第一篇：工業社會學作業

1.企業文化建設的主要目的是什么？

企業文化是一個企業在長期的發展所形成與不斷發展的價值觀，不同的企業都有各自獨特的自我價值。企業文化具有獨特的人本性，并且隨著時間的變化也在不斷的演繹變化。企業的管理者與員工都在企業文化的形成中扮演著重要角色，一方面企業文化引導著企業內員工的價值觀念，鼓勵員工有著積極向上的態度為企業貢獻自己的力量，同時又通過員工對企業文化進行不斷的詮釋補充形成更好的企業文化，從而形成一種良性循環。

2.為人處世中你認為什么是最重要的？

為人處事中，我覺得誠實最為首要，人無信則無立，一個人要樹立自己在他人心目中的形象，首先要建立起相互的信任，才能有交流的基礎，否則連相互的交流都無法建立，更談不上處事了，其次要真誠有包容情懷，不因小事而影響相互之間的情感。

3.我國的傳統價值觀及哪些需要發揚光大？

我國的傳統價值觀，主要有：

一、自強不息的奮斗精神；

二、知行合一觀；

三、重視人的精神生活；

四、愛國主義精神；

五、追求真理，勇于奉獻的精神；

六、團結互助，尊老愛幼的倫理規范；除了這些還有儒家思想中的克己復禮,對于傳統文化，要一分為二的看待，有利于社會發展的我們需要充分發揚，而不適于當前社會的發展的要積極摒棄。

第二篇：工業社會學 作業1

工業社會學第一次作業

楊邵鵬機自***11、我國傳統文化和西方傳統文化的主要區別是什么？

答：我國傳統文化的主要基調是以孔夫子的思想為主題的儒家文化，講究，“仁義禮心智”這也是貫穿我國歷史的文化主要色彩，在歷史的長河中，涌現了一批有一批符合如上所說道德價值行為準則的賢明之人。中華文化之所有燦爛悠久，也離不開道家等其他思想的渲染，沉淀。有句話如是說：內修黃老外施儒術。便可對文化繁榮與應用方面的多姿多彩略見一斑。

西方文化重思辨，尚超越，學以致知。西方傳統文化精神則是“超越的浪漫精神”，其基本特點是以彼岸性的神人關系為目的，通過超越性的宗教意識來實現文化和社會的自我否定。而西方人則非常注重個人隱私，講究個人空間，不愿意向別人過多提及自己的事情，更不愿意讓別人干預。

我認為，中西方文化最大的區別主要存在對于自我的認識。西方傳統文化中，有很隆重的個人利益為中心傾向，而中國傳統文化中，個人價值的體現集中在實現集體利益，實現國家，名族利益。同時中國傳統文化教導人“中庸”，為人處事平和，揣而銳之，不可長保；金玉滿堂，莫之能守。但西方文化在此方面與中國傳統文化大相徑庭。他們更多地是“認識自我，超于自我”。強調個性的發展。

2、封閉思維，自我中心，有哪些表現？

答：封閉思維與創新思維相對，主要體現在解決問題的方式方法上，墨守成規，不求進取或許就是最好的代名詞，封閉思維另外體現就是對于新思維，新知識的認知水平，沉浸在老古板之中不能自拔，反對改革，敵視新事物。自我中心主要體現在對自己與社會的認知水平上，自我中心會產生目中無人，自高自大，不懂換位思考，認為周圍的環境之所以產生是因為自己的原因等等，會產生過分的優越感，自戀傾向，以及家庭和小環境中的小少爺，小公主。說白了，產生這種問題的最大的原因就是一句俗話：慣的毛病！

3、如何看待自由競爭？競爭起什么正面作用？競爭對什么起副作用？

自由競爭是指可以自由投入資本，精力等以換取收獲最大化。通過優勝劣汰，市場選擇等相互角逐，整體進步。競爭有著極其強烈的正面作用，可以說，自然發展，社會進步，科學創新等都離不開競爭這個源動力。我一直很贊成競爭在人，甚至歷史的決定性作用。競爭可以增強自己，企業，社會的柔性，所謂入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。競爭是動力的產生的最直接原因，這能使之進步。其次競爭的產物就是社會發展的見證，有百家爭鳴，農民地主階級的競爭演化為中國千年的古代歷史等等。一句話概括：與天斗，其樂無窮，與地斗，其樂無窮，與人斗，其樂亦無窮！

競爭的副作用是人本性中靜謐的一面將會被打破，平和可能會變成勾心斗角，每天的安靜生活可能會面紅耳赤，一個好的少年會因為競爭變得與社會“同流合污”，最好的例子便是所謂明朝第一貪官嚴嵩先生，對比其青年時期的綱常，清高，內閣首輔的日子被后人不齒。有所得有所是，辯證看待周遭一切，這邊是副作用。

第三篇：社會學作業

《社會學》第一次作業

淺析大學生婚戀觀以及自我期待

完成日期：2013年5月15日 摘 要：大學生作為一個特殊群體，基于其處于獨特的校園環境中、長期接受的價值觀內化到心理、以及受到信息產業所帶來的諸多影響的沖擊等狀況，導致其在婚戀觀上具有復雜性、多重性等特點。本文試從本能與理性的較量、大學生需要處理的婚戀難題這兩個方面來淺析大學生的婚戀觀，并且在闡述個人感情經歷，分析自我性格后，提出些許感情期待。關 鍵 詞：大學生 婚戀 期待

愛，亙古不變的話題。戀愛和婚姻一直是諸多人士研究的專題。它們充斥在每一個角落、每一個國度、每一個學科。譬如，在文學作品中，我們可以看到《紅樓夢》中“木石之盟”敵不過“金玉良緣”；《孔雀東南風》中男女主人公因為愛情而舍棄生命；《簡愛》堅強獨立的簡愛在愛情路上的曲曲折折??

而大學生作為一個特殊群體，基于其處于獨特的校園環境中、長期接受的價值觀內化到心理、以及受到信息產業所帶來的諸多影響的沖擊等狀況，導致其在婚戀觀上具有復雜性、多重性等特點。對此，我將從以下三點提出自己的淺薄看法。

一、本能與理性的較量

（一）人類無法回避的本能

人類從猿人—早期智人—晚期智人逐步進化而來，因而體內有動物的某些本能，這些本能投射到心理上，就表現為征服、掠奪、掌控等心理，也有暴力、強迫等心理。在愛情和婚姻中，這些心理會在某些條件的促進下顯現出來。例如，我們可以看到，在諸多影視題材中，戀愛故事往往都是從“多對一”的關系轉為“一對一”的情節；泰劇中三大元素之一的“強吻”；以虐戀為題材的電視劇所反映的“有多虐等同于有多愛”的觀念。而對于時常追逐偶像劇、關注電影院最新上映的愛情大片、在QQ空間轉載經典臺詞的大學生們而言，這些影視題材對于他們的婚戀觀的影響是具有普遍性的。

（二）我們擁有理性

但是，人之所以為人，畢竟與動物不同。人有主觀意識，人在后天習得的一切價值觀內化到心理，成為指導人類人生行為的準則。大學生亦無法回避人原始的本能，但慶幸的是，他們在后天習得的價值觀會使他們有理性、有能力去自制。世界這么大，每個個體就顯得異常渺小。每個人有尋求依靠、渴望溫暖的心理。我們渴求有一個人，與我們在這世間相伴，甚至組成一個家庭，在孤獨無助時有一個懷抱可以投入；在迷茫彷徨時有一個肩膀可以依靠；在身心疲憊時有一個港灣可以停泊。或許這個人與我們有相同的愛好情趣，在一起我們會越來越像彼此；或許在這個人面前，我們可以卸下一切防備，做最真實的自己；或許我們相識時，應了那句“對的時間，遇到對的人”；或許??；或許??；愛情、婚姻中有太多的或許，我們無法用語言窮盡。

二、大學生需要處理的婚戀難題

（一）面包與愛情的糾結

大學生在婚戀中常常面臨諸多難題。在這些難題中，最大的糾結點恐怕莫過于面包和愛情。每個人的成長經歷或成長環境都有諸多細微的不同之處，即使接受的學校教育是相同的，但是在長期的接受學校教育的過程中，許多價值觀都得以內化，而這種內化在遭遇信息產業所帶來的種種沖擊，或者其與社會不斷接觸的過程中，不免被動搖和震撼。由此導致每個人在做選擇時心境不同、考慮重點不同、結果自然不同。在此歸納以下重要觀點：

1.愛情至上論：堅信有愛可以改變面包匱乏等諸多問題，男女雙方一旦在此問題上達成一致，會信心百倍的為提高他們的生活質量而付出諸多努力，在此暫且不考慮后果如何，雖然其必將經歷較為坎坷曲折的歷程，但是僅“彼此相愛就無所懼”的愛情理念足以值得肯定與鼓勵！

2.物質享受論：物質享受是婚戀的首要條件，對于物質的需求并不僅僅停留在面包上，更超越房子、車子等等，更重要的享受全面的生活條件的優越性。很明顯，對于物質享受的需求遠遠高于對于愛情的需求。

3.兩者并重論：面包是基礎，愛情是升華。這是一種可以稱之為折中的觀點，需要一定的物質基礎，但是這樣的物質基礎要求屬于努力即可達到的范圍。需要一定的愛情積淀，但是這樣的愛情積淀可以共患難。

(二)愛情技巧的使用

在書架上，我們可以看到有許多關于婚戀的良莠不齊的書籍，諸如《戀愛心理學》、《怎樣靠近你愛的他？》、《愛情36計》等等。顯然，大學生必定會受到這些書籍的影響。有很多人選擇在愛情里運用欲擒故縱等技巧，且認為自己能夠玩得轉。然而，偶爾使用這些技巧，會帶給對方許多驚喜，有助于愛情的長久。但是，愛情或許更需要坦誠相待，沒有人可以睿智高明到八面玲瓏，精準的預料出對方的所思所想，如同對弈，你以為自己是高手，可以預料到對方10步之內的落點。但是你總有失手的時候，或許，你可以料到前9步,可是第10步的落點才是決定棋局輸贏的關鍵,當你的那些心計被識破的時候,有幾人會因為“工于心計的前提是我愛你”這個原因與你過往不咎。顯然，因人而論！使用愛情技巧顯然要掌握“度”，并且一定要謹慎加謹慎，否則就是玩火自焚。

三、個人感情經歷與感情期待

（一）個人感情經歷

愛情要么是個故事，要么是場事故。如果暗戀是愛情的一種，那么我的愛情既是個故事，也是一場事故！之所以說是個故事，是因為那個人的存在，使我對于自我的要求不斷提升，他在我人生最灰暗的時光給予我燦爛的陽光，讓我在人生最初的階段明白我們人生在世，必須要勇于向上，不斷向前！之所以說是場事故，是因為這段暗戀從一開始就注定只是我一個人的事情，我曾經喜歡他，卻與他無關。在這段暗戀我體會到許許多多的心酸與無奈。

（二）個人感情覺悟

我是女生，但基于個人成長經歷的緣故，我在處理事情時理性多于感性。我很清楚我和他是兩個世界的人，我們的人生找不到平衡點！所以放棄對于我和他都是最理智的結果！具體來說，對于他而言，人生的意義更多的偏向于有所作為，眾生敬仰。他需要的是一個賢惠的愿意默默現在他身后支持他的人。而我要的人生是人格獨立，做我自己。有句話叫做：“我所有的潔身自好，都是為了在將來的某一天遇到那個最合適的人，有資格站在他的身邊。”可是，我們很多人在被人追求時總是還未開始，已經主觀篤定我們和某某人不合適。然而，我們忽略了，人生說長不長，說短不短，你怎么知道將來的某一天到底是哪一天？你沒有給彼此磨合的機會，你怎么知道你的主觀篤定是不是就是磨合之后的客觀事實？但是，我個人卻堅信自己的主觀篤定。或許，我過于相信自己，可是，這就是真的我。

（三）個人感情期待

對于婚姻，我希望順其自然。婚姻的最佳狀態就是在你面前，我既可以是最好的自己，也可以是最壞的自己。愛情和婚姻都不能成為我改變自我特質，讓我妥協的理由！我不需要以一個人為生活的中心，我的人生中心只能是我自己！這是我目前的戀愛觀。我愿意在對的時間遇到對的人，共同努力成就對的婚姻！也就是說，在婚姻里，我可以做最真實的自己。我們有共同的愛好。我們可以一起看體育直播比賽，一起做精致的美食，一起走在旅游的路上，一起為彼此的家人選購新年禮物，一起盡最大的努力，讓我們的生活更好一些，但絕不以瘋狂賺錢作為人生的目標。綜上所述，大學生作為一個特殊群體，基于其處于獨特的校園環境中、長期接受的價值觀內化到心理、以及受到信息產業所帶來的諸多影響的沖擊等狀況，導致其在婚戀觀上具有復雜性、多重性等特點。鑒于此，大學生在婚戀中將遭遇最大的糾結點，即面包與愛情的抉擇。此外，更需要適度謹慎使用愛情技巧，婚戀更多的時候需要的是坦誠相待！

提筆至此，作為大學生中的一員，我的看法未必全面透徹。然而，可以慶幸的是，我在路上，我會期待，我愿意思考！

第四篇：社會學作業

關于貧困山區孩子成長生活問題調查報告

2009610130 郭笑言

隨著社會的不斷進步與發展，中國的城市人口生活水平正在逐步提高，然而，在中國廣袤的土地上生存的，更多的是農民，是山區的人民。要看一個國家的人民是不是過的好，首先要看生活在最底層的民眾過著怎樣的生活，作為最底層人民的希望，貧困山區孩子們的生活和成長更是一個值得深思和關注的問題。

現在媒體對于貧困山區孩子們的報道基本上是以深入他們生活，與他們近距離接觸了解他們的生活環境、條件的方式。我覺得這種方式對于受眾的感染力是非常強大的，能夠給人十分震撼的感受，但是媒體引起的關注多數在普通民眾當中，而且這種關注是具有時效性的，而解決大量的貧困山區孩子生活成長問題僅僅依靠普通民眾的捐助只是杯水車薪，想要從根本上解決必須要依靠政府，雖然近些年政府的撥款已經不斷增加但是效果并不顯著，所以我覺得除了政府需要加大力度堅持資助以外媒體方面也應該多加關注加大宣傳力度。

從另一方面來說，我認為媒體在進行深入調查的時候應該是以一種關懷的態度，而不僅僅是為了工作而揭露別人的不堪生活，在政府方面，除了大量的撥款也應該給予心靈上的溫暖讓他們在一個健康的環境下成長。貧困山區孩子成長生活問題是一個綜合性問題，既牽涉到教育方面，也關乎心理、社會、法律、經濟等方面。這些問題如果不能得到及時的解決，影響的不僅僅是孩子的成長，同時也影響到他們的父母能否在外安心的工作，更遠的會影響到社會的安全和穩定。因此，貧困山區孩子成長生活問題的根本出路就在于全社會能認識到這一問題的嚴重性和重要性，從而使大家自發自覺的來關愛、幫助、支持他們，提高農村教育水平，為他們的健康成長創造一個良好的社會環境。

第五篇：護理社會學作業

護理社會學作業 文獻分析評價

班級：學號：

本篇論文探討的是全球環境污染與人類健康的邏輯關系的研究。基本類型：解釋性研究 定性研究 橫向研究

方法：觀察法

優點：

1、資料的可靠性高，避免了應答偏倚

2、具有一定的時間彈性，此次研究的對象是現在人們的健康狀況，所以需要的時間較短

缺點：

1、觀察的準確性決定了資料的準確性，所以要求觀察者盡量從多方面多角度不同層次進行觀察搜索資料

2、觀察研究難以獲得有說服力的統計量，以致研究觀察的結果不能外推

3、此次研究范圍過大，花費較多

個人觀點：此次研究范圍較大，涉及的內容太多，就沒有很強的，很有力的說服資料。可以選取幾個地區的人，對每個地區的研究對象所患的疾病，進行追蹤調查，已獲得準確的統計學資料給人們展示。