèn)卷調(diào)查形式，樣本問(wèn)量203份，獲得有效樣本200份，有效問(wèn)卷率為98%。

二、本次調(diào)查內(nèi)容涉及大學(xué)生在平日生活中與傳統(tǒng)文化的接觸程度，對(duì)于傳統(tǒng)文化的了解程度，以及對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度，相對(duì)比較全面。

三、調(diào)查結(jié)果分析

1． 接觸機(jī)會(huì)不足，熱愛(ài)精神不夠

我們的第14個(gè)問(wèn)題“你對(duì)《百家講壇》節(jié)目是否有所關(guān)注”，用于了解大學(xué)生日常生活中是否接觸傳統(tǒng)文化，不出意料，有63%的同學(xué)的首選是偶爾關(guān)注，的確，相比韓劇、動(dòng)漫和電影的輕松詼諧，《百家講壇》稍微遜色些許，但是《百家講壇》追求學(xué)術(shù)創(chuàng)新，鼓勵(lì)思想個(gè)性，強(qiáng)調(diào)雅俗共賞，重視傳播互動(dòng)，從實(shí)際效果來(lái)看，它無(wú)疑是做得最好的節(jié)目之一，它讓千千萬(wàn)萬(wàn)的觀(guān)眾從中了解歷史，汲取知識(shí)，這是誰(shuí)也無(wú)法否認(rèn)的，但是只有18%的人選擇了關(guān)注，大家平日里看韓劇、看動(dòng)漫、看電影，欣賞我們的傳統(tǒng)文化、了解我們的古今歷史的已寥寥無(wú)幾。

2.宣傳的力度不夠，但學(xué)習(xí)精神高漲

我們的第2道題是“你愿意參加民族文化教育活動(dòng)嗎 ”獲得了令人滿(mǎn)意的答案，高達(dá)56%的同學(xué)選擇了“愿意”，24%的同學(xué)選擇了“非常愿意”，看來(lái)同學(xué)們對(duì)傳統(tǒng)文化仍是有渴求的。

再看這一個(gè)問(wèn)題“你認(rèn)為大學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化有沒(méi)有必要”有42%的同學(xué)選擇了“很有必要”，53%的同學(xué)選擇了“必要”，說(shuō)明開(kāi)設(shè)這門(mén)課還是有一定的必要性，而選擇“不必要的”和“無(wú)所謂”的只占5%,從整體上看，不贊同的幾乎很少，而不是我校在校生的不關(guān)注，是因?yàn)榍肋€不夠多，從教學(xué)上看，還是覺(jué)得不夠完善。這也是一個(gè)值得我們深究的問(wèn)題，學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化形成認(rèn)同,至少在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上應(yīng)該利用多種渠道進(jìn)行宣傳教育，正確引導(dǎo)激發(fā)大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的興趣，促進(jìn)高校更好地開(kāi)展思政教育工作，這樣便能培養(yǎng)出對(duì)中華文化的興趣.來(lái)看第4題“你關(guān)注中華民族文化的發(fā)展嗎” 學(xué)生的生活狀態(tài)以及價(jià)值取向影響了他們對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度。在對(duì)4題調(diào)查時(shí)，有15%的同學(xué)選擇“非常關(guān)注”，另有39%的人選擇了“關(guān)注”，“一般關(guān)注”的有38%。由此可見(jiàn)，大學(xué)生在日常生活中忽視了對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，有的甚至不想去了解。又比如說(shuō)像圣誕節(jié)、情人節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)等這些以往還只是見(jiàn)于書(shū)刊載體的西方文化產(chǎn)物,今天已被大多數(shù)青年人所熟悉，所接受。西方輝煌的科學(xué)成就的確值得我們學(xué)習(xí)，西方的創(chuàng)業(yè)精神值得我們借鑒，難道西方人的生活方式我們也要照搬嗎？當(dāng)然不是的，不同的地域養(yǎng)育不同的人，因而會(huì)產(chǎn)生不同的文化。如果刻意去模仿別人的生活方式、跟隨別人的文化傳統(tǒng)，那樣無(wú)疑是扼殺了自己的民族根源，是不可取的。

第12個(gè)題是“你對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化感興趣嗎”有60%的同學(xué)選擇了感興趣，但是非常感興趣的卻只有10%，說(shuō)明中國(guó)的教育機(jī)制對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化宣傳力度不夠，應(yīng)該多開(kāi)展一些課程，舉辦一些活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。

四、采取建議與意見(jiàn)

曾看到一段話(huà)：“中華文化是一種理性的文化，越是科學(xué)發(fā)達(dá)，人們的文化水準(zhǔn)提高，認(rèn)識(shí)能力增強(qiáng)的情況下，越有利于中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播，在人們沒(méi)有文化愚昧的情況下，中國(guó)傳統(tǒng)文化是不易推廣的，因?yàn)樗痪邆鋫鞑ミ@種文化的軟件與硬化，在中國(guó)歷史上，無(wú)論什么時(shí)候，哪一個(gè)封建王朝都沒(méi)有真正徹底的貫徹中國(guó)傳統(tǒng)文化，所以，中國(guó)的傳統(tǒng)文化從來(lái)沒(méi)有像《圣經(jīng)》文化和《古蘭經(jīng)》文化那樣左右一個(gè)國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)的命運(yùn)，現(xiàn)在最有利于中國(guó)傳統(tǒng)文化的徹底貫徹，而這種貫徹是民主的、自由的、人們自覺(jué)自愿地接受的，不愿接受馬上就可以反對(duì)，而不是像歐洲中世紀(jì)歷史上的《圣經(jīng)》文化和現(xiàn)在的《古蘭經(jīng)》文化那樣，是強(qiáng)迫的。”

既然中華文化的貫徹是容易的，是可以徹底的，那么我們應(yīng)該怎樣做呢？ 根據(jù)同學(xué)們的調(diào)查結(jié)果顯示以及小組的見(jiàn)解，總結(jié)出了以下幾點(diǎn)：

1、學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承和教育

2、多開(kāi)展呼吁大學(xué)生去繼承和保護(hù)傳統(tǒng)文化的活動(dòng)，從意識(shí)上去加

強(qiáng)

3、從自身出發(fā)，多與傳統(tǒng)文化接觸，并多宣傳我們的精華部分

4、國(guó)家應(yīng)出臺(tái)更多對(duì)傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承的政策

另外：

(一)、共產(chǎn)黨是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，中共要領(lǐng)導(dǎo)并長(zhǎng)期推動(dòng)傳統(tǒng)文化的保護(hù)與復(fù)興，黨要加強(qiáng)執(zhí)政能力建設(shè)，特別是要不斷提高建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的動(dòng)力，黨要堅(jiān)持并完善科學(xué)執(zhí)政方式，健全民主集中制，推動(dòng)黨在推進(jìn)傳統(tǒng)文化的保護(hù)與復(fù)興上的決策的科學(xué)化和民主化，黨要積極制定并頒發(fā)有利于推傳統(tǒng)文化保護(hù)和復(fù)興的意見(jiàn)和決定。

（二）、政府要積極引導(dǎo)傳統(tǒng)文化與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度相適應(yīng)，加大財(cái)政收入，培養(yǎng)能夠傳承傳統(tǒng)文化的人和民間團(tuán)體，要制定傳統(tǒng)文化的保護(hù)、開(kāi)發(fā)與復(fù)興戰(zhàn)略，扎實(shí)穩(wěn)步推進(jìn)戰(zhàn)略的落實(shí)，要加強(qiáng)立法，提高立法的質(zhì)量，運(yùn)用法律手段推動(dòng)傳統(tǒng)文化的保護(hù)與復(fù)興，要加強(qiáng)宣傳、教育、提高行政效率，徹底掃除制約傳統(tǒng)文化保護(hù)與復(fù)興的觀(guān)念，做法和體制等瓶頸，要堅(jiān)決打擊假借傳統(tǒng)文化之名宣傳封建、資本主義落后意識(shí)的人和組織，及時(shí)向人民群眾釋清保護(hù)與復(fù)興傳統(tǒng)文化的原因和意義，積極實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略，向海外人民推廣中國(guó)的傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀(guān)。

（三）、全社會(huì)要形成以中國(guó)傳統(tǒng)文化為榮的觀(guān)念，堅(jiān)持了解傳統(tǒng)文化，自覺(jué)抵制西方落后思想和意識(shí)的侵蝕，要積極宣傳傳統(tǒng)文化，提升傳統(tǒng)文化的知名度和認(rèn)同率，要自覺(jué)學(xué)習(xí)并推廣、傳播傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持用傳統(tǒng)文化約束自己的行為，切實(shí)做到“立德立功立言”。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，積極在與傳統(tǒng)文化相關(guān)的產(chǎn)品上消費(fèi)，提升傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。要延長(zhǎng)傳統(tǒng)文化的產(chǎn)業(yè)鏈條，對(duì)傳統(tǒng)文化要深加工，細(xì)加工，擴(kuò)大其市場(chǎng)份額，要不斷豐富傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，堅(jiān)持發(fā)展創(chuàng)新，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)。

一個(gè)民族的文化，不管是民德、民風(fēng)還是民俗是世代相傳的，它是人們心中的一種力量，一種偉大的精神力量，傳統(tǒng)文化是民族文化的瑰寶，它的繼承和發(fā)揚(yáng)體現(xiàn)出這個(gè)民族的自信和強(qiáng)大。因此傳承文明，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是民族振興的必要條件。大學(xué)生是祖國(guó)培養(yǎng)人才的主體，大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知有著重要的意義。總之，保護(hù)與傳承傳統(tǒng)文化是我們所有華夏兒女共同的義務(wù)，我們繼往開(kāi)來(lái)，肩負(fù)重任，相信經(jīng)過(guò)我們的努力，咱們的傳統(tǒng)文化會(huì)發(fā)展得越來(lái)越好。

五、總結(jié)

中華民族擁有光輝燦爛的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這些傳統(tǒng)文化是中華民族精神的堅(jiān)實(shí)載體，認(rèn)同傳統(tǒng)文化就是認(rèn)同我們的民族精神。在中國(guó)“和平崛起”的今天，作為中國(guó)人應(yīng)思考中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中的價(jià)值。一方面珍惜我們自己的文化傳統(tǒng)對(duì)于社會(huì)安定和民族團(tuán)結(jié)有重要意義，另一方面，中國(guó)文化不應(yīng)該被視為是中國(guó)走向世界走向繁榮的障礙，而是更重要的中華民族根系之所在，是中華民族實(shí)現(xiàn)復(fù)興的力量源泉。經(jīng)過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)比較膚淺，受時(shí)間地點(diǎn)等條件限制一些傳統(tǒng)文化不能得到認(rèn)同和支持，但絕大多數(shù)同學(xué)對(duì)大力倡導(dǎo)和重視傳統(tǒng)文化持積極態(tài)度，由此可見(jiàn)我校大學(xué)生還是比較認(rèn)同傳統(tǒng)文化的，只是缺少對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，缺少弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的條件。全球化進(jìn)程的加快對(duì)人們意識(shí)的影響，人們生活方式的轉(zhuǎn)變不能滿(mǎn)足開(kāi)展文化活動(dòng)的需求，以及民族文化教育及整體教育對(duì)傳統(tǒng)文化的冷漠是出現(xiàn)上述情況的主要原因。經(jīng)過(guò)這次調(diào)查，讓我們覺(jué)得經(jīng)歷了許多，同時(shí)又成長(zhǎng)了許多，學(xué)到了很多以前沒(méi)有學(xué)到的東西，在最后，本小組感謝老師的指導(dǎo)和同學(xué)們的幫助與合作。

第二篇：關(guān)于“大學(xué)生對(duì)黨和政府認(rèn)同狀況”的調(diào)查報(bào)告

關(guān)于“大學(xué)生對(duì)黨和政府認(rèn)同狀況”的調(diào)查報(bào)告

調(diào)查目的：隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，全球一體化進(jìn)程的加快，如今的社會(huì)背景出現(xiàn)了翻天覆地的變化。而隨著社會(huì)背景的變化，人民對(duì)于黨和政府的認(rèn)同狀況難免會(huì)發(fā)生改變。這其中，作為祖國(guó)發(fā)展生力軍的青年大學(xué)生對(duì)黨和政府的認(rèn)同又顯得尤為重要。因此，我們進(jìn)行了此次針對(duì)大學(xué)生群體的調(diào)查。

調(diào)查時(shí)間：2013年11月25日

調(diào)查對(duì)象：鄭州大學(xué)學(xué)生

（調(diào)查對(duì)象中黨員占4.51%，團(tuán)員占91.73%，普通群眾占3.01%，其他占0.75%）

調(diào)查方法：?jiǎn)柧硎?/p>

調(diào)查地點(diǎn)：鄭州大學(xué)圖書(shū)館三層，南2203教室，數(shù)207教室，松園18號(hào)樓

問(wèn)卷發(fā)放與回收情況：本次調(diào)查共發(fā)出150份問(wèn)卷，收回有效問(wèn)卷134份，收回率89.33%

調(diào)查內(nèi)容：有無(wú)入黨打算，入黨動(dòng)機(jī)是什么，對(duì)黨有何了解，對(duì)我國(guó)的法律建設(shè)有何看法，對(duì)目前社會(huì)風(fēng)氣和經(jīng)濟(jì)發(fā)展是否滿(mǎn)意，對(duì)國(guó)家依法治國(guó)績(jī)效和制度化程度是否滿(mǎn)意，是否會(huì)為黨和國(guó)家犧牲，是否認(rèn)為要對(duì)國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)加強(qiáng)監(jiān)督，是否信任政府頒布的制度，以及最關(guān)心我國(guó)現(xiàn)行的哪個(gè)政治體制

主要調(diào)查內(nèi)容與簡(jiǎn)要分析：

一．對(duì)黨的認(rèn)識(shí)狀況

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有31.34%的學(xué)生很堅(jiān)定的想要入黨，有56.72%的學(xué)生想過(guò)入黨，只有5.22%的學(xué)生從未考慮過(guò)入黨，另有6.72%的學(xué)生覺(jué)得無(wú)所謂。整體來(lái)說(shuō)學(xué)生的入黨積極性還是很高的。

可是在問(wèn)到對(duì)黨的了解程度時(shí)，只有6.98%的學(xué)生對(duì)黨比較熟悉，有58.14%的學(xué)生大致了解，有33.33%的學(xué)生不是很了解，只有1.55%的學(xué)生對(duì)黨完全不了解。從這里可以看出，不少學(xué)生入黨有些盲目，不清楚真正的入黨目的。

然而，當(dāng)問(wèn)到“大學(xué)生入黨的動(dòng)機(jī)”時(shí)，嚴(yán)重的問(wèn)題就浮現(xiàn)出來(lái)了。只有16.78%的學(xué)生是因?yàn)樾叛龉伯a(chǎn)主義才加入共產(chǎn)黨，有69.80%的學(xué)生是為了個(gè)人發(fā)展才加入黨的，另有

6.71%是盲從他人而加入，6.71%是應(yīng)長(zhǎng)輩要求而加入。由數(shù)據(jù)可以看出，大學(xué)生入黨的動(dòng)機(jī)已經(jīng)不那么純粹，一大部分人是為了個(gè)人的發(fā)展而入黨的，這與黨的宗旨完全相悖。

在接下來(lái)更深層次的問(wèn)題中，我們問(wèn)到“當(dāng)黨和國(guó)家到了生死存亡的時(shí)刻，你會(huì)不會(huì)貢

獻(xiàn)出自己的生命？”。結(jié)果有31.34%的學(xué)生完全會(huì)，有36.57%的學(xué)生表示看情況，有16.42%的學(xué)生不會(huì)，還有15.67%的學(xué)生回答說(shuō)沒(méi)有考慮過(guò)這個(gè)問(wèn)題。問(wèn)題的嚴(yán)重已經(jīng)不言而喻了，無(wú)數(shù)革命先烈的犧牲為我們換來(lái)的安寧生活似乎在某些學(xué)生看來(lái)完全是理所當(dāng)然的，這樣一種錯(cuò)誤的思想存在于大學(xué)生的思想里，無(wú)疑會(huì)成為貽害無(wú)窮的毒瘤。

由此可見(jiàn)，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)黨的認(rèn)識(shí)已經(jīng)有些扭曲。在他們心里，黨不再是一種精神信仰，反倒成了一種可以為自己謀福利的工具。長(zhǎng)此以往，黨的優(yōu)良作風(fēng)勢(shì)必會(huì)受到影響，黨員的素質(zhì)勢(shì)必會(huì)有所降低。因此，在大學(xué)生人群中普及黨的知識(shí)的任務(wù)依然任重道遠(yuǎn)。

二．對(duì)政府的認(rèn)同狀況

在這個(gè)大框架內(nèi)，我們?cè)O(shè)計(jì)了8個(gè)小問(wèn)題。

首先，我們?cè)O(shè)計(jì)了屬于同類(lèi)的四個(gè)問(wèn)題，調(diào)查結(jié)果如下

關(guān)于對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的滿(mǎn)意程度，有10.61%的的學(xué)生對(duì)我國(guó)現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)發(fā)展十分滿(mǎn)意，有74.24%感覺(jué)一般，有11.36%的學(xué)生不滿(mǎn)意，另有3.79%的學(xué)生對(duì)這方面不太了解。

關(guān)于“對(duì)我們國(guó)家依法治國(guó)績(jī)效和制度化程度是否滿(mǎn)意”，有15.91%的學(xué)生十分滿(mǎn)意，58.14%感覺(jué)一般，22.73%不滿(mǎn)意，還有7.58%的學(xué)生對(duì)這方面不是很了解。

關(guān)于“對(duì)現(xiàn)在的社會(huì)風(fēng)氣是否滿(mǎn)意”，有1.50%的學(xué)生十分滿(mǎn)意，有55.64%的學(xué)生感覺(jué)一般，39.85%的學(xué)生不滿(mǎn)意，另外有3.01%對(duì)這方面不了解。

關(guān)于“改革開(kāi)放至今政府的成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)”，有40.44%的學(xué)生認(rèn)為很大，47.06%認(rèn)為尚可，9.56%認(rèn)為一般，只有2.94%的學(xué)生認(rèn)為不理想。

從數(shù)據(jù)可以大體上看出，大部分學(xué)生還是比較認(rèn)同政府的成果的，這說(shuō)明我們的政府在國(guó)家發(fā)展上成績(jī)顯著。

其次，我們問(wèn)到了大學(xué)生是否信任政府頒布的政策，結(jié)果有90.30%的同學(xué)表示信任。這說(shuō)明，政府的權(quán)威性扔在，大學(xué)生還是很信任政府的。同時(shí)在問(wèn)到“是否需要對(duì)政府權(quán)力機(jī)關(guān)加強(qiáng)監(jiān)督”時(shí)，有91.73%的學(xué)生選擇十分需要。對(duì)比來(lái)看，這說(shuō)明雖然政府的威信沒(méi)有降低，可是某些不遵守紀(jì)律的政府干部已經(jīng)給政府臉上抹黑了。對(duì)于這種現(xiàn)象，政府應(yīng)該堅(jiān)決打擊。

最后，我們?cè)O(shè)計(jì)了兩道關(guān)于制度方面的問(wèn)題，調(diào)查結(jié)果如下

在問(wèn)到“對(duì)我國(guó)現(xiàn)行的法律建設(shè)的看法”時(shí)，有6.02%的同學(xué)認(rèn)為取得了很大的進(jìn)步，有89.47%的同學(xué)認(rèn)為依然任重道遠(yuǎn)，有3.76%認(rèn)為基本停滯不前，只有0.75%的學(xué)生認(rèn)為發(fā)生了倒退。

在問(wèn)到“你最關(guān)心的我國(guó)現(xiàn)行政治體制”時(shí)，有14.18%選擇了多黨合作制，34.33%選擇人民代表大會(huì)制度，5.22%選擇民族區(qū)域自治制度，還有46.27%的學(xué)生選擇基層民主選舉制

度。

從數(shù)據(jù)上分析，大學(xué)生對(duì)我國(guó)法律制度的了解還不夠全面，認(rèn)為我國(guó)的法律制度建設(shè)還需要很長(zhǎng)的一段路要走。

小結(jié)與解決辦法：通過(guò)此次問(wèn)卷調(diào)查，值得肯定的是在黨的帶領(lǐng)下中國(guó)的發(fā)展取得了很大的進(jìn)步，從挨凍受餓到基本小康，這不能不說(shuō)是一個(gè)奇跡。政府頒發(fā)的政策能夠讓大學(xué)生信服，學(xué)生對(duì)政府的信任度依然很高。大部分學(xué)生還是十分熱愛(ài)祖國(guó)的。然而，凡事無(wú)完美，我們發(fā)現(xiàn)了以下兩點(diǎn)主要問(wèn)題，并針對(duì)問(wèn)題提出了一些不成熟的解決辦法

1.入黨目的不純粹。

這種現(xiàn)象的原因是多方面的，既有社會(huì)工作壓力的原因，也有大學(xué)生自身素質(zhì)不夠的原因。為解決這一問(wèn)題，一方面黨組織要積極開(kāi)展黨的知識(shí)，黨的精神的教育活動(dòng)，另一方面大學(xué)生要培養(yǎng)一種高尚的情操，少些銅臭味，多些學(xué)生應(yīng)有的書(shū)香味。提升自己的精神素養(yǎng)，充實(shí)自己的精神世界。

2.愛(ài)國(guó)意識(shí)減弱。

無(wú)論什么時(shí)候，愛(ài)國(guó)都是永恒的主旨，并且當(dāng)代大學(xué)生作為祖國(guó)未來(lái)幾十年的中堅(jiān)力量更應(yīng)該熱愛(ài)我們的國(guó)家。為了更好地傳達(dá)愛(ài)國(guó)思想，學(xué)校可組織一些觀(guān)看愛(ài)國(guó)電影或是開(kāi)展愛(ài)國(guó)講座之類(lèi)的活動(dòng)。

第三篇：對(duì)中華文化的思考

對(duì)中華文化的思考

中華民族歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳統(tǒng)文化博大精深，它足以使中國(guó)人、海外華人引以榮耀和自豪，它是中華民族的重要凝聚力；另一方面，近代落伍了的中國(guó)正在現(xiàn)代化，雖然中國(guó)人的思想觀(guān)念，思維、行為和生活方式都在發(fā)生著重大的變化，中國(guó)文化也在全方位地轉(zhuǎn)換和發(fā)展，但是這種轉(zhuǎn)換和發(fā)展本身就是從傳統(tǒng)開(kāi)始的。中國(guó)文化作為一種文化形態(tài)，本身具備文化科學(xué)價(jià)值。

當(dāng)然，對(duì)“文化”的定義，往往是“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”。其實(shí)“文化”內(nèi)涵可以有廣義和狹義之分，就廣義而言，文化是人類(lèi)生活的總和，或如梁漱溟先生所說(shuō)，是“人類(lèi)生活的樣法”，它包括精神生活、物質(zhì)生活和社會(huì)生活等極其廣泛的方面。狹義而言，文化就是人的全部精神創(chuàng)造活動(dòng)，是意識(shí)、觀(guān)念、心態(tài)和習(xí)俗的總和。一般而言，我們更多的是在狹義文化的意義上使用“文化”這個(gè)概念。

以把握不同文化形態(tài)的特征。如根據(jù)文化的不同功能，可以分為禮儀文化、企業(yè)文化、校園文化、飲食文化、服飾文化等等；根據(jù)文化的不同形態(tài)，又可分為物態(tài)文化、制度文化、行為文化、心態(tài)文化；根據(jù)不同的地理環(huán)境，還可分為西方文化、東方文化、中國(guó)文化、美國(guó)文化、海洋文化、大陸文化等等；也可從文化的歷史演變，將其分為原始文化、古代文化、近代文化、現(xiàn)代文化、后現(xiàn)代文化等等。

中國(guó)文化具有悠久的歷史與鮮明的民族特點(diǎn)。探究傳統(tǒng)文化，首先應(yīng)該全面考察中國(guó)文化生成與演進(jìn)的環(huán)境。中國(guó)位于亞洲東部、太平洋西岸，西北深入亞洲內(nèi)陸，是一個(gè)海路兼?zhèn)涞膰?guó)家。中國(guó)傳統(tǒng)觀(guān)念上的“天下”是由四海之內(nèi)的諸夏和“四夷”共同構(gòu)成。《論語(yǔ)·顏淵》“四海之內(nèi)，皆兄弟也”。在傳統(tǒng)的“四海”范圍內(nèi)具有多民族內(nèi)向凝聚力，并且奠定了中國(guó)文化獨(dú)立發(fā)展的格局。《詩(shī)經(jīng)·小雅·北山》中就寫(xiě)道：“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。”《清史稿·陶彝傳》中：“普天率土，歡欣鼓舞。”中國(guó)古代歷史上由于歷代王朝總是以大國(guó)自居，并不重視在海洋的發(fā)展，在清朝時(shí)更是實(shí)施閉關(guān)自守的政策，從而形成了半封閉型的大河內(nèi)陸文化。中國(guó)古代社會(huì)東部為農(nóng)業(yè)區(qū)，西北部主要是游牧區(qū)，也由此使中國(guó)傳統(tǒng)文化中農(nóng)耕文化與游牧文化并存又相互補(bǔ)充。東部的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)又占優(yōu)勢(shì)，這是中國(guó)傳統(tǒng)文化賴(lài)以生存和發(fā)展的主要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。中國(guó)古代傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，在宏觀(guān)上主要強(qiáng)調(diào)“以農(nóng)為本”、“重農(nóng)抑商”，從而也形成了輝煌的農(nóng)業(yè)文明。

文化本身是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念，是一個(gè)歷史的發(fā)展過(guò)程，因此，文化既具有地域特征和民族特征，又具有時(shí)代特征。在歷史性意義上，中國(guó)文化既包括源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化，也包括中國(guó)文化傳統(tǒng)發(fā)生劇烈演變的近代文化與現(xiàn)代文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)文化的主體部分，也是我們從先輩傳承下來(lái)的豐厚的歷史遺產(chǎn)。它不僅記錄了中華民族和中國(guó)文化發(fā)生、演化的歷史，而且作為世代相傳的思維方式、價(jià)值觀(guān)念、行為準(zhǔn)則、風(fēng)俗習(xí)慣，滲透在每個(gè)中國(guó)人的血脈中，制約著今日之中國(guó)人的行為方式和思想方式。中國(guó)傳統(tǒng)文化并不簡(jiǎn)單地等同于儒家文化，也不是儒家文化、道家文化和佛家文化的簡(jiǎn)單相加，而是中華民族各種思想文化的總和，包括了各種觀(guān)念形態(tài)和物質(zhì)形態(tài)的文明。

而文化又包括以下特性：

文化的本土性，與以往的語(yǔ)言學(xué)研究不同，中國(guó)文化語(yǔ)言學(xué)不是承襲與照搬，而是生于中國(guó)長(zhǎng)于中國(guó)的語(yǔ)言理論。其興起的內(nèi)在元素，就注定了這種本土性。雖然文化語(yǔ)言學(xué)的產(chǎn)生有西方理論的淵源所在，卻決非西方原裝的“舶來(lái)品”。文化語(yǔ)言學(xué)的人文生態(tài)環(huán)境，研究旨趣，范圍和方法，都具賦濃厚的本土特色。從其產(chǎn)生看，本世紀(jì)初從《馬氏文甬》開(kāi)始形成的中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)，丟失了一些本應(yīng)繼承的中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)的精華，而一頭扎進(jìn)西方語(yǔ)言學(xué)理論，尤其是結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的懷抱。而結(jié)構(gòu)主義只注重描寫(xiě)語(yǔ)言的形式分析、分布分析、層次分析和分析語(yǔ)言?xún)?nèi)部結(jié)構(gòu)的指導(dǎo)思想，隔斷了語(yǔ)言學(xué)與其它人文學(xué)科的聯(lián)系，從而導(dǎo)致語(yǔ)言研究越來(lái)越疏離乃至隔絕于語(yǔ)言的人文屬性。西方語(yǔ)言學(xué)，是建立在與漢藏語(yǔ)言大相徑庭的印歐語(yǔ)言基礎(chǔ)上的，照般到中國(guó)，不免使中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)理論困惑重重，步履維艱。出于革新語(yǔ)言學(xué)的目的，建立中國(guó)自己的語(yǔ)言學(xué)，才有了中國(guó)文化語(yǔ)言學(xué)的聲音。從其旨趣看，文化語(yǔ)言學(xué)旨在結(jié)合中國(guó)的文化背景，觀(guān)照中國(guó)的語(yǔ)言事實(shí)，從而建立能夠較好解釋中國(guó)語(yǔ)言事實(shí)的理論，并且將語(yǔ)言學(xué)與別的科學(xué)結(jié)合起來(lái)。從其內(nèi)容看，許多專(zhuān)題都圍繞著中國(guó)社會(huì)文化的獨(dú)特之處展開(kāi)，從傳統(tǒng)文化到風(fēng)土人情到民族心理，無(wú)一不是中國(guó)式的，尤其是對(duì)方言、漢字、傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)文獻(xiàn)的研究形成了主流之一。從其研究者看，除對(duì)語(yǔ)言理論的建構(gòu)興趣以外，更多地投身于專(zhuān)門(mén)問(wèn)題的研究，對(duì)于許多具體的語(yǔ)言現(xiàn)象十分關(guān)注，往往屬意某一個(gè)中國(guó)文化的角度進(jìn)行探索。因而，中國(guó)文化語(yǔ)言的“本土性”是始于先天，而成于后天的，混然是“土生土長(zhǎng)”。

文化的多樣性，在中國(guó)文化語(yǔ)言學(xué)的旗幟之下，各人所從事的研究對(duì)象是至為豐富的。文化內(nèi)涵本身的多樣性加上中國(guó)傳統(tǒng)文化浩如煙海，使研究的內(nèi)容呈現(xiàn)海納百川之勢(shì)，幾乎涵蓋了語(yǔ)言的各個(gè)方面： 語(yǔ)言理論、語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯、文字、語(yǔ)義、方言、音韻、訓(xùn)詁等；社會(huì)生活的各個(gè)方面：家庭、教育、軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、廣告、翻譯、交際等；文化的許多時(shí)空領(lǐng)域：文學(xué)、藝術(shù)、戲曲、音樂(lè)、民俗、宗教、神話(huà)、歷史、地理、哲學(xué)、心理等；研究者的專(zhuān)業(yè)也極其廣泛：語(yǔ)言理論、漢語(yǔ)方言、民族語(yǔ)言、外語(yǔ)、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)等；涉及許多不同學(xué)科：語(yǔ)言學(xué)，社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、人類(lèi)學(xué)、文化學(xué)、歷史學(xué)、民俗學(xué)、人文地理學(xué)等。不同的研究者從不同的領(lǐng)域，不同的語(yǔ)言層面，不同的角度，探討不同的問(wèn)題，全方位地展開(kāi)研究，使文化語(yǔ)言學(xué)千姿百態(tài)，欣欣向榮。這種多樣性，是由文化語(yǔ)言學(xué)自身性質(zhì)決定的，多科學(xué)交叉性的研究方法也起到推波助瀾的作用。但是多樣性也帶來(lái)某種研究上的苦衷。游汝杰在《文化語(yǔ)言學(xué)引論》（高等教育出版社1993）中指出“建立中國(guó)文化語(yǔ)言學(xué)的主要困難有：一是文化學(xué)所涉及的范圍太廣闊，語(yǔ)言學(xué)又過(guò)于專(zhuān)門(mén)，各方面的學(xué)識(shí)很難兼而得之。二是在人文科學(xué)中語(yǔ)言學(xué)的系統(tǒng)性最強(qiáng)，研究方法最精密、最特殊，語(yǔ)言學(xué)和其他學(xué)科結(jié)合在一起往往產(chǎn)生不平衡現(xiàn)象。盡管語(yǔ)言學(xué)方面的研究可以一再深入下去，但從文化學(xué)的角度來(lái)看，并不需要如此深入的研究。語(yǔ)言學(xué)常常不得不游離出來(lái)，自成天地，其結(jié)果是語(yǔ)言學(xué)和文化學(xué)難以密合。在目前草創(chuàng)階段似乎可以分頭做成專(zhuān)題研究，積少成多，最后匯集成一門(mén)燦爛可觀(guān)的學(xué)問(wèn)。”這正說(shuō)明了當(dāng)代文化語(yǔ)言學(xué)研究中多樣性有之，而系統(tǒng)性不足的原因。

文化的傳統(tǒng)性，當(dāng)文化語(yǔ)言學(xué)以恢宏的文化觀(guān)照語(yǔ)言時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)的精髓與民族文化的傳統(tǒng)，在現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)中嶄露頭角。中國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)言研究，主要包括音韻、訓(xùn)詁、文字研究，文學(xué)與語(yǔ)言結(jié)合的研究早就萌芽了。雖然由于對(duì)語(yǔ)言本體研究缺乏理性的科學(xué)分析，小學(xué)淪為“經(jīng)學(xué)”之附庸，但其在研究音韻、訓(xùn)詁、文字中，從來(lái)都是與文學(xué)、藝術(shù)、歷史、民族、音樂(lè)乃至人間萬(wàn)象不相疏離的。對(duì)中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)予以深刻反思的語(yǔ)言學(xué)學(xué)者，在矯枉過(guò)程中，對(duì)于傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)是某種程度上的回歸。當(dāng)然，這決非指語(yǔ)言學(xué)又將重返老路子。語(yǔ)言學(xué)的性質(zhì)地位已有根本性改變。所謂“回歸”是指在現(xiàn)代理論指導(dǎo)下，對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)文學(xué)著作進(jìn)行嶄新的審視取舍。此外，文化語(yǔ)言學(xué)誕生之初，適逢“文化熱”之時(shí)，重新認(rèn)識(shí)和重新評(píng)估傳統(tǒng)文化遂成一時(shí)之風(fēng)氣。文化語(yǔ)言學(xué)最初的一些課題就是在這樣的背景下產(chǎn)生的，如方言和移民，造詞法和傳統(tǒng)文化，專(zhuān)名的民族文化特征，句法和傳統(tǒng)文化等。這種傳統(tǒng)性，一方面使語(yǔ)言學(xué)開(kāi)拓了新視界，另一方面也使語(yǔ)言所蘊(yùn)涵的文化獲得新生。

文化的時(shí)代性，傳統(tǒng)性并不是排斥時(shí)代性。文化語(yǔ)言學(xué)沒(méi)有直接的先行者，因而，它不是對(duì)中西傳統(tǒng)的機(jī)械照抄，也不是對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)狀的簡(jiǎn)單否定，它是時(shí)代的產(chǎn)物，具有強(qiáng)烈的時(shí)代性。語(yǔ)言學(xué)的革新勢(shì)必形成文化語(yǔ)言學(xué)這一新的發(fā)展視野，這首先是中國(guó)社會(huì)改革開(kāi)放的時(shí)代精神在學(xué)術(shù)上的閃耀。跨世紀(jì)之際，世界日新月異，事事都在求取新的生存方向，語(yǔ)言學(xué)在21世紀(jì)的特點(diǎn)將是多學(xué)科交叉研究，文化語(yǔ)言學(xué)正是符合這個(gè)時(shí)代主流的。其次，當(dāng)代的語(yǔ)言現(xiàn)象、語(yǔ)言變化，受到了研究者的重視，特別是在語(yǔ)言交際、語(yǔ)言交流與文化的研究上，時(shí)代性格外鮮明。

文化的實(shí)用性，中國(guó)文化語(yǔ)言學(xué)的實(shí)用價(jià)值是雙重的。首先是語(yǔ)言的研究不復(fù)“曲高和寡”，開(kāi)始與其他學(xué)科進(jìn)行接觸交流，為其他學(xué)科提供服務(wù)。一方面把多種人文學(xué)科引進(jìn)語(yǔ)言學(xué)，另一方面也把語(yǔ)言學(xué)引進(jìn)別的人文學(xué)科，如哲學(xué)、人類(lèi)學(xué)、民族學(xué)、文化學(xué)、社會(huì)學(xué)等。其次，現(xiàn)階段的研究主動(dòng)地向應(yīng)用領(lǐng)域邁進(jìn)，試圖使語(yǔ)言學(xué)走出“不食人間煙火”的誤區(qū)。這突出表現(xiàn)在外語(yǔ)界研究母語(yǔ)交際和對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的文化導(dǎo)入中。文化語(yǔ)言學(xué)的影響對(duì)外語(yǔ)界、教學(xué)界的影響是顯豁而深遠(yuǎn)的，“文化導(dǎo)入”、“文化揭示”、“文化融入”、“文化語(yǔ)言有機(jī)化合”等已成為提高教學(xué)質(zhì)量的重要關(guān)鍵之一，其成果也是十分喜人的。在翻譯、廣告、交際等等社會(huì)實(shí)用性十分鮮明的領(lǐng)域中，文化語(yǔ)言學(xué)也開(kāi)始結(jié)出碩果。外語(yǔ)、對(duì)外漢語(yǔ)和民族語(yǔ)教學(xué)和翻譯中的語(yǔ)言跨文化研究，如，英語(yǔ)教學(xué)中對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)言與文化和英語(yǔ)語(yǔ)言與文化的對(duì)比研究，使英語(yǔ)教學(xué)取得更好的效果。語(yǔ)言的跨文化研究是把語(yǔ)言與文化的研究引向跨時(shí)空，全方位，多視角對(duì)比研究的重要課題，而對(duì)于影響教學(xué)及其研究的知識(shí)性文化和交際性文化，開(kāi)始受到重視。于是，語(yǔ)言學(xué)與實(shí)際社會(huì)生活日益親近，學(xué)術(shù)研究的社會(huì)價(jià)值日益提高。

文化的溫和性，所謂溫和性，是從文化語(yǔ)言學(xué)研究的精神狀態(tài)而言的。現(xiàn)階段的研究呈現(xiàn)的是一種相對(duì)的平和冷靜，研究氛圍難免因此會(huì)顯得冷清一些。這在某種程度上，其實(shí)預(yù)示著一個(gè)成熟期的到來(lái)。而這又完全得益于研究者主體精神的成熟，在主觀(guān)上達(dá)到了不溫不火的境地，趨向溫和曠達(dá)，卻又執(zhí)著自信。經(jīng)歷過(guò)澎湃的“文化熱”和“反思熱”的人們，既懂得了學(xué)會(huì)拒絕依賴(lài)，自己行走，又領(lǐng)會(huì)了冷靜思索，嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)，使現(xiàn)階段的研究氛圍趨于客觀(guān)平和。

中華文化是世界文化大花園里的一朵奇葩。我愛(ài)中華文化，所以更要去深層次理解這屬于世界，屬于我們中華兒女的文化。

第四篇：大學(xué)生對(duì)走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同程度 調(diào)查報(bào)告

我們大學(xué)生肩負(fù)著建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的歷史重任。然而，在這個(gè)高速全球化發(fā)展的時(shí)代，一部分大學(xué)生對(duì)于走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同程度明顯不夠高，出現(xiàn)哈韓，哈日，崇洋媚外等現(xiàn)象。因此，研究調(diào)查新時(shí)期大學(xué)生對(duì)走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同程度的狀況是非常有必要的工作,并根據(jù)調(diào)查的現(xiàn)狀提出具體的解決辦法,使大學(xué)生更積極地、主動(dòng)地、參與政治實(shí)踐，有針對(duì)性的地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行加強(qiáng)和改善學(xué)生對(duì)于走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同程度，更好地引導(dǎo)青年學(xué)生成長(zhǎng)成才，對(duì)提高廣大大學(xué)生的政治意識(shí)和政治素質(zhì)，以及完成中華民族的偉大復(fù)興，都是具有十分重要的意義。

關(guān)鍵詞： 大學(xué)生對(duì)走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同程度

調(diào)查時(shí)間： 2014年

調(diào)查地點(diǎn)： 洛陽(yáng)理工學(xué)院

調(diào)查對(duì)象： 全校學(xué)生

調(diào)查方法： 問(wèn)卷調(diào)查

調(diào)查人員：

一、前言

當(dāng)代大學(xué)生是在改革開(kāi)放、發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)環(huán)境中成長(zhǎng)的。伴隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，他們的思想道德素質(zhì)有了較為顯著的提高。他們肩負(fù)著建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的光榮使命和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的深層轉(zhuǎn)型，經(jīng)濟(jì)全球化、政治民主化和高等教育國(guó)際化趨勢(shì)日趨明顯，高校學(xué)生思想政治教育模式發(fā)揮最優(yōu)效用的主客觀(guān)環(huán)境面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。而高校學(xué)生有時(shí)候不能有效的抵御這些挑戰(zhàn)，在這種變化的過(guò)程中,一些大學(xué)生價(jià)值取向發(fā)生傾斜，社會(huì)主義理想信念方面出現(xiàn)許多問(wèn)題，理想信念淡薄,出現(xiàn)了理想失落、信仰危機(jī)、精神支柱傾斜等現(xiàn)象, 這將嚴(yán)重影響大學(xué)生的健康成長(zhǎng)和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)。因此,認(rèn)真研究調(diào)查新時(shí)期大學(xué)生對(duì)走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同程度情況,并根據(jù)現(xiàn)狀提出具體的解決辦法,使大學(xué)生更積極地、主動(dòng)地、參與政治實(shí)踐，進(jìn)而更好的發(fā)展社會(huì)主義道路和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

二、調(diào)查的基本情況

我們小組對(duì)洛陽(yáng)理工學(xué)院各專(zhuān)業(yè)進(jìn)行了大學(xué)生對(duì)走中國(guó)特色社會(huì)主義道路認(rèn)同程度的問(wèn)卷調(diào)查，共發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷50份，收回有效問(wèn)卷40份，問(wèn)卷有效回收率為80%。其中，在學(xué)科方面，工科占總數(shù)的64.3%；理科占總數(shù)的21.4%；工科占總數(shù)的12.8%，其他占總數(shù)的1.5%，在年級(jí)方面，大一學(xué)生占總數(shù)的37.5%，大二學(xué)生占總數(shù)的12.5%，大三學(xué)生占總數(shù)的42.%，大四占總數(shù)的17.5%

三、調(diào)查結(jié)果與分析

1、對(duì)“你認(rèn)為發(fā)展應(yīng)不應(yīng)該堅(jiān)持走特色社會(huì)主義道路”的調(diào)查中，其中選擇答案A.是應(yīng)該的占70%，選B.我不知道的占25%，選C.不應(yīng)該的占5%。

由上述數(shù)據(jù)分析表明，我校約有七成半的學(xué)生贊同堅(jiān)持走特色社會(huì)主義道路，由此可見(jiàn)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于走中國(guó)化的特色社會(huì)主義道路的認(rèn)可程度還是比較高的，這得益于不斷地發(fā)展所帶來(lái)的積極性和希望，而其中選擇不應(yīng)該的只占一點(diǎn)，可以說(shuō)是寥寥無(wú)幾。

2、對(duì)“您認(rèn)為中國(guó)特色社會(huì)主義道路完善嗎？”的調(diào)查中，選擇答案A.不完善的有32.5%，選擇答案B.完善的10%，選擇答案C.比較完善的有37.5%，選擇答案D說(shuō)不清的有20% 這個(gè)說(shuō)明對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，數(shù)據(jù)表征不是太樂(lè)觀(guān)，很多同學(xué)們認(rèn)為中國(guó)中國(guó)特色社會(huì)主義道路完善程度還是不足，選擇肯定答案的人只占一成。這也能夠理解，我國(guó)社會(huì)主義處于初級(jí)階段，各個(gè)方面都不可能過(guò)于完美。同時(shí)這也證明了社會(huì)主義不是萬(wàn)能的，是有它的不足之處的，我們要有行之有效的解決方法去更好的解決這個(gè)問(wèn)題。

3、對(duì)“您經(jīng)常通過(guò)各種渠道（新聞聯(lián)播，報(bào)紙，網(wǎng)絡(luò)等）了解或關(guān)注國(guó)家大事嗎？”的調(diào)查中，選擇A.很少的同學(xué)有20%，選擇B.經(jīng)常的同學(xué)有37.5%選擇C.偶爾的同學(xué)有42.5%。

表明在平時(shí)的學(xué)習(xí)生活中積極了解國(guó)家大事的人過(guò)少，一半的同學(xué)不經(jīng)常去關(guān)心國(guó)家大事，這個(gè)結(jié)果是嚴(yán)峻的，身為大學(xué)生，一定要有朝氣，一定要積極的參與了解國(guó)家大事。

4、對(duì)“您了解中國(guó)特色社會(huì)主義嗎？”的調(diào)查中，有20%的同學(xué)表示非常懂，有52.5%的同學(xué)表示對(duì)于此概念的理解比較模糊，有15%的同學(xué)表示只是知道這個(gè)概念而已，有12.5%的同學(xué)表示完全不知道這是什么東西。

從上述數(shù)據(jù)完全可以看出大學(xué)生對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義的了解程度，不了解何談贊同，可是其中充分了解的同學(xué)只占兩成，竟然有超過(guò)一成的同學(xué)絲毫不知道什么事中國(guó)特色社會(huì)主義，由此可見(jiàn)，學(xué)校對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義的宣傳程度還是不夠的，這些缺少的宣傳直接影響了大學(xué)生對(duì)于走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同程度。

5、對(duì)“您是否具有建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信念？”的調(diào)查中，選擇A.一般的同學(xué)有47.5%，選擇B.有的同學(xué)占總數(shù)的32.5%，選擇C.沒(méi)有的同學(xué)有20% 從此調(diào)查說(shuō)明了我們同學(xué)對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念不夠堅(jiān)定，認(rèn)知不夠清晰有堅(jiān)定信念的同學(xué)只有三成多一點(diǎn)，影響這項(xiàng)調(diào)查結(jié)果的原因很多，比如宣傳不到位，比如說(shuō)在處理很多政治問(wèn)題民生問(wèn)題的時(shí)候讓大學(xué)生失望。

6、對(duì)“您對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的了解途徑？”的調(diào)查中，同學(xué)們的了解途徑都很多，大多同學(xué)都可以從多個(gè)途徑去了解中國(guó)特色社會(huì)主義，這項(xiàng)調(diào)查所表示的結(jié)果還是值得所有人滿(mǎn)意的。

7、對(duì)“您認(rèn)為你的個(gè)人奮斗將會(huì)對(duì)建設(shè)特色社會(huì)主義有何影響？”的調(diào)查中，選擇A.沒(méi)任何影響的同學(xué)占總數(shù)的22.5%，選擇B.有促進(jìn)作用的同學(xué)占總數(shù)的57.5%，選擇C.有較大影響的同學(xué)占總數(shù)的20%。

這項(xiàng)調(diào)查的結(jié)果也是比較讓人滿(mǎn)意的，有一半的同學(xué)認(rèn)為個(gè)人奮斗將會(huì)對(duì)建設(shè)特色社會(huì)主義有影響，只要大學(xué)生有這種思想就會(huì)積極的參與政治活動(dòng)，積極的完善自己，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義貢獻(xiàn)出自己的力量。可同時(shí)認(rèn)為沒(méi)有影響的同學(xué)占兩成多，這些同學(xué)的態(tài)度是消極的，不被提倡的，學(xué)校要給這些同學(xué)多多宣傳社會(huì)主義積極的一面，從而調(diào)動(dòng)他們的積極性。

8、對(duì)“您對(duì)建設(shè)特色社會(huì)主義的結(jié)果的預(yù)測(cè)是怎么樣的？”的調(diào)查中，選擇A.消極的同學(xué)占總數(shù)的0%，選擇B.積極的同學(xué)占總數(shù)的70%,選擇C.不關(guān)心同學(xué)占總數(shù)的30%.從數(shù)據(jù)可看出大部分同學(xué)認(rèn)為社會(huì)主義前景比較樂(lè)觀(guān)，他們也堅(jiān)定不移地支持社會(huì)主義，也很看好中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展前景，這個(gè)結(jié)果是難得可貴的，這表示了大學(xué)生對(duì)于走中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同程度是很好的，其中，有七成的同學(xué)對(duì)于建設(shè)特色社會(huì)主義抱有積極的態(tài)度，更好的是沒(méi)有一個(gè)人還有消極的態(tài)度，但同時(shí)我們也應(yīng)看到仍有為數(shù)不少（30%）的同學(xué)對(duì)走中國(guó)特色社會(huì)主義道路表示漠不關(guān)心。

綜上所述，我校大學(xué)生對(duì)于走社會(huì)主義道路總體上是認(rèn)同還是很高的的，但有些同學(xué)在部分具體內(nèi)容上還存在認(rèn)識(shí)不足，認(rèn)識(shí)模糊，存在偏差等問(wèn)題。有不少同學(xué)不夠了解中國(guó)特色社會(huì)主義也對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義的立場(chǎng)不夠堅(jiān)定，這些問(wèn)題都是很?chē)?yán)峻的也是不得不面對(duì)的，而且同時(shí)，學(xué)校對(duì)于社會(huì)主義和特色社會(huì)主義的宣傳也是不夠到位的，從這幾個(gè)方面來(lái)看，開(kāi)展大學(xué)生走社會(huì)主義道路思想政治教育課程十分必要，也相當(dāng)緊迫。這就要求我校要積極探索教育途徑，提高教育的針對(duì)性和實(shí)效性。

四、思考與建議

在此次調(diào)查中可以分析出我們當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于走中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同程度，大多數(shù)大學(xué)生可以理解發(fā)展初期的不足與缺點(diǎn)，對(duì)于未來(lái)的中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展還是很看好的，可是雖然其中的贊同居多，表?yè)P(yáng)居多，但是反對(duì)的懷疑的聲音還是有的，還有很多同學(xué)的認(rèn)識(shí)有一點(diǎn)不足與模棱兩可的時(shí)候，這些都是黨的教育和宣傳的盲點(diǎn)。而在于大學(xué)生贊同的方面一定要保持甚至是做到最好，給大學(xué)生足夠的信心與平臺(tái)，為中國(guó)的高速發(fā)展和中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)提供最中堅(jiān)的力量

總的思考和建議，可分為一下幾點(diǎn)。

（一）大學(xué)生對(duì)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路深表贊同，對(duì)于未來(lái)充滿(mǎn)信心。

在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)大學(xué)生對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨是當(dāng)代中國(guó)不可替代的領(lǐng)導(dǎo)力量和堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路持正面態(tài)度，飲水思源，當(dāng)代大學(xué)生是改革開(kāi)放政策最大的受益者，廣大學(xué)生從實(shí)踐中深刻領(lǐng)悟到，只有堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，走社會(huì)主義道路，才能救中國(guó)，才能發(fā)展中國(guó)，才能完成中華民族的偉大復(fù)興。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義道路不僅是千千萬(wàn)萬(wàn)革命者用鮮血誓言和生命做出的選擇，更是當(dāng)代大學(xué)生以親身經(jīng)歷和感受做出的理性選擇。而對(duì)于以后要發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義大學(xué)生也是有很大的信心的，這些結(jié)果讓人很是樂(lè)觀(guān)，可是也不能盲目的樂(lè)觀(guān)，需要改善的還有很多。

（二）加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)走特色社會(huì)社會(huì)主義道路認(rèn)同程度的具體實(shí)施方法：

1、發(fā)揮課堂的育人作用，增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路認(rèn)知教育的針對(duì)性。

很多大學(xué)生不夠了解特色社會(huì)主義，有的學(xué)生的立場(chǎng)也不夠堅(jiān)定，這些問(wèn)題我們應(yīng)該放在課堂上解決的，以對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路認(rèn)知構(gòu)筑大學(xué)生的精神支柱，關(guān)鍵在加強(qiáng)教育。高校思想政治理論課承擔(dān)著對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的社會(huì)主義理論教育的艱巨任務(wù)，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義道路認(rèn)知教育的主渠道。用社會(huì)主義教育大學(xué)生，就要進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想教育工作，把社會(huì)主義道路教育貫穿于思想政治理論課教學(xué)的全過(guò)程，全面實(shí)施以馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果為中心內(nèi)容的高校思想政治理論課新課程體系，通過(guò)開(kāi)設(shè)“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”、“馬克思主義基本原理概論”、“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”、“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”等必修課，堅(jiān)持以社會(huì)主義引領(lǐng)高校思想政治教育，實(shí)現(xiàn)走社會(huì)主義道路進(jìn)課堂、進(jìn)教材，使教育深入人心。從大學(xué)生的思想和生活實(shí)際出發(fā)，用生動(dòng)典型的事例，喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，努力創(chuàng)設(shè)一種平等交流的教育氛圍。充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，尊重學(xué)生的個(gè)性差異，把社會(huì)主義道路融入到愛(ài)國(guó)主義教育之中，融入到思想道德建設(shè)中，滲透到學(xué)生學(xué)習(xí)的各個(gè)環(huán)節(jié)，進(jìn)行潛移默化的價(jià)值引導(dǎo)，增強(qiáng)吸引力、說(shuō)服力和親和力，使建設(shè)社會(huì)主義真正成為青年學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大理想、報(bào)效祖國(guó)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

2、發(fā)揮校園文化的育人作用，注重對(duì)社會(huì)主義道路認(rèn)知教育的參與性。

（1）校園文化作為社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分,對(duì)于提升高校品味,加強(qiáng)校風(fēng)建設(shè),穩(wěn)定高校校園、培養(yǎng)出德智體美全面發(fā)展的大學(xué)生方面有著舉足輕重的作用。

（2）校園文化所特有的教育引導(dǎo)功能、價(jià)值導(dǎo)向功能、思想道德塑造功能、智力開(kāi)發(fā)功能、身心調(diào)節(jié)功能和對(duì)不良風(fēng)氣的抑制功能，決定了它在滿(mǎn)足學(xué)生文化需求、陶冶學(xué)生情操、培養(yǎng)學(xué)生的高尚道德品質(zhì)和對(duì)學(xué)生價(jià)值的影響等方面起著不可替代的作用。

（3）應(yīng)充分利用報(bào)紙、雜志、書(shū)籍、電視、廣播等各種傳媒手段，注重運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行社會(huì)主義道路認(rèn)知的培養(yǎng)，既要用馬克思主義、毛澤東思想引導(dǎo)人、教育人，以中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚人、激勵(lì)人；又要以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞人、鞭策人，以建設(shè)優(yōu)良校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)為核心，以開(kāi)展高品位的校園文化活動(dòng)為重點(diǎn)，使有中國(guó)特色社會(huì)主義更深入學(xué)生的思想。

3、發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐的育人作用，提高對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路認(rèn)知教育的實(shí)效性社會(huì)。

毛澤東說(shuō)過(guò)；“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，由此可見(jiàn)實(shí)踐的重要性，實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于促進(jìn)青少年融入社會(huì)、了解國(guó)情、增長(zhǎng)才干、奉獻(xiàn)社會(huì)、鍛煉毅力、培養(yǎng)品格、增加社會(huì)責(zé)任感具有不可替代的作用。使社會(huì)主義道路認(rèn)知在社會(huì)上形成共識(shí)，需要經(jīng)過(guò)從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐、從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的反復(fù)過(guò)程。走社會(huì)主義道路的意識(shí)只有被大學(xué)生所認(rèn)知、所接受，并轉(zhuǎn)化為人的自覺(jué)意識(shí)，才能在實(shí)踐中履行；大學(xué)生也只有在深入了解社會(huì)，投身于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐中，才能深化對(duì)社會(huì)主義道路的認(rèn)識(shí)，產(chǎn)生堅(jiān)持馬克思主義、毛澤東思想指導(dǎo)、樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。通過(guò)實(shí)踐建立行之有效的教育機(jī)制，以對(duì)社會(huì)主義道路認(rèn)知的教育為切人點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生從自身做起，從小事做起，明確自己肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任和歷史使命；正確處理個(gè)人與他人、集體、社會(huì)的相互關(guān)系，堅(jiān)定對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念、對(duì)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心、對(duì)黨和政府的信任，把社會(huì)主義建設(shè)的更好。

五、總結(jié)

通過(guò)這次實(shí)踐調(diào)查，我們了解到我校大學(xué)生對(duì)走社會(huì)主義道路的認(rèn)識(shí)還不夠深刻，對(duì)堅(jiān)持走有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路認(rèn)同程度不是太高，甚至有一小部分同學(xué)對(duì)于一些很基本的情況都不是很清楚，對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義的立場(chǎng)不夠堅(jiān)定，總體情況雖然好，但是個(gè)別情況實(shí)在不容樂(lè)觀(guān)。因此，學(xué)校對(duì)此應(yīng)該要加強(qiáng)教育，不要讓我們的學(xué)生走到社會(huì)后對(duì)于特色社會(huì)主義和馬克思主義是什么都不清楚，這樣一來(lái)對(duì)于我國(guó)走中國(guó)特色社會(huì)主義道路是很不利的事情。這不是杞人憂(yōu)天，這些都是重中之重的問(wèn)題，現(xiàn)代政治中大多都是以公民的政治參與為基礎(chǔ)的民主政治，沒(méi)有公民的參與，整個(gè)政治制度就無(wú)法真正有效的運(yùn)行起來(lái)，無(wú)法成為有效的政治實(shí)踐。而大學(xué)生作為社會(huì)上最富有朝氣、創(chuàng)造性和生命力的群體，歷來(lái)是政治參與中表現(xiàn)活躍的一支重要力量。因此，我們要重視大學(xué)生對(duì)走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同程度，積極宣傳特色社會(huì)主義，做好各項(xiàng)工作給大學(xué)生們看到希望，使大學(xué)生能更好的為建設(shè)社會(huì)主義服務(wù)。從而建設(shè)好中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

第五篇：對(duì)農(nóng)村醫(yī)生的實(shí)踐調(diào)查報(bào)告

對(duì)農(nóng)村醫(yī)生的實(shí)踐調(diào)查報(bào)告

班級(jí)：農(nóng)醫(yī)11344姓名：何雪學(xué)號(hào)：1

實(shí)踐為了引導(dǎo)我們大學(xué)生發(fā)展觀(guān)，培養(yǎng)和提高大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力和綜合素質(zhì)，使我們能在實(shí)踐中受教育，長(zhǎng)才干、做貢獻(xiàn)。

我希望通過(guò)本次調(diào)查研究我們更深入的了解農(nóng)村合作醫(yī)療的實(shí)施，情況和它的成效以及農(nóng)民群眾對(duì)農(nóng)村合作醫(yī)療的反響，我國(guó)農(nóng)村的基本善總本來(lái)看，絕大部分農(nóng)民基本上可以達(dá)到溫飽有余，有的已經(jīng)達(dá)入了小康。

農(nóng)村醫(yī)生雖然很窮，窮并不可怕，做出有責(zé)任心的醫(yī)生就是我們最快樂(lè)的事，我們生為農(nóng)村醫(yī)生就要做出我們的選擇，以命運(yùn)做斗爭(zhēng)，為天下的人民做出我們的貢獻(xiàn)，這樣一個(gè)平凡的醫(yī)生卻做出他一輩子才能為人民服務(wù)，所以我要像他一樣為祖國(guó)人民做出貢獻(xiàn)。

怎樣做好一名農(nóng)村醫(yī)生所具備的條件如下：

1病人所需要的我們要為他們做到最好。○

2我們要盡快的為病人、減輕痛苦。○

3我們與病人交流時(shí)，要保持良好的心態(tài)。○

做為一名農(nóng)村醫(yī)生所具備的技能有：

1望診（神、色、形態(tài)）。○

2聽(tīng)、看○3聞診（聽(tīng)覺(jué)和嗅辨別病的事音和氣味的變化）。○

4問(wèn)診（仔細(xì)的詢(xún)問(wèn)病人的病因）。○

5主要準(zhǔn)確的衡量 ○

6切診（切按病人脈膊和觸按病人的皮膚，脘腹，四肢及部位）○

對(duì)農(nóng)村醫(yī)生的實(shí)踐調(diào)查報(bào)告

班級(jí)：農(nóng)醫(yī)11344姓名：趙有勤學(xué)號(hào)：2

農(nóng)村醫(yī)學(xué)是以農(nóng)村人口為對(duì)象并為農(nóng)村衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展服務(wù)的教育。為了適應(yīng)農(nóng)村居民日益變化的衛(wèi)生需求，為農(nóng)村基層培養(yǎng)實(shí)用型全科醫(yī)生。農(nóng)村醫(yī)學(xué)在大多數(shù)人看起來(lái)不是很起眼，但是沒(méi)有那些農(nóng)村人的辛苦勞動(dòng)，又怎么會(huì)解決了我們的溫飽生活了。如果農(nóng)村人的不健康又會(huì)給我們帶來(lái)多大的問(wèn)題存在，而他們的不健康關(guān)系著我們農(nóng)村醫(yī)生。沒(méi)有了那些農(nóng)村醫(yī)生的勞動(dòng)就沒(méi)有我們現(xiàn)在健康的生活。但是農(nóng)村醫(yī)生他的醫(yī)用設(shè)施不完備，這也是農(nóng)村的一大缺點(diǎn)。

在農(nóng)村常見(jiàn)的急癥和危重癥，從急診醫(yī)學(xué)的角度出發(fā)，對(duì)心跳呼吸驟停、休克、創(chuàng)傷、急性中毒和其他意外傷害的急救處理加以救護(hù)。對(duì)高熱、意識(shí)障礙、頭痛、胸痛、腹痛、心悸、大出血等常見(jiàn)急癥、由癥狀人頭分析和診斷疾病。

醫(yī)生就是為人民奉獻(xiàn)，做了奉獻(xiàn)從不抱怨，有一位著名的外國(guó)醫(yī)生，他的精神和品德值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，那就是白求恩大夫。他為了救護(hù)別人而犧牲自己。他的精神是多么的難能可貴啊！所以我們要向他那樣不僅醫(yī)技高，還有舍己為人的精神。

作為醫(yī)生我們要做好心理準(zhǔn)備，醫(yī)生的工作很辛苦，有時(shí)還可能二十四小時(shí)都會(huì)在手術(shù)室上，所以面對(duì)困難要努力的去克服。