第一篇：論建設社會主義核心價值體系的重要意義

論建設社會主義核心價值體系的重要意義

2009年9月，中共十七屆四中全會作出了“關于加強和改進新形勢下黨的建設若干重大問題的決定”。“決定”提出建設馬克思主義學習型政黨，提高全黨思想政治水平，要求在全黨開展社會主義核心價值體系的學習和教育，把黨員、干部模范學習和踐行社會主義核心價值體系作為建設馬克思主義學習型政黨的重要任務。為了完成這一具有歷史意義的任務，非常有必要弄懂社會主義核心價值體系提出的現實基礎以及建設社會主義核心價值體系的重大意義。

一、建設社會主義核心價值體系的客觀依據

世界上不少國家的經驗表明，當人均GDP達到3000美元時，通常是這個國家矛盾的多發期。2008年底，我國GDP總額是43200億美元，人均已超過3000美元，隨著建設中國特色社會主義實踐的深入和發展，隨著社會主義市場經濟的深化和展開，我國社會進入了矛盾多發期，改革開放進入一個關鍵時期，呈現出許多階段性特征。社會思想觀念和人們的價值取向復雜多樣，顯現出多元、多樣、多變的特征。這在社會主義初級階段，在公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度下，在堅持和完善按勞分配分配為主體、多種分配方式并存的分配制度下，是不可避免的。問題在于作為執政黨能否保持清醒的頭腦，應對新階段出現的新情況，適時地提出和制定新的政策和策略，正確而妥善地去解決和化解矛盾，把中國特色社會主義不斷推向前進。黨的十六屆六中全會提出的社會主義核心價值體系，就是適應這種情況的重要理論戰略。社會主義核心價值體系的提出，顯示了我們黨的敏銳性和預見性，充分反映黨駕馭復雜事變的能力和智慧。黨的十七大以來，更是把建設社會主義核心價值體系當作一項基礎工程、靈魂工程，要求全黨在貫徹落實科學發展觀和建設和諧社會的實踐中始終堅持社會主義核心價值體系的支撐和引領。這是我們黨實踐創新和理論創新又一重要成果，具有重大現實意義和深遠歷史意義。

在理論界，價值是一個頗有爭議的概念。筆者認為，價值是主體需要與客體滿足需要的關系范疇。這里的主體是指人或人的集合；客體則是指一切存在著的客觀事物（包括作為需要主體以外的其他主體）。主體的需要極為復雜，首先是主體本身，它可以是個人，可以是一群人，也可以是一個階級、一個民族、一個國家的全體人民，甚至是全人類。其次就需要而言，可分為物質的需要和精神的需要，而且需要會因時間、地域的不同而不同。作為滿足需要的客體也是非常復雜的，這不僅表現在客體自身及其性能的多樣化上，而且隨著實踐和科學技術的發展，客體的性能不斷地發生變化，滿足需要的功能也在不斷變化。需要的滿足在階級社會中，說到底是一個物質利益問題，而人們的利益常常不同甚至對立，這就形成不同的價值觀，價值觀不同，對價值的需求和評價也就不同。對我有利的事物，即有價值的事物，對他人未必也有價值，可能沒有甚或是負價值；反之亦然。因此，價值作為一個范疇雖然具有一般性，但在談論價值時必須在一般的指導下把它具體化，就是說，要分清主體及其需要的類別和社會性質；要分清客體及其屬性。籠統地、一般地講價值是沒有意義的。

價值是分層次的。作為每個個人的價值最高層次是人生觀，即人生的意義，為什么而活著。此外一個人當然還有別的價值，每個人都是具體的人，他是一個工人，具有工人的價值；他是一個藝術家，具有藝術家的價值，如此等等。人的各方面的價值是有機地聯系在一起的，個人各方面的價值形成一個人特定的價值系統，一個人的價值就是由這個系統所決定的。一個個人是這樣，其他事物也是如此。價值層次不是固定不變的，隨著主體需要的變化和滿足需要的客體屬性的不斷開發，價值層次也會越來越豐富，越來越深刻。

正因為價值是多層次的，主體和客體是復雜多樣的，滿足需要的情況更是變化多端，所以在現實社會中，價值是有其構成機制的。從價值主體來分析，不同的主體需要的滿足是不同的。但人們在長期社會生活實踐中，必然地會形成某些共同的需要滿足，從而形成人們的共

同價值。這種共同需要一般具有多方面的內容，構成一個價值體系。價值體系是特定人群共同需要滿足特征的整體，它是由許多部件所構成，它是這個群體的共同信仰和追求，這個價值體系反映和代表了這個群體人的某種共同利益。

價值體系也如同價值一樣，可以分為不同的層次。例如：工人可以有工人的價值體系，農民可以有農民的價值體系，知識分子有知識分子的價值體系，這是從職業上劃分的。如果從民族角度考察，不同的民族會有各自的價值體系；不同社會、國家具有不同社會和國家的價值體系。像我們這樣一個多民族、多階層的國家，存在著多種價值體系，這是很正常的，也是必然的。

我們國家實際存在著的多種價值體系，這是提出一個核心價值體系的事實前提和基礎。如果只有一個價值體系，就不可能有什么核心體系問題。在討論中，有人提出既然價值是一個體系，又講核心，似乎說不通。其實不然。核心價值體系是相對于核心以外的價值體系而言的。社會主義核心價值體系就是我國所有價值體系中處于核心地位的價值體系。處于核心地位有四點含義：第一，社會主義核心價值體系是中華民族的精神支柱，代表和反映了13億中國人民的根本利益。它具有鞏固共產黨執政地位和維護國家長治久安的重大功能。第二，社會主義核心價值體系體現了中華民族發展的歷史方向，是我國沿著社會主義道路前行、走歷史必由之路的精神保證。第三，社會主義核心價值體系集中體現了中華民族精神的精華，是中華民族愛國主義優良傳統的繼承和發展。第四，社會主義核心價值體系對其他價值體系具有指導和引領的功能。總之，社會主義核心價值體系準確地、完整地反映了13億中國人民在現時代的價值訴求。正因為社會主義核心價值體系具有以上特點，所以它才能以巨大的理論力量、精神力量和道德力量凝聚人、感召人、鼓舞人，成為我國各族人民的精神支柱。社會主義核心價值體系和其他價值體系的關系，從哲學上講是一般與個別的關系。個別價值體系是一般價值體系存在的基礎，一般價值體系就是從個別價值體系概括和抽象出來的。在思想政治意義上是引領和被引領的關系，社會主義核心價值體系反映了我國發展的歷史趨勢，決定著前進的方向，對其他價值體系具有指導和引領的作用。在利益層面是部分利益與整體利益的關系，社會主義核心價值體系代表全體中國人民的整體利益，其他價值體系代表的是部分人的部分利益，因此社會主義核心價值體系包含著其他價值體系所代表的利益，其他價值體系必須服從社會主義核心價值體系。這也是建設社會主義核心價值體系的根本目的和要求。

二、建設社會主義核心價值體系的重大意義

從社會歷史發展的高度考察建設社會主義核心價值體系的重大意義，會使我們的認識更加深刻。對歷史發展而言，一個時代的確立實際上就是一種新的價值觀的確立。資產階級時代就是資產階級價值觀確立的時代。資產階級破壞了一切封建的、宗法的關系，把人們從形形色色的封建羈絆中解放了出來，這在實質上是一種價值觀的轉變，就是資產階級用一種新的價值觀取代了舊的封建主義的價值觀，開辟了資產階級價值觀的時代。封建社會是專制主義的等級制和特權制的社會，它的價值觀以等級和特權為特征；而資產階級的價值觀是以金錢和個人利害為特征，一切以金錢和個人的利害關系為轉移，金錢和個人利害是衡量一切的唯一標準。由于這一價值觀的確立，一切都起了變化，甚至被顛倒了過來。馬克思恩格斯在《共產黨宣言》中用極其生動的筆觸，描寫了資產階級價值觀如何改變了人與人的關系以及整個社會風尚。什么貴族的尊嚴，門第的等級、宗教的虔誠，庸人的溫情，??一概被淹沒在利己主義的打算的冷水中，人與人的一切關系都成了赤裸裸的利害關系。資產階級把人的尊嚴變成了交換價值，把醫生、律師、教師、詩人和學者等變成了金錢招雇的雇傭勞動者，只要我出錢，或者說只要為了錢，什么醫生、教師、詩人和學者等這些以往令人敬畏的職業的神圣光環，統統煙消云散，不論從事何等職業的人，一律都將拜倒在金錢的腳下，資產階級撕去了罩在一切職業上的高尚的外衣；資產階級也撕去了遮蓋在家庭關系上的溫情脈脈的面

紗，把家庭關系變成了純粹的金錢關系，親情、愛情都要以金錢為基礎。

決不可小看資產階級價值觀的確立，資產階級時代的開辟在一定意義上可以說有賴于它的價值觀的確立。價值觀是人生觀的核心，直接影響人的存在的意義和生活目的。資產階級的價值觀鮮明地、直截了當地把追求金錢和自我享樂作為人生的唯一目的，舍此而外，人活著便毫無意義。這種價值觀對人們的影響是深刻的，對人的存在是一種巨大的震撼。如果說以往的統治階級還用仁義的、道德的詞句把人生的意義，把對被統治者的剝削和壓迫偽裝起來，掩蓋起來；資產階級價值觀則把公開的、無恥的、直接的、露骨的剝削和欺詐，通過自由貿易理直氣壯地推向世界。一切為了金錢，為了自我，不僅不是卑鄙的、可恥的；反而是高尚的、合理的、強大的。資本主義制度的全部文明都是在這種價值觀的支配下創建起來的；同時這種價值觀的必然后果是真正人的價值的淪喪，現今資本主義社會中所出現的頹廢、道德沉淪、抑郁、失落、空虛、絕望、缺乏信仰和信賴等等，所有這一切，就是人的價值淪喪的尖銳表現。現代西方發達資本主義國家，人們的物質生活是豐富的，但當人們一旦回到自我，追問人自身究竟是一種什么樣的存在，上述價值淪喪的情境便油然而生。現代西方的一些有識之士早就察覺到了這個問題的嚴重性，也正因為此，現代西方關心人自身存在的哲學如雨后春筍，他們相信人可以通過自身的理性努力而對這種狀況有所作為，找回人自身真正的存在，回到作為人的理性的本然。

應該說自私自利的價值觀自從私有制出現便產生了；但不可否認，資產階級把這種價值觀發展到了極致。資產階級價值觀至今仍在統攝著不少人的靈魂。資本主義制度之所以直到現在仍然有生命力，與這種價值觀仍然有巨大市場是分不開的。社會主義同資本主義的斗爭，說到底是兩種不同價值觀的斗爭。由此不難看出，建設社會主義核心價值體系、確立正確價值觀的重要性。社會主義價值觀一旦取代資本主義的價值觀，人類就將開辟一個嶄新的社會主義時代。

今天，我國正處于并將長期處于社會主義初級階段，我們同西方各種敵對勢力在意識形態領域的斗爭，本質上就是社會主義價值體系與資本主義價值體系之間的較量。這種較量關系到國家和民族的未來，我們應當從這個高度來看待社會主義核心價值體系建設的問題。建設社會主義核心價值體系，從根本上講，就是把中華民族的根本利益升華為一種意識觀念和理想目標，使之成為全體中國人民的信仰和追求。這種價值體系就必須是科學的、符合歷史發展必然趨勢的、代表中華民族傳統精神精髓和高尚道德水準的。

社會主義核心價值體系正確地反映了我國實際和時代的特點，是科學真理。社會主義核心價值體系的真理性和科學性，是由馬克思主義來保證的。馬克思主義是社會主義核心價值體系的指導思想，也是社會主義核心價值體系的靈魂。眾所周知，馬克思主義特別是馬克思主義哲學是時代精神的精華，它是我們正確認識世界和成功改造世界的強大思想武器，運用馬克思主義的立場、觀點和方法，就能夠認清經濟社會發展的總趨勢，分清社會思潮中的正確和錯誤，在錯綜復雜的社會現象中看清本質，明辨方向。正是因為有了這個靈魂，才從根本上保證了社會主義價值體系的真理性和科學性。追求真理，相信科學，是人類理性的本質表現；這也就是社會主義核心價值體系具有巨大凝聚力、感召力的內在根據。

社會主義核心價值體系反映了社會歷史發展的必然趨勢。中國特色社會主義作為共同理想是社會主義核心價值體系的主題，這個主題反映了社會歷史發展的趨勢。早在一個半世紀以前，馬克思恩格斯在《共產黨宣言》這部著作中，就以大量事實和縝密的邏輯揭示了社會主義取代資本主義的歷史必然性，社會主義是世界歷史發展的必由之路。鄧小平在新的歷史條件下，把科學社會主義基本原則同我國實際相結合，提出建設中國特色社會主義的理論，并指出中國特色社會主義是科學社會主義的初級階段，我國正處于并將長期處于社會主義初級階段。由此不難看出，社會主義核心價值體系把中國特色社會主義作為主題，是符合歷史發展的必然趨勢的。這個主題已經為建國60年特別是改革開放30多年來的實踐所證明，它是

實現中華民族偉大復興、實現人民幸福和社會和諧的必由之路。它反映了全國各族人民對未來發展美好前景的向往，代表了全體人民的根本利益。

社會主義核心價值體系代表了中華民族精神的精華和高尚道德情操。中華民族精神是異常豐富的寶庫，它的精華是堅強永固的愛國主義、不屈奮進的斗爭意志、開拓進取的不竭活力，這些構成了社會主義核心價值體系的精髓。中華民族是具有五千年文明歷史的偉大民族，對人類歷史發展曾經作出過巨大貢獻。中國曾經是世界上發達先進國家之一，直到19世紀中葉以后，才由于外國帝國主義侵略和國內封建統治者的無能和腐朽，我們國家變得衰弱下來。但中華民族雖歷經磨難，卻斗志彌堅；在任何強暴勢力面前，偉大的民族精神從未泯滅。正是這種精神，使中華民族始終保持強大的凝聚力和堅強的戰斗力，最終戰勝一切艱難險阻和兇惡的敵人，并煥發無盡的創造力，把偉大的國家推向新的繁榮昌盛。

以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀是對中華民族優秀道德傳統的繼承和發揚，它是社會主義核心價值體系的基礎。社會主義榮辱觀從根本上講是崇尚真、善、美，鄙棄假、丑、惡，它是每一個個人、每一個公民道德行為的底線，突破這個底線就不配做中華人民共和國的公民，甚至不能成為一個合格的人。也正因為如此，它是社會主義核心價值體系的基礎，沒有這個基礎，一切價值將失去意義。社會主義核心價值體系雖然由四個部分構成，但這四個部分環環相扣，是一個完整的整體，決不能舍棄任何一個前提。這是把握和建設社會主義核心價值體系的關鍵。

當今時代，文化軟實力愈來愈成為一個國家綜合實力的重要組成部分。西方資本主義國家同我國在意識形態方面的斗爭從來沒有停止過。美國一向把它們的以“自由、民主、人權”為核心的價值體系視為不可缺少的“非軍事力量”。在冷戰時期他們看重并千方百計地利用這種力量去反抗、顛覆社會主義國家；冷戰結束以后，美國并沒有放棄意識形態的武器，相反，他們仍在變本加厲地擴大他們的陣地，一刻也沒有放松對他們意識形態的宣傳。有人把西方資本主義國家特別是美國說成是非意識形態的國家，用以指責我們國家太意識形態化。其實這是一種極其有害的偏見。大量事實表明，西方資本主義國家特別是美國，它們對意識形態的重視遠遠超乎一般人的想象。美國不惜重金在國外設立各種電臺，在原來東歐一些國家設立專門機構，向這些國家的反對派提供資金，灌輸西方的自由、民主、人權思想，支持、鼓動這些人起來搞“顏色革命”，推翻不聽從美國政府的國家政權。美國對意識形態這個武器抓得很緊，運用得亦頗有成效，對此我們必須有足夠清醒的認識。

正是針對這種情形，黨的十七大提出：“社會主義核心價值體系是社會主義意識形態的本質體現。要鞏固馬克思主義指導地位，堅持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領風尚，鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎。”[1](P33)黨的十七大的這一號召，就是要通過建設社會主義核心價值體系，來增強社會主義意識形態的吸引力和凝聚力，抵御西方資本主義國家意識形態的滲透和影響。這項工作意義深遠，關系到國家的長治久安和千秋基業，切不可掉以輕心！

三、堅持社會主義核心價值體系的指導地位和引領作用

世界經濟危機已經并正在引起世界發生廣泛而深刻的變化，隨著改革開放的深入，我國也在發生廣泛而深刻的變化，社會思想觀念和價值取向日趨復雜多樣。意識形態領域是西方敵對勢力對我國實施西化、分化的前沿，建設社會主義核心價值體系具有極強的針對性和緊迫性。社會主義核心價值體系是一座精神燈塔，是引領各種社會思潮的向導，必須堅持社會主義價值體系的指導地位，社會思潮越是紛繁復雜，就越要堅持社會主義價值體系對社會思潮的引領。這種引領是建立在充分說理的基礎之上的。

第二篇：關于社會主義核心價值體系建設

附件2

關于社會主義核心價值體系建設

（借鑒材料）

加強社會主義核心價值體系建設，是宣傳思想文化工作的核心，也是主線，是當今宣傳思想文化工作的根本任務。幾年來，我們堅持把社會主義核心價值體系建設融入市民宣傳教育、精神文明建設和黨的建設全過程，推動全市社會主義核心價值體系建設不斷深化。在市民宣傳教育中，我們堅持用馬克思主義中國化最新成果武裝黨員、教育人民，組建了由專家學者、老革命、老模范、基層黨務工作者等組成的宣講團。幾年來，結合市委在全市開展的“學習實踐科學發展觀——解放思想大討論”、“執政為民、廉潔高效”、“深入基層、服務群眾”等主題教育，組織各級宣講團深入到鄉村、街居、企業、學校等進行宣講，與群眾面對面進行交流溝通。據不完全統計，僅黨的十七大以來，就組織各類宣講近萬場次；同時注重充分發揮新聞媒體在宣傳黨的路線、方針、政策和創新理論中重要作用。市屬各媒體堅持以正面宣傳為主，以宣傳普及社會主義核心價值體系為己任，努力唱響中國共產黨好、社會主義好、改革開放好、人民群眾好、美麗濟南好的主旋律。適應現代媒體發展趨勢，著力做大做 強互聯網等新興媒體正面宣傳，為建設社會主義核心價值體系營造了良好的輿論氛圍。在精神文明建設中，大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，大力強化以社會主義榮辱觀引領社會風尚，廣泛深入開展以人民群眾為主體的社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德建設。注重發現、培養、總結、推廣一批自覺踐行社會主義核心價值體系的先進典型，近幾年先后推出“泉城義工”、“陽光大姐”、“貼心民政”、“12345市民熱線”和劉延寶、鄭成鎮、張業愛、齊亞珍等一批令人們可敬、可信、可學，不僅在全市而且在全省、全國具有一定影響力的先進典型。2007年以來，我市先后有兩人被評為全國道德模范，7人被評選為全國道德模范提名獎，多渠道多形式開展宣傳、學習、關愛先進典型活動，為推動社會主義核心價值體系建設發揮了重要作用。在黨的建設中，堅持把思想建設作為基礎和關鍵。近兩年，結合創建學習型黨組織，把學習踐行社會主義核心價值體系納入創建學習型黨組織的統一規劃、計劃和督辦考核，引導、促進廣大黨員特別是黨員領導干部在建設社會主義核心價值體系中發揮率先垂范作用。通過上述努力，我市社會主義核心價值體系建設取得一定成效。但是我們也應該看到由于經濟體制深刻變革，社會結構深刻變動，利益格局深刻調整，人們的思想深刻變化，特別是面臨日趨尖銳復雜的國內外意識形態形勢，美國等西方敵對勢 力一直致力于用他們的價值觀改造取代我們的主流價值觀，國內思想領域也時有與社會主義核心價值觀不一致甚至相違背的噪音、雜音。在一些領域，物質利益至上，個人利益至上，道德失范、滑坡等問題嚴重。面對新形勢，建設社會主義核心價值體系的任務更加艱巨和繁重。

我們要按照黨的十七屆六中全會的要求，進一步把社會主義核心價值體系建設擺在宣傳思想文化工作的突出位臵、關鍵位臵、根本位臵，堅持把社會主義核心價值體系建設貫徹于宣傳思想文化工作的全過程和各方面。要著力推動中國特色社會主義理論的大眾化。以創建學習型黨組織為帶動，創建學習型城市、組織宣講團宣講、加強媒體宣傳普及、印發科學理論通俗讀物、強化基層思想政治工作等多措并舉，積極推進中國特色社會主義理論進鄉村、進街居、進企業、進課堂、進機關。著力營造健康向上的文化氛圍。堅持以社會主義核心價值體系引領文化產品創作生產和基層文化建設。電影、電視、戲劇、歌舞等各類文藝創作、新聞出版創作和文化事業產業各類內容產品創作生產，都要恪守社會效益第一，注重寓教于樂，著力壯大主流思想輿論和主流價值觀引導。大力加強以弘揚民族精神和時代精神、踐行社會主義榮辱觀為主導的鄉村文化、社區文化、企業文化、校園文化和機關文化建設，切實加強社會公德、職業道德、家庭美德和個人品德建設。注重把建設社會主義核心價值體系與弘 揚“誠信、創新、和諧”的濟南城市精神及單位精神相結合，不斷增強民族及城市的自尊心、自信心、自豪感，在全社會形成積極向上的精神追求和健康文明的生活方式。著力發揮先進分子和先進典型的價值導向作用。廣泛深入開展“創先爭優”和創建學習型黨組織活動，嚴格落實黨員領導干部述職述廉述德和干部提拔任用“四德”考察制度，引導促進廣大黨員干部在踐行社會主義核心價值體系中率先垂范、嚴于自律。注重在各行業、各領域特別是在基層一線選樹道德模范和先進典型，對各類先進模范要大張旗鼓地進行宣傳，大力進行表彰獎勵，在全社會營造濃厚的“人人崇尚道德模范、人人學習道德模范、人人爭當道德模范、人人關愛道德模范”的社會氛圍。著力形成社會主義核心價值體系建設的長效機制。要著眼于從根本上、長遠上推進社會主義核心價值體系建設，探索健全社會主義核心價值學校系統教育、社會系統教育、大眾媒體傳播、文藝創作引導、高尚人格塑造、“四德”自律培育、道德模范表彰獎勵、基層思想工作運行等一系列保障制度和運行機制,積極促進社會主義核心價值體系建設的常態化、規范化和科學化。

建議進一步把社會主義核心價值體系建設納入全市國民經濟社會發展規劃和計劃，納入城市建設、文化建設和黨的建設發展規劃，明確責任主體、考核目標和激勵約束措施，把黨員領導干部率先踐行社會主義核心價值體系和建 設社會主義核心價值體系成效作為科學發展觀綜合考核以及黨政干部提拔任用的重要標準；同時建議制定道德模范等先模人物評選獎勵制度，對群眾公認、影響力大和引領力強的重要先進典型，不僅要在精神上也要在物質上給予大力獎勵，以引領社會風尚，促進形成建設社會主義核心價值體系的強烈共識。

第三篇：論社會主義核心價值體系構成

論社會主義核心價值體系的基本層次和構建質料

一、社會主義核心價值體系的基本層次 社會主義核心價值體系是社會主義的內在精神 和生命之魂,在社會主義價值目標中具有統攝和支 配作用,是和諧文化的重要組成部分,其可分為以下 三個主要層次。

第一個層次:馬克思主義。它是構建社會主義 核心價值體系的指導思想。

我國社會主義核心價值體系以馬克思列寧主

義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想 為指導,這是指導思想上的一元化。

指導思想上一元化是把馬克思列寧主義、毛澤

東思想、鄧小平理論、“三個代表”的重要思想作為我 們惟一的指導思想,其基本含義是高舉馬克思主義 旗幟不動搖。建國之初,毛澤東就指出,領導我們事 業的核心力量是中國共產黨,指導我們思想的理論 基礎是馬克思列寧主義[1]。2001年1月10日,在全 國宣傳部長會議上,江澤民強調,堅持馬克思主義的 指導地位必須始終作到兩條,一是堅定不移地鞏固 和加強馬克思主義指導地位,絕不允許搞指導思想 多元化;二是必須發揚實事求是、勇于創新的科學精 神,不斷豐富和發展馬克思主義[2]。馬克思主義在 文化建設中的指導地位反映了最廣大人民群眾的利 益、愿望和要求,反映了社會上絕大多數人的共識, 這是被歷史和實踐證明了的。中國革命的理論和實 踐,都是靠這個指導思想取得勝利的。這方面,要記 取的是蘇聯和東歐因指導思想的混亂導致劇變的教 訓。馬克思主義在和諧文化建設中的指導地位,決 定了我國社會主義和諧文化大廈的基本設計方向。沒有馬克思主義主義的指導地位,文化的性質就會 發生改變,也許這種文化在一定程度上是和諧的,但 決不是社會主義和共產主義性質的和諧文化。堅持馬克思主義的核心地位,同時并不否認其 他優秀文化的地位和作用,這表明了一元化的指導 思想和多元化的文化形式的關系,在一定范圍內顯 示了社會主義核心價值體系的結構層次。

在處理指導思想一元化與文化多樣化的關系

上,有很多經驗值得借鑒。新民主主義革命時期,新 民主主義文化的政治底線是反對帝國主義、封建主 義和官僚資本主義,新民主主義革命時期抗日文化 的“共同語言”,也呈現出抗日—民主—馬列主義這 樣的梯層結構,是體現指導思想一元化與文化多樣 化關系的典范。在社會主義文化的多層和多樣的格 局中,也有一根政治底線,也有一種呈梯次延伸的“共同語言”。對此,1957年3月毛澤東在全國宣傳 工作會議上有過非常明確的論述。他認為,贊成社 會主義制度,便可視為社會主義文化的“政治底線”。關于“共同語言”,毛澤東更是明確提出中國共產黨 和知識分子可以有“愛國主義方面的共同語言”、“社 會主義制度方面的共同語言”、“共產主義世界觀方 面的共同語言”[3]。這三個層面,顯然也是呈梯次延 伸的,尊重了文化的多樣性。新時期統一戰線中,也 包含著多樣化的文化形態,即以中國特色社會主義 為基礎的文化、以擁護祖國和平統一為基礎的文化、以促進中華民族偉大復興為基礎的文化。這種文化 分層,符合一元化指導思想與多元文化的辯證關系。社會主義和諧文化建設中,也必然會在一元化和多 元化之間表現出類似的梯層結構。

由于科技發展和經濟全球化進程的加快以及社 會主義市場經濟改革的不斷深化,我國的經濟和社 會結構發生了巨大而深刻的變化,社會階層和社會 思潮表現出多樣化的形態,這是社會發展的必然現 象。引導多元文化,使之成為和諧文化的有機成分, 關鍵是增強它們對指導思想的認同,不斷豐富和發 展指導思想的新內涵,增強指導思想的現實基礎、社 會基礎和群眾基礎。用一元化思想引領和整合多樣 性思想文化,倡導積極的,支持有益的,改造落后的, 抵制腐朽的,不斷豐富人們的精神世界,不斷增強人 們的精神力量,使指導思想在其他各種社會思潮中 占據主導地位。

第二個層次:共同理想和精神支柱。它是社會 主義核心價值體系的重要內容。

淵源于中華五千年文明、植根于當代偉大實踐、吸收世界優秀文明成果的中國特色社會主義文化, 是中華民族身份的象征,是廣泛團結全國各族人民 的旗幟,是激勵全國各族人民建設偉大祖國、實現民 族復興的強大精神支柱。“一個民族,一個國家,如 果沒有自己的精神支柱,就等于沒有靈魂,就會失去 凝聚力和生命力。”[4]“在全社會形成共同理想和精 神支柱,是有中國特色社會主義文化建設的根

本。”[5]精神文明建設搞好了,社會文化和諧了,就能 凝聚人心,振奮精神,社會主義建設事業就會興旺發 達。共同理想能夠把億萬人民凝聚在和諧文化的旗 幟下,把人民群眾的智慧和力量最大限度地集中起 來,最充分地發揮出來。

共同的理想信念又是聯系各種社會群體、超越

具體利益關系而實現各盡所能、各得其所、和諧相處 的精神紐帶。但是,在社會主義市場經濟體制下,個

人境遇和命運的差異性、多樣性、偶然性明顯增強, 人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性也明顯增 強,這會在一定程度上弱化對共同理想的關注。特 別是在當前和今后相當長一段時期內,深化改革、體 制創新進入攻堅階段,工業化、城鎮化和經濟結構調 整進入關鍵時期,原有體制的深層次矛盾和問題將 進一步觸及,社會利益關系將更趨復雜,統籌兼顧各 方面利益的難度將會加大,同時,不同利益群體之間 差距拉大的趨勢還未根本扭轉,這已經對堅持共同 的理想信念提出挑戰。能否始終堅定全體人民發展 中國特色社會主義的共同理想信念、不斷鞏固和諧 社會建設的精神支撐,是關系到我們黨和國家的長 治久安的大問題。

一定意義上說,精神文明與先進文化具有相同 或相近的意義,只是在內涵和外延上存在差別。社 會主義先進文化是中國特色社會主義的基本特征, 擔負著不斷提高全民族思想道德素質和科學文化素 質,培育一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律 的社會主義公民,為建設和諧社會提供精神支柱、思 想基礎和智力支持的歷史使命。先進文化能培養人 的信念,鍛造人的靈魂,豐富人的精神生活。落后文 化和腐朽文化則會污染人的思想,腐蝕人的靈魂,破 壞社會的和諧與健康發展。當前,由于各種原因,社 會上還存在著這樣或那樣的落后文化和腐朽文化。思想文化陣地,社會主義先進文化不去占領,落后文 化和腐朽文化就必然會去占領。因此,必須高度重 視并大力發展先進文化,支持健康有益的文化,堅決 抵制落后文化和腐朽文化的侵蝕,不斷增強人們的 精神力量,不斷豐富人們的精神世界,不斷鞏固和諧 社會建設的精神支撐。

科技文化教育對構建社會主義核心價值體系的 作用是不言而喻的。科技昌明、教育興盛帶來的必 然是文化的繁榮。科技文化不僅引導人們學會知識 和技能,更重要的是在潛移默化中全面提高人的素 質,對構建和諧文化、和諧社會有著不可替代的促進 作用。建設社會主義和諧文化,要通過科學文化豐 富人民群眾的精神生活。但是,我們在文化建設中 決不能只求數量忽視質量,只求形式忽視內容,只求 外在忽視靈魂。要在精神文化產品創作生產中堅持 “八榮八恥”導向,在基層群眾文化活動中體現“八 榮”要求,在社會活動中體現“八榮”與“八恥”的分 野,在整個社會形成一種知榮辱、講正氣、樹新風、促 和諧的文明風尚。

第三個層次:正確的輿論導向。它是社會主義

核心價值體系的重要保證。

確立社會主義核心價值體系,要牢牢把握正確 的輿論導向,把黨的意志和人民群眾的心聲統一起 來,把主流文化的導向作用與非主流文化的積極成 分統一起來。正確的文化導向,有助于堅持馬克思 主義政治方向和社會主義精神文明。所以,一切思 想文化陣地,一切精神文化產品,都要努力宣傳科學 理論,傳播先進文化,弘揚社會正氣,倡導科學精神。必須掌握新聞輿論的領導權,提高引導水平,形成有 利于推進改革和發展的輿論,有利于加強社會主義 精神文明建設和民主法制建設的輿論,有利于堅持 真善美、抵制假惡丑的輿論,以及有利于促進國家統一、民族團結、社會穩定的輿論。

引導非主流文化與社會主義文化相適應對整合 各種文化意義重大。從辯證的觀點來看,非主流文 化的存在具有合理性,是文化多樣性的具體表現。正是有了文化上的不同見地,才有文化的和諧相處 問題。社會主義核心價值觀尊重個性文化,它所強 調的個性不是極端個人主義宣揚的那種自私的個 性,而是與集體性相和諧的個性,是崇尚愛國主義、集體主義和社會主義,激勵和鼓舞每個人為國家的 利益,為美好的理想銳意進取的豐富和完美的個性。各種文化、學說、流派相互切磋、相互批評、爭奇斗 艷,可以促進科學、文化、藝術的繁榮,但是,“百家”、“百花”無論怎樣“鳴”和“放”,都不應該與國家意識 形態相抵觸。非主流文化與主流文化不是重合或平行的,而是存在著一定的偏移度,甚至會有很大差 別。這種“文化偏移”現象,一方面促使主流文化在 否定之否定的過程中,從非主流文化中吸取新鮮的、合理的成分,從而得以保持一種動態的發展,另一方 面也可能使主流文化隨之偏離,沖擊和動搖主流文 化的主導地位。在社會主義市場經濟下,建設和諧 文化,不能忽視非主流文化的影響,要積極引導,為 我所用,使之與社會主義文化相適應。因此,不能武 斷地取消或消滅非主流文化,而要積極引導,把先進 性要求與廣泛性要求結合起來,尊重個性文化,提倡 百花齊放、姹紫嫣紅,力戒萬馬齊喑、鴉雀無聲。

二、社會主義核心價值體系的構建質料

(一)馬克思主義是構建社會主義核心價值體系 的基礎

馬克思主義是社會主義意識形態的靈魂,建設

社會主義和諧價值體系,必須以馬克思主義為指導。第一,馬克思主義的指導地位是由馬克思主義的根 本性質決定的,它揭示了人類社會的發展規律,反映

了最廣大人民群眾的根本利益。馬克思主義的革命 性強調不僅要認識世界,更重要的是改造世界。馬 克思主義為我們提供進一步認識問題、分析問題和 解決問題的方法。第二,我國社會主義性質決定了 馬克思主義在意識形態領域的主導地位,無產階級 政權的建立和發展也為馬克思主義意識形態奠定了 堅實的基礎。社會主義經濟的發展為馬克思主義進 一步發揮指導作用提供了廣闊的空間。第三,中國 共產黨的執政地位是馬克思主義在意識形態領域中 占指導地位的政治保證。中國共產黨成立之日,就 把馬克思主義寫在自己的旗幟上,并在改造主觀世 界和客觀世界的同時,不斷豐富和發展馬克思主義。馬克思主義的巨大威力表現在與具體實際相結合的 過程中,表現在認識社會和改造社會的過程中。在 把馬克思主義與中國革命的具體實際相結合的過程 中,產生了馬克思主義中國化的理論成果,它們既是 先進文化的重要理論結晶,又是構建社會主義核心 價值體系的指導思想。

(二)中國古代傳統的和諧思想是社會主義核心 價值體系的基因

在中國古代,“和諧”的實質是指尊重差異,注重 協調。“和諧”從哲學范疇到后來成為倫理準則,是 一個理想化的過程,其文化意蘊包括:小康社會的理 想層面、大同社會的理想層面、近代思想家的社會理 想等。這些文化意蘊,在民眾心中積淀深厚,經過發 酵、蒸餾、升華,成為今天民族文化精神的重要組成 部分,和諧社會的目標成為人們向往和追求的價值 體系,和諧的文化成為教化后代的文化內容,這些對 于形成良好的社會道德風尚、樹立良好的榮辱觀,形 成共同的精神支撐,具有基礎性作用。在構建社會 主義核心價值體系中,中國古代傳統的和諧思想對 調解人際關系、人與社會的關系、人與自然的關系等 仍具有重要的指導作用。

(三)西方社會的先進思潮和方法可以為構建社 會主義核心價值體系提供理論和方法借鑒

西方社會的先進思潮和方法可以為我國社會主 義文化建設提供借鑒材料。中國傳統文化側重對超 驗人生價值的追問,而西方文化側重現實的致用;中 國文化重視群體的正義,而西方文化重視個體的正 義;中國文化重視人際的和諧,而西方文化重視人際 的界分;中國文化側重價值的完滿,而西方文化側重 人生目標的實現[6]。中西方文化發展的路徑差異, 提供了文化互補的必要性和可能性。西方文化的致 用性、個體性、務實性可以補中國文化“有神乏體”之

弱,而中國文化的高遠性、和諧性、完滿性又可以修 西方文化“有體乏神”之缺。中國文化固有的和諧智 慧,在吸收西方先進文化的質料后,更有益于社會主 義核心價值體系的形成和開新。

(四)世界優秀文化的交流共生為構建社會主義 核心價值體系提供良好環境

社會主義文化不是孤立封閉的,它還要與國外

優秀文化共處、共生,這是“走出去”和“引進來”戰略 的適度結合。構建社會主義和諧文化不僅要實現內 部文化和諧,還要走出國門,實現外部和諧或“跨界 和諧”。孔子說:“君子和而不同”[7]。“不同”可以引 申到不同國家、不同地區、不同民族、不同宗教信仰 在客觀上存在的文化差異。我們要與他人和諧相 處,不必盲從附和他人的文化習俗,但要學會尊重他 人的文化習俗,互相包容,求同存異,共生共長。這 對人類文明的傳承和發展是十分有益的。世界各國 都有自己獨特的文化,其優秀之處是我們構建社會 主義核心價值體系的重要材料。例如,西方進步的 社會理想;西方的藝術形式以及表達這些藝術形式 的技術手段;西方的先進生活方式以及優秀文化觀 念系統等。這些外來文化因素經過中國文化的選擇 性吸收后,就成為中國人生活背景的一部分,也使中 國文化因其多元性而具備了世界意義。當然,吸收 世界各國的優秀文化,必須在立足自身的基礎上進 行。由此,構建社會主義核心價值體系,應充分利用 各種文化資源,創新文化“走出去”的形式和手段,吸 收和借鑒世界優秀文化成果,提升我國的文化競爭 力,積極推進社會主義文化面向世界、走向世界。

第四篇：社會主義核心價值體系建設之我見

社會主義核心價值體系是國家文化軟實力為我們的核心，是和諧文化的根本，是現代化建設的理論指導、文化支撐和動力之源，是實現民族復興的精神瑰寶。我們建設社會主義核心價值體系的根本目的是要充分發揮其對社會實踐的巨大能動作用。社會主義核心價值體系的現實目標就是團結動員全黨全國各族人民為建設富強、民主、文明、和諧的社會主義現代化國家而奮斗。富強、民主、文明、和諧的社會主義現代化國家是近代以來無數志士仁人前赴后繼、不懈追求的共同主題，反映了時代的要求、國家的意志、民族的愿望和人民的心聲，體現了社會主義核心價值體系的根本要求，具有廣泛的感召力和強大的吸引力、號召力，是我們整個國家、民族的奮斗目標，也為當代愛國主義指明了奮斗目標、現實任務和努力方向。高揚愛國主義旗幟，就要緊緊圍繞社會主義核心價值體系的現實目標，在全社會奏響富強、民主、文明、和諧的時代主旋律，最廣泛地團結動員全黨全國各族人民共同奮斗。

現在我們高揚愛國主義旗幟，實現核心價值體系的現實目標，就要堅持愛國主義與社會主義的統一。愛國主義既具有歷史繼承性，也具有突出的時代特點。只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發展中國、壯大中國，這是歷史、現實和實踐昭示的真理。一個生長在社會主義國度的公民，如果不愛社會主義，就從根本上違背了國家、民族和人民的利益，也就談不上愛國主義。弘揚愛國主義必須與堅持中國特色社會主義理想信念結合起來，為推動中國特色社會主義事業的不斷發展而積極努力。

高揚愛國主義旗幟，實現核心價值體系的現實目標，就要不斷深化對我國歷史和國情的認識。大力弘揚愛國主義精神，要認真學習我國的歷史、國情和文化，了解我國的悠久歷史和燦爛文明，了解我國近代遭受的屈辱和志士仁人的英勇苦斗，了解中國共產黨團結帶領人民從勝利走向勝利的崢嶸歲月，了解改革開放30年的偉大進程和取得的輝煌成，展望中華民族偉大復興的美好前景，進一步增強民族自尊心、自信心和自豪感，進一步堅定走中國特色社會主義道路、實現民族偉大復興的信念。

高揚愛國主義旗幟，實現核心價值體系的現實目標，就要切實強化社會責任感和歷史使命感。實現富強、民主、文明、和諧的社會主義現代化國家的目標，是人民群眾的事業，是需要長期艱苦奮斗的事業，也是充滿機遇和挑戰的事業，需要全體中華兒女團結奮斗、艱苦努力。弘揚愛國主義精神，就要把個人的成長進步融入到推動國家發展、民族振興的時代洪流中去，時刻心系民族命運、心系國家發展、心系人民福祉，矢志為實現遠大理想而不懈奮斗，使愛國主義精神在新的時代條件下發揚光大。

社會主義核心價值是科學社會主義的重要論題，在社會主義思想史上已討論多年。但是我們還是可以從中有很多的感觸，這些都可以幫助我們的思想的到升華，在黨組織的教育下堅持不懈的學習學習再學習。

第五篇：思想匯報-社會主義核心價值體系建設

思想匯報

------（社會主義核心價值體系建設）

敬愛的黨組織：（頂格寫）黨的十六屆六中全會通過的《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》深刻揭示了社會主義核心價值體系的內涵，明確提出了社會主義核心價值體系的基本內容，主要包括以下幾個方面：

一,堅持馬克思主義指導思想。在我國社會主義核心價值體系建設中，馬克思主義為我們提供了正確的世界觀和方法論，提供了正確認識世界和改造世界的強大思想武器。******同志指出：如果動搖了馬克思主義這個精神支柱，就會導致思想混亂、社會**，那將是黨、國家和民族的災難。建設社會主義核心價值體系，第一位的就是堅持馬克思主義的指導地位。我們要把堅持和發展馬克思主義自覺地統一于建設中國特色社會主義的實踐中，在堅持中發展，在發展中堅持，自覺做到兩個“堅定不移”、兩個“不能含糊”：堅持馬克思主義的立場、觀點、方法，堅持馬克思主義的基本原理，這一點要堅定不移，不能含糊;貫徹解放思想、實事求是的思想路線，堅持勇于追求真理和探索真理的革命精神，這一點也要堅定不移，不能含糊。

二,堅持中國特色社會主義共同理想。理想是一個民族、一個社會的靈魂所系。鄧小平同志曾指出：要有遠大的理想，這樣才能永遠保持前進的勇氣和方向。“我們一定要經常教育我們的人民，尤其是我們的青年，要有理想。”******同志指出：“在全社會形成共同理想和精神支柱，是有中國特色社會主義文化建設的根本。”******同志也指出：“理想信念，是一個政黨治國理政的旗幟，是一個民族奮力前行的向導”。對于共產黨人來說，最高理想是實現共產主義。在現階段，建設中國特色社會主義是我們全社會的共同理想。這個共同理強調了國家要基本實現現代化、民族要實現偉大復興、人民要過上寬裕的小康生活，有利于調動全體人民的積極性共同為之奮斗。這個共同理想，是現階段黨的奮斗目標，也是黨的最終奮斗目標.三,堅持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神。民族精神和時代精神是一個民族賴以生存和發展的精神支撐。******同志深刻地指出：“有沒有高昂的民族精神，是衡量一個國家綜合國力強弱的一個重要尺度。”******同志指出：“民族精神是我們民族的生命力、凝聚力和創造力的不竭源泉。”偉大的事業需要并產生崇高的精神，崇高的精神支撐和推動著偉大的事業。在全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化的進程中，民族精神和時代精神對于中華民族的凝聚、激勵作用越來越突出，已成為社會主義核心價值體系中不可或缺的一部分。

四,堅持社會主義榮辱觀。******同志在“兩會”期間，明確提出了以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀。他強調指出：“在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。”榮辱觀是世界觀、人生觀、價值觀的重要內容，樹立正確的榮辱觀是形成良好社會風氣的重要基礎。以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，明確了當代社會最基本的價值取向和行為準則，涵蓋了人生態度、社會風尚的方方面面，體現了社會主義基本道德規范，體現了中華民族傳統美德、優秀革命道德與時代精神的完美結合。

社會主義核心價值體系在我國整體社會價值體系中居于核心地位，發揮著主導作用，決定著整個價值體系的基本特征和基本方向，是建設和諧文化的根本。

青年大學生正處于人生觀,價值觀形成的關鍵時期,我們應該努力提高自我價值,提高自己認識世界改造世界的知識和能力,樹立社會主義核心價值觀,加強自身修養.在學習方面要腳踏實地,鍥而不舍,持之以恒;在社會實踐方面,要積極主動,做到理論聯系實際,培養自己的奉獻精神和為人民服務的精神;在人際交往方面，要善于與集體中的他人交往,相處,協調,合作,要善于聽取他人的意見,虛心向別人學習.社會主義核心價值觀不是一朝一夕所能形成的，不僅需要社會、學校和家庭的外部教育和影響，幫助大學生樹立正確、科學的價值觀;同樣需要大學生主動加強自我修養，不斷提高自身素質，樹立社會主義核心價值觀，自覺成為社會主義事業的建設者和接班人

此致

敬禮

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