第一篇：思修論文——論大學生的人生價值——濟源職業技術學院

思修論文

濟源職業技術學院

關于“當代青年價值觀”的調研報告<>

軟件學院:付初良 李經亮 范志都

一,調查與思考

根據一項有關當代中國青年價值觀狀況的調查報告顯示,在政治價值觀,當代中國青年價值取向仍是“中國特色的社會主義信念”;其利益價值取向是“高效,公正,互利”;其主要價值追求是“敏銳,樂觀且理智地把握成才與擇”;其消費價值觀是“求新,求變,求質量”;但其價值行為表現是“身心失范以更復雜的方式表現出來”.在金錢觀上認同“金錢是生存資本,也是生活目標”與“富裕才是美德”.在生存觀上認為“物質至上與拜金主義不是批判性的詞匯,而是實實在在生存哲學”;在成就上認為“比爾.蓋茨是人生的成功典范”;在物質觀上“名牌產品是青年一代是為之瘋狂的物質清單”;在人生處境上“由于感性的主宰,容易陷入雜亂無章的困境中.”

上述調查從一個側面反映了當代我國青年價值觀的狀況.反映了這一代中國青年的價值觀多樣化,個性化,體現自我追求,社會責任感比較淡薄,自我意識比較強,他們較多地關注自身發展和自我需要,較少關心國家與民族的命運.他們常處于欲望與情緒的邊緣狀態,但是他們在行為方式上,力求在主流文化與亞文化之間求平衡,在求實與享受生活之中求合理,在政治意識與政治行為之間求認同,他們選擇逃避現實,沉迷于網絡空間,追求享樂生活,但這種逃避無法徹底,從而形成一種獨特的“邊緣主義”價值觀,這種邊緣主義價值觀既是青年處于“文化場”上非主流地位的反映,由于注重自我感覺,在人生處境上受到感性的主宰,容易陷入雜亂無章的困境中.我們認為,對我國價值觀的研究和教育,應認識到青年價值觀的多元性,多層次與多維性.在研究方法上,采取諸如歷史與邏輯,抽象與具體相結合,多學科的方法相統一,以保證了對青年價值觀研究的深入性.我們要從多緯度科學審視當代我國青年的價值觀,要強調對青年價值觀的全面性探究.要以科學價值觀為根據,并在此基礎上再進行價值判斷,我們應提出“青年價值建構”的追究思路,這對高校進行價值觀教育具有先驗的指導性意義,使價值觀教育更完善更具有主動性與前瞻性.這樣就有利于開啟了青年價值觀研究的新視角,并對于當下中國的“以德治國”提供深厚的理論支撐.二,審視與評判

當代青年,作為一個亞文化群體,他們的價值觀具有兩面性,要正確地給以定位和評價.一方面,青年的青春活力中具有開放,創新,先鋒和蓬勃的一面,它決定著一個國家和民族的生機與活力,意味著未來的任何一種可能的發展前景,是一個社會生機勃勃的象征和動力,是社會生產力不斷發展的不竭源泉;當青年帶著一顆騷動的青春的心進入社會,如果將這種動力用得恰如其分,那么青年一代的價值觀念與生活方式將帶著“前沿文化”,給社會注入活力,對社會主流文化加以“反哺”.另一方面,青年的反叛性,又稱為青春期的逆反,叛逆,情緒化,反社會性等特性,極易形成一種社會不穩定的潛流,如果任其放縱,那么這種“潛流”可能逐漸發展為“負潮”,“暗流”,這會腐蝕整個社會的理性智慧.所以說,對青年的價值觀和文化道德的正負面影響,應充分估計和科學引導,尤其是價值觀的科學有效的引導.應當承認,對21世紀中國青年的價值取向進行研究是有難度的,這個難度表現在如何動態把握青春思想價值問題,如何掌握預測的基本依據,如何看價值取向本身的多元化問題等.研究青年價值觀念和社會價值觀的內涵與關系是引導青年樹立正確的科學的思想價值觀的前提與基礎.我們試圖從以下兩個角度審視青年價值取向:

(一)審視角度

第一,中國近現代史以來的影響

從中國近現代史以來的價值觀的角度審視它對青年的價值觀的影響,是科學考察青年價值觀的必然需要,中國青年價值觀在近現代史以來演變的總體態勢,構成了青年價值觀未來發展的內在的歷史的前提.回顧歷史,近代史以來,中國青年在救國救亡與民族發展的主題下,無論在“民族意識”的覺醒,“現代文明意識”的形成還是“社會主義價值取向”的選擇,都很大程度上代表中國當時社會的主流價值觀.雖然這一主導價值取向在中國青年中有一個矛盾斗爭中不斷擴展的過程,也有一個受到各種思潮影響而出現偏向的過程,但總體來說,在中國共產黨的領導下的中國青年所追求的理想基本沒有改變,青年的價值觀的核心與中國社會的主流價值在當時的歷史條件下獲得統一.改革開放20多年來,當代中國青年的價值觀逐步體現出一種“高度分化,走向整合”的基本軌跡,這與以鄧小平理論指導下社會主義實績對青年的影響分不開的,從不同程度上表現出青年對中國特色社會主義的共同價值的認同,對鄧小理論的認同等,外加上中國幾千年傳統文化的凝聚作用.在新的經濟條件下,中國青年在求知,求職,婚戀,消費等領域都有很大的變化,所以說價值自身就是一個充分實效性的概念,相對穩定,又絕對多變,時代變化了,價值觀念也必然發生變化,呈現出價值觀充分展開的歷史豐富性和高度分化.第二,當代西方青年的價值觀的影響

全球化發展趨勢的不可逆性,借互聯網之技術快速傳遞著當代世界各國的價值觀,尤其是西方發達國家的價值觀,這是我國青年在未來發展可“資”借鑒的并接受“輻射”的重要外在影響因素.現代化發達國家的價值觀的特征在很大程度上折射出來未來的中國青年的價值觀的發展方向.西方國家的青年的價值觀的特征有:在社會與個體之間求共識,在主流文化與亞文化之間求平衡,在求實與享受生活之中求合理,在政治意識與政治行為之間求認同等.似乎可以說,世界各國青年的價值觀念在歷史的經驗和現實的生存與發展之間,逐漸形成一種更加理性的認識和成熟于上一代人的群體的性格特征.根據筆者對在校大學生的“情緒穩定性”等系列的心理普查中發現,青年的價值觀的理性成份與情緒穩定性呈現一種正相關,并且穩定性系數呈逐年上升趨勢,即青年的情緒穩定狀態一年比一年穩定.這樣的結果如果溯源到思想根源的層面的話,應該是當代青年的價值觀的日漸求實的理性發展態勢,在一定程度上體現上述世界青年的價值觀的特征.我們研究全球一體化對當代中國青年價值行為所產生的影響進行分析與預測,要建立在中外價值觀演變歷史軌跡的基礎上,并且將他們的合理性的東西加以延伸和發展,同時要看到它的相對性與局限性.這對當代中國青年價值與行為的研究是不可或缺的.我們在研究青年的價值觀的取向,有一個不可或缺的領域,那就是網絡生存.網絡生存方式對當代中國青年價值觀的影響力很大.我們可以從研究和調查中發現,中國青年的行為映射出來的西方青年的后現代主義文化和思潮在價值觀念上的反映.如不在乎別人的看法;不承諾;不為健康犧牲嗜好;不停止幻想;想說什么就說什么;懶得存錢;白天不如晚上好;養寵物不養小孩;把懷疑精神奉為上帝;沖動;冒險;浪漫;性感;悠閑;安逸;無定性;對物質癡迷與“嗜愛”等.我們知道經濟全球化是不可逆轉的世界趨勢,網絡是參與全球化必不可少的工具,網絡化建設是一個國家和民族生存與發展的必要手段,但網絡化打破了國家和地區的自然“屏蔽”,進入網絡意味著進入世界文化道德領域,這對于中國青年而言,價值觀的融合和碰撞是自然而然的.所以說,網絡是一個西方后現代主義文化和思潮的傳播通道,我們可以不贊成后現代主義的價值觀,但我們不能無視它的存在,不能無視它對我國青年的影響.第三,青年價值觀自身的特性

青年價值觀自身特性與青年的特點息息相關.青年價值觀體現出青春活力和朝氣,即便開放性,先鋒性與批判性,也表現出青春期的不穩定性,非均衡性與不確定性,情緒性等特點.首先,青年在網絡時代,以開放的態度在時代前沿陣地“披沙淘金”的精神,網絡所帶來的變化極大地

拓展了青年的視野,對他們的價值產生強大的沖擊波,使他們意識到在新世紀中保持生力軍的地位的前提就是擁有知識與信息,雖然在我國青年群體分布中的復雜化和多樣化,使他們的價值觀有不均衡的一面,但青年在社會急劇變化的環境中,必需先學會認識世界和認識現實.雖然全球性的消費主義浪潮會腐蝕青年的先鋒意識,全球的風險與威脅就擺在面前,我們不能忽視與世界接軌所帶來的風險,但也不會因受到西方國家的主導價值觀的影響,我國青年不會因它溫和化而真正喪失它的批判色彩.其次,青春期特有的生理特點,青年血氣方剛的一代,常未嘗真正搏擊,倒是先有了攝人心魄的姿態,易于情緒化和沖動,行為容易偏激出軌;再次,青春年少,多半求新求變,“今日風行一時,或許明日黃花”,所以青年的價值觀的穩定性和規律性只能是相對而言.(二)評判角度

第一,與社會磨合與調適仍是主流

當代中國青年個人與社會的磨合與調適仍是價值觀走向的主流.隨著中國青年對“激進個人主義”的反思和對“抽象的集體主義”的放棄,隨著整個政治經濟文化發展的實績感染而給他們帶來心智的成熟,青年與社會的尖銳矛盾逐漸成為歷史.青年與社會的沖突與調適表現為“邊緣與主流”的關系,但這種關系體現在個人與社會互動過程中,表現在人生態度上是“現實主義”與“功利主義”地接受現實的驅使又不跟現實“較勁”,求生存成為青年的一種理性的選擇,他們就在社會與個體之間求一種共識,在主流文化與亞文化之間求一種平衡,在求實與享受生活之中求一種合理性.但在生活方式上,青年陶醉與迷戀的往往是多樣化和“失序”的東西,因此處于欲望與情緒的邊緣狀態,他們比父輩更早熟,很早就對各種壓力(就學,就業,經濟等壓力)感到擔心或恐懼,不想重蹈父輩的覆轍,他們拋棄“大公無私”,“無私奉獻”等的價值取向,他們害怕物質匱乏,追求物質享受,他們逃避社會責任,追求自我價值,形成一種“邊緣主義”價值觀,這使青年處于“文化場”上非主流地位,使他們的總體生活方式寫照表現為行為邊緣,情感邊緣,觀念邊緣,趣味邊緣.第二,與社會互動態勢主動與外顯

技術與文明的發展給社會與青年之間的價值觀念的互動關系呈現良性發展提供了條件,兩者之間劇烈的矛盾得以調和與轉換.時值21世紀的青年之叛逆性與激進精神在逐漸收斂,反而在接受反映時代潮流的主導價值觀的輻射與調控;同時主導價值觀也在一定程度上吸納青年價值觀的積極成分,社會因“文化反哺”而走向年輕化和科學化.“文化反哺”重要內容是網絡文化,網絡文化帶著“前喻文化”,把青年與社會都帶到了互相學習的良性的“互動場”,它打破了傳統社會“長者為尊”的固定思維格局,給青年與主流社會重新定位,這一技術優勢容易消耗青年過剩的旺盛精力,并使這些剩余精力轉化為有益活動,從而在一定程度上改變青年亞文化與社會主流文化的對抗,并轉化為有利于社會發展的生產力.“文化反哺”的主陣地還表現在商品文化,商品文化既傳達著時代氣息又為追求利潤進行的理性設計包裝的結果,青年最容易成為這一成果下尋找感覺的代言人,這種文化在一定程度上淡化了青年的“離經叛道”,而使之接受主導價值成為可能和現實.反過來主導價值觀要保持引領潮流的地位也越來越注意吸引青年價值的先進成份,比如生活方式的高品位,商品的高質量,多樣化.二者的互動的趨勢日益呈現“外顯”趨勢與主動的態勢.第三,與世界趨近與背離并存的趨勢

信息全球化使當代青年睜眼看世界有了便捷的渠道,即通過互聯網來學習多元的世界文化,互聯網為人們開辟一個新的學習新文化的界面,世界文化因此相融與碰撞并逐漸趨近.這在價值觀上表現為:一是物質觀的現實性與理智的相似性;二是自我價值實現與社會價值的統一;三是生活方式的求新求變與多樣;四是身心健康失范的原因之復雜性.然而中國的社會制度決定著中國青年價值觀在對未來的生活方式,政治生活方式與政治觀念的影響有別于西方青年.受到西方青年的價值觀的影響的中國當代青年有與之趨近的一面,也有相背離的一面.我們可以分析兩者的不同社會根源,我們認為,導致世界各國的青年的價值觀的變化與發展的最主要的差異和背離的原因,是政治經濟文化發展水平的差異.這種差異,對發展中國家的青年來說,可能面臨的問題在于它夾帶著“消費主義”與對貧困的恐懼的復雜心理下步入現代化,而對發達國家的青年而言,他們直接要面臨的是后現代主義的種種困惑.面對后現代主義的文化影射的結果,即多元差異性;主張無中心,強調邊緣化;反對整體性和宏大敘事,強調斷裂與差異;反對基礎模式,強調平面化;反對意義的先驗控制.當西方青年的生活方式與后現代的結盟,對大眾狂歡,個個歡樂,及時感受與追求多樣化之潛流的一種贊許,對他者的神往,對快感的迷戀,對刺激的分享,對自我意志的崇拜,已是一種強勢的文化狂潮,在文化商品,文化產業與文化價值方面形成的關聯性意義是摧枯拉朽的,使得西方青年更多的是看到新事物,視而不見文明的廢墟與傳統的訓誡,使他們的生活方式具有頹廢的一面.三,科學的價值觀

由于青年是未來和希望的象征,他們充滿青春活力和美好的想象力,他們的價值觀事實上直接關系到是一個國家的未來和命運,關系到國家事業是否后繼有人,關系到整個民族的未來和社會的明天,所以價值觀是青年成長中的核心的部分,影響著一個國家的未來.因此,引導青年樹立科學合理的價值觀具有十分重要的意義.我們認為,一種價值觀的是否科學,正確,先進,歸根到底要看它如何反映和反映了什么樣的主體利益和需要,看它是否符合社會歷史發展趨勢和人類主體利益相一致.在國際國內激烈復雜的價值觀沖突面前,注意分清各種不同的價值觀,特別分清科學與先進的價值觀,正確與錯誤的價值觀和界限就顯得十分重要.在當今時代,馬克思主義價值觀是正確的,先進的價值觀.這一價值觀是以人民群眾為主體的,它所包含的全部信念,信仰,理性的出發點和落腳點,是站在無產階級和人民大眾的立場上,去爭取實現人類最徹底的解放和人的全面發展.這就要求我們在建設有中國特色的社會主義事業中,應大力加強對青年價值觀的研究與引導.

第二篇：大學思修論文-人生價值

如何實現自己的人生價值

摘要：人生價值是個人對社會的責任和貢獻和社會對個人的尊重和滿足。實現人生價值需要有自強不息的精神，需要努力發展自己的才能和全面提高個人綜合素質。需要有堅定的理想信念并且有正確的價值觀。人生的意義，需要從人生價值的角度進行審視和評價。人們只有找到了自己對生活意義的正確答案，才會自覺的為選定的目標努力，以全部的情感、意志、信念去創造有價值的人生，從而實現自己的人生價值。尤其是我們大學生，不久后就要步入社會。我們要樹立正確的人生觀，價值觀。確定目標，努力奮斗，為實現人生價值創造良好的條件。

關鍵詞：人生價值 條件

大學時代，是大學生形成系統的世界觀、人生觀、價值觀的關鍵時期。在這個時期，學習人生觀、價值觀的理論知識，結合個人實際和社會現實，深入思考問題，對領悟人生真諦以及創造人生價值至關重要。人的價值是我們生活中最實際的問題，我們在思考自我價值的時候要涉及到價值的標準和評價。勞動以及通過勞動對社會和他人做出的貢獻，成為社會評價一個人的人生價值的標準。當今社會條件下，為了更好的應對整個社會對我們的考驗和挑戰，樹立正確的人生觀、科學觀和價值觀是十分緊急并且很有必要的。我們要嚴肅思考人的生命的意義，明確生活和負擔的責任，既要積極的看待生活，又要認真的面對生活。我們要從人生的實際出發，以科學的態度看待人生，以務實的精神創造人生，以求真務實的作風做好每一件事。要堅持實事求是的思想方法和人生態度，明白正確對待人生理想與現實生活的矛盾。要相信生活是美好的，前途是光明的。要在生活實踐中不斷調整心態，磨練意志，完善自我。人生實踐是一個創造的過程，積極進取不斷豐富人生的意義，發揮自強不息，堅忍不拔的精神，充分發揮自己生命的創造力，在創造中書寫人生的篇章。生命的長短不是衡量人生價值的標準。流星只有瞬間的光亮卻能劃出美麗的光弧，那滿山的紅葉只有在秋季才有曇花一現的時候，卻給人留下了難忘的記憶。一個人只有把實現自我價值的過程和為社會創造價值的過程有機結合起來，才能真正實現自己的人生價值。這就是為什么有的人在平凡的崗位上做出了不平凡的事業，而有的人卻碌碌無為一生甚至走向貪污腐敗、違法犯罪的根本原因所在。

人生目的是人生觀的主要組成部分，有什么樣的目的，就會有什么樣的人生態度，就會追求什么樣的人生價值，然后決定人生道路。人生目的又是人生奮斗的動力源泉。為實現人生目的，我們會注重培養能力、磨練意志、奮發進取、努力拼搏。在青年時期就確立了正確的人生目的的人，能做出正確的選擇，始終朝著正確的發展方向前進。當人生道路崎嶇不平，面對各種各樣的矛盾和斗爭的時候，不同的人生目的會使人采取不同的人生態度。正確的人生態度可以使人無所畏俱、頑強拼搏、積極進取、樂觀向上；正確的人生目的會使人懂得人生的價值在于奉獻，從而在工作中盡心、盡力、盡貴。人生目的就是人生的航行方向。它指引人生的航向。不同的人生目的會有不同的人生選擇，不同的人生選擇會有不同的人生追求，不同的人生追求決定著不同的人生價值。要確立積極進取的人生態度，是為了認識生活應有的意義，明確人生應該追求的目標和方向。討論人生態度問題有助于思考人的一生應該有怎樣的生活。如果一個人不思考人的生命應有的意義，那么對什么事都顯得無所謂，這實際上是庸碌無為的人生觀的體現。一個人滿懷希望和激情，珍惜生命，熱愛生活，勇敢堅強地戰勝困難并不斷開拓人生新境界，他一定有一種正確的人生觀作為精神支柱。在現實生活中，當代大學生身處國家發展的重要戰略機遇時期，既面臨難得的機遇也面臨艱巨的任務，要對自己負責，對家人負責，自覺承擔起自己應盡的責任，滿腔熱情的投人生活學習和工作中。在為國家發展和社會進步貢獻力量的過程中實現自己的人生價值。適應當代的發展趨勢，以開拓進取的態度迎接人生的挑戰，人生就會有意義。實現個人人生價值應該具備的條件有哪些呢？

一、確立目標，堅持不懈

有位學者曾經說過：“興趣是最好的老師，有了興趣，就有了學習探索的動力，就有了學習的方向，從而有了目標。”自己是否真的對選擇的學科感興趣?如果不喜歡，那么會影響自己更深更遠的發展。相反若對自己選擇的學科是非常的熱愛，那樣我們就會花更多的時間和精力去研究它，離成功就會更近一步了。但僅僅有了興趣那是遠遠不夠的，我們還要制定一個奮斗的長遠并且符合自己目標。一個人追求的人生目標固然越高越好，但更重要的是要切合實際，要敢于和善于從基礎做起，從一點一滴的小事做起，好高騖遠往往一事無成。

為了實現自己的目標，我們還得付出更多的努力和汗水。勤奮靠的是毅力，更是永恒。有毅力堅持到最后的人，那才是在真正的成功者。還需要創新的勇氣，引領我們在挑戰面前勇往直前，永不言敗。正是有了這些精神，我們才能不斷進步成功.從而實現自己的目標！

二、樹立正確的人生價值觀

隨著市場經濟的發展。人們價值觀念的變化使我們的價值取向趨于多元化。個人價值與社會價值的沖突，大學生的人生價值觀變得異常復雜和矛盾。如何正確定位人生價值，完善自我？

（一）、樹立正確的人生觀

首先，幸福是人生追求的目的。幸福是我們人生中不斷追求的。其次，選擇高尚的人生觀。人生是可以選擇的。不同的人生選擇，決定著不同的人生。人的一生會遇到多種多次選擇。選擇表現出不同的人生態度，體現了不同的人生觀，決定著選擇者是勇敢還是軟弱，是偉大還是渺小，是高尚還是卑劣。不同的選擇又表現出不同的人生態度，體現著不同的人生觀。人生有限，事業無涯。積極的高尚的人生觀使壯麗青春得以延續，寶貴生命得到永生。人應當追求高尚的品格，樹立積極進取、樂觀向上、自強不息的人生態度。

（二）、樹立正確的價值觀

我們在校大學生們正面臨人生發展的最為關鍵的時期。時代要求我們要在學習生活各方面全方位面對和思考如何正確處理個體與社會的關系，如何提高自己的綜合素質。在社會中我們要學會生存、學會學習、學會創造、學會奉獻。我認為最核心的就是學會如何做人，做事，學會做一個符合國家繁榮富強與社會不斷進步發展所需要的人格健全的人。學會做一個能正確處理人與人，人與社會，人與自然關系并使之能協調發展的人；做一個有理想、有道德、有高尚情操的人。這就要求我們每個在校大學生，必須從現在起牢固樹立正確的人生價值觀。

（三）、德質體全面發展

一個人價值的實現，不僅決定于個人的學識、才能、機遇和人際關系.也與個人品德密切相關。我不僅希望自己成為一個成功的人，也希望自己成為一個受尊重的人。當然，這種尊重是互相的。首先，你要先尊重別人，才能被別人尊重。

三、保持良好的心理素質

要作為一個成功的人。面對當今復雜的社會各種各樣的人時，我們還更應該具備良好的心理素質。培養良好的興趣，積極參與各項活動，努力培養對各項活動的興趣，培養良好的性格，成為一個有自制力、性格果斷、堅毅、善于向周圈學習、善于聽取意見、克服缺點的人，培養積極正確的人生觀和價值觀。學會培養良好的性格，正確的價值觀和人生觀。價值觀和人生觀是人格中的核心成份，是人對現實生活中各種事物現象評價及取舍時所持的準則。大學生在價值和人生目標的確定與追求上很大程度上影響著活動的方向和途徑。只有將價值走向與自身成才聯系起來，實現人生價值從實際出發到自身。要認知自己找到適合自己實現價值的能力，不斷提高自身的綜合能力。通過積累學習，全面提高自身的綜合素質和能力。努力創造實現人生價值的良好條件。立足于現實，通過自己從事的事業來展示，為社會做出貢獻，實現人生價值。

第三篇：思修論文《如何實現人生價值》

思修論文

————如何實現人生價值？20101031233張良社工2班 我相信我們每一位大學生都對自己的未來充滿了憧憬和希望。都希望自己在大學畢業以后人生道路上可以建功立業、事業有成，實現自己的人生價值。但是我們應該如何來實現自己的人生價值呢？

所謂的人生價值，就是指一個人在社會中所處的地位和作用。它是一個哲學范疇。人生的價值不同于商品的價值，它包括存在價值和活動價值兩個方而。人生價值是人生觀體系中的一個重要的范疇，價值“具體”在人生觀領域中表現。在一定意義上，人生的價值是人生的意義，評估人生“價值量”大小，可以理解人生的意義如何，理解人生意義大小。一個人要想實現自己的人生價值。必須正確的理解和把握存在價值和活動價值兩者之間的關系。對于我們大學生來說，我們既有社會人的存在價值和活動價值的一般屬性，也有著特殊屬性。在大學的整個學習階段中主要體現的是我們大學生在社會中的存在價值。大學畢業以后我們進入社會，人生價值主要從對家庭、社會的責任與貢獻方面來體現。因此我們大學生的人生價值是社會對于個人的尊重與滿足和個人對于社會的責任與貢獻兩者的完美統一。首先，我們應該樹立科學的世界觀。科學的世界觀就是要學會用馬克思主義哲學的立場、觀點和方法分析、研究客觀世界解決客觀世界中的各種問題。對于我們當代大學生來說只有樹立了科學的世界觀。才能真正理解人生的意義，科學合理地安排自己的人生，正確的處理和對待人生中的給我種各樣的實際問題，實現自己的人生價值，為人類的社會進步做出自己應有的貢獻。

其次，我認為遠大的理想對于我們實現自己的人生價值有著重要的推動作用。理想是我們人生奮斗的目標。遠大的理想就像是黑暗中的啟明星一樣，始終引領著我們的前進方向。我們對于理想的追求越強烈，為實現人生價值而努力的動力就越大；追求的目標越明確，成功的機率就越高。但光有理想還是不夠的，遠大的理想還需要我們有堅定信念的支撐，即使有再大的困難我們也要克服重重艱難險阻到達勝利的彼岸。因而我們必須樹立遠大的理想。第三，我認為我們應結合實際，制定合乎實際的個人目標。個人追求的人生目標固然越高越好，但更重要的是要切合實際。要敢于和善于從基層做起，從一點一滴的小事做起。好高鶩遠往往一事無成，腳踏實地，一步一個腳印往往會有很大的成就。我們最為大學生，在大學時代就己經開始了實現自我價值的嘗試。比如學校組織的各種實踐活動。雖然這些活動都只是一種短暫的實踐，但對大學生畢業以后步入社會，選擇實現自我價值的方式有著重要意義。因而我們應該多多參與學校組織的各項活動，從而為做出切合實際的人生目標做好準備。

最后，我認為我們應該把實現個人價值和社會價值相結合。人類具有社會性，每個人的活動都離不開社會。從這個角度上來講，每一個人的價值都是自我價值和社會價值的統一。人生的意義在于奮斗、在于創造，在于不斷的充實自我，挑戰自我。奮斗和創造的過程就是實現自我價值的過程。現實生活中，一些人往往過于看重自身價值，一味追求自我價值的實現，而忽略為社會創造價值這個重要的義務。有的人甚至這樣錯誤地認為，人生的價值在于索取而不在于奉獻，索取的越多、價值就越大。這種觀點是錯誤的，因為個人存在于社會之中，個人的需要離不開社會的供給。只有自己奉獻的越多，才會得到的越多。一個人只有把實現自我價值的過程和為社會創造價值的過程有機結合起來，才能真正實現自己的人生價值。這就是為什么有的人在平凡的崗位上做出了不平凡的事業，而有的人卻碌碌無為一生甚至走向貪污腐敗、違法犯罪的原因所在。

我相信，只要我們樹立正確的人生觀，堅持遠大的理想，制定符合實際的人生目標，將個人價值與社會價值相結合，就一定能夠實現我們的人生價值，為社會主義事業的發展做出更好的貢獻。

第四篇：淺談人生價值與意義 ——思修論文

思修小論文

——淺談人生價值與意義

人生，即人的一生，它時刻陪伴在我們身邊，從我們來，到我們去，不離不棄。一個人，他的一生，可能百年，也可能只有短短數十載。若探究一個人存在與否，即要看他的人生價值何在，及由此產生的意義。

這里，破陳出新，我想就此，從①如何實現人生價值和意義、②為什么要實現及③人生價值和意義為何，來談談我的看法。（how←why←what）

奧斯特洛夫斯基曾經說過：“人的一生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃燒起來！”從他慷慨激昂的話語中，我們不難看出，奧斯特洛夫斯基的人生掌握在他自己的手中，他讓他的人生燃燒出光彩，戰爭，病痛，并沒有打倒他綻放人生的決心，而是更增添了他的勇氣，戰勝一切的勇氣，一部《鋼鐵是怎樣煉成的》的橫空出世，昭示給世人：“保爾·柯察金”的人生或許短暫，但是他已經實現了它的價值，他短暫的人生并不是一張毫無意義的白紙，而是寫滿了他戰勝病痛，戰勝自己，堅強面對人生的故事。

由此可見，如果一個人想令他的人生有意義，有價值，時間的長短并不是他的制約條件，而關鍵在于他如何充實自己，豐富自己，是自己最大化的從這個世界吸取營養，并產出價值。

另一方面，我們也可以看到，承受病痛的人，更加珍視他們的人生。眾所周知，海倫·凱特從記事起就身處在一個黑色而沒有聲音的世界里，孤獨、無助、彷徨，這就是她最初的人生，前進的風帆不知該駛向何方。但是，不甘平凡的海倫，她沒有讓她的人生變成一次毫無價值的旅程。她選擇了前進的方向，用她的手，用她的心來感受這個世界，接受它的洗禮。她沒有讓自己一輩子都躲在沒有光與聲的角落里，她走出來了，她用她88個春秋完美地詮釋了生命價值所在：

海倫在《假如給我三天光明》中談到：“有時我想,要是人們把活著的每一天都看做是生命的最后一天該有多好啊!這就可能顯出生命的價值。”因為病痛，她比我們更加深刻體會到憂患意識，這很重要，可以說，它是實現人生價值的一塊基石。

“明日復明日，明日何其多。我生待明日，萬事皆蹉跎。”正是因為缺乏憂患意識，我們常常將事情推到明日去做，日復一日，結果一事無成。但是換個角度，如果我們知道明天上帝就要帶走我們，結果會怎樣？今天的事情還能推到明天嗎？答案是否定的。這也就解釋了為什么大部分人并沒有將他們的人生價值最大化。所以說，我們必須明確，人生是一段有終點的旅途，如果我們希望抵達終點時，可以無憾，那么就必須盡自己最大可能的走好腳下的每一步。

談到此，我想我已經表達了我對“如何是人生變得有意義、有價值”，即在一個人不可預期的人生里，如果他想他的人生有意義，有價值，那么他必須明確，時不我待，每一天都需要他奮斗，要盡己可能的獲取知識，然后將其應用于這個世界，使得世界因他的存在，而有所改變。

有人一定會問，實現人生價值和意義做什么呢？每天衣食無憂，能吃能睡，好不愜意。誠然，這樣的生活看似舒服，但是這和地球上其他生物（譬如說豬）又有什么區別呢？人之所以稱之為人，必有其獨到之處，而這即是這個人的人生價值和意義所在。

不由想到英國前首相溫斯頓·丘吉爾，18歲之前，溫尼的生活正是出于無所事事，整日玩樂的狀態。但是，18歲那年，他的父親辭世了，那個嚴厲、令他敬重的父親離開了。《丘吉爾傳》中寫道：“溫尼手扶在窗框上，看著屋內被家人圍著，生命垂危的父親，他沉默著，淚水隱隱地噙在眼中，那一刻，他似乎看到了日后的自己，可是，他能夠像父親那樣帶著榮

耀和家人的愛離開嗎？他什么也沒有，失去了父親的庇護，他要做什么，他能做什么？那一瞬間，溫尼似乎長大了，他知道，作為一個人，他有自己的責任，他需要像父親那樣，為他的人生奮斗，這個家還需要他來撐起??”

丘吉爾輝煌的一生，讓我們看到了作為一個人的魅力，同時，我們也應慶幸，我們同他一樣，有思想，有能力，可以改變這個世界，甚至引領時代的發展。這些，只有當我們實現人生價值和意義，只有我們對這個世界產出價值，產生作用時，才能夠實現。換言之，我們之所以要實現人生的價值和意義，是因為我們是人，我們需要展示作為人的魅力，正如狗吠雞鳴來展示它們為狗為雞，而非其他。

談到這，聰明的人一定看到我的論述中一個模糊的概念，是的，這就是我的主題：價值和意義。《資本論》是這樣定義的：“一種事物，能夠滿足另一種事物的某種需要的屬性，我們稱之為‘價值’。”而意義，就是一件事情對其他事物的影響。簡單地將它們二者放到人生的高度聯系起來，即如果一個人的人生有意義，那么他就要滿足人生的某些需要，即對人生產出價值。

這里，人生價值即產生正負之分，從而人生意義有了積極與消極的區別。顯然，我們渴望并向往擁有的是正價值，積極的意義。但是，放眼現今社會，并不是每個人都產出正價值，活出積極的意義。

就拿民眾最常說的“腐敗”來看，這正是負的人生價值，消極的人生意義的客觀表現。誠然，貪官在貪贓枉法時滿足了他對權利和金錢的需要，但是，這個行為對他人，卻產生了不好的、甚至是致命的影響，這樣的行為僅滿足自己，而損害大多數人的利益，從進化的角度看，這是逆時代發展的。人是一種群居生活，我們今天的強大，是我們共同努力的結果，但如果因為個人因素，破壞了這種和諧發展，共同進步的局面，那么，這樣的人生價值，人生意義有何以言“正”，它的存在，只能阻礙我們人類進一步向前發展。

反過來講，正的人生價值，積極的人生意義，可以促進時代的進步，這就與我上述的觀點達成了一致。但是，必須強調，這里談到的價值和意義，未必都要是像牛頓，愛因斯坦，毛澤東那么偉大，畢竟，不是每個人有那樣的才華。我們是凡人，但我們同樣可以通過我們的努力實現我們的人生價值，使我們的人生有意義。

前些天看到三名湖北大學生因救兩名落水兒童不幸溺亡，我們悲痛他們年輕的生命過早的離開的同時，應該看到，這正是人生價值的體現，他們很普通，但他們不平凡，他們為著人生奮斗著，甚至到生命的最后一刻，他們也不忘將未來的希望傳遞下去，“弟弟，哥哥走了，哥哥把希望交托與你們，你們要好好的活著，帶上哥哥那份，活出人生的精彩??”

他們用生命救下了下一代，社會未來的推進者，或許他們沒有建立豐功偉業，但他們無悔，他們做到了，人生價值和人生意義，并沒有因為他們生命的消亡而失去色彩，他們是我們的楷模，他們用他們的事跡告訴我們，不要害怕自己短暫的人生沒有價值、沒有意義，只要我們去做，憑著我們心中要為這個世界有所產出、有所貢獻的信念，充分利用我們現在擁有的每一天，用心做好自己份內的事情。請相信，到生命終結的那一刻，你將會了無遺憾地告別這個世界：“我已盡吾之所能，我，不枉為人。”

以上即是我對人生價值和人生意義的看法，使我對我的人生有了一些思考，我明確了腳

下之路該駛向何方；與此同時，我亦希望對彼有所啟示。

第五篇：大學生思修論文

2015-2016年第二學期《形勢與政策》考核卷

年級：15級 專業：食品營養與檢測 班級：5班 任課教師：潘琳達 姓名：陳澤恩（學號：1509010521）（負責資料收集）成 績 姓名：黃啟熙（學號：1509010550）（負責整理資料）

成 績 姓名：嚴曉杰（學號：1509010530）（負責排版）成 績 姓名：余吳鑫（學號：1509010506）（負責論文提綱）成 績 姓名：陳志航（學號：1509010538）（負責撰寫論文）成 績

如何在大數據時代的海洋中沉浮

——論大數據與中國未來的發展

一．大數據時代解析

馬云在其卸任演講中說道，很多人還沒搞清楚什么是PC互聯網，移動互聯網來了，我們還沒搞清楚移動互聯的時候，大數據時代又來了。

我們知道：

第一次工業革命以煤炭為基礎，蒸汽機和印刷術為標志，第二次工業革命以石油為基礎，內燃機和電信技術為標志，第三次工業革命以核能基礎，互聯網技術為標志，第四次工業革命以可再生能源為基礎，是以什么什么為標志。

“是以什么什么”你會填上什么？目前可以預測的是，數據和內容作為互聯網的核心，不論是傳統行業還是新型行業，誰率先與互聯網融合成功，能夠從大數據的金礦中發現暗藏的規律，就能夠搶占先機，成為技術改革的標志。

“大數據”是指以多元形式，自許多來源搜集而來的龐大數據組，往往具有實時性。在企業對企業銷售的情況下，這些數據可能得自社交網絡、電子商務網站、顧客來訪紀錄，還有許多其他來源。這些數據，并非公司顧客關系管理數據庫的常態數據組。從技術上看，大數據與云計算的關系就像一枚硬幣的正反面一樣密不可分。大數據必然無法用單臺的計算機進行處理，必須采用分布式計算架構。它的特色在于對海量數據的挖掘，但它必須依托云計算的分布式處理、分布式數據庫、云存儲和/或虛擬化技術。(在維克托·邁爾-舍恩伯格及肯尼斯·庫克耶編寫的《大數據時代》中大數據指不用隨機分析法（抽樣調查）這樣的捷徑，而采用所有數據的方法）大數據的4V特點：Volume（大量）、Velocity（高速）、Variety（多樣）、Value（價值）。

二．如何利用大數據創造價值

隨著計算機的處理能力的日益強大，你能獲得的數據量越大，你能挖掘到的價值就越多。實驗的不斷反復、大數據的日漸積累讓人類發現規律，預測未來不再是科幻電影里的讀心術。如果銀行能及時地了解風險，我們的經濟將更加強大。如果政府能夠降低欺詐開支，我們的稅收將更加合理。如果醫院能夠更早發現疾病，我們的身體將更加健康。如果電信公司能夠降低成本，我們的話費將更加便宜。如果交通動態天氣能夠掌握，我們的出行將更加方便。如果商場能夠動態調整庫存，我們的商品將更加實惠。最終，我們都將從大數據分析中獲益。

Gartner 報道稱：42%的 IT 企業領導已經深入到大數據項目的開發中。換句話說，它還有長足發展的空間。但我懷疑這個數字被低估了，這涉及到了如何定義“大數據”這樣一個概念。比如，當我問一個 IT 企業的專家是否會開發一個大數據項目時，一般得到的回答都是“NO”。但當我進一步闡明我的意思，你所要從事的項目并不是那種涉及兆兆字節甚至更大規模的數據量，相反，是一種可以從分散的端口來拉取數據的軟件，進而能夠進行實時分析的項目產品。當換成這樣一個問法的時候，往往她的答案就是 “YES“!這樣的項目當然也是在”大數據“的范疇內。但是”大數據"這樣的字眼，讓人們往往更加關注的是” 大 “，而非數據，所以人們就走進了誤區。

大數據帶來的價值有以下幾個方面：

1、大數據能夠幫助企業分析大量數據而進一步挖掘市場機會和細分市場，然后對每個群體量體裁衣般的采取獨特的行動。獲得好的產品概念和創意，關鍵在于我們到底如何去搜集消費者相關的信息，如何獲得趨勢，挖掘出人們頭腦中未來會可能消費的產品概念。

2、大數據幫助提高決策能力。大數據的價值在于它能夠有效的幫助各個行業用戶做出更為準確的商業決策，從而實現更大的商業價值，它從誕生開始就是站在決策的角度出發。

3、大數據創新企業管理模式，挖掘管理潛力。一個管理學者曾經將企業內部關系比喻為成本和消耗中心，如果內部都難以協作或者有效降低管理成本和消耗，你又如何指望在今天瞬息萬變的市場和競爭環境下生存、創新和發展呢？現代管理誕生于傳統工業時代，生產的效率在于機器的精密、龐大程度以及組織的能力；今天信息時代機器的性能，更多決定于芯片，大腦的存儲和處理能力，程序的有效性。因而管理從注重系統大小、完善和配合，到注重人，或者腦力的運用，信息流程和創造性，以及職工個性滿足、創造力的激發。

三．大數據時代中的缺點

大數據無疑是好東西，但初始成本很高，并存在明顯規模經濟與范圍經濟。企業業務量越大、業務范圍越多元，大數據的成本越容易被攤薄。一般企業或個人根本用不起這玩意，因為光是建數據倉庫在存儲上的投入就是驚人的，另外，集群式高性能計算環境的搭建、ETL等工作也需要專人負責，小企業業務量小，其因大數據分析帶來的增量收益將在很長時期內都無法覆蓋其在構建大數據平臺上的初始投資，所以他們用大數據性價比很低。有些企業或個人用幾十個G的數據搞了個數據挖掘、做個回歸甚至只做了個描述統計，就以為自己在玩大數據，繼而發現大數據其實也沒什么卵用，然后得出結論“大數據是個虛頭巴腦的玩意”，這就是沒認識到大數據技術存在規模經濟效應的緣故。

因此，應當客觀看待大數據。如果你的企業已經做得比較大了，開發自己的大數據平臺無疑是一項非常劃算的戰略投資，畢竟通過外包或從專業數據公司獲取數據還是不可能維持你的核心競爭力(一方面你不放心自己的核心數據被第三方掌握，另一方面第三方也不會把最關鍵的數據分析結論出售給你)；如果你是中小企業或個人，還是別去湊這個熱鬧了，從第三方數據公司購買大數據api服務遠比自己構建數據倉庫劃算，你有這個資源、精力開發大數據，還不如花大力氣拓展客戶，大數據是錦上添花的神器，不是雪中送炭的靈丹妙藥。

最后還得給大數據說句好話：任何企業和個人，掌握數據驅動決策(也叫循證決策)的思維方式總是對的，畢竟事實勝于雄辯、量化有助于精耕細作。當然，前提是你的數據不是垃圾數據。參考文獻

1.《大數據時代》作者維克托邁爾舍恩伯格的演講