第一篇：思想?yún)R報：我所理解的黨員的價值觀

敬愛的黨組織:

我理解的價值觀是一個人對于自己生活的環(huán)境(包括家庭環(huán)境、社會環(huán)境乃至整個世界的環(huán)境)的看法，以及對于自己存在于這個環(huán)境中的意義的一種認識(這種認識包括自己對于自己的，也包括自己對于外界的影響)。每個人的認識不同，對自己的定位不同，因此每個人的價值觀都不盡相同，當然不排除其中有相同的部分，但是認識總是因個體的不同而有所差異的。

雖然，我們沒有權(quán)力去批判別人的價值觀，但是我們應該努力樹立正確的價值觀。但是何為正確的價值觀，每個人又都有各自不同的理解。一種價值觀正確與否，其實和每個人所處的環(huán)境密切相關(guān)，資本主義國家的人和社會主義國家的人有不同的價值觀，處于封建社會時期的人又和處于資本主義階段的人有不同的價值觀。因此，我們不能用自己的價值觀去評判資本主義國家的人，說他們的價值觀就是不正確的。

但是，對于身處社會主義環(huán)境中的我們，作為入黨積極分子的我們，就應該努力樹立共產(chǎn)黨員的價值觀。共產(chǎn)黨人的價值觀可以概括為，以“奉獻”和“利他”為原則，以“全心全意為人民服務”為核心。具體說來，一是堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀;二是堅持全心全意為人民服務的人生觀;三是堅持集體利益高于一切的價值觀。唯物主義是馬克思主義世界觀的核心。物質(zhì)決定意識，肯定并強調(diào)了物質(zhì)的作用，要求我們在學習、生活、工作中，要求國家在發(fā)展、建設(shè)時，都要實事求是，從事實出發(fā)，按規(guī)律辦事。

不能以意識為先導，想怎么做就怎么做。同時，我們也不能忽視意識的作用，因為意識對于物質(zhì)具有反作用。我們要發(fā)揮每個人的聰明才干，用自己的頭腦去創(chuàng)造美好的未來。從反面來說，唯物主義就要求我們反對任何形式的宗教，反對形而上學，反對片面的、靜止的看待問題。

堅持全心全意為人民服務既是共產(chǎn)黨的宗旨，也是共產(chǎn)黨員必須有的人生觀。人民群眾是共產(chǎn)黨執(zhí)政的基石，沒有人民的支持，就沒有共產(chǎn)黨的地位，因此，我們應該時刻不忘人民的力量，始終保持一顆為人民服務的心。用為人民服務的心態(tài)去服務人民，就能夠得到人民的支持，因為共產(chǎn)黨代表的是人民的利益，共產(chǎn)黨的存在對于這個世界的意義，也是為了服務中國人民，建設(shè)中華人民共和國。

集體利益高于一切。集體的力量是無窮的，這點在我們中國最能得到體現(xiàn)，所以，只有整個集體都團結(jié)起來才能夠辦好事、辦大事，“團結(jié)就是力量”。但是，堅持集體的利益并不意味著要放棄個人利益，而是要能夠處理好集體與個人的利益關(guān)系。在不沖突時，堅持二者和諧共同發(fā)展;當面對沖突矛盾時，要有犧牲精神，為大多數(shù)人的利益，放棄個人小的利益。

在戰(zhàn)爭年代，像劉胡蘭、江姐等一大批戰(zhàn)士都為祖國而獻身，他們舍小家，顧大家，連自己的生命都可以貢獻。聯(lián)想現(xiàn)代社會，那些為了個人私利而損害人民利益、損害國家聲譽和利益的人，他們喪失的就是這種價值觀。中國共產(chǎn)黨員的價值觀是在社會主義這種大背景下的正確的價值觀，作為一名入黨積極分子，我們應該時刻以這種價值觀約束、審視自己的行為，在現(xiàn)實生活和實踐中，積極踐行這種正確的價值觀。

匯報人：好范文

第二篇：兩會思想?yún)R報：我所理解的兩會

敬愛的黨組織：

所謂“兩會”，就是第十一屆全國人民代表大會第四次會議和全國政協(xié)十一屆四次會議。2011年的“兩會”非比尋常，它是“十二五”的開局之年。中國走過了一個又一個五年，國民經(jīng)濟、社會發(fā)展、綜合國力等各方面猶如走臺階一樣也有了顯著的提高。

兩會年年開，熱度逐年漲。兩會話題在開幕前已成社會熱點，參與網(wǎng)上兩會調(diào)查和討論的人數(shù)再創(chuàng)歷史新高，報道兩會的記者人數(shù)已經(jīng)超過本屆全國人大代表總?cè)藬?shù)。

作為當代大學生，在學好專業(yè)知識的同時也有責任和義務參與到“兩會”會議精神的學習當中。在“兩會”期間，***總理作了政府工作報告，在報告中提到，過去五年，我們加快發(fā)展社會事業(yè)，切實保障和改善民生。始終堅持經(jīng)濟發(fā)展與社會發(fā)展相協(xié)調(diào)，圍繞改善民生謀發(fā)展。同時，***總理在政府工作報告中還提出了多項民生舉措，這些舉措勾畫出溫暖的民生畫卷，讓億萬老百姓實實在在看到黨和政府保障和改善民生的決心。

抓緊解決“入園難”等熱點問題

“入園難”、“擇校熱”帶來的困擾，幾乎讓每一個孩子的家長感同身受。政府工作報告回應說，將增加學前教育資源，抓緊解決“入園難”問題。

長期以來，我國的幼教經(jīng)費一直只占整個教育經(jīng)費支出的1.3%左右，而發(fā)達國家學前教育經(jīng)費占總教育經(jīng)費支出一般達到3%以上。報告對現(xiàn)狀的判斷符合客觀實際，沒有回避矛盾，表明當前存在的教育熱點難點問題已經(jīng)受到了政府的高度重視。報告提出提供更加多樣、更加公平、更高質(zhì)量的教育讓人充滿期待，與之相應的財政性教育經(jīng)費支出增長措施也讓這一難題的解決有了支撐，使人踏實。

就業(yè)：投入423億元扶助和促進就業(yè)

一方面沿海地區(qū)用工難，一方面大學生就業(yè)難——當下就業(yè)形勢凸顯的兩難局面廣受關(guān)注。政府工作報告回應說，要繼續(xù)實施更加積極的就業(yè)政策，今年中央財政擬投入423億元，用于扶助和促進就業(yè)。繼續(xù)把高校畢業(yè)生就業(yè)放在首位，依法維護勞動者權(quán)益，構(gòu)建和諧勞動關(guān)系。

就業(yè)難與用工難同時出現(xiàn)，并不是一對矛盾，最后都指向一個問題，那就是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不盡合理，需要加快轉(zhuǎn)型升級步伐。沿海地區(qū)缺工很大程度是新一輪產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的結(jié)果，大學生就業(yè)難很大程度上是吸納大學生就業(yè)的現(xiàn)代服務業(yè)占比太低，要加快發(fā)展，對這兩個問題都要高度重視。報告提出的扶助和促進就業(yè)的一系列舉措將有力地促進這個兩難問題的解決。同時，就業(yè)難使得公平問題顯得更加重要，對此，報告給了明確關(guān)注，顯示政府將會更加重視就業(yè)過程中的公開透明度，努力保證公平就業(yè)、和諧就業(yè)。

控通脹：絕不讓物價上漲影響低收入群眾正常生活

政府工作報告指出，要把穩(wěn)定物價總水平作為宏觀調(diào)控的首要任務，正確引導市場預期，堅決抑制價格上漲勢頭。并明確表示，絕不能讓物價上漲影響低收入群眾的正常生活。報告提出以經(jīng)濟和法律手段為主，輔之以必要的行政手段，全面加強價格調(diào)控和監(jiān)管，針對性強，對癥下藥，必將帶來更加明顯的成效，力保今年物價調(diào)控目標的完成。

醫(yī)改：提高基本醫(yī)療保障水平

醫(yī)改五項重點今年已進入三年攻堅的“收官”之年，人們對此寄予厚望。政府工作報告回應說，2011年要在基層全面實施國家基本藥物制度，抓好公立醫(yī)院改革試點，提高基本醫(yī)療保障水平，完成農(nóng)村三級衛(wèi)生服務網(wǎng)絡和城市社區(qū)衛(wèi)生服務機構(gòu)建設(shè)任務，同時，鼓勵社會資本舉辦醫(yī)療機構(gòu)。2011年，新農(nóng)合和城鎮(zhèn)居民醫(yī)保補助標準比去年的120元有了大幅度的提高，每人每年為200元。

經(jīng)過兩年改革，新的醫(yī)藥衛(wèi)生體制的基本框架已經(jīng)建立，特別是基本實現(xiàn)了全覆蓋，現(xiàn)在的關(guān)鍵是如何一步步把保障水平提高上去，讓老百姓享受到醫(yī)改越來越多的實惠。報告中提出的一系列安排，說明政府在這方面下了很大的決心。今后政府的財政支出，就是要向醫(yī)療衛(wèi)生等民生領(lǐng)域傾斜，不斷增強政府提供公共服務的能力。

保住房：重點解決中低收入家庭住房困難

政府工作報告指出，要進一步擴大保障性住房建設(shè)規(guī)模，進一步落實和完善房地產(chǎn)市場調(diào)控政策，建立健全考核問責機制。重點解決城鎮(zhèn)中低收入家庭住房困難，切實穩(wěn)定房價。制定并向社會公布住房建設(shè)計劃，在新增建設(shè)用地計劃中，單列保障性住房用地，嚴格落實差別化住房信貸、稅收政策，有效遏制投機投資性購房。報告提出的要求可以看出，今年的房地產(chǎn)調(diào)控重在執(zhí)行力上下功夫。

通過對“兩會”會議精神的學習，讓我們看到了祖國的強大，同時也讓我們更加堅信黨和政府必將帶領(lǐng)我們走向繁榮富強。黨和政府的決心和各項措施的力度也讓我們心生歡喜，更加堅定了我們努力學習科學文化知識，將來為祖國和人民做貢獻的決心！

匯報人：好范文

第三篇：我所理解的社會主義核心價值觀

我所理解的社會主義核心價值觀

----八（5）班黃社坤

2012年11月8日中共十八大報告明確提出“三個倡導”,即倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，這是對社會主義核心價值觀的最全概括。培育和踐行社會主義核心價值觀，是推進中國特色社會主義偉大事業(yè)、實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的戰(zhàn)略任務。不同國家，不同民族，不同社會，各有不同的核心價值觀，這些價值觀影響著一個國家、一個民族、一個社會的發(fā)展方向。社會主義核心價值觀是社會主義中國的精神旗幟，這種精神是一種理想，一種信仰，也是一種凝聚力和向心力。對于我們中學生來說，社會主義核心價值觀，可以更好地幫助我們樹立正確的思想，可以讓我們成為更加可靠的社會主義事業(yè)接班人。

在24字社會主義核心價值觀的表述中，“富強、民主、文明、和諧”是國家層面的價值目標；“自由、平等、公正、法治”是社會層面的價值取向；“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是公民個人層面的價值準則。可能對于我們初中生來說，也許還不太理解這24字所秉承的具體意義，但是其中的文明、誠信、友善是融入在我們生活學習中方方面面的。

那么，做為一名中學生，如何培養(yǎng)文明、誠信、友善的崇高思想道德，如何培育和踐行社會主義核心價值觀呢？ 第一，做為當代中學生，學習是重中之重的頭等大事。我們應該珍惜當下可貴的大好時機，在老師的言傳身教下，努力學好各科文化知識，勤于思考，善于探索，不斷提高自身學習成績，籌備好將來投身社會、報效祖國的本領(lǐng)，爭做一名積極向上、奮發(fā)有為的中學生！第二，我們要學會講文明、懂禮貌。我們每一個人時時刻刻都在與文明交談，每個人的舉手投足間都傳遞著豐富的文明信息。我們的一言一行代表的不僅僅是我們個人，還代表著我們的家庭、我們的學校，走出國門還代表著一個中國人！第三，就是做人要講求誠信。誠信是中華民族極其寶貴的精神財富，是一個人立足社會的基礎(chǔ)，也是一種美德，更是一個人應有的基本道德品質(zhì)。誠信是處世之基，孔子說：“民無信不立”。誠信是做人的一個基本規(guī)范，我們要忠誠老實、有信無欺、言行一致、表里如

一、實事求是。作為新時代的青少年，在學好文化知識的同時，也要時時將“誠信”二字刻于心間！第四，與人相處要友善。友善是立身之道，我們國家歷來倡導“仁義禮智信”。與人為善，利人利己利社會；只有人人為善，才會社會和諧、鄰里和睦、家庭和美。我們中學生在與同學的交往中要做到善解人意、和氣待人、誠實待人、寬厚待人、平等待人。友善是我們內(nèi)心最寶貴的財富，是我們民族歷史中最可珍貴的傳統(tǒng)。人際交往、待人處事，如果沒有了寬容，沒有了友好，就失去了人之初中最重要的“善”！

我們做為當代中學生，雖然年齡還小，但不要認為踐行社會主義核心價值觀離我們太過遙遠，實際上它處處體現(xiàn)在我們身邊的小事中。即使我們現(xiàn)在不能做到全部，但我們有信心把最基本的文明、誠信、友善做到最好！

勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。我們應當加倍珍惜青春的年華，勇于承擔起學習的責任，在學業(yè)里創(chuàng)造出無悔的青春，在實踐中成長為“有理想、有道德、有文化、有紀律”的社會主義建設(shè)者和接班人。最后，讓我們一起在這草長鶯飛的季節(jié)，開始一場關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的旅程！

第四篇：思想?yún)R報(黨員的價值觀)

黨員的價值觀

中國共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級的先鋒隊組織，是全國各族人民利益的忠實代表，在黨的黨章和黨綱中，在黨的領(lǐng)袖人物的講話中，對共產(chǎn)黨員的價值觀都有著明確的規(guī)定和要求。毛澤東同志說，中國共產(chǎn)黨“完全是為著解放人民的，是徹底地為人民利益工作的”，“共產(chǎn)黨人的一切言論行動，必須以合乎最廣大人民群眾的最高利益，為最廣大人民群眾所擁護為最高標準”。毛澤東把這個問題作為黨的宗旨，作為黨的全部活動的出發(fā)點和歸宿點，從而明確地告訴我們，中國共產(chǎn)黨人堅持的價值觀就是一種以人民利益為最高利益的價值觀。

“價值”對很多人來說都是一個比較虛無的概念，書本中對價值的定義為：主體和客體的聯(lián)系中，客體對于主體的存在、發(fā)展、完善所具有的效應。首先，價值是一個關(guān)系范疇，關(guān)系不同價值也有所區(qū)別，例如同一本書在不同人的眼中價值肯定會有所區(qū)別。其次，價值是一個意義范疇，只有客體對主體有某種需要，主體才有價值。最后價值來源于客體，取決于主體，產(chǎn)生于實踐。從中不難看出價值的特點主要有：個體性；時效性；多維性三個特點。

價值觀指的是人們對于價值問題的根本看法和態(tài)度，通俗的說法可以理解為：人們對什么是最重要，最貴重，最值得追求的一種觀點和評判標準。黨員的人生價值存在于黨員的人生價值關(guān)系中，黨員的人生活動作為價值關(guān)系的客體，主體從總體上來講是黨的事業(yè)，大的方面可以概括為黨的領(lǐng)導，黨的建設(shè)，黨的任務等。具體指的是對黨的形象、威信的維護；對黨的先進性發(fā)揮；對黨的凝聚力增強；對黨執(zhí)政能力提高。而所有這一切的最重要、最高的價值主體是：最廣大的人民群眾。所以黨員應該在為人民服務的過程中創(chuàng)造一個黨員應該有的人生價值。

我們既然樹立了全心全意為人民服務的宗旨，我們就必須用自己的實際行動去踐行這一宗旨，即使有時候必須犧牲個人的利益也在所不惜，因為國家的，大多數(shù)人的利益才是我們必須維護的。我們黨許多優(yōu)秀共產(chǎn)黨員，如鄧稼先，孔繁森，焦裕祿，沈浩等等，他們心里始終把人民的根本利益放在第一位，他們不會去計較自己能有多少利益，因為他們早已樹立集體利益高于一切的價值觀，早已樹立為人民利益不懈奮斗的信念。

但是，我們追求集體利益高于一切的價值觀，并不是要我們完全忽視個人利益。在科學發(fā)展觀的核心內(nèi)容看來，我們必須堅持以人為本。忽略我們自身的發(fā)展，我們就無法促進社會的發(fā)展，所以我們的能達到的高層次的境界是，把個人利益與集體利益緊密聯(lián)系起來，與人民共呼吸同命運。

當年，青年時期的周恩來總理，毅然放棄在日本留學的機會，回國參加革命運動，把個人的命運前途與國家的存亡和人民的利益緊密聯(lián)系起來。在今后一生中，他始終把民族的，國家的，集體的利益放在第一位，他用他一生的奉獻為我們很好的詮釋我們應該樹立怎樣的人生價值觀。

龔曲此里——云南省迪慶軍分區(qū)原副司令員。西雙版納人民對他的評價是：他像小溪奔流大海一樣愛黨信黨跟黨走，像愛護眼睛一樣維護民族團結(jié)，像對待親人一樣關(guān)愛各族群眾，像春蠶吐司一樣在本職崗位上鞠躬盡瘁。

作為堂堂軍分區(qū)副司令員，他沒有像李剛，李雙江等網(wǎng)絡爆紅的“名爹”一樣，用自己的權(quán)利為子女謀福利，更沒有和“貪污的級別越來越低，貪污的數(shù)目越來越大”這一觀官場現(xiàn)象同流合污。他就是“全心全意為人民服務”最完美的詮釋。他每次上黨課之前都要帶領(lǐng)大家齊唱《翻身農(nóng)奴把歌唱》，他為維護藏族的穩(wěn)定團結(jié)鞠躬盡瘁，他在身患高原綜合征已危及生命的情況下仍然以驚人毅力和死神賽跑，在幫扶貧困、搶險救災第一線沖鋒不止，他以一己之力資助了200多名家境貧寒的各族學生成長為建設(shè)家鄉(xiāng)的優(yōu)秀人才。

人的人生價值，是存在于人的人生價值關(guān)系之中的。說到價值這個概念，就要聯(lián)系到主體與客體了。概念是思維的基本細胞，只有懂得理解概念，才不會迷失方向。這里所謂的價值主體，總體上說來是黨的事業(yè)。具體到下面來說，就包括黨的形象和威信的維護，對黨的先進性發(fā)揮，對黨凝聚力增強，對黨的執(zhí)政能力的提高等等。不過最重要的同時也是最高的價值主體就是“最廣大的人民群眾”。

就是在為廣大人民群眾服務的過程中，一名黨員應有的人生價值才會被體現(xiàn)出來。每個人的自身價值是很重要的，正如在潘曉的文章所提出“只要每一個人都盡量去提高自我存在的價值，那么整個人類社會的向前發(fā)展也就成為必然的了。”就是這篇文章，引發(fā)了無數(shù)青年對人生觀的重新審視和思考。當時的青年或許蓬勃激昂，或許陷落彷徨，但是現(xiàn)在我們應該清楚地認識到一名黨員應有的人生價值，是需要盡心竭力為了人民，誠心誠意讓群眾滿意的過程中不斷鍛造和提升的。

作為新青年的我們，加強人生價值觀修養(yǎng)的方法和途徑還是多種多樣的。最重要的還是認真學習，提高自我。能做到不斷改造，完善自我，那就更需要我們大家努力了，畢竟我們的路還很長。我將繼續(xù)接受黨的教育和栽培，繼續(xù)認真學習黨的先進理論，樹立起正確的共產(chǎn)黨員應有的世界觀人生觀價值觀，為爭取思想上的進步做出不懈的努力！

第五篇：我所魯迅的理解

在中國作家里面，從系統(tǒng)的學校教育中，接觸最多的莫過魯迅，從初中時的《一件小事》、《從百草原到三味書屋》、到高中時的《友邦驚詫論》、《論費厄潑賴應該緩刑》、《祝福》、《孔乙己》等等，可以列出一長串的文章。這些作品，每一篇都是學習的重點，老師會從中心思想到每段、每層甚至每句話，都要分析出個子丑寅卯。因此，在做學生的經(jīng)歷中，對魯迅是又愛

又恨，愛的是他思想睿智、筆鋒的犀利，恨他句句皆警語，考試時疲于背誦還總是顧此失彼。及至從學校那種大大小小的考試中解脫，真正從欣賞理解的角度去拜讀魯迅的文章，才漸漸有了新的看法。以前讀魯迅的文章，尤其是雜文，在頭腦中可以給魯迅畫一幅形象非常鮮明的素描，用文字簡單概括一下：一張棱角鮮明的瘦臉，傲然上翹的八字胡，加上一頭倔強的如鋼針的頭發(fā)，其中最突出的還是他那雙洞穿一切的眼睛，似乎能看穿“藏在皮袍下的國民的劣根性來”，儼然憤世嫉俗，睚眥必報的倔老頭的網(wǎng)形象(雖然并不知道那時他是否年老，印象中卻是如此)。現(xiàn)在已為人師的我，看過的書多了，思想也多少成熟了一些，再回過頭去看魯迅的作品，漸漸看出了一點別樣的味道；在他那冷傲耿直的外表下，藏的是一顆火熱、真摯、充滿偉大情感的心靈。因此，在早期對他的肖像畫中，作家的眼神中又多了一些柔和、深沉的底蘊。在魯迅談他棄醫(yī)從文的根由時，曾談到寫文章是為了“揭示病痛，以引起療救者的注意”。我想，這句話應該是他創(chuàng)作小說，塑造形象的一個主要動因。在魯迅的諸多小說中，不管作家出現(xiàn)在文章中與否，給人的感覺卻是作家的筆調(diào)或作品中的“我”的語言是冷峻的、客觀的、不介入個人情感的，如《祝福》、《孔乙己》、《阿q正傳》、《藥》等等。但在冷峻的背后，卻是作家(來源：好范文 http://www.tmdps.cn/）深沉熾熱的情感。僅從魯迅小說所塑造的一些主要形象中來分析作家情感的表現(xiàn)。姑且將他小說中的形象分成三類加以淺析。第一類便是徹底否定。對這一類，作家極寫虛偽、冷酷、麻木不仁。這類人正是當時社會上真正阻礙社會發(fā)展的力量。、如《祝福》中的魯四老爺，《高老夫子》中的高爾礎(chǔ)，《藥》中的康大叔等，這些人物是封建制度的支柱，徹底暴露了當時國民的劣根性，是應該被根除的。魯四老爺一味遵循古制，恪守封建觀念，才造成祥林嫂的最終死亡，他和眾多幫兇一起，制造了祥林嫂的悲劇，四銘和高爾礎(chǔ)是偽君子的代表，好女色而又欲蓋彌彰，十足的無賴，滿口的仁義道德，又滿腦子邪門歪道。第二類是既憤恨又同情。孔乙已，一個深受封建科學制度毒害而又不覺醒的知識分子，從“竊書事件”、“茴字的幾種寫法”中可見封建科舉制度的毒害已深入其骨髓，而他又是善良的、無辜的，正如此，才更能體現(xiàn)封建社會對他的毒害；阿q是可憐的，又是可悲的、可愛的人，他是中國當時大多數(shù)農(nóng)民的代表，他的性格矛盾對立，諸如：既是革命的，又是保守的；既是單純的，又是無賴的；既是慷慨的，又是自私的等等。在這種種矛盾之中，我們也看到了魯迅對當時農(nóng)民的深刻認識。華老柱，一個本份的小老板，一個慈愛的父親，卻也是一個愚昧的不覺悟者，他可以用沾滿革命者鮮血的饅頭試圖醫(yī)治兒子的癆病，真是可悲可嘆。存在于這些人物身上的缺點，作家把他解釋出來，希望能被治愈。第三類主要是寄予作者深切的同情和愛，如祥林嫂、魏連殳、夏瑜等等，在祥林嫂身上，作家主要是對封建社會下層女性的同情，以及對造成弱者不幸的控訴。而魏連殳是雖有些覺悟但最終不能掙脫黑暗勢力被罪惡的舊社會所吞沒的“孤獨者”。夏瑜是作者筆下的一個孤獨的革命者形象，他獨自奮斗去喚醒民眾的覺醒，但最終還是成為癆病患者的一味“藥引子”!這正源于作家深刻的愛，他才把這些人物完完全全地擺在讀者的面前，不需要充滿感情色彩的語言描繪，而在他的字里行間卻始終傳達著一種讓人心痛的感覺。在這些人物的身上，作家也注意去表現(xiàn)他們身上的一些不足。如祥林嫂的迷信，夏瑜斗爭的孤獨等等。以上只是單借幾部作品中的人物來看魯迅的情感，只是為了說明魯迅是人，而不是神，是一個情感豐富有愛有恨的人，用他的詩中的兩句作為結(jié)語：“無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫。”