第一篇：好好學(xué)習(xí)，跟黨走

敬愛的黨組織：

曾經(jīng)的我對我黨只是一些感性的認識，只知道我們的黨很偉大，對黨充滿了景仰之情，但對于黨的實質(zhì)卻了解不多。我為自己能夠作為一名黨員感受著黨的厚重與輝煌而愈加自豪。經(jīng)過學(xué)習(xí)我深刻地了解了黨的性質(zhì)和價值與價值觀。對此，我的收獲很大，也引發(fā)了我對一些問題的思考：作為一名黨員，一個先進集體中的一員，我們究竟該如何在周邊生活中去證實自身的價值??以下是我自身的一些心得體會：

一、把黨的性質(zhì)延伸到群眾工作中去。

《黨章》明確指出：中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標是實現(xiàn)共產(chǎn)黨*。中國共產(chǎn)黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)。

在對黨的性質(zhì)的理解中，給我感觸最深的是我們黨是代表中國最廣大人民的根本利益。我個人覺得做一名黨員就要做到問心無愧。在對黨的性質(zhì)的理解中，給我感觸最深的是我們黨是代表中國最廣大人民的根本利益。我加入黨組織，并不是為了服務(wù)自我，而是為了更好地服務(wù)于大家，更好地去體現(xiàn)自身的價值。

由此來看，當我們以群眾的利益為我們的奮斗目標，堅持全心全意為人民服務(wù)，不脫離群眾，努力的提高自己得思想覺悟，用自己的言行來影響身邊得人，做一個好榜樣，讓他們信服，無論做什么工作都能夠想到群眾的利益時，我們就已經(jīng)開始證實我們自身的價值了。

二、勤奮學(xué)習(xí)，價值的體現(xiàn)也需要用才能武裝。

我想作為一名黨員，我們應(yīng)很清楚地知道，學(xué)習(xí)始終是重中之重。只有我們擁有了足夠的知識來武裝自己，我們才能懂的為國家做些什么，又該如何做。所以我們要珍惜時間，好好學(xué)習(xí)，要認識到各方面的緊迫性，以積極的心態(tài)去迎接我們即將面臨的一切問題，要保持自身的先進性，跟黨走，為把我國建設(shè)成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗終身，因為中國的發(fā)展更期待著我們這一代的努力，不斷更新思想，積極地創(chuàng)新，為中華民族振興而奉獻我們的青春和生命。而這，也將是我們最終的價值體現(xiàn)。

匯報人：xiexiebang

第二篇：好好學(xué)習(xí)

節(jié)能減排就是節(jié)約能源、降低能源消耗、減少污染物排放。我國快速增長的能源消耗和過高的石油對外依存度促使政府在2006年年初提出：希望到2010年，單位GDP能耗比2005年降低兩成、主要污染物排放減少一成。這兩個指標結(jié)合在一起，就是我們所說的“節(jié)能減排”。中國“十一五”規(guī)劃綱要提出，“十一五”期間單位國內(nèi)生產(chǎn)總值能耗降低20％左右、主要污染物排放總量減少10％。

《國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十一個五年規(guī)劃綱要》提出了“十一五”期間單位國內(nèi)生產(chǎn)總值能耗降低20％左右，主要污染物排放總量減少10％的約束性指標。根據(jù)這兩個指標，如中國GDP年均增長一成，五年內(nèi)就需要節(jié)能六億噸標準煤，減排二氧化硫六百二十多萬噸、化學(xué)需氧量五百七十多萬噸。這是黨和政府對人民的莊嚴承諾。

國家發(fā)展和改革委員會會同有關(guān)部門制定的《節(jié)能減排綜合性工作方案》進一步明確了實現(xiàn)節(jié)能減排的目標和總體要求。主要目標：“到2010年，萬元國內(nèi)生產(chǎn)總值能耗由2005年的1.22噸標準煤下降到1噸標準煤以下，降低20％左右；單位工業(yè)增加值用水量降低30％。‘十一五’期間，主要污染物排放總量減少10％，到2010年，二氧化硫排放量由2005年的2549萬噸減少到2295萬噸，化學(xué)需氧量（COD）由1414萬噸減少到1273萬噸；全國設(shè)市城市污水處理率不低于70％，工業(yè)固體廢物綜合利用率達到60％以上。

為實現(xiàn)經(jīng)濟社會發(fā)展目標，我國能源發(fā)展“十一五”（2006-2010年）目標是：到“十一五”末期，能源供應(yīng)基本滿足國民經(jīng)濟和社會發(fā)展需求，能源節(jié)約取得明顯成效，能源效率得到明顯提高，結(jié)構(gòu)進一步優(yōu)化，技術(shù)取得實質(zhì)進步，經(jīng)濟效益和市場競爭力顯著提高，與社會主義市場經(jīng)濟體制相適應(yīng)的能源宏觀調(diào)控、市場監(jiān)管、法律法規(guī)、預(yù)警應(yīng)急體系和機制得到逐步完善，能源與經(jīng)濟、社會、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展。

實現(xiàn)節(jié)能減排目標面臨的形勢十分嚴峻。去年以來，全國上下加強了節(jié)能減排工作，國務(wù)院發(fā)布了加強節(jié)能工作的決定，制定了促進節(jié)能減排的一系列政策措施，各地區(qū)、各部門相繼做出了工作部署，節(jié)能減排工作取得了積極進展。但是，去年全國沒有實現(xiàn)年初確定的節(jié)能降耗和污染減排的目標，加大了“十一五”后四年節(jié)能減排工作的難度。更為嚴峻的是，今年一季度，工業(yè)特別是高耗能、高污染行業(yè)增長過快，占全國工業(yè)能耗和二氧化硫排放近70％的電力、鋼鐵、有色、建材、石油加工、化工等六大行業(yè)增長20．6％，同比加快6．6個百分點。與此同時，各方面工作仍存在認識不到位、責任不明確、措施不配套、政策不完善、投入不落實、協(xié)調(diào)不得力等問題。這種狀況如不及時扭轉(zhuǎn)，不僅今年節(jié)能減排工作難以取得明顯進展，“十一五”節(jié)能減排的總體目標也將難以實現(xiàn)。

第三篇：好好學(xué)習(xí)

1、“十對照十檢查十反思”學(xué)習(xí)教育活動的時間是怎樣安排的？

答：“十對照十檢查十反思”學(xué)習(xí)教育活動自20l4年8月25日開始至2015年1月20日結(jié)束，用時半年。

2、“十對照十檢查十反思”學(xué)習(xí)教育活動具體分為哪幾個階段？

答：第一階段：學(xué)習(xí)教育階段；第二階段：對照檢查階段；第三階段：整改落實階段；第四階段：建章立制階段；第五階段：總結(jié)提高階段。

3、“十對照十檢查十反思”學(xué)習(xí)教育活動要求進一步強化的“四種意識”是哪四種意識？ 答：擔當意識、責任意識、主體意識、崗位意識。

4、“十對照十檢查十反思”學(xué)習(xí)教育活動要求做到的“六個必須”是哪六個必須？ 答：（1）必須在反對民族分裂主義大是大非問題上敢于亮明態(tài)度、表明立場；（2）必須在維穩(wěn)處突關(guān)鍵時刻敢打頭陣、敢當先鋒；（3）必須在抵制宗教極端滲透上態(tài)度堅決、敢管善管；

（4）必須在意識形態(tài)領(lǐng)域反分裂、反滲透斗爭上頭腦清醒、立場堅定；（5）必須在維護民族團結(jié)上以身作則、爭當表率；

（6）必須在貫徹維穩(wěn)措施上不打折扣、狠抓落實，使教育工作者成為維護社會穩(wěn)定、抵御宗教極端思想滲透的堅強力量。

5、“十對照十檢查十反思”學(xué)習(xí)教育活動的三級培訓(xùn)機制是哪三級？ 答：教師—學(xué)生—家長

6、十對照是對照哪些內(nèi)容？

答：一是對照政治堅強的標準；二是對照民族團結(jié)的要求；三是對照新疆精神的內(nèi)涵；四是對照新疆人的“中國夢”；五是對照黨的惠民政策；六是對照“四種意識”，即擔當意識、責任意識、主體意識、崗位意識；七是對照教師職業(yè)道德規(guī)范；八是對照時代新風尚要求；九是對照黨紀國法；十是對照辦好人民滿意教育的標準。

7、十反思是反思哪些內(nèi)容？

答：一是反思如何做一個政治上堅強的人民教師；二是反思自己作為一名人民教師，在民族團結(jié)方面做得好不好、夠不夠；三是反思如何做好一個真正的新疆人；四是反思如何做一個有理想、有追求、有目標的人民教師；五是反思自己感恩了多少？為黨該做什么？六是反思如何做一名政治上強、能力上強、作風上強、心力上強的人民教師；七是反思如何做一名優(yōu)秀的人民教師；八是反思如何做一名以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)的人民教師；九是反思自己如何做一名遵紀守法、廉潔從教的人民教師；十是反思如何做好本職工作。

8、對照政治堅強的標準應(yīng)從哪些方面對照檢查？

答：檢查自己對中央、自治區(qū)黨委、地委和縣委的決策部署是否理解掌握到位；在大是大非面前能否做到立場堅定、旗幟鮮明、認識不含糊、態(tài)度不曖昧、行動不動搖；面對謠言，能不能做到不信謠、不傳謠，主動避謠；面對宗教極端思想滲透，能不能做到堅決抵御，主動

反擊，決不做“兩面人”“老好人”；嚴守政治紀律，能否做到不信教、不封齋、不穿戴違反少數(shù)民族風俗習(xí)慣服飾，嚴格教師統(tǒng)一著裝要求、不參加宗教活動；面對民族分裂主義和宗教極端主義言行及暴恐行為能否敢于批駁、敢于發(fā)聲亮劍、敢于參與打擊暴恐活動；面對網(wǎng)絡(luò)、微信等新興媒體上傳播的暴恐音視頻、宗教極端思想及其他不良信息能否做到不聽、不看、不傳、不信；有沒有在手機、電腦和多媒體卡中儲存或傳播過有害信息；面對信教問題，有沒有明里不信、暗里信的問題。

9、對照民族團結(jié)的要求應(yīng)從哪些方面對照檢查？

答：檢查自己是否做到以身作則、率先垂范；是不是把民族團結(jié)作為最大的群眾工作，把加強民族團結(jié)作為社會穩(wěn)定和長治久安的根基，增強“三個離不開”、“四個認同”思想，在平時的工作、生活中，自己做了哪些有利于民族團結(jié)的好事，做的夠不夠；在和其他民族交往時，能不能做到從我做起、從身邊人身邊事做起，廣泛交朋友、結(jié)對子，多一些溫暖的話語、善意的眼神和小小的幫助，互相尊重、彼此信任、互相包容，以一個個“微行動”、匯聚巨大正能量；面對破壞民族團結(jié)的人和事，敢不敢斗爭，能不能主動亮劍，自覺維護民族團結(jié)。

10、對照教師職業(yè)道德規(guī)范應(yīng)從哪些方面對照檢查？

答：檢查自己在愛國守法方面，有沒有做過有損公共秩序和國家利益的事，有沒有做過違法亂紀的事；在愛崗敬業(yè)方面，熱不熱愛自己的本職工作，能不能做到對工作盡職盡責，盡心盡力；有沒有責任心、進取心、事業(yè)心和奉獻意識；在關(guān)心、熱愛學(xué)生方面，能不能做到公正、耐心，是否存在對待學(xué)生不公平的現(xiàn)象；有沒有體罰或變相體罰學(xué)生的現(xiàn)象發(fā)生；在教書育人方面，是不是存在重教書輕育人的現(xiàn)象；在為人師表方面，有沒有穿戴不符合教師職業(yè)規(guī)范的服裝的問題；面對新課程改革和新時期對教師新的要求，能不能做到積極主動學(xué)習(xí)，建立終身學(xué)習(xí)的思想。

11、對照黨紀國法應(yīng)從哪些方面對照檢查？

答：檢查自己有沒有主動學(xué)法，做到學(xué)法知法懂法守法；有沒有設(shè)置自己的道德底線、法律紅線，有沒有觸及道德底線和法律紅線的事情發(fā)生過？在教育、管理學(xué)生過程中，有沒有謀取私利的事情發(fā)生？面對利益誘惑，能不能做到守得住清貧、耐得住寂寞，一身正氣、兩袖清風、清廉從教。

12、通過開展“十對照十檢查十反思”活動要達到的“五個進一步”是什么？

答：教育引導(dǎo)廣大教職員工進一步提高思想認識，堅定政治立場，做一個政治上堅強的人；進一步增強維護民族團結(jié)、反對民族分裂意識，做好民族團結(jié)的模范；進一步增強“四種意識”，做一名優(yōu)秀的人民教師；進一步弘揚時代新風尚，做到心靈美、語言美、外表美；進一步提高政治鑒別力和敏銳性，做到“六個必須”。

13、“十對照十檢查十反思”活動學(xué)習(xí)教育階段六項專題活動的內(nèi)容是什么？

答：一是召開形勢政策報告會；二是舉辦專題講座；三是開展宣講活動；四是開展討論座談；五是開展系列讀書活動；六是舉辦知識競賽和演講比賽。

14、“十對照十檢查十反思”活動對照檢查階段的重點工作是什么？

答：逐條逐項對照檢查。每位教職員工要嚴格按照“十對照十檢查十反思”內(nèi)容和政治標準、崗位標準、家長標準，以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，做到心靈美、外表美、語言美，思想上要堅持抵制宗教極端思想的滲透，講臺上爭做學(xué)生心中的好教師，同志們當中的好模范，工作、生活中要以嵌入式的方法做好民族團結(jié)的表率。認真進行逐條逐項對照檢查，形成個人初步的對照檢查材料。

15、“十對照十檢查十反思”活動整改落實階段的重點工作是什么？

答：認真進行反思。每位教職員工都要圍繞“十對照十檢查十反思”學(xué)習(xí)教育內(nèi)容，認真進行深刻反思，就如何做一名合格的人民教師，從十個方面進行認真反省，并形成個人反思材料。

16、自治區(qū)11號文件的核心內(nèi)容是什么？

答：依法治理非法宗教活動、遏制宗教極端思想滲透。

17、中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范的主要內(nèi)容是什么？

答：愛國守法、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生、教書育人、為人師表、終身學(xué)習(xí)。

18、“三個離不開”的具體內(nèi)容是什么？

答：漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，各民族之間也相互離不開。

19、什么是“三股勢力”？

答：宗教極端勢力、民族分裂勢力、暴力恐怖勢力。20、新疆精神是什么？

答：愛國愛疆、團結(jié)奉獻、勤勞互助、開放進取。

21、“四個認同”指什么？

答：對祖國的認同、對中華民族的認同、對中華文化的認同、對中國特色社會主義道路的認同。

22、馬克思主義的“五觀”指什么？

答：國家觀、民族觀、歷史觀、宗教觀、文化觀。

23、新疆“三史”是什么？

答：新疆地方史、民族發(fā)展史、宗教演變史。

24、“一反兩講”的內(nèi)容是什么？ 答：反暴力、講法制、講秩序。

25、教師為什么不能信仰宗教？

答：教師是馬克思主義的傳播者，擔負著培養(yǎng)社會主義事業(yè)接班人的歷史重任。理所當然地要用馬克思主義武裝自己，堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義，堅持徹底的無神論。只能信仰馬列主義、毛澤東思想，不能信仰宗教。

26、我國公民基本道德規(guī)范的內(nèi)容是什么？

答：愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻。

27、社會主義“八榮八恥”的內(nèi)容是什么？

答：以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；

以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥； 以團結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以誠實守信為榮，以見利忘義為恥； 以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。

28、社會主義本質(zhì)是什么？

答：解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。

29、社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容是什么？

答：馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀。30、社會主義核心價值觀基本內(nèi)容是什么？

答：富強、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國、敬業(yè)、誠信、友善。

31、新疆加強民族團結(jié)工作“四個人人”的行為要求是什么？

答：人人都有民族團結(jié)的思想，人人都說有利于民族團結(jié)的話，人人都做民族團結(jié)的好事，人人都爭當民族團結(jié)的模范。

32、民族團結(jié)的“五個互相”指的是什么？

答：互相信任、互相尊重、互相學(xué)習(xí)、互相幫助、互相諒解。

33、“三熱愛”的內(nèi)容是什么？

答：熱愛祖國、熱愛中國共產(chǎn)黨、熱愛社會主義。

34、“四維兩反”的內(nèi)容是什么？

答：維護祖國統(tǒng)一、維護民族團結(jié)、維護社會穩(wěn)定、維護法律尊嚴； 反對民族分裂主義，反對非法宗教活動。

35、《新疆維吾爾自治區(qū)民族團結(jié)教育條例》 什么時間什么會議上通過，什么時間開始實施？

答：2009年12月29日，新疆維吾爾自治區(qū)第十一屆人民代表大會常務(wù)委員會第十六次會議通過，2010年2月1日開始實施。

36、自治區(qū)民族團結(jié)教育月是在哪月？今年是自治區(qū)第幾個民族團結(jié)教育月？ 答：每年的5月，第32個。

37、《新疆維吾爾自治區(qū)民族團結(jié)教育條例》制定依據(jù)是什么？

答：根據(jù)《中華人民共和國憲法》和《中華人民共和國民族區(qū)域自治法》及有關(guān)法律、法規(guī)，結(jié)合自治區(qū)實際制定。

38、“三個不動搖”內(nèi)容是什么？

答：堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心不動搖； 堅持維護社會大局穩(wěn)定不動搖； 堅持各民族共同團

結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展不動搖。

39、中華民族共有多少個少數(shù)民族，在新疆世居的民族有多少個？ 答：55個少數(shù)民族，世居的有13個。

40、為什么說新疆自古以來就是中國不可分割的一部分？

答：新疆，古稱西域。公元前60年，西漢建立了西域都護府，漢朝正式開始在西域行使最高統(tǒng)治權(quán)和管轄權(quán)，對西域進行有效的控制和管理，西域從此成為我國領(lǐng)土的一個組成部分。

41、當前做好新疆工作的關(guān)鍵是什么? 答：處理好發(fā)展和穩(wěn)定的關(guān)系。

42、當今世界的兩大主題是什么？ 答：和平與發(fā)展。

43、新疆維吾爾自治區(qū)成立時間？ 答：1955年10月。

44、中國解決民族問題的基本政策是什么？ 答：民族區(qū)域自治。

45、在社會主義精神文明建設(shè)活動中提出的“四德”是什么？ 答：社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德。

46、“四有”公民指什么？

答：有理想、有道德、有文化、有紀律。

47、影響新疆穩(wěn)定的最主要因素是什么？ 答：民族分裂主義和非法宗教活動。

48、“四強”干部是指什么？

答：各級干部都要爭做政治上強、能力上強、作風上強、心力上強的“四強”干部。

49、新疆維吾爾自治區(qū)民族團結(jié)教育月從哪年開始開展的？ 答：1983年。

50、中華民族政策的根本立場是什么？ 答：各民族共同繁榮發(fā)展。

51、民族的重要特征是什么？ 答：文化。

52、在新疆，開展民族團結(jié)教育的主題是什么？ 答：愛國、團結(jié)、進步、穩(wěn)定、發(fā)展。

53、中國解決民族問題的基本政策是什么？ 答：民族區(qū)域自治。

54、新疆工作的主題是什么？

答：發(fā)展和穩(wěn)定是新疆工作的主題，發(fā)展是硬道理、是第一要務(wù)，穩(wěn)定是硬任務(wù)、是第一責

任。

55、《庫車縣教職工統(tǒng)一著裝和儀容儀表管理規(guī)定》中對女教師妝容方面有什么要求？ 答：女教師不得濃妝艷抹，不涂抹色彩絢麗夸張的指（趾）甲油。不得留過長指甲，不得做假指（趾）甲，在學(xué)校工作期間，教職工不允許佩戴飾品。

56、《教師法》第三十七條規(guī)定，教師有哪些情形的教育行政部門可以給與行政處分或者解聘。

答：

1、故意不完成教育教學(xué)任務(wù)給教育教學(xué)工作造成損失的；

2、體罰學(xué)生，經(jīng)教育不改的；

3、品行不良、侮辱學(xué)生，影響惡劣的。

57、宗教極端主義本質(zhì)是什么？

答：宗教極端主義的本質(zhì)是歪曲教義，企圖通過暴力手段推翻現(xiàn)有社會政治秩序，或者通過暴力來支持信仰、生活方式、法律體系的觀點、立場和行為。其借用宗教只是假象，核心是制造民族分裂和進行暴力恐怖活動。

58、十八大提出的教育方針是什么？

答：堅持教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，把立德、樹人作為教育的根本任務(wù)，全面實施素質(zhì)教育，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，努力辦好人民滿意的教育

59、宗教極端主義的主要表現(xiàn)是什么？

答：組織、策劃、參加“伊扎布特”、“依吉拉特”等宗教極端團伙組織活動；鼓吹“圣戰(zhàn)”，組織、策劃、實施各種暴力恐怖活動；宣揚以《古蘭經(jīng)》為根本大法，以宗教為掩蓋，抵制或干預(yù)國家司法制度和行政管理等。

60、《庫車縣教職工統(tǒng)一著裝和儀容儀表管理規(guī)定》中對于教職工著裝方面有什么要求？ 答：在學(xué)校工作期間，教職工必須穿著工裝，按規(guī)定佩帶胸牌，胸牌應(yīng)佩戴在胸前中央或左胸的適當位置。學(xué)校組織參加校內(nèi)外各類集體活動時，教職工必須按照學(xué)校規(guī)定統(tǒng)一著裝，不得穿著奇裝異服，不得穿戴具有宗教色彩的服飾。61、什么是民族風俗習(xí)慣? 答:民族風俗習(xí)慣是一個民族在其長期歷史發(fā)展過程中逐漸形成的共同的喜好、風尚、習(xí)俗和禁忌,主要表現(xiàn)在飲食、服飾、居住、婚姻、生育、喪葬、節(jié)慶、娛樂、禮節(jié)和生產(chǎn)等諸方面。風俗習(xí)慣是民族特點的重要組成部分,也是一個民族區(qū)別于另一個民族的重要標志。62、公職人員、學(xué)校師生著裝要求是什么? 答:公職人員、學(xué)校師生等要遵守職業(yè)、行業(yè)和校園基本著裝要求。63、共產(chǎn)黨員為什么不能信教? 答:中國共產(chǎn)黨是以馬克思列寧主義、毛澤東思想武裝起來的,由中國工人階級中具有共產(chǎn)主義覺悟的先進分子組成的無產(chǎn)階級政黨,是徹底的無神論者。共產(chǎn)黨員信仰宗教參加宗教活

動,違背了黨的性質(zhì),破壞了黨的純潔性,削弱了黨的戰(zhàn)斗力,降低了黨在群眾中的威信,也不利于全面正確的貫徹執(zhí)行黨的宗教信仰自由政策。1、64、重點整治“三非”中的三非是什么？

答：法宣傳品、非法宗教活動、非法宗教網(wǎng)絡(luò)傳播活動 65、如何加強中小學(xué)公民教育？

答：青少年和在校生是非法宗教活動侵蝕的主要對象，要在中小學(xué)校德育教育中增設(shè)公民教育內(nèi)容，把培養(yǎng)國家意識、公民意識貫穿學(xué)校德育教育全過程，融入學(xué)校日常教育之中。66、防止宗教向教育領(lǐng)域滲透的“兩個不得”內(nèi)容是什么? 答:“兩個不得”：任何人不得利用宗教進行妨礙國家教育制度的活動,任何組織和個人不得在學(xué)校進行宗教活動。

67、防止宗教向教育領(lǐng)域滲透的“五個嚴禁”的內(nèi)容是什么? 答: “五個嚴禁”:嚴禁在學(xué)校傳播宗教思想、發(fā)展教徒;嚴禁在學(xué)校設(shè)立宗教活動場所、舉行宗教活動；嚴禁師生建立宗教團體和組織;嚴禁師生在校內(nèi)外參加或組織參加宗教活動;嚴禁穿戴宗教服飾、佩戴宗教標志。

68、為什么必須堅決依法取締地下講學(xué)經(jīng)活動? 答:任何形式的地下講學(xué)經(jīng)都不符合我國法律法規(guī)和宗教管理政策,而且地下講學(xué)經(jīng)極易被不法分子控制利用,成為宣揚宗教極端和暴力恐怖思想的手段。凡是組織地下講學(xué)經(jīng)都是非法宗教活動,要堅決依法取締。

69、利用互聯(lián)網(wǎng)等新型媒體從事非法宗教活動有哪些表現(xiàn)？

答:要高度重視互聯(lián)網(wǎng)新型媒體對依法管理宗教事務(wù)帶來的嚴峻挑戰(zhàn),對利用聊天室、微信、QQ群等各類網(wǎng)絡(luò)傳播工具開展宗教活動的,一律視為非法宗教活動,必須依法取締。70、如何抵御宗教向未成年人群體的滲透? 答：對于在校未成年人,要按照抵御宗教向教育領(lǐng)域滲透的要求做好工作。對于不在校未成年人,要發(fā)揮好家庭管理教育的作用,教育子女不參與宗教活動;使家庭擔負起對下一代負貴、對社會負責的重任。要發(fā)揮村(社區(qū))黨組織、共青團、婦聯(lián)等組織的作用,有組織地開展形式多樣、符合未成年人心理特征的技能培訓(xùn)、法制培訓(xùn)及文化活動，強化對未成年入的無神論教育，最大限度減少宗教尤其非法宗教活動對未成年人的侵蝕。71、對向未成年人進行宗教滲透的行為如何處理？

答：要嚴格落實《未成年人保護法》、《新疆維吾爾自治區(qū)未成年人保護條例》要求，任何組織或個人不得引誘、強迫未成年人參加宗教活動，對違法行為堅決依法處理。對強迫、唆使、縱容未成年人封齋的，要嚴肅批評教育，對未成年人身心造成嚴重受損的要依法處理。對參加宗教活動、封齋的未成年人，加強教育引導(dǎo)。

72、民族團結(jié)和祖國統(tǒng)一對維護新疆穩(wěn)定的“四個有利于”是什么？

答:①有利于民族凝聚力的提升和國家綜合國力的增強。②有利于社會主義和諧社會的構(gòu)建。

③有利于民族團結(jié)和國家統(tǒng)一。④有利于邊防和國家政權(quán)的鞏固。73、未成年人思想道德建設(shè)的主要任務(wù)是什么？

答：從增強愛國情感做起，弘揚和培育以愛國主義為核心的偉大民族精神。從確立遠大志向做起，樹立和培育正確的理想信念。從規(guī)范行為習(xí)慣做起，培養(yǎng)良好道德品質(zhì)和文明行為。從提高基本素質(zhì)做起，促進未成年人的全面發(fā)展。74、中華人民共和國《教育法》制定的目的是什么？

答：為了發(fā)展教育事業(yè)，提高全民族的素質(zhì)，促進社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)，根據(jù)憲法，制定本法。

75、對未成年人應(yīng)當加強什么教育？

答：對未成年人應(yīng)當加強理想、道德、法制和愛國主義、集體主義、社會主義教育。對于達到義務(wù)教育年齡的未成年人，在進行上述教育的同時，應(yīng)當進行預(yù)防犯罪的教育。76、預(yù)防未成年人犯罪的教育的目的是什么？

答：預(yù)防未成年人犯罪的教育的目的，是增強未成年人的法制觀念，使未成年人懂得違法和犯罪行為對個人、家庭、社會造成的危害，違法和犯罪行為應(yīng)當承擔的法律責任，樹立遵紀守法和防范違法犯罪的意識。

77、對未成年人的法制教育負有直接責任是誰？ 答：未成年人的父母或者其他監(jiān)護人。

78、學(xué)校在對學(xué)生進行預(yù)防犯罪教育時應(yīng)當怎么做？

答：學(xué)校在對學(xué)生進行預(yù)防犯罪教育時，應(yīng)當將教育計劃告知未成年人的父母或者其他監(jiān)護人，未成年人的父母或者其他監(jiān)護人應(yīng)當結(jié)合學(xué)校的計劃，針對具體情況進行教育。79、我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的目標是什么？ 答：富強、民主、文明、和諧。

80、學(xué)校深入開展的“五心”教育是哪“五心”？

答：忠心獻祖國、愛心獻社會、熱心獻他人、孝心獻父母、信心留給自己。81、“暴力恐怖音視頻”是指？

答：含有宣揚暴力恐怖、宗教極端、民族分裂等內(nèi)容的音視頻。82、凡持有、存儲暴力恐怖音視頻的該如何處理？

答：必須自行刪除、銷毀，個人無法刪除、銷毀的，必須在一個月內(nèi)將含有暴力恐怖內(nèi)容的物品上交當?shù)毓矙C關(guān)或組織處理。

83、對違反傳播暴力恐怖音視頻者該如何處置？

答：依據(jù)《中華人民共和國治安管理處罰法》《新疆維吾爾自治區(qū)文化市場管理條例》等有關(guān)法律法規(guī)，對當事人予以罰款、拘留處罰；情節(jié)嚴重的，依據(jù)《中華人民共和國刑法》有關(guān)規(guī)定，追究其刑事責任。84、黨的根本宗旨是什么？

答：全心全意為人民服務(wù)。

85、黨的最高理想和最終目標是什么？ 答：實現(xiàn)共產(chǎn)主義。86、黨的行動指南是什么？

答：馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。87、黨的思想路線是什么？

答：一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。88、新疆人的“中國夢”是什么？

答：新疆人的“中國夢”就是推進新疆跨越式發(fā)展和長治久安、建設(shè)繁榮富裕和諧穩(wěn)定的美好新疆。

89、黨的群眾路線活動中提出的“四風”問題是指？

答：“四風”就是指形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風。90、學(xué)校黨組織解決服務(wù)群眾不到位的問題重點是什么？

答：著力解決教學(xué)質(zhì)量不高，重教書輕育人，思想政教教育薄弱，抵御宗教滲透不力，校風教風學(xué)風不正，服務(wù)師生不夠，校園安全隱患突出等問題。91、預(yù)防未成年人犯罪，立足于什么？

答：預(yù)防未成年人犯罪，立足于教育和保護，從小抓起，對未成年人的不良行為及時進行預(yù)防和矯治

92、教師侵害學(xué)生受教育權(quán)常表現(xiàn)在哪些方面？

答：（1）侵犯學(xué)生受教育機會平等的權(quán)利；（2）侵害學(xué)生參加考試的權(quán)利；（3）侵犯學(xué)生上課學(xué)習(xí)的權(quán)利；（4）侵害學(xué)生受教育的選擇權(quán)；（5）侵犯學(xué)生在升學(xué)、復(fù)學(xué)方面的同等權(quán)利。93、加強和改進未成年人思想道德建設(shè)要迎合什么原則？

答：堅持與培育“四有”新人的目標相一致、與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的原則。堅持貼近實際、貼近生活、貼近未成年人的原則。堅持知與行相統(tǒng)一的原則。堅持教育與管理相結(jié)合的原則。94、民族團結(jié)和祖國統(tǒng)一對維護新疆穩(wěn)定的“四個有利于”是什么？

答:①有利于民族凝聚力的提升和國家綜合國力的增強。②有利于社會主義和諧社會的構(gòu)建。③有利于民族團結(jié)和國家統(tǒng)一。④有利于邊防和國家政權(quán)的鞏固。95、民族團結(jié)教育指的是什么？

答：對公民進行以愛國主義教育為核心內(nèi)容的學(xué)習(xí)民族理論、掌握民族政策、普及民族團結(jié)常識、樹立民族團結(jié)意識、履行維護民族團結(jié)義務(wù)、增強維護民族團結(jié)責任的教育。96、《中華人民共和國未成年人保護法》中對于未成年人的保護分為哪幾類保護？ 答：家庭保護、學(xué)校保護、社會保護、司法保護。

97、根據(jù)義務(wù)教育法的規(guī)定，教師在教學(xué)中應(yīng)當怎樣對待學(xué)生？

答：教師應(yīng)當尊重學(xué)生的人格，不得歧視學(xué)生，不得對學(xué)生實施體罰、變相體罰或者其他侮

辱人格尊嚴的行為，不得侵犯學(xué)生合法權(quán)益。

98、對未成年人進行思想道德教育的主要渠道是什么？ 答：學(xué)校。

99、《庫車縣教育系統(tǒng)師德師風專項整頓行動方案》中提出的整治重點是什么？

答：重點是教師隊伍中政治意識、責任意識不強，教學(xué)水平和教研水平不高、有償補課、信仰宗教及穿戴不符合教師職業(yè)規(guī)范的服裝、校風教風不正，對學(xué)生劃類管理，區(qū)別對待，體罰變相體罰學(xué)生、推銷教輔資料等。

100、《庫車縣教育系統(tǒng)關(guān)于開展“維護民族團結(jié)抵御宗教滲透”主題教育年活動實施方案》中確定的目標任務(wù)是什么？

答：圍繞構(gòu)建社會主義和諧社會的目標，抵御和防御宗教向校園滲透，建立健全管理工作規(guī)章制度和協(xié)調(diào)工作機制，構(gòu)建學(xué)校保障體系，全面落實抵御和防范工作責任制，保障學(xué)校抵御和防范管理規(guī)范、有序進行，不斷提高學(xué)校抵御和防范工作水平，全面維護教育系統(tǒng)穩(wěn)定，努力建設(shè)和諧校園。

101、“三個堅決”指的是什么？

答：堅決防止發(fā)生類似“7·28”這樣的大規(guī)模大規(guī)模暴恐案事件，堅決遏制暴恐案件多發(fā)頻發(fā)勢頭，堅決防止防止暴恐活動向內(nèi)地發(fā)展蔓延。102、“四個深刻認識”指的是什么？

答：一是深刻認識新疆在維護國家安全統(tǒng)一戰(zhàn)略大局中的特殊重要的地位和作用；二是深刻認識中央關(guān)于穩(wěn)住西北、戰(zhàn)略東南的戰(zhàn)略指導(dǎo)思想；三是深刻認識“7·28”案件的嚴重性；四是深刻認識新疆反恐維穩(wěn)工作面臨的及其嚴峻復(fù)雜的形勢。

103、楊發(fā)森書記在2014年9月24日講話中提出的“十一個為什么”具體內(nèi)容是什么？ 答：一是為什么在新疆經(jīng)濟社會發(fā)展取得顯著成就，各方面工作都得到加強的情況下，會發(fā)生如此嚴重的案件；

二是為什么以社會穩(wěn)定和長治久安作為工作的著眼點、著力點提出這么長時間，很多干部還沒有入腦入心，僅僅停留在口號上；

三是為什么‘三非’活動屢禁不止、一些地方宗教極端現(xiàn)象（戒煙戒酒、穿吉里巴甫服、戴面紗、留大胡須、婚禮不笑、葬禮不哭等）愈演愈烈；

四是為什么我們印發(fā)了那么多宣傳材料、開展了那么多宣傳教育活動，一些群眾對黨的惠民政策任然不了解、不感恩；

五是為什么基層組織建設(shè)開展多年，還會有個別黨員干部甚至村黨支部書記政治立場不堅定、態(tài)度曖昧，參與非法宗教活動；

六是為什么在嚴打?qū)ｍ椥袆由钊腴_展之際，還有個別群眾私藏宣揚宗教極端思想宣傳品的行動；

七是為什么嚴打開展了這么長時間，重點鄉(xiāng)鎮(zhèn)的“蓋子”還沒有完全揭開，漏網(wǎng)的“大魚”、正真的幕后“黑手”還沒有浮出水面被徹底打擊；

八是為什么“80后”、“90后”年輕人，易被宗教極端思想滲透、拉攏、利用，成為暴恐團伙的主力；

九是嚴打?qū)ｍ椥袆右詠?，我縣教育系統(tǒng)為什么會出現(xiàn)教職工政治立場不堅定、思想動搖； 十是嚴打以來我縣依法打擊收押一大批違法犯罪分子，為什么一部分家屬對此不理解、不支持政府，對抗情緒大；、十一是為什么庫車縣外出參加非法宗教活動和暴恐活動人員多。104、“七類宣教法”的內(nèi)容是什么？

答：分類宣教法、家長管教法、現(xiàn)身說教法、重點人員幫教法、算賬對比法、村組評比法、編組宣教法。

105、“兩個乘法”的內(nèi)容是什么？

答：每名干部管好7名左右身邊的親戚、朋友、同事等，發(fā)動他們再管好7名左右身邊的人，以身邊的人教育和引領(lǐng)群眾，以身邊的人管理和疏導(dǎo)社會，實現(xiàn)宣傳教育全覆蓋。106、“五個一律”指的是什么？

答：維穩(wěn)措施不到位、落實不力的一律先停職再處理；

政治上搖擺、態(tài)度曖昧的公職人員包括宗教人士一律嚴除； 早市夜市硬隔離措施不到位的一律關(guān)閉； 實名制未落實的商店一律關(guān)停； 未按要求登記的旅店賓館一律停業(yè)整頓。107、“三期疊加”指的是什么？

答：暴力恐怖活動的活躍期、反分裂斗爭的激烈期、干預(yù)治療的“陣痛期” 108、“三力”指的是什么？ 答：理解力、落實力、執(zhí)行力 109、“六逢”工作法指的是什么？

答：逢喜必賀、逢喪必奔、逢難必幫、逢煩必解、逢病必探、逢節(jié)必慰。

110、“一講、兩進、三步走”活動的主要內(nèi)容是什么？

答：優(yōu)秀的駐村工作隊員進校園，給老師講法律法規(guī)；學(xué)校法制副校長進課堂，給學(xué)生講法律法規(guī)。實施教育系統(tǒng)宣傳教育“三步走”。第一步是分兩期對全縣教師開展“反分裂反滲透”集中教育培訓(xùn)，通過多種形式各進行為期一周的思想政治、形勢政策教育；第二步是教師對學(xué)生進行集中思想宣傳教育；第三步是開展“小手拉大手”活動，用學(xué)生的言行影響家長，以家長的言行帶動親屬及周邊的人提高宣傳教育的覆蓋率。

111、針對“嚴打?qū)ｍ椥袆右詠?，我縣教育系統(tǒng)為什么會出現(xiàn)教職工政治立場不堅定、思想動搖”的問題要做好哪三項工作？

答：一是實施教育系統(tǒng)宣傳教育“三步走”活動。第一步是分兩期對全縣教師開展“反分裂反滲透”集中教育培訓(xùn)，通過多種形式各進行為期一周的思想政治、形勢政策教育；第二步

是教師對學(xué)生進行集中思想宣傳教育；第三步是開展“小手拉大手”活動，用學(xué)生的言行影響家長，以家長的言行帶動親屬及周邊的人提高宣傳教育的覆蓋率。

二是在教育系統(tǒng)開展“十對照十檢查十反思”活動。重點解決廣大教職工政治上不堅強，在大是大非面前頭腦不清、態(tài)度曖昧的問題；重點解決責任心不強，對待工作應(yīng)付差事、敷衍塞責的問題；重點解決進取心不強，安于現(xiàn)狀、混日子的問題；重點解決事業(yè)心不強，只謀人不謀事的問題；重點解決風險意識差鄉(xiāng)村教師每天走讀問題；重點解決農(nóng)村村級學(xué)校教學(xué)質(zhì)量低的問題。

三是法律進學(xué)校。適度在高中學(xué)校開展宗教法制禮儀培訓(xùn)，緊緊圍繞思想政治教育工作和意識形態(tài)領(lǐng)域“反分裂、反滲透”宣傳教育，通過一系列宣傳教育活動，正真提高教職工思想認識、法律意識、政治意識和責任意識。112、“四個忘記”指的是什么？

答：忘記浮名、忘記疲憊、忘記風險、忘記年齡。

第四篇：好好學(xué)習(xí)

家務(wù)勞動價值對婚姻家庭穩(wěn)定性的法律研究

一、夫妻家務(wù)勞動價值的提出

目前，越來越多的婦女進入職業(yè)領(lǐng)域，從事有償勞動，然而并沒有改變家務(wù)勞動主要由婦女承擔的現(xiàn)狀。特別是在目前越演越烈的社會競爭中，婦女所承擔的社會壓力更為嚴重。因此，社會不僅要承認他們作為商品交換價值的社會勞動，也應(yīng)當承認她們作為家庭價值的家務(wù)勞動。

夫妻家務(wù)勞動的價值問題早在上個世紀60年代就已經(jīng)在世界范圍內(nèi)展開了廣泛的討論，直至今日它仍然是一個重要的話題。1960年，日本學(xué)者磯野富士子教授在《婦女解放的混迷》一文中提出，家務(wù)勞動不僅有用，而且產(chǎn)生價值。他認為，是否承認家務(wù)勞動的價值關(guān)系到婦女在社會和家庭中的地位，只要承認妻子具有獨立的人格，則妻應(yīng)當對自己的勞動，有要求報酬的權(quán)利。家務(wù)勞動是勞動力再生產(chǎn)所不可或缺的生產(chǎn)手段，當然產(chǎn)生價值，此價值構(gòu)成勞動力即商品價值的一部分，因此家庭主婦可以從丈夫的職業(yè)所得中要求因家務(wù)勞動所附加的價值部分。他得這一觀點得到許多國內(nèi)外學(xué)者的支持臺灣學(xué)者林秀雄進一步指出，家務(wù)勞動非商品交換的勞動，故對社會而言無經(jīng)濟的價值，但于社會關(guān)系中無經(jīng)濟價值的勞動，于家庭關(guān)系而言未必就無價值。事實上，家務(wù)勞動對整個家庭或丈夫而言，不僅有用，而且有價值。妻未家務(wù)勞動，則不必支付對價與他人，家計費用既可減少，而其減少的部分，對家庭而言，就是家務(wù)勞動的價值。家務(wù)勞動之防止家庭中積極財產(chǎn)流出的功能，即為其活的評價的主要依據(jù)。⑴（林秀雄：《夫妻財產(chǎn)制度之研究》，中國政法大學(xué)出版社2001年版，第147~155頁）對于家務(wù)勞動價值的肯定性觀點在一些國家的立法和司法實踐中得到體現(xiàn)。如《瑞士民法典·親屬編》在婚姻的一般效力中規(guī)定，負責料理家務(wù)，照料子女或輔助配偶他方從事職業(yè)或經(jīng)營事業(yè)的配偶一方，有權(quán)請求支付一筆合理的款項，供其自由處分。⑵（《瑞士民法典》第164條）英國的關(guān)于婚姻及離婚的王室委員會在其報告的第九編“夫妻間財產(chǎn)上諸權(quán)利”的一般考慮事項中提出：婚姻為夫妻平等運作的合伙，妻通過家務(wù)之料理，子女之養(yǎng)育而對共同事業(yè)的貢獻，與夫之維持家計，撫養(yǎng)家庭具有同等價值（1950年）。日本在司法實踐中也承認家務(wù)勞動具有價值。日本最高裁判所在其判決中認為，以女性在25歲結(jié)婚離職為理由，而不承認25歲以后所造成的逸失利益的原審判決為不當，而應(yīng)以妻之家務(wù)勞動亦生財產(chǎn)上之利益為由，承認逸失利益之損害賠償。而當今，家務(wù)勞動價值因其“私”的勞動，其價值往往為社會所忽視。在夫妻之間，承認家務(wù)勞動的主要是女性。在目前家務(wù)勞動尚不可能全部社會化或現(xiàn)代化，家務(wù)勞動分工格局尚未發(fā)生根本性改變的情況下，承認夫妻家務(wù)勞動的價值無疑成為保護女性合法權(quán)益必要且可行的選擇。⑶（冉啟玉：《論我國《婚姻法》對夫妻家務(wù)勞動價值的保護》，探索與爭鳴理論月刊2011年第1期。）

二、家務(wù)勞動價值在婚姻家庭被忽視的影響

（一）產(chǎn)生家庭不穩(wěn)定因素的分析

（二）產(chǎn)生家庭暴力因素的分析

由全國婦聯(lián)和國家統(tǒng)計局組織的第三期中國婦女地位調(diào)查顯示，我國

24.7%的女性遭受過不同形式的家庭暴力。本次調(diào)查還顯示，男女兩性的勞動收入差距比較大。城鎮(zhèn)和農(nóng)村就業(yè)女性年平均收入分別是男性的67.3%和56%。女性的家務(wù)負擔比較重，性別歧視現(xiàn)象仍然存在，而且性別觀念有所“回潮”。比如：認同“男人應(yīng)以社會為主，女人應(yīng)該以家庭為主”的男女比例分別比2000年提高了7.7個和4.4個百分點。

家庭是構(gòu)成社會的基本單元，家庭和諧是構(gòu)建和諧社會的基礎(chǔ)，和諧美滿的家庭不僅有利于每個家庭成員自由，平等和健康，全面的發(fā)展而且有利于社會的和諧與進步。中國文化中自古以來就有重視家庭和諧的傳統(tǒng)，早在西周時期，周太史史伯就提出“和實生物，同則不繼”的觀點，但實現(xiàn)家庭和諧又是有條件的構(gòu)建家庭和諧必然要求男女兩性的平等與和諧。男女平等是我國的一項基本國策，一個和諧的社會必然是一個人人享有同等機遇與權(quán)利，各盡所能，各得其所的社會，也必然是一個注重男女公平，平等，和諧的發(fā)展的社會。⑷（顧秀蓮《發(fā)揮婦聯(lián)優(yōu)勢 構(gòu)建和諧社會》載.）家庭暴力是落后的父權(quán)體制殘余影響的表現(xiàn)之一，若任由其發(fā)展，則會造成家庭，社會的不和諧，社會，家庭的不發(fā)展。

家庭暴力，作為一抹極不和諧的色彩，存在于當今世界，嚴重危害著廣大婦女的身心健康，并成為干擾和諧社會進步的不 穩(wěn)定因素，隨時潛伏在幸福人群的左右，它嚴重踐踏了法律，侵害了婦女的權(quán)益，成為社會治安綜合治理不可小視的問題。究其產(chǎn)生的原因可為以下幾方面：

1、傳統(tǒng)文化的根源。中國有著兩千多年的封建歷史，傳統(tǒng)文化思想，尤其是封建的婚姻道德觀源遠流長?！叭V五?！薄ⅰ皬娜牡隆薄ⅰ澳凶鹋啊钡挠^念在一些人的思想中根深蒂固。至今，一些傳統(tǒng)思想濃厚的男性仍然將妻兒視為私有財產(chǎn)，妻子必須聽命于丈夫，任由他支配，否則，就大打出手。盡管新中國成立以來，我國確立男女平等，保護婦女、老人和未成年人權(quán)益方面做了很多工作，但男女事實上的不平等仍然存在，在人們的思想意識中，以父權(quán)和夫權(quán)為代表的男權(quán)思想還占主導(dǎo)地位。

2、家庭暴力發(fā)生的社會與個體原因。中國近二十年來經(jīng)歷了巨大的社會變革，工作節(jié)奏加快，給人們帶來巨大的物質(zhì)財富的同時，也帶來了巨大的生存壓力。人們長期積累的心理壓力需要發(fā)泄，一旦這種情緒帶回家中，就容易引起家庭暴力。

3、經(jīng)濟差異與社會思潮的影響。據(jù)家庭暴力基本情況的調(diào)查，中國傳統(tǒng)的男強女弱的擇偶觀普遍存在，部分女性在經(jīng)濟上過分依賴丈夫，經(jīng)濟地位上的不平等，引發(fā)家庭暴力。

4、法制不健全的影響。中國的法律、法規(guī)的缺陷導(dǎo)致對家庭暴力違法行為打擊不力執(zhí)法部門對家庭暴力案件處理偏輕，甚至以情代法，以情抵罪客觀上縱容了家庭暴力行為。

（三）產(chǎn)生家庭經(jīng)濟收入不平衡因素的分析

三、確認家務(wù)勞動價值對婚姻家庭的意義

家務(wù)勞動價值的提出對婚姻家庭具有十分重要的意義：

1、它肯定了家事勞動的社會經(jīng)濟價值基于婚姻而產(chǎn)生的家庭不僅是一個社會組織，也是個經(jīng)濟組織，具有實現(xiàn)人口再生產(chǎn)、教育子女、贍養(yǎng)老人和組織經(jīng)

濟生活的社會職能，要履行這一職責，需要家庭成員投入大量的時間、精力，從事大量而繁重的家務(wù)勞動。家事勞動是社會勞動的一個非常重要的組成部分，占社會勞動相當大的比重，理應(yīng)得到和社會職業(yè)勞動同樣的認可和評價。對家事勞動予 以經(jīng)濟評價已是國際社會的主流認識。1974年國際婦女年聯(lián)合國會議，在世界行動計劃中指 出： “家事對家庭生活而言，非常必要，但一般僅承認其具有極少經(jīng)濟的、社會的價值。惟所有的社會若希望達成維持家庭、教育子女之基本任務(wù)，則對于這些家事勞動，應(yīng)給予高的評價。”腳 ”’對家事勞動的經(jīng)濟評價實質(zhì)上是承認夫妻一方(主要指妻子)家事勞動與夫妻另一方的社會職業(yè)勞動具有同樣社會經(jīng)濟價值和同等地位。貫徹了男女平等原則，也使家事勞動在夫妻財產(chǎn)制中有它的一席之地。世界許多國家的民法典都對家事勞動的經(jīng)濟價值給予積極的肯定。如 《瑞士民法典》第164條規(guī)定：負責料理家務(wù)、照料子女或扶助配偶他方從事職業(yè)或經(jīng)營事業(yè)的配偶一方，有權(quán)請求他方支付一筆合理的款項，供其 自由處分；第 165條規(guī)定：在協(xié)助配偶他方從事職業(yè)或經(jīng)營事業(yè)中，配偶一方的付出顯著超過其撫養(yǎng)家庭應(yīng)做出的貢獻的，其有權(quán)請求為此得到合理的補償金。(德國民法典》對家事勞動的經(jīng)濟價值也做出了明確規(guī)定，該法第 1360條規(guī)定：夫妻雙方相互負有以其勞動和以其財產(chǎn)適當撫養(yǎng)家庭的義務(wù)。家務(wù)處理交予夫妻一方的，該方以處理家務(wù)履行其以勞動撫養(yǎng)家庭的義務(wù)。這里的以 “勞動” “撫養(yǎng)家庭”包含了家事勞動的經(jīng)濟價值。

我國從婚姻立法的角度對家事勞動的經(jīng)濟價值、社會價值予以肯定，與國際社會接軌，是我國社會發(fā)展、法律進步的表現(xiàn)，對我國家庭和諧、社會發(fā)展進步具有積極的意義。我國是個發(fā)展中國家，家務(wù)勞動的社會化程度較低，多數(shù)家庭的家務(wù)勞動量較大，消耗了家庭成員大量的時間和精力。如果我們無視家務(wù)勞動的存在及其價值，就是對家庭這個社會的基本細胞存在的藐視，而在人類社會個體家庭還遠沒有完成其使命的今天，家庭必將繼續(xù)存在，家務(wù)勞動就不可或缺。那么，承認家務(wù)勞動的價值，保護創(chuàng)造家務(wù)勞動價值的人的利益就是我們不可回避的。

2、家務(wù)勞動補償制度體現(xiàn)了夫妻在家庭關(guān)系中地位平等、權(quán)利義務(wù)一致的民事法律的公平原則

公平原則是民法的—個原則，體現(xiàn)在家庭關(guān)系中要求夫妻在家庭共同生活中平等地享有權(quán)利，平等地承擔義務(wù)，任何一方不能只享受權(quán)利或多享受權(quán)利，不承擔或少承擔義務(wù)。家庭生活涉及撫養(yǎng)子女、照顧老人，處理 日常家事等方方面面，需要夫妻之間的分工協(xié)作。但我國受傳統(tǒng)觀念影響，“男主外，女主內(nèi)”的家庭分工模式在很多家庭還占主導(dǎo)地位，妻子承擔的家務(wù)占絕對多的比例。在婚姻關(guān)系存續(xù)期間，因夫妻的共同利益可以不作個體化區(qū)分，付 出較多一方必然能從未來的共同生活中得到因自己的奉獻和犧牲所帶來的回報。一旦離婚，為家庭付出較多義務(wù)一方，如果不能因此而得到相應(yīng)補償，就是權(quán)利義務(wù)不對等，就等于是一方無償侵 占了另一方因家事勞動而創(chuàng)造的價值，從而違反了民法的公平原則。鑒于此，《德國民法典》第 1356條規(guī)定：“夫妻雙方在選擇和從事職業(yè)時，應(yīng)適當考慮夫妻另一方和家庭的利益”。

固然，由于男女性別的差異性特點，只有婦女才具有生育、哺乳的天然能力，在撫養(yǎng)子女和從事家務(wù)勞動方面也比男性更具有先天優(yōu)勢。但根據(jù)經(jīng)濟學(xué)的原理 ．女性的這些特異能力在婚姻外部得不到評價，不象男性的人力資本那樣是一種進人市場交易的資源。一旦婚姻終止時，由于婦女的人力資本具有專用性，其不可收回的資本投人的損失就是一種沉沒成本．沉沒成本越大．婦女退出婚姻所受的損失就越大。對于男性而言，在得到婦女協(xié)助的情況下．把自己的人力資本投向市場，獲得較大的投資回報。因此當代許多國家，即使實行分別財產(chǎn)制，在婚姻關(guān)系終止時，對婚姻關(guān)系存續(xù)期間，一方或雙方共同所得的財產(chǎn)也按一定比例予以分割，以減少離婚時婦女隱含勞動的付出，在一定程度上減輕了婦女退出婚姻的障礙。分別財產(chǎn)制的鼻祖——英國，在判例法中允許妻子在離婚時對家庭財產(chǎn)予以平均分割。

我國婚姻法規(guī)定分割夫妻財產(chǎn)時照顧女方的原則，以及修改后增設(shè)的家務(wù)勞動補償請求權(quán)的規(guī)定，是以法律制度化、固定化的形式，通過承認女性特殊性人力資源的價值，使之以平衡的心態(tài)對待家務(wù)勞動，發(fā)揮其優(yōu)勢。符合婦女人力資本專用性特征。對于女性，由于其人力資源的特殊性，完全沒有必要非要在職業(yè)場上處處與男性比高低、與男性平起平坐、從事力所不及的工作，才算是成功的女性。當女性承擔起繁衍下一代、教育子女等這些男人所無法替代的責任時，同樣是成功的女性。但有一點必須明確，那就是她的家務(wù)勞動社會價值應(yīng)得到承認，并采取有力的措施予以保護。對此，北歐的一些國家為不外 出工作的家庭主婦發(fā)工資，以此肯定家務(wù)勞動的價值．也值得我們借鑒。所以我國婚姻法規(guī)定給予家事勞動以經(jīng)濟評價，和給予對家事勞動付出較多一方以經(jīng)濟補償，可以協(xié)調(diào)婚姻當事人的勞作分工、利益分配，實現(xiàn)法律公平公正，這也是法律所尋求的個人權(quán)利與社會公平間取得平衡的結(jié)果。

3、家務(wù)勞動補償制度對保護為家庭付出較多義務(wù)一方的利益，撫慰這一方不平衡心理起到積極作用

我國婚姻法關(guān)于離婚的指導(dǎo)思想是“保障離婚 自由，防止輕率離婚”，但現(xiàn)實生活中，有些夫妻長期感情不合，卻不選擇離婚，很大程度上，往往就是因為有一方將其心血和精力大多傾注于經(jīng)營家庭上，社會競爭能力減弱，離婚后又得不到對方任何補償，生活水平下降，心里極其不平衡。許多婦女為此心里扭曲，精神壓力大，既傷身體，又影響個人發(fā)展。而承擔家務(wù)少或不承擔家務(wù)的另一方，往往有很多學(xué)習(xí)深造、發(fā)展事業(yè)的機會，一旦離婚，一方面擺脫 了對家庭的責任，另一方面，可以更有精力的利用婚姻關(guān)系 “系統(tǒng)性剝削”對方勞動進行的自我積累而大展宏圖。對于這一現(xiàn)象，法律不采取補救措施的話，為家庭付出較多一方得不到慰藉，必然限制他對離婚 自由權(quán)的行使。反之，如果法律上有個明確的說法，對從事家務(wù)的一方，在超出其應(yīng)盡家庭義務(wù)的，離婚時予以補償，就能使其得到一些慰藉，婚姻關(guān)系存續(xù)期間也能安心料理家務(wù)，離婚時無后顧之憂。同時，這種補償規(guī)定，對于非從事家務(wù)勞動，一心只顧自己發(fā)展，不履行家庭生活責任一方而言，是要付出代價的。從而增強其 自覺履行家庭生活責任的意識。

四、夫妻家務(wù)勞動價值的保護在我國《婚姻法》中保護缺失及立法

建議

（一）家務(wù)勞動價值在家庭法上的確認

《婚姻法 》第40條規(guī)定： “夫妻書面約定婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的財產(chǎn)歸

各 自所有，一方因撫育子女、照料老人、協(xié)助另一方工作等付出較多義務(wù)的，離婚時有權(quán)向另一方請求補償，另一方應(yīng)當予以補償”。

《瑞士民法典》第164條規(guī)定：負責料理家務(wù)、照料子女或扶助配偶他方從事職業(yè)或經(jīng)營事業(yè)的配偶一方，有權(quán)請求他方支付一筆合理的款項，供其 自由處分；第 165條規(guī)定：在協(xié)助配偶他方從事職業(yè)或經(jīng)營事業(yè)中，配偶一方的付出顯著超過其撫養(yǎng)家庭應(yīng)做出的貢獻的，其有權(quán)請求為此得到合理的補償金。(德國民法典》對家事勞動的經(jīng)濟價值也做出了明確規(guī)定，該法第 1360條規(guī)定：夫妻雙方相互負有以其勞動和以其財產(chǎn)適當撫養(yǎng)家庭的義務(wù)。家務(wù)處理交予夫妻一方的，該方以處理家務(wù)履行其以勞動撫養(yǎng)家庭的義務(wù)。

（二）家務(wù)勞動價值在立法中的推定與計算

家務(wù)勞動是一種需要成本、能創(chuàng)造收益、具有價值的勞動，這種承認應(yīng)體現(xiàn)在婚姻法立法中。我國婚姻家庭法應(yīng)從以下方面考慮由夫妻共同分擔家務(wù)勞動成本，共同分享家務(wù)勞動的收益。

(一)準確界定夫妻家務(wù)勞動收益的范圍

我國婚姻法規(guī)定，除另有約定外，夫妻在婚姻關(guān)系存續(xù)期間的收人為夫妻共同財產(chǎn)，但現(xiàn)行婚姻家庭法并未將知識產(chǎn)權(quán)的財產(chǎn)期待利益(包括尚未投人生成的知識產(chǎn)權(quán)和繼續(xù)性使用的知識產(chǎn)權(quán)后期使用的財產(chǎn)性收益)納人夫妻共同財產(chǎn)范圍，也未規(guī)定夫妻之間可以在一定程度上分享一方獲得的管理技能、專業(yè)技能、執(zhí)照、文憑、資格等人力資本收益。我國現(xiàn)行婚姻家庭法的規(guī)定實際上縮小了夫妻共同收益的范圍，減少了家務(wù)勞動的投資回報。因為夫妻一方在婚姻期間創(chuàng)造知識產(chǎn)權(quán)或獲得人力資本的過程，需要夫妻共同的經(jīng)濟投人，家務(wù)勞動方在履行協(xié)助義務(wù)、撫養(yǎng)子女、照料老人等行為中通常也存在機會成本及精力成本。離婚時如果不對家務(wù)勞動方的這些成本給予回報，必然會損害其經(jīng)濟利益，降低投人方的自我評價，也不符合家庭經(jīng)濟單位的利益分享規(guī)則。因此，我國婚姻法應(yīng)明確知識產(chǎn)權(quán)的財產(chǎn)期待利益為夫妻共同收益。同時，宜借鑒經(jīng)濟學(xué)中對管理技能、專業(yè)技能等人力資本的估算方法，規(guī)定夫妻婚姻期間獲得的人力資本在離婚后一定年限內(nèi)的收益為夫妻共同收益。

(二)增設(shè)夫妻家務(wù)勞動價值的量化方法

關(guān)于家務(wù)勞動的計算方法，國外實踐中采用替代成本法則和機會成本法則等進行計算。在從事家務(wù)勞動一方的機會成本能夠確定的情況，借鑒機會成本法則計算夫妻家務(wù)勞動的價值較為合理。如果能確定家務(wù)勞動方因從事家務(wù)勞動而失去從事社會工作的機會，宜以該喪失的機會作為家務(wù)勞動價值的補償。如果機會成本的確立存在難度，則需要考慮相關(guān)因素，宜參照替代法則計算，但不宜采取簡單的使用家政服務(wù)人員的工資標準計算家務(wù)勞動的價值(目前我國有學(xué)者提出用家政服務(wù)人員的工資標準計算家務(wù)勞動價值的主張)，因為此種計算方法在很多情況下會降低家務(wù)勞動的價值。

對于知識產(chǎn)權(quán)財產(chǎn)性收益，經(jīng)濟學(xué)主要采用收益法、成本法及市價法等進行評估。對人力資本價值的評價，在穩(wěn)健、可行和公允的情況較多采用對未來收益進行折現(xiàn)的收益現(xiàn)值法或凈現(xiàn)值法進行計算。雖然這些計算方法還無法達到精確的程度，但不失為經(jīng)濟學(xué)計算人力資本和知識產(chǎn)權(quán)重要的方法，在家庭法領(lǐng)域具有一定的可借鑒性。

(三)增加評價家務(wù)勞動價值的考慮因素

在衡量夫妻家務(wù)勞動價值時，應(yīng)增設(shè)具體的考慮因素，包括非家務(wù)勞動方從家

務(wù)勞動中的受益的大小，受益的期限及婚姻存續(xù)時間等因素衡量家務(wù)勞動的價值。

在評估人力資本價值時，應(yīng)考慮以下因素:首先應(yīng)考慮對人力資本方進行人力資本投資時的年齡，因為該年齡決定了人力資本投資后新增收人流的期限長短;其次應(yīng)考慮人力資本的折舊現(xiàn)象，一定周期之后又需要新的人力資本的投人，該投資并非總是一勞永逸的;最后應(yīng)考慮人力資本的取得需要夫妻共同投資、社會其他方面投資、人力資本獲得方的主觀努力及實現(xiàn)人力資本的前景等。因此，在采納收益現(xiàn)值法或凈現(xiàn)值法進行人力資本價值估價時，宜確定一定年限內(nèi)人力資本的收益作為夫妻共同收益的范圍，而不是所有的現(xiàn)值折算為夫妻共同收益。對此，可以參照《中華人民共和國勞動合同法》等相關(guān)法律對高級管理人員離職后競業(yè)禁止的年限限制(通常認為該期限與相關(guān)人員在前企業(yè)積累的人力資本或知悉的經(jīng)營信息等相關(guān))的規(guī)定，確定夫妻離婚后一定期限內(nèi)獲得的人力資本收益為夫妻共同收益。筆者認為，結(jié)合人力資本的上述特點，宜以人力資本持有人未來3-5年時間的預(yù)期收益折現(xiàn)為夫妻共同收益，對非人力資本獲得方給予相應(yīng)價值的補償。

(四)放寬夫妻家務(wù)勞動成本分擔、收益分享的條件

我國2001年修訂的《婚姻法》規(guī)定，在夫妻實行分別財產(chǎn)制時，如果婚姻期間一方在家庭中所作貢獻較大的，離婚時可以要求對方進行經(jīng)濟補償。由于我國絕大多數(shù)夫妻實行的是共同財產(chǎn)制度，而該制度的設(shè)計要求夫妻實行分別財產(chǎn)制，其在現(xiàn)實生活中發(fā)揮的作用極其有限。在我國，家務(wù)勞動仍然主要由女性承擔。這些從事家務(wù)勞動的女性中，絕大部分是實行夫妻共同財產(chǎn)制，且大量的雙職工家庭中仍然由妻子承擔主要的家務(wù)勞動，一旦夫妻離婚，根據(jù)我國現(xiàn)行的離婚經(jīng)濟補償制度的規(guī)定，這些女性的家務(wù)勞動投資成本未得到分擔，也未能分享家務(wù)勞動創(chuàng)造的收益。因此，應(yīng)擴大我國離婚經(jīng)濟補償?shù)倪m用范圍，在夫妻共同財產(chǎn)制的情況，如果一方明顯付出較多的，離婚時，同樣適用離婚經(jīng)濟補償相關(guān)規(guī)定。同時，我國婚姻法規(guī)定家務(wù)勞動經(jīng)濟補償只是在夫妻離婚時適用，如果夫妻不離婚，則不能請求經(jīng)濟補償。此種規(guī)定對獲得家務(wù)勞動報酬的限制太嚴格，會嚴重削弱家務(wù)勞動方從事家務(wù)勞動投資的積極性，尤其是在分別財產(chǎn)制的情況。筆者認為，在婚姻關(guān)系存續(xù)期間，從事家務(wù)勞動的一方也應(yīng)當有權(quán)請求獲得生活、學(xué)習(xí)等必要的費用支出，分享家庭分工的收益，通過賦予夫妻在婚姻期間的費用請求權(quán)，可以激勵家務(wù)勞動者的投資積極性。

（三）家務(wù)勞動價值在家庭財產(chǎn)配置方面的保護

第五篇：《好好學(xué)習(xí)》讀后感

《好好學(xué)習(xí)》讀后感

看完一本名著后，相信大家一定領(lǐng)會了不少東西，這時就有必須要寫一篇讀后感了！現(xiàn)在你是否對讀后感一籌莫展呢？以下是小編幫大家整理的《好好學(xué)習(xí)》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

我們從小就知道“好好學(xué)習(xí)，天天向上”這個道理，但如何好好學(xué)習(xí)，各人有各人的理解。這本書是最先在《得到》上開專欄的牛人之一成甲寫的，我認為寫的非常好，連看了兩遍，不光干貨滿滿，連前面的必要性也說的讓人心服口服。書中推薦的公眾號我都加了關(guān)注，提到的參考書和視頻我也準備都看一看，現(xiàn)在我正在看的是他推薦的大前研一的《思考的技術(shù)》。《好好學(xué)習(xí)》這本書給我印象最深的有以下三點：

一、黃金思維法

遇到問題或現(xiàn)象多問幾個為什么，就能挖到祖墳上去了，能找出底層的原理，就是所謂“臨界知識”，即經(jīng)過深度思考后發(fā)現(xiàn)的具有普遍指導(dǎo)意義的規(guī)律或定律，就像物理中的牛頓第二定律一樣。在思考問題時也有這樣的模型，學(xué)習(xí)就是用這些“臨界知識”來解釋現(xiàn)象、解決問題和制定策略。黃金思維法是5W2H的簡化版，是研究問題的普適的方法。成甲在他的書中用了很多他發(fā)明的名詞，這也是一種將學(xué)到的東西，通過理解，變成自己的話講出來，所以吸收營養(yǎng)，再輸出能量也是一種重要的學(xué)習(xí)方法。

二、刻意練習(xí)

作者用自序中寫文案的例子，不停的問為什么，找到問題的實質(zhì)是為了推銷自己，推銷最重要的是建立信任，通過看心理學(xué)的書看建立信任的套路，再找一個好的文案，看他是怎么體現(xiàn)這些套路的，自己就依葫蘆畫瓢，針對性的將套路在文案上體現(xiàn)。所以照貓畫虎行不行就看你研究的深不深，和富蘭克林研究寫文章一個道理，富蘭克林小學(xué)二年級畢業(yè)，通過認真研究練習(xí)，能夠?qū)懗龈咚降奈恼?，感興趣的`可以看看富蘭克林的自傳，絕對是普適智慧的寶典。刻意練習(xí)還有一種好方式就是復(fù)盤，就是“君子之行而日三省乎已”，通過復(fù)盤能將成功和失敗都變成成功之母。

三、多思考

這是學(xué)習(xí)的終極法門，比如看書要從書籍中讀出作者想寫而沒寫的，作者沒寫而應(yīng)該寫的：在哪些觀點上，作者比前人有突破？哪些理念其實是換了一個樣子的包裝？哪些問題，其實別人有更好的解決方案？也只有這樣，才能把同一本書讀出不同的感覺。如何識別臨界知識，如何應(yīng)用臨界知識，其實都是思考的結(jié)果，當然本書中有很多實用具體的操作方式，比如作者對標高效能人士七個習(xí)慣，寫日記還定期總結(jié)等等。

總之，這是一本關(guān)于學(xué)習(xí)的好書，活到老，學(xué)到老，強烈推薦各個年齡段的朋友讀一讀。