第一篇：2012年湖北高考文學常識輯錄(必修、名著導讀、選修)

2012年高考文學常識輯錄

必修1－5文學常識

必修1

詞：又叫詩余、長短句、曲子詞、樂府，是我國傳統的詩歌中的一種特殊體裁，起源于隋唐之際，盛行于宋。最初的詞都是配合曲調來歌唱的，后來逐漸與音樂分離，成為一種純粹的文學樣式。詞根據長短來分，有小令（58字以內）、中調（59-90字）和長調（91字以上）三種，詞的一段叫闕，也叫片。

詞牌：古人填詞用的曲調的名稱，與作品內容無太大關系。同一詞牌的詞結構格式相同。不同的詞牌，其段數、句數、韻律，每句的字數、句式、聲律，都有不同的規格。

1、《雨巷》。戴望舒：30年代“現代派”詩人的領袖。因成名作獲得了“雨巷詩人”的美稱。

2、《再別康橋》。徐志摩：現代詩人、散文家，“新月詩派”代表人物。

3、《大堰河——我的保姆》。艾青：現代著名詩人，被譽為“卓越的民族詩人 ”。

4、《左傳》：原名《左氏春秋傳》，又稱《春秋左氏傳》。它與《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》合稱“春秋三傳”。是我國第一部敘事詳細的編年史。相傳為春秋末年魯國史官左丘明所作。

5、《戰國策》：西漢學者劉向所編輯、校訂的一部國別體的史書。

6、《史記》是我國第一部紀傳體通史，敘述了上起傳說中的黃帝下到漢武帝太初四年約三千年間的歷史。全書130篇，包括本紀12篇，世家30篇，列傳70篇，書8篇，表10篇，共526500字。它不僅是一部相當完備的古代史書，同時又是我國古代史傳文學最高成就的代表作品。魯迅贊譽它為“史家之絕唱，無韻之離騷”。

司馬遷：字子長，西漢著名史學家、文學家、思想家。

7、《記念劉和珍君》。魯迅：原名周樹人, 我國現代偉大的文學家、思想家和革命家。也是新文學運動的奠基人。代表作：小說集《吶喊》《彷徨》，散文詩集《野草》，散文集《朝花夕拾》，歷史小說集《故事新編》，雜文集《墳》《華蓋集》《華蓋集續編》《而已集》《三閑集》《二心集》《南腔北調集》《偽自由書》《且介亭雜文》《且介亭雜文二編》等。

8、《小狗包弟》。巴金：原名李堯棠，字芾甘。主要作品有長篇小說《愛情三部曲》（《霧》《雨》《電》），《激流三部曲》（《家》《春》《秋》），《滅亡》等，中篇小說《寒夜》等，以及散文集《隨想錄》等。他是我國現代著名作家。他被公認為20世紀不多的幾位文學大師之一，他的作品代表著20世紀中國現代文學與人文精神的顛峰。

“文革”中，巴金遭到了殘酷的迫害。1978年起，在香港《大公報》連載散文《隨想錄》——“一部說真話的大書”。

9、《記梁任公先生的一次演講》。梁實秋：現代著名散文家。

10、《包身工》。夏衍：現代著名劇作家。主要作品：《賽金花》《上海屋檐下》《法西斯細菌》等話劇劇本。

.報告文學是采取文學手段及時地反映真人真事的一種新聞文體，具有新聞性和文學性的特點。

11.通訊是以敘述、描寫為主要表達方式，將具有新聞價值的人物或事件及時、具體、生動地予以報道的新聞體裁。除去真實、時效的新聞性特征，通訊的主要特點有：生動性、完整性、評論性。

必修21、《荷塘月色》。朱自清：現代作家、學者。主要作品：散文集《背影》《蹤跡》《歐游雜記》

2、《故都的秋》。郁達夫：現代小說家、散文家。主要作品有《沉淪》、《春風沉醉的晚上》等。作品風格清新，抒情濃烈，有感傷情調，有時流露出頹廢色彩；文學觀和審美觀方面，他提倡“靜的文學”，寫的也是“靜如止水似的文學”。

3、《囚綠記》。陸蠡：現代散文作家、翻譯家。

4、《詩經》：是我國最早的詩歌總集。編成于春秋時期，共305篇，也叫《詩三百》。是我國詩歌現實主義傳統的源頭。先秦稱為《詩》或《詩三百》，西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》。按體制《詩經》分“風”“雅”“頌”三大類。寫作手法主要有賦、比、興。

賦：鋪陳其事。

比：以彼物喻此物，即打比方。

興：先言他物，以引起所詠之辭，即先描寫其他事物以引起正題。《詩經》六義：風、雅、頌、賦、比、興。

5、《楚辭》：漢代劉向編輯，與《詩經》并稱為“風、騷”。“風、騷”是中國詩歌史上現實主義和浪漫主義兩大優良傳統的源頭。

屈原：戰國末期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人。

6、《古詩十九首》：選自南朝蕭統《文選》，東漢末年文人五言詩的選輯。并非一人所作，從內容看，主要寫的是作者的失意和哀傷，寫游子、思婦的離愁和相思。由于作者文化素養較高，又繼承了《詩經》和《楚辭》的傳統，吸收了漢樂府的營養，不但善于運用比興，而且創造出一種獨特的風格，藝術成就很高，被稱為“五言之冠冕”。

7、《短歌行》。曹操：漢魏著名政治家、軍事家、建安詩人的代表。他“外定武功，內興文學”，是建安（漢獻帝年號）文學的開創者和組織者，其詩直接繼承漢樂府民歌的現實主義傳統。他的創作一方面反映了社會的**和民生的疾苦，一方面表現了統一天下的理想和壯志，具有“慷慨悲涼”的獨特風格。這種風格被稱為“建安風骨”或“魏晉風骨”。“秋風蕭瑟，紅波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。”與“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。”是曹操的《觀滄海》和《龜雖壽》中的名句。

8、《歸園田居》陶淵明：謚號靖節先生，自號五柳先生。東晉偉大詩人，他開創了田園詩體，是我國文學史上第一位田園詩人，代表作有《歸去來兮辭》《五柳先生傳》《飲酒》等。死后世人稱他為“靖節先生”。他亦有 “隱逸詩人”之稱。

9、《赤壁賦》。蘇軾：字子瞻，號東坡居士。北宋文學家、書畫家，與父親蘇洵、弟弟蘇轍并稱“三蘇”，唐宋八大家之一。

10、《游褒禪山記》。王安石：北宋政治家、思想家、文學家。

11、王羲之，東晉書法家。出身士族名門，是東晉政治家王導的從子。曾任右軍將軍、會稽內史，世稱“王右軍”。早年從衛夫人學習書法，后多鑒前代名家書法，博采眾長，備精諸體，有“書圣”之稱。

必修31、《紅樓夢》：原名《石頭記》，共120回，曹雪芹寫前80回，高鶚續寫后40回。是我國古代小說中最杰出的現實主義作品，是封建社會的百科全書。

曹雪芹：名霑，字夢阮，號雪芹、芹圃、芹溪。

2、《老人與海》。海明威：美國小說家。1954年獲諾貝爾文學獎。

長篇小說：《太陽照樣升起》、《永別了，武器》 《喪鐘為誰而鳴》成為表現美國“迷惘的一代”的主要代表作。

3、《蜀道難》。李白：字太白，號青蓮居士。盛唐最杰出的詩人，也是我國文學史上繼屈原之后又一偉大的浪漫主義詩人，他的詩風飄逸豪放，素有“詩仙”之稱。和杜甫齊名，人稱“李杜”。

4、杜甫：字子美,自號少陵野老，世稱杜工部。有《杜工部集》。我國文學史上偉大的現實主義詩人。他的詩風沉郁頓挫。人們稱杜甫的詩為“詩史”，稱譽杜甫是 “詩圣”。

5、《琵琶行》。白居易：字樂天，號香山居士。唐代杰出的現實主義詩人,倡導“新樂府運動”。

6、李商隱：晚唐詩人。字義山，號玉生。有《李義山詩集》。與杜牧并稱“小李杜”。

7、《孟子》：是孟子及其弟子編輯而成的一部語錄體著作，共7篇，內容包括孟子的政治活動、政治學說及哲學、倫理、教育思想。

孟子：名軻，字子輿，戰國時鄒人。是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。

8、《荀子》。荀子：名況，戰國末期趙國人，思想家，教育家。是先秦時期儒家學派最后一個代表人物。

9、《過秦論》賈誼：世稱賈太傅、賈長沙，也稱賈生。西漢杰出的政論家、文學家。

10、《師說》。韓愈：字退之，世稱“韓昌黎”，唐代散文家，詩人。和柳宗元同為唐代“古文運動 ”的倡導者，明人列他為“唐宋八大家”之首。著有《昌黎先生文集》。

必修41、《竇娥冤》。關漢卿：號己齋叟，金末元初大都人，是我國文學史上最早的偉大戲劇家。與鄭光祖、白樸、馬致遠合稱“元曲四大家”。作品主要有《竇娥冤》《救風塵》《望江亭》《單刀會》等。

2、《雷雨》。曹禺：原名萬家寶，我國杰出的劇作家。主要作品為《雷雨》《日出》《原野》《北京人》。

3、《哈姆萊特》。莎士比亞：英國文藝復興時期偉大的戲劇家和詩人，人文主義最杰出的代表，近代歐洲文學的奠基者之一。

四大悲劇：《哈姆萊特》《奧賽羅》《李爾王》《麥克白》

4、詞：又名曲子詞、詩余、長短句。前人按各詞調的字數多少分別稱之為“小令”、“中調”或“長調”。詞的兩段分別稱上、下片或上、下闋。詞按寫作內容與風格分為豪放派（代表人物主要有蘇軾、辛棄疾）、婉約派（代表人物主要有柳永、李清照）。

5、柳永：字耆卿，初名三變，北宋著名詞人。

6、辛棄疾：字幼安，號稼稈，南宋偉大的愛國詞人；與蘇軾并稱“蘇辛”；主要作品《稼軒長短句》。

7、李清照：宋代著名女詞人，號易安居士。

代表作：《如夢令》《一剪梅》《醉花陰》《聲聲慢》

8、《蘇武傳》選自《漢書》：是我國第一部紀傳體斷代史。班固：字孟堅，東漢著名史學家和文學家。

9、《張衡傳》選自《后漢書》：紀傳體斷代史。上起漢光武帝，下迄漢獻帝。全書包括十紀、十志、八十列傳，共一百篇。

范曄：字慰宗，南朝宋人，歷史學家。

必修51、《林教頭風雪山神廟》：選自我國第一部描寫農民起義的長篇章回體小說《水滸傳》。

施耐庵：元末明初小說家。

2、《裝在套子里的人》：選自《契訶夫小說選》。

契訶夫：19世紀末俄國偉大的批判現實主義作家，著名劇作家，世界短篇小說的巨匠。

3、沈從文：現代作家。代表作：《邊城》。

4、《歸去來兮辭》：辭：賦得一種。陶淵明：東晉詩人。

5、《滕王閣序》：選自《王子安集》。王勃：初唐文學家，“初唐四杰”之首。初唐四杰：王勃、駱賓王、楊炯、盧照鄰

6、《逍遙游》：節選自《莊子·逍遙游》 《莊子》：莊子和他的門人以及后學所著。莊子：名周，戰國中期思想家。

7、《陳情表》：表——古代臣下呈給皇帝的一種文書。李密：晉代文學家。

8、朱光潛：現代文學家，文藝理論家。

9、錢鐘書：現代文學家，代表作：《圍城》。

必修1—5名著導讀文學常識

必修1：

１、《論語》：成書于春秋戰國之際，是記載孔子及其弟子言行的書。集中體現了孔子在政治、倫理、哲學、教育等方面的思想，是儒家最重要的經典著作。

孔子：名丘，字仲尼，春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學派的創始人。２、《大衛·科波菲爾》：“半自傳體”長篇小說。

狄更斯：英國小說家。代表作有《老古玩店》《艱難時世》《雙城記》《遠大前程》。必修2：

１、《激流三部曲》：《家》《春》《秋》三部長篇小說。《愛情三部曲》：《霧》《雨》《電》

巴金：現代小說家，代表作有《家》《寒夜》。

２、《巴黎圣母院》：雨果的長篇小說代表作。集中體現了“美丑對照”原則。

雨果：法國19世紀偉大的浪漫主義文學家。代表作有《悲慘世界》《海上勞工》《笑面人》

必修3：

１、《紅樓夢》：原名《石頭記》，又名《金玉緣》，共120回，曹雪芹寫前80回，高鶚續寫后40回。是我國古代小說中最杰出的現實主義作品，是封建社會的百科全書。

曹雪芹，名霑，字夢阮，號雪芹、芹圃、芹溪。２、《高老頭》：是《人間喜劇》的序幕。

巴爾扎克，法國19世紀現實主義作家。九十多部（篇）作品總稱為《人間喜劇》。最重要的兩部小說：《高老頭》《歐也妮·葛朗臺》。

必修4：

１、莎士比亞：歐洲文藝復興時期英國偉大的戲劇家和詩人。

莎士比亞四大悲劇：《哈姆萊特》《奧賽羅》《李爾王》《麥克白》。２、朱光潛：現代美學家。代表作有《給青年的十二封信》《談美》。《談美》以書信形式漫談文藝、美學、哲學、道德、政治等問題。必修5：

1、《三國演義》：我國現存最早的章回體小說之一，以時間為序，交錯敘述魏、蜀、吳三國形成的歷史。作者是羅貫中。

2、《堂吉訶德》：一部充滿荒誕的喜劇感和能催人“含笑的淚”的悲劇感的長篇小說。家塞萬提斯：西班牙小說家。

中國古代詩歌散文鑒賞文學常識

詩歌鑒賞方法：以意逆志，知人論世；置身詩境，緣景明情；因聲求氣，吟詠詩韻。散文鑒賞方法：創造形象，詩文有別；散而不亂，氣脈中貫；文無定格，貴在鮮活。作家作品：

1、白居易，字樂天，號香山居士。他的詩歌通俗易懂、流暢自然，著名的《新樂府》《秦中吟》等作品，反映了人民疾苦，揭露了社會黑暗，具有強烈的現實意義。另一些具有感傷色彩的敘事詩，如《長恨歌》《琵琶行》等，形象鮮明，情節連貫，語言優美，同樣是膾炙人口的篇章。

2、屈原，名平，字原，戰國時期楚國人。《楚辭》收集戰國時代楚國屈原、宋玉和漢代賈誼等人的詩賦，西漢劉向輯，東漢王逸作章句（對古書的分析解釋）。這些詩歌運用楚地的詩歌形式、方言聲韻，描寫楚地風土人情，具有濃厚的地方色彩，故名《楚辭》。后世因此稱這種詩體為“楚辭體”或“騷體”。

3、鮑照，字明遠。鮑詩氣骨勁健，語言精練，辭采華麗，常常表現慷慨不平的思想情感。七言詩在鮑照那里有顯著的發展，對于唐代作家頗有影響。代表作《擬行路難》。

4、杜甫，字子美，自號少陵野老，是我國唐代偉大的現實主義詩人，與同年代“詩仙”李白并稱“李杜”。杜甫曾任左拾遺、檢校工部員外郎，因此后世稱其杜拾遺、杜工部。杜甫生當開元盛世與安史之亂之間，后半生顛沛流離，歷盡磨難。他的詩廣泛反映了這一時期的社會生活，被稱為“史詩”。詩風沉郁頓挫（思想感情低沉郁悶，語調音律停頓轉折）。

5、陸游，字務觀，自號放翁。宋孝宗時賜進士出身，46歲入蜀，先后在王炎、范成大幕府中任職。光宗時官至禮部郎中，后被劾去職，歸老故鄉。

6、阮籍，字嗣宗，“建安七子”之一阮瑀的兒子，“竹林七賢”之一。他是正始文學的代表作家，全力創作五言抒情詩。他的詩大量運用比興象征、神話傳說、以景寓情、借古諷今等表現手法，曲折隱晦地書寫憤世嫉俗、感慨郁悶的內心世界，形成了言近旨遠的藝術風格。代表作《詠懷八十二首》。

7、陶淵明，字元亮，一說名潛，字淵明。

8、李白，字太白，號青蓮居士。唐代偉大的浪漫主義詩人。其詩風豪放飄逸灑脫，想象豐富，語言流轉自然，音律和諧多變。他善于從民歌、神話中汲取營養素材，構成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來積極浪漫主義詩歌的新高峰，與杜甫并稱“大李杜”，又稱為“詩仙”。李白生活在唐代極盛時期，具有“濟蒼生”、“安黎元”的進步理想，畢生為實現這一理想而奮斗。他的大量詩篇，既反映了那個時代的繁榮氣象，也揭露和批判了統治集團的荒淫和腐敗，表現出蔑視權貴，反抗傳統束縛，追求自由和理想的積極精神。（昂揚奮進，憤懣激越，瀟灑出塵，耿介孤高，飄逸俊爽）

9、李清照，南宋著名女詞人，號易安居士。歷史上與濟南歷城人辛棄疾并稱“濟南二安”。李清照早年生活優裕，工書能文，通曉音律，生活安定、優裕，詞作多寫相思之情。婚后與趙明誠共同致力于書畫金石的整理，編寫了《金石錄》。中原淪陷后，與丈夫南流，過著顛沛流離、凄涼愁苦的生活。明誠病死，境遇孤苦。早年金兵入侵后，遭遇國家巨變，詞作多感慨身世飄零。她的詩文感時詠史，詞風迥異。現存詩文及詞為后人所輯，有《漱玉詞》等。

10、黃遵憲，字公度，號人境廬主人。近代戊戌變法的重要人物，是走向世界，以“歐風美雨”鑄就自己詩篇的詩人。他主張“我手寫我口”，要求表現“古人未有之物，為辟之境”，成為近代“詩界革命”的旗手。他的詩作反映了近代一系列重大歷史事件，被稱為“史詩”。代表作《今別離》

11、張若虛，唐中宗神龍年間與賀知章等以吳越文士揚名京都，開元初與賀知章、張旭、包融號稱“吳中四士”。其詩描寫細膩，音節和諧，清麗開宕，富有情韻，在初唐詩風的轉變中有重要地位。但受六朝柔靡詩風影響，常露人生無常之感。代表作《春江花月夜》屬宮體詩，被聞一多譽為“詩中的詩，頂峰上的頂峰”。

12、孟浩然。少時，隱居鹿文山，40歲到長安應進士舉，失意而歸。張九齡鎮荊州時，招致幕府。后病死。他的詩多寫隱居閑適和羈旅愁思，在山水田園景色的描寫中寄托自己的性情，語言清淡，意境清遠，多自然超妙之趣。與王維并稱于詩壇。代表作《夜歸鹿門歌》。

13、韋莊，字端己。唐詩人韋應物四世孫。他生活在唐帝國有衰弱到滅亡、再到五代十國分裂割據的混亂時期。59歲舉進士，72歲幫助王建創建“前蜀”小朝廷，并任禮部侍郎同平章事。因他有反映黃巢義軍攻入長安的長篇敘事詩《秦婦吟》，影響極大，被稱為“秦婦吟秀才”。他在詞壇上與溫庭筠齊名，并稱“溫韋”，是“花間派”詞人的代表作家，著有《浣花集》。所作詞語言清麗，多用描手法，寫閨情離愁和游樂生活，情凝詞中，讀之始化，以至彌漫充溢于臟腑。代表作《菩薩蠻》（人人盡說江南好）。

14、王維，為“詩佛”。善畫人物、叢竹、山水。蘇軾稱他“畫中有詩，詩中有畫”。

山水田園派是盛唐時期的兩大詩派之一，這一詩派是陶淵明、謝靈運、謝藥的后繼者，詩人以擅長描繪山水田園風光而著稱，通過描繪幽靜的景色，借以反映其寧靜的心境或隱逸的思想，因而被稱為“山水田園詩派”。其主要作家有孟浩然、王維、常健、祖詠、裴迪等人，其中成就最高、影響最大的是王維和孟浩然，也稱為“王孟”。

15、蘇軾，家、詩人、詞人，豪放派詞人代表。與其父蘇洵（字明允）、弟蘇轍都是散文家，被并稱為“三蘇”。其詩內容廣闊，風格多樣，而以豪放為主，筆力縱橫，窮極變幻，具有浪漫主義色彩，為宋詩發展開辟了新的道路。

16、姜夔，字堯章，號白石道人。自幼隨父宦居漢陽，后遷湖州。浪跡江湖，布衣終身。工詞詩、善書法、精音律。其詞善以健筆寫柔情，風格清俊峭拔。代表作《揚州慢》（淮左名都）。

17、納蘭性德，原名成德，字容若，號楞伽山人。詞作以小令見長，清新自然，直抒胸臆，風格接近李煜。內容多抒寫個人的相思離別和哀思閑愁，情調感傷低沉，凄婉哀怨。感情自然真摯，多用白描手法。

18、李賀，字長吉，世稱“詩鬼”，中唐詩人，是沒落的宗室后裔。終身抑郁不得志，27歲就去世了。他的詩作想象豐富，立意新奇，用詞瑰麗。代表作《李憑箜篌引》。

19、周邦彥，字美成，號清真居士。妙解音律，善于作詞。他的詞富艷精工，自成一家，有“詞家之冠”“詞中老杜”之稱，但在內容上有明顯不足，多為泛詠旅思、綺情之作。代表作《蘇幕遮》（燎沉香，消溽暑）。

20、高適，字達夫，一字仲武。少時貧困，20歲后到長安求仕不遇，浪游燕、趙、梁、宋一帶。40歲后舉有道科。安史之亂后任西川節度使等官，最后任散騎常侍。其實思想感情深沉雄厚，語言洗練蒼勁，尤以邊塞詩著稱于世。代表作《燕歌行》。

21、柳宗元，字子厚，世稱“柳河東”“柳柳州”。唐代文學家、哲學家和散文家，與韓愈，歐陽修，蘇洵，蘇軾，蘇轍，王安石，曾鞏被稱為唐宋八大家。與韓愈共同倡導唐代古文運動，并稱韓柳。劉禹錫與之并稱“劉柳”。王維、孟浩然、韋應物與之并稱“王孟韋柳”。21歲中進士，參加王叔文領導的政治改革運動，曾任禮部員外郎。改革失敗后，被變為永州司馬，后又貶為柳州刺史。其文的成就大于詩。駢文有近百篇，散文論說性強，筆鋒犀利，諷刺辛辣，富于戰斗性，游記寫景狀物，多所寄托，創作以寓言、山水游記和傳記成就最大。其詩多抒寫抑郁悲憤、思鄉懷友之情，幽峭峻郁，自成一路。最為世人稱道者，是那些清深意遠、疏淡峻潔的山水閑適之作。

22、溫庭筠，原名岐，字飛卿。才思敏捷，相傳每入試，押官韻，八叉手而成八韻，時號“溫八叉”。能詞，詞風秾艷，詞藻華麗，為花間詞人之鼻祖，對晚唐五代詞和宋詞影響很大。詩與李商隱齊名，時稱“溫李”。代表作《菩薩蠻》（小山重疊金明滅）。

23、睢景臣，一作舜臣，字景賢。撰有《屈原投江》《牡丹記》《千里投人》三部雜劇，均不傳。散曲今僅存套曲三首和幾句殘句，但《般涉調·哨遍·高祖還鄉》使他在散曲史上占有不容忽視的地位。

24、杜牧，字牧之，號樊川居士，晚唐詩人。出身于名門世族，26歲中進士，官至中書舍人。他的古體詩題材廣闊，筆力峭健。近體詩則以文詞清麗、情韻跌宕見長。代表作《阿房宮賦》。

25、魏禧，大家。魏禧與其兄祥、弟禮，都能文章，世稱“三魏”。代表作《大鐵錐傳》。

26、歐陽修文革新運動的領導者。著有《歐陽文忠公集》，并編寫兩部史書《新唐書》《新五代史》。散文說理暢達，抒情委婉。詩風與散文近似，重氣勢而能流暢自然。其詞深婉清麗，承襲南唐余風。代表作《伶官傳序》。

27、韓愈，字退之，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號“文”，又稱韓文公。他是唐代古文運動的領軍人物。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。他善于使用前人詞語，又注重當代口語的提煉，得以創造出許多新的語句，其中有不少已成為成語流傳至今，如“落井下石”、“ 動輒得咎”、“雜亂無章”等。其散文內容豐富，形式多樣，語言鮮明簡煉，新穎生動，風格雄健奔放，曲折自如，為古文運動樹立了典范。代表作《祭十二郎文》。

28、方苞，字鳳久，號靈皋，晚年又號望溪。曾因《南山集》案入獄，后被特赦。他是桐城派古文的創始人。為文主張一種“義法”，要求做文章“言之有物”“言之有序”，提倡義理、考據、辭章三者并重，并講求詞語的“雅潔”。這些主張在當時很有影響。在實踐中，方苞以及其他桐城派作者成就雖不很高，思想內容比較空虛，但大抵能夠寫得明白曉暢，在行文的結構、修辭方面有一些可取的地方。著有《望溪全集》。代表作《獄中雜記》。

29、張岱，字宗子，號陶庵，自稱蜀人。他家自曾祖以來都是顯官，服用奢華。明亡，隱居剡溪山中。他的文章多寄托著故國之思，著有《瑯環文集》《西湖夢尋》以及紀錄明代三百年史事的《石匱書》。代表作《陶庵夢憶序》。

30、歸有光，字熙甫，又字開甫，別號震川，又號項脊生，世稱震川先生，明代古文家，是“唐宋八大家”與清代“桐城派”之間的橋梁，被稱為“唐宋派”。歸有光散文繼承歐陽修、曾鞏的文風，有較大成就，且把家庭瑣事引到古文中來，使散文擴大了表現范圍。其散文記敘家人之誼，朋友之情，感情真摯，神態生動，風韻悠遠。代表作《項脊軒志》。

31、劉基，字伯溫，元末明初人。通經世之學，又精天文及兵法，輔佐朱元璋平定天下，創立基業，封誠意伯，謚文成。代表作《苦齋記》。

《外國小說欣賞》文學知識

1．海明威是美國小說家。1954年以中篇小說《老人與海》獲諾貝爾文學獎。美國“迷惘的一代”代表作家。他關于小說創作的核心理論是“冰山理論”。長篇小說有：《太陽照樣升起》（1926年）、《永別了，武器》（1929年）、《喪鐘為誰而鳴》（1940年），現實主義短篇小說有《白象似的群山》《殺人者》《印第安營地》。

2．弗吉尼亞·伍爾夫是英國女作家、批評家，意識流小說的代表人物之一，被譽為“英國散文大家中最后一人”“二十世紀現代主義與女性主義的先鋒之一”。代表作品有《墻上的斑點》《到燈塔去》。20世紀最佳女作家

3．莎士比亞是文藝復興時期英國偉大的劇作家和詩人，主要作品為劇本37部，悲劇有《哈姆雷特》，《奧賽羅》《李爾王》《麥克白》，（合稱“四大悲劇”和《羅密歐與朱麗葉》等，喜劇有《第十二夜》《仲夏夜之夢》《威尼斯商人》《無事生非》（四大喜劇）。

4．雨果是19世紀法國偉大作家，法國浪漫主義文學最卓越代表。《炮獸》節選自浪漫主義長篇《九三年》，長篇小說還有《巴黎圣母院》《悲慘世界》《海上勞工》《笑面人》。

創作原則：1.“善與美“原則2.對照原則 5．馬克西姆·高爾基是前蘇聯無產階級偉大作家。小說《丹柯》選自他的浪漫主義象征性寓言體短篇小說《伊則吉爾老婆子》。主要作品有自傳體三部曲《童年》、《在人間》、《我的大學》，長篇小說《母親》，散文詩《海燕》等。列寧稱他“無產階級藝術的最杰出代表”，稱《母親》是部“非常及時的書”。

6．列夫·托爾斯泰是19世紀俄國最偉大的作家，《娜塔莎》節選自他的具有史詩和編年史特色的鴻篇巨制《戰爭與和平》，其他作品有里程碑式巨著《安娜·卡列寧娜》《復活》，自傳體小說《童年》《少年》。他以自己有力的筆觸和卓越的藝術技巧辛勤創作了“世界文學中第一流的作品”。

7．泰戈爾是19-20世紀印度偉大詩人，1913年諾貝爾文學獎亞洲第一人，他共寫了50多部詩集，被稱為“詩圣”。代表作有《吉檀迦利》《新月集》《飛鳥集》《園丁集》和小說《棄絕》《素芭》《戈拉》《沉船》。憑《吉檀迦利》獲1913年諾貝爾文學獎。

8．志賀直哉是日本近代史上一個重要流派“白樺派”的代表作家，他的作品追求個性解放，提倡人道主義精神，強調人的尊嚴和意志。代表作品有長篇小說《暗行夜路》，現實主義短篇小說《到網走去》《在城崎》《和解》《學徒的菩薩》。

9．伯爾是德國小說家，1972年獲諾貝爾文學獎，成名作中篇小說《火車正點》（1949）已成為聯邦德國“戰后文學”（“廢墟文學”）的代表作。我們學過他的兩篇小說是《流浪人，你若來斯巴??》、《在橋邊》。

10．卡爾維諾是意大利當代最具世界影響的作家之一。著有現實主義短篇小說《蛛巢小徑》，代表作有《寒冬夜行人》《看不見的城市》等。

11．斯特林堡是瑞典著名劇作家、作家，被稱為“瑞典第一位具有世界影響的作家”，代表作有戲劇《朱麗小姐》《到大馬士革去》《一出夢的戲劇》《鬼魂奏鳴曲》，小說有《紅房間》等。創作原則：空白藝術。

12．艾薩克·什維斯·辛格，美國猶太裔作家，1978年獲諾貝爾文學獎，現實主義短篇小說《山羊茲拉特》。憑《魔術師?原野王》獲1972年諾貝爾文學獎。

13．加西亞·馬爾克斯是拉美魔幻現實主義代表作家，1982年獲諾貝爾文學獎。代表作品有魔幻現實主義短篇小說《格蘭德大媽的葬禮》，長篇小說《百年孤獨》被譽為“再現拉丁美洲歷史社會圖景的鴻篇巨著”，另有《霍亂時期的愛情》《家長的沒落》《一件事先張揚的兇殺案》等。憑《百年孤獨》獲1972年諾貝爾文學獎。

14．博爾赫斯是阿根廷詩人、小說家。20世紀短篇小說大師，著有魔幻現實主義短篇小說《沙之書》。

15．弗蘭茨·卡夫卡是奧地利（國籍）是現代派文學的鼻祖。著有荒誕派短篇小說《變形記》等，長篇小說《美國》《審判》《城堡》等。

16．喬治·赫伯特是英國玄學派詩人、牧師，著有詩集《寺廟》和散文集《寺廟的牧師》，均系宗教作品。

17．蒲寧，俄國作家，1933年獲諾貝爾文學獎。《安東諾夫卡蘋果》安東諾夫卡蘋果象征富足、豐收、甜美的鄉村生活。憑《米佳的愛》獲1933年諾貝爾文學獎

18.保羅?戈埃羅【巴西】繼馬爾克斯之后最受歡迎的拉美作家。《煉金術士》。

第二篇：高中語文必修1——必修5名著導讀文學常識[推薦]

必修1——必修5名著導讀文學常識

必修一：

１、《論語》：成書于春秋戰國之際，是記載孔子及其弟子言行的書。集中體現了孔子在政治、倫理、哲學、教育等方面的思想，是儒家最重要的經典著作。

孔子：名丘，字仲尼，春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學派的創始人。２、《大衛·科波菲爾》：“半自傳體”長篇小說。

狄更斯：英國小說家。代表作有《老古玩店》《艱難時世》《雙城記》《遠大前程》。

必修二：

１、《激流三部曲》：《家》《春》《秋》三部長篇小說。

巴金：現代小說家，代表作有《家》《寒夜》

２、《巴黎圣母院》：雨果的長篇小說代表作。集中體現了“美丑對照”原則。

雨果：法國19世紀偉大的浪漫主義文學家。代表作有《悲慘世界》《海上勞工》《笑面人》

必修三：

１、《紅樓夢》：原名《石頭記》，又名《金玉緣》，共120回，曹雪芹寫前80回，高鶚續寫后40回。是我國古代小說中最杰出的現實主義作品，是封建社會的百科全書。曹雪芹，名霑，字夢阮，號雪芹、芹圃、芹溪。２、《高老頭》：是《人間喜劇》的序幕。

巴爾扎克，法國19世紀現實主義作家。九十多部（篇）作品總稱為《人間喜劇》。

必修四：

１、莎士比亞：歐洲文藝復興時期英國偉大的戲劇家和詩人。莎士比亞四大悲劇：《哈姆萊特》《奧賽羅》《李爾王》《麥克白》。２、朱光潛：現代美學家。代表作有《給青年的十二封信》《談美》。《談美》以書信形式漫談文藝、美學、哲學、道德、政治等問題。

必修五：

1、《三國演義》：我國現存最早的章回體小說之一，以時間為序，交錯敘述魏、蜀、吳三國形成的歷史。作者是羅貫中。

2、《堂吉訶德》：一部充滿荒誕的喜劇感和能催人“含笑的淚”的悲劇感的長篇小說。家塞萬提斯：西班牙小說家。

必修5文學常識

1、《林教頭風雪山神廟》：選自我國第一部描寫農民起義的長篇章回體小說《水滸傳》。

施耐庵：元末明初小說家。

2、《裝在套子里的人》：選自《契訶夫小說選》。

契訶夫：19世紀末俄國偉大的批判現實主義作家，著名劇作家，世界短篇小說的巨匠。

3、沈從文：現代作家。代表作：《邊城》。

4、《歸去來兮辭》：辭：賦得一種。

陶淵明：東晉詩人。

5、《滕王閣序》：選自《王子安集》。

王勃：初唐文學家，“初唐四杰”之首。

初唐四杰：王勃、駱賓王、楊炯、盧照鄰

6、《逍遙游》：節選自《莊子·逍遙游》

《莊子》：莊子和他的門人以及后學所著。莊子：名周，戰國中期思想家。

7、《陳情表》：表——古代臣下呈給皇帝的一種文書。李密：晉代文學家。

8、朱光潛：現代文學家，文藝理論家。

9、錢鐘書：現代文學家，代表作：《圍城》。

第三篇：必修一至五名著導讀及文學常識梳理

米易中學高三名著導讀及文學常識梳理

（一）必修1--5名著導讀 名著導讀之《論語》

一、名句解釋

1、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。

三個人同行，其中必定有我的老師。我選擇他善的方面向他學習，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點。

2、子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”

孔子說：“花言巧語、滿臉堆笑的，這種人是很少有仁德的。”

3、子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。”

孔子說：“明智的人喜歡水，仁慈的人喜歡山；明智的人好動，仁慈的人好靜；明智的人快樂，仁慈的人長壽。”

4、子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

子貢問孔子：“有沒有一句話可以奉行終生？”孔子說：“大概就是‘恕’了，自己不愿承受的事也不要強加在別人身上。”

5、己欲立而立人，己欲達而達人。

仁德的人，自己想成功首先使別人也能成功，自己想被人理解，首先要理解別人。

6、為政以德，譬如北辰居其所，而眾星共之。

孔子說：以德行來治理國家，就像北極星一樣安坐在自己的位臵上，其它的星辰便會自行在周圍旋轉運行。

7、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

他自己行為端正，不下命令，人們也奉行；他自己行為不端正，即使下命令，人們也不奉行。

8、學而不厭，誨人不倦。

勤奮學習而不滿足，教導別人不知疲倦。

9、知之為知之，不知為不知，是知也。

知道就是知道,不知道就是不知道,這就是聰明。

10、敏而好學，不恥下問。

天資聰明而又好學，不以向地位、學問比自己低的人請教為羞恥。

11、學而不思則罔，思而不學則殆。

學習卻不知道思考，就會感到迷茫;只知道思考卻不去學習，則就變得危險了。

12、不憤不啟，不悱不發。舉一隅，不以三隅反，則不復也。

不到他苦思冥想時，不去啟發；不到欲說無語時，不去開導。不能舉一例能理解三個類似的問題，就不要再重復教他了。

13、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

①損：損害。②諒：信實。③便辟：阿諛奉承。④善柔：當面恭維，背后誹謗。⑤便佞：花言巧語。孔子說：?有三種有益的朋友，有三種有害的朋友。同正直的人交朋友，同誠實的人交朋友，同見多識廣的人交朋友們，這是有益的。同阿諛奉承的人交朋友，同當面恭維，背后誹謗的人交朋友，同花言巧語的人交朋友，這是有害的。

14、君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。

君子有三件事情應該警惕戒備：年輕的時候，血氣未定，便要警戒，莫迷戀女色；等到壯大了，血氣正旺盛，便要警戒，莫好勝喜斗；等到年老了，血氣已經衰弱，便要警戒，莫貪求無厭。

15、人而無信，不知其可也。一個人不講信用，真不知道怎么能行。

16、見賢思齊焉，見不賢而自內省也。

看見圣人就向他看齊，看見不賢的人，便從中反省自己，看看有沒有跟她一樣的錯誤。

17、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”

孔子說：?君子胸懷寬廣，小人憂愁悲傷。?

18、三軍可奪帥，匹夫不可奪志也。

軍隊可以被奪去主帥，男子漢卻不可被奪去志氣。

19、君子病無能焉，不病人之不己知也。

君子只擔心自己沒有能力，不會擔心別人不賞識自己。20、歲寒，然后知松柏之后凋也。

到了一年中最寒冷的季節，這才知道松樹和柏樹是最后才凋謝的。

21、工欲善其事，必先利其器。

工匠想要使他的工作做好，一定要先讓工具鋒利。

22、發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。

發憤時就忘記吃飯，高興起來就忘記了憂愁，竟然連自己衰老了也不知道。

23、莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。

暮春三月，已經穿上了春天的衣服，我和五六位成年人，六七個少年，去沂河里洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風，一路唱著歌走回來。

24、吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

我十五歲開始立志學習，三十歲能自立于世，四十歲遇事就不迷惑，五十歲懂得了什么是天命，六十歲能聽得進不同的意見，到七十歲才能達到隨心所欲，想怎么做便怎么做，也不會超越禮法。

二、孔子的主要思想：

1、孔子的政治思想

孔子是中國政治思想史最偉大的人物，從孔子開始，中國政治思想進入了體系完備的時代。孔子對于中國政治思想貢獻在于，他系統地整理，繼承和豐富了以往的歷史遺產，創立了以仁禮為核心的政治思想。

孔子的政治思想主體是仁禮學說，仁與禮是孔子政治思想的核心范疇。簡而言之，仁，就是人與人的關系，要友善相親，相互幫助。禮的含義包括兩個方面：一是屬于根本政治制度方面的規定，禮是治理和安定國家，鞏固國家的制度和維護社會所需要的秩序，是進行統治的根本法規，治國之綱。二是禮儀上的規定，就是有關朝廷的祭祀、出征、朝聘，以至婚喪嫁娶，侍人接物到生活細節，按不同等級、身分，都有不同的禮儀規定，這叫“儀”。這里的“儀”實際是“社會秩序和社會制度”的具體形式。仁是禮的內在精神，禮是仁的表現形式。仁是禮的最高境界，禮是實現仁的途徑。因此，政治上，孔子主張德治（禮治）。實行德治的具體辦法：重教化，輕刑罰；反對過度榨取，主張“使民也義”；為政需正己；舉賢才。

孔子的仁說，體現了人道精神，孔子的禮說，則體現了禮制精神，即現代意義上的秩序和制度。人道主義這是人類永恒的主題，對于任何社會，任何時代，任何一個政府都是適用的，而秩序和制度社會則是建立人類文明社會的基本要求。孔子的這種人道主義和秩序精神是中國古代社會政治思想的精華，值得我們繼承與發揚。

2、孔子的教育思想

其一，關于教育指導思想。孔子主張“有教無類”，即受教育者不應分貴賤、賢愚，應該機會均等。其二，關于教育的基本方法。孔子主張“因材施教”，孔子還重視誘導式的啟發教育，不要求學生死讀書，而貴在觸類旁通、舉一反三；強調在實行啟發誘導的基礎上，必須注意循序漸進。其三，關于教育的基本內容。孔子長期從事教育工 1 作，教育的內容十分廣泛，但他所用的教材多是沿用周代貴族學校所用的六藝，即詩、書、禮、樂、易、春秋。其四，關于教育的培養目標。在孔子看來，進行教育的目的除了用仁義禮凈化人們的靈魂，協調人們的社會行為之外，其重要目的在于培養具有仁義之心的“仕”、“君子”，來為當時的社會服務，這就是他著名的“學而優則仕”思想。

事實上，在孔子七十有二的得意門生中，從政者為數不少，孔子自身也不反對參政。這說明孔子的教育思想及培養目標與當時的社會需要是相統一的，體現了教育的社會價值。當然，孔子的教育思想不可避免地體現著階級屬性，但作為社會的人，孔子在當時歷史條件下所倡導的許多思想，是中華民族傳統美德不可或缺的組成部分，本身具有符合人類共性的成分，尤其是其教育方法，至今仍為我們所用，仍有頑強的生命力。

3、對待孔子思想的基本態度：古為今用，批判繼承

（1）對哪些在長期歷史實踐中形成的優秀價值原則，可以轉化為時代精神來繼承。例如《論語》中所提倡的舍生取義、見利思義、見危授命、?三軍可奪帥，匹夫不可奪志?的品質，以及?士不可以不弘毅，任重而道遠?的歷史使命感；（2）對有些內容可抽取其封建性的思想內核，提取其有用的精神因素，使之成為今天新文化建設有用的思想要素。如?民本?思想。今天我們剔除其封建內核，則可以從人民當家作主的角度來轉化古代的民本思想，將其發展為人民的利益高于一切的社會主義觀念。儒家提出?修己安人?、?正心修身?等命題，在建立社會主義市場經濟的今天仍具現實意義。今天我們仍需要提倡自身修養和為社會主義而獻身的精神。（3）對傳統文化中的糟粕，必須否定和拋棄，如?別尊卑，明貴賤?的封建等級觀等。

（6）大衛長大后帶同學、富家少爺史蒂爾福斯去佩葛蒂先生家玩，史蒂爾福斯卻趁機誘騙即將與海姆結婚的艾米莉私奔了

（7）佩葛蒂先生在大衛的帶領下找到史蒂爾福斯的家，但史蒂爾福斯的母親斷然拒絕了這樁門不當戶不對的婚姻（8）佩葛蒂先生找回了被拋棄的艾米莉，帶她移民到澳大利亞，她終生未嫁，成為一個熱心助人、受人尊敬的人（9）漁民海姆有一天下海去搶救一艘在暴風雨中將要沉沒的船只，風浪中他認出了正在掙扎的正是誘騙自己未婚妻的史蒂爾福斯，為了救他，兩人都被大海淹沒了

（10）大衛的房東密考伯夫婦是狄更斯以自己父母為原型塑造的，他們?債多不愁，樂天知命?的性格，被稱作?密考伯主義?（11）大衛的道德觀念和健全人格是在姨婆的幫助下確立起來的，她教導大衛?永不卑賤、永不虛偽、永不殘忍?，可以成為每個人的做人箴言

（12）大衛的第一次婚姻是盲目的，他娶了嬌小姐多拉。多拉病逝后，他最終娶到了理想的伴侶阿格妮絲

5、《大衛·科波菲爾》作品簡介：

《大衛〃科波菲爾》是19世紀英國批判現實主義大師狄更斯的一部代表作。在這部具有強烈的自傳色彩的小說里，狄更斯借用?小大衛自身的歷史和經驗?，從不少方面回顧和總結了自己的生活道路，反映了他的人生哲學和道德理想。

文章通過主人公大衛一生的悲歡離合，多層次地揭示了當時社會的真實面貌，突出地表現了金錢對婚姻、家庭和社會的腐蝕作用。小說中一系列悲劇的形成都是金錢導致的。默德斯東騙娶大衛的母親是覬覦她的財產；艾米莉的私奔是經受不起金錢的誘惑；維克菲一家的痛苦，海姆的絕望，無一不是金錢造成的惡果。而卑鄙小人希普也是在金錢誘惑下一步步墮落的，最后落得個終身監禁的可恥下場。狄更斯正是從人道主義的思想出發，暴露了金錢的罪惡，從而揭開?維多利亞盛世?的美麗帷幕，顯現出隱藏其后的社會真相。

在人物的塑造上，大衛〃科波菲爾無疑傾注了作者的全部心血。不論是他孤兒時代所遭遇的種種磨難和辛酸，還是他成年后不屈不撓的奮斗，都表現了一個小人物在資本主義社會中尋求出路的痛苦歷程。經歷了大苦大難后嘗到人間幸福和溫暖的大衛，靠的是他真誠、直率的品性，積極向上的精神，以及對人的純潔友愛之心。阿格妮絲也是作者著力美化的理想的女性。她既有外在的美貌，又有內心的美德，既堅韌不拔地保護著受希普欺凌的老父，又支持著飽受挫折之苦的大衛。她最后與大衛的結合，是?思想和宗旨的一致?，這種完美的婚姻使小說的結尾洋溢一派幸福和希望的氣氛。他們都是狄更斯的資產階級人道主義理想的化身。這種思想的形成與狄更斯個人的經歷和好惡是分不開的。他始終認為，處于受壓迫地位的普通人，其道德情操遠勝于那些統治者、壓迫者。正是基于這種信念，小說中許多普通人如漁民佩葛蒂先生、海姆，盡管家貧如洗，沒有受過教育，卻懷有一顆誠樸、善良的心，與富有的史蒂爾福斯及其所作所為形成了鮮明的對比。

當然，這種強烈的對比還反映著狄更斯本人的道德觀：?善有善報，惡有惡報?。這部小說里各類主要人物的結局，都是沿著這種脈絡設計的。如象征著邪惡的希普和史蒂爾福斯最后都得到了應有的懲罰；而善良的人都找到了可喜的歸宿。狄更斯希翼以這樣的道德觀來改造社會，消除人間罪惡，這是他的局限性所在。

名著導讀之《大衛·科波菲爾》

1、作者狄更斯識記點

①狄更斯（1812～1870），享有世界聲譽的19世紀英國小說家；②《大衛〃科波菲爾》是他的一部?半自傳體?小說；③他的代表作還有《匹克威克外傳》《艱難時世》《雙城記》《遠大前程》《老古玩店》《董貝父子》等；④他是唯一可以與莎士比亞比肩的英語作家。

2、狄更斯的《大衛·科波菲爾》的主題思想

《大衛〃科波菲爾》以第一人稱的敘述方式，講述了主人公大衛自幼年至中年的生活歷程，將朋友的真誠與陰暗、愛情的幼稚與沖動、婚姻的甜美與瑣碎、家人的矛盾與和諧作了深刻細致的描寫，其間夾雜的各色人物，各類機緣，且以詼諧風趣、樸實、簡短的語言將人物性格及其復雜心理刻畫得入木三分，十分明確地表達了作者?善有善報，惡有惡報?的道德意圖，處處體現著作者的民主思想。同時，小說也展示了19世紀中葉英國的廣闊畫面，更多的反映了狄更斯希望人間充滿善良、正義、人道、博愛的生活理想。

3、狄更斯筆下的大衛科波菲爾的性格特點及其與當時社會背景之間的聯系? 《大衛〃科波菲爾》（1850）的成就超過了狄更斯所有其他作品。它通過一個孤兒的不幸遭遇描繪了一幅廣闊而五光十色的社會畫面，揭露了資產階級對勞動人民的剝削、司法界的黑暗腐敗和議會對人民的欺壓。作品塑造了不同階層的典型人物，特別是勞動者的形象，表現了作者對弱小者的深切同情。作者還企圖通過大衛〃科波菲爾的最后成功鼓舞人們保持對生活的信心，極力培養讀者的人道主義觀點。這部小說最后仍以一切圓滿作為結局，表現了作者的一貫思想。

6、《大衛·科波菲爾》藝術魅力：

《大衛〃科波菲爾》是狄更斯的一部代表作。在這部具有強烈的自傳色彩的小說里，狄更斯借用?小大衛自身的歷史和經驗?，從不少方面回顧和總結了自己的生活道路，反映了他的人生哲學和道德理想。

《大衛〃科波菲爾》在藝術上的魅力，不在于它有曲折生動的結構，或者跌宕起伏的情節，而在于它有一種現實的生活氣息和抒情的敘事風格。這部作品吸引人的是那有血有肉的人物形象，具體生動的世態人情，以及不同人物的性格特征。如大衛的姨婆貝西小姐，不論是她的言談舉止，服飾裝束，習慣好惡，甚至一舉手一投足，盡管不無夸張之處，但都生動地描繪出一個生性怪僻、心地慈善的老婦人形象。至于對女仆佩葛蒂的刻畫，那更是維妙維肖了。小說中的環境描寫也很有功力，尤其是亞摩斯那場海上風暴，寫得氣勢磅礴，生動逼真，令人有身臨其境之感。

4、《大衛·科波菲爾》的主要情節：

（1）遺腹子大衛與母親相依為命，女仆佩葛蒂給了他無微不至的關懷

（2）繼父默德斯東兇殘、貪婪，來做管家的姐姐更為冷酷，大衛受盡虐待，只有佩葛蒂始終在保護她（3）母親被繼父折磨死后，大衛被繼父送去做童工

（4）磨難中他找到了唯一的親人姨婆，姨婆培養他后來成為一名作家

（5）佩葛蒂的哥哥是位善良的漁民，收養了兩名孤兒：外甥女艾米莉和侄兒海姆

狄更斯也是一位幽默大師，小說的字里行間，常常可以讀到他那詼諧風趣的聯珠妙語和夸張的漫畫式的人物勾勒。評論家認為《大衛〃科波菲爾》的成就，超過了狄更斯所有的其他作品。

讀《大衛〃科波菲爾》和讀狄更斯的其它小說一樣，人們感到每一個人物--從主人公到沒說過話的獄吏--都呼之欲出，栩栩如生。這在很大程度上因為狄更斯極會渲染氣氛，方法就是細節刻畫。如他在寫默德斯東先生給大衛上課時，出了這么一道題：“如果我上干酪店買四千塊格洛斯特雙料干酪……”只有他會詳細寫出是“格洛斯特的雙料干酪”，可這正好更生動襯托出默德斯東的性格--刻板、有意要為難大衛。他描寫大衛的宴會，其中每種菜都描寫得絲毫不爽，而這也就更使人感到真切，有如身處其中。你可以指責他太注重繁文縟節的描寫，但你不能不承認，如果抽去這些細節詳盡的描寫，你又怎么能放下《大衛〃科波菲爾》幾年甚至幾十年后，還記得克拉拉、姨奶奶、希普、密考伯，還有那個舊衣商？能這樣入絲入扣描寫細節，可見狄更斯是一位觀察力和感悟力多強的人。他借助他的筆把他的豐富感受告訴了讀者，令讀者和他一起在喜怒哀樂中沉浮。

狄更斯和《大衛〃科波菲爾》以一個很精深的思想和人生哲學向我們勾勒一個金錢對婚姻和家庭的影響。對于我們現代人來說，資本主義社會的一些黑暗和罪惡讓我們真正感受到了生活的艱辛和辛酸。生活在我們社會主義社會的人來說，所以我們應該更加理性的看待生活，對我們身邊的人和事，我們不要再盲目的追求一些虛無的東西還原我們最真實的生活。

7、人物形象賞析

（1）主人公大衛·科波菲爾：

大衛·科波菲爾是《大衛〃科波菲爾》中的主人公，曾經是個孤兒。作家描寫了他從孤兒成長為一個具有人道主義精神的資產階級民主主義作家的過程。他善良，誠摯，聰明，勤奮好學，有自強不息的勇氣、百折不回的毅力和積極進取的精神，在逆境中滿懷信心，在順境中加倍努力，終于獲得了事業上的成功和家庭的幸福。在這個人物身上寄托著狄更斯的道德理想。

（2）《大衛·科波菲爾》中的女性形象：

在狄更斯筆下，《大衛〃科波菲爾》塑造了一個個有血有肉的人物形象，每個任務都給人留下了深刻的印象，尤其是成功塑造了不同性格、不同品德的女性形象：貝西姨婆、阿格妮絲、佩葛蒂、克拉拉、多拉、默德斯東小姐、密考伯太太、艾米莉……貝西姨婆與默德斯東小姐的對比，克拉拉、多拉與阿格妮絲的對比更使她們栩栩如生，對貝西姨婆、阿格妮絲、佩葛蒂的愛就更深一層，對默德斯東小姐更是恨之入骨，對多拉、克拉拉既同情又氣憤。

大衛童年的災星、繼父的姐姐默德斯東小姐的性格特點是極端冷酷和殘忍。從一出場就奠定了她這種性格：面色陰郁，皮膚黝黑，聲音男性化，兩道濃眉連在一起，她的鋼制錢包合上的時候，咔噠一聲，像是狠狠地咬誰一口，在狄更斯筆下，沒有生命的東西也成了活的，她打扮時用鋼制手銬和鉚釘，這都是這位冷血的鋼鐵女人的性格寫照。默德斯東小姐是一個十足的男人婆，她討厭男人，卻長著男人的臉孔，沒有女性的溫柔，沒有愛心和同情心，她和她弟弟一直折磨可憐的克拉拉，并把大衛看成眼中釘，用各種手段折磨大衛，造成大衛童年的苦難。以后，在多拉的家中又出現了她陰郁的影子。

貝西姨婆在某些方面與默德斯東小姐有相似之處，但她們有本質的不同：貝西姨婆脾氣古怪，她對驢子非常敏感，驢子從門前草地經過是她一生最為氣憤的。她特立獨行，敢說敢干，不顧世俗的眼光，略帶男性氣質，偏重理性，但是貝西姨婆博愛、善良、仁慈、心軟、重感情，雖然她討厭男孩，但是大衛投奔她后，她又收留了大衛，并把默德斯東姐弟罵得痛快淋漓。她對大衛的教導?永不卑賤，永不虛偽，永不殘忍?，可以成為一個人立身行事的座右銘。在她的撫養愛護下，大衛健康成長，并成為一位著名作家。她對多拉那么疼惜與寵愛，一點也不嫌棄她，還給她起了可愛的名字：小花。

貝西姨婆對她的丈夫仍然沒有忘懷，即使他拋棄了她，另尋新歡，變成一個一無所有的浪蕩人，但他只要來向貝西姨婆要錢，她就會給，雖然受他的威脅，但這也說明貝西姨婆重感情、有情義。貝西姨婆是一個很有頭腦、很能干的女人，她了解許多商業活動，她在破產時隱瞞了兩千英鎊的財產，她故意這樣做，為了鍛煉大衛，讓他學會適應困境，戰勝困難，能夠承擔生活的重任。那段時間給了大衛很好的鍛煉，靠自己的努力，證實了自己的能力，不負貝西姨婆的一番苦心。貝西姨婆雖然脾氣古怪，性情奇特，但她的品德卻令人尊敬，值得信賴。

克拉拉與多拉也是極為相似的。她們都非常年輕、漂亮，天真幼稚，孩子氣很濃，很善良。她們的不同在于： 克拉拉的命運更為悲慘一些，結婚才一年丈夫就去世了，第二任丈夫默德斯東又是那樣一個冷酷、貪婪、殘暴的商人，他與克拉拉結婚完全是為了金錢，而天真單純的克拉拉并沒有察覺到，再加上默德斯東小姐的折磨，她沒有了任何自由，連疼愛自己孩子的權力都沒有，最后在憂愁、孤單、擔驚受怕中凄慘的死去，竟沒有與相依為命的兒子見上最后一面。但是，克拉拉并不純粹是一個玩具娃娃，她有知識有學問，可以自己教大衛，她也能夠管家，家庭料理得不錯，她還有一個很好的傭人兼朋友──佩葛蒂。

多拉是幸福的。大衛那么愛她，捧在手心里，裝在心坎里，又有貝西姨婆的呵護與照顧，阿格妮絲的喜愛。不過多拉本人卻令人失望，她除了一個優點──漂亮，而且是在大衛眼中，以外是一無是處，她虛幻盲目，不切實際，沒有實際生活能力，沒有任何經驗，她只是一個寵兒，一個玩具娃娃，她把家弄得雞飛狗跳，一塌糊涂，卻不思進取，不愿改正，很難想象這樣一個人怎么會博得那么多人的喜愛，除了善良和自知之明，她幾乎沒有可取之處。但她也是不幸的，一棵小花過早的枯萎了。

阿格妮絲是最令人喜歡的人物了，無論從容貌、品德、學識、思想，她幾乎都無可挑剔。她美麗端莊，大方得體，溫柔善良，恬靜穩重，體貼周到，有敏銳的洞察力，堅強的性格和意志，寬容博愛的心腸，她是大衛的精神依托，美麗天使，任何人都會為有這樣一個知心朋友而感到無比驕傲和自豪。阿格妮絲從小就是父親的管家和精神慰藉，由于對父親的愛，她過早的成熟，并承擔起照顧父親的責任，為了父親她不得不討好希普這個卑鄙小人，但是她是決不會屈服于希普的，不會讓希普的險惡目的得逞的。阿格妮絲雖然沒有過多和史蒂爾福斯接觸，但卻能從一件件小事中判斷出他在大衛身邊的危險，她的洞察力是敏銳的，與大衛對史蒂爾福斯感性的崇拜相比，阿格妮絲是理智的。阿格妮絲對大衛的愛是深沉的長久的，她一直在默默地愛著大衛，只不過大衛反映遲鈍，而且對愛情的追求是盲目的。多拉死后，在經歷了許多的困難、在海外歷練數年之后，大衛終于明白了他對阿格妮絲的愛，他們結婚了，他們的愛是建立在磐石之上的。盲目的愛情是不長久的，細水長流的愛情才是堅不可摧的。無論在事業上、生活上，阿格妮絲都是大衛理想的伴侶。

在大衛的成長經歷中，不能不提到的還有一個人──佩葛蒂，大衛的老奶媽。她同樣是一個了不起的女人。童年的大衛在她的照顧和陪伴中幸福快樂的成長，成年后的大衛仍得到她無微不至的關懷。佩葛蒂對大衛母子倆忠心耿耿，既是仆人又是親人，在大衛被繼父打得遍體鱗傷之后，鎖在房里，母親不敢去看他，只有佩葛蒂順著鎖眼去安慰他。無論在哪里，她總是把大衛照顧得很好，她的家永遠有大衛的位臵。她對大衛的愛是那么真摯、淳樸，她心地善良，也很能干，家務井井有條。

此外，博愛善良淳樸的佩葛蒂先生，勤勞能干誠實的海姆，他們有著金子般的心靈，被生活所迫流離失所但樂觀開朗的密考伯夫婦，善良樸實的特萊，與貪婪冷酷的默德斯東姐弟，陰險狡詐、卑鄙無恥的小人希普，奸詐陰險的紈绔子弟史蒂爾福斯形成了一個鮮明對比，使美的更美，丑的更丑。海姆與史蒂爾福斯的死截然不同，史蒂爾福斯的死是他奸險行為的報應，而海姆是狄更斯博愛寬容人道主義理想的最高體現。

名著導讀之《家》

一、作者簡介

巴金（1904～2005）現、當代作家。原名李堯棠、字芾甘，筆名佩竿、余

一、王文慧等。四川成都人。1920年入成都外國語專門學校。1923年從封建家庭出走，就讀于上海和南京的中學。1927年初赴法國留學，寫成了處女作長篇小說《滅亡》，發表時始用巴金的筆名。1928年底回到上海，從事創作和翻譯。從1929年到1937年中，創作了主要代表作長篇小說《激流三部曲》中的《家》，以及《愛情的三部曲》（《霧》《雨》《電》）等中長篇小說，出版了《復仇》《將軍》《神·鬼·人》等短篇小說集和《海行集記》《憶》《短簡》等散文集。

二、作者的思想成就

有三個方面：一是通過梅、瑞玨、鳴鳳三個女子的悲劇，控訴了封建制度和禮教對年輕生命的摧殘，揭露、控訴封建大家庭、封建制度的罪惡；

二是歌頌封建大家庭中年輕一代民主主義覺醒及其反封建斗爭； 三是暴露了封建大家庭的腐朽及其沒落、崩潰。

三、經典人物形象

1、覺新

(1)覺新是個什么樣的形象？

覺新是一個新舊摻半有著“雙重性格”的悲劇人物：一方面，他受到了五四新思想的熏陶，同情弟弟們的斗爭，另一方面，他委曲求全、逆來順受，長房長孫的地位和封建家庭的教養又使他怯弱忍讓、逆來順受，客觀上扮演了一個舊禮教舊制度的維護者的形象。

(2)覺新遇事總是采用“作揖主義”和“無抵抗主義”的態度。試舉小說中的事件加以簡要的闡述。

a、覺新和梅表妹青梅竹馬，但馮樂山做媒、高老太爺做主，讓他另有所娶時，他竟無力反抗，違心應允。過后，只得憑借梅花來慰藉那顆受傷的心，然而梅卻終被折磨得香消玉殞、“零落成泥”。

b、覺民吸取他的教訓，大膽逃婚了，他自己余痛未消，卻迫于壓力四處奔走尋找，不惜求助于覺民的戀人琴表妹，要覺民屈服，為的是不失這個家的“體面”。

d、當陳姨太以產婦的血光會使老太爺尸體大出血，引起“血光之災”為名，要瑞玨到鄉下分娩時，他也竟屈從于這鬼話，把他的又一個親人送上了絕路。

2、覺慧

（1）請談談巴金的《家》中高覺慧的形象。

這是高家年輕一代中最激進、最富有斗爭精神的人。他出生于沒落的封建大家庭中，深受五四新思潮的影響，追求光明、自由幸福，徹底否定封建禮教制度，積極參加學生運動，創辦進步刊物，公開支持覺民抗婚，大膽地和丫頭鳴鳳戀愛，最后義無返顧地沖出家的囚籠，奔赴上海，走上徹底叛逆的道路。但他有時也有小資產階級知識分子的狂熱性。他身上寄托著作家的希望，閃爍著時代的光芒。

（2）覺慧是個封建專制的叛逆者典型，請用一個具體情節或事件加以說明。

a、反抗祖父。覺慧背著祖父參加學生聯合會的活動，上街游行，散發傳單。陳姨太向高老太爺告知此事。于是他被叫來訓話，遭到高老太爺嚴厲訓斥，聲稱不許他再出去參加學生運動。覺慧沒有屈服于祖父的不合理要求，據理力爭，高老太爺勃然大怒。

b、向鳴鳳示愛。高公館的三少爺覺慧勇敢地向、丫環鳴鳳表達愛意。他沖破了封建禮教的枷鎖，真摯而熱烈地愛著鳴鳳。在覺慧的眼中，鳴鳳是那般美麗、聰明、賢惠，覺慧在心里默默地如癡如醉地愛著她，已經完全超越了主仆的等級界限。

c、揭穿捉鬼行孝的丑劇。高老太爺病重，生命垂危，奄奄一息。在陳姨太的提議下，開始為高老太爺捉鬼治病。整個高公館都籠罩在濃重的祈神活動之中，企盼高老太爺的康復。而覺慧則第一個無畏地戳穿了這個鬼把戲，挺身而出痛罵陳姨太和眾人。

3、覺民

覺民的性格介于覺新和覺慧之間，他性格溫和穩健，不好激動，不愛參加社會活動，對學生運動缺乏應有的關注。但作為五四新思潮喚醒的年輕一代，他也向往民主自由，當祖父為他一手包辦婚姻的時候，他毅然離家出走，公開反抗，表現了不妥協的斗爭精神，和琴成為小說中唯一的一對勝利者。

4、《家》的悲劇命運。

a.梅芬：覺新兩小無猜的情人，因為兩家母親之間的小小過節而勞燕分飛，被迫遠嫁宜賓。出嫁后不久，又成了寡婦，最后抑郁而死。

b.鳴鳳：高家的丫鬟。由于出身低微，她被剝奪了青春與愛的權力，高老太爺要將她給自己的朋友孔教會會長馮樂山做妾，鳴鳳在絕望中投湖自盡。

c.瑞玨：覺新明媒正娶的妻子，在即將生產時被高老太爺的陳姨太以避血光之災為由趕到郊外生產，懦弱的丈夫卻不敢反對。最后因照顧不周，難產而死。

5、《家》中高老太爺的形象

高老太爺竭力奉持著禮教和家訓，壓制一切新的事物，甚至不惜以犧牲青年一代為帶界，他的靈魂腐朽而墮落。因而“風雅的事”與“衛道的精神”并存。作品通過他復雜的性格，揭示了新與舊、當勢勢力與被壓迫者的矛盾，具有鮮明的時代意義。

名著導讀之《巴黎圣母院》

一、寫作特色

1、離奇的情節，巧合、夸張、怪誕、富于幻想。

2、美丑對照原則，多重對比手法的運用，表現人性中美與丑的對立和交織。a、自身外在形象和內在德行的對比

外表丑陋，但內心善良，在受刑時他表現出超人的頑強和忍耐，可是在愛斯梅拉達送水給他喝的時候，他流出了感激的眼淚。這是人性的自然流露。

b、伽西莫多和愛斯梅拉達的對比

他們的內心都很善良，都有著美好的心靈，但但伽西莫多外貌丑陋無比，而愛斯、伽西莫多c、和他的養父、圣母院副主教克洛德·孚羅洛的對比

克洛德表面上道貌岸然然，內心卻自私陰險，是他指使伽西莫多劫持了愛斯梅拉達，可是看到他受刑卻不聞不問。梅拉達卻從內心同情他。

二、作品主題

小說描寫了一個吉卜賽女郎愛絲美拉達被主教陷害、被卡西莫多救助最后難逃絞刑的命運，揭露了宗教的虛偽，宣

告禁欲主義的破產，歌頌了下層勞動人民的善良、友愛、舍己為人，反映了雨果的人道主義思想。

三、主要人物形象

愛斯梅拉達 ：是善與美的化身，她純潔、善良、堅貞不屈、極富同情心、舍己救人 卡西莫多：代表了正義了力量，他外貌丑陋，但是內心卻是高尚的。

副主教弗羅洛（克洛德）：教會勢力的代表，是淫邪、虛偽和兇殘的化身，其虔誠的外表下掩藏的是野心和毒心。

四、愛斯梅拉達形象淺析

愛斯梅拉達純潔無邪，熱情天真，對愛情充滿憧憬和渴望。正因為她以為世人都像她一樣的真心實意地待人，所以當弗比斯在巡邏中偶然救了她后，她就把愛情獻給了他。正因為她純潔無邪地追求純真的愛情和幸福的生活。所以至死愛著弗比斯，絲毫沒有懷疑他會欺騙和背叛自己還幻想他還會再來搭救自己，其純真令人心痛欲裂。

愛斯梅拉達不畏強暴，品格堅貞。當她被誣陷而關在死囚牢房里時，當弗羅洛把她從圣母院鐘樓騙出來時，弗羅洛幾次讓她在死亡或屈服中選擇，面對弗羅洛的淫威，她寧死不屈。臨刑前，她寧愿選擇絞架，不屈服于卑鄙的偽君子弗羅洛，再次維護了自己的尊嚴和人格。

五、1、簡述《巴黎圣母院》中一個令你震撼的場面。

克洛德站在圣母院的頂樓上，看到愛斯梅拉達被吊上絞架，發出了得意的狂笑。加西莫多終于認清了克洛德的猙獰面目，猛撲過去，把他從頂樓上推下來摔死，自己則來到刑場上，抱著愛斯梅拉達的尸體遁入了墓地。幾年后，人們發現了他們擁抱在一起的遺骸。

2、簡述《巴黎圣母院》中伽西莫多這個人物。答：伽西莫多外貌奇丑，心地善良。他因副主教克洛德對他的養育之恩而極其感激。在愚人節被選為?愚人王?，受克洛德指使劫持愛斯梅拉達。在受刑時對愛斯梅拉達的送水感動不已。他勇劫法場，把愛斯梅拉達救到圣母院悉心照顧，并深深愛上了她。最后他殺死了邪惡的克洛德，自己也抱著愛斯梅拉達的尸體而死。

伏蓋公寓的住客：大學生拉斯蒂涅

退休面條商高里奧（高老頭）

高老頭的兩個女兒：阿娜斯塔齊和但斐納

高老頭的兩個女婿：大女婿雷斯多伯爵；小女婿銀行家紐沁根

拉斯蒂涅的表姐：鮑?賽昂子爵夫人 苦役監逃犯：伏脫冷

老小姐：旭諾和波阿萊保

【人物形象】

（一）拉斯蒂涅

拉斯蒂涅是《高老頭》成功塑造的青年野心家形象。拉斯蒂涅原為一個外省貴族青年，想來巴黎進大學重振家業，但目睹上流社會的揮金如土、燈紅酒綠，他往上爬的欲望倍增，他在鮑賽昂子爵夫人和逃犯伏脫冷的唆使下，日益喪失正直的良心，開始為金錢而出賣正直，特別是在見證了高老頭的兩個女兒對待父親象榨干的檸檬一般以后，更堅定了向資產階級的道路走去的決心。《高老頭》中主要描寫了他野心家性格形成的過程，在以后的一系列作品中他更一發不可收拾，靠出賣道德和良心竟當上了副國務秘書和貴族院議員，而一切的取得都依賴于極端利己主義原則。

拉斯蒂涅由貴族子弟蛻變為資產階級野心家的典型。這蛻變是他階級屬性的改變，由純樸的外省青年變成寡廉鮮恥的野心家是他道德品質的墜落。

名著導讀之《高老頭》

1.【作品簡介】

在必修二中我們閱讀了19世紀 浪漫 主義文學大師 雨果 的作品《巴黎圣母院》，在必修三中我們閱讀了19世紀上半葉 現實 主義文學大師 巴爾扎克 的作品《高老頭》。如果說雨果通過美與丑的對比表達了對理想社會與人性的贊美與憧憬，那么《高老頭》的作者則是通過對法國大革命后的現實描寫表達對現實社會生活和人的質詢和叩問，這些有良知的知識分子對現實社會的冷靜思考和描寫，形成了一個文學流派，這個文學流派被稱作 現實主義。

根據《高老頭》描寫的故事情節，我們可以看到作者表現的主題是：揭露和批判資本主義世界中 人與人之間赤裸裸的金錢關系。?高老頭?在文中名字叫 高里奧，身份是 退休面條商。小說主要寫兩個平行而又交叉的故事：高老頭被兩個女兒冷落，悲慘地死在伏蓋公寓的閣樓上；青年 拉斯蒂涅 在巴黎社會的腐蝕下不斷發生改變，仍然保持著正義與道德，但最終成為了一名無恥的政客。同時還穿插了 鮑賽昂夫人和伏脫冷的故事。通過寒酸的公寓和豪華的貴族沙龍這兩個不斷交替的主要舞臺，作家描繪了一幅幅巴黎社會人欲橫流、極端丑惡的畫面，披露了在金錢勢力支配下資產階級的道德淪喪和人與人之間的冷酷無情，揭示了在資產階級的進攻下封建貴族階級的必然滅亡。

2.巴爾扎克致力于對現實的描寫和思考，寫成了一部小說集《人間喜劇》，它包括 90 部（篇）小說，描寫了 2400 多個人物，內容分為三個方面： 社會 研究、風俗 研究和 分析 研究。巴爾扎克看到了 封建貴族 的沒落，資本主義的興起，金錢 取代了一切成為了人們的上帝，金錢 和 物欲 帶來了 人性異化和種種社會問題，巴爾扎克揭示了這些問題，《高老頭》是《人間喜劇》的序幕。

（二）高老頭

高里奧是《高老頭》的主人公，他是一位出身微寒的老人，年輕時以販賣掛面為業，后來因當上供應軍隊糧食的承包商而發了大財。他疼愛他的兩個女兒，讓她們打扮得珠光寶氣，花枝招展，最后以價值巨萬的賠嫁把她們嫁給了貴族子弟，使面粉商的女兒成了伯爵夫人；然而兩個女兒揮金如土，象吸血鬼似地榨取父親的錢財，當老人一貧如洗時，再也不許父親登門，使其窮困地死在一間破爛的小閣樓上，女兒們連葬禮都不參加。通過高老頭的悲劇，作者批判了建筑在金錢基礎上的?父愛?和?親情?，對人欲橫流、道德淪喪的社會給予了有力的抨擊。

高老頭是一個被金錢毀滅了的父愛，愛女兒愛得瘋狂而畸形的典型形象。金錢是資本主義新時代的標記，而父愛是過了時的宗法制殘留感情，這兩者構成高老頭的矛盾性格。

（三）鮑賽昂夫人

她出身名門貴族，是巴黎社交界的皇后，只因缺乏金錢而被情人拋棄，被迫退出巴黎上流社會，高貴的門第再也敵不過金錢的勢力，她在后來的小說中因為同樣的原因又一次被金錢出賣。她的遭遇告訴人們，貴族階級除了失敗之外不可能有更好的命運，金錢才是這個世界的主宰。

（四）伏脫冷

他兇狠、狡詐、野心勃勃，是資本主義社會罪惡的揭發者，又是資本主義社會罪惡的制造者，對社會的破壞性極大。作為邪惡化身的伏脫冷，有其存在的合理性，一是當時資本主義金錢社會的土壤滋養了他，二是以人性失落為代價的社會歷史發展動力孕育了他。他用赤裸裸的強盜語言開導拉斯蒂涅，用非法的流血手段“利已拜金”。最后他也沒能逃脫被金錢出賣的命運 3.故事梗概

主人公高老頭出身寒微，年輕時以販賣掛面為業，后來當上供應軍隊糧食的承包商而發了大財。他疼愛他的兩個女兒，讓她們打扮得珠光寶氣，花枝招展，最后以價值百萬的陪嫁把她們嫁給了貴族子弟，使面粉商的女兒成了伯爵夫人；然而兩個女兒揮金如土，像吸血鬼似的榨取父親的錢財，當老人一貧如洗時，再也不許父親登門，使之貧困地死在一間破爛的小閣樓上，女兒們連葬禮都不參加。通過高老頭的悲劇，作者批判了建筑在金錢基礎上的“父愛”和“親情”，對物欲橫流，道德淪喪的社會給予了有力的抨擊。主人公高老頭出身寒微，年輕時以販賣掛面為業，后來當上供應軍隊糧食的承包商而發了大財。他疼愛他的兩個女兒，讓她們打扮得珠光寶氣，花枝招展，最后以價值百萬的陪嫁把她們嫁給了貴族子弟，使面粉商的女兒成了伯爵夫人；然而兩個女兒揮金如土，像吸血鬼似的榨取父親的錢財，當老人一貧如洗時，再也不許父親登門，使之貧困地死在一間破爛的小閣樓上，女兒們連葬禮都不參加。通過高老頭的悲劇，作者批判了建筑在金錢基礎上的“父愛”和“親情”，對物欲橫流，道德淪喪的社會給予了有力的抨擊。

【藝術特征】

《高老頭》在藝術上很嚴謹，作者設臵了典型環境，讓典型人物活動于其中，使人與人的金錢關系與環境相契合，書中安排了四條情節線索，以拉斯蒂涅的墮落為主線，其它幾條起輔助作用，縱橫交錯又脈胳分明；典型人物的刻劃是巴爾扎克的最大特色，不論是外貌描寫還是心理刻劃，甚至一個細節，如高老頭每吃一塊面包都要放在鼻下嗅一嗅，都使人物更鮮明生動；人物語言的個性化也是作者一大功力，貴族沙龍中的語言與逃犯的語言絕不一樣。

對比手法

藝術上的對比手法在《高老頭》中運用得十分廣泛。伏蓋公寓與鮑賽昂府的強烈對比，不僅促使拉斯蒂涅個人野心的猛烈膨脹，而且表明不管是赫赫聲威的豪門大戶還是窮酸暗淡的陋室客棧，一樣充斥著拜金主義，一樣存在著卑4.作品中人物關系

劣無恥。高貴莊重的鮑賽昂夫人與粗俗強悍的伏脫冷形成鮮明對比，一個文質彬彬，一個直言不諱，但不同的語言卻又揭示了同樣的道理，而他們兩人看透社會的理論又與自己生活中的慘敗成為反襯，更加深了悲劇的意味。此外，還有高老頭女兒的窮奢極欲與高老頭的貧苦窘困的對比，鮑賽昂夫人退隱時熱鬧的場面與凄涼心情的對比等等。這種鮮明對比的手法，使作品的主題更加鮮明突出。

名著導讀之《紅樓夢》

一、作者簡介

曹雪芹，名霑，字夢阮，號雪芹。大約生于1715年，卒于1763年。他祖先原是漢人，但很早成了正白旗內務府的“包衣”(滿語奴隸之意)，入了滿籍。從他曾祖曹璽開始，三代世龔江寧織造的官職。祖父曹寅做過康熙的“侍讀”，兩個女兒都被入選為王妃。在康熙時，曹家是非常顯赫的貴族世家。雍正即位后，曹雪芹的父親因與皇家派別斗爭有牽連，以及在江寧織造任期內財款虧空等原因，被罷官，抄家，家道從此衰落。作者的一生恰好經歷了曹家由盛而衰的過程，由“錦衣紈褲”的貴公子，降為落魄的“寒士”。當他著書時，已過著“蓬牖茅椽，繩床瓦灶”和“舉家食粥酒常賒”的貧困生活。這種天壤之別的生活變化，促使他對過去的經歷作一番深刻而痛苦的回憶。這就為他能對社會上種種黑暗抱有不滿和批判的態度，寫出反映封建統治階級、封建制度沒落衰敗的《紅樓夢》，準備了良好基礎。曹雪芹寫作《紅樓夢》的具體年月已無從知曉，我們只能根據第一回中知道他“于悼紅軒中披閱十載，增刪五次”。《紅樓夢》是曹雪芹歷時十年而寫成的不朽的巨著。小說真實而藝術地反映了我國封建社會走向衰亡的歷史趨勢。可以說，《紅樓夢》是一部對封建社會加以全面批判的現實主義杰作。

地主階級貴族集團的荒淫腐敗、互相傾軋，暴露出他們殘酷剝削勞動人民的罪惡，對腐朽的封建統治階級和行將崩潰的封建制度作了有力的

批判，從而揭示了封建社會必然崩潰的歷史趨勢。可以說，《紅樓夢》既是一曲哀悼舊制度滅亡的挽歌，又是一封對舊貴族之家的嚴厲的判決書。

同時，小說歌頌了以賈寶玉、林黛玉為代表的叛逆者，肯定了他們對封建主義生活道路的鄙棄，和對婚姻自由的追求；表現了作者反抗封建制度束縛、追求個性解放的初步民主主義思想。

四、《紅樓夢》故事梗概

遠古時候，女媧煉石補天，遺下一塊頑石未用，棄在青梗峰下。這頑石自經煅煉，已通靈性，他看到自己無才，不能去補天，常常有悲戚慚愧之心，便懇求仙人茫茫大士和渺渺真人，送他到“昌明隆盛之邦，詩禮簪纓之族，花柳繁華地，富貴溫柔鄉”走一遭。二仙拗不過，便將它幻化縮小成一塊“可佩可拿”的“通靈寶玉”，送至太虛幻境警幻仙姑處。其時，赤瑕宮神瑛侍者以甘露之水澆灌西方靈河岸上三生石畔行將枯萎的絳珠仙草，終使絳珠仙草“得延歲月”，并修成女形。神瑛侍者凡心偶熾，欲下世為人。絳珠草感念他的恩惠，發誓用一生的眼淚來償還他，跟隨他下凡歷劫，這就是所謂的“木石前盟”、“眼淚還債”。不知過了幾世幾劫，空空道人路過青梗峰，見一塊大石上刻有字跡，便從頭到尾抄下，經曹雪芹披閱增刪，因成此書。姑蘇城仁清巷內有個葫蘆廟，鄉宦甄士隱居在廟旁。他可憐寄居廟內的窮儒賈雨村，贈銀讓他趕考。元宵之夜，甄士隱的女兒英蓮被拐走。不久因葫蘆廟失火，甄家又被燒毀。甄士隱帶著妻子投奔岳父，卻遭到岳父的白眼。甄士隱看破紅塵，隨跛足道人出家。

賈雨村考中進士，派任縣令，由于貪財被革職，賈雨村就到巡鹽御史林如海家教林黛玉讀書。賈雨村請林如海幫忙求官，林如海的岳母賈母因黛玉喪母，要接黛玉去賈府。林如海便托賈雨村送黛玉到京。賈雨村與榮國府聯宗，并在林如海內兄賈政的幫助下，在金陵應天府任職。

黛玉進榮國府，拜見了外祖母（賈母），拜見了大舅母邢夫人（賈舎之妻），二舅母王夫人（賈政之妻），王熙鳳（王夫人的內侄女、賈舎兒子賈璉之妻），以及迎春、探春、惜春和銜玉而生的賈寶玉。寶黛初見，就有似曾相識的感覺。寶玉因見美如天仙的表妹沒有美玉，便砸自己的通靈寶玉，惹起一場不快。

黛玉住進榮國府后，外祖母賈母非常疼愛她，她與表兄賈寶玉朝夕相處十分親密。過后不久，從金陵來了一封信，說黛玉舅母王夫人的同胞妹妹薛姨媽的兒子靴蟠打死了人，應天府正在審理。

賈雨村剛剛到任，就受理英蓮被拐一案。搶奪英蓮并殺死原買主的人是四大家族中薛家的薛蟠。賈雨村懼怕四大家族的勢力，不思甄士隱贈銀之恩，亂斷了此案。薛蟠奪走英蓮后，隨母親薛姨媽、妹妹寶釵入京。薛寶釵進京后暫居賈府，因其品貌端莊，謙和隨分而得人喜愛。寶釵幼年因病得癩頭和尚贈了一個金鎖避邪，以后便隨身佩戴。一日，寶釵見寶玉佩有“通靈寶玉”，與自己的金鎖恰成一對，這就是所謂的“金玉良緣”。黛玉與寶玉青梅竹馬，已經互生愛慕之情，所以黛玉常借機奚落所謂的“金玉良緣”，暗中傷心落淚。

寧國府梅花盛開，賈珍（賈敬的的兒子）妻尤氏請賈母等賞玩。賈寶玉睡午覺，住在賈珍兒媳秦可卿臥室，夢游太虛幻境，見“金陵十二釵”圖冊，聽演《紅樓夢》曲。

《紅樓夢》廣泛反映了“乾隆盛世”時的社會矛盾和階級斗爭。小說以賈、王、史、薛四大家族為背景，以寶、黛愛情悲劇為主線，著重描寫賈家榮、寧二府由盛到衰的過程，揭示封建社會后期的種種黑暗和罪惡，揭露了封建

京官后代王狗兒已淪落鄉間務農，因祖上曾和王夫人、鳳姐娘家聯宗，便讓岳母劉姥姥到榮國府找王夫人。王熙鳳接待了劉姥姥，給了她二十兩銀子。

二、情節提要

《紅樓夢》以賈、史、王、薛四大家族為背景，通過主次兩條線索展開故事情節。賈寶玉和黛玉寶釵的愛情故事是貫穿全書的主線。它圍繞爭取愛情自由個性解放的寶、黛同封建制度封建禮教之間的矛盾展開情節，以寶、黛最后對封建制度和封建禮教的徹底背叛和愛情的悲慘結局而告終。

《紅樓夢》的另一條線索是以寧、榮二府及其社會關系為中心，由一些彼此獨立而又互相關聯的情節組成的副線。這一線索展現了殘酷的階級壓迫、森嚴的封建等級制度以及封建貴族荒淫糜爛的生活，以賈府及其親族的相繼衰敗為結局，構成了主線的社會背景。第三回黛玉進賈府，寶黛初會，愛情萌發，他們的愛情在曲曲折折中發展，第九十七、九十八兩回，黛玉“魂歸離恨天”，寶釵“出閨成大禮”。在封建制度與禮教的桎梏下，青年男女的愛情婚姻不能自主，而只能取決于封建家長的意愿。這是寶、黛愛情悲劇的根本原因。林黛玉，為愛情熬盡最后一滴眼淚，含恨而死；賈寶玉，終于離棄“溫柔富貴之鄉”而遁入了空門；薛寶釵，雖成了榮府的“二奶奶”，卻沒有真正贏得愛情，陪伴她的是終生的凄涼孤苦。

三、主題思想

寶玉被送到家塾讀書，父親賈政只準寶玉背誦《四書》，要求十分嚴格。寶玉懼怕父親，就像老鼠躲避貓兒一樣。但賈母卻非常嬌慣孫兒，把寶玉看作是自己的心肝。

賈珍之父賈敬放棄世職，離家求仙學道。賈敬生日，賈珍在家設宴相慶。

因林如海得病，賈璉帶黛玉去姑蘇，他的族弟賈瑞乘機調戲王熙鳳，被鳳姐百般捉弄而死。

黛玉去后不久，寧國府賈珍的兒媳秦可卿死去。榮國府的管家少奶奶王熙鳳被請去協助管理寧國府，王熙鳳充分展示了她的潑辣和干練。賈珍恣意奢華，不僅東西都選上等，還花千兩銀子為兒子捐了龍禁尉，以便喪禮風光。在送殯的那天，王熙鳳住在饅頭庵，庵中老尼求王熙鳳辦理一件退婚案。為了貪圖別人的三千兩銀子，王熙鳳派人去打通長安節度使的關節，竟活活拆散了一對美滿姻緣，斷送了兩條人命。

林如海死后，黛玉只得常住榮府。寄人籬下的凄涼感始終籠罩著她，常暗暗流淚，身體也更加病弱。

賈政長女元春被冊封為賢德妃，皇帝恩準元春回家省親，并特許賈府建造省親別院。于是賈府在榮、寧二府之間丈量出三里半的地面，開始修建省親別院，歷時半年多建成，耗費了大量銀錢，又采辦大量女伶、女尼、女道士進入省親別院，出身世家、因病入空門的妙玉也進了榮府。次年正月十五，元春回家省親，賜省親別院名為“大觀園”，對園內房舍也賜了名稱。元春回家呆了一會兒，要寶玉和眾姐妹爭想獻詩。黛玉本想“大展奇才”，但受命只作一首，深感遺憾。

寶玉和黛玉心心相印，情意綿綿。又因有薛寶釵或其他小事，二人常吵嘴，爭吵消除了誤會增進了彼此的了解，兩人的情感愈來愈深。寶釵過生日請戲班唱戲，其中有一個小旦像黛玉，賈母娘家孫女史湘云心直口快說出，寶玉怕黛玉生氣而阻攔，結果惹得二人都生寶玉的氣。

元春怕“大觀園”閑臵，便讓寶玉和眾姐妹搬進居住。寶玉在園內同眾姐妹、丫鬟相處，倒也自在。寶玉書童將《西廂記》等書偷進園內，寶玉和黛玉一同欣賞《西廂記》。寶玉借機以張生自喻，以鶯鶯喻黛玉，巧妙地向黛玉表達了愛慕之意。黛玉聽后“微腮帶怒，薄面含嗔”，卻也不禁聯想翩翩，備感甜蜜。

三月的一天，寶玉和王熙鳳突然瘋了，亂砸東西，滿口瘋話。賈政的小老婆趙姨娘勸賈母快為二人準備后事，被賈母痛罵了一頓。原來這是趙姨娘為爭奪家私、地位而請馬道婆作的魘魔法術。幸虧來了一個癩頭和尚和一個跛足道人，他們拿著通靈玉念念有詞，把寶玉和王熙鳳救了回來。

一個多月后，寶玉去看黛玉，聽黛玉隨口吟出了《西廂記》的唱詞。寶玉進屋，也念了兩句《西廂記》的唱詞同丫環開玩笑：“若共你多情小姐同鴛帳，怎舍得叫你疊被鋪床。”黛玉一聽便變了臉，哭著出門，說要去告訴舅父。寶玉慌了，急得賭咒發誓。

次日是芒種節，黛玉性格憂郁，暮春時節傷心落花，將它們小心整理埋葬，稱為“花冢”。她由落花聯想到自己凄苦的命運，隨口吟出凄婉的《葬花詞》。躲在桃林后的寶玉聽了竟大哭起來。黛玉見是寶玉，抽身就走。寶玉叫住黛玉，說道：“你我從小一快兒長大，本該和氣，為什么把寶姐姐、鳳姐姐放在心里，不理我呢？”黛玉見寶玉一片癡情，心中很是感動。

端午節前，元春從宮里送來賞賜眾姐妹的禮物，唯獨寶玉、寶釵的禮物相同。黛玉見此，很不高興地說：“我沒福氣接受這禮物，比不得寶姑娘什么金啦玉的，我們不過是草木人兒罷了。”寶玉一聽，申辯說：“我心里除了老太太、父親、母親，第四個就是你了。”黛玉說：“你心里有妹妹，只是見了姐姐就把妹妹忘了。”過了兩天，寶玉和

黛玉又發生口角，急得寶玉取了通靈寶玉來亂砸，黛玉也氣得嘔吐不止。直到第二天，寶玉去向黛玉陪了禮，兩人才言歸于好。寶玉丫鬟襲人善于體貼人，寶玉十分看重她，她因此常勸寶玉要讀書做正事。這一日，賈母娘家外孫女史湘云和湘云丫鬟翠縷來賈府，黛玉不放心湘云的到來，尤其擔心史湘云的金麒麟又引來“金玉良緣”之說，因此悄悄前來觀察二人之意。湘云也勸寶玉留意經濟仕途，寶玉搶白她說：“林妹妹就從不說這混賬話。”黛玉聽見寶玉在湘云、襲人面前對自己不避嫌疑的稱贊，甚是感動。接著，寶玉向黛玉傾吐了積聚已久的肺腑之言。寶、黛二人至此“人居兩地，情發一心”。

這天中午，寶玉來到母親王夫人住處，見丫頭金釧兒在旁為母親捶腿。寶玉以為母親睡著了，就同金釧兒打趣玩鬧。誰知母親翻身而起，就給金釧兒一個嘴巴，并叫人把金釧兒趕出賈府。金釧兒滿含冤屈，竟投井而死。過了兩天，與賈府不和的忠順府派人來找賈政，說寶玉勾引走了他們府中的戲子，請賈府交出。賈政大怒。這時趙姨娘所生兒子賈環又乘機進讒，說寶玉強奸金釧兒未遂，逼死了人命。賈政一聽怒不可遏，將寶玉叫來，往死里亂打。賈母聞訊趕到，痛罵賈政，眾人才將寶玉抬回房中。黛玉得知消息，慌忙趕去看望寶玉。寶玉見黛玉滿臉淚痕，安慰她說：“我叫疼是裝的，別信真了。”王夫人找襲人，要她隨時報告情況，并決定將來把襲人給寶玉做妾。晚上，寶玉叫丫鬟送舊帕兩條給黛玉。黛玉悟出了舊帕的意思，在帕上題了三首七絕，越加視寶玉為知己。

寶玉挨打后，寶釵也天天去探望寶玉，并勸寶玉讀書上進。寶玉一聽就生氣，說：“好好一個清凈潔白女子，也學得沽名釣譽，入了國賊蠧鬼之流。”寶釵聽了，自覺沒趣，只好離開。一天，寶玉正睡午覺，寶釵又去看寶玉，見丫頭正給寶玉繡鴛鴦戲蓮花樣的肚兜，寶釵贊嘆花樣很好，拿過來幫助刺繡。這時，只聽寶玉在夢中嚷道：“什么金玉姻緣！我偏說是木石姻緣！”寶釵聽見不覺怔了，坐了一會，只好離去。

大觀園秋風漸起，寶玉之妹探春倡導成立海棠詩社，賈政的兒媳李紈自薦擔任總評。眾姐妹作詠菊詩十二首，黛玉技高一籌，壓倒眾芳。當時邢岫煙、薛寶琴等堂表姐妹都在賈府居住，大觀園內一時熱鬧非凡。劉姥姥知恩圖報，帶著豐收的瓜果二進榮國府，賈母便留她聊家常。大觀園內大擺筵席，眾人戲弄劉姥姥，劉姥姥甘愿充當笑料。后來她便拿著賈府所贈財物回鄉下了，臨行前給鳳姐的女兒取名為“巧姐”。

九月初二是鳳姐的生日，從賈母起，各人出分子辦筵席。鳳姐飲酒過多，想回家休息，撞到賈鏈正勾引仆婦。鳳姐哭鬧，逼得仆婦上吊，賈母迫使賈璉向鳳姐賠禮。筵席間行酒令，黛玉引了幾句《西廂記》曲文，被寶釵察覺，事后寶釵提醒黛玉，黛玉很感激，二人關系好轉。黛玉承認寶釵是好人，自己多心了。黛玉模仿《春江花月夜》寫出《秋窗風雨夕》，抒發自己的哀愁。

大觀園外，賈府上下安富尊榮，荒淫享樂，但經濟狀況已大不如前。在榮國府，王熙鳳扣住小姐、丫鬟的月錢不發，用來放高利貸。賈政之兄賈舎居然看上了賈母身邊的丫鬟鴛鴦，要娶來做妾。賈舎之妻邢夫人斗膽向賈母說了這事，鴛鴦聽了尋死覓活，賈母亦大怒，斥罵了邢夫人，賈舎非分之想落空。而元春的千兩賞銀以及其它收入已不夠開支，王熙鳳買通鴛鴦偷賈母的東西去當銀子來貼補費用。在寧國府，年底黑山村來交租，折銀兩千五百兩。賈珍說：“估計該交五千兩，竟少了一半；我們共有八九個莊子，而今有兩個莊子報了旱澇，真叫人別過年了！” 春節過后，王熙鳳早產，一個多月不能理事。王夫人只好叫探春理家，并請寶釵協助。黛玉丫鬟紫鵑謊稱黛玉將回姑蘇原籍，寶玉聽后愕然，呆癥大發。紫鵑受命多方解說，寶玉呆病方愈。寶黛二人的心思大家都知道了，大家也都認為兩人是很好的一對。

寶玉生日，眾姐妹歡宴大觀園，園中櫳翠庵帶發修行的道姑妙玉也以寫貼致賀。轉眼過了幾個月，寧國府賈珍之父賈敬在修道院中誤吃丹藥而死。賈珍妻子尤氏見無人料理寧府事務，就將繼母和兩個妹妹尤二姐、尤三姐接到府中。王熙鳳的丈夫賈璉見尤二姐漂亮溫柔，在賈珍的撮合下，偷偷地同尤二姐結了婚。事隔不久，王熙鳳知到了此事，將尤二姐哄入了榮國府，百般折磨尤二姐，使尤二姐吞金而死。

賈舎之女迎春的丫鬟司棋與表兄潘又安有私情，兩人私會被鴛鴦無意撞見，潘又安慌忙之間將繡春囊遺落大觀園中。粗使丫頭傻大姐拾得香囊，被邢夫人看見，王夫人知道后，怒不可遏，就萌生了抄檢大觀園的想法。王善保家的同鳳姐夜抄大觀園，迎春懦弱，司棋被驅逐；探春氣盛，怒打惡仆婦；惜春與世無爭，偏居一隅。王夫人見晴雯長得嬌艷嫵媚，懷疑是她把寶玉帶壞了，就下令把她也趕出大觀園。晴雯被逐，一病不起，含恨而死。寶玉寫了《芙蓉女兒誄》來祭奠她，表達自己對晴雯的無限懷念與傷感。

一年過后，賈母提起寶玉婚事，極力夸獎寶釵溫厚平和。王熙鳳看賈母眼色行事，極力慫恿寶釵同寶玉成親。黛玉得知風聲，病情加重，決定絕食。不久，寶玉的通靈寶玉丟失，黛玉暗自慶幸姻緣有望，病情好轉，不再絕食。但寶玉失玉后卻神志昏迷。年底，元春在宮內病逝，賈府全家悲痛。過了春節，賈母、王夫人見寶玉癡呆難愈，決定娶寶釵為寶玉沖喜。于是鳳姐就想出了個“掉包計”，騙寶玉說父親已作主，要為他與黛玉完婚。這對寶玉來說是天上人間的第一喜事，寶玉聽了以后，神志果然清醒了許多，迫不及待地等著迎娶黛玉進門。

盡管鳳姐們嚴密封鎖了消息，寶玉將娶寶釵的事還是被黛玉知道了，黛玉當時就精神恍惚，紫鵑把她扶回了瀟湘館。黛玉進了院門就一頭栽倒在地，醒來后叫丫頭生了火盆，將昔日所有詩稿及寶玉送給的舊手帕，全部丟入火中付之一炬。黛玉奄奄一息，躺在床上。賈府上下都在忙碌著寶玉的喜事，除了李紈和探春，再沒有一個人來看望黛玉。第三天，正是寶玉娶親金玉結良緣的喜慶日子，黛玉呼喚著寶玉，含恨而死！

寶玉發現了新娘是寶釵而不是黛玉，哭鬧著要去找黛玉，對襲人說：“你們把我抬去和林妹妹在一起就行了，反正我是要死的，林妹妹也是要死的???寶釵見他鬧得不像話，便嚴肅地告訴他林妹妹已經死了，寶玉聽了，昏死過去。醒來后寶玉去瀟湘館，哭祭黛玉。

薛蟠娶夏金桂為妻，香菱倍受折磨，終于不堪踐踏，“致使香返故鄉”。迎春出嫁后，受盡夫婿“中山狼”欺凌，一年后死去。探春遠嫁海外，“清明涕泣江邊望”，一派凄涼幽怨。大觀園內日漸冷清。鳳姐月夜見鬼，尤氏又得重病，眾人搬出大觀園，請道士在園中作法驅妖。

榮寧二府種種作為惹惱了皇帝，終于被抄家。榮寧二府被革去世職，賈舎、賈珍被逮入獄。鳳姐由于突來大禍，病得奄奄一息。由于權貴幫助，榮府恢復了世職，讓賈政繼承。此時正逢薛寶釵婚后第一個生辰，賈府便擺宴慶賀，可是席間一片悲涼。不久，賈母病死。鴛鴦懼怕賈舎報復，也自殺殉葬。鳳姐主辦喪事，力不從心，大家對她心生怨恨。她支持不住也死去了。一群強盜打劫榮國府，妙玉被奸污、劫走。惜春看破紅塵，小小年紀就出了家。寶玉再次夢游太虛幻境，見到黛玉、鴛鴦、尤三姐，秦可卿等薄命女子，醒后更心灰意冷。癩和尚、跛道人送回通靈玉，實則要寶玉棄絕塵緣。寶玉終于在應考之時出家當了和尚；盡管他中了舉人，寶釵也已懷孕，但他全不管了。年底，賈政在常州看見寶玉，寶玉和尚打扮，向賈政行了個告別之禮，便與一僧一道消失在茫茫大雪中了。賈雨村犯法被解職，在覺迷渡口碰見已成仙的甄士隱；甄士隱向他剖析、解釋了這一切，也就結束了這部小說。

《紅樓夢》與中國其他大多古典小說的一個重要不同點，首先是它的悲劇性，中國古典小說的故事情節結構，多以悲開始，以歡結束，由離開端，以合收束。大都是以壞人得到懲罰，好人得到富貴，冤屈得到昭雪，夫妻得以團圓作結尾。在中國古典小說當中，極少有非劇，更少有真正的悲劇。但《紅樓夢》卻不是如此，它是由大觀園中眾姐妹的聚會開始，以眾芳凋零，人去樓空，花落人之為結局的。《紅樓夢》里面的人物幾乎都是失意的。黛玉在愛情上不能如愿，抱恨而亡；寶玉對生活徹底絕望出家做了和尚；寶釵雖然得到了寶玉，但只一年就守了活寡；“鳳辣子”在賈府曾一度大權獨攬，威風八面，但最終“反誤了卿卿性命”。賈府雖曾一度蒙受浩蕩皇恩，門庭顯赫，“金銀滿箱笏滿床”，到頭來卻落個“陋室空堂衰草黃”，“白茫茫大地真干凈”。在情節結構上，《紅樓夢》由歡而悲，由合而離，是中國古典小說中真正具有悲劇意義的作品。

名著導讀之《談美》

作品簡介：

《談美書簡》是中國現代美學家朱光潛在八十二歲高齡的情況下寫就的?暮年心血?之作，它既是對自己漫長美學生涯和美學思想的一次回顧和整理，也是?給來信未復的朋友們?，尤其是青年朋友們的一次回復。《談美書簡》不是一般的高頭講章，它采用書信體的形式，娓娓道來，親切自然，將許多深奧的美學知識通俗化。全書由十三封書信結集而成，書中，朱光潛先生就青年朋友們普遍關心的美和美感、美的規律、美的范疇等一系列美學問題進行了深入的探討，同時也對文學的審美特征、文學的創作規律及特點作了詳盡的闡釋，既是思想上的，又是方法上的，是初涉美學者學習美學知識的重要參考書籍。

作者簡介：

朱光潛（1897-1986），安徽桐城人。我國著名美學家，文藝理論家。1925年起先后赴英、法等國學習，獲博士學位。1933年回國，歷任北京大學、四川大學、武漢大學教授。生前任北京大學西語系教授、中華全國美學學會名譽會長，畢生從事美學教學與研究工作。重要著作有《文藝心理學》、《西方美學史》、《悲劇心理學》等，并有多種美學譯著行世。

朱光潛在30年代至40年代期間認為，在美感經驗中，心所以呈現于心者只是直覺，物所以接物者只是形象。因此美感的態度與科學的和實用的態度不同，它不涉及概念、實用等，只是聚精會神地對于一個物孤立絕緣的意象的觀賞。1950年以后提出主客觀統一說，認為美必須以客觀事物作為物的形象，然后提美。60年代，他強調馬克思主義的實踐觀點，把主觀視為實踐的主體?人?，認為客觀世界和主觀能動性統一于實踐。

精彩解讀;

《談美書簡》一書凡十三封信，既有關于美學理論的論述，比如馬列主義美學體系、美與美感、形象思維等；也有就具體的美學問題進行探討，提出自己的看法，比如典型環境與典型性格問題、浪漫主義與現實主義問題、悲劇性與戲劇性等；同時還總結自己切身的體會，對某些錯誤思想和觀點進行批判，比如號召大家沖破人性論、人道主義和人情味等文藝創作和美學中的禁區，等等。

說是清理過去的美學言論，其實最首要的是表明一種新的認識，強調自己新的思維的突破。朱光潛在文中說：?解放后，特別是五十年代全國范圍的美學批判和討論中，我才開始認真地學習辯證唯物主義和歷史唯物主義，從而逐漸認識到自己過去的一些美學觀點的錯誤。?這本《談美書簡》的產生由來，也就是他在這些年不斷學習馬列主義、毛澤東思想的基礎上，對美學上一些關鍵問題提出自己新的認識。朱光潛深刻地認識到，學習和研究美學，一定要把學習馬列主義經典著作放在首位，反復強調說?研究美學如果不弄懂馬克思主義，那就會走入死胡同?。在他看來，馬列主義不但給我們提供了正確的世界觀和方法論，而且其本身也有一套完整的美學體系；因為以往的五、《紅樓夢》的悲劇性

《紅樓夢》是作者曹雪芹以畢生的血淚寫說的，脂硯齋說“壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝”，曹雪芹也說“滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰解其中味！”。

美學大師，每一個人都是有一套自己的美學體系的，只不過是唯心的還是唯物的，形而上學的還是辯證的問題。就馬克思來說，其美學體系作為哲學這個大體系的不可分割的一部分，同樣也就是?辯證唯物主義和歷史唯物主義?的，以及這里生發出來的認識來自于實踐的基本觀點。

朱光潛在認真研讀馬列主義經典原著的基礎上，理解和吸收馬列主義美學思想和理論體系，提出自己的?物甲物乙?說，也即是?美是主觀和客觀的統一?的觀點。這個觀點體現在，在以后關于美學的論述中，朱光潛一直恪守馬列主義，并以此來規范自己的美學體系。

在《談美書簡》中，還有的是關于美學具體問題的論述，以及提出沖破文藝創作和美學研究中的禁區，這對于我們初學美學、開始接近美學的青年更具有解決實際問題、排除疑惑的重要作用。比如朱光潛認為浪漫主義與現實主義的區分，作為文藝流派和作為創作方法，是應該分別清楚的；但是同時，注意到我們在欣賞文藝作品的時候，是沒有必要機械地給某個作家或具體作品貼上現實主義或是浪漫主義的標簽，他非常贊同前蘇聯偉大的現實主義大師高爾基這樣一句話：?在偉大的藝術家們身上，現實主義和浪漫主義時常好像是結合在一起的。?而事實也正是如此。再比如，朱光潛結合自己的切身的經歷，特別是我們的美學研究在?文革?中收到極大的破壞和干擾，在文中發出振聾發聵的號召：?讓我們運用馬克思主義的思想武器，一起來沖破禁區吧。?具體說來，要沖破的禁區包括哪些呢？就是?人性論?、?人道主義?、?人情味?以及?共同美感?等等這些被一些別有用心的人劃定為禁區，被認為是作品中不能表現、研究中給予否定的。我們突破禁區，表現在創作要表現它，研究中要有足夠的重視，充分討論。

朱光潛的《談美書簡》就是這樣一本書，在同我們聊天的過程中給予我們美的啟示，逐步的認識美，理解美的問題，掌握美的體系。正如他幾十年前創作《談美——給青年的第十三封信》一樣，不是掉書袋的，而信手所致，拿來談談；在親身體驗的基礎上，學習美學、理解美學，而不是空洞的來談論美學大理論。

美的互動

1．結合生活中的例子，如何理解?欣賞的距離?？

答案： 審美者與審美對象之間要保持一定的心理距離才能產生美感體驗。所謂心理距離是指審美者不要去注意和思考與審美對象的美學價值無關的事情。

譬如我們乘坐輪船在海上旅行，遇到一場突如其來的大霧，對于絕大多數人來說，是一個極不愉快的經驗。對于輪船誤期的焦慮，對不可預見的危險的擔憂，再加上潮濕的空氣，水手們緊張地在船上跑動，汽笛尖利的聲音此起彼伏，這一切都使人們的旅行興致全無。但是，假如換一個角度看，也許你會看到下面這幅景色： 輕煙似的薄紗，籠罩著這平謐如鏡的海水，許多遠山和飛鳥被它蓋上一層面網，都現出夢境的依稀隱約，它把天和海聯成一氣，你仿佛伸一只手就可握住在天上浮游的仙子。你的四圍全是廣闊、沉寂、秘奧和雄偉，你見不到人世的雞犬和煙火，你究竟在人間還是在天上？這也許就是?欣賞的距離?所產生的美感。

2．結合生活中的例子，如何理解?移情作用?？

答案： 移情作用是把自己的情感移到外物身上，覺得外物也有同樣的情感.，好像自己歡喜時，所看到景物都像在微笑.；悲傷時，景物也像在嘆氣。自古以來，文人墨客在詩歌創作中往往賦予自然景物以人的行動性格，生命及思想感情，使自然景物反映出人和社會生活的美。這就是美學所稱的詩歌創作的?移情作用?。

詩歌中的?移情現象?處處可見。例如唐代杜甫在《春望 》中寫道?感時花濺淚，恨別鳥驚心。?南宋辛棄疾在《賀新郎》中寫道：?我見青山多嫵媚，料青山見我應如是。?等等。

3．結合生活中的例子，如何理解美感與快感的區別？

答案： 美感不同于快感，美感與實用活動無關，快感則起于實際要求的滿足。美感態度不帶意志，快感卻是強烈的占有欲的滿足。?美感和快感是很容易分別的。美感與實用活動無關，而快感則起于實際要求的滿足。口渴時要喝水，喝了水就得到快感；腹饑時要吃飯，吃了飯也就得到快感。

4．美感產生的三個必要條件是什么？

答案：（1）我們的態度是美感產生的首要條件。

由于每個人的出發點不同，其觀察事物的立足點就不同，同樣的事物在不同心態的人的心理或視覺上都會有其獨特的反應。而那實用層次的態度是我們的本能對物質欲望的反映，因而它帶有很強的功利性；但對于美或美感而言，它是物質活動之外的有意義，是精神的，也是無功利的，就如文中說的?在審美的態度中，我們的注意力專于事物本身的形象，心理活動偏于直覺，活動空間也更廣闊無疆?。美是從我們的態度中得來的，那么美代表了一種精神；而作為精神與心靈的主體的我們，我們會從藝術作品中獲得自己心靈的滿足，也體味出了在實用與科學中無存的性質，此時我們便是獲得了美感。因為審美的態度正是審美及美的存在的意義，所以藝術作品才能獲得不朽，于人才更親切。

（2）距離是美感產生的另一個因素。

作者引用典故?當局者迷，旁觀者清?說明：我們在審美的過程中是不能以一種實用的態度，因為美的差別是藝術與實際人生的距離，這個距離不能太過，也不能不及，只有?均衡?、?適當?才能引起美感。

（3）移情是美感產生的又一個條件。

作者在第三章說到，?推己及物?即?移情?會讓我們對于自身以外的客觀事物，產生了審美的情素，移情和美感經驗是有密切關系的。但移情不一定就是美感經驗的產生，不過美感經驗中卻常含有移情作用。經過一系列的?推己及物?和?以物及我?，即是移情的美感經驗---物與我情趣之間的往復回流后，心里有美的意象，美的情素，則是美感產生的功效。

5.如何理解?人生藝術化?，談談你的看法？

答案： 所謂?人生藝術化?就是主張審美、藝術、人生相統一,倡導主體以美的藝術精神來濡染提升個體的人格情致與生命境界,從而建構詩意的人格和美的人生,實現并享受生命、人生的意義與韻味。簡單地說,?人生藝術化?就是追求藝術的人格和審美地生活。在科技因素、實用理性占據重要地位的現實生活中,人生藝術化的理想及其精神具有獨特的意義。人生藝術化在本質上是試圖從生存的事實超向生命的意義。它突出了人及其現實生存中情感、理想、詩意超越這些富有意義而又常常自覺不自覺被遺忘的緯度;同時,它也以對這些緯度的倡揚體現了對于現實實踐中科學與藝術、理性與情感、物質與精神、尚實與超越和諧共生的期待,對于人的知情意全面和諧生成的期待。

名著導讀之莎士比亞戲劇

莎士比亞生活在封建制度開始瓦解，新興資產階級開始上升的大轉折時期。當時中世紀以宗教神學為代表的蒙昧主義思想走向沒落，資產階級以個人主義為中心的世界日益深入人心，人文主義在社會文化思潮中開始占據統治地位。莎士比亞以他的憂傷，大膽地批判了封建制度的殘酷黑暗及對人性的禁錮，強烈反映了新興的資產階級希望建立新型的社會關系和倫理思想的要求，為人文主義在英國和歐洲的傳播起了巨大的推動作用。莎士比亞的許多劇作都遺失了，流傳下來的只有三十七個，研究者將他的創作按思想和藝術的發展分為三個時期：

1.歷史劇和喜劇時期：（1590－1600）

在莎士比亞戲劇創作的最初十年中，他共創作了九部歷史劇。在這些劇本中除了《約翰王》（1589）描寫的是13世紀封建王朝內部的爭斗外，其他的劇作則構成了兩個內容銜接的四部曲：《亨利六世》上、中、下部（1590－1591）與《查理三世》（1595）、《亨利四世》上、下部（1597－1598）焉《亨利五世》（1599）。

這些劇本概括了英國從1377－1485年間一百余年的**歷史，描寫了英法戰爭和英國的封建內戰，歌頌英國民族國家的形成，譴責封建領主之間的不義戰爭，對人民的疾苦則表示了深切同情。后一組劇本寫理查二世優柔寡斷，聽信寵臣，他的堂弟趁機起兵篡奪王位，自立為亨利四世。亨利四世雖然兩次平定內亂，卻整日憂心忡忡，害怕有野心家會像他曾經做的那樣來奪取王位，而太子又是個不務正業的公子哥兒，國家的前途令人擔憂。幸好太子改過自新，即位為亨利五世，他以對法戰爭轉移了國內矛盾，收復了法國的領地。前一組劇本則緊接后一組，寫英法百年戰爭中英國因貴族內訌而失利，貴族紛爭再加上平民起義導致爭奪王位的封建內戰——紅白玫瑰戰爭。內戰中，屬于紅玫瑰集團的國王亨利六世被殺，奪取了王位的白玫瑰集團在愛德華四世死后，其弟理查以狡詐、兇殘的手段竊取了王位，最終也死于敵黨之手。

這些劇本的藝術成就不一，而成為人們津津樂道的是《理查三世》、《亨利四世》、《亨利五世》。理查三世是英國歷史上出了名的暴君，莎士比亞懷著無比憤怒的心情，在劇中描寫了陰險狡詐的貴族理查如何以血腥手段擠掉了六個合法繼承人，登上王位的故事，揭露譴責了他的兇狠暴和昏庸無道，塑造了一個虛偽狡詐、殘酷無情的暴君形象。《亨利五世》描寫亨利五世做太子時不甘心宮廷中的刻板生活，在下層社會廝混，與流氓無賴為伍，即位后改邪歸正，成為英明的理想君主。這兩個劇本從正反兩方面反映了莎士比亞的人文主義思想：他衰封建貴族爭權奪利給國家造成的內亂，認為通過道德改善可以產生開明君主，實行自上而下的政策，建立和諧的社會關系與理想的社會制度。

《亨利四世》創造了一個不朽的藝術典型－喜劇人物福斯塔夫。福斯塔夫是一個年過五十的破落騎士，一個好吹牛的懦夫，一個貪婪的冒險家。他是流氓頭子，善于見風使舵、混水摸魚。他否認任何道德，既無良心譴責也無憐憫之心，平生第一快事就是以粗魯低級的方式向女子獻殷勤，生活理想只是如何妙趣橫生。他自恃是太子親信，整天醉眼朦朧，坐在野豬頭酒館里，率領著一群年輕的地痞無賴，說謊、欺詐、搶劫。一但被太子拉上戰場卻又膽小如鼠，毫不顧及封建騎士的勇敢精神與榮譽觀念，只會倒在地上裝死，馱來敵人的尸體冒功。作品最后通過福斯塔夫被掌權的太子――?賢明?君王亨利五世驅逐，反映了封建勢力及其附庸必將滅亡的命運，而福斯塔夫則作為一個活在老百姓身邊為老百姓喜聞樂見的人物，一個封建關系解體時期?無衣無食的雇傭兵?和?冒險家?的典型，成為莎士比亞筆下最成功的喜劇形象之一。

在莎士比亞歷史劇大受歡迎的同時，他還創作了十部喜劇：《錯誤的喜劇》（1592）、《馴悍記》（1593）、《維洛那二紳士》（1594）、《愛的徒勞》（1594）、《仲夏夜之夢》（1596）、《威尼斯商人》（1597）、《溫莎的內風流娘們兒》（1598）、《無事生非》（1599）、《皆大歡喜》（1600）、《第十二夜》（1600）。其中最后三部最能表現莎士比亞喜劇創作的風格，人稱?嬌艷明媚的喜劇三部曲?。這些劇本大都以愛情、友誼、婚姻為主題，而情節卻異常生動豐富，非同凡俗，作者以幽默、歡快的筆觸和如詩如畫的抒情，來揭示人們的感情沖突和現實生活中的矛盾，特別是塑了一批勇氣過人又執著、風趣、溫柔的女主人公形象。她們追求自己自由戀愛的權力，與各種邪惡勢力做不屈不撓的斗爭，在戲劇舞臺上放射著耀眼的光芒。

《第十二夜》描寫孿生兄妹西巴斯辛和薇奧拉在海上航行遇險，先后流落到時伊利里亞。這里的統治者奧西諾公爵正在向一位名叫奧麗維亞的貴族小姐求婚，卻遭到拒絕。薇奧拉女扮男裝，化名西薩里奧做了公爵的少年侍人。從此，愛上奧西諾公爵的薇奧拉作為愛情的全使者，奔跑于奧西諾和奧麗維亞之間，憑著她與自己孿生哥哥相貌異常相像，順利解決了一系列復雜而又嚴重的愛情沖突。鐘情少年侍從薇奧拉的奧麗維亞成了薇奧拉哥哥的妻子;而飽受對奧麗維亞單相思之苦的奧西諾公爵在發現他的侍從原來是一個美麗的女孩之后，也認識到她感情的可貴，就和薇奧拉結了婚。劇中錯綜復雜的情節充滿了巧合、懸念、誤會以及移花接木、七裝改扮的喜劇因素，而處于全劇中心的是勇敢、熱情、純真的少女薇奧拉，在爭取人格獨立、幸福的權力及人與人之間平等關系的斗爭中，她顯示出忘我無私、堅貞不渝的品格，充分體現了文藝復興時期人文主義者的理想。全劇充滿了對自由的渴望、對生活的熱愛，反映了文藝復興時代人們朝氣蓬勃、勇于進取的精神風貌。

《威尼斯商人》則以較強的對社會諷刺、批判的態度風稱。，威尼斯富商安東尼奧為了成全好友巴薩尼奧的婚事，向猶太人高利貸者夏洛克借債。由于安東尼奧貨款給人從不要利息，并幫夏洛克的女兒私奔，懷恨在心的夏洛克乘機報復，佯裝也不要利息，但苦使逾期不還要從安東尼奧身上割下一磅肉。不巧傳來安東尼奧的商船失事的消息，資金周轉不靈，貸款無力償還。夏洛克去不法庭控告，根據法律條文要安東尼奧履行諾言。為救安東尼奧的性命，巴薩尼奧的未婚妻鮑細霞假扮律師出庭，好答允夏洛克的要求，但要求所割的一磅肉必須正好是一磅肉，不能多也不能少，更不準流血。夏洛克因無法執行而敗訴，害人不成反而失去了財產。莎士比亞成功地塑造了夏洛可這樣一個生動復雜、極端利己的高利貸者的形象，同時通過夏洛克，莎士比亞又為一切受民族與宗教歧視的猶太人鳴不平，體現了資產階級人道主義的立場。劇中借生動的法庭對抗場景提出了海外貿易、放高利貸等經濟問題，使人感到作者駕馭素材的高超能力。

劇中性情淳樸、富有才華和正義感的鮑細霞則是莎士比亞塑造的一個理想的資產階級女性形象。她年輕、貌美、智慧超人，芳名遠播，面對紛踏而來的求婚者，她把人的品行作為考慮的第一條件，而并不看重門第財富。她遵從父親遺訓，設臵了金、銀、鉛供求婚者挑選，結果攫取金匣的摩洛哥王子得到了一張骷髏畫，拿了銀匣的法國阿爾

貢親五看到的是傻瓜畫像，只有聰明、坦誠的巴薩尼奧選中了樸實無華的鉛匣，得到了藏在里面的鮑細霞的倩影。鮑細霞則毫不猶豫地投入這個貧窮的青年人懷抱，這一婚姻標準實際是對封建等級制度的強烈挑戰，體現了鮑細霞高尚情操和美好心靈。在法庭上，當兇惡的夏洛克揮舞著借據逼迫法庭鐐豁安東尼奧的性命時，所有的男人都束手無策，只有智慧的鮑細霞看出了契約的漏洞，重新對契約進行法律的解釋，制止了滿心報復的夏洛克的兇殘行為，這又為鮑細霞的聰慧形像增添了明麗的一筆。

在這一時期寫作的《羅密歐與朱麗葉》（1594），則是反映人文主義愛情、理想與封建壓迫之間沖突的一出充滿詩意地悲劇。意大利維洛那城有兩個世代為億的家族。一次舞會上，蒙太古家族的羅密歐民、與凱普萊特家族的朱麗葉一見鐘情，但家族之間的仇殺使戀愛受到阻力。經勞倫斯祖父幫助，兩人秘密舉行了婚禮，羅密歐因替雄渾復仇刺死了朱麗葉的表哥泰保爾。親王下令放逐羅密歐，朱麗葉也面臨被迫逼婚的窘境。神父給她吃安眠藥裝死，并派人羅密歐立即返回，但送信人卻誤了期。不明真相的羅密歐聽到朱麗葉的死訊，立刻悄悄趕回家鄉，在她身邊自殺殉情。不久朱麗葉蘇醒，見愛人已死，悲痛之余，也用匕首結束了自己年輕的生命。鑒于世仇造成的惡果，在羅密歐與朱麗葉的靈柩前，多少世紀不共戴天的兩個家族最后和解。這一對純真的青年為了追求愛情自由，最終以死反抗阻礙他們結合的封建勢力，在情節上雖屬悲劇，卻也充滿了喜劇作品中對生活的熱愛、對幸福的向往和對未來的信心，全劇洋溢著積極向上的樂觀主義氣氛，實際是一首青春與愛情的贊歌。盡管主人公付出了生命的代價，但隔閡卻消除了，愛情、理想最終得勝，羅密歐與朱麗葉成為世界文學中不朽的典型。劇中充滿了濃郁的抒情性，如朱麗葉等待羅密歐前來赴約的優美獨白：來吧，黑夜！來吧，羅密歐！來吧，你黑夜中的白晝！因為你將要睡在黑夜的翼上，比烏鴉背上的新雪還要皎白。來吧，柔和的黑夜！來吧，可愛的黑夜，把我的羅密歐給我；等他死了以后，你再把他帶去，分散成無數和星，把天空裝飾得如此美麗，使全世界者戀愛著黑夜，不再崇拜眩目的太陽。

這深情熱烈的詞句不知打動過多少少男少女的心。

2.悲劇時期（1601－1608）

這一時期，是莎士比亞思想與藝術成熟與深化的階段。時值伊麗莎白女王統治末期，王權與資產階級關系開始緊張，官廷貴族生活日趨腐朽。莎士比亞已看清理想與現實之間不可逾越的鴻溝，但他把這些歸結為善與惡的道德沖突，他反對暴力強調理性的作用，創作了一批輝煌而又抑郁憤怒的悲劇劇作，揭露了資本主義原始積累時期已開始出現的社會罪惡與資產階級的利己主義，表現了人文主義美好理想與殘酷現實之間的矛盾。劇中的浪漫主義光輝越來越弱，現實主義描寫日益突出。其悲劇的主要內容是人與社會，人與人，人的內心深處的沖突，被稱做?性格悲劇?和?社會悲劇?的典范。

《哈姆雷特》（1601）是莎士比亞最重要的作品，這部悲劇就其表現的社會內容和哲學內涵來說都是最豐富的。它以精湛的藝術形式，博大的思想內容表現出主人公人文主義理想的幻滅，反映了作者對人生價值和意義的探索。早在12世紀就流傳著丹麥王子為父報仇的故事，英法兩國的劇作家都據其情節寫過中世紀的血親復仇為中心的劇本。1601年，莎士比亞將其改編成一部深刻反映時代面貌、具有激烈矛盾沖突的杰出悲劇，使這一復仇故事有了廣泛的社會意義。

年輕的主人公丹麥王子哈姆雷特是一個有理想，有魄力、好思索的人文主義者，是個誠實、坦率、正派、首先高尚的人。他結束求學生涯回國時發現，他的祖國已變成成了黑暗的牢獄，父親已叔父克勞狄斯害死，克勞狄斯還娶了哈姆雷特的寡母，篡奪了王位。父親的亡魂出現，要求他復仇。哈姆雷特決心殺死奸王但又顧慮重重，他報仇的愿望逐漸轉變成為一種社會責任心：應當改變這個充滿犯罪、不仁不義、謊話和虛偽的世界。而要完成這一重整乾坤的神圣使命，哈姆雷特深感自己無法勝任，反之，要同惡勢力妥協，他又深惡棄絕。這一切使哈姆雷特陷入猶豫、憂郁和痛苦的自我分析之中。在他下決心動手除去奸王時，不幸誤殺了戀人娥菲麗婭的父親、媚上的御前大臣波洛涅斯。傷心的娥菲麗婭因此喪失了理智，溺死河中。娥菲麗婭的哥哥雷歐提斯要為父親和妹妹報仇，在奸王陰謀安排的決斗中用涂了毒藥的劍刺中了哈姆雷特，哈姆雷特的母親也誤飲奸王為哈姆雷特準備的毒酒斃命。哈姆雷特在臨死前奮力刺死奸王，但他改變現實的宏偉理想卻沒能以實現。

哈姆雷特是莎士比亞精心塑造的人文主義者的形象，他對人自身，對人類的明天滿懷熱愛和信心，在他看來人是?了不得的杰作?，具有?高貴的理性?、?偉大的力量?，有著無比的智慧，是?宇宙的精華，萬物的靈長?。10 人文主義教育使他胸懷遠大抱負，但突破其來的巨變，使他遭受了那樣多的不幸，他無憂無慮、明朗爽快的性格發生了變化。父死母嫁，奸邪當道，國內一片烏煙瘴氣。他渴望用進步的人文主義思想改造社會，卻又覺重任難當，難以施為。躊躇難決之下，他苦思焦慮，性格一變而為憂慮沉悶，更因得分的證據不足，一時也找不到復仇的時機，無法貿然行動，這使得他優柔寡斷，拖延遲疑，戲中大段沉痛的、強烈自責的獨白，反映了他痛苦、矛盾的心境。表面上看，他令人惋惜地放過了一次次行動的機會，實際上這正是敵我力量懸殊，人文主義理想難以實現的悲劇性反映。從第三幕起，他憂郁的心情開始得到克服，崇高的理想與責任感，使他意識到必須以行動來抗爭不合理的命運，于是他雷厲岡行地采取了一系列得分措施，從采取演戲的方法從實奸王的罪行到改寫密信，破壞了奸王把他放逐到英國，然后借刀殺人的陰謀，最終刺殺奸王，把國事托給他志同道合的密友，這無不表現了他的機智勇敢、鎮定縝密以及超人的智慧。莎士比亞恰如其分地描寫了哈姆雷特性格的變化與發展。

《哈姆雷特》是莎士比亞最偉大的作品，長久以來，由于它悲劇意義的深刻性、哈姆雷特性格的復雜性、對從類生活的高度概括性、悲劇藝術的豐富性和完美性，一直是人們關注的中心。據統計，從1877年以來，在歐洲每12天就有一部（篇）關于《哈姆雷特》的論作問世，可見其影響力之大。故事取材于1200年的丹麥史，本來是一個流行的復仇故事，莎士比亞把它改造這一個人文主義思想者的悲劇。戲一開場，主人公哈姆雷特就陷入了世間最大的痛苦和最悲慘的命運中，他最崇拜的父親被暗害，母親被霸占，王位被篡奪，愛人被離間變瘋。作為人文主義者的哈姆雷特曾經對人抱有美好的看法：?人類是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優美的儀表！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！?但當一切打擊、一切不幸先后落在他的頭上時，堅貞的愛情、忠貞的友誼、堅定的人文主義生活理想都開始動搖。當得知父親被害的真相，開始領悟到，這不僅是個人的不幸，同時也是整個社會、整個國家的不幸，于是他要?負起重整乾坤的責任?。為了弄清真相，他為了避免遭到毒手，他開始裝瘋賣傻。令他萬萬沒有想到的是，他的同學和情人竟然成了奸王的幫兇，他的人文主義理想完全破滅了，他萬念俱灰，甚至開始考慮?生存還是毀滅?的問題。盡管如此，他并沒有忘記自己的復仇任務，先是安排了?戲中戲?，以便進一步證實奸王的罪行。一但罪行證實，他便立刻展開行動，只是由于尋找正義的手段，他放過了在奸王祈禱時把他殺死的機會，接著又誤殺了波洛涅斯，給自己帶來了被放逐的命運。最后，他逃了回來，在一場決斗中殺死了奸王，但自己也因中了毒計而犧牲，個人、家庭、愛情、事業全都遭到毀滅。這是時代的悲劇，也是整個人類的悲劇。哈姆雷特是一個性格非常復雜的人物,他靈魂極其深刻,幾乎人類所有的崇高都在他的身上放射過光芒,但人類的某些弱點他也一樣擁有.他是一個憂郁的王子,沉默寡言、愁容滿面，由此性格出發，他有時候悲觀厭世。有時候又思慮過重，耽于幻想，有時候又精力充沛，勇敢堅強。在他的身上有著很多矛盾的因素，以至于他的一些行為至今眾說紛紜。托爾斯泰說：?要找到哈姆雷特行為和言辭的任何解釋是毫無可能的，因此，要把他說成是任何性格也是毫無可能的。?這或許就是哈姆雷特的迷人之處。

悲劇《奧賽羅》（1604）同樣反映了文藝復興時期深刻的社會矛盾。在威尼斯，黑皮膚的爾人大將奧賽羅和貴州小姐苔絲狄蒙娜相愛而續約，遭到貴族們的反對。威尼斯大公派戰功赫赫的奧賽羅去抵御土耳其人入侵，故對婚事不加干涉。偽善、狡詐而又陰險的旗官伊阿古因奧賽羅未任命他為副將懷恨在心，為了報復，他巧使詭計誣陷苔絲狄蒙娜不貞。輕信他人而又嫉惡如仇的奧賽羅陷入極大的悲憤與絕望中，妒火中燒，他親手扼死了無辜的苔絲狄蒙斯，還以為做了一件正義的事。伊阿古的妻子當場揭發了真相，奧賽羅悔恨萬分，為了懲罰自己鑄下的大錯，揮劍自殺身亡。

奧賽羅其實是作者所肯定和同情的人物，他坦率、公正、誠信，但性格中存在著致命的點。他輕信虛假的表面現象，讓感情左右理智，以至他和苔絲狄蒙娜的愛情雖然戰了種族的偏見，卻未能躲過極端主義者的暗箭，釀成悲劇結局。劇中的伊阿古是一個極端生活利己主義者的形象，為了個人私欲，使盡了卑鄙毒辣的手段。他的生活信箱是?既不是為了感情，也不是為了義務，只是為了自己的利益?。他設盡圈套去暗害別人，最后受到了正義的懲罰。

《李爾王》（1605）取材于古代英國的歷史傳說：年老昏聵的李爾王把王國給了虛偽的大女兒里根、二女兒貢納莉，卻把誠實率真不會取悅父王的小女兒考迪麗霞驅逐到國外。李爾自己公保留國王的尊號和一百號侍從，準備輪留住在兩個女兒家中安享晚年，誰料兩個大女兒達到目的后卻原形畢露，把老父趕出家門，李爾王飽受顛沛流離之苦。在一個雷電交加的暴風雨之夜，被逼瘋癲的李爾王奔向曠野，對蒼天喊著自己的悲憤與無奈。李爾王在狂風

暴雨下的大有人在對天獨白，在為我們展現了一個痛苦心靈的同時，也揭示了這個曾被權利異化的君王的人性覺醒過程。小女兒得知李爾王的遭遇，起兵討伐兩個姐姐，不幸被殺，李爾王也在悲痛瘋癲中死去。莎士比亞站在人文主義社會偽善的人倫關系，肯定了同情、博愛的道德原則。

《麥克白》（1603）是莎士比亞戲劇中心理描寫的佳作。蘇格蘭大將麥克白從戰場上凱旋而歸，途中聽信女巫師他能當國王的預言，在野心驅使與其妻的慫恿下，趁國王鄧肯到家中作客之機，弒君篡位，最終落得眾叛親離、兵敗被殺的下場；他的妻子也因精神分裂而死。全劇彌漫著一種陰鷙可怕的氣氛。莎士比亞通過對曾經屢建奇勛的英雄麥克白變成一個殘忍暴君的過程的描述，批判了野心對良知的侵蝕作用。由于女巫的蠱惑和夫人的影響，不乏善良本性的殲克白想干一番大事業的雄心蛻變成野心，而野心實現又導致了一連串新的犯罪，結果是倒行逆施，必然死亡。在迷信、罪惡、恐怖的氛圍里，作者不時讓他筆下的罪人深思、反省、剖析內心，麥克白夫婦弒君前后的心理變化顯得層次分明，這就更加增大了悲劇的深度。劇中刻畫了麥克白夫婦這一對野心家的形象，譴責了君主專制，表現了?權力誘惑下墮落的人性?，是莎士比亞心理描寫的杰作。

以上四部劇作被稱做莎士比亞的?四大悲劇?。在這些劇作中，莎士比亞看到了正在興起的資本主義社會關系的內在矛盾，抨擊資本主義利益原則的邪惡性質，展現出階級壓迫給廣大勞動人民帶來的痛苦。但他把社會斗爭歸結于抽象的善惡好壞的道德問題，僅僅看到思想的力量，個人的作用，而忽視了人民大眾，因此在冷酷的、充滿罪惡的社會面前，單槍匹馬的個人主義英雄往往被碰得頭破血流，悲觀、茫然、幻滅，陷入不可解脫的內心矛盾與悲劇結局。在悲劇終場時，沒有一個主人公能逃脫死亡的命運，以至后人把莎劇結束的第五幕稱這為?死床?。但玉石俱焚的可怕結局，又表明了劇作家對人類世界的希望：杰出之士死了，為個人利益使盡花招的野心家也難逃死亡的命運，但正義卻贏得了道義的的勝利，正義和美德百世流芳，邪惡卻為人唾棄、遺臭萬年，重整河山仍期待著后來的英雄。其尖銳的批判鋒芒，對人性的深刻揭示，對時代精神與社會的高度概括，使莎士比亞的悲劇至今仍具有震撼人心的力量，成為戲劇史上的豐碑。

除了?四大悲劇?外，在這一時期里莎士比亞還根據普魯塔克的《希臘羅馬名人傳》撰寫了《憂利烏斯?凱撒》（1601）《雅典的泰門》（1605）、《安東尼與克莉奧佩特拉》（1607）、《科利奧蘭納斯》（1607）一系列悲劇。《雅典的泰門》寫雅典的貴族泰門慷慨好客，樂善好施，揮金如土，家中日日賓客如云。雖然他幫助了許多人擺脫困境，但他分不清諂媚者與朋友，大部分錢還花在惡棍與寄生蟲身上。一朝他黃金散心，債主盈門，派人向元老、貴族以及那些曾經受過他恩惠之人請求援助時，那些曾百般躬迎的小人卻如躲避瘟疫一樣唯恐不及，弄得他叫天天不應，叫地地不靈。泰門悲憤地離開了人群，獨自隱憂在城外的洞穴里，一天，他挖樹根充饑，無意中發現了一大堆金子，飽經世態炎涼，看透人間虛偽的泰門不由憤怒詛咒道：

金子！黃黃的、發光的、寶貴的金子……這東西只這么一點點，就足夠顛倒黑白，丑的變成美的，錯的變成對的，卑賤的變成尊貴，老人變成少年，懦夫變成勇士，……這黃色的奴才，可以使異教聯盟，國家分裂，祝福罪人；麻瘋病人被當作情朗；有了他在元老會議上，強盜可以封官獲爵，受人們的跪拜、頌揚；有了他，黃皮雞臉的寡婦能做新娘。

對資本主義金錢原則的揭露真是入木三分！馬克思在《資本主義》中曾引用這段話來說明傾向的本質。居中的雅典后來遭到圍攻，貴族與元老們又來找尋找曾經是驍勇善戰的泰門，給他金錢、權力、地位，但泰門的心已冷了，最后他變成一個厭世者，懷著對偽善的人類的痛恨離開了這個世界。

3.傳奇劇時期（1609－1613）

晚期的莎士比亞創作呈現出脫離現實轉向夢幻世界的傾向，以幻想來解決與現實之間的矛盾，風格也為這一變，充滿童話式的想象，富于明快的節奏。其作品有《辛白林》（1609）、《冬天的故事》（1610）、《暴風雨》（1611）等。這些劇本的情節大同小異，都是主人公先遭到災難與不幸，后來得于偶然契機轉危為安，甚至因禍得福。雖然對黑暗現實有所揭露，但寬恕和諒解的精神貫穿全劇，主張用愛心醫治舊日的創作，強調懺悔、突出運用了大量巧合與偶然事件。

這一時期的重要作品是《暴風雨》。米蘭公爵普洛斯比羅被弟弟安東尼奧篡奪爵位，只身攜帶襁褓中的獨生女米蘭達逃至一荒島，他依靠魔法成了島的主人。后來，他制造了一場暴風雨，把經過附近的那不勒斯國王和王子費迪南及陪同的安東尼奧等人的船只弄到荒島，又以法術促成了王子與米蘭達的婚姻，結局是普洛斯比羅恢復了爵位，寬恕了敵人，返回家園。玄妙的幻想、瑰麗的描寫、生動的形象、詩意的背景使此劇成為莎士比亞晚期戲劇藝術的代表。

莎士比亞的劇作是西方戲劇藝術史上難以企及的高峰。在他的戲劇中，展開了如此廣闊的生活畫面：上至王公貴族，下至生活在社會底層的貧民百姓，社會各個階層的人物都在劇中婆娑起舞，而每個人又有各自的愛憎、傷悲與歡樂，每個人都具有鮮明的個性特征。同是陰險狡詐、極端自私，麥克白與伊阿古不同，同是勇于為理想、正義獻身，奧賽羅與哈姆雷特各。不同的人物生活在各自的典型環境中。

莎士比亞是無與倫比的戲劇結構大師，他的劇本固然有悲、喜劇之分，但在創作實際中又打破了悲、喜劇的界限，不受嚴格的傳統體裁劃分的限制，從而展現出更豐富飽滿的人性和人物的精神世界。他善于描寫幾條相互平等行交錯的線索，來促進生動復雜的情節發展。寫作技巧上則表現出一種奇妙的戲劇緊迫感，逐漸加快的情節發展的節奏，往往有一氣呵成的神來之筆，令觀眾驚嘆不已。

莎士比亞劇作的語言，完全是詩化的語言，柔婉如同淙淙流水，激蕩如驚濤拍岸，令人回味無窮。據后人統計，莎士比亞所用的詞匯在一萬五千個之上，并善于用比喻、隱喻、雙關語，許多莎士比亞戲劇中的語言已經成了英文中的成語、典故，極大地豐富了英語詞匯。語言形式則既以無韻詩為主，又雜有古體詩、民謠體，俚諺與輕快滑稽的散文體對話，可謂多和多樣、豐富生動，成為構成莎士比亞戲劇藝術大廈的基本材料。

莎士比亞還創作了一百五十四首十四行詩，一般認為是在1592－1598六年間陸續完成的，一到一百二十六首寫詩人與一位貴族青年的友誼的升沉變化，一百二十七到一百五十二首吐露了詩人對一位?黑膚女子?的戀愛，形象生動，富有節奏感，表現了人文主義者對真、善、美的認識與理想。

莎士比亞生前并未享受過多的榮譽，他死后的二百年里也并未得到普遍的肯定。到了19世紀中葉，眾重新發現了莎士比亞，并形成了一門新學科－莎學。但由于莎士比亞出身平民，沒有受過高等教育，生平資料又過于匱乏，引起了一些人對他的戲劇創作生涯產生懷疑，甚至還挖空心地找出了莎劇的?真正?作者。其實并沒有足夠的證據和材料推翻莎士比亞的著作權。莎士比亞作為一代文豪，偉大的戲劇家的地位是不容動搖的。

在西班牙的拉?曼卻住著一個50多歲的窮紳士吉哈諾，閑來無事就埋頭讀騎士小說，讀得滿腦子盡是游俠冒險的荒唐念頭，完全喪失了理性，想入非非，決定當游俠騎士去行俠仗義，救苦濟貧，揚名天下。

他把曾祖傳下的一套生銹發霉的盔甲當作堅固的頭盔戴在頭上。他用了4天的工夫給他那匹皮包骨頭的馬取了個高貴、響亮的名字——駕難得，表明它過去雖是駑馬現在當上騎士的坐騎卻是世上少有而難得之事。他還給自己取名堂吉訶德?臺?拉?曼卻，意思是，自己是拉?曼卻地方鼎鼎有名的堂吉訶德騎士。他還認為，游俠騎士決不能沒有意中人，于是他把自己偷偷地慕戀著的養豬女子當作意中人，并給她取了一個有公主意味的名字：杜爾西內婭?臺爾?托波索。一切準備就緒，他騎上駑難得，戴上頭盔，挎著盾牌，拿起長槍離開了家門。

堂吉訶德到了郊外，忽然想起了他并沒有授封為騎士，此事非同小可。晚上來到一家客店，他把客店想象成一座城堡，把那個跑江湖的流氓騙子店主想象成城堡主人。他把店主叫到馬房，雙膝跪下，乞求店主封他為騎士。店主看他是個瘋子，怕他胡來鬧出亂子，便在馬房里舉行授封儀式。店主用登記騾夫草料的賬簿當《圣經》，念念有詞，接著在堂吉訶德的頸窩上狠狠打了一掌，還用堂吉訶德的劍在他肩膀上使勁拍了一下，最后叫兩個妓女給堂吉訶德掛劍。儀式完畢，堂吉訶德急不可待，就騎馬出去獵奇冒險了。

堂吉訶德的第一次冒險是解救被地主綁在樹上痛打的放羊孩子，他命令地主給孩子松了綁，并如數付給孩子工錢，地主被嚇得一一照辦。堂吉訶德離開以后，地主把小孩重新綁在橡樹上，狠狠抽了他一頓，抽得他死去活來。

堂吉訶德來到一個十字路口，遇到一隊商人，他要別人承認他的意中人是天下獨一無二的美女，商人的騾夫不買賬，堂吉訶德認為這是在褻瀆他的絕世佳人，于是怒氣沖沖地向商人挑戰。騾夫搶過他的長槍，把他打得遍體鱗傷，動彈不得。街上一個老鄉運麥子上磨坊經過這里，把他送回了家里。

堂吉訶德雖然在家養傷，但是他堅信：世上最迫切需要的是游俠騎士，而游俠騎士道德的復興全要靠他一人。他不但自己要繼續冒險行俠，而且還去游說貧苦農民桑丘當他的侍從。他對桑丘許愿說：他征服一個海島后，就讓桑丘當海島總督。桑丘終于拋下老婆孩子充當了堂吉訶德的侍從。

一天夜里，堂吉訶德帶著侍從第二次偷偷地離開了家。他們來到郊野，遠遠望見三四十架風車。堂吉訶德對侍從說：?那邊出現了30多個大得出奇的巨人。我打算去跟他們交手，把他們一個個殺死，咱們得了勝利品，可以發財。這是正義戰爭，消滅地球上這種壞東西是為上帝立大功。?侍從反復說明那是風車，不是巨人。堂吉訶德不但不聽，反而責備侍從膽小怕事，不懂冒險。接著就橫托著長槍馳馬向第一架風車沖殺上去。他一槍刺中了風車的翅膀。翅膀在風里轉得正猛，把長槍迸作幾段，一股勁把堂吉訶德連人帶馬直掃出去，堂吉訶德翻滾在地，狼狽不堪。事后，堂吉訶德始終不信他刺的是風車，硬說是魔法師與他作對，把巨人變成風車，來剝奪他勝利的光榮。

一天晚上，主仆二人來到一家客店。店主將他們安排在頂樓同一個騾夫同住。客店一個女仆和騾夫約好當晚幽會。女仆在黑暗中摸錯了地方，到了堂吉訶德床邊。堂吉訶德認為這是美麗的女神，抓住女仆，緊緊抱在懷里，而且絮絮叨叨地對她說情話。滿腔邪念而沒有入睡的騾夫聽到這里，醋意大發，大打出手。店主聞聲趕來，看見大家在黑地里惡狠狠地亂打，扭成一團，無法勸解。后來等到神圣友愛團的巡邏隊長聞訊趕來干涉時，大伙才撒手溜走。倒霉的堂吉訶德被打得動彈不得。

主仆二人離開客店后繼續前進。一天，正當他們邊說邊走時，忽然看到前面塵煙滾滾而來。堂吉訶德立刻興奮地對桑丘說，這是數不清的民族組成的兩支大軍，開到這曠野里來打仗的，而他自己準備大顯身手，協助其中正義的一方，攻打邪惡的一方，干一番青史留名、永垂不朽的事業。桑丘仔細一看，根本沒有什么軍隊，只有兩隊羊群揚起的塵土，他還聽到了公羊母羊的叫聲。堂吉訶德堅持說那是百萬大軍，而不是羊群，甚至他還聽見了蕭蕭馬嘶、悠悠角聲和鼓聲。昏了頭的他，這時根本聽不進桑丘的勸告，沖進羊群，舉槍亂刺，好像真在刺殺他的宿世冤家一樣。牧羊人大聲喝他不住，就解下彈弓，將拳頭大的石頭不斷打來，打破了他的頭皮，打掉了他幾個牙齒。牧羊人看到自己闖了禍，便集合羊群，把七八只死羊扛在肩上，急忙跑了。

名著導讀之《堂吉訶德》

（一）作者、作品簡介

《堂吉訶德》的作者塞萬提斯(1547—1616)是近代西班牙偉大的小說家、戲劇家、詩人。他出生在一個沒落貴族家里。他的一生充滿著冒險和苦難。他曾在勒班多海戰中受傷而成為?勒班多的獨臂人?。他的文學創作達到了西班牙文學?黃金世紀?的高峰。

《堂吉訶德》是塞萬提斯的代表作。作者寫作這部長篇小說的宗旨是?把騎士小說的那一套掃除干凈?。但作品的社會意義卻遠遠超出了對騎士小說的嘲諷和抨擊。小說出現了近700個人物，描寫的生活畫面十分廣闊，它全面而真實地反映了16世紀末至17世紀初西班牙的封建社會現實，揭露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的荒淫無恥，對人民的疾苦表示了深切同情。1605年小說一出版就轟動了全西班牙，宮廷市井爭相傳閱，一年內再版6次。1606年居然有人化名寫了一部《堂吉訶德》的續篇，不僅歪曲原著，而且對作者進行人身攻擊。塞萬提斯異常憤慨，立即加緊創作，1615年《堂吉訶德》第二卷出版，又受到讀者的熱烈歡迎。

《堂吉訶德》不論在反映現實的深度和廣度，還是在塑造人物的典型上，都比歐洲在此以前的小說進了一大步。它對歐洲各國的文學有著深遠的影響，并成了世界文學寶庫的一塊瑰寶。

（二）情節概要

堂吉訶德雖然吃了虧，但他卻安慰桑丘說：?咱們經過的那些狂風暴雨，都是馬上要天晴風定的征兆，表示時勢就要好轉。?這番談話不久，堂吉訶德看見前面路上來了十一二個被押解到海上做苦工的犯人。堂吉訶德說，人生來是自由的，不應該強迫他們做苦工，而鋤強救苦正是游俠騎士的責任。于是，他打倒了押送的士兵，解放了犯人，命令他們去拜見杜爾西內婭，報告堂吉訶德立下的功績。誰知犯人們反倒恩將仇報，用石頭把他打倒在地，把他和桑丘的衣物搶盡分光，四散逃走。堂吉訶德做好事遭如此報應，氣得不可開交。

堂吉訶德放走犯人，怕官兵追捕，連忙逃進黑山修煉。他叫桑丘給杜爾西內婭送情書。桑丘在途中遇見前來找堂吉訶德回家的神父和理發師。他們設巧計將堂吉訶德騙出黑山，裝進袋子，放在牛車上押送回家。家人決不讓他再出門。

堂吉訶德在家里知道薩拉果薩城要舉行比武的消息后，不顧家里人反對，帶著桑丘，第三次離開了家門。大學生加爾拉斯里應堂吉訶德的家人之請，想把堂吉訶德騙回家。他化裝成?鏡子?騎士，趕上主仆二人，向堂吉訶德挑戰。堂吉訶德先下手為快，?鏡子?騎士措手不及翻身落馬。堂吉訶德打了勝仗，喜氣洋洋。接著，堂吉訶德和桑丘遇見一輛大車，車上裝著兩頭兇猛的非洲獅子，是奧蘭總督奉獻給皇帝的禮物。堂吉訶德硬要兩位運送的人打開籠子，放出那兩頭畜牲，他要和獅子比試高低。管獅子的人拗不過他，被迫打開籠子，放出那只大得嚇人，猙獰可怕的雄獅。那雄獅轉過身，伸出一只爪子，伸個懶腰，張開嘴巴打個哈欠，伸出長舌頭來舔眼圈上的塵土，然后把腦袋伸出籠外，睜著一對火炭似的眼睛四周觀看，毫不理睬堂吉訶德的胡鬧，仿佛是不值得與他比試一樣，隨即掉轉身子把屁股朝著堂吉訶德，懶洋洋、慢吞吞地在籠子里躺下了。堂吉訶德一心要同獅子比試，叫管獅子的人去打幾棍子，使它發火跑出來。管獅子的人說：獅子不出場是它的失敗，勝利的桂冠就該屬于你了，堂吉訶德這才罷休。堂吉訶德雖然有打敗?鏡子?騎士的功績和戰勝獅子的光榮，但還未征服過海島，所以他要繼續出擊。一天傍晚，主仆二人遇到一對外出打獵的公爵夫婦。公爵夫婦聽說過堂吉訶德的事跡，他們正想找點新玩意來解悶，便把堂吉訶德和桑丘迎到自己家里，想出種種花樣拿他們開心。公爵派桑丘到自己屬下一個小鎮當?海島?總督。他布臵了幾件疑案來捉弄桑丘，但桑丘毫無自私的念頭，斷事英明，秉公執法，一一解決。眾人覺得新總督明鑒萬里，非常欽佩他。桑丘在?海島?上政績卓著，又制定了許多對老百姓有益的法律。一天，公爵派手下人裝作敵人進攻?海島?，在混亂中把桑丘打倒在地，一個家伙把桑丘的身體當作了瞭望臺，站在上面指揮，結果把他打得渾身酸痛。桑丘覺得當總督不如回家種田逍遙自在，因此就辭去總督職務，兩袖清風，回去找堂吉訶德。堂吉訶德在公爵府遭到戲弄，也不愿再住下去，主仆二人離開爵府，好似魚兒入了大海，禁不住贊美起自由的可貴。

堂吉訶德主仆二人離開公爵府，到了巴塞羅城。一天清早，堂吉訶德全身盔甲，出門到海邊閑逛。忽然遇到一位全身披掛的騎士迎面而來，他自稱?白月?騎士，要與堂吉訶德決斗。條件是，如果堂吉訶德輸了就放下武器，不再探奇冒險，在家鄉待一年，如贏了就可處臵他的生命、兵器、馬匹等。決斗一開始，?白月?騎士快馬加鞭，把堂吉訶德連人帶馬撞翻在地。堂吉訶德只好回到家里。原來?白月?騎士是大學生加爾拉斯里。

堂吉訶德回家以后一病不起。臨死前他的神智清醒過來，終于認識到那些騎士傳奇都是胡說八道，自己也不是什么游俠騎士堂吉訶德，而是為人善良、號稱?善人?的阿隆索?吉哈諾。據公證人說，在騎士小說里，從沒看見過哪個游俠騎士像堂吉訶德這樣安詳、虔誠、臥床而死的。

事例三：堂吉訶德看見一輛車子上裝著兩頭獅子，認為那是魔法師派獅子來對付他，因此不顧桑丘的勸告，執意讓押送人打開車籠，準備與獅子決一雌雄。押送人乖巧地對他大大恭維了一番，堂吉訶德才作罷，并認為自己戰勝魔法師的挑戰。

事例四：堂吉訶德坐著小船順流而下，看到河面上的幾座水力磨房，以為又到了城堡，堡中一定有落難的貴人。磨房工人見小船就要卷進水車輪里了，急忙解救他。堂吉訶德看見全身沾滿了面粉的工人，以為他們是妖怪，拔劍向他們挑戰，誰知一下子船就翻了，多虧磨房工人就了他的性命。

2、簡述堂吉訶德之死

堂吉訶德主仆在海邊閑逛，碰到了由參加爾拉斯里裝扮的“白月騎士”，并被他激怒而進行了決斗。堂吉訶德決斗失敗，只好答應“白月騎士”從此結束游俠生活。回家后，堂吉訶德一連六天都躺在床上，高燒不醒。第七天醒來后徹底醒悟，立下遺囑，強調外甥女只能嫁給沒讀過騎士小說的人，否則就得放棄全部遺產。三天后，他與世長辭。

3、請簡要分析塞萬提斯作品中堂吉訶德的人物形象

堂吉訶德是一個性格復雜而矛盾的人物。一方面他耽于幻想，一切從主觀出發。行為荒唐、魯莽。如把風車想象成巨人，被風車摔倒在地，卻說中了魔法師的詭計。另一方面，他奉行的是一種崇高的原則——鋤強扶弱，伸張正義，為了維護真理奮不顧身，是一個悲劇性與喜劇性結合的人物。

4、請簡要分析《堂吉訶德》中桑丘.潘沙的人物形象

桑丘是一個又胖又矮的西班牙普通農民，他性格中既有農民的狹隘自私、目光短淺、膽小怕事，處處為自己打算的一面，又有講求實際、冷靜與清醒的一面。他時時在提醒堂吉訶德從幻想中回到現實中來，正好與堂吉訶德的狂熱形成了強烈的對比。

5、請說說《堂吉訶德》中對比手法的運用。

在作品中，堂吉訶德與桑丘主仆二人無論在外形上，還是在形象的內涵上，都形成鮮明的對比。一個高瘦，一個矮胖；一個騎高馬，一個騎矮驢；一個沉溺主觀，耽于幻想，一個頭腦清醒，講求實際；一個行動魯莽，奮不顧身，一個謹慎小心，膽小怕事。兩兩對比，相得益彰。

6、堂吉訶德是一個既有悲劇因素，又有喜劇因素的復雜形象，請簡要分析其喜劇因素或者悲劇因素

喜劇因素：由于被騎士小說毒害，他終日脫離實際。把維護主正義，消除世間的不平作為自己的天職。見義勇為臵個人生死于度外，善良的動機，由于方法不對而得到相反的結果。使他成了一個夸張的喜劇性的角色。悲劇因素：堂吉訶德的形象，反映了作者的人道主義思想。堂吉訶德不單是個喜劇性角色，他堅信騎士道，可以看出這一人物全身心浸透著對理想的忠誠，為理想而承受種種艱難困苦。主觀上他又是一個帶有悲劇因素的人物。

7、請簡述有關桑丘的一個故事

堂吉訶德被化裝成“白月騎士”的加爾拉斯里打敗，按照約定，他們主仆二人只能回家。路上，桑丘在堂吉訶德的請求下償清了三千三百鞭的鞭打，以便讓杜爾西內妮脫離魔法。但他自個兒打自個兒，打得既輕，而且又作弊。他一面把鞭子抽在樹干上，一面大叫，當作是打在自己的屁股上。

名著導讀之《三國演義》

《三國演義》簡介：

（三）例題示范

1、簡述堂吉訶德的一個滑稽好笑的冒險故事

事例一：堂吉訶德主仆來到蒙鐵爾郊原。郊野上矗立著幾十架巨大的風車，堂吉訶德認為那是長胳膊的巨人，打算前去挑戰，為上帝立功。他飛馬上前，一槍正中車輪，轉得正歡的車輪一下子就把長槍折成幾段，堂吉訶德連人帶馬被掃了出去。

事例二：堂吉訶德主仆走在路上，兩群羊也剛好經過這條路，掀起漫天塵土。堂吉訶德卻認為是兩隊人馬在交戰，并準備加入正義的一方。他不聽仆人的勸告，舉著長槍，吼叫著沖下山坡，對著羊群亂刺一通，被牧羊人用彈弓把他打落馬下，并打掉了好幾顆牙齒。

《三國演義》以時間為順序，交錯敘述魏、蜀、吳三國形成的歷史。小說一開始，描寫漢末大亂，各路英雄陸續登場。劉備、關羽、張飛桃園結義，開始了?上報國家，下安黎庶?的偉大事業；董卓進入洛陽，禍國殃民，終被消滅；曹操與袁紹又展開爭斗，官渡之戰成為高潮。在這一段落，張飛怒鞭督郵、關羽溫酒斬華雄及青梅煮酒論英雄等精彩的片斷，展示了劉、關、張不同的英雄風采，特別是關羽掛印封金、過五關斬六將、古城會等，更突出表現了他義薄云天、勇武神威的性格特點。接著，重點描寫三國鼎立局面的形成。劉備三顧茅廬，諸葛亮隆中決策，拉開了三分天下的序幕。劉備在與曹操的當陽之戰中失利，迅速采取聯吳抗曹的政策。諸葛亮舌戰群儒，堅定了孫權抗曹的決心。于是，赤壁之戰轟轟烈烈地展開了，蔣干中計、草船借箭、曹操賦詩、借東風等，高潮迭起，構成了全書最為緊張的智慧較量，大大提升了小說的文化品位。隨后諸葛亮三氣周瑜，劉備不僅穩定了根據地，同時占 13 領益州，奪取漢中，又得到馬超、黃忠等大將，勢力不斷壯大，并進位?漢中王?。最后，曹操用司馬懿之計，挑起孫吳與劉蜀的矛盾。關羽被殺，致使聯盟破裂。而曹操病死，曹丕篡權，劉備隨之稱帝。不久，張飛又遇害，劉備執意伐吳，遭遇慘敗，白帝城托孤后病逝。諸葛亮忠心耿耿，繼續為劉蜀南攻北伐，七擒孟獲、六出祁山以及失街亭、空城計、斬馬謖等，進一步充實了他的智慧形象和鞠躬盡瘁、死而后已的完美人格。姜維繼承諸葛亮的遺愿，繼續北伐。但因劉禪昏庸，被迫班師，前功盡棄。而司馬氏也取代曹氏政權，建立了晉朝。晉兵先后消滅了蜀、吳，統一天下。

作為最早的長篇小說，《三國演義》在塑造英雄形象方面的成功經驗非常值得稱道。小說中有名有姓的人物就有幾百個，不少形象堪稱性格鮮明的藝術典型。其中最為突出的是毛宗崗所說的?三絕?，即曹操的?奸絕?、關羽的?義絕?、孔明的?智絕?。羅貫中善于抓住人物基本的性格特征，通過不斷的渲染、強調、夸張，并輔之以相互間的對比、襯托，使人物形象異常鮮明生動。例如關羽重義尚勇的性格在作品中就得到了不斷的強化，?屯土山約三事?將一個處于逆境中的英雄，塑造得大義凜然；曹操費盡心機的籠絡，一次次渲染出關羽威武不能屈、富貴不能淫的高尚氣節；而?過五關、斬六將?的果敢之舉，更將他排除萬難、矢志于義的信念表現得淋漓盡致。

不但如此，羅貫中還著力表現人物性格的復雜性，比如對曹操，作者在第一回就借人物之口稱他為?治世之能臣，亂世之奸雄?。所謂?奸雄?就是曹操性格最全面的概括，他有奸詐的一面，但又不同于董卓之流的小人之奸，因為他還有謀取霸業、統一全國的雄才大略。有時他很狹隘，甚至說過?寧教我負天下人，休教天下人負我?這樣極端自私的話，但他有時又具有寬容的氣度。當劉備、關羽委屈于他手下時，他都曾以禮相待。這種看似矛盾的言行，使他成為一個具有歷史深度的典型人物。

諸葛亮可以說是小說的中心人物。從作者的描寫看，仿佛也是他一直在左右著時局的演變。他的出山，意味著三分天下的局面拉開了序幕；他的去世，則意味著三國局面的瓦解。諸葛亮被作者賦予了超人的智慧，因此，對?天下大勢?了如指掌，也深諳?謀事在人，成事在天?的道理，卻為劉備?三顧茅廬?的真誠所打動，毅然投入到了?復興漢室?的事業中，知其不可而為之，構成了《三國演義》最為悲壯的故事情節。實際上，?謀事在人，成事在天?也可以反過來讀作?成事在天，謀事在人?，意思雖沒有大變，但給人的感覺卻是不一樣的。《三國演義》重點描寫的恰恰是人物殫精竭慮、出生入死的?謀事?。在順昌逆亡的歷史法則面前，并不是只有惟惟諾諾的被動認同，他們義無反顧、前仆后繼地追求自己的理想，有什么比這更激動人心的?小說為我們展現了一幕幕傳奇性的故事，那些可歌可泣的英雄壯舉，只有放在與命運抗爭的大背景下來看，才更顯得慷慨激昂。?秋風五丈原?將這種反抗命運的悲劇渲染到了極點：?孔明強支病體，令左右扶上小車，出寨遍觀各營，自覺秋風吹面，徹骨生寒。乃長嘆曰：‘再不能臨陣討賊矣!悠悠蒼天，曷此其極!’?這就是令杜甫感嘆的?出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟?(《蜀相》)。無論如何，歷史不能改變，人的命運卻掌握在自己手中，這應該是《三國演義》給予我們的最寶貴的啟示。

與作者用居高臨下的姿態來反思三國歷史相適應，他對三國故事的描寫也采取了一種全景式敘事方式。在這種宏大的敘事方式中，蕓蕓眾生只是一種人心向背的象征，重要的是在歷史的前臺叱咤風云的英雄豪杰。我們在《三國演義》中，除了帝王將相，確實看不到普通人的生活。不過，《三國演義》畢竟不同于歷史，作者的思想感情與下層民眾是息息相通的。在他筆下，劉備曾經?販屨織席為業?；關羽?溫酒斬華雄?時，只不過是個受人輕視的?弓手?；諸葛亮也曾被人譏諷為?村夫?，這些描寫都使歷史上的風云人物更接近普通人。更重要的是，作者還賦予了英雄豪杰世俗的精神品格，而這正是《三國演義》有別于傳統觀念的關鍵。從?桃園三結義?開始，我們一直可以感受到劉、關、張禍福與共、生死不渝的慷慨大義。這種?義?就是一種源于社會下層的團結互助、肝膽相照的高貴品質，溫潤的兄弟之誼、手足之情，一定程度上改變了傳統的君臣關系。特別是當這種深情厚誼與他們所追求的國家統一太平、百姓安居樂業的崇高理想聯系在一起時，?義?的內涵得到了極大的提高和充實。作者還借人物之口反復表明?天下者非一人之天下，乃天下人之天下?的思想，表現了一種進步的歷史觀、社會觀。

《三國演義》最吸引讀者的，還有書中數不勝數、精彩紛呈的斗智斗勇。羅貫中有意通過三國之間軍事、政治、外交較量，揭示了當時矛盾重重、**不安的局面，并總結各種斗爭的經驗和智慧。全書共寫大小戰爭數十次，重點卻極為突出，對官渡之戰、赤壁之戰、彝陵之戰、六出祁山、七擒孟獲等關乎全局，同時也關乎主要人物性格與命運的戰爭，寫得最為出色。作者對戰爭的各個方面，如雙方的戰略戰術、力量對比、地位轉化等等，都作了生動

細致的描寫，千變萬化，各具特色，充分體現了戰爭的復雜性和多樣性。既寫出了戰爭的激烈、緊張、驚險，而又不顯得過于慘烈，具有昂揚向上的格調。在表現方式上，則從容不迫，娓娓道來，動中有靜，有張有弛。尤其難能可貴的是，作者還能在尊重基本史實的前提下，表露鮮明的傾向，例如當陽之戰，劉備遭到慘敗，丟妻撂子，三千軍馬只剩百余騎。作者沒有回避這一事實，卻從不同角度為劉備的失敗作解釋。作品描寫劉備寧肯逃亡，也?不忍乘亂奪同宗之基業?，沒有把荊州作為安身之地，又不忍拋棄追隨他的百姓，這就從道義上為劉備的失敗爭得了讀者的同情。他還別具匠心地把關羽、諸葛亮這兩個關鍵人物安排到外地，既使他們免受戰敗之辱，也暗示了劉備失敗與此有關。同時，作者又極力描寫劉備集團在大敗中的小勝，突出了?趙子龍單騎救主?和?張翼德大鬧長坂坡?兩個精彩片斷，給人以劉備集團雖敗猶榮的印象。

作為最早的長篇章回小說，《三國演義》在藝術上的創造性也值得稱道。它采用淺近的文言，簡潔明快，雅俗共賞，同時又具有歷史感。而它的結構則在宏偉壯闊中，不失嚴密精巧。小說時間跨度之大、人物形象之多、事件頭緒之繁，在此之前，還從無先例。羅貫中以劉蜀集團為中心，以三國的矛盾斗爭為主線，精心組織故事情節，筆法千變萬化，敘述有條不紊。富于創造性的章回結構使各回既能獨立成章，又能聯合若干回構成一個情節單元（如寫赤壁之戰的數回），并勾連全書成為一個完整的藝術整體。這種有主有次、脈絡分明、曲折多變、前后連貫的小說形式，為后來的歷史演義提供了寶貴的借鑒。

三國殺：

1．《三國演義》的卷首詩《臨江仙》的開頭三句是：?滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。?你覺得這幾句表達了怎樣的思想感情?

答：這幾句甚為豪邁、悲壯，其中有大英雄功成名就后的失落、孤獨感，又含高山隱士對名利的澹泊、輕視。2．毛宗崗對《三國演義》人物塑造的評價是?三絕?：奸絕、義絕、智絕。請問?義絕?是哪個人?舉一例說明。

答：關羽?義絕?。舉例：關羽為義而降曹(降曹的三個條件體現其義：

一、降漢不降曹；

二、用劉備的俸祿養他的二位嫂子；

三、一旦知道劉備的下落，便要去尋找他。途中在曹操讓他與兩位嫂子共處一室時秉燭執刀立于屋外亦體現其義)，為義而與劉、張桃園結盟，奉義而辭曹操、過五關斬六將(知道劉備下落后，護嫂而行，過關斬將途中極能體現其義)，華容道為義而釋曹操。

3．《三國演義》塑造了不少性格鮮明的藝術形象，最突出的便是毛宗崗所說的?三絕?：奸絕、義絕、智絕。請問?奸絕?是哪個人?舉一例說明。

答：曹操?奸絕?。舉例：曹操錯殺呂伯奢(寧教我負天下人，休教天下人負我)、借糧官的人頭以壓軍心、夢中殺人等事都體現出曹操的奸詐。

4．我國古典名著《三國演義》中，成功地塑造了諸多人物形象，其中?三絕?更是令古往今來讀者贊嘆不已。請結合小說中內容寫出?智絕?是誰，并作簡要分析。

答：諸葛亮。足智多謀，料事如神，謀略超人；下知地理，上曉天文；深諳政治，精通軍事，善于外交，具有經天緯地之才。早在隱居隆中時，就對天下大勢了如指掌。他不僅有隆中高論，而且能實際用兵。第一次在博望坡就出奇制勝，以區區九千人馬，一舉用火燒退了曹操部將夏侯惇的十萬大軍。一下子就扭轉了劉備集團長期以來軍事上的被動局面，同時也使得當初就對他冷眼旁觀并不服氣的關羽、張飛，不得不刮目相看、?拜服?再三。

5．簡述《三國演義》中一個帶?三?字的故事(如三顧茅廬、三英戰呂布、三氣周瑜等)。

答：例?三顧茅廬?：徐庶走馬薦諸葛之后，劉備、關羽、張飛三次前往隆中拜訪諸葛亮。第一次去，未遇。數日后，二顧茅廬，仍未遇。過了一段時間，三顧茅廬，終于見到諸葛亮。諸葛亮被劉備求賢若渴的誠心感動，終于答應出山。

6．簡述草船借箭的主要內容。

答：周瑜 想殺死諸葛亮，以除后患，令其十天內造出十萬支箭，諸葛亮卻立軍令狀三天完成。他前二天按兵不動，暗中叫魯肅備大船二十，各船扎草人千個。第三天四更，江上大霧迷漫，諸葛亮率船到曹軍水寨前擂鼓吶喊 14 佯攻，曹軍怕中計，下令弓箭手向江中射箭。當船的一邊被射滿后，諸葛亮令調轉船頭，等到被箭射滿后才離開。不費吹灰之力就完成了任務。

7．簡述空城計的主要內容。

答：諸葛亮錯用馬謖，失街亭后，只有2500軍士駐守在西城。這時司馬懿引大軍15萬，往西城蜂擁而來!這時，諸葛亮身邊沒有大將，只有一班文官．眾官員個個大驚失色.諸葛亮登上城頭，果然塵土沖天，諸葛亮當即傳令，將旌旗全部隱藏起來，軍士們各守衛在城上巡哨的崗棚，不準出入城門和高聲講話，大開四個城門。諸葛亮引兩個少年攜帶一張琴，來到城頭上，憑欄而坐，焚香操琴，琴聲絲毫不亂。司馬懿看此情景，懷疑城中有重兵，連忙指揮部隊撤退。

8．簡述諸葛亮巧借東風的情節。

答：曹操中龐統連環計，釘鎖戰船；周瑜欲用火攻，而時值隆冬，獨缺東風，憂而成病。諸葛亮借探病獻計，自言能于南屏山祭借東風；周瑜于是在南屏山筑壇讓孔明作法借風，瑜嫉其能，暗遣丁奉、徐盛于風起時殺之。諸葛亮卻預遣趙云艤舟而待，同回夏口。

9．請簡要敘述諸葛亮三氣周瑜 的內容。

答：三氣周瑜。一氣：赤壁之戰后，第二年，周瑜去奪荊州，被諸葛亮搶先奪去；二氣：周瑜本想借把孫權的妹妹嫁給劉備 之機，把劉備扣下，逼諸葛亮交出荊州，不料諸葛亮用計使他?賠了夫人又折兵?；三氣：周瑜向劉備討還荊州不利，又率兵攻打失敗。

10．簡述《三國演義》中體現關羽 ?勇?的一個故事。

答：例1：溫酒斬華雄 ：董卓當權，把持朝政。十八路諸侯興兵聲討。交戰中，先后有四位各諸侯中的悍將被董卓的部將華雄斬殺。此時，關羽自告奮勇，愿與華雄交鋒。袁紹嫌他地位低微，稱其?安敢亂言?，喝令將其打出。曹操上前阻 止，關羽才有了出戰的機會。曹操端了杯熱酒為關羽壯行，而關羽愿先去斬華雄，回來再喝酒。果然在溫酒未涼之際提來了華雄首級，令眾諸侯驚訝不已。例2：過五關斬六將：關羽與劉備失散，暫居曹營。曹操欲收服關羽，熱情款待，賜美女、金銀、官職。后來關羽掛印封金，只收下赤兔馬，護送兩位嫂子千里投奔劉備。在五個關口受到阻攔，關羽斬殺六將，最終完成使命。例3：單刀赴會：東吳屢次討要荊州未果。遂采用魯肅之計，設下鴻門宴，埋伏好刀斧手邀關羽來吳國赴宴。關羽輕駕小舟、單刀赴會，只帶領十幾個隨從人員。席間關羽借與魯子敬多年未見敘舊為由，拉著魯肅不放手，互相敬酒。實則以魯肅為人質。埋伏的刀斧手見魯肅被困，不敢輕易下手。關羽因此安全脫身。

11．簡述《三國演義》中體現關羽?義?的一個故事。答：示例1：曹操率軍征討劉備，劉備投奔袁紹，甘、糜二夫人及關羽迫降于曹操。曹操贊賞關羽為人和勇武，先后拜其為偏將軍和漢壽亭侯，且待之甚厚，并將赤兔馬送與關羽，當關羽得知劉備在袁紹軍中，并不留戀曹操給予的榮華富貴，即刻封金掛印，千里走單騎，過五關斬六將，與劉、張二人重逢。示例2：赤壁之戰，曹操敗走華容道，逃亡途中遭遇關羽，曹以昔日之情為重向關羽求情。關羽則認為過去替曹操斬顏良，誅文丑，解白馬之危，已經報答了曹操。面對曹操的求情，不敢以私廢公。曹操又以?五關斬將?之事，及信義之德向關羽求情。最終，關羽不顧此前與孔明立下的軍令狀，于華容道義釋曹操。

12．簡述《三國演義》中關羽?千里走單騎 ?的故事。答：關羽兵敗歸降曹操，面對曹操的苦心感化，尋找劉備的決心不減。當他得知劉備的下落后，決然掛印封金，不辭而別。因為沒有曹操的關文，各守將均不放行。于是，關羽保護著劉備的兩位夫人千里走單騎，勇闖東嶺、洛陽等五個關口斬了孔秀等六員守將，奪下渡船，過了黃河。

13．簡述關羽水淹七軍的經過。

答：關羽率領大軍進攻樊城。曹操派了于禁、龐德兩員大將率領七支精兵前去增援。不久，樊城一帶下了一場大雨，漢水猛漲。于禁的軍營扎在低處，大水把七軍軍營淹沒了。于禁和他的將士找個高地避水。關羽率領水軍進攻。把于禁圍住，于禁被逼投降。龐德不降被斬，關羽從此名震中原。

14．請簡述關羽溫酒斬華雄的故事情節。

答：華雄連斬數將，袁紹可惜自己上將顏良、文丑不至。關羽主動請戰，曹操教釃熱酒一杯，為之壯行，關羽說：?酒且斟下，某去便來。?眾將只聽外面鼓聲震天，正欲探聽，關羽已擲華雄首級于中軍地上，其時其酒尚溫。

15．東吳為要回荊州，宴請關羽，準備?就筵闖殺之?，關羽單刀赴會，全身而退。請具體說說關羽是如何脫身的?

答：憑借智慧和勇氣脫身：預先準備了快船十只、水軍五百藏于江上，隨時準備接應；帶周倉 及八個關西大漢作護衛；席間談笑自若據理力爭；借斥周倉之機離席并暗示招來接應人馬；挾持魯肅做人質。

16．人們將辦事不成功稱為?走麥城?，典故出自《三國演義》，請簡述這個故事。

答：關羽與東吳大將呂蒙在荊州交戰，大敗，退守麥城。由于兵少糧盡，關羽不得不放棄麥城向西川撤退。關羽想走小路，部下擔心有埋伏，可是關羽自恃勇力．不聽勸告：果然遇到伏兵。寡不敵眾，關羽父子遭擒被殺。

17．簡述威震長坂橋的故事。

答：張飛見曹操親自率大批人馬到來，他讓手下二十多人砍下樹枝拴在馬尾上分兩隊在長坂橋后跑，等到曹軍來到前，他知道曹操向來多疑，于是厲聲大喝：?我乃燕人張翼德也!誰敢與我決一死戰??連喝三聲，聲如巨雷，喊聲未絕，曹操身邊的夏侯杰驚得肝膽碎裂，倒撞于馬下。曹操見狀忙下令撤軍。

18．《三國演義》第四十二回?張翼德大鬧長坂橋?如何從側面突出張飛的?不戰之威?，請結合具體情節簡要說明。

答：通過曹軍看到張飛和聽到張飛三喝后的種種表現來側面突出。張飛怒目橫矛，立馬橋上，曹軍不敢近前。張飛第一次大喝，曹軍盡皆股栗；第二次使曹操不禁膽怯，生出退兵之心；第三次使曹軍大將夏侯杰?驚得肝膽碎裂，倒撞于馬下?，幾十萬大軍敗退而去。

19．《三國演義》中張飛的粗中有細也頗讓讀者難忘，請簡述諸葛亮在痛失龐統親自引兵增援劉備進軍西川時，派遣張飛率領一萬精兵智奪巴郡的故事。

答：張飛領命前行將至，巴郡太守嚴顏教軍士上城堅守不出，張飛幾番殺到吊橋，又被亂箭射回。張飛于是教馬軍下馬、步軍皆坐引嚴顏出敵，無效后又改教三五

十個軍士于城下叫罵，仍無效。張飛又生一計，傳令軍士四散砍打柴草尋覓路徑，而后將計就計讓假張飛迷惑嚴顏，嚴顏中計，乃至被擒，張飛智取巴郡。

20．簡述趙云百萬軍中救幼主的故事。

答：曹操大軍來襲，劉備攜百姓渡江，被殺得首尾不能相顧，妻離子散。趙子龍受命保護劉備的妻兒，但混亂中走散。趙子龍殺人曹軍陣營救出甘夫人，又殺入重圍，懷揣幼主大戰長坂坡，砍倒大旗兩面，前后槍刺劍砍，不到兩個時辰，殺死曹營上將五十余人，得以殺出重圍，救出幼主。

21．《三國演義》有不少廣為流傳的成語典故，?望梅止渴?就是其中一例。請簡述?望梅止渴?的情景。答：曹操帶兵攻打張繡，行軍路過一片荒涼的干旱地區，將士們又累又渴。此時，曹操靈機—動，告訴將士說：?前面有一片梅林，梅樹結滿了梅子。?一想到梅子，將士們嘴里就流出口水，都加快了步伐。走出了干旱之地，將士們雖沒見到梅林，但已經有水喝了。

22．簡述曹操殺呂伯奢的經過。

答：曹操與陳宮逃亡，躲到呂伯奢家，呂家殺豬款待，曹操聽見后院的磨刀之聲，疑心大起，又聽見有人說：綁上再殺。于是，不問青紅皂白，連殺呂家八口，他才發現殺錯了人，但他又殺了出門打酒的招待他的呂伯奢。當陳宮責怪他殘忍時，他振振有詞地說：?寧教我負天下人，休教天下人負我！?陳宮從此離開了他。

23．簡述曹操在濮陽大敗后遇險的情況及反映出的曹操性格特征。

答：曹操在濮陽與呂布作戰時，中了陳宮之計，倉皇敗逃，火光中正撞見呂布挺戟躍馬而來，曹操以手掩面，加鞭縱馬超過呂布。呂布從后面拍馬趕來，將戟在曹操頭盔上一擊，問：?曹操何在??曹操反指說：?前面騎黃馬者是他。?呂布聽說，棄了曹操，縱馬向前追趕。曹操因此得以脫險。這反映了曹操處變不驚，鎮定自若的性格特征。

24．請概括說明?赤壁之戰?

答：敗給孫劉聯軍的。曹操 奪取荊州后驕傲自大，初戰失利，退回江北，屯兵烏林；為減弱風流顛簸，利于北方籍兵士上船，下令將戰船相連，埋下隱患；相信黃蓋的詐降，放松了警惕；被周瑜火燒連船，又遭窮追猛打，大敗。

25．簡述《三國演義》中?煮灑論英雄?的故事。

答：曹操派人請劉備到小亭煮青梅喝酒。曹操問劉備當世英雄是誰，劉備說了幾個人，都被否定。劉備反問曹操，曹操說：?今天下英雄，惟使君與操耳!?劉備驚得手中的筷子掉在地下。突然天降大雨，雷聲大作，劉備說是因為害怕打雷，才掉了筷子。曹操認為劉備膽小如鼠，再也不疑劉備了。

26．簡述孫策用什么方法向袁術借兵馬，他開始草創江東基業的過程里最主要的助手有哪幾個? 答：孫策在父親死后投奔袁術，雖然屢立戰功，袁術也很喜愛他，但他無法忍受袁術的倨傲。他與朱治、呂范等人商議，用父親孫堅所留的傳國玉璽作為抵押，以母舅吳景有難為由，向袁術借雄兵數千。孫策帶領舊將程普、黃蓋、韓當等回來途中遇見交情甚密的周瑜，周瑜向孫策推薦了江東?二張?即張昭和張纮。這些人幫助孫策打敗劉繇，擴充了兵力，迅速占領了江東。

27．《三國志〃吳書〃陸遜 傳》載：?舟船器械、水步軍資，一時略盡。尸骸飄流，塞江而下。?這是《三國演義》中的哪一次戰役?請概述此次戰役的經過。答：夷陵之戰，劉備為重新奪取荊州、替關羽報仇，對孫吳大舉進攻。開戰之初，蜀軍步步進逼，吳軍節節敗退。后來孫權拜陸遜為大都督，指揮戰事。陸遜胸有成竹，先是堅守關隘，后及時抓住戰機，采用火攻，蜀軍的40多座軍營，頃刻之間變成一片火海，全線崩潰。這次大戰以蜀軍徹底大敗而告終。

28．失街亭之后，?武侯彈琴退仲達?，這說的是什么人之間的故事?你怎樣看待這個故事? 答：這說的是諸葛亮與司馬懿之間的故事。

如何看待：諸葛亮能把握對方多疑心理，故意表現出與平日?謹慎?不同的樣子，在處于劣勢的情況下使對方因多疑而不敢行動。或：司馬懿其實并不急于打敗諸葛亮，以免出現對自己不利的?過河拆橋?、?兔死狗烹?的情況。

29．《三國演義》中，馬謖因失守街亭而被諸葛亮斬首，你覺得諸葛亮有沒有過錯?為什么? 答：諸葛亮用人不當,劉備在白帝城托孤時曾說過?馬謖言過其實，不可大用?，街亭是蜀軍?咽喉之路?，不可委命于馬謖.。

30．?青梅煮酒論英雄?指的是哪兩個人?當時他們各自的內心活動怎樣? 答：曹操和劉備。曹操：故意試探劉備，看他是否能成大業，胸懷大志。劉備：生怕自己被曹操看出破綻，竭力掩蓋，內心恐慌。

31．簡析《三國演義》?青梅煮酒論英雄?這一情節中曹操和劉備所表現出的性格特征。

答：?青梅煮酒論英雄?中曹劉的對話充分反映了二人性格：曹操咄咄逼人的談吐，體現了他詭詐陰鷙、驕橫霸氣的性格，同時也展示了一個政治家的躊躇滿志與高瞻遠矚；劉備立志復興漢室但此時寄人籬下，所以在故作木訥中處處設防，在談吐中步步后退，在危急時刻巧度難關，體現了他的機智從容、大智若愚、韜光養晦。

32．諸葛亮何以成為《三國演義》第一主角，究其原因，不外乎其智和忠，請舉例說明諸葛亮的智慧。

答：?隆中對策?，未出茅廬而盡知天下；火燒博望新野；赤壁之戰，最能體現孔明軍事才能；七擒盂獲；空城計；八卦陣。

33．《三國演義》中?斬華雄?這段不到六百字的情節，作者是怎樣刻畫關羽神勇的形象? 答：層層烘托。作者設臵了一個難以收拾的戰爭場面，讓關羽出場。虛實結合。虛寫戰場，實寫會場，來表現其超群的武藝。細節點染。如?其酒尚溫?，化抽象為具體，顯示戰斗速度之快，凸顯了關羽的神勇。

34．請用四個四字句概括曹操的性格特征。

答：雄才大略、敢作敢為、善于用人、奸詐殘忍。

35．《三國演義》第二—十七回?千里走單騎?是著名情節，請結合具體內容評述該人物的性格。

答：關羽暫時?歸降?曹操后，得知兄長劉備的消息，立即護送著嫂嫂，不辭而別離開曹操；一路上過五關斬六將，最后跟劉備會合，充分展現了關羽的忠肝義膽，表現了對劉備?誓同生死?的忠義之情。

36．請簡要敘述《三國演義》中曹魏一方勢力的興亡過程。答：曹操挾天子以令諸侯，在官渡打敗袁紹，統一北方。后來在赤壁大敗，與蜀漢、孫吳形成三足鼎立的局面。曹操死后，繼承者曹丕逼漢獻帝禪位，建立魏國。

之后，司馬懿逐漸得勢，并在高平陵政變中殺死大將軍曹爽。之后，司馬氏集團廢曹芳，殺曹髦，逼曹奐禪位給司馬炎，曹魏亡國。

37．《三國演義》擅長描寫戰爭，結合具體事例簡述其藝術特點。

答：《三國演義》能寫出每次戰爭的特點，不把主要筆墨放在單純的實力和武藝較量上，注意描寫在具體條件下不同戰略戰術的運用，指導作戰的主觀能動性的發揮。如赤壁之戰，在戰前描寫孫劉兩家的合作，諸葛亮、周瑜之間的矛盾，曹操的試探，孫、劉聯軍誘敵深入的準備等等。

38．蜀漢滅亡根本原因是什么?請根據《三國演義》的情節至少列出兩點證明你的觀點。答：諸葛亮不能審時度勢、窮兵黷武、不善用人等。缺乏對蜀漢實力與環境的自知；三國統治集團中蜀漢最弱，失荊州及劉備死后，蜀國由盛轉衰，統一天下已不可能；蜀魏百姓均已厭戰，諸葛亮逆此而行，連年北伐。不善用人：未選拔有才能的人，所提拔的蔣琬等人過于謹小慎微；讓關羽 守荊州，導致荊州地失人亡；讓馬謖去守街亭，導致街亭失守。

39．魯迅先生在《中國小說史略》中對《三國演義》給予了高度評價，但也提出了一些批評性意見，比如在塑造人物形象方面有?至于寫人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖?。你認為這里批評的情況在《三國演義》中確實存在嗎?如果有試作具體說明。

答：劉備是作者著力刻畫的一個長厚仁明的君主形象。但是也有些描寫讓人覺得他虛偽。最典型的莫過于長坂坡之役，趙云大戰之中，浴血救出阿斗交到他手上，他卻擲之于地，說?為汝這孺子，幾損我一員大將?。這里自然不無心疼趙云的意思，但畢竟太不合人情。連作者也說其?無由撫慰忠臣意，故把親兒擲馬前?，是明顯的作秀了。諸葛亮形象里，確實存在著某些?近妖?的分子，他能算定大霧天氣，草船借箭，能祭東風而呼風喚雨，能預見龐統之死，早在入川時就預擺石陣，后來困陷陸遜(他自己說等于預伏10萬兵)，還能祈天出泉、祭瀘水解鬼怨、五出祁山驅使六丁六甲、五丈原禳星祈壽等。其中除草船借箭與借東風可以解釋成諸葛亮深通氣象，筑壇祭風乃故意裝神弄鬼以求脫身外，其他皆具有非人力因素所能為的意味，批其?近妖?恰是中肯之語。

(二)文學常識

必修1文學常識

1、《雨巷》戴望舒：現代詩人,原名戴夢鷗,筆名艾昂甫、江思等。30年代?現代派?詩人的領袖。因成名作《雨巷》獲得了?雨巷詩人?的美稱。此外還有《尋夢者》、《單戀者》、《煩憂》，詩集《我的記憶》、《望舒草》、《災難的歲月》等。

2、《再別康橋》徐志摩：現代詩人、散文家，名章垿，字志摩，小字又申。曾用筆名：南湖、云中鶴。?新月詩派?代表人物。詩集著有《志摩的詩》、《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》、《云游》；散文集有《落葉》、《巴黎的鱗爪》、《自剖》、《秋》、《輪盤》；小說《春痕》；戲劇《卞昆岡》；日記《愛眉小札》、《志摩日記》；譯著《曼殊斐爾說集》等。

作品特點：字句清新，韻律和諧，比喻新奇，想象豐富，意境優美，神思飄逸，富于變化，并追求藝術形式的整齊和華美，具有鮮明的藝術個性。

3、《大堰河——我的保姆》艾青：原名蔣海澄，現代著名詩人，作者把個人的悲歡融入民族和人民的苦難與命運之中，表現出對光明的熱烈向往與追求，富有強烈的現實感和現實性，感情深摯，風格獨特。被譽為?卓越的民族詩人 ?。著有詩集《大堰河》、《北方》、《歸來的歌》等。

4、燭之武退秦師.《左傳》：原名《左氏春秋傳》，又稱《春秋左氏傳》。它與《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》合稱?春秋三傳?。是我國第一部敘事詳細的編年史。是先秦時期最具文學色彩的散文。也是我國第一部敘事詳細的編年史著作相傳為春秋末年魯國史官左丘明所作。

文學色彩：它?情韻并美，文采照耀?，１、文學性的剪裁和歷史時間的故事情節化； ２、刻畫人物性格神形畢現，有立體感； ３、生動的場面描寫和傳神的細節描寫； ４、擅長敘寫外交辭令，理富文美。

5、荊軻刺秦王 《戰國策》：作者不可考，西漢學者劉向所編輯、校訂的一部國別體的史書。長于敘事與議論，語言生動活潑。

6、鴻門宴

《史記》 是我國第一部紀傳體通史，敘述了上起傳說中的黃帝下到漢武帝太初四年約三千年間的歷史。全書130篇，包括本紀12篇，世家30篇，列傳70篇，書8篇，表10篇，共526500字。魯迅贊譽它為?史家之絕唱，無韻之離騷?。

司馬遷：字子長，西漢著名史學家、文學家、思想家。

7、《記念劉和珍君》魯迅：原名周樹人, 我國現代偉大的文學家、思想家和革命家。也是新文學運動的奠基人。

8、《小狗包弟》巴金：原名李堯棠，字芾(fèi)甘。主要作品有長篇小說《愛情三部曲》（《霧》《雨》《電》），《激流三部曲》（《家》《春》《秋》），第一部中篇小說《滅亡》等，中篇小說《寒夜》等，以及散文集《隨想錄》等。他是我國現代著名作家。

9、《記梁任公先生的一次演講》梁實秋：現代著名散文家。

梁啟超，字卓如，號任公，又號飲冰室主人。中國近代維新派領袖，學者、文學家、思想家。

梁實秋，散文家，文學評論家、翻譯家。散文集《雅舍小品》，文學評論集《浪漫的與古典的》、《文學的紀律》，翻譯《莎士比亞全集》

10短新聞兩篇 報告文學 兼有新聞性和文學性的文體，體裁必須選擇真人真事的新聞，迅速及時地反映生活。必須采用某些文學的表現手法，形象生動的再現生活

11、《包身工》夏衍：原名沈瑞先，現代著名劇作家。主要作品：電影劇本《賽金花》《狂流》、《自由神》。《上海屋檐下》《法西斯細菌》等話劇劇本。電影運動的組織者和領導者。

8、《歸園田居》陶淵明：謚號靖節先生，自號五柳先生。東晉偉大詩人，他開創了田園詩體，是我國文學史上第一位田園詩人，代表作有《歸去來兮辭》《五柳先生傳》《飲酒》等。

9、《赤壁賦》蘇軾：字子瞻，號東坡居士。北宋文學家、書畫家，與父親蘇洵、弟弟蘇轍并稱?三蘇?，唐宋八大家之一。

10、《游褒禪山記》王安石：北宋政治家、思想家、文學家。

必修3文學常識

1、林黛玉進賈府： 《紅樓夢》 曾被評為中國最具文學成就的古典小說及章回小說的巔峰之作，?中國四大名著?之首，原名《石頭記》，是我國古代小說中最杰出的現實主義作品。全書共120回，后40回文字一般認為是高鶚所補。本文節選自第三回。《紅樓夢》是十八世紀上半葉中國末期封建社會的一面鏡子和縮影。是中國古老封建社會已經無可挽回地走向崩潰的真實寫照。是我國古代小說中最杰出的現實主義作品，是封建社會的百科全書。

曹雪芹（1715～1763）：清代小說家，名霑，字夢阮，雪芹是其號，又號芹圃、芹溪。

2.祝福：《祝福》寫于1924年，收入作者的第二個小說集《彷徨》，是《彷徨》中的第一篇。

魯迅，原名周樟壽（后改名周樹人），字豫山，后改為豫才。發表第一篇白話小說《狂人日記》時（1918年5月）始以?魯迅?為筆名。他的著作主要以小說、雜文為主，代表作有：小說集《吶喊》 《彷徨》，歷史小說集《故事新編》，散文集《朝花夕拾》（原名《舊事重提》），散文詩集《野草》，雜文集《墳》、《熱風》、《華蓋集》、《南腔北調集》、《三閑集》、《二心集》、《而已集》等16部。魯迅以筆為武器,戰斗一生,被譽為?民族魂?、現代文學的旗臶,是中國現代偉大的無產階級文學家、思想家、革命家，中國現代文學的奠基人，是世界十大文豪之一。

毛澤東評價他是中華文化革命的主將。?橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛?是魯迅先生一生的寫照。

3、《老人與海》海明威：美國小說家。1954年獲諾貝爾文學獎。海明威是當時?迷惘的一代?的代表作家。一方面他繼承了馬克?吐溫的現實主義傳統，一方面又在創作思想和創作方法上進行了革新，形成了獨特的風格。1952年發表的中篇小說《老人與海》是他后期的代表作，集中體現了他的創作特色。當年他獲得普利策獎，兩年后榮獲諾貝爾文學獎。1926年，長篇小說《太陽照樣升起》的問世，使海明威成了歐美文壇上的新秀。另有長篇小說《喪鐘為誰而鳴》（舊譯《戰地鐘聲》，1940）。他的作品中，塑造了一系列永不服輸的?硬漢子?形象。

4、《蜀道難》李白：字太白，號青蓮居士。盛唐最杰出的詩人，也是我國文學史上繼屈原之后又一偉大的浪漫主義詩人，他的詩風飄逸豪放，素有?詩仙?之稱。他繼承了我國古代詩歌自《詩經》《楚辭》以至六朝詩歌的優秀傳統，形成了歌行所特有的飄逸、奔放、雄奇、壯麗的藝術風格。李白也是五七言絕句的圣手。五絕含蓄、深遠，只有王維可以相比；七絕則韻味醇美，音節和諧流暢，感情真率，語言生動，真正做到了他自己所標舉的?清水出芙蓉，天然去雕飾?的標準，和王昌齡的七絕，被評為有唐三百年的典范。他以驚俗駭世的筆墨，恣意揮灑，描寫了壯麗奇譎的世界，借以抒發個人懷抱的抑郁與不平。他鞭撻封建社會的魑魅丑怪，淋漓盡致，真所謂?筆落驚風雨，詩成泣鬼神?。和杜甫齊名，人稱?李杜?。《蜀道難》原本是樂府古題，李白初到長安會見賀知章，出示《蜀道難》，博得?謫仙?雅號。

5、杜甫詩三首

杜甫：字子美,自號少陵野老，世稱杜工部。有《杜工部集》。我國文學史上偉大的現實主義詩人。他的詩風沉郁頓挫。是著名詩人杜審言的孫子。其詩顯示了唐代由盛轉衰的歷史過程，被稱為?詩史?。稱譽杜甫是 ?詩圣?。代表作?三吏?(《新安吏》《石壕吏》《潼關吏》)?三別?(《新婚別》《垂老別》《無家別》）。

6、《琵琶行》白居易：字樂天，號香山居士。唐代杰出的現實主義詩人,新樂府運動(?文章合為時而著，歌詩合為事而作?)倡導者。白居易詩的風格，深入淺出，以平易通俗著稱。尤其是古體詩，意到筆隨，沒有雕琢拼湊的痕跡。必修2文學常識

1、《荷塘月色》朱自清：現代作家、學者。主要作品：散文集《背影》《蹤跡》《歐游雜記》

2、《故都的秋》郁達夫：現代小說家、散文家。主要作品有《沉淪》、《春風沉醉的晚上》等。

3、《囚綠記》陸蠡：現代散文作家、翻譯家。

4、《詩經》：是我國最早的詩歌總集。編成于春秋時期，共305篇，也叫《詩三百》。是我國詩歌現實主義傳統的源頭。按體制《詩經》分?風??雅??頌?三大類。寫作手法主要有賦、比、興。

賦：鋪陳其事。

比：以彼物喻此物，即打比方。

興：先言他物，以引起所詠之辭，即先描寫其他事物以引起正題。

5、《楚辭》：漢代劉向編輯，與《詩經》并稱為?風、騷?。?風、騷?是中國詩歌史上現實主義和浪漫主義兩大優良傳統的源頭。

屈原：戰國末期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人。

6、《古詩十九首》：選自南朝蕭統《文選》，東漢末年文人五言詩的選輯。被稱為?五言之冠冕?。

7、《短歌行》曹操：漢魏著名政治家、軍事家、建安詩人的代表。

并序：《琵琶行》原作《琵琶引》，選自《白氏長慶集》。行，又叫?歌行?，源于漢魏樂府，是其名曲之一。篇幅較長，句式靈活，平仄不拘，用韻富于變化，可多次換韻。歌、行、引（還有曲.吟.謠等）本來是古代歌曲的三種形式，它源于漢魏樂府，是樂府曲名之一，后來成為古代詩歌中的一種體裁。《琵琶行》是一首長篇敘事詩。

7、李商隱：晚唐詩人。字義山，號玉生。有《李義山詩集》。與杜牧并稱?小李杜?。

李商隱詩兩首：李商隱，晚唐著名詩人。擅長駢文寫作，詩作文學價值也很高，他和杜牧合稱?小李杜?，與溫庭筠合稱為?溫李?，因詩文與同時期的段成式、溫庭筠風格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并稱為?三十六體?。其詩構思新奇，風格濃麗，尤其是一些愛情詩寫得纏綿悱惻，為人傳誦。但過于隱晦迷離，難于索解，至有?詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋?之說。因處于牛李黨爭的夾縫之中，一生很不得志。死后葬于家鄉沁陽（今沁陽與博愛縣交界之處）。作品收錄為《李義山詩集》。

8.寡人之于國也：孟子（約前372—前289），名軻，字子輿，戰國鄒（今山東鄒城東南）人。著名的思想家、政治家、教育家。《孟子》一書全面反映了孟子的思想。孟子是繼孔子之后的一個最大的儒學大師，一向被認為是繼承孔子學說的正統，后世將他和孔子并稱，稱其為?亞圣?。《孟子》在寫作上很有特色。首先是善于雄辯，具有氣勢充沛、感情強烈、筆墨酣暢的風格；采用了多種方式方法進行辯論，邏輯謹嚴。其中最多的是各種發問的方式方法，時而提問，時而設問，時而反問，運用自如，靈活多變。其次，善用比喻和寓言陳述事理，辯論是非。

《孟子》一書是孟子的言論匯編，由孟子及其再傳弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民貴君輕）和政治行動的儒家經典著作。其學說出發點為性善論，提出?仁政?、?王道?，主張德治。孟子的文章說理暢達，氣勢充沛并長于論辯,邏輯嚴密,尖銳機智,代表著傳統散文寫作最高峰。孟子在人性問題上提出性善論，即?人之初，性本善。?南宋時朱熹將《孟子》與《論語》《大學》《中庸》合在一起稱?四書?,《孟子》是四書中篇幅最大的部頭最重的一本,有三萬五千多字.從此直到清末，?四書?一直是科舉必考內容。

9.勸學：荀子（約前298—前238），名況，戰國末期趙國人。當時人們尊重他，稱他荀卿。荀子是先秦儒家的最后代表人物，在政治上，他針對孔子、孟子效法先王的思想，提出?法后王?，主張應該適應當時的社會情況去施政，要選賢能，明賞罰，兼用?禮??法??術?實行統治。他的許多思想為法家所汲取。在人性問題上，他不同意孟子的性善論，主張性惡論，認為后天環境可以改善人的惡的本性，所以他主張?明禮義而化之?。他很重視教育的作用，強調教育功能的重要。荀子的散文說理透徹，氣勢渾厚，語言質樸，句法簡練綿密，多作排比，又善于用喻。他一生?序列著數萬言?，后人編為《荀子》，《勸學》是其中的第一篇。

10.過秦論：《過秦論》分上、中、下三篇。課文選的是上篇，著重敘述秦王朝的興亡過程，揭露秦始皇的暴虐無道，指出秦王朝迅速滅亡的原因是?仁義不施而攻守之勢異也?。寫這篇文章的目的是勸諫漢文帝對人民實行寬松的政策。

賈誼（前200—前168），西漢洛陽（今河南洛陽）人，西漢杰出的政論家、文學家。18歲時以文才顯名，20歲被漢文帝劉恒召為博士，不久遷太中大夫，參與政事，深受倚重。因提議改革政治，遭權貴、老臣嫉妒、毀謗，貶為長沙王太傅。轉任梁懷王太傅。梁懷王墮馬而死，他?自傷為傅無狀?，一年后也憂郁而死，年僅33歲。他的政治思想基本上屬于儒家一派。所著政論以《過秦論》《陳政事疏》《論積貯疏》最有名。其文議論風發，揮灑自如，氣勢磅礴，雄辯有力，頗有文采，感染力很強。對當時和后世都很有影響。原有集，后散佚，今人輯有《賈誼集》，包括《新書》十卷。

11.師說：《師說》是韓愈的一篇著名論文。作者韓愈是?古文運動?公認的領袖。這篇文章是針對門第觀念影響下?恥學于師?的壞風氣寫的。

韓愈（768—824），字退之，唐代河陽人。每自稱?祖籍昌黎?，故世稱韓昌黎；因最后官至吏部侍郎，故又稱韓吏部；卒謚?文?，故后世又稱他為韓文公。他的著作收在《昌黎先生文集》里。韓愈是唐代著名的散文作家和詩人，是?古文運動?的倡導者。所謂的?古文?，是和當時流行的重詞藻、輕內容的駢文相對立的，即奇句單行，以儒家思想為基本內容，取法先秦兩漢文體的散文。?古文運動?，實際上是以復古為解放，目的在繼承古人用通俗平易的語言抒情達意的優良傳統。只要看韓愈主張寫文章要?唯陳言之務去?，學習古人文章要?師其意，不師其辭?，強調?文從字順?，?詞必己出?，就可見這實際上是一種文風和文學語言的革新運動。后世稱唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石為唐宋八大家。

12.動物游戲之謎：周立明，國際行為分析協會會員，曾任少年兒童出版社副總編輯。

13.宇宙的邊疆：卡爾?薩根(Carl Sagan，1934—1996)，美國人，曾任美國康奈爾大學行星研究中心主任，被稱為?大眾天文學家?和?公眾科學家?。

14.一名物理學家的教育歷程：加來道雄，美籍日裔物理學家，畢業于美國哈佛大學，獲加利福尼亞大學伯克利分校哲學博士學位，后任紐約市立大學城市學院理論物理學教授。主要著作有《超越愛因斯坦》（與特雷納合著）、《量子場論》《超弦導論》。

必修4文學常識

1.《竇娥冤》節選自《關漢卿戲曲集》，全名《感天動地竇娥冤》，共四折一楔子。

關漢卿：號己齋叟，金末元初大都人，是我國文學史上最早的偉大戲劇家。與鄭光祖、白樸、馬致遠合稱?元曲四大家?。作品主要有《竇娥冤》《救風塵》《望江亭》《單刀會》等。

元曲分為散曲和雜劇，前者屬于詩歌，后者屬于戲劇。散曲在體裁上又可分為小令和套數。散曲沒有動作、說白，便于清唱。元雜劇標志著我國戲劇進入成熟階段。

元曲四大家及代表作：關漢卿《竇娥冤》、馬致遠《漢宮秋》、白樸《 梧桐雨》、鄭光祖《倩女離魂》。.元雜劇劇本一般由四折一至兩個楔子構成一本。雜劇的角色分為旦、末、凈三大類。一本雜劇只限一個角色唱，或正旦，或正末，由正旦主唱的稱為旦本，由正末主唱的叫末本。一些次要的男女角色被稱為 外旦、外末、沖末 等，反面的角色男的叫凈或副凈，女的叫搽旦。其中?孤?對應的角色名目是 官員，孛老老年男性，卜兒老年婦女，徠兒 兒童。雜劇的舞臺演出由?唱（曲詞）?? 科（舞臺動作）?? 白（人物臺詞）?三部分組成。

.宮調表示聲調的高低，相當于現代音樂中的?A調?、?B調?等。曲牌規定字數、格律，并表達一定聲情，其字面意義和曲詞內容一般無關。如馬致遠《雙調.夜行船.秋思》中?雙調?是宮調名，?夜行船?是曲牌名，?秋思?是這首套曲的題目。再如，【正宮】是宮調名，【端正好】是曲牌名。元雜劇的每折必須用同一宮調的若干曲牌組成的套曲。每折的曲子必須一韻到底，不能換韻。

一本元雜劇通常由四折構成，分別是故事的開端、發展、高潮、結局；另外可有一至兩個楔子，作用是介紹故事情節或人物，或承上啟下。有的雜劇作家突破了一本四折的限制。如《西廂記》為五本二十一折。

《竇娥冤》是由正旦主唱的，稱作旦本戲。《竇娥冤》中的角色?外?指外末，扮老年男子，?凈?指花臉，公人，扮打鑼者。劊子手。?正旦?指 女主角，扮竇娥。，?卜兒?指老年婦女，竇娥的婆婆。竇娥的三樁誓愿是血飛白練、六月飛雪、三年亢旱。文中引用的四個典故是：萇弘化碧、望帝啼鵑、六月飛霜、東海孝婦。

2《雷雨》作者： 曹禺，原名萬家寶，現代著名劇作家。他的代表作品：《雷雨》《日出》《原野》《北京人》《蛻變》，《雷雨》創作于 20 世紀` 30 年代，寫了周魯兩家八個人物由于血緣糾葛和命運巧合而造成的矛盾沖突。《雷雨》分別屬于 話劇（表現形式）、多幕劇（作品容量）現代劇（題材所反映的時代）悲劇（情節主題）舞臺劇（演出場合）。

3.《哈姆萊特》也譯作《王子復仇記》。作者 莎士比亞，全劇以哈姆萊特和新國王克勞狄斯之間你死我活的斗爭為線索展開的。塑造了一個說話直率、酷愛思索、有著憂郁與彷徨復雜情感的人文主義思想家的典型人物。反映了先進的人文主義思想與英國黑暗現實尖銳復雜的矛盾。

莎士比亞：英國文藝復興時期偉大的戲劇家和詩人，人文主義最杰出的代表，近代歐洲文學的奠基者之一。四大悲劇：《哈姆萊特》《奧賽羅》《李爾王》《麥克白》

4.《柳永詞兩首》選自《樂章集》，柳永字耆卿，原名三變，福建崇安人，北宋（朝代）詞人。世稱?柳三變?或?柳七?。宋仁宗景祐年間進士，官屯田員外郎，又稱柳屯田、柳郎中。他是北宋第一個專力寫詞的作家，18 其詞多描繪城市風光和歌伎生活，長于抒寫羈旅行役之情，詞風綺麗纏綿。通曉音律，多為教坊樂工、歌伎填寫歌詞，其詞再在當時流傳甚廣，形成?凡有井水飲處，即能歌柳詞?的局面。被稱為?才子詞人?、?慢詞圣手?。

5.《蘇軾詞兩首》選自《東坡樂府箋》作于元豐五年。蘇軾北宋(朝代)詞人，文學家、書畫家。字子瞻，號東坡居士，謚號文忠。詩與黃庭堅 并稱?蘇黃?，詞與辛棄疾并稱?蘇辛?。散文與歐陽修并稱?歐蘇?，書法與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱?宋四家?。與其父蘇洵、其弟蘇轍并稱?三蘇?。開創了豪放派。

詞產生于隋唐，盛行于宋朝。按字數多少可分為 小令（58字以內），中調（59~90字）長調（91字以上）；按段的多少可分為 單調、雙調、三疊、四疊 等；按作家的流派風格可分為豪放派（蘇軾、辛棄疾）和婉約派（柳永、秦觀、李清照、周邦彥、姜夔）。豪放派視野開闊，氣概豪邁，反映廣闊的社會生活；婉約派多為閨閣艷詞，抒寫離愁別緒。

3、沈從文：現代作家。代表作：《邊城》。

4、《歸去來兮辭》：辭：賦得一種。

陶淵明：東晉詩人。

5、《滕王閣序》：選自《王子安集》。

王勃：初唐文學家，?初唐四杰?之首。初唐四杰：王勃、駱賓王、楊炯、盧照鄰

6、《逍遙游》：節選自《莊子?逍遙游》

《莊子》：莊子和他的門人以及后學所著。莊子：名周，戰國中期思想家。

7、《陳情表》：表——古代臣下呈給皇帝的一種文書。李密：晉代文學家。6.辛棄疾詞兩首

辛棄疾，南宋（朝代）詞人，字幼安 號稼軒，著有《稼軒詞》，又名《稼軒長短句》。他的詞中多表達自己內心的憤慨之思和愛國之情。他寫的詩詞甚多，至今留存六百多首，被譽為?詞中之龍?。其詞題材廣泛，風格以豪放為主，與蘇軾接近，世稱?蘇辛?。辛詞充滿了誓復中原的愛國思想。建康，今江蘇南京市，京口，今江蘇鎮江。

7.《李清照詞兩首》

當中寫于早年的是《醉花陰》，寫于晚年的是《聲聲慢》。李清照，號易安居士，宋代（朝代）詞人。她的詞以南渡為限分為前后兩個時期，南渡前詞作多寫離愁閑愁，詞風是清麗柔媚，南渡后多寫國愁家恨，詞風是凄惻哀婉。

柳永詞風綺麗纏綿，蘇軾詞風雄壯豪邁，辛棄疾詞風慷慨蒼涼，李清照詞風清麗柔媚、凄惻哀婉。?重湖疊巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花?是柳永《望海潮》中的名句。?今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月。?是《雨霖鈴》中的名句。?故國神游，多情應笑我，早生華發?是《赤壁懷古》中的名句。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?是蘇軾《定**》。

8.《拿來主義》的作者是魯迅，選自《且介亭雜文》。

9.《父母與孩子之間的愛》選自《愛的藝術》，作者是美國哲學家艾?弗羅姆。

10.*短文三篇《熱愛生命》蒙田；《人是一根能思想的葦草》帕斯卡爾；《信條》富爾格姆 《熱愛生命》的作者蒙田是歐洲文藝復興時期法國思想家，散文家。著有《隨筆集》。

《人是一根能思想的葦草》作者是帕斯卡爾是法國數學家、物理學家、思想家。本文選自《思想錄》。《信條》作者是富爾格姆，是美國當代（時期）作家。

11.《廉頗藺相如列傳》作者司馬遷，西漢（朝代）著名史學家，文學家。字子長。《史記》是我國第一部紀傳體通史。課文敘述了完璧歸趙、澠池相會、廉藺和歡三個故事。

12.《蘇武傳》作者 班固，字 孟堅，東漢（朝代）著名史學家、文學家。《漢書》是我國第一部紀傳體斷代史。

13.《張衡傳》作者 范曄，字蔚宗，南朝（朝代）著名歷史學家。選自 《后漢書?張衡傳》。張衡，東漢（朝代）著名天文學家，其作品《靈憲》、《算罔論》。課文中記載了他發明了渾天儀、候風地動儀。

必修5文學常識

1、《林教頭風雪山神廟》：選自我國第一部描寫農民起義的長篇章回體小說《水滸傳》。

施耐庵：元末明初小說家。

2、《裝在套子里的人》：選自《契訶夫小說選》。

契訶夫：19世紀末俄國偉大的批判現實主義作家，著名劇作家，世界短篇小說的巨匠。

8、朱光潛：現代文學家，文藝理論家。

9、錢鐘書：現代文學家，代表作：《圍城》。

第四篇：七年級上語文文學常識+名著導讀

文學常識

第一單元（濃濃親情，動人心弦）1.《散步》—莫懷戚，筆名周平安、章大明，當代作家。

2.《秋天的懷念》—史鐵生，北京人，當代作家。代表作有小說《我的遙遠的清平灣》《命若琴弦》《務虛筆記》，散文集《我與地壇》《病隙碎筆》。本文選自《史鐵生作品集》。

3.《羚羊木雕》—張之路，著名作家。本文原題為“反悔”。

4.散文詩兩首

《金色花》—泰戈爾，印度文學家。1913年獲諾貝爾文學獎。著有詩集《吉檀迦利》《園丁集》等。《荷葉 母親》—冰心，原名謝婉瑩，福建長樂人。現代作家，代表作有《繁星》《春水》《往事》《寄小讀者》。本文選自《冰心全集》第一卷，原題作《往事

（一）》之七，題目是編者加的。

5.《世說新語》兩則—劉義慶，南朝宋彭城人。《世說新語》是由他組織一批文人編寫的。第二單元（在學習和生活中啟迪）

6.《我的老師》—魏巍，原名魏鴻杰，筆名紅楊樹。本文節選自《魏巍散文選·我的老師》

7.《在塑生命的人》—海倫·凱勒，美國女作家，教育家。1964年被授予“總統自由勛章”。本文選自《假如給我三天光明》。

8.《我的早年生活》—丘吉爾，兩度擔任英國首相。1953年獲諾貝爾文學

獎。著有《第二次世界大戰回憶錄》《英語名族史》等。本文節選自《我的早年生活》。

9.《王幾何》—馬及時，選自《馬及時兒童文學作品選散文卷·童年舊事》

10.《論語》十二章—《論語》儒家經典著作之一，與《大學》《中庸》《孟子》

并稱為“四書”。《論語》共20篇，由孔子的弟子及再傳弟子編寫，以語錄體和對話體為主，記錄了孔子及其弟子的言行。

第三單元（親近自然，珍惜生命，熱愛生活）

11.《春》—朱自清，現代散文家，詩人，學者。原名自華，號秋實，改名自清，字佩弦。江蘇揚州人，原籍浙江紹興。著有詩集《雪朝》（與人合著），詩文集《蹤跡》，散文集《背影》《歐游雜記》《你我》，文藝論著《詩言志辨》《論雅俗共賞》等，本文選自《朱自清選集》。

12.《濟南的冬天》—老舍，現代作家。原名舒慶春，字舍予，北京人，滿族。主要作品有小說《駱駝祥子》《四世同堂》，戲劇《茶館》《龍須溝》等。本文節選自《一些印象（四五六七）》（老舍全集）第十四卷。

13.《風雨》—賈平凹，陜西丹鳳人。本文選自《中華散文珍藏本·賈平凹卷》。

14.《秋天》—何其芳，現代詩人，評論家。著有詩集《預言》《夜歌和白天的歌》，散文集《畫夢錄》。本文選自《預言》。

15.古代詩歌四首

《觀滄海》—曹操，三國時政治家，軍事家，詩人。字孟德，沛國譙縣人。選自《樂府詩集》。《次北固山下》—王灣，唐代詩人。選自《全唐詩》。

《錢塘湖春行》—白居易，字樂天，晚年又叫香山居士。唐代大詩人。著有《白氏長慶集》。白居易的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。

《天凈沙秋思》—馬致遠，號東籬，元代著名戲曲作家。天凈沙，曲牌名【曲牌名就是曲俗稱“牌子”。和詞牌一樣，是曲的音樂譜式。（就像一首很長的歌里的部分小節的名字）注：古代的曲很長，所寫的曲牌都是一個很長的一首曲的部分小節的名字】。

第四單元（思考人生，珍愛生命）

16.《紫藤蘿瀑布》—宗璞，女，1928年出生，常用筆名宗璞，筆名另有豐非、任小哲等。原籍河南

省唐河縣，生于北京，著名哲學家馮友蘭之女。代表性作品有短篇小說《紅豆》、《弦上的夢》、系列長篇《野葫蘆引》和散文《紫藤蘿瀑布》等。另有著作：《三生石》、《我是誰》﹑《鐵簫人語》。

17.《走一步，在走一步》—莫頓·亨特，美國作家，心理學家。選自《當代少年》。

18.短文兩篇

《蟬》—小思，本名盧瑋鑾，香港作家。已出版作品有《路上談》，《承教小記》，《日影行》，《彤云箋》，《不遷》及合集的《七好文集》，《七好新文集》，《三人行》。

《貝殼》—席慕蓉，臺灣畫家，作家。有詩集《七里香》，散文集《有一首歌》等。

19.《在山的那邊》—王家新。選自《長江文藝》。

20.《雖有嘉肴》—《禮記》，又名《小戴禮記》，儒家經典著作之一，相傳為西漢戴圣編撰。

第五單元（通過科學，認識世界）

21.《化石吟》—張鋒。選自《科學24小時》。

22.《看云識天氣》—朱泳燚。本文是作者根據有關資料改寫的。

23.《綠色蟈蟈》—法布爾，法國著名昆蟲學家。選自《昆蟲的故事》。

24.《月亮上的足跡》—朱長超。選自《20世紀科學發現縱橫談》。

25.《河中石獸》—紀昀，字曉嵐，清代文學家。本文選自《閱微草堂筆記》（以記述狐鬼故事，奇特見聞為主，是以筆記形式寫成的志怪小說，題目是編者加的。

第六單元（奇思妙想，亦幻亦真）

26.《小圣施威降大圣》—吳承恩，明代小說家。本文節選自《西游記》（與元末明初羅貫中的《三國演義》，元末明初施耐庵的《水滸傳》，清代曹雪芹的《紅樓夢》并稱中國四大名著）第六回。

27.《皇帝的新裝》—安徒生，漢斯·克里斯蒂安·安徒生，丹麥19世紀著名的童話作家、詩人，也是世界文學童話的代表人物之一。安徒生文學生涯始于1822編寫劇本。進入大學后，創作日趨成熟。曾發表游記和歌舞喜劇，出版詩集和詩劇。1833年出版長篇小說《即興詩人》，為他贏得國際聲譽，是他成人文學的代表作。他最著名的童話故事有《小錫兵》、《海的女兒》、《拇指姑娘》、《賣火柴的小女孩》、《丑小鴨》、《皇帝的新裝》等。安徒生生前曾得到皇家的致敬，并被高度贊揚：給全歐洲的一代孩子帶來了歡樂。他的作品《安徒生童話》已經被譯為150多種語言，成千上萬冊童話書在全球陸續發行和出版。

28.《女媧造人》—袁珂。選自《神話故事新編》。

29.《盲孩子和他的影子》—金波。選自《金波作品精選》。

30.寓言四則—

《赫爾墨斯和雕像者》《文字和獅子》—《伊索寓言》

《智子疑鄰》—韓非，戰國末期著名思想家。他的著作收在《韓非子》里。本文節選自《韓非子·說難》，題目是編者加的。

《塞翁失馬》—西漢淮南王劉安（前179-前122）等編著。節選自《淮南子·人間訓》，題目是編者加的。《淮南子》，又名《淮南鴻烈》。

名著導讀

Ⅰ：《繁星》、《春水》

（一）《繁星》《春水》：母愛·童真·自然

作者作品：

泰戈爾的《飛鳥集》的影響下寫成的。

主題及主要內容

2、主要內容：

①一是對母愛與童真的歌頌。冰心以宣揚“愛的哲學”著稱，而母愛就是“愛的哲學”的根本出發點。她認為：母愛是孕育萬物的源泉，是推動世界走向光明的根本動力。如“母親啊！天上的風雨來了，鳥兒躲到它的巢里；心中的風雨來了，我只能躲到你的懷里。詩中的母愛往往有雙重內涵：一是母愛對詩人的浸潤，二是詩人對母愛的深情頌贊。

②二是對大自然的崇拜和贊頌。作者認為：人類來自自然，歸于自然，人與自然應該是和諧一致的。如“我們都是自然的嬰孩，臥在宇宙的搖籃里。”

③三是對人生的思考和感悟。稱為“哲理詩”。如：墻角的花，你孤芳自賞時，天地便小了。

三、藝術特色

一是兼采中國古典詩詞和泰戈爾哲理小詩之長，善于捕捉剎那間的靈感，以三言兩語抒寫內心的感受和思考，形式短小而意味深長。

二是語言清新淡雅而又晶瑩明麗，明白曉暢而又情韻悠長，具有獨特的藝術魅力。（語言特點）《繁星》是詩集，由164首小詩組成。冰心一生信奉“愛的哲學”，她認為“有了愛，便有了一切”。在《繁星》里，她不斷唱出了愛的贊歌。她最熱衷于贊頌的，是母愛。除了摯愛自己的雙親外，冰心也很珍重手足之情。她愛自己的三個弟弟。她在后來寫作的一篇散文《寄小讀者.通訊十三》里，還把三個弟弟比喻成三顆明亮的星星。冰心贊頌母愛，贊頌人類之愛，贊頌童心，同時她也贊頌大自然，尤其是贊頌她在童年時代就很熟悉的大海。歌頌大自然，歌頌童心，歌頌母愛，成為冰心終生創作的永恒主題。

《春水》是《繁星》的姐妹篇，由182首小詩組成。同樣是在《晨報副鐫》上最先發表，不過《春水》的問世要比《繁星》晚三個月。在《春水》里，冰心雖然仍舊在歌頌母愛，歌頌親情，歌頌童心，歌頌大自然，但是，她卻用了更多的篇幅，來含蓄的表述她本人和她那一 代青年知識分子的煩惱和苦悶。她用微帶著憂愁的溫柔的筆調，述說著心中的感受，同時也在探索著生命的意義，和表達著要認知世界本相的愿望。

（二）《伊索寓言》：“生活的智慧和想象的魅力”

一、作者作品

1、《伊索寓言》是一部寓言故事集。現存的《伊索寓言》是古希臘、古羅馬時代流傳下來的故事，經后人匯集，統歸在伊索名下。相傳伊索是公元前六世紀古希臘人，善于講動物故事，是世界文學史上流傳最廣的寓言故事集之一。

2、伊索，生于公元前6世紀，古希臘寓言家，傳說他是個奴隸，后獲得自由，因“褻瀆神明”終遭殺害。

二、主題及主要內容

1、主題：生活的智慧和想象的魅力

2、主要內容：

（1）影射當時社會現實

①揭露當時統治者的殘暴和蠻橫，例如：《狼和小羊》、《貓和雞》。

②表現窮人對為富不仁者的不滿，例如：《赫剌克勒斯和財神》。

（2）表現勞動人民生活的經驗和智慧

①告誡人們對惡人千萬不能心慈手軟的，例如：《農夫和蛇》。

②做好事也要看對象，以免上當受騙，例如：《狐貍和山羊》。

③說明任何事物都有自己的規律性，不可違背規律，例如：《烏龜和老鷹》。

（3）借動物形象嘲諷人類缺點

①嘲笑吹牛皮說大話的，例如：《蚯蚓和狐貍》《鼴鼠》

②諷刺好逸惡勞的，例如：《螞蟻和蟬》。

③批評貪得無厭的，例如：《駱駝和宙斯》。

三、藝術特色①大部分是動物寓言，少部分以神或人為主人公；

②篇幅短小而寓意深刻。先簡潔客觀地敘述一個故事，最后以一句話畫龍點睛地揭示蘊含的道理；③動物寓言部分廣泛采用擬人化手法，表現動物的習性。形象刻畫的栩栩如生，給人留下深刻的印象。

四、重要篇目

⑴ 《狐貍與葡萄》:寫狐貍吃不到葡萄反說葡萄是酸的故事。有的人能力小，做不成事，就借口說時機不成熟。（在經歷了許多嘗試而不能獲得成功的時候，有些人往往故意輕視成功，以此來尋求心理安慰。）

⑵ 《狐貍和山羊》:寫的是掉下水井里的狐貍哄騙山羊下井,然后踩著山羊背跳出井底,卻扔下山羊不管。警示人們做好事也要看對象,以免上當受騙。

⑶ 《烏龜與老鷹》:通過烏龜非要學飛翔不可，結果摔死的悲劇，說明任何事物都有自己的規律性，不可違背規律。

⑷ 《蚊子和獅子》:寫的是微不足道的蚊子雖然機智地戰勝了百獸之王，而它沉醉于勝利時卻撞上蛛網。諷刺那些取得一點成績而得意忘形的人。

⑸ 《農夫與凍僵的蛇》:寫農夫救了一條凍僵的蛇，而蛇卻本性難改，咬死了農夫。告誡人們，對惡人千萬不能心慈手軟。（即使對惡人仁至義盡，他們的邪惡本性也是不會改變的（6）《狼來了》：說謊是一種不好的行為，它即不尊重別人，也會失去別人對自己的信任。我們應該培養誠懇待人的良好品質。

（7）《蚯蚓和狐貍》不能實現的計劃，全是空話。

（8）《螞蟻和蟬》：諷刺好逸惡勞（凡事都要預先有準備，才能防患于未然。）

（9）《兩只口袋》：說明人們往往喜歡挑剔別人的缺點，卻無視自身的缺點。

（10）《狐貍和狗》：騙子的伎倆總會被人識破的。

（11）《驢和狼》：面對像狼一樣兇殘、狡猾的人，我們不要害怕，也不必驚慌，要學會冷靜機智的應付。（有些人去做不該做的事情,自然要倒霉。）

（12）《馬和驢》：強者幫助弱者，他們才能共存。

（13）《銜肉的狗》：教導人們不要貪婪

（14）《龜兔賽跑》：奮發圖強的弱者也能戰勝驕傲自滿的強者。

（15）《赫耳墨斯和雕像者》：諷刺那些愛慕虛榮，自高自大的人

第五篇：九年級語文上冊名著導讀及文學常識

九上名著導讀及文學常識復習姓名 學號

《水滸傳》

一.填空

1、《水滸傳》的作者 施耐庵 ,朝代 元末明初 ,它是我國第一部 章回體 小說，它是一部 反抗封建暴政 的英雄傳奇。《水滸傳》全書描寫北宋末年以 宋江 為首的 一百零八 人在山東 水泊梁山 聚義的故事。

2、中國有一部古典名著，它最早的德文譯名是《強盜與士兵》，法文譯名是《中國的勇士們》，美國女作家 賽珍珠 在將它翻譯成英文時定名為 “四海之內皆兄弟”，這部名著是 《水滸》。

3、《水滸傳》中從最初占據水泊梁山到梁山好漢聚齊一百零八位直至被朝廷招安,梁山寨主先后共有 三 位。他們是 王倫、晁蓋、宋江。

4、我們所熟知的打虎英雄 武松 是《水滸傳》中的，他在該書中有許多膾炙人口的事跡，斗殺 西門慶，為兄報仇；在快活林里醉打 蔣門神。

5、梁山一百單八將中第一個出場的是 史進，他的綽號是 九紋龍。

6、《水滸傳》的主要題材是 以描寫農民戰爭為主。7.《水滸傳》歌頌的主要精神是 被壓迫人民的反抗精神。

8.《水滸傳》中三位女英雄及其綽號: 一丈青扈三娘 ； 母夜叉孫二娘 ； 母大蟲顧大嫂。9.毛澤東曾經贊揚合乎辯證法的最好的事例是 “三打祝家莊”。

10、在《水滸》中挑選你比較喜歡的某個人物，談談他（她）的主要事跡及其性格。人 物：魯智深(魯達)主要事跡：拳打鎮關西、倒拔垂楊柳、野豬林救林沖

性 格：嫉惡如仇、俠肝義膽、粗中有細、勇而有謀、豁達明理

二.寫出與下列情節相關的主要人物

⒈大闖五臺山 魯智深 ⒉誤入白虎堂 林沖 ⒊風雪山神廟 林沖

4.醉打蔣門神 武松 5.怒殺閻婆惜 宋江 6.大鬧清風寨 花榮

7.智取生辰綱 吳用 8.潯陽樓題反詩 宋江 9.血濺鴛鴦樓 武松

10.斗浪里白條 李逵

三、請用一句話寫出《水滸傳》中你最熟悉的故事：

答案示例：王教頭私走延安府 九紋龍大鬧史家村 魯提轄拳打鎮關西

魯智深大鬧五臺山 花和尚大鬧桃花村 花和尚倒拔垂楊柳 豹子頭誤入白虎堂 林教頭刺配滄州道 魯智深大鬧野豬林 林教頭風雪山神廟 陸虞候火燒草料場 小李廣梁山射雁

四、概括《水滸》的藝術特色： 答案示例：《水滸傳》的主要藝術成就：

1、《水滸》塑造了一大批栩栩如生的人物形象。這些人物大都形象鮮明，給人留下深刻印象。如林沖、魯智深、武松、吳用、李逵、宋江等。

2、《水滸》的結構很有特點，作者采用了先分后合的鏈式結構，第四十回以前先講述單個英雄人物的故事，然后百川匯海，逐步發展到水泊梁山大聚義。

3、在語言 上，《水滸》用的是古白話，生動形象，活靈活現，塑造形象惟妙惟肖，繪聲繪色，表現了作者深厚的語言功力。

《傅雷家書》

1.《傅雷家書》主要講的是 如何教育孩子。2.傅雷是我國著名的翻譯家、文藝評論家，他曾翻譯過巴爾扎克的 《人間喜劇》。

3.傅雷是一個嚴厲、盡責的父親，在兒子長大成人、留學海外后，仍通過書信的方式對兒子的生活和藝術進行悉心指導，這些家信匯編成書，就是 《傅雷家書》。

4.《傅雷家書》信中首先強調的是一個年輕人 傅聰、傅敏 問題。傅雷用自己的經歷現身說法，教導兒子待人要 如何做人、如何對待生活，做事要 謙虛，嚴謹，禮儀要 得體 ；遇困境 不氣餒，獲大獎 不驕傲 ；要有國家和民族的榮譽感，要有藝術、人格的尊嚴，做一個 “德藝俱備、人格卓越的藝術家 ”。

5.《傅雷家書》信中傅雷對兒子的生活也進行了有益的引導，對日常生活中如何 勞逸結合，正確理財，以及如何正確處理 戀愛婚姻 等問題，都像良師益友一樣提出意見和建議。6《傅雷家書》的評價: 答案示例：是一本“充滿著父愛的苦心孤詣、嘔心瀝血的教子篇”；也是“最好的藝術學徒修養讀物”；更是既平凡又典型的“不聰明”的近代中國知識分子的深刻寫照。傅雷畢生翻譯各類作品 30 余部，如 《約翰·克利斯多夫》、《高老頭》、《藝術哲學》 等。8《傅雷家書》摘編了傅雷先生1954年至1966年6月的 186 封書信，最長的一封 七千多 字。

《培根隨筆》

1、《培根隨筆》為 英國 十七世紀著名 思想家 作家 和經驗主義哲學家 弗蘭西斯·培根 所著。

2、本書分為: 《論求知》，《論美》，《論善》，《論真理》，《論健康》，《論家庭》，《論友誼》 等多篇隨筆。

3、《新工具》是培根的主要哲學著作之一，首次發表于1620年。

4、從 《培根隨筆》的 “論真理”、“論死亡”、“論人的天性”等篇章中，可以看到一個 熱愛哲學 的培根。

5、從《培根隨筆集》“論高官”、“論王權”、“論野心”等篇章中，可以看到一個 熱衷于政治，深諳官場運作 的培根。

6、從《培根隨筆》“論愛情”、“論友情”、“論婚姻與獨身”等篇章中，可以看到一個 富有生活情趣 的培根。

7、從《培根隨筆》“論逆境”、“論幸運”、“論殘疾”等篇章中，可以看到一個 自強不息 的培根。

8、培根隨筆 內容簡介：

答案示例：本書亦以大地萬物為主角，呈現人們百態。通過精煉的語言、緊湊的情節、貼切的比喻將深刻的哲理寓于淺顯的故事之中，使人獲取借鑒，受到啟迪。

9、《培根隨筆》在《論求知》中，培根說道:“人的天性猶如野生的花草，求知學習好比修剪移栽.”可見 求知可以改變人的命運，在我們的一生中是相當重要的.10、《培根隨筆》在《論友誼》中，培根說道:“如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂;而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁.”這說明了 朋友是我們身邊必不可少的一個角色，可以為我們的生活增添色彩。

11、《培根隨筆》在《論猜疑》中，培根說道：“當你產生了猜疑時，你最好還是有所警惕，但又不要表露于外。這樣，當這種猜疑有道理時，你已經預先作了準備而不愛其害。當這種猜測疑無道理時，你又可避免因此而誤會了好人。可見在人生中 猜疑，是人的思想在做亂。

九年級上冊文學常識分課歸納整理

1、《沁園春 雪》是一首 詞（體裁），“沁園春”是詞牌名，“雪” 是 題目。選自《毛澤東詩集》，作者毛澤東 ,字潤之，偉大的馬克思主義者，無產階級革命家、戰略家和理論家，中國共產黨、中國人民解放軍和中華人民共和國的主要締造者和領導人。湖南湘潭人。

2、《雨說——為生活在中國大地上的兒童而歌》，作者是臺灣當代著名詩人 鄭愁予：臺灣詩人，原名鄭文韜，祖籍河北寧河，生于山東濟南。重要詩作包括《夢土上》《衣缽》《窗外的女奴》《鄭愁予詩選集》《鄭愁予詩集Ⅰ》《燕人行》《雪的可能》《蒔花剎那》《刺繡的歌謠》《寂寞的人坐著看花》。他的成名作是《錯誤》。

3.《星星變奏曲》選自《上海文學》。江河：原名于友澤，北京人。1980年在《上海文學》發表處女作《星星變奏曲》，著有詩集《從這里開始》《太陽和他的反光》等，是新時期朦朧詩的代表詩人之一。食指、北島、顧城、舒婷、梁小斌、江河、楊煉是朦朧詩的代表詩人。

4.《外國詩兩首》①《蟈蟈與蛐蛐》選自《世界流派詩選》。濟慈：全名約翰·濟慈，英國浪漫主義詩人，創作的第一首詩《仿斯賓塞》，代表作《圣艾格尼絲之夜》《秋頌》《夜鶯頌》和《致秋天》，他的詩被認為完美的體現了西方浪漫主義詩歌的特色，并被推崇為歐洲浪漫主義詩人的杰出代表。

②《夜》選自《外國名詩三百首》。葉賽寧，俄羅斯詩人，代表作《變容節》《樂土》《約旦河的鴿子》《天上的鼓手》被譽為“天才的鄉村歌手”，蘇維埃詩歌奠基人之一。

5、《敬業與樂業》選自《飲冰室合集》，作者梁啟超，字卓如，號任公，又號飲冰室主人，中國近代的維新派代表人物,學者.與康有為一起領導了戊戌變法。其著作編為《飲冰室合集》。

6、《紀念伏爾泰逝世一百周年的演說》是法國浪漫主義浪漫主義 主義作家 雨果(19世紀浪漫主義文學運動領袖，人道主義的代表人物，被人們稱為“法蘭西的莎士比亞”)。本文選自《雨果文集》。其代表作是：《巴黎圣母院》、《悲慘世界》等長篇小說。

伏爾泰（1694—1778），法國啟蒙主義哲學家、史學家、文學家。代表作有《哲學書簡》、《形而上學論》等。盧梭（1712——1778）是法國著名啟蒙思想家、哲學家、教育家、文學家，是18世紀

法國大革命的思想先驅，啟蒙運動最卓越的代表人物之一。主要著作有《論人類不平等的起源和基礎》、《社會契約論》、《愛彌兒》、《懺悔錄》等。

7、《傅雷家書兩則》選自《傅雷家書》，作者傅雷。他是翻譯家、文藝評論 家,翻譯作品達34部。這兩封家書，分別寫于兒子消沉苦悶和欣喜成功的時候，從兩個方面表達了傅雷對人生的深刻體悟、對兒子的殷殷期望；以兩種不同的風格展現出傅雷對兒子的舐犢深情，以及對音樂藝術的真切感受。

8.《致女兒的信》選自《愛的思考》。蘇霍姆林斯基：蘇聯教育實踐家和教育理論家。代表作有《給教師的一百條建議》《把整個心靈獻給孩子》等，收在《蘇霍姆林斯基選集》里。

9、魯迅原名周樹人 ,字豫才 , 浙江紹興人.我國偉大的無產階級 文學家、思想家、革命家 ,著有小說,散文、詩歌、雜文等文學作品，大都收集在《魯迅全集》里。他的散文集《朝花夕拾》,我們學過他的散文有《從百草原到三味書屋》、《阿長與〈山海經〉》 ；小說集有《吶喊》、《彷徨》.我們學過他的小說有《故鄉》、《社戲》、《孔乙己》；他的散文詩集是《野草》 , 我們學過他的《雪》 ；雜文集有《墳》、《熱風》、《華蓋集》、《且介亭雜文 》,學過的作品是《中國人失掉自信力了嗎》 ,出自他的《且介亭雜文 》。

10、《孤獨之旅》節選自《草房子》，作者曹文軒。著有長篇小說《山羊不吃天堂草》《草房子》《紅瓦》。

11、《我的叔叔于勒》選自 法 國著名文學家 莫泊桑 的短篇小說集《羊脂球》。他是19世紀后半期法國優秀的批判現實主義作家。一生創作了6部長篇小說和356多篇中短篇小說，他的文學成就以短篇小說最為突出，被譽為“短篇小說之王”，對后世產生極大影響。他的重要作品有長篇小說《一生》、《俊友》（漂亮朋友）等，短篇小說《羊脂球》、《項鏈》等。

12.《心聲》選自《兒童時代》。黃蓓佳：江蘇如皋人。著有小說集《小船，小船》，長篇小說《夜夜狂歡》等。

13、《事物的正確答案不止一個》作者是羅迦·費·因格,。美國實業家。

議論文常常用設問句。設問是一種無疑而問、自問自答的修辭方式，它的作用是提醒注意，引導思考，突出某些內容，使文勢有變化，起波瀾。

14、《應有格物致知精神》作者丁肇中，美籍華裔物理學家。1976年獲諾貝爾獎。

15、《短文兩篇》中《談讀書》作者培根，英國國哲學家、作家。著有。《不求甚解》的作者是馬南邨，原名鄧拓，當 代作家。

16、《智取生辰綱》節選自《水滸》，又稱《水滸傳》，是一部以北宋末年宋江起義為題材的長篇白話 小說。作者施耐庵，是 元末明初人。

“智取生辰綱”寫的是楊志受北京大名府留守梁世杰的派遣，押送生辰綱往東京，在途中被 晁蓋、吳用 等人奪取的經過。

17、《楊修之死》節選自《三國演義》，它是我國第一 部長篇章回體 小說，描寫了三國 時期的歷史故事，集中表現了統治集團之間 政治和經濟斗爭。作者是羅貫中，元末明初(朝代)小說家。

18、《范進中舉》選自《儒林外史》。它是我國

清 代一部長篇諷刺小說，主要描寫封建社會后期 知識分子 及官紳 的活動和精神面貌。作者吳敬梓，清代(朝代)小說家。

19、《香菱學詩》選自《紅樓夢》。它是我國古代小說的頂峰之作。小說以賈寶玉、林黛玉 的愛情悲劇為線索，描寫了以賈家為代表的四大家族 的興衰史，反映了 封建社會晚期 廣闊的社會現實。作者曹雪芹，名 霑，字 夢阮，號雪芹，清代代小說家。

20、《陳涉世家》選自《史記》。它是我國第一部紀傳體 通史，魯迅稱這部書是“史家之絕唱，無韻之離騷。”作者司馬遷，西漢(朝代)著名的 史學家、文學 家。

21、《唐雎不辱使命》選自《戰國策》。它是西漢 末年劉向根據戰國史書整理編輯的，共 33 篇。分東周、西周、秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛、中山十二策。

22、《隆中對》節選自《三國志》。作者 陳壽，晉朝人，史學 家。所著《三國志》 共65 卷，記載三國時期 魏、蜀、吳 三國的歷史。

23、《出師表》作者諸葛亮，三國 時著名 政治家、軍事 家。本文文體表。該文體是古代向帝王上書陳情言事 的一種文體。

24、《望江南》作者溫庭筠，朝代 晚唐，他是花間詞 派重要作家之一。

25、《漁家傲 秋思》作者范仲淹，朝代 北宋。北宋政治家、軍事家、文學家。死后謚“文正”，世稱“范文正公”。

26、《江城子 密州出獵》選自《東坡樂府箋》，作者蘇軾，字子瞻，號東坡居士，眉州(今屬于四川)人，是北宋文學家、書畫家。與父親蘇洵、弟弟蘇轍，合稱“三蘇”，都是唐宋八大家之一。與漢末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齊名。“三蘇”為唐宋八大家即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。(分為唐二家和宋六家)。代表作有《東坡七集》《東坡樂府》，豪放派詞人。

27、《武陵春》選自《李清照集校注》，作者李清照，朝代宋朝。

28、《破陣子 為陳同甫賦狀詞以寄之》選自《稼軒詞編年箋注》，作者辛棄疾(1140-1207),南宋愛國詞人。字幼安,號稼軒。北宋蘇軾開創了“豪放”詞風，辛棄疾則用自己的愛國情懷和英雄氣概，繼承并發展 了這一詞風。