第一篇：將變革結果牢牢固化于企業文化之中

在《領導變革》（Leading Change）一書中，變革管理專家John p.Kotter歸納了8種阻礙變革的因素： 過于滿足現狀，未能組成強有力的領導集體，低估了遠景的威力，在傳播遠景方面只作了1/10（甚至1/100或1/1000）的努力，未能排除（本文來自博銳鄧正紅專欄）阻礙實現新遠景的障礙，未能創造短期的小成功，過早宣布大功告成，忽視了將變革結果牢牢固化在企業文化之中。

管理變革的重點就是將有礙企業效能、效率提高，難以適應企業長久生存和發展的思想、行為和習慣，通過管理重組，創新組織形式、管理程序和制度規范，使企業在市場競爭中充滿活力。管理變革和企業文化創新緊密相連。對一般企業來說，管理變革實施起來不是一件難事，難的就是怎么長期保持通過管理變革形成的新的管理氛圍（本文來自博銳鄧正紅專欄）。俗話說：江山易改，本性難移。所以，我認為John p.Kotter歸納了8種阻礙變革的因素，“忽視了將變革結果牢牢固化在企業文化之中”是最大的障礙因素，必須引起企業的高度重視。

要將管理變革結果牢牢固化在企業文化之中，關鍵是要建立適應保持管理變革結果的新的企業文化。改掉一些不好的習慣，是管理變革的重點,而習慣的改變就不能僅僅憑道理，在強大的習慣面前,道理是蒼白的,重要的是行動。讓一些行動經常發生,久而久之就能形成新的習慣,堅持一些簡單的行為讓它長期發生，這是改掉舊習慣，形成新習慣的必然之路，也是塑造新的企業文化的根本做法。如果以改良土壤來比喻習慣和文化的改變的話，那么，最好的改良土壤的方式不是把土壤全部換掉,而是滲透入某些微量元素，或播種上某些植物，這些植物不（本文來自博銳鄧正紅專欄）一定用來收獲，而是變成廢物，融入土，成為肥料，成為土壤的一部分。這就如同我們在管理變革中的很多形式化工作,盡管這些工作本身并沒有直接提升企業效益的價值，但卻能改變和培養人們的習慣，只有堅持這樣的形式化的工作，這些習慣才能成為一種新的企業文化，才會為新的管理動作的實施提供一個新的土壤，才會有新的果實的收獲。

那么，如何將管理變革結果牢牢固化在企業文化之中 呢？眾所周知，企業文化是指企業在經營管理中，根據企業的任務、性質和所處環境所提出的一系列以共同價值觀為核心的價值理念，是企業成員的思想觀念、思維方式、行為方式以及企業規范、企業生存氛圍的總和。要將管理變革結果牢牢固化在企業文化之中，必須在制度執行上下功夫。變革之后，新的企業文化的認同，（本文來自博銳鄧正紅專欄）就是將變革結果執行的過程。“文化要固化于制，內化于心，外化于行”，變革之后首先的結果就是形成了企業新的管理制度，這實際上就是新的企業文化的形成。而一個良好的企業文化如果能內化于員工的心中，其就自然的會外化于企業員工的每一個行為中，這時，制度也就成為一種擺設了。可以這樣講，管理變革能否成功，關鍵看全體員工能否真正從內心認同企業新的企業文化。

企業文化的落實是內化的過程。內化即相信自己是正確的。有了廣泛的認同，企業員工就能很容易的將企業的價值觀內化，之后外化在行動中。一種成功的組織文化會實現其信念和價值觀的內化，實現組織成員，包括管理者與其他成員行為上的相互協調。員工因為組織工作而感到自豪，對管理層充滿信任，致力于不辱組織的使命，企業愿景。外化關鍵在于體現組織成員行為。員工時刻意識到自己的一言一行一動都不僅僅是代表自己，還代表自己所工作的組織。同時，還要明白，文化的執行不是簡單的糾正員工的行動，不是簡單的搞幾次活動，不是簡（本文來自博銳鄧正紅專欄）單的以外在的方式來進行企業文化的執行。一般來說，文化都有外在的表現，但并不說明從外在的角度就能搞好文化的落實和執行。企業文化的落實在經歷了認同和內化的階段后，會自然的外化在企業員工的行為中。

要將管理變革結果牢牢固化在企業文化之中，企業文化需要結合時代特征，結合企業現實情況，結合員工思想狀態，進行豐富和創新。要真正通過企業文化來約束企業整體行為以及員工行為的價值理念（本文來自博銳鄧正紅專欄），真正讓員工對企業文化有高度的認同感，并將這種理念融化在日常的思維模式中，在思考、權衡和決策時，自學遵守企業文化理念的約束，真正使企業文化起到解決企業存在的問題，促進企業發展的作用。企業文化重在實踐，貴在落實基層。企業要把基層文化建設作為著力點，認真學習和積極推廣管理變革的典型經驗，發揚求真務實的工作作風和積極探索、勇于實踐的首創精神，善于把文化理念與生產經營管理融為一體，使之成為激勵員工崗位成才、（本文來自博銳鄧正紅專欄）敬業奉獻的價值支撐。加強基層文化建設，不僅要使企業的價值理念和行為準則“內化于心”，使干部職工在高度認同中形成共識，在共識中真誠信奉，而且更重要的是要把價值理念和格言警句“外化于行”，在生產經營管理實踐中轉化為干好崗位工作的實際行動。

第二篇：格力電器：將企業社會責任固化于企業文化中

企業社會責任這個概念是從西方發展起來的，而且是企業在發展中受到外圍的批評和指摘中，被動發展起來的，但是今天的企業社會責任已經成為企業謀求可持續發展的主動行為。今天的中國，企業社會責任對我們并不陌生。大部分企業的企業社會責任體現是從慈善捐贈活動開始的，但慈善只是企業社會責任表現的初級階段。在企業進入市場，隨著經濟發展以后，企業社會責任將有更加豐富的內容。對于中國企業來說，企業社會責任也有著中國企業的發展特色。比如，我們會常常聽到這個市場上的很多“巨無霸型”的企業在各種場合，企業總部大廳的顯示屏上滾動播放自己企業的社會責任宣言，但當我們聽到、經歷到這些企業的種種“潛規則”、“霸王條款”的時候，我們發現原來企業社會責任在這些企業眼中，就如一些“奢侈品”。擁有這一“奢侈品”，并不意味著你真正具備與之相配的身份，但卻可以讓不了解真相的人誤以為真。BNET 商業英才網認為這不應該成為今天逐漸強大的中國企業的社會責任縮影。

BNET商業英才網這次就企業的社會責任這個話題，采訪了相關專家、不同企業的負責人，一起來探究目前企業的企業社會責任狀態。今天我們采訪的嘉賓是珠海格力電器股份有限公司副董事長兼總裁董明珠女士。

企業作為社會公民，在創造利潤，促進企業自身穩定健康發展的同時，還要承擔對股東、員工、消費者、環境和社會的責任。董明珠認為，把利潤作為企業發展的唯一目標的傳統理念，早已被現代企業所擯棄，企業的社會責任要求企業在創造利潤的生產過程，更多地關注人的價值、關愛人的需求，承擔并履行好經濟責任的同時，更強調對消費者、對環境、對社會的貢獻。

董明珠認為，一個企業如果不對社會有貢獻，不對國家有貢獻的話，它本身應該說就不是一個好企業。格力作為中國乃至世界上最大的空調企業，在做好自身企業的同時，還能夠為大家做什么？當然是更多的是獻出愛心。

究竟是什么條件可以保證或幫助格力電器真正將其社會責任貫穿于企業運營管理始終的呢？董明珠表示，培養企業員工的社會責任意識，使企業的每個員工在實際的日常行為中處處履行社會責任。要讓員工主動履行社會責任，管理者更要長期身體力行，為員工做好示范作用，他們親歷親為和企業溫情文化形成了強大的感召力。另外，格力電器全體員工自發組織建立了“陽光基金”，用于員工及員工家屬突發急病、或發生意外時的醫療費用和借款，幫助和救濟有困難的員工渡過難關。

企業內部成立救助基金，這在中國企業界尚不多見。在汶川地震中，全國格力人共向地震災區捐款2000多萬。公司一些普通員工在業余時間熱心義工事業，到敬老院、福利院照顧老人孤兒，多次無償獻血，被珠海市義工組織表彰。在格力，一種自覺的社會責任已經固化在企業文化之中，讓每個員工成為主動履行社會責任的個體，使勇擔社會責任成為一種自覺的群體行為。

“淵深而魚生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉”，社會責任是中國歷朝歷代商賈一以貫之的信念和品格。格力電器積極履行主動承擔社會責任，做一個模范守法、以人為本、良性發展的企業公民。2010年，格力電器納稅39.33億元；自公司成立以來累計納稅164.77億元，累計實現利稅309.14億元；連續9年位居中國家電行業納稅首位；累計向股東現金分紅超過30億元，遠超過股市募集資金。多年來，格力電器通過捐資助學、捐款賑災、扶貧濟困等各種社會形式共向社會各界捐款捐物總價超過1億元，成為慈善捐款最多的家電企業之一。

善待員工是企業家和企業首先必須做到的。企業必須以人為本，把員工視為企業發展的重要戰略資源，切實保障基層勞動者的權益和提高員工素質，實現員工與企業共同成長，這樣才能使員工建立強烈的集體認同感和責任感，成為主動履行社會責任的個體。除了對員工職業素質的長期培養，良好優厚的福利待遇之外，格力電器對員工奉行的是溫情文化。金融危機期間，很多企業出現了裁員降薪的現象，人才流失嚴重。但是格力電器卻認為，把企業的風險轉嫁給員工是不負責任的行為。格力電器不裁員，不降薪！

董明珠認為，一個企業，不僅要創造利潤，促進企業自身發展，更重要的是主動承擔培養綠色消費觀念、推動低碳經濟發展的社會責任。長期以來，格力電器把以節能環保為重要指標的產品質量作為企業生存發展的基石，并把節能環保作為打造和提升產品品牌的重要措施。格力將綠色發展戰略植入公司發展戰略中，積極研制綠色產品，倡導綠色消費，節能降耗，主動承擔企業社會責任。

一個沒有創新的企業，是一個沒有靈魂的企業；一個沒有核心技術的企業是沒有脊梁的企業，一個沒有脊梁的人永遠站不起來。展望未來，我們相信格力電器將堅持“自我發展，自主創新，自有品牌”的發展思路，為“中國創造”貢獻更多的力量。

第三篇：讓企業文化真正固化于制（寫寫幫推薦）

企業文化是一種現代管理科學與實踐的產物。隨著企業文化建設的不斷深化，“人治”將逐步讓位于“法治”，從而使企業文化真正達到“固化于制”，實現增強員工素質、規范員工行為、提高管理水平、提升企業品牌的目的。實踐表明，企業力是一種生產力。美國蘭德公司和麥肯錫公司對全球經濟增長最快的30家公司進行跟蹤考察后，得出了這樣一個結論： “世界500強勝出其它公司的根本原因，就在于這些公司善于給他們的企業文化注入活力，憑借企業文化力。” 正如迪爾和肯尼迪在《企業文化》一書中指出：“杰出而成功的公司都有強有力的企業文化”。世界知名企業（本文來自博銳鄧正紅專欄）管理演變的歷史證明了管理的活力來自于企業文化。美國哈佛商學院約翰8226;科特教授的結論是，強力型企業文化既可能將企業引向成功，也可能將企業帶向衰敗。只有與企業環境相適應的企業文化方才是好的、有效的企業文化。適應性越強，企業的經營onmouse績效應越大；適應性越弱，經營績效就越小。在市場環境適應程度高的企業文化中，經理人員的核心價值觀念是注重顧客的利益，重視股東的權益，熱心于員工的福利待遇，并特別看重企業管理階層卓越稱職的領導作用的重要性。

環視當今時代，經濟全球化和競爭白熱化正如狂飆般席卷著整個世界，生存能力和發展后勁成為身處競爭的風口浪（本文來自博銳鄧正紅專欄）尖的企業前所未有的關注焦點。審視未來之路，許多富有遠見卓識的企業果敢地作出了文化興企的戰略決策，通過培植強大的文化力來提升企業的核心競爭力。

當前，中國的企業文化建設還處于初級階段，處于塑造形象、打造品牌的起步時期。企業文化亟待在制度建設上下功夫。企業文化建設需要用制度來支撐和保證，只有建立健全規范管理的制度體系，才能有效地規范（本文來自博銳鄧正紅專欄）、引導員工和企業的行為，才能提升企業的管理水平。要深入抓好誠信文化、安全文化、質量文化等系列文化制度的構建和完善，使企業文化真正固化于制，實現提升員工素質，規范員工行為，提高管理水平的目的。

企業的制度文化很多，企業文化的建設要依據企業自身特點，做到文化與制度一體化。企業文化就是要“內化于心，固化于制，外化于形”，企業文化要干預組織流程，影響制度安排，在戰略管理、onmouse人力資源管理、質量管理、品牌管理中發揮引導和支撐作用。海爾的OEC的管理模式就是文化選擇和判斷的結果；聯想的屋頂圖，同樣是文化使然。甚至企業的發展戰略都是文化引導的結果，然后

才形成企業的戰略執行力。華為有個很好的做法——不讓雷鋒吃虧，就要有不（本文來自博銳鄧正紅專欄）吃虧的機制。就是說企業強調什么理念，就要安排配套的制度，企業沒有空文，令行一致，形成可靠、延續的良性循環。不少企業在貫徹運行ISO9001質量管理、ISO14001環境管理、ISO18001職業健康安全管理認證的同時，用現代管理理念形成自己的“經營哲學”、“管理原則”等等，使企業的精神力量、觀念力量、作風力量、形象力量、信譽力量得到了充分發揮。

企業文化固化于制，就是用制度、機制來反映文化理念，將已取得的文化建設成果用規章、制度固定下來，對員工既是價值觀的導向，又是制度化的規范。員工對企業文化由認識、認知、認同到自覺踐行，有一個從不自覺到自覺、從不習慣到習慣的過程。在這個過程中，制度文化的剛性約束與觀念文化的柔性疏導相輔相成，以克服人的“惰性”，使企業文化的貫徹變得流暢而堅實。企業文化必須（本文來自博銳鄧正紅專欄）體現在企業的機制、組織、流程和制度之中，并能夠得到后者的強力支撐，否則企業文化會永遠停留在假設層面，成為空中樓閣。其中非常關鍵的一點，企業文化在外部必須與客戶價值互相連接，在內部必須與企業的價值評價體系、價值分配體系形成有機的聯系，公司價值評價體系的關注點和onmouse薪酬體系的激勵點，必須轉移到高績效結果以及關鍵的高績效行為上。

企業文化固化于制，其關鍵是建立公司治理與現代企業制度。建立公司治理與現代企業制度，一個實質性的步驟是實行股份制改造。明晰產權結構、完善法人治理結構，使企業的權力機構、決策機構、監督機構、經營管理層規范有效地運作與制衡；建立公司治理與現代企業制度，一個關鍵性的改革是建立有效的人事與激勵約束機制，變“相馬”為“賽馬”，建立公平、公正、透明的人才“賽道（本文來自博銳鄧正紅專欄）”和“以業績論英雄”的效績考核體系，使能者上、平者讓、庸者下。建立公司治理與現代企業制度，一個重要的舉措是建立內控與風險管理機制，對企業的戰略風險、信用風險、市場風險、流動性風險、操作風險、法律風險等進行全面管理。制度是物化了的理念，制度是觀念、行為、習慣產生的土壤，從這個意義上說，制度就是文化力。

企業文化固化于制，就是建立和完善企業價值理念轉化的機制和體制，將企業價值理念和已取得的文化建設成果用規章、制度固定下來，執行下去，使員工既有價值觀的導向，又有制度的約束規范，并運用于企業實（本文來自

博銳鄧正紅專欄）踐的過程。在企業文化制度操作層面上，攀鋼重點抓了文化管理化、制度文化化和建設項目化三個環節。

文化管理化。企業文化的基本屬性是管理屬性。要按照企業管理的基本要求建設企業文化，就要建立健全領導體制、運行機制和相關制度。攀鋼成立了由黨政一把手為組長，有關職能部門為成員的攀鋼文化建設領導小組，形成了黨委統一領導、黨政共同負責、職能部門齊抓共管的工作局面和統一策劃，周密部署、精心組織、分步實施的工作思路；成立了統籌策劃、組織、實施攀鋼文化建設的企業（本文來自博銳鄧正紅專欄）文化部；制定了攀鋼文化建設中長期規劃和每年的具體化措施，堅持年初部署、年中檢查和年底總結；制定《攀鋼文化建設管理標準》，將文化建設納入了企業日常工作范疇，實現了企業文化建設的有序化、特色化和長效化。

制度文化化。就是用“以人為本，人企合一，嚴字當頭，一絲不茍”的攀鋼管理理念和“誠信，讓顧客滿意，讓職工滿意，讓社會滿意”的攀鋼經營理念指導攀鋼新制訂的企業制度，并審視攀鋼已有的企業制度，修改其與企業價值觀不相符合的內容和條款，努力實現企業管理創新。2003年至今，攀鋼組織開（本文來自博銳鄧正紅專欄）展了13次管理制度評審，共發現不符合項152項、問題項228項、建議改進項93項。攀鋼在修訂這些制度時，遵循了剛性管理和柔性管理相濟、外在強制與內在約束并重的原則，特別重視職工的主體性，尊重職工、信任職工，充分發揮職工的積極性和主動性。

建設項目化。攀鋼企業價值理念“落地”，主要體現為攀鋼的子文化建設。攀鋼質量文化建設，深入開展了“質量信得過班組”創建活動、“質量文化月”系列標志性活動、攀鋼質量理念的宣傳教育活動和攀鋼質量文化論壇活動，編發了《攀鋼典型質量案例匯編》，使“質量是企業的生命”等理念深入人心，切實增強了職工的服務理念和精品意識。攀鋼安全文化建設，提煉出了具有攀鋼個（本文來自博銳鄧正紅專欄）性和時代特色的安全文化理念——“有安全才有效益”、“安全為自己，安全在自己”，開展了系列安全文化主題教育，推進了職業健康安全管理體系的建立和運行，進行了安全標識清理和規范，加強了安全文化的宣傳教育和檢查工作。攀鋼營銷文化建設以產品營銷為載體，以打造攀鋼品牌為中心，以用戶滿意工程為重點。通過建立攀鋼營銷文化建設運行機制、開展系列營銷文化教育活動，樹立強烈的品牌意識，將品牌意識教育貫穿于產品設計、生產、營銷、服

務的全過程；根據產品特點和市場情況，進行攀鋼產品品牌的市場定位；練好內功，抓好攀鋼的產品質量和包裝質量，將產品變成精品，將精品變成藝術品；全方位提供售后服務，提高服務競爭力；做好攀鋼產品品牌的宣傳與展示，提高攀鋼產品品牌的市場知名度和美譽度。攀鋼廉潔文化建設主要進行中華民族優秀傳統文化和市場經濟基本道德規范教育，樹立以廉為榮，以貪為恥的基本價值觀。制訂攀鋼依法從業、誠信經營職業標準，開展“領導樹廉”、“學習促廉”、“媒體督廉”、“文藝頌廉”、“家庭助廉”、“制度保廉”等活動。從社會公德、職業道德、家庭美德等“三德”教育入手，通過開展豐富多彩的廉潔文化創建活動，培育員工正確的價值觀念和高尚的道德情操。

企業文化制度化建設，主要是將企業文化建設真正固化于制，使企業各項工作真正符合企業文化所提倡的理念，目前中國電信企業文化建設已部分進入制度化建設的實施階段，主要是指企業文化考核工作的開展。主要分為3種形式。其一，對企業文化宣貫情況進行考核：上海、江蘇、廣東等省（市）電信公司，從本企業的實際出發，結合國內外企業文化評價體系建設的一些經驗，提出了符合企業實際特色的企業文化評價體系。各體系以貼近企業實際為基礎，以摸清企業文化現狀、提升企業價值為出發點，以可操作、追求實效為原則，依據企業文化的發展規律，在評價過程中不斷激發員工的積極性和創造性，為創造和諧的企業工作氛圍提供智力支撐和思想保障。（本文來自博銳鄧正紅專欄）主要是從企業文化宣貫組織領導、宣貫氛圍、宣貫形式、員工認知率、環境建設、宣貫效果等幾個方面入手。其二，將企業文化內容納入績效考核和員工招聘中。其三，運用企業文化理念對企業各項工作進行文化審核。就是將企業文化理念深入到企業的各項工作中，保證各項工作能夠適應、滿足企業文化的要求，對企業各項工作進行文化審核顯得尤為必要。例如，上海電信制定了《上海市電信有限公司文化審核管理制度（試行）》，對公司及其二級單位對外正式發布的有關客戶服務、市場營銷、對外宣傳等方面的內容進行文化符合性評審和監督。

歡迎與globrand（全球品牌網）作者探討您的觀點和看法，鄧正紅,中國軟實力權威專家、著名企業生存管理專家、企業未來生存管理思想創立者，運用企業未來生存管理思想獨創鄧正紅企業軟實力理論，填補國內企業軟實力理論空白，引領企業軟實力學術潮流，譽為企業軟實力研究（中國）第一品牌。對企業文化和企業軟實力本

土化有著深入獨到的觀察、思考、實踐和探索，具有豐富的企業文化再造和企業軟實力實戰經驗，是中國企業文化理念派主流代表。首創以核心生存力為主導、以核心理念和核心生存為主軸、以未來生存戰略為指引、融環境-資源-文化為一體、軟實力和硬實力相結合、超越核心競爭力的企業未來生存管理思想，因其新穎性、通俗性和前瞻性而倍加矚目，被譽為企業戰略理論發展的新里程碑。根據企業未來生存管理思想，把握經濟全球化、信息化、知識化、價值化、責任化趨勢，圍繞資源整合，提出了系統的企業軟實力理論，依托企業未來生存戰略，形成獨特的企業軟實力“金字塔”層級體系，即趨勢預見、環境應變、資源整合、文化制導、價值創新，實現從軟實力到企業軟實力的落地和轉化，全面、系統、精準地破解企業軟實力密碼，充滿新思想新思維新思考，展示新方向新方略新方法。既發展了鄧正紅企業未來生存管理思想，又為中國本土企業提升軟實力提供了理論依據和操作指引。已為眾多中央國企、地方國企、民營企業、合資企業支招解難、釋疑解惑。msn：dzhh1598@hotmail.com e-mail:dzhh1598@163.com（與我聯系時，請說明您是在“全球品牌網”看到這篇文章的。）進入鄧正紅文章列表

第四篇：將節約理念融入企業文化之中

將節約理念融入企業文化之中--演講稿

“全民節約，共同行動”這句話大家耳熟能詳，因為最近在報紙、電視等各種媒體上我們經常能看到或聽到，這是黨中央、國務院為實現國民經濟的持續快速協調健康發展而發出的號召。

眾所周知，勤儉節約歷來是我們中華民族的美德，它可以陶冶人們的情操、意志和品質。荀子在《天論》中就曾提出“強本而節用，則天不能貧”、“本荒而用侈，則天不能使之富”；孔子把“儉”和溫、良、恭、讓同視為重要的德目。同時節約也是我們華夏文明之所。

細節也許很多人都熟視無睹，但在家里我們一定能夠做到隨手關燈、關水，甚至連購物的塑料袋，我們會將它再利用為垃圾袋，而不是隨手丟棄。但我們為什么在公司卻忽略了這些呢？關鍵是我們沒有將自身真正融入到企業中，沒有將節約形成一種理念。滔滔江河匯于細流，巍巍高山起于壘土。在日常工作中，或許我們的一個舉手之勞就能節約一滴水、一度電、一張紙。我們的小節約就能形成企業的大節約。

講到這里讓我想起曾經在報紙上看到的一篇關于韓國三星公司的報道，說三星公司每次開會前總是貼出告示，告訴與會者一秒鐘值多少錢，然后再乘以開會時間，就是開會成本；在抽水馬桶里放三塊磚，以節約沖水量；筆記用紙正面書寫完后，反面再作便條紙使用，等等，這樣的事例在三星公司數不勝數。從微不足道的公司用水、筆記本用紙，到公司的交際應酬、工作，乃至開會的時間都倍加的節約和珍惜。偌大的一個世界性知名企業，還在乎這滄海一粟的浪費嗎？ “聚沙成塔，積水成淵”，可以說正是由于三星公司員工的這種節約意識，才成就了公司今天的輝煌。同樣作為企業的員工，我們是否也應該向他們學習借鑒呢？

無獨有偶，揚子江人的節約也是有目共睹的。“節約光榮，浪費可恥”是揚子江藥業集團的光榮傳統，“成由勤儉敗由奢”的節約意識已深深植根于揚子江人靈魂的深處。為了實現企業的快速發展，揚子江人決不大手大腳，鋪張浪費。炎炎夏日，公司規定環境溫度在30攝氏度以下，辦公區原則上不開空調，在開空調的同時應關閉門窗，下班后必須立即關閉空調。一系列的規定，使員工們養成了節約的好習慣，杜絕“白晝燈”、“長明燈”、“人下班，機照開”的現象。為節約紙張和通訊費，推進無紙化辦公，他們規定，除涉密文件外，其他文件盡可能地通過oa或郵件系統傳送，能不打印的盡量不打印，如確需打印，也要雙面打印，對不重要材料的打印，提倡用單面廢紙打印。

第五篇：將民族團結教育貫穿于小學語文教學之中

將民族團結教育貫穿于小學語文教學之中

【摘要】民族團結教育工作是學校育人工作的重要組成部分，更是小學語文教學理所當然要承擔的重任。在現行的小學語文教科書中，有許多文質兼關的表現民族大團結的課文語文老師要有一雙慧眼去發現并挖掘蘊含在文本中的民族團結的內涵。引領學生通過文章的字詞句篇，感受中華民族大團結的和諧氛圍，從小接受民族大團結教育。

【關鍵詞】民族團結 民族團結教育 語文教學

一、將民族團結貫穿于語文教學的意義

(一)小學民族團結教育是嚴肅的內容

中華民族是中國56個民族的總稱，是經過長期交往融合形成的相互依存、多樣統一的民族共同體。在學校開展民族團結教育活動，是一項長期的戰略性工作，也是一項內涵豐富政策性很強，具有一定敏感性的工作。2008年11月，教育部、國家民委共同發布了《學校民族團結教育指導綱要(試行)》，進一步加強和規范各級各類學校的民族團結教育工作。十七屆中央委員會第四次全體會議強調，做好民族工作，在新形勢下把民族團結進步事業繼續推向前進，對維護和發展各族人民根本利益，保持社會和諧穩定，實現國家長治久安和中華民族偉大復興具有重大意義。

(二)小學民族團結教育是德育活動的重要內容

愛國主義教育歷來是小學德育的重要內容，而我國幅員遼闊，是一個多民族國家，愛國主義教育內容，與單一種族國家的愛國主義不同，必須要經過骨肉愛——鄉土愛——民族愛——國家發展的四個層次，由此，我們必須要經過多個層次的情感經歷，才能走向對社會主義偉大祖國的愛，即在“祖國愛”與“鄉土愛”兩個層面之間有一個“民族愛”的層面，對于在校學生來說，還需要盡可能地多方面了解本民族和其他兄弟民族，只有經歷了對整個中華民族大家庭的認同，才能真正達到熱愛社會主義祖國的情感層面進行民族團結教育，是引導兒童達成“民族愛”的重要途徑。

(三)國際上通過學校教育而培育國家統一意識的新趨勢

世界各國在進行民族團結教育方面都是從學校教育抓起，從小學到高等教育都開民族文化課，要求各民族學生從小了解本國各民族的文化藝術、宗教信仰、語言及社會風俗習慣等方面的基本情況以及國家的民族、宗教方面的法律和政策，培養各民族學生共同相處、交往的素質，并把各民族學生學會和睦相處作為培育愛國主義精神的基礎，通過對青少年進行本國多元文化的教育、交流進而形成國家統一。

(四)小學民族團結教育是時代發展的必然要求

隨著改革開放的不斷深入，民族人口之間對流的規模不斷擴大，在內地和沿海地區的少數民族學生、務工人員也在大幅增加，在這樣的背景下，加強民族團結教育，關系到國家的長久穩定與統一，關系到各民族的共同進步和整個中華民族的偉大復興，是內和各民族、外防滲透的重要武器。

二、將民族團結貫穿于語文教學的形式

(一)把握教材，挖掘民族團結教育的素材

小學語文教材中蘊藏著豐富的民族團結教育的素材，很多課文從不同的角度反映了少數民族地區的風土人情和各民族團結互助的關系。有的課文描述了少數民族地區壯麗的自然風光、豐富的物產以及民風民俗，如《草原》中一碧千里、令人驚嘆的奇麗美景、《雅魯藏布大峽谷》中被譽為“西藏江南”的神奇景觀、《海市》中沙漠戈壁特有的景象——旋風、海市蜃樓、絲路花雨，《五彩池》中昆侖山上五彩池的美麗景色、《葡萄溝》中新疆吐魯番的水果之鄉葡萄溝。還有一些課文表現了黨和國家領導人對少數民族群眾的關懷以及各民族情同手足的親密關系，如《難忘的潑水節》、《無私的奉獻》、《菩薩兵》、《親人》等。這些課文是對學生進行民族團結教育的很好素材。

三、感受形象。使學生受到民族團結精神的感染

在語文教學中，讓學生充分感受課文中促進民族團結的人物的形象，會對學生起到潛移默化的教育作用。自讀課本第七冊《無私的奉獻》一文，講述了黨的好干部孔繁森同志離開年邁的母親和體弱多病的妻子，兩次進藏，歷經十載，和藏族人民結下深情厚誼的故事。他收養了兩名孤兒，向病人獻血，給藏族群眾看病，體現了高尚的情操。讓學生利用課余時間反復閱讀這篇課文，深刻體會課文的內涵，并查閱孔繁森的資料，了解他的感人事跡。學生在主動學習的過程中被孔繁森的奉獻精神所感染，更加深刻地理解了文中的一句話——“漢族和藏族擁有同一個母親，她的名字叫中國。”江蘇教育出版社出版的小學語文教材第六冊《菩薩兵》一文記述了長征途中朱德同志親自帶領紅軍戰士幫助藏族群眾春耕，以實際行動得到藏族群眾的信任和愛戴的故事。在學生充分朗讀、感悟文本的基礎上，筆者播放音樂，引導學生飽含深情地朗讀朱德同志的話，如“怎么受得了呢?”“節氣不等人啊!”“我們要盡心盡力，像種自己的地一樣把藏胞的地種好”等，使學生進一步體會朱德同志和他帶領的紅軍戰士急藏族群眾之所急，想藏族群眾之所想，關心藏族群眾疾苦，是一支人民的軍隊。朱德和孔繁森一文中的“我”，都為民族團結作出了貢獻，是學生學習的楷模。教學過程中，學生在理解語言文字、學習語文知識的過程中，思想感情也受到潛移默化的熏陶，從而達到了民族團結教育的目的。

四、創設情境，讓學生感受各民族間的深厚情誼

語文教材中有不少描寫民族地區風土人情的課文，這些課文反映了少數民族群眾在建設家園的過程中發揮出來的聰明才智，如《草原》記述了作者老舍先生訪問陳巴爾虎旗的公社，在草原上受到蒙古族群眾熱情接待的見聞，描寫了“蒙漢情深何忍別，天涯碧草話斜陽”的感人情景，表現了蒙漢群眾緊密團結、親如一家的思想感情。作者始終圍繞著“草原”二字著筆，一條線是寫景，另一條線是寫情，表現了民族團結之情，可謂情景交融。在教學時，把握這兩條線，在引導學生感知情境的過程中，逐漸加深對民族團結的理解。“蒙漢情深何忍別，天涯碧草話斜陽”是本文的點睛之筆，引導學生通過這句話深刻體會課文所表達的思想感情，學生更深刻地領悟了文中“全國各族人民大團結”的主題，印象非常深刻，通過本文的學習，學生既領略了草原的美，也感受到各民族間的深情厚誼。

五、課外延伸，讓學生在語文活動課上受到民族團結教育

不同的不少數民族學生同校，為開展民族團結教育提供了很好的條件。寓教于樂，注重學生的參與和體驗，在語文活動課上開展了學生喜聞樂見的民族團結教育活動。如開展講祖國悠久的歷史；講祖國壯麗的山河、豐富的物產；講祖國燦爛的文化；講各民族光榮的愛國主義傳統。開展學唱一首民族歌曲，學跳一個民族舞蹈，畫一幅民族風情畫，講一個民族英雄故事，看一部民族故事片，做一件民族工藝品等。通過這些活動，充分發揮了文體活動的德育功能，滲透了民族團結教育。組織學生其他少數民族聚居區，參觀真教寺、清真寺等古跡，了解了回族的歷史和宗教信仰，見證回族群眾慶祝古爾邦節、開齋節等民族傳統節日的盛況。鼓勵學生平時注意觀察發生在自己身邊的民族團結的好人好事，并引導學生在說話課上把這些好人好事介紹給同學，把了解到的民族團結事跡表演出來，圍繞“我能為增進各民族的團結做些什么”這一主題談談自己的想法和做法，促使學生把感性的認識轉化為堅定的信念，從而把民族團結的種子播撒在學生的心田，讓民族團結之花代代相傳，永遠開放。

六、將民族團結教育貫穿于語文教學的思考

(一)提升師資，為民族團結教育提供基本保障

學校開展民族團結教育的成效如何，關鍵在于師資水平。由于該項教育政策性強，有一定的敏感性，學校宜采用教師“廣泛參與、重點宣講”的方式，由專職教師進行專題教育，從而確保教育的生動、鮮活、準確，充分保障教育的質量與成效。采用專職教師授課，也便于教師自身的再教育、再提高，確保思想與內容與時俱進，確保教學呈現方式的兒童化、現代化，從而更加有效地提升專題教育的實效。

(二)廣集資源，為民族團結教育提供豐富內容

在我們的身邊有許多可用的資源，如語文、品德教材中的內容，如清真餐館、朝鮮泡菜、維族葡萄干，或許還有來自全國各地其他民族的兒童與家庭，等等，這些都是隨處可見可用的資源。同樣，我們許多教師和孩子也常常有機會走人民族地區，帶回了許多民族風情濃郁的紀念品、紀念照和快樂的回憶，學校宜利用校刊、校園網等平臺，充分整合與展示這些資料，不斷豐富學校民族團結教育的內容和形式，將“三個離不開”(漢族離不開少數民族，少數民族離不開漢族，各少數民族之間也相互離不開)教育進一步落到實處，整體提升民族團結的實效。

(三)因材施教，為民族團結教育提供多種形式

兒童的生理、心理特點決定了教育形式宜活潑多樣。千篇一律的說教、枯燥乏味的陳詞濫調是無法引起兒童足夠的注意的。因此，學校和教師必須從兒童的身心發展規律出發，因材施教，設計、采用豐富多彩的教育活動形式，寓教育于活動中，將鮮明的教育與潛移默化的影響結合起來，形成合力，以期達到最佳的教育效果。