第一篇：3月21日的有感而發(fā)

時光在不知不覺中拋下我們，拼命地向前奔跑。而我們?nèi)粝肱c時間同行就必須丟下身邊的一些人一些事。在當今這個茫茫人海的世上，有多少人為了與時間賽跑而錯過了多少美好的事情。可是如果他們不拼命追趕，他們的妻子、孩子就要被拋棄。為了讓妻子、孩子過上幸福的生活，他們忘記了時間，忘記了吃飯，更忘記了疼痛，只顧拼命掙錢，只顧讓妻子孩子有一個溫暖的港灣，只顧讓他們有一個寬大堅厚的臂膀。可是誰又會知道，他們只顧妻子孩子的時候，他們的身體機器在慢慢的老化，又在慢慢的壞掉。但他們依然不顧，還是拼命地向前追趕。直到一天他們不辭而別，甚至在離開的時候身邊竟然沒有一個親人。他們就這樣悲慘地離開了這個美好而又殘酷的世界。他們的一生難道是注定的嗎？他們離開的時候腦子里想的還是妻子孩子，怕他們受欺負，怕他們吃不飽，穿不暖，住不慣........他們會是誰-------是我們最偉大的父親。我希望那些不理解父親的孩子們學(xué)著去走進他們的內(nèi)心。因為他們內(nèi)心的愛一點也不必母親少，只是表達方式不同罷了。他們的內(nèi)心是如火般的溫暖。

親愛的你，別哭。我永遠都是你最值得交心和最值得信任的朋友。希望你在有困難的時候最先想到我，我一定會竭盡全力的幫你！

親愛的你，別哭。既然他走了，那你就他安心的走吧！因為你和你的家人的現(xiàn)在和以后的美好生活才是他在天堂微小的驕傲！

親愛的你，別哭。現(xiàn)在你已經(jīng)長大了，你沒有了依靠的臂膀，那么我希望你變強大起來，成為你家人的依靠。

親愛的你，別哭。我希望你再學(xué)校安心的完成學(xué)業(yè)，并且一定要出色地讓它完成。現(xiàn)在你沒有了懶散的資格，所以更要認真了。我也希望你不要把錢看得太重，你在學(xué)校的第一任務(wù)是吃飽飯，第二是把身體養(yǎng)好和照顧好，第三才是學(xué)習(xí)。想買什么就買點什么不要太委屈自己了。

任重而道遠

第二篇：有感而發(fā)（本站推薦）

有感而發(fā)

當世界打磨完我們的棱角之后，我們只好隨著世界到處滾。人絕望時會產(chǎn)生信仰，其實最終的信仰只是自己。我們總是報怨世道欠了我們些什么，卻沒問過我給過這世道什么。

憂傷像頭發(fā)一樣，過一段時間又會長出來的，剃了光頭，大多數(shù)人又不愿意。往往我們喜歡以安慰別人的方式來掩蓋自己的脆弱，正如往往開朗的背后是一條拉長的寂寞孤影。

總認為自己很牛，實際上只是蝸牛。有的事感覺一輩子要體驗?zāi)敲匆换兀w驗過后，卻想著如果沒有發(fā)生該多好。當我們報怨時間不夠時，往往是躺在床上的時間太多了。

有時我們的追求會隨環(huán)境的改變而改變，但是卻總是掛在嘴邊。晚上會看見黑夜，其實太陽一直在我們頭上只是被擋住罷了。當你感覺全世界都在騙你的時候，只能說一句你沒救了。

有時你感覺和你親近的人，卻是最無話可說可說。多次的嘗試，最后的才是最好的，因為錯過的已不會在來，只有現(xiàn)在的才握在你手中。有的事彼此都明白，一層薄紙的事，不戳穿反而相處更融洽。

錢的最終目的無怪乎服務(wù)自我。有時候選擇權(quán)并不在你手中，但若讓你再選一次，你往往還會做出同樣的選擇。中國的父母辛苦一輩子徒個什么，享受不屬于他們。好人的好報估計是死后可以進入天堂。幾十年的相處無疑勝過幾個月的快樂。現(xiàn)代人無疑都有點瑣事，往往是自己想不開，旁人干著急。世界上本沒有好人和壞人之分，對自己有力的往往歸位好人。

自大是需要資本的，不過往往后果不那么盡如人意，要么就學(xué)喬布斯，李敖一樣自負。

往往對別人的揣測，如果對方不發(fā)脾氣的話，那么八成就是事實。往往淡定都是裝出來的。

現(xiàn)在的小年輕總感覺缺了些什么，想了一下，原來缺了些腳踏實地的品質(zhì)。

喜歡吃火鍋的原因，一是可以一眼發(fā)現(xiàn)上面的青菜，二是往下可以撈到我不知道的東西。

當我們在說別人裝逼時候，孰不知本身自己的行為就是在詮釋裝逼。

不要以為全世界都欺騙你，但又有人生來平等一說，那么為了公平，世界豈不要編那么多謊話，如果是那樣，那么這謊言本身就變成了事實，那么何來欺騙一說。

往往再等一會兒就是天堂。

所謂的承諾往往只是一股新鮮勁，所謂的誓言，往往都是有期限的。不必為了小事而大喜大悲，要知道，有比死和生更值得你悲和喜的事嘛。當周圍有人還未成功時，記住你的鼓勵，換來的不止一句謝謝，后面你會明白。不要嘲笑比你勤奮努力的人，那是無知的表現(xiàn)，別人在面對知識，你有本事說你就是知識嗎？那不現(xiàn)實。小丑的痛只有同為小丑的人才懂。

政府也只是政府的政府，閑雜人等，一律免進。雖然已沒有了封建社會，但世襲制似乎沒有消亡。不要被某些人怪異卻成功的舉動古惑，那是在特定的時間發(fā)生的，還有他沒告訴你他上頭有人。偶爾反思無害，一直反思無能。做回本我。保持一種平衡的關(guān)系才是上策。不要羨慕別人的擁有，那是因為當時別人和你現(xiàn)在的想法一樣，所以不必羨慕。

順其自然，渾然天成。沉默往往是最有力的武器。做自己想做的事，夢里做做也好。看春晚的感受如同吃著萬元大餐，好吃的沒多少，裝飾的倒挺多。你對他好，困難時大多不會對你伸手，他主動對你好的，困難時八成會幫你。喜歡一個人的話，只需她快樂，即使沒有擁有，因為這種想法證明你還有戲呢。下雪會暖和，和奮斗會快樂一樣的道理。許多人不是圣人，然而有時說出了圣人想表達的意思，這就是差別。現(xiàn)在的孩子已不存在早戀問題，因為對他們來講，這是正常的戀愛年齡，祝福我的弟弟妹妹外甥之類的幸福。每個人都有幾個交際圈子，往往在意的是那交集的部分。

需求產(chǎn)生利益。我一直在想何為高雅何為低俗，最后想通了高雅是裝出來的，低俗是活出來的。方舟子為何這樣喋喋不休，后來想了0.000001秒想出來了，他想證明自己還活著 感動中國我看不到感動，有的是舞臺的動感。我的血液在慢慢降溫，于是漸漸變得冷血了。以前住宿時，我聽老師的話，會將走道的紙屑撿起，后來我看到老師隨地吐痰，這讓我怎么撿啊。認識的人多了，也就忘記了自己本來的面目和內(nèi)心的感受。現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)自己對陌生人十分熱情，反而忘了對身邊的人道聲謝謝。當別人鬼鬼祟祟時，更要活的光明磊落。別人在感覺你很厲害時，別太放在心上，當個笑話就好。當我打開電暖器時，只有衣服是熱的。空虛勝過空洞，回憶勝過空白，學(xué)會滿足。完美是神的高度，而追求完美是人類的高度。最厲害的人，當你回擊他時，他的絕招就是還以微笑，讓你沒有還擊的余地。不要解開繩結(jié)，學(xué)壓力山大一樣用刀砍掉它。深奧的話往往就和冷笑話一樣，讓你有種豁然開朗的感覺。不要怪現(xiàn)在的女孩子現(xiàn)實，如果她一直活的很夢幻，你敢要嗎？不看言情小說的原因，因為過于唯美，讓我起雞皮疙瘩了。追求簡單，簡單到極致就是卓越，卓越到極致就是接近完美了。想忘記一個人時的感覺，就像是擠濕毛巾，怎么擠都擠不干。想開學(xué)的感覺，就和圍城里的人想出去一樣。喜歡韋德的原因，因為他喜歡低頭思考，又懂得挺身而出。既然有中職籃，我就想不通為什么沒有中職足，中職排，中職乒乓，中職舉之類的，后來想通了，因為有美職籃，圖個對仗嘛。

第三篇：有感而發(fā)

有感而發(fā)

人類的科技越發(fā)達，離自然的距離就越遠。在物欲橫飛的當今社會，人們已經(jīng)不僅僅滿足在于解決溫飽，更要求生活質(zhì)量的提高，那么科技就是以人的這種自我需求不斷發(fā)達起來。人們總是在自然中尋求不自然，很可笑，也很可恨，更可憐。隨著科技的進步，越來越多的方便品進入每個家庭。像空調(diào)，洗衣機，等等。地球上自從有了人之后，概念，語言，文字相繼產(chǎn)生，進而產(chǎn)生一系列規(guī)則，觀念等等麻煩的東西。什么是自然，冬暖夏涼，日出日落，春夏秋冬就是自然。這就是自然規(guī)律。古時代的人沒有太多的物欲享受，所以更能夠覺察自然規(guī)律。現(xiàn)在的人們被欲望所驅(qū)使，迷失了自己的本性，不能夠觀察出萬物的變化規(guī)律。總是被眼前的現(xiàn)象所迷惑，不能看出它的本質(zhì)。自然中的一切都在變，都有它各自的變化規(guī)律，認清規(guī)律之后，就不會被眼前暫時存在的假象所迷惑。自然界中的一切每時每刻都在變化，所以自然界中的一切都是暫時存在的假象，很不實在，就連人的心理變化也是一樣的。以人的正常心里變化為準則，心的變化是以「一念」為最小時率單位。一念為一生一滅，也叫一剎那。一剎那相當於現(xiàn)在時間的七十五分之一秒。也就是說，在一秒鐘里，當下的一念心現(xiàn)起，就有七十五剎那生滅。可是人的心識是以每秒七十五分之一剎那的速度生滅變化著。其速度之快可略見一斑。我們也可透過這一原理來認識客觀。向平靜的水中拋一塊石頭，平靜的水面馬上出現(xiàn)漣漪波紋，如何恢復(fù)當初的平靜？是繼續(xù)試圖

對水面進行調(diào)整嗎？還是耐心的等待一會兒，讓她自然的平靜。一杯渾濁的水，如何變清澈，是繼續(xù)攪動，還是耐心等待它慢慢的沉淀。顯然后者是明智的選擇。這就是最簡單的自然規(guī)律。如果你認清自然規(guī)律，那么你就不會被現(xiàn)象牽著走。自然規(guī)律都有它自已的一套路程，如果你不對其干擾，它很快就會走完它的路程。現(xiàn)在的人們往往不去觀察自然發(fā)展規(guī)律，反而在阻礙自然發(fā)展。大自然是讓你去探索發(fā)現(xiàn)的，而不是去破壞的。人們要做到與自然和諧相處。應(yīng)該適應(yīng)大自然，而不是讓自然來適應(yīng)你。大自然的一切都是完美無缺的，獨一無二的。人們所創(chuàng)造的概念，語言，文字只是作為我們認識大自然的一個工具而已，語言文字并不具備實踐行，他們只是理論而已，還得你親自去實踐，認識。而且語言文字的局限性很大。沒有吃過冰欺凌的人，在他面前無論怎么描述都不如他自己親自去吃體驗的好。

人們的生活應(yīng)該是無拘無束的，逍遙自在的。這里的無拘無束，逍遙自在是指我們的精神生活狀態(tài)的一種解脫，在精神上能夠無拘無束。人們之所以活的不自在都是被自己的錯誤觀念所束縛。那么，到底什么是錯誤觀念。錯誤觀念是人們長期以來所形成的一種思維定式，人們接觸萬事萬物頭腦中自然會組建各種圖像來迷惑你，這些圖像就是思維定勢。不要被他們所迷惑。是人們生活當中為了維護自我的絕對安全在大腦中不斷的演化所形成的條件反射。觀念是如何形成的？一方面是一些陳規(guī)陋習(xí)，社會家庭不同教育模式的影響。另一方面，是我們的頭腦對心中升起的情緒，念頭產(chǎn)生分別，好壞之分進而形成的一種記憶。另外，我告訴你，頭腦是很會捉弄人的啊，我很討厭規(guī)則性的東西，什么觀念啊，什么陳規(guī)陋習(xí)，教條等等。錯誤觀念都是你的自我所最在意最討厭的事情，往往你越在意越討厭的東西在現(xiàn)實生活中出現(xiàn)的頻率就越高。這都是錯誤觀念的原因。你所在意的東西你對他都具有排斥性，你越排斥他，他越猖狂。就像白紙上不小心滴了一滴墨水，你越抹越黑。就像有的人愛緊張，越想不緊張，越緊張。就像一杯渾濁的水，越攪越混。相反，當你接受它時，全身都會變得很輕松。當你排斥時，你的某部分肌肉是緊張的。我不把所有事都看得那么絕對。因為這個世界中沒有絕對的，只有相對的。因為一切的一切都在變化之中，所有的人，事，物都是由不同的因素，條件，因緣，時間等等的一切所組成的，其中的一項改變，那么這個整體就會有所變化，所以不要把事情看得太絕對，不要把一切看得太絕對，不要太固執(zhí)了。不要太堅持己見了。所以人們常期以來會保持很多固執(zhí)的觀念不放，就像戴著有色眼鏡一樣，戴紅的，看什么都是紅的，戴綠的，看什么都是綠的，往往被觀念所束縛住了，你說我手中拿著一只筆，它真的叫筆嗎？也許他在別的地方又有別的名稱了。人的一生總是被許許多多的錯誤觀念所限制阻礙而不能成功，不能活的很自在。當我們還是嬰兒時，我們原本是非常純真的，那時的心靈與上帝是一樣的，合乎與自然大道。隨著我們不斷的成長，接受不同的教育，社會環(huán)境的不同，各種各樣的說法，陳規(guī)陋習(xí)和自己的經(jīng)歷一層

一層的把我們純潔的心靈包裹著，現(xiàn)在的我們已不是純潔的了，現(xiàn)在的我們已不是真正的自己了，迷失了自己了。所以能夠消除自我觀念，才能返璞歸真，達到一種虛無縹緲的境界，無中才能生有，當自我觀念一點一點被消除掉，達到那種虛無的境界，就像水一樣，有一種無形的力量，人生的最高境界就像水一樣，它雖然是無形的，但他無所不能，無孔不入，將它倒在圓形的器皿中，就呈現(xiàn)出圓形，倒在方形的器皿中，就呈現(xiàn)出方形，完全沒有執(zhí)著，隨意而變，很自在的，水與什么東西都能很好的相處在一起的，完全沒有排斥，沒有阻礙。所以，能夠戰(zhàn)勝自我的人就是生活中的強者。以后，對你腦中出現(xiàn)的觀念都要加一個問號，對他產(chǎn)生質(zhì)疑，這是真的嗎，不要被觀念所限制阻礙。人們大都絕對的服從于自我，受自我的影響，自我又可稱為頭腦，所以你要做自我的主人，不要做自我的奴隸。放下自我才能達到忘我的境界。為什么人有很多煩惱，因為有自我觀念。敢于向自我開刀，切除自我這顆毒瘤，方能得到自在。自我就像一個沉重的包袱，放下它，才會輕松自在。什么是你最在意的，什么是你放不下的，都有哪些觀念困擾著你？把他們都看破，對他們質(zhì)疑，不要被頭腦中的現(xiàn)象所迷惑，這個世界是個二元對立體，凡事具有兩面性，所以看問題不能但但從一方面看，有陰就有陽，有正就有反，有善就有惡，有光明就有黑暗，一陰一陽皆為道嘛。就像一枚硬幣一樣，它是由正面與反面構(gòu)成，他倆是一整體的，不可分離。就像手心與手背一

樣，也是一體的。每個人都有優(yōu)點和缺點，沒有人全都是優(yōu)點，全都是缺點，這是不符合自然規(guī)律的。愛一個人就要愛她的全部，兩個人互相包容，互相理解，互相關(guān)心。我這個人非常重視情感生活，我希望我的另一半能夠在情感上給予我更多的力量。我個人是很討厭概念理論規(guī)則的，做人做事不應(yīng)該按照特定的方式去做，沒有絕對的準則理論去依循，這樣也行，那樣也行。有的人認為，做人應(yīng)該如何如何，怎樣怎樣，因為當你說做人應(yīng)該怎樣的時候，你就把他絕對化了。做人要善良嗎，做人要兇惡嗎，都不是，做人既要善也要惡，這才符合自然。一陰一陽皆為道嘛。自然是不可分離的，只要你分離其中之一，那你就在破壞整體。善惡是一體的，其中那一個都不能單獨存在，他們倆是相互依存的，善依存惡生長，惡依存善生長。你宣揚善，就在為惡提供生存的條件，善惡是一體的，不能分離，做人既要善又要惡，這樣多活，絕對的東西都是很死的，就像理論概念。不把事情看得那么絕對，才符合于自然嘛。千萬不要絕對，絕對是在與自然分離，所有的都是相對的，既好又不好，對也不對，好就是壞，壞就是好，塞翁失馬焉知非福嘛。禍福相依的。好中有壞，壞中有好。所有對立都是互相轉(zhuǎn)化的，好與壞是互相轉(zhuǎn)化的，吉與兇是互相轉(zhuǎn)化的，這就是自然規(guī)律。就像春夏秋冬一樣，永遠都是在輪回轉(zhuǎn)化。我很討厭概念的，當我們心中沒有這些概念時，就無所謂好與壞，大與小，錯與對，大家其樂融融，無好無壞，無對無錯，無大無小，一派和睦自在的景象。而一旦頭腦中有了這樣或那樣的標準，我們就再也無法自由了，我們要時時處處考慮自己的行為是否出格，別人站在他自己的角度看我們的行為，稍有不慎就會被人橫加指責(zé)，原來那種祥和的景象就會被破壞掉。自然是一體的，不可分離的，當你開始說我要做一個善良的人時，心中就會生出惡的景象，當你在做惡的時候，心里就會愧疚，慚愧。這就是自然，善惡同時存在。所以做人做事不要有太多的準則觀念，人就會很自在，當你一有某種觀念時，馬上就會生出相反的觀念來使你不自在。有好的觀念，就會生出不好的觀念。有某觀念就會生出非某觀念。

現(xiàn)實無法用語言來表述。你把它硬塞進哪些名詞，動詞和形容詞里，那一刻接著一刻的流動就被截斷了。任何事物一經(jīng)命名，便不再永恒。喜悅無處不在的。

第四篇：有感而發(fā)

有感而發(fā)

目的要求

1、了解“有感而發(fā)”對寫作的重要性。

2、體悟生活是我們真情流露、靈魂凈化、佳作創(chuàng)寫的源泉。

3、掌握“有感而發(fā)”的基本寫作要求及方法。重點：有“感”對寫作的重要性。

難點：“感”的來源及獲取方法。教學(xué)步驟

一、導(dǎo)入：

同學(xué)們，我們就正式步入到中學(xué)的殿堂。回顧進入盛灣一中的生活，有的令我們興奮、激動，有的令我們感慨、沉思，也有的甚至令我們懊惱、后悔，這些點點滴滴的記憶，許多已經(jīng)在腦海中定格。今天的作文課就請大家說說開學(xué)來你印象最深的事情，并說出令你心動、難忘的感受。

二、揭題明標：

板書：有感而發(fā)

要求：

1、了解“有感而發(fā)”對寫作的重要性。

2、體悟生活是我們真情流露、靈魂凈化、佳作創(chuàng)寫的源泉。

3、掌握“有感而發(fā)”的基本寫作要求及方法。

三、知識鏈接：

學(xué)生讀第一單元后的知識短文《有感而發(fā)》。

討論明確：

1、有“感”對寫作的重要性；

2、“感”的來源及獲取方法。

四、訓(xùn)練題目：

七年級語文上冊30-31頁，寫作《有感而發(fā)》第一題、第二題，兩題任選一題，不少于500字。

五、審題指導(dǎo)：

第一題：

跨進中學(xué)大門，每位同學(xué)肯定會許多新感受，這些感受來自各個方面：有的來自新環(huán)境，有的來自新老師、新同學(xué)，有的來自新開設(shè)的課程，有的來自不同的管理方法與教學(xué)方法??這些感覺雖很新鮮，但也零碎。對這些感受，怎樣取舍，抓住最主要、最深刻的來寫呢？怎么有機、有序地把它們組織起來呢？動筆之前，應(yīng)認真選材，好好構(gòu)思。想好寫什么，怎么寫。不能把文章寫得支離破碎，或者是浮光掠影地搜羅一些材料，加以堆砌。要確立明確的中心，要有一條便于組織寫作材料、便于行文的線索。

第二題：

這篇作文的要求明確，要寫在爸爸或媽媽過生日那天自己的所思、所為。思什么，做什么，是不言而喻的。寫作本文，最大的難處是如何寫出新意。這需要在寫作前好好動動腦筋。當然也不能為了求新故意編造離奇的故事，要能做到既出人意料之外，又在情理之中。

六、構(gòu)思指津：

１、合作探究：明確寫作“有感而發(fā)”這類文章的基本結(jié)構(gòu)。（1）敘事：交代“感”的觸發(fā)點，精煉、簡潔，緊緊圍繞自己的感受來敘事。

（2）寫感：靈活采用多種手法，充分地、巧妙地表達自己的感悟，提示文章的中心。

（3）明理：可在結(jié)尾直接突出，也可采用適當?shù)男揶o手法，富有新意地婉轉(zhuǎn)、含蓄地表達。

2、注意點：

（1）認真回想開學(xué)以來所經(jīng)歷的所有事情，抓住最令你興奮、激動或懊惱、后悔的事，深入思考，分析你有這種感受的原因。

（2）所發(fā)感想必須要有 “根”，不可是無源之水，無本之木。感想要自然、水到渠成，不可牽強附會。

（3）所擬的題目要能與文章內(nèi)容、主題相對應(yīng)，不能文不對題。

七、范文引路：

生

已是深秋的一天。

許多動物擋不住秋的蕭殺，大都漸漸絕跡了，而我竟然還能找到一只螞蚱，輕輕地對它說。它當然不會回答我，只是在我的掌里不停地掙扎。

我手一松，它便跳到了地上，歡快地跳來跳去，我的心微微一震??

“快回到你的草叢里去吧，小家伙”，我微笑著對它說。可我話音剛落，一個人騎著自行車過去了，似乎壓到了那個小生命。我連忙跑過去，果然，螞蚱身軀的后半段被車輪碾得粉碎，柔軟的身軀和翅膀已經(jīng)貼在地面上，六只小足正在不停地舞動，我知道它身體里有莫大的痛楚。

我不忍心再看下去，站起來。“唉，可憐的小東西，你生命就這么短暫??”我嘆息道。

不過，它又引起了我的注意：它并沒有死，正在努力地向前爬，一步，兩步??這個過程非常緩慢，每一步身后都會留下碧玉般的血絲，可見它忍受著多大的痛苦。但它的步子卻又那么堅定，充滿了對草叢的依戀，充滿著對未來的希望，充滿了對生命的執(zhí)著！

就這樣，一步，又一步，它終于走完了那段短暫而漫長的路程，回到了草叢。就在這時，它也用盡了最后的體力，不再動了，默默地死在了這片它所熱愛的土地上。我的心震憾了??

“自從被車輪軋到的那一瞬間起，它就不可能再活下來??”我自言自語道。

可它多么想生活下去。

（學(xué)生讀后交流，圍繞構(gòu)思指津來談）

八、構(gòu)思擬稿。

老師巡查并相機作個別指導(dǎo)。

九、改稿謄抄。

板書設(shè)計

有感而發(fā)

敘事精煉 圍繞感受

感悟深刻 自然流露

中心明確 創(chuàng)新表達

評講：有感而發(fā)

目的要求

1．引導(dǎo)學(xué)生認識習(xí)作的不足，進一步掌握“有感而發(fā)”的寫作要求、方法及技巧。2．培養(yǎng)擴散思維，學(xué)會從多角度挖掘材料的意蘊。

重點：如何圍繞中心選材構(gòu)思，寫出立意深刻、新穎，情節(jié)合理、生動的文章。難點：如何借鑒優(yōu)秀作文的經(jīng)驗，學(xué)會作文總結(jié) 教學(xué)步驟

一、激趣導(dǎo)入

同學(xué)們，對于生活，我們并不陌生，而對生活本質(zhì)的認識，卻讓許多人迷茫不堪。有些人對生活充滿了熱愛、希望與贊美，而有些人則充滿了困惑、沮喪與厭惡。為何人們對生活的本質(zhì)認識會產(chǎn)生反差如此強烈的看法，關(guān)鍵是人們對生活中人與事的感悟不同、審美的角度不同、發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造美的能力不同。我們今天就“有感而發(fā)”這一習(xí)作的評講，來欣賞、品評一下我們同學(xué)對父母生日、對新校園各自不同的感悟。

二、目標回顧

本次的習(xí)作目標，是要求同學(xué)們用手中飽含情感的筆墨，向同學(xué)、家長、老師抒寫你對新學(xué)校的感受，或?qū)懗瞿惆职謰寢屵^生日時，你的所想所做所感。用你溫情的目光去關(guān)注，美麗的胸懷去擁抱，純潔的心靈去感受。在“情動辭發(fā)”的基礎(chǔ)上，用生動細膩的語言文字，新穎的構(gòu)思，把心靈的感受寫出來。同時能領(lǐng)會在生活中從多方面挖掘“感”，抒寫“感”的要求和方法。

三、盤點習(xí)作得失

1、學(xué)生自主閱讀批改后的習(xí)作，然后同桌互讀，交流習(xí)作得失。

2、學(xué)生自由談習(xí)作得失，師生互動，總結(jié)習(xí)作中的成功與不足。成功之處：（參考 可刪補）

1、緊扣話題取材敘事。

2、部分習(xí)作取材新穎、典型，不落俗套。

3、部分習(xí)作構(gòu)思巧妙，情節(jié)曲折，形式有創(chuàng)新。

4、部分習(xí)作標題精煉、新穎。

5、部分習(xí)作感受深刻，敘事精練、細膩，情真意切。

6、部分習(xí)作能很好地?zé)捑洹⑶‘斶\用詩文、名句增加表達效果。

7、8、有待改進之處：（參考 可刪補）

1、取材不典型，敘事不能圍繞文中要表達的感受，中心不突出。

2、取材雜亂，敘事無目標，沒有寫出心中的感受。

3、材料的安排、組織無序，沒有合理歸類，詳略不當。

4、敘事平淡，情節(jié)無波瀾，深刻的感受不能很好地融入在敘事之中。

5、文中敘事與要表達的感受聯(lián)系不緊密，文中或結(jié)尾的感受有些牽強附會。

6、細致觀察，捕捉信息，提煉感受的能力有待提高。

四、典型評析

（一）優(yōu)秀作文評析：

取下列習(xí)作各一篇，師生共同評析。目的在于引導(dǎo)學(xué)生從同學(xué)的優(yōu)秀習(xí)作中感悟?qū)懞谩坝懈卸l(fā)”文章的要求、方法與技巧。

1、善于捕捉、挖掘材料，取材典型，感受深刻。（學(xué)生1）

文題：《

》。

2、敘事精煉、細膩、生動，情感表達自然真實。（學(xué)生2）

文題：《

》。

3、構(gòu)思巧妙，情節(jié)曲折，有波瀾。（學(xué)生3）

文題：《

》。

4、表現(xiàn)形式有創(chuàng)新。

（學(xué)生4）

文題：《

》。

5、在習(xí)作中，修辭、煉句、詩文運用上有突出亮點。（學(xué)生5）

文題：《

》。

（各班視學(xué)情適當調(diào)整。）

（二）有待雕琢的習(xí)作評析：

目的在于通過鮮明的對比、師生的評析，辨析出“有感而發(fā)”在習(xí)作過程中應(yīng)避免的問題，在師生的爭辯中端正習(xí)作態(tài)度，明確習(xí)作此類文的一般要求和方法。

請對下列文章作簡單評析

（學(xué)生6）姓名省去文題：《

》。（學(xué)生7）姓名省去文題：《

》。

五、指導(dǎo)學(xué)生總結(jié)“有感而發(fā)”這類文章在習(xí)作中各個環(huán)節(jié)的要求。

六、學(xué)以致用（此環(huán)節(jié)實驗班選用）

根據(jù)提供的材料，說出你的感受和認識。（任選一題）

1、有個人在沙漠中迷失了方向，饑渴難忍，瀕臨死亡。可他仍然拖著沉重的步伐，一步一步地向前走，終于找到了一間廢棄的小屋。這間屋子已很久無人居住，風(fēng)吹日曬，搖搖欲墜。在屋前，他發(fā)現(xiàn)了一個吸水器，于是便用力抽水，可滴水全無。他氣惱至極。忽又發(fā)現(xiàn)旁邊有一個水壺，壺口被木塞塞住，壺上有一個紙條，上面寫著：“你要先把這壺水灌到吸水器中，然后才能打水。但是，在你走之前，一定要把水壺裝滿。”他小心翼翼地打開水壺，里面果然有一壺水，是不是該按紙條上所說的，把這壺水倒進吸水器里？如果倒進去之后吸水器不出水，豈不白白浪費了這救命之水？相反，要是把這壺水喝下去就會保住自己的生命。他猶豫不決。經(jīng)過艱難抉擇，他終于下決心照紙條上說的做，果然吸水器中涌出了泉水。他痛痛快快地喝了個夠！休息一會，他把水壺 裝滿水，塞上壺塞，深有感觸地在紙條上加上了一句話：“_______

____。”

看了這個故事,使我仿佛變得聰明起來,變得豁達起來。故事中所蘊含的哲理,可使我終身受用。

試一試：你認為應(yīng)加哪一句話，才能準確表達短文蘊含的道理？

2、有位老太太，大女兒是賣傘的，小女兒是開染衣店的。晴天，她擔(dān)心大女兒的傘賣不出去；雨天，她擔(dān)心小女兒染的布曬不干，成天憂心忡忡。后來有人勸她換個角度看問題：晴天，可以為小女兒染的布容易曬干而高興；雨天，可以為大女兒的傘容易賣出去而高興。老人聽了豁然開朗，遂面帶笑容。

請談一談你對此事件的感悟。

七、結(jié)語

同學(xué)們，通過本節(jié)課的講評，老師已從你們燦爛的笑容，靈氣的眼神中，感受到了你們收獲的快樂。生活是寫作的源泉，寫作是生活的一種發(fā)展，一種享受。學(xué)會用心去感受生活的點滴，多角度地思考生活中的事物，我們的情感就會豐富起來，我們的生活就會多彩耀眼，我們的思想就會深刻睿智；寫作技巧上的成熟與創(chuàng)新，我們的文章就會錦上添花，更加精彩。

第三次作文：肖像描寫

目的要求

1、知道肖像描寫的定義。

2、學(xué)會描寫人物外貌的方法：細致描摹、善用修辭。重點： 肖像描寫的定義 難點： 肖像描寫的方法 教學(xué)步驟：

一、導(dǎo)入語

大千世界，人海茫茫。走在大街上，人們步履匆匆，一張張鮮活各異的面孔如花瓣一般，在我們面前閃現(xiàn)飄落，我們?nèi)绾稳⒁粡垙埨_紛的面孔定格，化作筆下永恒的一瞬呢？

畫家可以用顏料去畫，攝影師可以用相機去拍，我們所能做的，先是按一定順序細致觀察長相、衣著等，在整體觀察的基礎(chǔ)上捕捉人物最突出的部位，然后用一枝筆去寫，寫至佳境，自然就會妙筆生花，意趣橫生。今天我們就來試圖寫活一個人的肖像。（板書：肖像描寫）

二、讀材料，悟方法。（學(xué)生閱讀學(xué)案中材料1-4，投影兩個思考題）

1、肖像描寫通常會描寫什么？

（1）學(xué)生自由討論后互相交流再展示討論結(jié)果。（1）學(xué)生自由討論后互相交流再展示討論結(jié)果。（2）教師總結(jié)：

對人物的長相體態(tài)、衣著打扮、神情等的描寫，就是人物的外貌描寫，又稱為人物的肖像描寫。

（二）學(xué)生再讀材料，先獨立思考再小組討論第二個思考題：

2、我們應(yīng)怎樣描寫人物的肖像呢？

在學(xué)生回答的過程中，教者適時完成如下的教學(xué)內(nèi)容。方法一：細致描摩

談到肖像，自然而然就會想到：或美或丑，或善或惡，或平淡或脫俗??不一而足。最常用最大眾的筆法是寫實，有蜻蜓點水的粗描淡寫，有細致入微的工筆描繪。我們主要來學(xué)習(xí)后者，因為此法對于初學(xué)寫作的人最易上手。材料2：

客人男性，年過半百，瘦削，白凈，臉上皺紋不很多，卻深，尤其額上和眼角的幾道，足似刀刻。一頭黑白相間的花發(fā)，鬢角卻全白了，白得扎眼。一件半袖淺灰的確良襯衣，看樣子穿在身上足有三四年了，洗得卻透亮，規(guī)規(guī)整整地扎束在腰里。客人沒帶什么東西，只有一只深藍色的尼龍方便袋，空空癟癟的，卻一直綰了袋口放在腿上。（孫春平《通天有路》）

1、學(xué)生齊讀該段文字，再找出寫得好的地方并加以分析。

2、教者分析：在這里，作者采用寫實的方法，細處著筆，對主人公的相貌衣著進行了刻畫：年事稍長皺紋似刀刻，可見其蹉跎半生歷盡風(fēng)雨，臉上印滿了歲月的滄桑；衣著簡樸行囊空癟，則見其風(fēng)塵落魄亡命天涯；衣服破舊卻干凈整齊，可猜出他是一個精細嚴謹之人。作者在落筆時抓住了主人公的肖像特征，寫得真實自然，在文字的背后包蘊著讀者能隱隱察覺的潛臺詞。【當堂訓(xùn)練】

寫熟悉的一位同學(xué)或朋友的肖像，要求抓住特征，細筆勾勒，200字左右。（學(xué)生寫作）方法二：善用修辭

巧妙精確的修辭會讓你的文字插上彩色的翅膀，流轉(zhuǎn)出絢麗的旋律。在人物描寫中，許多大作家的大手筆都是善用修辭的典范。

材料3：

神學(xué)院里有一個可惡的神父盡找我麻煩，因而我連他所教的拉丁文都討厭起來。他有一頭平滑而油亮的黑發(fā)，面包顏色的面孔，水牛般的聲音，貓頭鷹似的眼睛，胡須好像野豬鬃，微笑中帶有惡意的諷刺，四肢一動好像木偶人，他那討厭的名字我忘記了；但是他那可怕又令人肉麻的面貌卻始終留在我的記憶里，我一想到就不寒而栗。（盧梭《懺悔錄》）（1）教者范讀，讓學(xué)生找出文字中所使用的修辭手法并分析其效果。（2）教者明確：

呈現(xiàn)在我們面前的是一張面目可憎、讓人生厭的嘴臉，為了使自己的厭惡之情淋漓盡致地表達出來，為了使這張肉麻的面孔活靈活現(xiàn)凸現(xiàn)在讀者面前，作者連用一串比喻，在肖像的勾畫中，作者強烈的情感傾向溢于言表，讓讀者對其面目產(chǎn)生無限的遐想。

材料4： 孩子不足兩歲，塌鼻子，眼睛像兩條斜縫，眉毛高高在上，跟眼睛遠隔得彼此要害相思病，活像報上諷刺畫里人的臉。（錢鐘書《圍城》）

（1）指名學(xué)生閱讀，其他學(xué)生思考該描寫所使用的技巧。（2）教者明確。

眉毛與眼睛天各一方，空作牛郎織女之嘆，令人忍俊不禁之余不僅拊掌叫絕，沒有如此新穎別致的比喻夸張，很難有如此強烈的藝術(shù)效果。

【當堂訓(xùn)練】

請用比喻、夸張的修辭手法將你之前寫好的人物描寫改寫一下。（學(xué)生修改，然后指名學(xué)生朗讀作品，其他同學(xué)予以評價）

三、結(jié)語

誠然，寫好一個人的肖像不止以上兩種，還有如“側(cè)面烘托法、綽號概括法、特寫鏡頭法??”，老師僅是拋磚引玉。我們要不斷去發(fā)現(xiàn)、總結(jié)并創(chuàng)新，才會達到寫好寫活寫絕的最終目的。具體操作時有時是多種方法并舉，選取哪一種方法描寫肖像還需視個人喜好和具體需要而定。

四、布置練筆 自擬一個內(nèi)容或參考下面內(nèi)容，結(jié)合自己的實際生活，描寫某個人的肖像。（300字左右）

A我的自畫像

B 笑吧，姑娘

C爺爺?shù)恼掌?/p>

D同桌的你 E 我的 老師 提示：

1、人物的外貌描寫和人物的性格、愛好相聯(lián)系，揭示人物的精神世界和個性特征。

2、用好細致描摹法和修辭法 板書設(shè)計：

肖像描寫

細致描摹 善用修辭

第四次作文;說真話、抒真情

目的要求：

1、了解說真話、抒真情是初中生寫好作文的基本要求

2、學(xué)會在寫作中說真話、抒真情 重點：怎樣在寫作中說真話、抒真情

難點：如何抓住動情點，用細節(jié)使文章生動感人。

教學(xué)步驟：

一、導(dǎo)入

教師可以從高曉聲《擺渡》中作家過河的故事導(dǎo)入。（文章見學(xué)案【拓展空間】）

二、知識鏈接

師：打開課本65頁，自主學(xué)習(xí)第二單元寫作知識短文《說真話 抒真情》，并思考：

①什么是“說真話，抒真情”？

②怎樣才能做到“說真話，抒真情”？

生討論交流后明確：

①用自己的語言，寫出自己發(fā)自內(nèi)心的真實感受和認識，就是說真話，抒真情。

②只有不斷觀察生活，積極思考，并多閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，增長知識，豐富情感，提高修養(yǎng)，才可以寫出具有真情實感的好文章。

三、明確題目

課本65-66頁《說真話 抒真情》寫作訓(xùn)練第一題。

以“那一次，我 ”為題寫一篇記敘文。

要求：

1、在文題的橫線上填寫表達某種情感或心理的詞語。

2、要說真話，抒真情，寫出真實感受。

3、字數(shù)在500字以上。

四、合作審題

1、學(xué)生自由談自己的認識。

教師引導(dǎo)明確：

題目中的“那一次”告訴我們寫的事情只能是一件，而不能是兩件或兩件以上。

我們要注意文題中的“我”，用第一人稱展開敘述，突出那一個特定瞬間自己的心靈體驗。

2、教師結(jié)合學(xué)生的發(fā)言進行解題。

①這是一篇半命題作文。首先，要在橫線上填寫恰當?shù)脑~語，如：笑、愉快、高興、快樂、痛苦、哭了、尷尬、后悔、冒失、激動、生氣、害怕等，這些詞語正是某一次真實情感或心理的表現(xiàn)。

②所填的詞語一經(jīng)確定，文章的內(nèi)容也就定了。因而填寫的詞語，一定要仔細推敲，能夠概括地反映所寫的內(nèi)容。

③從題目的“那一次”，我們還可以明白，寫的事情是過去發(fā)生的。

五、構(gòu)思點撥

1、學(xué)生自由談。

2、師生評議 ：

①要想抒真情，必須抓住動情點。要求從我們熟悉的人和事，從自己切身體驗的生活中，尋覓曾經(jīng)打動過自己的東西，將或喜或悲、或憎或愛的感情集中到一點。即從曾使你感動、能使你動情的方面入手。② 要使文章生動，應(yīng)展開細節(jié)描寫。

唐代著名詩人孟郊的《游子吟》：

“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。”作者正是以“臨行密密縫”這個十分感人的真實細節(jié)表現(xiàn)母親對臨行兒子的真情。唯細節(jié)方能使文章生動精彩。

③可采用倒敘法，由往事引出回憶等。

六、口頭訓(xùn)練

要求學(xué)生自由說說生活中感觸最深的一件事。分小組派代表交流。

七、范文引路

學(xué)生閱讀文章 《那一次，我流淚了》后自主探究： ①文章敘述的中心事件是什么？

②作者怎樣進行說真話，抒真情的？

探究討論后明確：

① 要恰當?shù)倪\用一些感情豐富的詞語；

② 多借助于形象生動的描寫手段，如人物的語言描寫、動作描寫、心理描寫、細節(jié)描寫等；

③綜合運用抒情、議論等表達方式。

那一次，我流淚了

我有一個弟弟，爸爸總是偏愛他，平時他要什么就有什么。可是老爸對我就不同了，比如我和弟弟鬧了矛盾，爸爸問也不問就說弟弟是對的，而錯誤老是落在我的身上。

有一次，我正在寫作業(yè)，弟弟跑來要我的鋼筆畫畫。我說：“那怎么行，我自己要用。”弟弟哭著要，他見我硬是不給，先禮后兵，抓起鋼筆就跑，我連忙追上去，打了他一下。只是輕輕地打了一下，這一打可就不得了了。爸爸進來了，弟弟連忙惡人先告狀，說我打了他，爸爸對我又吹胡子又瞪眼睛，還狠狠地踢了我一腳。我一下子沖進房間，倒在了床上，可是我硬沒讓眼淚流出來。這樣做，對我來說已成了家常便飯。于是，我在日記中寫道：“在家，爸爸總是偏愛弟弟，可是這樣做對他有什么好處，只會讓他嬌生慣養(yǎng)，蠻不講理??”

開家長會了，老師把爸爸單獨留了下來，拿我的日記給他看。爸爸從學(xué)校回來，我心里非常害怕，不敢看他的臉。只聽到爸爸溫和地對我說：“元元，你對爸爸有什么意見？”我心里非常詫異，什么也沒說。他又接著說：“今天老師把我留了下來，拿了你的日記給我看，你說得對，我今后一定改。這支鋼筆送給你，算是我向你承認錯誤。”我抬起頭看看爸爸，他臉上浮現(xiàn)出真誠的笑容。我鼻子陡然酸酸的，我伸出微微發(fā)抖的手接過了這支筆。爸爸如釋重負，拍了拍我的肩膀，出去了。

晚上，我怎么也睡不著，白天的事情在我腦海里時隱時現(xiàn)。我倒在床上哭了，這不再是傷心的淚，而是幸福的淚。我把筆握在手里，感受著父愛，一任淚水肆意流淌。

點評：寫自己感觸最深的事情才最能寫出真情實感。爸爸對弟弟的偏愛，我能忍受住。可是當爸爸看到我的日記向我真誠道歉時，我卻因感受到父愛而“一任淚水肆意流淌”，真情融入字里行間。

八、構(gòu)思擬稿

老師巡查并作擬寫提綱指導(dǎo)。

九、改稿謄抄 板書設(shè)計;

說真話 抒真情

展開回憶

追溯往事 具體描述

細節(jié)感人 抒發(fā)真情

點明主旨

第五篇：孫子兵法有感而發(fā)

孫子兵法有感而發(fā)

通過八周孫子兵法的學(xué)習(xí)以及之前對它的了解，我發(fā)現(xiàn)，孫子所追求的是最高軍事理想境界。用兵做戰(zhàn)是一種詭詐之術(shù)，這是孫子兵法中極為重要的戰(zhàn)略思想，它體現(xiàn)著一種辨證思維的方式。在戰(zhàn)爭中這種戰(zhàn)術(shù)是克敵制勝的常用法寶。

它即使在現(xiàn)代戰(zhàn)爭中仍被各國廣泛運用,經(jīng)久不衰,這足以證明孫子軍事思想的科學(xué)性。偉大的新中國開創(chuàng)者作戰(zhàn)指揮家毛澤東也是借鑒《孫子兵法》的許多原理、原則,將其運用于作戰(zhàn)當中,取得了許多勝利。同時《孫子兵法》是商戰(zhàn)中的“圣經(jīng)”，特別是在今天中國從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟飛速過度的時代。在商業(yè)領(lǐng)域要想獲的全面的成功，也離不開這種詭詐之術(shù)。企業(yè)不僅要為消費者提供優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品和優(yōu)良的服務(wù)，而且還要善于迷惑競爭對手，讓自己的產(chǎn)品能夠迅速有效的地占領(lǐng)市場，從而為自己的生存和發(fā)展開拓更為廣闊的空間。

而且我們可以運用《孫子兵法》構(gòu)建企業(yè)創(chuàng)新文化。例如孫子在《九地篇》中提到的著名觀點“投之亡地然后存,陷之死地然后生”,充分體現(xiàn)了孫子的創(chuàng)新思想理念。孫子在《九變篇》中有一個鮮明的觀點:“將通于九變之地利者,知用兵矣。”指揮者只有知道在不同情況下靈活變化,才算真正懂得用兵。孫子在《軍爭篇》中提到的“懸權(quán)而動”,杜牧注解說:“如衡懸權(quán),稱量已定,然后動也。”就是要求指揮者權(quán)衡利弊得失,做出綜合判斷,采取科學(xué)而合理的行動。孫子在《虛實篇》說:“水因地而制流,兵因敵而制勝。故兵無常勢,水無常形,能因敵變化而取勝者,謂之神”。這些說法都是《孫子兵法》本身推崇創(chuàng)新

機制的有力佐證。

目前我國企業(yè)創(chuàng)新的步伐太慢,不是在產(chǎn)品創(chuàng)新上趕不上消費選擇的步伐,就是企業(yè)機制創(chuàng)新影響了企業(yè)產(chǎn)品創(chuàng)新的力度。更主要的是一個企業(yè)要在激烈市場競爭中制勝,關(guān)鍵還要在營銷理念和營銷方式上創(chuàng)新,如果只有好的產(chǎn)品,不會推銷也不能贏得市場。我國的企業(yè)是由計劃經(jīng)濟過渡到市場經(jīng)濟,在營銷理念和營銷方式上比較陳舊,一些企業(yè)推銷產(chǎn)品一般只注重宣傳產(chǎn)品的內(nèi)在質(zhì)量,不大注重樹立產(chǎn)品在市場中的形象。特別是當一種新產(chǎn)品上市時,用戶對產(chǎn)品不了解,光靠宣傳產(chǎn)品質(zhì)量如何好是不行的,必須采取一套能讓用戶信任的措施,例如發(fā)現(xiàn)質(zhì)量問題在一定的時間可以退換,有一定的保修年限,并且在產(chǎn)品銷售過程中很好地履行諾言。這樣,產(chǎn)品的形象就樹立起來了,也就提高了市場的占有率。市場競爭無處不在,一種好的營銷方式很快就會模仿,那么你就要不斷創(chuàng)新,樹立更新的營銷理念,推出更新的營銷方式,外國商家給我們做出了榜樣。麥當勞能在中國市場扎根,除了過硬的食品質(zhì)量外,就是不斷變化的促銷方式。如迎合小朋友的“買食品贈玩具”,迎合家長的“買家庭套餐優(yōu)惠價”等。隨著市場的不斷變化,大眾消費檔次的提高,營銷方式要不斷地推陳出新。特別是一些企業(yè)營銷方式要非常有創(chuàng)意,例如農(nóng)夫山泉股份有限公司提出“一分錢公益”活動,每銷售一瓶礦泉水提取一分錢,支援公益事業(yè)、希望工程,幫助水源地貧困孩子上學(xué)、捐贈環(huán)保事業(yè),保護環(huán)境,保護水源,捐贈體育事業(yè),支持北京申奧。他們捐贈的錢越多,證明他們的產(chǎn)品銷售得越多。他們的營銷理念和營銷方式,得到了廣大公眾的認

可,同時也牢牢地占領(lǐng)了市場。任何一家企業(yè)都想在市場競爭中站穩(wěn)腳跟,都想提高市場占有率。誰能在解決這一系列難題中表現(xiàn)得最出色,誰才能在企業(yè)創(chuàng)新中有所作為。從這個意義上講,市場競爭的加劇

逼迫企業(yè)創(chuàng)新,企業(yè)創(chuàng)新本身也是一種激烈的市場競爭的體現(xiàn)。

商場如戰(zhàn)場，很貼切的比喻。《孫子兵法》是套源自戰(zhàn)場的理論，那么在商場上，我們對其加以變通的理解，很多理論、原則都可以借鑒。

在外貿(mào)業(yè)務(wù)中商務(wù)談判在國際貿(mào)易中是很重要的，也得到人們越

來越多的關(guān)注。然而，盡管人們越來越關(guān)注這個話題，卻始終無法很好得駕馭它。其中最主要的原因可能是人們不知道一些談判技巧，或者知道一些卻沒有把理論投入到實踐中去。我覺得在商務(wù)談判之前應(yīng)了解對手的詳細資料，在談判過程中取得我們對手的信任，但并不意味著我們只能是表現(xiàn)的很友善并且喪失我們所有的利益。正如孫子所說：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆。”這對我們是很重要的，知道誰可以值得信任并且讓他們也能相信你，才是取得最后勝利的關(guān)鍵。

做外貿(mào)就是跟外國人做生意，但我們又不知道外國人的資信狀

況，所以我們應(yīng)該“知己知彼，百戰(zhàn)不殆。”這不僅對商務(wù)談判有用，還對我們的結(jié)匯有用，如果了解這個公司那么我們就不用擔(dān)心它會不會把錢一直拖著不給我們，這是很重要的，驀然回首，又是一個學(xué)期了，不能不感慨光陰似箭般穿梭中的那份無奈。學(xué)校是一座“象牙塔”，在里面你可以生活的悠閑愜意，可

以暫時忘卻社會和生存的壓力。但是生活總在前進，人總要長大，告別“象牙塔”是遲早的。

作為以后是一位外貿(mào)從事者，趁現(xiàn)在還在學(xué)校的時期應(yīng)積極探索，以后再社會上生存是“物競天擇，適者生存”這個是不可抗拒的自然法則，是事物發(fā)展的規(guī)律。在怎么大的社會競爭中，要生存，就要不停地戰(zhàn)斗，不僅要同社會環(huán)境作戰(zhàn)，同困難和挫折作戰(zhàn)，同尚未認識的事物作戰(zhàn)，同自己的思想觀念作戰(zhàn)，還要同命運作戰(zhàn)。

孫子兵法的意義，不僅僅是一部軍事著作，它更代表著炎黃子孫的智慧、思想，是幾千年華夏文化的結(jié)晶，是中華文明的智慧根基。學(xué)習(xí)孫子兵法真的感受到中華文化的深厚與精髓，是我不得不深深感嘆前人的偉大和華夏文明的精深。中國文化道同行、而不悖、君子和、而不同，傳承五千年，源遠流長，作為炎華夏兒女應(yīng)當虛心上學(xué)，以史為鑒。