第一篇：德蕾莎企業文化

德蕾莎團隊宣言

我們是一支對美容事業充滿熱情的朝陽團隊，因理想和目標而投身德蕾莎，在這里燃燒青春的激情，綻放生命的花朵，因對美容事業的執著追求，我們不斷超越自己，用我們的專業，專注，經驗以及責任，用心去滿足客戶的個性化需求，為客戶提供有效的專業服務，為客戶，為自己，為公司創造最大價值。讓我們胸懷鴻鳩之志肩并肩，手挽手，心連心，談笑高歌，一起前進。。。明天會更好！

德蕾莎企業文化

企業目標：1：德蕾莎美容會所遍布北京20家店及德蕾莎分支機構布滿全國主要省會城市2：中國美容行業服務標兵領航者。

3：打造德蕾莎取斑、抗衰特色，連鎖加盟，走向全國。

企業使命：成就客戶，成就員工，成就股東，回報社會。

企業經營理念：以人為本，以誠為本。

企業價值觀：務實，責任，創新，敬業，奉獻。

企業精神：內圣外王，內明外用，知行合一。

企業員工意識：在外我代表公司，在內我代表客戶，協調內外，以達成一致共識，客戶至上，服務至上，讓客戶滿意，讓公司發展，讓自己富足，讓家人幸福。

企業口號：培養美容精英，打造制勝團隊，創造巔峰銷售，演繹非凡魅力。

德蕾莎成功宣言：古往今來，成功的路上都灑滿了汗水與淚滴

一切成就都始于不怕輸的信念

無堅不摧的意志力和超級行動力

要我所要的，而不是我所恐懼的要成功就要勇于嘗試

我是最棒的我是最卓越的必勝！是我人生唯一的信念

選擇成功，就不要抱怨

只要用汗水來澆灌，智慧來栽培。成功一定到

從現在起，我要全命以赴、加速行動

我將化腐朽為神奇、談笑間檣櫓灰飛煙滅

我一定能！我一定能！我一定能！！

德蕾莎六字真言：傳：傳承德蕾莎愛心精神，傳播正面能量，活現生命品質。

幫：幫助值得的人，幫助需要的人，體現自我價值。

帶：帶出卓越自己，帶出卓越團隊，做好時間倍增。

教：教人，是義務。教會，是責任。教出特色，是榮譽。

診：診問題，診實質，診到無話可說。

銷：銷專業，銷模式，銷到不得不銷。

第二篇：特蕾莎讀后感

《德蘭修女傳》讀後感

這世上，唯有愛，生生不息，世代相傳。

暑假期間，我看了由華姿著寫，山東畫報出版社出版的《德蘭修女傳》。德蘭修女，阿爾巴尼亞人，一生都在印度的加爾各答爲窮人服務，被譽爲窮人的聖母。雖然他爲窮人服務，卻沒有人比他更窮，他死的時候，身上的全部財產是一雙涼鞋，三件破舊的衣服。雖然他很窮，卻沒有人比他更富有，他博大的胸懷和愛，為他贏得了全世界的尊重，他得到了這個世界上最寶貴的財富。

德蘭修女生於一個戰亂的時代，那時候的阿爾巴尼亞，處於土耳其的統治之下，他的父親是一名激進的民族主義者，但是卻在政府的迫害下死去了，那時德蘭修女僅僅九歲，德蘭修女在父親死後，寫下了這樣一首詩： 他燃燒的心關愛，妻兒和國家，如絢麗的玫瑰，墜落於襤褸衣衫。後來，他這樣解釋這首詩：“這首詩的意思是要人相信愛，不論你看到的是仇恨，還是毀滅，都要相信愛。”是的，德蘭修女在以後的時間裏認認真真的踐行了他這一理念，他在加爾各答，這座印度污染最嚴重，最貧窮的城市，照顧著無家可歸的流浪者，因戰亂飽受摧殘的難民。

德蘭修女的母親對他後來的性格形成產生了極大的影響，他的母親莊達也是一個善良的人，有一天，莊達在街上遇見一位生了腫瘤的女人。但比身體的病痛更使她痛苦的是，她的家人沒有一個願意幫助她，他們甚至把她趕了出來，使她無處棲身。莊達並不認識這個女人，但看見她這個樣子。就深深地憐恤她，同情她。莊達對她說：“那麼，請到我家裏去吧，讓我來照顧你。” 說著，就真的把這個素不相識的女人帶回了家。“孩子們，我們有客人來了。”進門的時候莊達喊道。這句聽起來平平常常的話，卻給了這個女人很大很大的安慰，使她感到，自己雖然如此不堪，卻還是被尊重的。

母親的言行就這樣潛移默化地影響著他，使他成為德蘭修女後，懂得在為窮人服務的時候，尊重是不可或缺的，愛是最重要的。窮人沒有錢，沒有社會地位，但並不是沒有尊嚴。所以當你為窮人做一點事情的時候，首先應該讓他感覺到，你並不是在施捨，而是在愛。德蘭修女對待窮人，沒有種族和民族的偏見，沒有因貧窮和富貴而產生的歧視。有的只是他悲天憫人的情懷，和他對他人無限的愛。而他這種對他人的愛，是值得我們去學習和發揚的，就像一首歌中唱的那樣，如果人人都獻出一點愛，世界將變成美好的明天。所以，不要吝嗇我們的愛心，用真心去幫助需要幫助的人，讓世界上充滿愛的力量，盡我們的可能，讓世界變得更美好

第三篇：《特蕾莎修女》讀后感

《特蕾莎修女》讀后感

合肥少兒藝術學校余志娟

很久以來，一直為一本放在心中的書溫暖著、感動著、鼓舞著……

這本書外表樸素，靈魂高貴。她褪去教會的修女袍，換上樸素的衣衫，進入最破爛的貧民窟，在那里用幾個盧比租下一間房子，接待貧民窟里饑寒交迫的孩童。為了他們，她親自到街上乞討食物，為他們送藥煎湯，幫他們清洗身體。她心懷大愛做小事，靠著無限的愛去服務無所依靠的窮人，用她的一生，實實在在的彰顯著偉大的愛。

這本書的每一頁都寫著“仁愛”。她看見街上躺著一個奄奄一息的病人，焦急的四處求告，敲遍診所、醫院的大門，竟無一人理會。最后好不容易求到一點藥品，回來時卻發現那人已死去了。她遇見一個人，身上都是膿包、傷口，膿包上竟是蠕動的蛆。她沉重的嘆道：“狗與貓都過得比這人更好，人為何如此卑賤地走向死亡呢？”為此，她創辦“死者之家”，專門接待那些無家可歸者，幫助他們清洗身體，洗凈流膿的傷口并加以包扎，讓那些孤苦無依者安靜地面對死亡。她所做的，是每一個有手有腳的平凡人都有能力做到的事：照顧垂死的病人，為他們洗腳、抹身，當他們被不幸的命運踐踏如泥的時候，還給他們一個人的尊嚴。她認為人最大的貧窮不是物質上的缺乏，乃是不被需要與沒有人愛。她覺得這么做，至少能使他們在人生的最后一刻也可以感受到被需要、被愛與被照顧。

這本書的每一章都表現著“博愛”。她看見一位貧窮的母親因為付不起房租被屋主拆毀了屋頂，無助的抱著高燒不退的孩子立在傾盆大雨中，無處避雨。她傷痛的說：“想想看，只是因為交不起8盧比的房租，一個孩子竟要死在大雨之中。”于是她創辦了“棄嬰之家”，專門收容那些被丟棄在路上、警察局門口、垃圾桶里和兒童之家門口的嬰孩。她聽說一個修女會所資助的麻風病院將被迫拆除，立即向市長求情，最終說服市長撥給她一塊位于市郊的土地辦起“麻風病人之家”，使得那些麻風病人受到妥善的照顧。

她的事業有一個重要的特點：尊重人的個性、尊重人的天賦價值。那些最孤獨的人、處境最悲慘的人，得到了她真誠的關懷各照料，在有生之年能夠保持做人的尊嚴。

這本書就是《特蕾莎修女》，她的一生都在追尋著這樣一個真理：我們都不是最偉大的人，但我們可以用偉大的愛來做生活中每一件最平凡的事。她個人成功地彌合了富人和窮人的鴻溝，她以尊重人類尊嚴的觀念在兩者之間架設了一座橋梁。她是塵世間仁慈的天使，引著我們每一個人通過平凡的小事彰顯偉大的品格。掩卷遐思，我們能做什么？做為一名教師，我想，最最應該做的，也最容易做到的，就是愛學生吧，盡力給孩子們愛得多一點，盡力給孩子們愛得深一點吧！

第四篇：特蕾莎修女生平事跡

光腳行走在愛中的天使

一提Mother Teresa，可能大家都知道她是誰，但是關于她的名字，在中文里有好幾個版本的翻譯，比較常見的是特蕾莎修女，年紀大的修女也被稱為嬤嬤。通用的翻譯還有德蘭修女，還 有的翻譯成特里莎修女、德肋撒修女或者泰瑞莎修女，大家一定不要搞錯，這么多名字其實都是一個人。我們下面的分享統一都采用特蕾莎修女這個翻譯。特蕾莎修女就已經離開了我們，安詳的睡在主的懷抱里了，她出生在今天南歐的一個小國，曾被我國稱為“歐洲的一盞社會主義明燈”的阿爾巴尼亞。上個月很多國家都舉行了隆重的紀念活動，尤其是在她傾其一生的愛心和精力奉獻的國度——印 度，和她的家鄉阿爾巴尼亞。各個民族、不同宗教信仰的人們手持鮮花，走上街頭，來紀念她，決心效法她的愛心和精神。然而，遺憾的是，我們的媒體對于這次紀 念活動卻并沒有作出太多的報道，以至于我們很多國人不知道這件事，甚至有更多的人沒有聽說過特蕾莎修女的名字，不知道她都做了什么。而有些人出于對宗教的 偏見，認為她是個修女，可能只有像我們這樣信基督教或天主教的人才會對她感興趣。然而事實并不是這樣，特蕾莎修女的愛是無私的愛，是舍己的愛，是超越國 界、種族和宗教的大愛。1997年9月5日，她逝世的那一天，舉世同悲，全世界都哭了，上天也哭了，她工作多年的印度加爾各答下起傾盆大雨，在大雨中痛哭的人不僅有基督徒，還有印度教徒、伊斯蘭教徒、佛教徒和錫克教徒等等。1985年，美國在青少年中做了一個問卷調查，那時候美國社會的價值觀已經很前衛、很多元化了，而不是以前保守的以基督教為核心的價值觀，越來越多的青少年開始對宗教失去興趣和熱情。然而，當問到誰是他們最尊敬的人時，那些嬉皮士和“垮掉的一代”們還是不約而同的將選票投給了特蕾莎修女。他們的理由是，有些偉人只能感動一部分人或一個群體，但是，特雷莎修女博大的愛卻能感動這世界上每一個人，連窮兇極惡的罪犯聽了特蕾莎的故事也會放下屠刀，收刀入鞘。

那么，特蕾莎修女到底做了些什么呢？

100年前，她出生在阿爾巴尼亞的一個天主教家庭。在阿爾巴尼亞，大部分人信仰基督教和伊斯蘭教，天主教的信徒為數不多。父親是一名普通的建筑商，母親是個極有愛心和同情心的婦女，在母親的引導下，特蕾莎從小就知道要關心窮苦的人，她從不讓上門乞討的人空手而歸。修女在成名之后，很少提到她早年的生活，有關她青少年時期的文獻資料也不多，我只看到說，在一年圣誕節即將到來的時候，父親問她想要什么圣誕禮物，而幼小的特蕾莎說：“我不要別的禮物。爸爸，你能給我醫治好貧窮的藥嗎？”由 此可見，年幼的特蕾莎已經對于社會、對于人性有了比同齡孩子更為深刻的洞察。成年后，她認識到，人類的不幸并不存在于貧困、疾病或饑餓，一切貧窮的根源都 在于人們內心的冷漠，拒絕和別人分享財物和分享愛，導致了人們的貧窮；而感到孤單和不被愛，這是所有疾病中最糟糕的病，而治愈貧窮和病痛的妙方和良藥也唯 有愛。社會上有這樣一些貧窮的富人，論物質，他們腰纏萬貫、一擲千金，但是他們的內心卻冷酷無情、麻木不仁、六親不認，只貪圖自己的享樂，不去在乎他人的 感受和需要，他們的貧窮是靈里面的貧窮，是真正的貧窮，有人說他們窮得只剩下錢了。

在12歲時，她加入一個天主教的兒童慈善會，那時她就感到自己未來的使命就是要為窮苦人奉獻。后來她在英國學校接受了較為先進和文明的英式教育。在過去的時代，我們的青年常愛說的一句話是：“我要到最艱苦的地方去，到祖國最需要的地方去！”然而，未必有多少人是出于真心的，也未必有多少人真正做到了。18歲的特蕾莎修女沒有任何豪言壯語，但是她用實際行動表明了她的決心——她舍棄一切不遠萬里毅然來到一個遙遠而陌生的國家：印度。她之所以她選擇去印度，就是因為她從報道里得知，印度是當時世界上最貧窮的地方。僅加爾各答一個城市，街頭流浪的人就有50多萬，每天有無數人死在街頭，千百萬的兒童遭受饑餓，營養不良。開始她在一所學校里當教師，教授歷史和地理。21歲時，她立志終身當一名修女，為主奉獻一生。后來，她還當了一所修道院中學的校長，她在學校里教了近20年的書。當時印度貧富差距非常大，校園里一片安寧，但校園的高墻外面，卻滿大街都是大麻瘋病人、缺胳膊少腿的沿街乞討的乞丐、流浪的兒童。1946年，她聽到上帝的呼召，決志為“窮人中的窮人”服務。

她自己都還沒有固定的地方住，但是她每天做的事情，就是推著小車，在垃圾堆里，在水溝里，在教堂門口，在公共建筑的臺階上，去揀回那些奄奄一息的病人，被遺棄的嬰孩，垂死的老人，然后就到處去找吃的喂他們，找藥給他們治病，求醫生來幫忙??很多人把她也當成乞丐，把她當成瘋子，甚至罵她打她趕她走。因為他們根本不明白一個年輕的女子家家為什么不好好的呆在家里面作個淑女，而要起早貪黑的跑到大街上干這么臟、這么累、而且這么卑賤的工作。

1947年東巴基斯坦脫離印度獨立，加爾各答涌入了數以萬計的難民，大多數都是怕穆斯林迫害的印度教徒，霍亂和麻風等傳染病由于沒有受到控制，在街頭巷尾爆發開來，于是加爾各答的街頭，學校的高墻外越來越像是地獄。這些凄慘的景象都折磨著特蕾莎的心，她不斷向教皇以及梵蒂岡呼吁，請求為這些難民提供幫助和庇護所，第二年，教皇終于給她以自由修女身份行善的許可。并撥 給她一個社區和居住所讓她去幫助有需要的窮人。特蕾莎修女馬上接受了醫療訓練，并尋找幫手成立了博濟會，并將修女服改為印度婦女傳統服裝的莎麗，以白布鑲上樸素的藍邊，成為博濟會修女的制服。

有一天，特蕾莎要到一家醫院商量工作，在靠近車站的廣場旁發現了一位老婦人，倒在路上，像是死了一樣。特蕾莎蹲下來仔細一看:她破布裹著腳，爬滿了螞蟻，頭上好像被老鼠咬了一個洞，殘留著血跡，傷口周圍滿是蒼蠅和蛆蟲。她趕緊替老婦人測量呼吸及脈搏，似乎還有一口氣，于是，為她趕走蒼蠅，驅走螞蟻，擦去血跡和蛆蟲。特蕾莎心想，如果任她躺在那里，必死無疑。于是她暫時放棄了原先的計劃，請人幫忙把老婦人送到附近的醫院。醫院開始時對這個沒有家屬的老婦人不予理會，但醫師在特蕾莎的再三懇求下，便替老婦人致病，然后對特蕾莎說:‘必須暫時住院，等脫離危險期后，再需找個地方靜養。’德蕾莎把病人托給醫院后，立即到公立保健所，希望能提供一個讓貧困病人休養的場所。保健所的所長是位熱心的人，他仔細聽完特蕾莎的請求后，便帶她來到加爾各答一座有名的印度教寺院，答應將寺廟后面信徒朝拜后的一處地方免費提供給他使用。他們一開始受到印度教區婆羅門教徒的強烈反對，理由是特蕾莎修女不是印度人，也不信印度教；然而修女不畏反對，依然在街頭搶救許多臨危的病患到收容所來替他們清洗，給他們休息的地方，其中也包括印度教的僧侶，此舉感動了許多的印度人，于是反對聲浪就漸漸的平息了。自從找到這個落腳點后，不到一天的時間，修女們就將三十多個最貧困痛苦的人安頓了下來。其中有個老人，在搬來的那天傍晚即斷了氣，臨死前，他拉著德蕾莎的手，用孟加拉語低聲地說：“我一生活得像條狗，而我現在死的時候得像個人，謝謝了。”

還 有一天，特蕾莎修女走在大街上，看見一個老人低頭站立在馬路邊，她就走過去握住他的手，并不說什么，只是這樣握著，許久許久，老人抬起滿是淚水的臉來，輕 輕地說：謝謝，很久沒有接觸到這么溫暖的手了。有時，愛可能只是一個簡單的動作，或一個真摯的眼神，而不需要太多的甜言蜜語。有一次，她從陰溝里撈起一個將死的人，當時這個人的半個身體都被蛆蟲吃掉了。修女把他帶到救濟所，他說：“我在街上過著豬狗不如的生活，但是我將像一個天使一樣死去，去接受天主的愛和呵護。”

特雷莎修女非常注意給垂死的病人施行臨終關懷。她說，我常常心系著垂死者最后的眼神，在那重要的時刻，盡力使他們感到被愛，好讓一個看似無用的生命終得救贖。即使被幫助的人死去，在臨終前也應該讓他們有個歸宿。在病人生命的組后時刻，修女竭力使他們享受到天父上帝的慈愛，盡力讓他們體驗到回歸天家的溫暖，好使他們的靈魂在天國找到永恒的歸宿，平靜而安詳的離開這個世界。有一次在火車 上，她看見一個人在路邊快死了，她看在眼里，急在心上。當火車剛一停下，她立即向那個人跑去，然而，當她來到那人身邊的時候，那人已經死了。她非常傷心，說如果我早一點來到他身邊，他就會在愛中離開，這是一個無法彌補的遺憾。她救的人里面大多數是和她信仰不同的印度教徒和穆斯林，她尊重他們，按照他們的宗 教信仰和風俗習慣給他們處理后事。

特蕾莎修女在印度平常都光著腳，人家就問她，特蕾莎修女，你怎么不穿鞋啊？她說，我服務的印度大眾都太窮苦了，他們很多人都沒有鞋穿，我如果穿上鞋，就跟 他們的距離差的太遠了。有一次戴安娜王妃去訪問印度，親自去晉見特蕾莎，她突然間發現修女的腳上沒有穿鞋，事后她跟別人講，我跟她握手的時候發現她沒有穿 鞋，我腳上穿了一雙白色的高跟鞋，我真感到羞愧呀。

比起政治領袖做出的那些轟轟烈烈的大事來，特蕾莎修女所作的事可能算不上是什么大事業，有些很多事在我們看來都是些瑣碎的小事。但是修女有句名言，英文是We can do not great things;only small things with great love.翻成中文就是我們所能做的不是大事，而是心懷大愛做小事。還有人問她：“為什么要做這些關愛窮人的事工？”她伸出手，一一搬動五根手指，說出了主耶穌給她的命令：“You do it for me！”意思是，你是為我做。

我們知道，戰爭一旦爆發，即使是最有權力的總統也無法制止，但是特雷莎修女做到了。后來南斯拉夫爆發科索沃內戰，特蕾莎找到負責戰爭的指揮官，說戰區里面 那些可憐的女人跟小孩兒都逃不出來。指揮官跟她這樣講，修女啊，我們想停火，可是對方不停啊，沒辦法。特蕾莎說，那么只好我去了。于是她親自走進了戰區。雙方一聽說特蕾莎修女在戰區里面，雙方立刻停火，后來她把一些可憐的女人跟小孩兒帶走以后，兩邊又打起來了。

這個消息后來傳到聯合國，聯合國秘書長安南聽到這則消息嘆了口氣說：“這件事連我也做不到。”其實聯合國調停了好幾次，南斯拉夫的內戰始終沒有停火，特蕾 莎走進去以后雙方卻能立刻自動停火，偉大的特蕾莎在戰區里面具有很高的威信。著名的基督徒女作家，《湯姆叔叔的小屋》的作者斯托夫人曾被林肯成為“寫了一 本書進而發動了一場大戰的小婦人”，那么特雷莎修女則可以說是“隨時能中止一場大戰的小婦人”。1979年，她被授予諾貝爾和平獎。我們知道，諾貝爾和平獎有很強的政治性，評獎的結果在一定程度上都影響到國際政治的走向，所以評這個獎時委員會要特別慎重，即使這 樣結果往往也會引起不小的爭議。但是在決定將這個獎項授予特雷莎修女的問題上，獲得了全體委員的全票一致通過。要知道歷史上只有兩個獲獎者是全票通過的。特蕾莎修女一致是個很謙卑很低調的人，剛才說過她淡薄名利，喜歡在幕后默默的奉獻，不愿成為公眾關注的焦點。所以，一開始她拒絕接受這個獎，說她個人不配 領受這個榮譽。但是后來，她接受了，不是為她自己，而是要代表世界上的窮人、病人和孤獨的人來接受這個獎。她穿著一件只值一美元的印度紗麗走上領獎臺，不管是和總統會見還是服侍窮人，她都穿著這件衣服，她沒有別的衣服。她是那么瘦小，以至于大家使勁伸長脖子也只能看見一張布滿皺紋、飽經滄桑的老臉。在頒獎儀式上，按慣例要為貴賓舉行一個晚宴，但當特蕾莎修女得知這一晚宴的高級別規格時，不禁黯然神傷，因為她又想到了她服務的窮人。她向主辦方提出了真誠的要求：客人們能不能不享用這次盛宴，而把這次國宴的錢連同諾貝爾獎金一起贈給我。因為吃這餐飯卻可能是一種浪費。一頓價值7000美元的豪華國宴只能供100多人享用而已，如果把錢交給我們仁愛傳教修女會使用的話，卻可以讓1500名 印度窮人吃一天飽飯。特蕾莎說這番話的時候帶著深深的不安。因為她的請求可能讓很多尊貴的客人無法享用這次風光無限的大餐，而且甚為掃興，那里不僅有法國 鵝肝醬、法國牛排、挪威鹿肉等世界名菜，而且還有全球名流、著名學者、頭面人物、政要的濟濟一堂的榮耀與風光。但是，為了窮人．特蕾莎修女豁出去了。

出乎特蕾莎的意料，她的要求并沒有得罪當年的高貴客人，反而深深地打動了他們。來賓們一致同意，取消那一年的國宴。修女拿到了這筆錢，同時拿到的，還有被她這句話感動之后的40萬瑞幣捐款。那個被所有人仰慕的諾貝爾獎牌和獎金也被她賣掉了，全部獻給了窮人。對她來說，那些獎牌如果不變成錢為窮人服務，就一錢不值。把錢交給特蕾莎修女上帝是非常放心的，因為她不會貪污一分一毫。修女將辦理國宴的7100美金和當年的和平獎獎金192000美金，一共捐作麻瘋病防治基金之用。

特蕾莎修女也到過我們中國，她曾于1980年應邀訪問北京，與當時的婦聯主席朱德的夫人康克清會見過。在香港和臺灣，都設有她慈善機構博濟會的分支機構，為無家可歸者、老人、殘疾人及患病者提供棲身之所，收容未婚媽媽生下的孩子。她曾說過，如果月球上有窮人，我們也會去。據說，特雷莎修女在臨死前的遺言中說道她一生最大的遺憾是“無法到中國服務”，政治上的原因是因為我國政府拒絕了修女的好意?

87歲時，特蕾莎修女安睡在主的懷抱中。她留下了4000個修會的修女，超過10萬以上的義工，還有在123個國家中的610個慈善工作站。印度政府為她舉行了國葬。出殯的那一天，她的遺體被12個 印度人抬起來，在抬起來前有人提出要不要給她穿上鞋子，后來決定不穿，因為特蕾莎一生不穿鞋，所以死后也不穿。身上蓋的是印度的國旗，就在特蕾莎的遺體被 抬起來時，在場的印度人統統下跪，包括印度總理。德蕾莎的遺體抬過大街時，兩邊大樓上的印度人全都從樓上下來，因為沒有人敢站得比她高，大家統統跪在地 上。

也許，特蕾莎修女是世界上最窮的人，我們沒有誰比她更窮。她一生過著苦行僧一般的生活，她住的地方，除了電燈外，唯一的電器就是一部電話，她只穿涼鞋，不穿襪子，平常吃的常常是鹽拌米飯，她去世時個人的全部財產，就是一張耶穌受難像，一雙涼鞋和三件白色破舊的粗布沙麗。

然而又沒有人比她更富有。她創建的仁愛傳教修女會有四億多美元的資產，世界上最有錢的公司都樂于資助她。她的組織有七千多名“義工”，她與眾多的總統、國王、傳媒巨頭都關系友善。她看似貧窮，確是富足；看似一無所有，確是樣樣都有。她從不募款，以她的聲望，只要她肯辦一次慈善晚飯，全世界的大公司都會捐錢，可是她永遠不肯。她在全世界127個國家有600多個分支機構，到1980年，她的同工達到了至少13.9萬，分布在全世界，還不包括許多沒有登記的。他的同工沒有任何待遇，連證件都沒有，他們不需要這些東西，他們唯一要做的，就是犧牲和奉獻。

《羅馬書》里論到了在向善和向惡的問題上，人性的自我分裂：“立志為善由得我，只是行出來由不得我。故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的惡，我倒去做。”我 驚嘆修女的品行是如此的至真、至善、至純，無有一點瑕疵，她全部的行為是那般美善和完全，叫人無可指摘。人類所共有的罪性，像貪婪、懶惰、驕傲、勢利、自 私、世故、享樂、虛榮和怨恨，怎么在這位修女身上竟看不到一點的痕跡和蹤影呢？畢竟她也是個凡人，想必也曾軟弱、跌倒，有時也會受到魔鬼的試探、引誘和攻 擊吧？國父孫中山先生曾說，他一生的50多年都在同魔鬼搏斗和爭戰。行善事需要努力，而不行惡事需要更大的努力。修女的偉大之處，在于她憑借著對上帝堅定的信心，憑借自己恒切的禱告和鋼鐵般的意志力，克服了人本身所固有的罪性，戰勝了自我的劣根性，勝過了魔鬼的試探和誘惑，完全做到了“諸惡莫作，眾善奉行”的標準。她時常傾聽內心中良知的呼喚，聆聽上帝那微弱的聲音，努力順服神的旨意，努力行走在神的真道和真光當中，努力過得勝和圣潔的生活。神的確祝福了她，也使她成為了別人的祝福；神借著她觸動了更多的心靈，是更多的生命經過她的手得以反轉和更新。

第五篇：《特蕾莎修女》觀后感

王懷書2011010639

《特雷莎修女》觀后感

電影《德蘭修女》已經看了好幾遍，每一次都有很大的觸動。德蘭修女身上體現出的博愛、憐憫、執著、慈悲的精神始終震撼著我的內心。

影片是對天主教修女德蘭一生行善事跡的一個整體展現，20世紀40年代的印度，社會十分混亂，印度教和穆斯林沖突不斷，德蘭修女卻出于善心不顧穆斯林的反對救了一名印度教徒，主教不得已只能讓她暫時離開教堂，而離開教堂后在加爾各答街上所見的情形讓德蘭修女的人生發生了關鍵性的改變，目睹窮人的生活慘景后，她決定自己必須留在窮人中間，盡自己的力量來幫助他們。影片內容也由此展開，下面談談我觀看影片過程中的一些感受。

德蘭修女的身上首先體現了一種博愛與慈悲的精神。這一精神在影片開頭就展現出來，在武力沖突中，一名印度教徒受傷嚴重，其他人敲天主教堂的門求助，但教堂的人們擔心穆斯林以為天主教站在印度教一邊而不敢開門，而德蘭修女相信的是：每一個生命都應該得到挽救，在上帝面前，他們都是平等的。所以她打開了教堂大門，將傷者抬進了醫護室。在影片之后的情節中，還有許多場景體現了她的對于窮人、傷病患者、臨終老人的深切關心之情。

另外，德蘭修女的另一個精神是執著于幫助需要幫助的人。在首先救那位印度教徒時她就說“如果有下次，我還會這么做的”，可見她對于自己信仰的上帝，對于天主教教義的理解正確而且在行為上認真做到，對于她應該做的，她會十分執著，決不放棄。又如在目睹窮人的情況后，她決定留在加爾各答的街頭，與窮人在一起，幫助他們。她向教會提出申請時，很多人無法理解，因為加爾各答的街頭太混亂，太危險，而此前也從來沒有這樣的先例，所以遭到許多人的反對。主教首先的答復是，要么留在教堂，繼續做修女；要么離開，不再是修女。但德蘭修女說：“我答應過主要一輩子做修女，但不是在教堂，而是在加爾各答的街頭，與窮人中最窮的人在一起”。由于她的執著，主教只能由羅馬總教來決定，在等待的過程中，她又去到醫院學習基本的醫護技能，因為在街頭工作，會有許多的病人需要救治。這便是德蘭修女執著精神的一個體現。關于她的執著，其實是與她對于窮苦人的關愛分不開的。在得到允許在加爾各答街頭工作時，她每天都要為許多個孤兒到集市上向商販討要食物、水果。這一舉動讓修道院覺得有失體面，于是院長請求主教讓她回到修道院。而德蘭修女的回答是，“我們不能在這樣下去了，我們要做得更多，我們要建立一個新的圣會，‘慈善傳教士圣會’”，于是在很多人看來，她又提出了一個不可能的要求，但她堅持要這樣做，因為這樣她們就有自己的組織，自己的資金，才能更好地幫助那些需要幫助的人。羅馬派來了神父，在見到德蘭修女之前，他認為建立一個新的圣會完全是沒有必要的，但是見到加爾各答街頭的情景，并與德蘭修女交談之后，他決定同意建立新的“慈善傳教士圣會”，并且要留在加爾各答，幫助德蘭修女工作。從以上事例中，我看到以為充滿無私愛心的修女用執著的信念與對上帝的高尚信仰感動了許多的人，得到了肯定。

在愛心的支持下，德蘭修女是十分勇敢的，她相信只要真正去關心需要關心的人，就能感動每一個人，包括曾經的仇視者。這里講一個關于德蘭修女的小故事，在影片中也有這一情節。

有一天，德蕾莎要到巴丹醫院商量工作，在靠近車站的廣場旁發現了一位老婦人，倒在路上，像是死了一般。德蕾莎蹲下來仔細一看：破布裹著腳，爬滿了螞蟻，頭上好像被老鼠咬了一個洞，殘留著血跡，傷口周圍滿是蒼蠅和蛆蟲。

她趕緊替老婦人測量呼吸及脈搏，似乎還有一口氣，于是，她為她趕走蒼蠅，驅走螞蟻，擦去血跡和蛆蟲。德蕾莎心想，如果任她躺在那里，必死無疑。于是她暫時放棄了去巴丹的行動，請人幫忙把老婦人送到附近的醫院。醫院開始時對這個沒有家屬的老婦人不予理會，但醫師在德蕾莎的再三懇求下，便替老婦人醫理，然后對德蕾莎說：“必須暫時住院，等脫離危險期后，再需找個地方靜養。”德蕾莎把病人托給醫院后，立即到市公所保健所，希望能提供一個讓貧困病人休養的場所。市公所保健所的所長是位熱心的人，他仔細聽完德蕾莎的請求后，便帶她來到加爾各答一座有名的卡里寺院，答應將寺廟后面信徒朝拜后的一處地方免費提供給他使用。他們一開始受到印度教區婆羅門的強烈反對，理由是德蕾莎修女不是印度人，然而德蕾莎修女不畏反對，依然在街頭搶救許多臨危的病患到收容所來替他們清洗，給他們休息的地方，其中也包括印度教的僧侶，此舉感動了許多的印度人，于是反對聲浪就漸漸的平息了。

自從找到這個落腳點后，不到一天的時間，修女們就將三十多個最貧困痛苦的人安頓了下來。其中有個老人，在搬來的那天傍晚即斷了氣，臨死前，他拉著德蕾莎的手，用孟加拉語低聲地說：“我一生活得像條狗，而我現在死得像個人，謝謝了。”

光靠德蕾莎及修女們的工作，要救助全加爾各答的垂死者是不可能的.，但德蕾莎她有自己獨特的看法，她認為人類的不幸并不存在于貧困、生病或饑餓，真正的不幸是當人們生病或貧困時沒有人伸出援手，即使死去，臨終前也應有個歸宿，這就是德蕾莎向垂死者傳播了主的愛。

可見，德蘭修女相信主的指示，對于主的堅定信念讓她很勇敢，因為她在做的事情都是主的意志。

但是，在加爾各答，慈善傳教士圣會的工作始終都面臨許多阻力。因為他們工作的重點是幫助窮人，于是遭到了許多政治力量的刁難。首先是沒有房屋使用權和合法性，隨后在新聞媒體上有許多不好的言論在針對他們。但這些困難都一一解決了，在相關報道在世界各地播出后，許許多多的個人匯票隨之而來，于是他們有了許多資金。但一番分配之后，原來計劃的專為窮人而建造的“和平之城”就沒有資金了，但德蘭修女很從容，她說“主顯然并不是很著急”，這句話與之前德蘭修女說的話很相似：如果什么事發生了，說明主希望它發生；如果沒有發生，說明主不希望，就這么簡單??這句話很直接地反映出了德蘭修女對于上帝的虔誠信仰。

困難總是存在，但也會被克服，電影會結束，但德蘭修女給我們留下的那些關于愛與幫助的記憶將會給我們的人生留下難忘的教育。

下面，讓我再回顧一下德蘭修女的人生經歷吧。

特蕾莎修女，（Mother Teresa of Calcutta），1910年8月27日—1997年9月5日，又稱做德蘭修女、特里莎修女、泰瑞莎修女），是世界著名的天主教慈善工作者，主要替印度加爾各答的窮人服務。因其一生奉獻給解除貧困，而于1979年得到諾貝爾和平獎。并被教皇約翰·保羅二世在2003年10月列入了天主教宣福名單Beatification。目前德蕾莎修女的名稱也變為真福德雷莎修女(Blessed Teresa）。

特蕾莎修女很少提到她的童年生活，但她曾說，在12歲加入一個天主教的兒童慈善會時，她就感覺自己未來的職業是要幫助貧寒人士。15歲時，她和姐姐決定到印度接受傳教士訓練工作。18歲時，她進了愛爾蘭羅雷托修會，并在都柏林及印度大吉嶺接受傳教士訓練工作。三學期后，特蕾莎修女正式到了印

度的加爾各答，在圣瑪莉羅雷托修會中學擔任教職，主要是教地理。1931年，特蕾莎正式成為修女，1937年5月更決定成為終身職的修女，并依法國19世紀最著名的修女“圣女德莉莎”（St.Theresa）的名字和精神，改名為德蕾莎修女。1940年代初期，德蕾莎修女在圣瑪莉羅雷托修會中學擔任校長一職，但當時印度貧富差距非常大，校內一片安寧，但校外卻滿街都是無助的麻風患者、乞丐、流浪孩童。1946年9月10日，德蕾莎修女到印度大吉嶺的修院休息了一年，并強烈的感受到自己要為窮人服務的心，返回加爾各答后，她向當地的總主教請求離開學校和修會，但一直得不到許可。

1947年東巴基斯坦脫離印度獨立，加爾各答涌入了數以萬計的難民，大多數都是怕被回教徒迫害的印度教徒，傳染病如霍亂和麻風病沒有受到控制，在街頭巷尾爆發開來，于是加爾各答的街頭，學校的高墻外越來越像是地獄，折磨著德蕾莎修女的心，在不斷向總主教以及梵蒂岡請求下，1948年，教皇庇護十二世終于給德蕾莎修女以自由修女身份行善的許可。并撥給她一個社區和居住所讓她去幫助有需要的窮人。德蕾莎修女馬上去接受醫療訓練，并尋找幫手。1950年10月，德蕾莎修女與其他12位修女，成立了仁愛傳教修女會（Missionaries of Charity；又稱博濟會），并將教會的修女服改為印度婦女傳統的莎麗，以白布鑲上樸素的藍邊，成為博濟會修女的制服。

1971年，教皇庇護十二世頒給德蕾莎修女“Pope John XXIII”和平獎；同年的肯尼迪獎也頒發給她，此外還有如1975年Albert Schweitzer國際獎也頒發給她，1985年美國總統自由勛章；1994年美國國會金牌；1996年11月16日美國名譽公民，和許多大學的名譽學位；1979年的最重要的諾貝爾和平獎，也頒發給她。當時她拒絕了頒獎宴會和獎金。媒體問及她：“我們可能做什么促進世界和平？”。她回答：“回家和愛您的家庭。”

后人贊她為：她把一切都獻給了窮人、病人、孤兒、孤獨者、無家可歸者和垂死臨終者；她從12歲起，直到87歲去世，從來不為自己、而只為受苦受難的人活著??

1983年，德蕾莎修女到羅馬拜訪教皇保羅二世時，心臟病第特蕾莎修女與戴安娜王妃一次發作。1989年心臟病第二次發作時，她接受了人工心臟的安裝，1991年從墨西哥拜訪回來之后，得了肺炎，健康狀況日趨惡化。于是她向博濟會提出辭職，理由是她已無法像其他修女一樣全天照顧病患，在修會的秘密投票下，其他修女和修士都投票希望德蕾莎修女要留在博濟會領導她們。

1997年4月，德蕾莎修女跌倒并傷到鎖骨。8月時接受了心臟移植手術，但健康并沒有日漸好轉，1997年3月13日，她退出了博濟會。同年9月，87歲時逝世。德蕾莎修女留下了4，000 個修會的修女，超過10萬以上的義工，還有在123個國家中的610個慈善工作者。印度替她舉行了國葬。

最后，以德蘭修女的一句名言結尾：即使你是友善的，人們可能還是會說你自私和動機不良。不管怎樣，你還是要友善。向這位將一生都奉獻給幫助貧苦人事業的偉大修女致敬！