第一篇：沈從文鄉(xiāng)土文學(xué)讀后感

作業(yè)提交者：袁小燕

課程名稱：沈從文鄉(xiāng)土文學(xué)

授課老師：劉涵之老師

專業(yè)：旅游管理

學(xué)號(hào)：08339109

《從文自傳》讀后感

前言

很早就想好好了解沈從文先生，但一直懶，并以忙之名，沒有好好研讀沈先生的生平和創(chuàng)作歷程，直到選修了這么課程--《沈從文鄉(xiāng)土文學(xué)》，便沒有了推卸的借口，開始去讀沈先生的作品，《邊城》、《長(zhǎng)河》、《雪晴》??

在很小的時(shí)候，看過侯孝賢導(dǎo)演的部分電影作品，雖然當(dāng)時(shí)年齡還小，不知道什么事電影藝術(shù)鑒賞，什么是電影價(jià)值觀傳達(dá)。但是看侯孝賢導(dǎo)演的作品，有種難以言狀的寧靜，而非大喜大悲，更非怨天尤人。雖然當(dāng)時(shí)也還不知道那就叫做泰然的生命觀和生活態(tài)度，但對(duì)那些電影作品的感受就是—舒服。一直不知道，侯孝賢導(dǎo)演在作品中對(duì)生死的詮釋，對(duì)悲歡離合的泰然和平靜，原來都是受沈從文先生《從文自傳》的影響和熏陶，因此，我更加對(duì)沈從文先生生平以及他的作品感興趣，最近細(xì)讀他的《從文自傳》,也看了許多關(guān)于沈從文作品的研究，慢慢體對(duì)沈從文有了更深的了解，以下是我看從文自傳的一些感想。

1、《沈從文自傳》初印象

《沈從文自傳》嚴(yán)格而言不是一部完整的傳記，因?yàn)閷懰臅r(shí)候，作者年僅29歲。要說傳記，只能記載他前三分一的人生而已。但是，在自傳中，他對(duì)故鄉(xiāng)里各種原始的事物描寫確實(shí)很生動(dòng)，將我仿佛又帶回近四十年前的閩西革命老區(qū)?當(dāng)然，讀《從文自傳》，體會(huì)到的絕不僅僅是一個(gè)作家如何精湛的描述技巧和手法，而應(yīng)該是，通過作品，作家借載體，向我們傳達(dá)的對(duì)于生命的思考，對(duì)社會(huì)百態(tài)的反思，對(duì)未來的寄望。寫作的意義也應(yīng)該在于此，凝固自己的生命與未來之人對(duì)話。

“我就生長(zhǎng)在這樣一個(gè)小城里，將近十五歲時(shí)方離開。出門兩年半回過那小城以后，直到現(xiàn)在為止，那城門我還不曾進(jìn)去過。但那地方我是熟悉的。現(xiàn)在還有許多人生活在那個(gè)城市里，我卻常常生活在那個(gè)小城過去給我的印象里。”這是沈先生在自傳中對(duì)他自己生活過的小城進(jìn)行回憶后寫下的一段話。沈先生說“那地方我是熟悉的。”而時(shí)至沈先生進(jìn)行自傳 1 / 6的撰寫，已經(jīng)過去了15年之久，在這期間，他沒有回到過那個(gè)地方，但，在沈先生的記憶里，那里還是熟悉的。“我卻常常生活在那個(gè)小城過去給我的印象里。”這句話背后隱藏的內(nèi)涵是非常豐富的。沈先生活在小城的印象里，從出生到他離開小城的這十五年的時(shí)間里，正是他開始接觸現(xiàn)實(shí)生活，開始塑造對(duì)生活、對(duì)人、對(duì)社會(huì)、對(duì)百態(tài)的認(rèn)識(shí)的最重要的階段，而在他成長(zhǎng)最重要的階段之一，在那樣的社會(huì)背景下，他的所見所聞，對(duì)一個(gè)小孩來說，留下了一生難以抹去的記憶，以致影響了這個(gè)小孩的一生，影響了他對(duì)生命、對(duì)社會(huì)、對(duì)民族等等的看法。這是我們后來在看沈先生的作品，無論是都市書寫，還是鄉(xiāng)土?xí)鴮懀挤浅Ｃ黠@。

在對(duì)沈從文自傳進(jìn)行細(xì)細(xì)閱讀的時(shí)候，結(jié)合看過的從文先生的作品，我有了更深的了解和體會(huì)，體會(huì)姑且是不全面的，不成熟的，不系統(tǒng)的。我所體會(huì)到的東西也不僅限于我所表達(dá)的，所以，我對(duì)自己體會(huì)比較深的關(guān)于沈從文先生對(duì)生命感悟部分在《沈從文自傳》以及他其他作品體現(xiàn)的意識(shí)進(jìn)行闡述如下：

2、對(duì)生命獨(dú)特的感悟

2.1對(duì)生命的認(rèn)識(shí)

細(xì)細(xì)閱讀沈從文先生的自傳，我們知道，雖然這部自傳只是作者非常年輕時(shí)候的作品和回憶，但是，作者對(duì)影響他一輩子的小時(shí)候離開故鄉(xiāng)之前生活的片段----這些塑造和影響他日后對(duì)生命認(rèn)識(shí)的重要片段的詳細(xì)描繪，我們依稀可以體會(huì)到，沈從文先生對(duì)待生命這個(gè)名詞的獨(dú)特看法和認(rèn)識(shí)。通過對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)的閱讀以及對(duì)沈從文先生自轉(zhuǎn)的閱讀，我大體對(duì)沈先生關(guān)于生命的認(rèn)識(shí)進(jìn)行了如下歸納。

沈從文先生的生命意識(shí)觀念中最基本的是他把生命看作是自然和社會(huì)的有機(jī)統(tǒng)一，是物質(zhì)層面和精神層面的有機(jī)融合。他認(rèn)為生命既有其自然醒的一面，又有其社會(huì)性的一面，兩者是高度融合、有機(jī)統(tǒng)一的。在沈從文先生看來，“自然”總是與活力、生機(jī)、樸實(shí)、天真、不扭曲、不做作、不矯飾相聯(lián)系，代表一種自由和率真的天然品格。而生命的“社會(huì)性”則表現(xiàn)為彼此理解、和諧相處、團(tuán)結(jié)協(xié)助、努力自為、積極向上等，它更多體現(xiàn)了人之所以為人的本質(zhì)決定性，但自然性與社會(huì)性又不是單獨(dú)分離的，而是緊密聯(lián)系、互為一體的。

這些在沈先生的自傳中，對(duì)于家鄉(xiāng)風(fēng)土人情的描寫都有體現(xiàn)。從沈從文先生的筆下，我們看到的湘西是美與丑并在的湘西。作者沒有刻意美化他的故鄉(xiāng)，沒有掩飾它奴劣的一面。在作者筆下的湘西人的描寫正式沈從文先生對(duì)生命的“社會(huì)性”和“自然性”的統(tǒng)一性理解，故鄉(xiāng)人充滿活力、樸實(shí)而天真，就連瞳孔都異常寧靜，他們不做作，不矯飾，率直而靈活。

但是另外一方面，這里的人不因?yàn)槿巳说穆收婧凸⒅倍兊米晕遥呛湍老嗵帯Ｈ撕腿酥g和睦相處，人和狗和睦相處，人和自然和諧相處。這就是真實(shí)故鄉(xiāng)的人“自然性”和“社會(huì)性”的理解，正是這種統(tǒng)一使得沈從文先生移居大城市，面對(duì)大城市的爾虞我詐，勾心斗角的時(shí)候?qū)枢l(xiāng)無限懷念的最重要的原因，從沈從文先生字里行間對(duì)家鄉(xiāng)人的描寫當(dāng)中，我們也刻意深切感受到沈先生對(duì)社會(huì)美好的憧憬和寄望。

沈先生在文中還說到：“我明白人活到社會(huì)里，應(yīng)當(dāng)有許多事情可做，應(yīng)當(dāng)為現(xiàn)在的別人去設(shè)想，為未來的人類去設(shè)想，應(yīng)當(dāng)如何去思索生活，且應(yīng)當(dāng)如何去為大多數(shù)人犧牲，為自己一點(diǎn)點(diǎn)理想受苦，不能隨便馬虎過日子，不能委屈過日子。”常人看到這樣樸實(shí)的話語，也還是可以體會(huì)得到其中的道理和沈先生的生命意識(shí)，也一定會(huì)被這樣樸實(shí)而在理的話語鼓勵(lì)。

2.2對(duì)生死的漠然

他30歲時(shí)寫成的自傳。自傳中他對(duì)生死的漠然讓我觸動(dòng)，麻木之后就是淡然，毫無驚奇，一切都很平常。這篇自傳講述了沈從文的童年少年生活，及至17歲時(shí)決定去北京求學(xué)的時(shí)光。一個(gè)生命如何在幼時(shí)就看穿生死并不甘就此走過一生。字里行間總會(huì)有一句話觸動(dòng)我，“我那時(shí)已經(jīng)可以自由出門，一有機(jī)會(huì)就常常去城頭上去看對(duì)河殺頭。每當(dāng)人已殺過趕不及看那一砍時(shí)，便于其他小孩對(duì)賽眼力，一二三四屈指計(jì)數(shù)死尸的數(shù)目。或者又跟隨了犯人，到天王廟看她們擲筊。”看到這一段的時(shí)候，對(duì)我我連電視殺戮場(chǎng)面都害怕不已的人來說不得不說是一種震撼和目瞪。這些小孩對(duì)于生死的見慣不慣，特殊時(shí)代下特殊地點(diǎn)的特殊事件使得這里的人都對(duì)生死變得坦然，沈從文先生也不例外。沈從文先生對(duì)待生死也是這樣的漠然。

記得他曾在作品中說：“生命在發(fā)展中，變化是常態(tài)，矛盾是常態(tài)，毀滅是常態(tài)。生命本身不能凝固，凝固即接近于死亡或真正死亡。惟轉(zhuǎn)化為文字、為形象、為音符，為節(jié)奏，可望將生命某一種形式，某一種狀態(tài)，凝固下來，形成生命另外一種存在和延續(xù)，通過長(zhǎng)長(zhǎng)的時(shí)間，通過遙遠(yuǎn)的空間，讓另外一時(shí)另一地生存的人，彼此生命流注，無有阻隔。”這是沈從文先生對(duì)待生死命題的解答，對(duì)于整天忙碌而不知道追求什么的現(xiàn)代人來說，多少還是有許多的借鑒意義。我在閱讀中與他對(duì)話，與他那時(shí)的心相通，在我看來，這樣的生死觀不是與生俱來，也不能瞬間養(yǎng)成，但是，在我們彷徨不得終的時(shí)候，偶爾想起沈從文先生對(duì)生死的詮釋我們也許可以過得舒坦些，輕松些。

寫作的意義就在于此，凝固自己的生命與未來之人對(duì)話。沈從文自傳，的確給了我們?cè)S多的感動(dòng)，這種感動(dòng)不是因?yàn)榍楣?jié)有多么生動(dòng)，語言對(duì)多么華麗，而恰恰是平淡樸實(shí)的對(duì)真實(shí)故鄉(xiāng)、美丑故鄉(xiāng)的描寫，讓我們領(lǐng)略樸實(shí)的湘西風(fēng)土、和從字里行間中可以讀懂沈從文先生的思想以及他對(duì)生命的思考。有許多人在沈從文先生自傳中獲益很多，比如說，我們熟知的侯孝賢導(dǎo)演。

臺(tái)灣導(dǎo)演侯孝賢曾經(jīng)十分苦惱，不知道要拍什么樣的電影，如何去拍。他的朋友臺(tái)灣作家朱天文就推薦給他看沈從文的自傳，讀完之后他恍然大悟。不要追求什么深明大義，只要用最平實(shí)的手法去還原生活，把生活的解讀融入影像之中。隨后他拍攝了《風(fēng)柜來的人》，并奠定了他的這一電影寫實(shí)風(fēng)格。

侯孝賢導(dǎo)演親口說過這樣的話：“我看了他的自傳之后，感覺他的視角很有趣。他雖然描繪的是自己的經(jīng)驗(yàn)、自己的成長(zhǎng)，但他是以一種非常冷靜、遠(yuǎn)距離的角度在觀看。“沈從文看人看事不會(huì)專在某一個(gè)角度去挖、去批判，那些人的生生死死在他的文字里都是很正常的事，都是陽光地底下的事！”于是，從《風(fēng)柜》一片開始，他就用沈從文那種“冷眼看生死”般的客觀角度來拍電影，他認(rèn)為自己的個(gè)性亦傾向于此，而這其中又包含了“最大的寬容與深沉的悲傷！發(fā)現(xiàn)一切都是明亮的,所有的事都變成一種過程,沒有痛苦,沒有悲傷,只有被人的胸襟和對(duì)生命的熱愛來包容。

會(huì)寫作的人的可貴之處是說出了別人想到卻沒有說出的話，或者感受到卻無法說出的話。這讓讀者產(chǎn)生共鳴，這讓文學(xué)作品有著巨大的生命力可以與后世之人對(duì)話。我自恃無此天分與能力，但求有一天可用影像還原他的這本自傳，也算心中一大心愿。

盡管向更遠(yuǎn)處走去，向一個(gè)生疏的世界走去，把自己生命押上去，賭一注看看，看看我自己來支配一下自己，比讓命運(yùn)來處置得更合理一點(diǎn)呢還是更糟糕一點(diǎn)？若好，一切有辦法，一切今天不能解決的明天可望解決，那我贏了；若不好，像一個(gè)陌生地方跑去沒我終于有一時(shí)節(jié)肚子癟癟的倒在人家空房下陰溝邊，那我輸了。

2.3對(duì)生命“偶然”的領(lǐng)會(huì)

在沈從文自傳中，又或者，我們?cè)诳春芏嗌驈奈淖髌分卸紟缀跤嘘P(guān)于“悲劇”情節(jié)描寫，這樣的悲劇就來自于情節(jié)中許多的生命的“偶然”離去。在自傳中可以看到的是，從文先生目睹了許多關(guān)于其親人、朋友突然的亡故，如，他的一個(gè)同宗兄弟沈萬年，在辰州駐防時(shí)請(qǐng)假回家，走到瀘溪縣境驛路上，被土匪砍死了。他最好的老同學(xué)陸，在同一位朋友爭(zhēng)泅水過河時(shí)，在疏忽中被卷進(jìn)漩渦淹死了，等等。還有更多的偶然亡故在沈從文先生的作品得以體

現(xiàn)。沈先生離鄉(xiāng)到北京求學(xué)，一度不得志，也是偶然的機(jī)會(huì)得到了蔡元培先生的賞識(shí)，才有機(jī)會(huì)獲得良好的教育機(jī)會(huì)。

沈從文先生是看中“偶然”性在生活中的重要作用，他尊重偶然，相信有偶然，這樣的思想其實(shí)也寄予了神仙神故對(duì)未來現(xiàn)代化社會(huì)的憧憬和希望。

2.4對(duì)生命自由的追求

在從文自傳中，我還看到了沈從文先生另外一個(gè)非常重要的意識(shí)，那就是對(duì)生命自由的追求和向往。不管是他自己小時(shí)后成長(zhǎng)的經(jīng)歷，還是他在作品中的暗喻，都可以看出來的是：沈從文先生認(rèn)為人應(yīng)該努力掙脫外來物質(zhì)、全力誘惑而保持對(duì)生命的自由與和諧。

在自傳中的體現(xiàn)有很多，例如，深從文先生從小不喜歡被束縛，喜歡逃課，選擇逃到他所喜愛的大自然中去，那也是一種學(xué)習(xí)。人只要有了學(xué)習(xí)的欲望和動(dòng)力，不應(yīng)該被束縛在牢籠里，被鎖在書堆里，而死應(yīng)該隨心性喜歡，去追求去認(rèn)識(shí)自己所喜愛的東西，沈先生也沒有按照家人安排和希望能過的那樣成為健壯的將軍，我認(rèn)為這就是一種對(duì)自由的追求。結(jié)語

沈從文先生后來一直懷念的故鄉(xiāng)教會(huì)了沈從文先生很多東西，教會(huì)他思考和學(xué)習(xí)，影響他看待世界，看到生命，看待社會(huì)。所以沈從文先生小時(shí)候的成長(zhǎng)經(jīng)歷對(duì)他來說是非常重要的，在感想末尾，我們?cè)賮砩晕⒒仡櫼幌律蛳壬部赖某砷L(zhǎng)經(jīng)歷，和沈先生創(chuàng)作背后交給我們的寶貴的東西：

沈從文自小經(jīng)歷多舛，小小的孩子，看慣了生與死—提起腿，照著地上被砍下的頭顱，就是一腳！天地的不仁，個(gè)人生命的頹敗或屠戮在他看來已覺得平常，情竇初開的女孩子，剛剛嘗到一點(diǎn)不清不楚的意思，剛剛有過羞澀的甜蜜，便不得不由著命運(yùn)的擺布，親自擺渡將心中的少年送向那想不到的遠(yuǎn)方，然后，河水還是那么靜，狗兒還是那么悠閑，人已不再，心已絕望。

沈從文的愁，乍看是輕柔的，都是小小生命的愛或恨，希冀與絕望，在情緒尚未膨脹起來的時(shí)候，故事已經(jīng)悄然結(jié)束。沈從文關(guān)心的東西，是我們轉(zhuǎn)眼就當(dāng)做云煙的東西----她們本身是那么的不起眼，在五四后的動(dòng)蕩時(shí)代，它們的微不足道，寫來惹人嗤笑。不過，對(duì)于我們永遠(yuǎn)高唱著“大”時(shí)代來說，細(xì)語低徊的“小”人物、“小”故事，卻更為彌足珍貴，更難以從我們的心上離去。

參考文獻(xiàn)：

[1]沈從文 沈從文自傳

[2]王柏勝 沈從文的生命意識(shí) 安徽大學(xué)碩士學(xué)位論文 2007年5月

[3]廖剛青 京派文學(xué)中的生死觀 湖南大學(xué)碩士學(xué)位論文 2008年4月5日

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[5]劉志華 論沈從文小說的悲劇意識(shí) 西南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文 2002年5月

[6]吳世勇 論影響沈從創(chuàng)作的六個(gè)因素 華東師范大學(xué)博士學(xué)位論文 2005年4月

第二篇：中西文學(xué)比較——沈從文和哈代的鄉(xiāng)土文學(xué)

中西文學(xué)比較——沈從文和哈代的鄉(xiāng)土文學(xué)

朱受川 國(guó)際軟件學(xué)院

200732580289

沈從文，現(xiàn)代著名作家，京派小說代表人物。他出生于湘西鳳凰——這也正是他的小說《邊城》的故事發(fā)生的地方。故事中的湘西處處體現(xiàn)出一種自然之美，一種遠(yuǎn)離了現(xiàn)代工業(yè)文明，遺世獨(dú)立的保守著故有的生活韻律的原生態(tài)的美，滿溢了淳樸的民風(fēng)和濃郁的地方風(fēng)俗人情，也深深的蘊(yùn)含著作者對(duì)這篇土地的眷戀流連。

哈代，19世紀(jì)至20世紀(jì)初英國(guó)文壇巨匠。出生于英國(guó)西南部地區(qū)——多塞特郡，多切斯特。而他的小說也常常以他所生長(zhǎng)和生活的英國(guó)西南部地區(qū)為背景，富有濃厚的地方色彩。他筆下的英國(guó)西南部農(nóng)村是幽雅的——正如他在1874年出版的小說《遠(yuǎn)離塵囂》（Far From The Madding Crowd）的書名中說得那樣，而小說中的威塞克斯（Wessex)也幾乎成了靜謐而浪漫的田園牧歌生活的代名詞。

沈從文和哈代都是以自己的故鄉(xiāng)為小說中的生活場(chǎng)景、敘述空間的。沈從文與哈代都深深摯愛著他們生于斯、長(zhǎng)于斯的故鄉(xiāng)，但兩人又有所不同。哈代用英國(guó)南部的故鄉(xiāng)多賽特郡為原型，創(chuàng)造出一個(gè)“威塞克斯”地區(qū)，而沈從文的湘西雖真實(shí)地存在于中國(guó)南部，但小說中的世界與當(dāng)時(shí)湘西的實(shí)際情況相差甚遠(yuǎn)，小說中的湘西是生成于沈從文理念之中，經(jīng)過他的筆加以理想化的世界。湘西世界與威塞克斯世界雖然出于兩個(gè)不同年代、不同國(guó)度的小說家之手，遠(yuǎn)隔萬水千山，但只要我們細(xì)心體察，不難發(fā)現(xiàn)它們?cè)趦?nèi)在本質(zhì)上有許多相同或相似的特征。他們描寫的世界，都是原始、封閉、神秘的世界；他們的表現(xiàn)手法，都善于從寓意深刻的意象中，顯示濃郁的抒情風(fēng)格。

在創(chuàng)作悲劇的過程中，兩位作家都對(duì)悲劇生成的原因作了思考（自覺地或不自覺地），并對(duì)悲劇生成的根源進(jìn)行挖掘和作出批判。雖然他們都從道德的觀念來解釋歷史，評(píng)價(jià)現(xiàn)實(shí)，但由于思維方式的不同，他們的批判力度和批判精神的徹底程度也不同——這一方面，沈從文遠(yuǎn)遜哈代。

沈從文對(duì)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人類歷史發(fā)展的思索是嚴(yán)肅認(rèn)真的，但由于其本身思想的局限性，他單純地用道德的價(jià)值尺度和自發(fā)的樸素情感將田園生活與現(xiàn)代文明作對(duì)比，由此得出的結(jié)論是：現(xiàn)代文明的侵入，使道德淪落——這是故事中湘西的悲劇產(chǎn)生的重要原因之一。由此，沈從文以自己豐富的想象力和生花妙筆，構(gòu)建了一個(gè)虛幻的、理想化的、田園牧歌式的湘西。這種以理想批判現(xiàn)實(shí)的方式，固然具有一定的積極意義，可以使人在這種對(duì)比中看到現(xiàn)實(shí)的丑惡，但終究因其曲折隱晦而缺乏力度。其次，由于沈從文的審美理想和他的人性本善的道德觀念，使他的小說也顯得特別的“仁慈”，對(duì)于丑惡的事物，都盡力回避。他說：“不管是故事還是人生，一切都應(yīng)當(dāng)美一些！丑的東西雖不全是罪惡，總不能使人愉快，也無從令人由痛苦見出生命的莊嚴(yán)，產(chǎn)生那個(gè)高尚情操。”即使寫到丑惡的事物，也是輕描淡寫，調(diào)侃多于諷刺，極少用挖苦的語氣強(qiáng)烈的批判——他的作品不像絕大多數(shù)中國(guó)現(xiàn)代悲劇作品那樣有鮮明的現(xiàn)實(shí)主義精神和啟蒙特色，有鮮明的社會(huì)性和現(xiàn)實(shí)性，致力于揭露現(xiàn)實(shí)社會(huì)的種種不合理性，探索救國(guó)救民救自己的道路和方向，希望通過藝術(shù)力量來喚醒和推動(dòng)人們參與民族獨(dú)立、民主解放的社會(huì)實(shí)踐。他的悲劇作品的深層結(jié)構(gòu)是人與世界之間，個(gè)體與

美之間，自由與必然之間的根本性沖突。

沈從文的悲劇作品極富美感，具有很強(qiáng)的抒情性，他在表現(xiàn)其思想的基本傾向時(shí)，并不像魯迅那樣，把火一樣的熱情包裹在冰一樣的冷靜里，也不像巴金那樣，爆發(fā)傾瀉一般的熱情洋溢，而是微笑中藏著哀痛，微涼中夾著沉郁，形成了自己獨(dú)有的美學(xué)風(fēng)格。作者很注重美，往往“就美的效果來寫美”。他認(rèn)為“神圣偉大的悲哀不一定有一灘血、一把眼淚。一個(gè)聰明的作家寫人類痛苦或許是用微笑表現(xiàn)的”。他找到了適合于自己的、能使其作品產(chǎn)生質(zhì)的飛躍的抒情形式。這使讀者在閱讀他的作品時(shí)保持著一定的審美距離，而作者正是在這段距離中，通過抒情手法，把悲劇痛苦當(dāng)作審美的快樂來享受。“問題在分析顯示，所以忠忠實(shí)實(shí)和問題接觸時(shí)，心中不免痛苦，唯恐作品和讀者對(duì)面，給讀者也只是一個(gè)痛苦印象，還特意加上一點(diǎn)牧歌的諧趣，取得人事上的調(diào)和。??尤其是敘述道地方特權(quán)者時(shí)，一支筆即使再殘忍也不能寫下去，有意作成的鄉(xiāng)村幽默，終無從中和那點(diǎn)沉痛感慨”。沈從文以悲劇的抒情在創(chuàng)造意境方面起了積極的作用，但同時(shí)也削弱了他作品的批判力度。

哈代與沈從文不同，他以一個(gè)批判現(xiàn)實(shí)主義作家的敏銳，細(xì)致地觀察所處的社會(huì)和時(shí)代。他不相信狄更斯的“如果人類為了善，為了仁愛而有意識(shí)地行動(dòng)起來的話，社會(huì)上的惡是可以消滅的。”這一浪漫想法，而是接受叔本華的“唯意志論”，他要表現(xiàn)“惡”，要消滅“善”，消滅“仁愛”，因?yàn)椤扒笊脑竿巧幕驹瓌t。”“求存的意志，求生的意志，是世界上一切斗爭(zhēng)、悲苦和罪惡的根源。各種形式的求存的盲目意志在那里互相斗爭(zhēng)，不斷奮戰(zhàn)和搏斗的世界，即大魚吃小魚的世界；確實(shí)是最壞的一種世界。”人們生活在這個(gè)世界上，仿佛行走于無邊的荒原，無論你怎么走，都逃不出這苦難樊籠。世界上沒有正義，沒有和平，沒有仁愛，沒有自由，為善者或死于非命，為惡者或一生富貴；有志者或終身潦倒，無志者或飛黃騰達(dá)；愛人者或?yàn)槿擞樞Γ魅苏呋驗(yàn)槿司磁濉Ｒ虼耍詯阂讗海员┮妆範(fàn)帲磁眩蛟S還能殺出一條生路，雖然這是一條血路，終究勝過無路可走。所以，哈代的反叛精神遠(yuǎn)勝于他的前輩們，其成就也超過前人。他全方位地批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)社會(huì)賴以存在的價(jià)值觀念進(jìn)行了毀滅性的攻擊，如《苔絲》講的是一個(gè)失貞女子的故事，當(dāng)時(shí)的維多利亞王朝，是英國(guó)資本主義表面上繁榮昌盛的時(shí)期，是統(tǒng)治者引以為豪的英國(guó)歷史上又一個(gè)“黃金時(shí)代”，崇尚繁文縟禮，提倡虛偽道德，正是當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣。一個(gè)小說家，面對(duì)上流社會(huì)道貌岸然的諸公，竟然出版以失身女人為主角的小說，從根本否定基督教教義。還是以《苔絲》為例，書中卑鄙無恥的克雷·德伯在誘奸了苔絲之后，居然穿上了布道的袈裟，搖身一變成了人類精神的導(dǎo)師——傳道士，這個(gè)情節(jié)本身即便不附加作者的任何主觀情感，對(duì)宗教的批判也是相當(dāng)有力度的。作者讓克雷死于苔絲之手，表明哈代以惡易惡的心理，他不能讓這個(gè)丑惡的人物存在于愛、善和美的面前。哈代還徹底否定了整個(gè)法律制度，他認(rèn)為“人類所接受的法律”與人們“四周環(huán)境所認(rèn)識(shí)的法律”——即認(rèn)定自然本性是完全不一致的，甚至是互相對(duì)抗的，現(xiàn)行的法律完全無公正可言，作惡多端者可以逍遙法外，反抗的受害者卻要被嚴(yán)懲。所以哈代在《德伯家的苔絲》結(jié)尾處寫道“‘典刑’明正了，埃斯庫勒所說的那個(gè)眾神的主宰對(duì)于苔絲的戲弄也完結(jié)了。”用以表示對(duì)社會(huì)的批判。哈代對(duì)傳統(tǒng)道德、現(xiàn)代文明的抨擊更是不遺余力的。

如果說哈代的悲劇力量在于抨擊了現(xiàn)實(shí)的罪惡，那么，沈從文的悲劇力量就在于重造民族品格的理想。沈從文以人道主義為基石，力圖“表現(xiàn)出一個(gè)綜合的新的理想，新的生存態(tài)度。”他用人神契合、充滿原始生命形態(tài)的苗文化進(jìn)行文化批判；用“鄉(xiāng)下人”的淳淳古樸來嘲諷“城里人”的虛偽道德，他的理想世界是有一個(gè)豐衣足食、和平、安定、充滿人情和溫暖的小康社會(huì)，這個(gè)社會(huì)中的人健康、誠(chéng)實(shí)、勤勞、善良、充滿生機(jī)。沈從文對(duì)重建民族的自尊心和自信心寄予厚望，他以曾經(jīng)生活過的湘西為模板，構(gòu)造這個(gè)理想世界的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。但沈從文又常常會(huì)從幻想的沉醉中驚醒，覺悟到真正的湘西人不是他構(gòu)筑的理想社會(huì)中的人，這使沈從文內(nèi)心藏著悲苦，卻更加頑強(qiáng)地表現(xiàn)他的理想。

沈從文與哈代的悲劇作品雖然在塑造高貴的小人物，缺少與正面人物直接中途的反面人物等方面有許多共同之處，但由于作家的世界觀，美學(xué)理想和思維方式的不同，他們的作品的批判力度和批判精神的徹底性存在明顯的差異——這也是兩位巨匠本質(zhì)區(qū)別所在。

第三篇：沈從文讀后感

下面是我對(duì)他小說的一些看法，才疏學(xué)淺，有不到位的地方請(qǐng)多多批評(píng)，沈從文讀后感。

“朋友們，你們拉纖從這里經(jīng)過，不拘是薄暮，是清晨，請(qǐng)你們把歌聲放輕。這土堆下面有一個(gè)年青朋友的長(zhǎng)眠，他死的是不很心甘的。”

看完上面這一段碑文，再加上《爹爹》第一節(jié)，對(duì)于纖夫生活的敘述，很難相信沈從文在第二節(jié)開始只字不再提纖夫，我還以為他會(huì)一直把纖夫那種悲苦命運(yùn)延續(xù)下去呢。但是他沒有，而是轉(zhuǎn)入了寫那個(gè)叫做吳成杰的儺壽先生，原來那位先生就那那位死者的爹爹。

這就是沈從文，他不會(huì)以情節(jié)來取悅讀者，如果你看多了他的文章就會(huì)發(fā)現(xiàn)，總是那樣平平淡淡地開始然后再平平淡淡地結(jié)束。但其中卻有一種力量吸引著你看完，不是對(duì)最后結(jié)局的關(guān)注。沈老先生的結(jié)局也總不會(huì)讓你失望，即便《爹爹》到最后，那個(gè)在眾人心目中的好人也伴隨著兒子而命歸黃泉，我們也看不到一絲的悲哀。為什么呢？這緣于他對(duì)兒子的愛，這種愛就如瓊瑤小說中所描寫的愛情那樣熱烈，卻又無限地深沉。而你也始終都伴隨著主人公感受那垂手可得的憂傷。

這位爹爹為他的兒子做過什么？沒有，我們沒有在小說中見到他兒子的出現(xiàn)，因?yàn)樾≌f一開始他就化作了一段碑文。

倒是那個(gè)近于“迂而且傻”的儺壽先生在妻子死后沒有再續(xù)弦，這與他本人沒有多大關(guān)系，甚至還有人看上他的小康生活而想從自己親戚中選一相宜女人送給他，這都被他婉言謝絕了。因?yàn)槿畾q以前他怕后母對(duì)孩子不好，而三十歲以后又要想著為孩子結(jié)婚娶媳婦了。

就是這么一位平凡的父親，他卻無時(shí)不在小說中表現(xiàn)著對(duì)自己兒子的關(guān)愛，兒子活著的時(shí)候如此，兒子死后也不忘記，只不過他把愛給了周圍所有的人，讀后感《沈從文讀后感》。

有人把沈從文的小說分為兩大類，“一類用冷雋的寫實(shí)筆調(diào)表現(xiàn)都市紳士階層的道德淪喪……一類用了溫暖的抒情筆墨描寫村野間耕夫船戶的淳樸人性……”(摘自武漢大學(xué)出版社：《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》。)

如此看來，《爹爹》顯然屬于后一種類型了，但如果不多讀幾遍你是體會(huì)不出其中的那份深沉的。看看其中關(guān)于儺儔先生思維描寫的一句話：“多吃一碗是為兒子歡喜，少吃一碗飯是為兒儉積。”兒子死后，他關(guān)閉了藥鋪的門，去玉皇閣與孤魂野鬼為鄰，在長(zhǎng)長(zhǎng)的鐘聲下哭著過日子。

但只要有誰家的孩子被打傷、摔傷或者是被甘蔗割破了手，他還是會(huì)去治療，而且不收取報(bào)酬。這是不是可以理解為他把他們都當(dāng)做了自己的兒子，只是自己對(duì)兒子的愛的一種延續(xù)。又或者真如周圍那些人所說的，他成了一個(gè)“好人”，只是為了給那小城市的人看病而存活著，看上去夸張得有些像童話了。

三個(gè)月后，儺儔先生的藥鋪又重新開張了，但作者卻沒有再寫他是如何做生意，而那些病人不是很窮就是忘了帶醫(yī)藥費(fèi)，而他又全然不在乎。

終于有一天，他可能是想起了自己的兒子，又去玉皇閣找那那個(gè)把念經(jīng)看得并不比說話為有用處的和尚來為兒子做道場(chǎng)，或者本就是打算為自己做的，作者在臨終了這樣安排情節(jié)，不知道是無法為這深沉的愛找到更好的結(jié)局還是說說那位儺儔先生的愚昧。誰知道呢？等以后我買來沈從文的小說來慢慢研究吧。

看完沈從文的《爹爹》，原來小說也可以這樣來寫。如散文般不必太在乎情節(jié)地去抒發(fā)自己的感情、表達(dá)對(duì)這個(gè)世界的看法；又如詩歌，通過夸張的手法來創(chuàng)造一種意境，表現(xiàn)人性的美與最實(shí)的情感和欲望。你也可以這樣試試，讓自己的文章也浪漫一次。

第四篇：沈從文邊城讀后感 專題

在小說中，地處湘川黔三省交界的邊城茶峒，青山綠水，美不勝收，沈從文邊城讀后感。秀麗的自然風(fēng)光教化著茶峒白塔下兩個(gè)相依為命的擺渡人。外公年逾古稀，卻精神矍鑠。翠翠情竇初開，善良而清純。他們依著綠水，伴著黃狗，守著渡船，向來往船客展示著邊城鄉(xiāng)民的古道熱腸。誰又能想到，在這古樸而絢麗的湘西畫卷中，鋪衍的竟是一個(gè)美麗而凄涼的愛情故事。翠翠與外公失散，幸得美少年儺送相助，從此翠翠平添了一件不能明言也無法明言的心事。正是“以我心換你心，始知相憶深”而愿“兩心永相依”的美好愛情的萌芽，誰知儺送的哥哥天保也愛上了翠翠。為了成全儺送與翠翠，天保外出闖灘，不幸遇難，儺送也因此離開翠翠駕舟出走。疼愛著翠翠并為她的未來擔(dān)憂的外公終于經(jīng)不住如此打擊，在一個(gè)暴風(fēng)雨之夜溘然長(zhǎng)逝。翠翠守著渡船深情地等待著那個(gè)用歌聲把她的靈魂載浮起來的年輕人，雁來音信無憑，路遙歸夢(mèng)難成，翠翠也知道“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來了，”她也希冀，“也許明天回來！”，令人無限感慨。

翠翠令我印象最深刻的就是她那雙清明如水晶的眸子，以及她清澈純凈的性格。她天真善良，溫柔恬靜，在情竇初開之后，便矢志不移，執(zhí)著地追求愛情，癡情地等待著情人，不管他何時(shí)回來，也不管他能不能回來。那白塔綠水旁翠翠佇立遠(yuǎn)望的身影，是如此的嬌艷燦爛！我雖理解儺送的出走，卻也不能釋懷他的出走，因著他的決定最后讓一個(gè)人的悲劇變成了三個(gè)人的悲劇！這不禁令我想起韋莊的那首《思帝鄉(xiāng)》：“春日游。杏花吹滿頭。陌上誰家年少，足風(fēng)流。妾擬將身嫁與，一生休。縱被無情棄，不能羞。”一寸相思一寸灰，翠翠的愛情不若詞中女子那般沖動(dòng)熾烈，卻也分外耀眼，志不可奪。她一生都在用她那份脈脈的溫情守候一段飄渺的希望，思君令人老，歲月忽已晚，這段愛情，是如此可悲、可嘆、可敬！

此外，作品中的其他人物也鮮明可愛，躍然紙上。古樸厚道的老船工、豁達(dá)大度的天保，豪爽慷慨的順順，熱誠(chéng)質(zhì)樸的楊馬兵……他們都是美好道德品性的象征，都體現(xiàn)了理想人生的內(nèi)涵。這里的人們無不輕利重義、守信自約；酒家屠戶，來往渡客，人人均有君子之風(fēng)；“即便是娼妓，也常常較之講道理和羞恥的城市中紳士還更可信任”。比起物欲橫流、紛繁復(fù)雜的社會(huì)，這里儼然是一派桃源仙境，令人無限神往。

讀完《邊城》，不能不被沈從文筆下湘西民族和整個(gè)中華民族美好的文化精神所打動(dòng)。那幽碧的遠(yuǎn)山、溪邊的白塔、翠綠的竹篁、質(zhì)樸的百姓以及這美好的邊城所發(fā)生的那段愛與守候的故事，將永遠(yuǎn)在我心中閃耀美好的人性光輝！

《邊城》是我國(guó)文學(xué)史上一部?jī)?yōu)秀的抒發(fā)鄉(xiāng)土情懷的中篇小說，（沈從文小說的代表作）。它以20世紀(jì)30年代川湘交界的邊城小鎮(zhèn)茶峒為背景，以兼具抒情詩和小品文的優(yōu)美筆觸，描繪了湘西邊地特有的風(fēng)土人情；借船家少女翠翠的愛情悲劇，凸顯出了人性的善良美好與心靈的澄澈純凈。

《邊城》以清末時(shí)期的湘西茶峒地區(qū)為背景，以“小溪”渡口為起點(diǎn)，繞山岨流的溪水匯入茶峒大河，展開了曠野渡口少女“翠翠”與山城河街“天保”、“儺送”兄弟的動(dòng)人愛情故事。沈從文先生極為優(yōu)美而流暢的語言文字，如詩如畫般描繪了白河沿岸恬靜幽美的山村，湘西邊城濃郁的風(fēng)土民情：“近水人家多在桃杏花里，春天只需注意，凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒。夏天則曬晾在日光下耀目的紫花布衣褲，可做為人家所在的旗幟。秋冬來時(shí)，房屋在懸崖上的，濱水的，無處不朗然入目。黃泥的墻，烏黑的瓦……”。這些充滿了自然真樸與生息傳神的描寫，給人以極美的享受。

隨著故事的展開，《邊城》描述了河街繁華祥和的碼頭市井，湘西淳樸厚道，善良篤信的世道民風(fēng)。河街雖有“一營(yíng)士兵駐老參將衙門”，有地方的“厘金局（稅收征稽）”，卻仿佛并不存在，林林瑯瑯“五百家”，各處是一片繁忙的勞作、古樸的店鋪、悠閑的生活景致。“船來時(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的就從對(duì)河灘上看著無數(shù)的纖夫……帶了細(xì)點(diǎn)心洋糖之類，攏岸時(shí)卻拿進(jìn)城中來換錢的，讀后感《沈從文邊城讀后感》。大人呢，孵一巢小雞，養(yǎng)兩只豬，托下行船夫打副金耳環(huán)，帶兩丈官青布或一壇好醬油、一個(gè)雙料的美孚燈罩回來，便占去了大部分作主婦的心了”。河街上，就連妓女也為世風(fēng)所感，“永遠(yuǎn)那么渾厚……盡把自己的心緊緊縛在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一個(gè)人身上，做夢(mèng)時(shí)，就總常常夢(mèng)船攏了岸，一個(gè)人搖搖蕩蕩的從船跳板到了岸上，直向身邊跑來”。這些客觀生動(dòng)的描寫，反映了沈先生鳳凰縣生活的深厚基礎(chǔ)，當(dāng)年對(duì)“河街”生活細(xì)膩的觀察，對(duì)湘西民俗風(fēng)情的諳熟，直觀與遐想的特寫抓住精彩的瞬間，給人以鮮活的生活場(chǎng)景。“河街”上雖有三教九流，以及“纖夫”、“船夫”、“妓女”等生活在最低層的民眾，但做為當(dāng)年“新文化”的杰出作家，也許是為了愛情主題，未提及階級(jí)對(duì)立或社會(huì)矛盾。

我們雖然僅僅是從文字上了解湘西的那個(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)代，未必真悟是什么樣的社會(huì)環(huán)境，但《邊城》卻是沈先生描述的類似于陶淵明筆下的現(xiàn)代“桃花源”，與當(dāng)時(shí)“爭(zhēng)亂”的外世隔絕，從中不難看出沈從文先生對(duì)和諧美好社會(huì)的向往和追求。

《邊城》塑造的主人公渡船少女“翠翠”，是純潔美麗的化身，是《邊城》美好的靈魂：“爺爺”老船夫是淳樸厚道卻也倔強(qiáng)的老人，他為翠翠美麗而自信驕傲，為了翠翠嫁一個(gè)好人家，他不計(jì)地位的貧寒低賤，內(nèi)心凄苦憂慮與責(zé)任自信交錯(cuò)。前清解甲流落軍官“順順”憑著一些積蓄經(jīng)營(yíng)木船，事業(yè)興旺發(fā)達(dá)，又因大方灑脫，仗義慷慨，誠(chéng)信公道，被眾舉為“掌水碼頭”一方豪杰紳士。他的兩個(gè)兒子“大老”和“二老”受父親江湖風(fēng)范教育熏陶，在浪里行船摔打錘煉，皆成為江湖“岳云”式聰明英俊少年。在渡溪或“逮鴨”的競(jìng)技后，兄弟二人心中都是與翠翠一見鐘情，深深愛上了美麗的翠翠，“二老”儺送為追求翠翠寧可要條破渡船而不要那座“新碾坊”。“大老”天保在與翠翠提親的一次次混沌不清的“馬路”，“車路”推辭中，決不放棄對(duì)美的追求，執(zhí)著的兄弟二人互明心事后，毅然甘愿站在月夜山崖上為翠翠唱“三年六個(gè)月”的歌。

《邊城》是一幕愛情的悲劇，看似文字輕松酣暢的流淌，實(shí)則筆墨濃暈幽幽的凝重，她的感人正是愛情悲劇的美麗。沈先生筆下的妙齡翠翠，細(xì)膩的再現(xiàn)了一個(gè)少女春情朦朧的心里變化，生動(dòng)的刻畫了少女羞澀的恍惚與冷漠。由于從未有過母愛和做為女性的涉世，心理孤獨(dú)的翠翠面對(duì)癡心愛情不知所措，一次次含蓄埋沒，躲避推脫，終于憂郁等待竟是一場(chǎng)悲劇。山崖上再也聽不到天保和儺送兄弟月夜的山歌，天保在漩渦中溺水身亡，儺送悲痛之際又不愿接受家中“新碾坊”的催逼，去了遙遠(yuǎn)的“桃源”地方。在這令人心碎的時(shí)刻，爺爺在吃了掌水碼頭“一悶拳”的怨恨后，那個(gè)暴雨雷鳴的夜晚，碧溪岨的白塔終于倒塌，翠翠唯一的親人，辛勞一生的老船夫在睡夢(mèng)中帶著憂慮和期待撒手西去。翠翠在楊馬兵等人述說中，明白了一切，她痛哭了一個(gè)晚上，可是那如歌的歲月似白河流水滔滔而去。

《邊城》的結(jié)尾也揮灑的十分悲壯幽深，意境深沉：“到了冬天，那個(gè)圯坍的白塔，又重新修好了。可是那個(gè)在月下歌唱，使翠翠在睡夢(mèng)里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年輕人，還不曾回到茶峒來”。

“…………。”

“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來了，也許”明天“回來！”，沈先生詩歌般精妙的幾筆點(diǎn)綴，給人留下了悠長(zhǎng)的惋惜和無限的牽掛期盼。

讀沈從文《邊城》之隨想

昨晚看完了沈從文的《邊城》，說不出的感覺，心里好像有點(diǎn)堵。慶幸自己生活在今天—— 一個(gè)可以不必再壓抑情感、不再那么緩慢的時(shí)代。當(dāng)然，也被文中秀美、恬靜的自然風(fēng)光和純樸的民風(fēng)所深深吸引，仿若自己也成為邊城的一員，呼吸著那里純凈的空氣。

其實(shí)，了解一個(gè)社會(huì)的生存狀況，從男女之間的婚戀關(guān)系中最可明晰，雖呈現(xiàn)的是男女間的關(guān)系，可暴露的卻是整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化道德的狀況。男女間那源于自然的神秘吸引，中間隔著整整一部人類的艱辛歷史。

美麗的邊城，由于其所處的地理位置，其實(shí)還是一個(gè)人性受束縛程度較低的環(huán)境，可是，我們依然從生活在那里的人們身上感受到深刻的歷史痕跡——那已經(jīng)深植于中國(guó)人血脈中的痕跡。

翠翠，一個(gè)青澀、情竇初開的女孩兒，她的羞澀是自然的、不做作的，但卻是中國(guó)幾千年道德、文化在每一個(gè)女人血液中的沉淀——是的，是經(jīng)濟(jì)文化的產(chǎn)物，而非原初性的；是屬于東方的，而非人性的；是人類社會(huì)的產(chǎn)物，而非動(dòng)物的本能。——是的，那深刻在女性血脈中的面對(duì)男性的自卑，那壓抑真實(shí)感情、等待幸福降臨的被動(dòng)，都是人類幾千年歷史所賦予女性的性別特質(zhì)。

那位深愛著孫女、渴望孫女能夠得到幸福的善良、可愛的老船夫，亦無法跨越歷史和時(shí)代所賦予他的局限性。為了孫女的親事，他內(nèi)心所呈現(xiàn)出的渴望、焦慮、自尊、自卑、掩飾、吞吞吐吐、欲說還休、矛盾、掙扎——是那樣令人痛心和無奈。是的，他豈是在與自己的內(nèi)心斗爭(zhēng)？他是在與整整一部人類歷史較量，他怎能超越時(shí)代給孫女一份自己把握的了的幸福？—— 最后，老船夫帶著一生巨大的遺憾走了，他無法把握女兒的幸福，亦無法把握孫女的幸福。而翠翠，除了等待幸福，還能有第二條可以通向幸福的路嗎？

第五篇：沈從文邊城讀后感

沈從文邊城讀后感一

沒有轟轟烈烈的事跡，沒有眾多鮮明的人物，甚至純真的愛情也只是剛剛萌發(fā)，而沒有如熾熱的火焰。就在這平淡之中，作者向我們展示了一幅恬靜的生活畫面--茶峒，小溪，溪邊白色小塔，塔下一戶人家，家里一個(gè)老人，一個(gè)女孩，一只黃狗。太陽升起，溪邊小船開渡，夕陽西沉，小船收渡。如山間的溪水清流婉轉(zhuǎn)，如天上的白云輕飄悠然。但卻是生活的真諦。

它們沉淀了恢弘滄桑，沉寂凄婉的悲壯。

美麗的湘西鳳凰的風(fēng)景是動(dòng)人的，山城鳳凰，山水環(huán)抱，靜靜地水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚來去皆可以記數(shù)，常年深翠綠色的細(xì)竹，逼人眼目。

盡管鳳凰有著桃花源的美好，--芳草鮮明，落英繽紛，阡陌交通，怡然自樂。單作者卻有一種陌生感。回想一下，山還是那么的高峻，水還是那么的清澈，人還是那么的勤勞，天還是天，你還是你，我還是我，而變的是人的心。人的心在頑童時(shí)是純潔無暇的，天真的，那時(shí)侯未看到現(xiàn)實(shí)生活的丑陋，無奈。看到不僅僅是眼前看到的了。

生活是活動(dòng)的，圖畫是靜止的。生活供以人生命，圖畫供以人欣賞。

農(nóng)村山城是一幅靜止的圖畫。千年萬年不變。生活里面的人叫畫中人。他們?cè)谏鐣?huì)上地位可以忽略不計(jì)。然而畫中一切于畫外的人永遠(yuǎn)充滿向往。

作為圖景，有永不退色的鑒賞價(jià)值，濃厚的鄉(xiāng)土氣息。作為真實(shí)，卻有它無法承載的厚重。作為生活其中的人更是另種悲涼，無奈。

因?yàn)閻郏娓覆賱谝簧?dāng)生命結(jié)束時(shí)，心中充滿了掛念；因?yàn)閻郏倥匦聦?duì)生活有了詮釋，有了希望；因?yàn)閻郏绺邕x擇了離開，以成全弟弟那分真摯的感情；因?yàn)閻郏艿苋で竽莻€(gè)在他生命中最重要的人；因?yàn)閻郏銖拇耸刂纱刂闹心莻€(gè)日日夜夜盼望歸來的男人

生活不是圖畫。生活需要流動(dòng)。

沈從文邊城讀后感二

沈從文，現(xiàn)代小說家，散文家，歷史文物研究家，京派小說代表人物，《邊城》是其小說的代表作，是我國(guó)文學(xué)史上一部?jī)?yōu)秀的抒發(fā)鄉(xiāng)土情懷的中篇小說，它以二十世紀(jì)三十年代川湘交界的邊城小鎮(zhèn)茶峒為背景，以兼具抒情詩和小品文優(yōu)美筆觸，描繪了湘西地區(qū)特有的風(fēng)土人情，借船家少女翠翠的愛情悲劇，凸顯出人性的善良美好與心靈的澄撤純凈，甚獨(dú)特的藝術(shù)魅力，生動(dòng)的鄉(xiāng)土風(fēng)情吸引了眾多海內(nèi)的讀者。

《邊城》是特別的，也是典型的。沈從文寫過不少反應(yīng)他故鄉(xiāng)的小說，《邊城》被譽(yù)為其中的至高之作。《邊城》的開始就是緩慢的，沈從文就像創(chuàng)造神一樣，從每一個(gè)細(xì)節(jié)開始塑造這個(gè)湘西的小鎮(zhèn)：每一座山，山里的樹和人海一條河，河里的水和魚；僅有的一個(gè)小鎮(zhèn)，小鎮(zhèn)上的店鋪和生活。在這個(gè)安靜的小山村，發(fā)生了一次或者很多次的故事。

故事中的人們性情豪爽、心地善良，一代又一代地在這個(gè)小山村編織著自己的命運(yùn)，享受這自己的生老病死。他們的悲傷和幸福都是最純潔的，不帶著名和利。我深深相信《邊城》要歌頌的就是男女之間純潔忠貞的愛情，親人之間難以割舍的親情，同鄉(xiāng)之間的鄉(xiāng)情。

形象鮮明的不僅幾位主人公，楊兵馬對(duì)翠翠母親的愛情從翠翠母親愛上別人殉情而死一直到翠翠爺爺死后對(duì)翠翠母親的愛情成為了他照顧翠翠的最大動(dòng)力，這樣的愛情，讓人感動(dòng)而翠翠和二老之間的愛情，會(huì)讓人傷感命運(yùn)的不公，他們和他們的周圍一直都是善意的，但是一切都是因?yàn)檎`會(huì)，必定不能有個(gè)完美的結(jié)局。故事的結(jié)尾給讀者的想像的空間，但是，其實(shí)，早就已經(jīng)是注定的悲劇。如此悲劇才成全了這個(gè)完美的故事。

沈從文邊城讀后感三

作為一個(gè)從小在城市里長(zhǎng)大的女子，我特殊向往田園牧歌般的城市生活。最近拜讀了沈從文先生的《邊城》，大師筆下那個(gè)小小的邊城水鄉(xiāng)讓我留戀不已。

《邊城》講述了湘西小鎮(zhèn)上一對(duì)相依為命的祖孫平常寧靜的人生，以及這份平凡寧靜中難以抹去的寂寞和淡淡的悲涼。小說的主人公翠翠有一段朦朧但沒有終局的戀情，可是愛情不是這本小說的全體。大師用他油膩的筆調(diào)娓娓講述了湘西小鎮(zhèn)上純樸的風(fēng)土著土偶情，原始單純的生活，以及那如詩如畫的風(fēng)景。

湘西的生活是清苦而艱苦的。大師卻讓我清楚，一個(gè)人對(duì)一片土地的酷愛，是理解它的殘暴當(dāng)前去疼愛那背地醉人的景色。讀完整文，我就開端憧憬那個(gè)遠(yuǎn)在湘西邊疆的小鎮(zhèn)。木制的吊腳樓，搖曳的紅燈籠，濕潤(rùn)的青石板，窄窄的渡船，亭亭的白塔，還有那升起在舊村落上的青炊煙。這所有，形成一幅年代長(zhǎng)遠(yuǎn)的畫，在我的設(shè)想里千遍萬遍地被描摹。在那片游離世外的土地上，時(shí)光好像是靜止的。女主人公翠翠像湘水一樣溫婉明澈，歌聲婉轉(zhuǎn)清澈，老爺爺慈愛又寬厚，船夫們浪漫又豪放，就連生涯的無奈，在這個(gè)處所，都帶著詩意的顏色，美妙地令人不忍褻瀆。巨匠用他的故事讓咱們看到湘西人在運(yùn)氣眼前的無助跟哀傷，卻也讓我們發(fā)生對(duì)性命的悲憫，對(duì)美好人道的信奉

我最神往《邊城》里那些渾厚善良的鄉(xiāng)親們。翠翠和祖父去看龍舟競(jìng)賽，當(dāng)?shù)氐凝堫^大哥順順?biāo)退麄兞级喑缘摹Ｓ腥思胰⑿履铮浯涞淖娓杆退麄冞^河不收渡船錢。翠翠的祖父逝世，四周的鄉(xiāng)親都來幫忙。他們固然生活很清苦，卻可能相互輔助，像一家人一樣生活在那個(gè)偏遠(yuǎn)的小鎮(zhèn)。比擬之下，我們天天生活在鋼筋水泥的城市里，人與人之間人情淡薄，有時(shí)候，甚至街坊之間都互不相識(shí)。這不得不讓人遺憾。我盼望，有那么一天，我們的城市也能變得暖和協(xié)調(diào)。每一個(gè)人都有安靜的幻想，人與人之間不私心，愛惜著我們生存的環(huán)境，彼此互幫互助，獨(dú)特建造一個(gè)家一樣的世界。而這一切，都須要我們像《邊城》中的人一樣領(lǐng)有一顆仁慈的心去生活。

沈從文邊城讀后感四

在沈老先生的眼里，“城市”是民族文化的歧路，“現(xiàn)代化”是人類退化的根源。因此他希望通過自己的文字為都市人呈現(xiàn)另一種生活、另一種人情；鄉(xiāng)下古樸、自然的人性和人生，才是民族理想的精神和人生狀態(tài)。

當(dāng)走進(jìn)《邊城》時(shí)，那種最本真的自然文明將沖擊著當(dāng)代這種物欲橫流的物質(zhì)文明，當(dāng)走進(jìn)那個(gè)湘西小鎮(zhèn)時(shí)，那種情不自禁的感嘆將順著這湘西的水慢慢延伸著，然而當(dāng)走進(jìn)那對(duì)相依為命的祖孫平凡而寧靜的人生時(shí)，那種表面上的平靜將隨著翠翠、老船夫、黃狗的一言一行而澎湃著，因?yàn)檫@是《邊城》中的愛。

翠翠，每天幫著爺爺擺渡，靜靜地聽著人們談話，黃狗忠誠(chéng)的陪伴，對(duì)熱鬧的向往，對(duì)鄰家女孩的羨慕，少女的心被山那頭一晚的歌聲弄得蠢蠢欲動(dòng)，與大老從未開始卻早已結(jié)束的愛情，等待著二老沒有歸期的愛情，以及爺爺?shù)娜鍪秩隋荆@一切所編制出的翠翠人生，都讓我們想象著《邊城》中的愛。

黃狗，陪著爺爺，陪著翠翠，陪著翠翠去看賽龍舟，保護(hù)著翠翠，親近這《邊城》里的人們，因?yàn)檫@是《邊城》中的愛。

這些讓人躁動(dòng)的內(nèi)心而倏然平靜的景與人的和諧，會(huì)讓你產(chǎn)生對(duì)自然的感懷、會(huì)讓你對(duì)至善至美的人情以及和諧寧靜的理想境界充滿想象；這些讓人平靜的內(nèi)心怦然心動(dòng)的愛，也許在現(xiàn)實(shí)的生活中難以想象，但當(dāng)你漸漸走近時(shí)，你會(huì)有一種靈魂的洗禮，你會(huì)感到一種精神世界的充實(shí)，你會(huì)不選擇這樣的愛但同時(shí)也跟著享受著這種愛。

沈從文邊城讀后感五

作為一個(gè)從小在城市里長(zhǎng)大的女子，我特別向往田園牧歌般的鄉(xiāng)村生活。最近拜讀了沈從文先生的《邊城》，大師筆下那個(gè)小小的邊城水鄉(xiāng)讓我迷戀不已。

《邊城》講述了湘西小鎮(zhèn)上一對(duì)相依為命的祖孫平凡寧靜的人生，以及這份平凡寧靜中難以抹去的寂寞和淡淡的凄涼。小說的主人公翠翠有一段朦朧但沒有結(jié)局的愛情，可是愛情不是這本小說的全部。大師用他清淡的筆調(diào)娓娓講述了湘西小鎮(zhèn)上純樸的風(fēng)土人情，原始單純的生活，以及那如詩如畫的景致。

湘西的生活是清苦而艱辛的。大師卻讓我明白，一個(gè)人對(duì)一片土地的熱愛，是懂得它的殘酷以后去心疼那背后醉人的風(fēng)光。讀完全文，我就開始向往那個(gè)遠(yuǎn)在湘西邊境的小鎮(zhèn)。木制的吊腳樓，搖曳的紅燈籠，潮濕的青石板，窄窄的渡船，亭亭的白塔，還有那升起在舊村莊上的青炊煙。這一切，構(gòu)成一幅年代久遠(yuǎn)的畫，在我的想象里千遍萬遍地被描摹。在那片游離世外的土地上，時(shí)間仿佛是靜止的。女主人公翠翠像湘水一樣溫婉清澈，歌聲悠揚(yáng)清亮，老爺爺慈祥又寬厚，船夫們浪漫又豪爽，就連生活的無奈，在這個(gè)地方，都帶著詩意的色彩，美好地令人不忍褻瀆。大師用他的故事讓我們看到湘西人在命運(yùn)面前的無助和憂傷，卻也讓我們產(chǎn)生對(duì)生命的悲憫，對(duì)美好人性的信仰

我最向往《邊城》里那些淳樸善良的鄉(xiāng)親們。翠翠和祖父去看龍舟比賽，當(dāng)?shù)氐凝堫^大哥順順?biāo)退麄兒芏喑缘摹Ｓ腥思胰⑿履铮浯涞淖娓杆退麄冞^河不收渡船錢。翠翠的祖父去世，周圍的鄉(xiāng)親都來幫忙。他們雖然生活很清苦，卻能夠互相幫助，像一家人一樣生活在那個(gè)偏僻的小鎮(zhèn)。相比之下，我們每天生活在鋼筋水泥的城市里，人與人之間人情淡漠，有時(shí)候，甚至鄰居之間都互不相識(shí)。這不得不讓人遺憾。我希望，有那么一天，我們的城市也能變得溫暖和諧。每一個(gè)人都有寧靜的理想，人與人之間沒有私心，愛護(hù)著我們生存的環(huán)境，彼此互幫互助，共同建造一個(gè)家一樣的世界。而這一切，都需要我們像《邊城》中的人一樣擁有一顆善良的心去生活。