第一篇：做有價值的黨員

做有價值的黨員

親愛的黨組織：

今年剛好是建黨90周年，回顧黨的歷程，一路風風雨雨。她自建立以來，給中國、給中華民族，乃至整個世界都帶來了深刻變化。

首先，非常感謝黨組織，讓我在大二期間還能成為一名入黨積極份子。經過以前的黨團知識學習和平時潛移默化的體會，我知道，中國共產黨是一個全心全意為人民服務的政黨，是一個沒有私利的政黨，她還是一個不斷創新、不斷發展的政黨。而做一名有價值的共產黨員，也是我一直以來的奮斗目標。我想，大部分經過黨組織嚴格考核的黨員同志也都在踐行這一決心，努力做一個永恒閃光的有價值黨員。

中國共產黨一直以來都保持著她的先進性。黨的歷史上，譜寫滿了先進、突出的黨員：被毛澤東同志喻為死得重于泰山的張思德同志；一心一意為人民服務的雷鋒同志；隱姓埋名、甘于寂寞為祖國國防安全奉獻一生的鄧稼先同志；一心為祖國民族團結的支邊干部孔繁森同志……太多太多，無法計量。他們是黨的驕子，也是民族的驕子。他們的價值，將在共和國歷史上永放光彩。

然而，在物質社會充斥著人們思想的今天，黨員們經受的物質誘惑也比以前增大了許多，所以，有極少數的黨員開始被糖衣炮彈吞噬。他們頂著黨和國家的帽子，卻做一些有損黨和國家形象的事情。他們追求短暫的享樂主義價值觀，全然忘記他曾經對黨、對人民的誓言。或許，他們現在還沒有被發現或者沒有被處罰，但是，終有一天，他們會受到黨和人民的懲罰和唾棄。

愛因斯坦曾說過，一個人的價值，應該看他貢獻什么，而不應當看他取得什么。從我們黨員的角度來說，端正的入黨動機尤為重要，它關系著我們以后能否堅持全心全意為人民服務，始終保持黨的先進性，代表最廣大人民群眾根本利益的關鍵所在。加入中國共產黨，不是因為能夠取得物質上的利益，而是因為加入了中國共產黨，可以更好地為人民服務。

所以，正確的價值觀對入黨極為重要。一方面，我們要樹立和堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、全心全意為人民服務的人生觀、集體利益高于一切的價值觀；另一方面，我們又要抵制一切腐朽的、錯誤的人生觀，價值觀和世界觀。做一名合格的、有價值的中國共產黨員！

第二篇：做一個有價值黨員

敬愛的黨組織：

英國首相丘吉爾曾說“沒有永恒的文憑，也沒有永恒的地位，只有永恒的價值”。這句話很言簡意駭地點評了現代人的人生價值取向，解答了現代人對于人生追求的種種疑惑。同時，也為我們每一位已經入黨，即將入黨或準備入黨的積極分子們敲響警鐘：既然選擇了中國共產黨，是否有做一個永恒閃光的有價值黨員的決心。

我想，大部分經過黨組織嚴格考核的黨員同志都在踐行這一決心，努力做一個永恒閃光的有價值黨員。黨的歷史上讓我們后輩至今仍感動萬分的同志數不勝數：被毛澤東同志喻為死得重于泰山的張思德同志，一心為人民服務的雷鋒同志，隱姓埋名、甘于寂寞為祖國國防安全奉獻一生的鄧稼先同志，一心為祖國民族團結的支邊干部孔繁森同志……至于土地革命時期、抗日戰爭時期、解放戰爭時期為實現永恒價值的中國共產黨員更是不勝枚舉。他們的個人價值永遠在黨的歷史上，人民的歷史上大放光彩。

但是我們也不能忽視中國共產黨中出現的“糟粕”，他們頂著黨和國家的名義干一些有損黨的形象，有損黨、國家和人民利益的事情。他們可能暫時實現了所追求的享樂主義人生價值，但是這種扭曲的、灰暗的價值也使他們走入了無價值的人生深淵，接受黨和人民的懲罰。然而，我們也應該認識到這類人畢竟是黨員中的一小部分，他們是因為沒有樹立正確黨員價值觀而步入歧途。我們要堅信并且永遠相信：黨的主流是好的，并且黨中的“糟粕”分子也警示我們要樹立正確的黨員價值觀。

從我們入黨積極分子角度說，樹立一個永恒閃光的價值觀，端正入黨動機尤為重要。它關系著我們以后入黨能否堅持全心全意為人民服務，始終保持黨的先進性，代表最廣大人民群眾根本利益的關鍵所在。作為一名大學生，一名師范生，一名入黨積極分子，我們始終要堅信“沒有永恒的文憑，也沒有永恒的地位，只有永恒的價值”。要始終摸著自己的良心問問自己：我對得起黨和國家的栽培嗎，對得起作為人民教師這份神圣職位嗎，對得起父母的養育嗎?

所以，經過這一期黨課的熏陶，我們每一位入黨積極分子都要樹立和堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、全心全意為人民服務的人生觀、集體利益高于一切的價值觀，樹立****遠大理想，弘揚愛國主義、集體主義和社會主義的主旋律;另一方面要抑制一切非馬克思主義的腐朽的世界觀、人生觀、價值觀體系，抵御一切錯誤的思想觀念。

匯報人：xiexiebang

第三篇：做幼兒園有價值的人

做幼兒園有價值的人

——體驗式培訓學習感悟

3月23日，榆次二幼的全體教師和太原平板幼兒園的老師們一起參加了一場由溫紅并園長主持的別開生面的“成長的意蘊---體驗式培訓”，整個培訓持續了10個小時，這次培訓的形式打破了傳統的老師講，學員聽，做筆記的模式，從培訓一開始，溫老師就提醒大家放下手中的本和筆，一起跟著老師來體驗，于是，大家帶著疑惑一起走進了培訓，我深深的被溫老師那那份優雅、從容、幽默、睿智、干練所征服，溫老師所設計的游戲一次又一次的激發了大家的團隊意識，大家的合作，同心協力，最后升化到了我們自己的工作、家庭、許多老師被溫老師句句落地有聲的話語震撼了、感動了、內疚了、和我一樣一次又一次淚流滿面，我相信大家和我一樣有很多的感悟，現在我結合自己的工作來和大家一起分享一下我的感悟：

一、體驗式培訓所折射出的品質

1、信任：人際關系的和諧來自信任，真誠的相處是最令人愉悅的事情。充分信任靠體驗與感受傳遞，信任來源于溝通，溝通產生信任。你信任他人，別人體驗到你的信任后，沒有了壓力，減少了戒備，就會消除心中的顧慮，達到相互信任。這樣一來，團隊相互信任局面就能形成，從而增強團隊凝聚力，提高工作效率，達到和諧共贏的目的。卡耐基曾說：“得到別人信任的最好方法就是：真誠地信任他。”所以我們也真誠待人，信任他人。

2、團結：一個團隊、一個組織、一個集體要想做成一件事情、要想做好一件事情，必須團結，因為任何事情如果不是一個人可以完成的，那你就必須要依靠集體的力量，相信團隊的力量，要齊心協力的完成任務。

3、勇氣：我們要有面對困難、戰勝困難的勇氣。

4、合作：要學會與同伴合作，充分利用每一個成員的能力，為同一個目的而努力，一來可以提高效率 二來團隊效果大于單個人的效果之和，團隊合作越來越被現代企業視為工人的必備素質。

二、體驗式培訓讓我針對自己的工作深思

1、特殊的體驗留給我們特別的觸動，愿這一份觸動能對我們的工作有啟迪，對我們的人生有啟迪！

2、德育到底是什么？德育應該是少一份說教，多一份體驗。怎么樣的育人方法就會產生怎么樣的育人結果。工作中，反思育人方法，改進育人方法，給予學生體驗的經歷，讓學生在體驗中學習做人。

3、新學期里新的期望。人人關注德育問題，從低起點做起，從不亂扔一片紙屑做起，從端正每一次書寫開始??從小事做起，在微小的細節里，達到育人的美麗境界。

五、回顧和感想

從整個體驗活動開始到整個培訓活動結束，我總是處在疑惑、不解之中，覺得非常納悶，不斷在思考：就做做這些游戲，然后大家交流交流，這就是體驗式德育培訓嗎？在今后的德育工作中我們廣大老師應該怎么去開展體驗式德育呢？我似乎一點也沒有學到呀？但是細細想來，似乎體驗式德育已躍然于心中。我們教師在經歷了活動、游戲后，發生了感慨，思想認識發生了變化，能夠換位去思考，去挖掘靈魂深處、引起心靈的震撼，這難道不就是從體驗中得到的嗎？這不就是體驗式德育嗎？

體驗在活動中，啟示在延續。德育到底應該怎么做？是交給學生許多的德育知識？還是制定各種各樣的規則？借助這次體驗式德育培訓，使我明白德育是不可教的，體驗是德育的本體。在工作中，嘗試體驗教育，去感悟，誘發生命感動，激發人生潛能，幫助學生擁有健康靚麗的生命樣態，培養學生健康的人格。只有能夠震撼學生心靈，獲得生命感動的德育才是有效的德育。這正如中央教育科學研究所學校教育研究部主任、中國德育研究中心主任、教授，博士生導師，劉驚鐸教授所指出的：德育不是要教會學生道德知識，而是要開啟學生的道德智慧。只有能夠震撼學生心靈，獲得生命感動的德育才是有效的德育。所以說，體驗式德育是有效的德育方式和途徑。

三、對開展體驗式德育的想法

那么我們在教育過程中如何實施體驗式德育呢？體驗式德育是不是就是非常深奧難懂、不好開展的呢？實際上，我們很多教師現在已經在自己的教育教學實踐中不自覺地進行了運用。記得2004年，全區在我們學校開展了“對話式、體驗式” 《品德與社會》、《品德與生活》課堂研討活動，我和我們當時學校的王麗老師也上了研討課。當時還邀請了南師大的魯杰教授來我校進行了指導。我記得當時王麗上的是《他們需要關愛》，讓學生扮演盲人行走，用一只手整理書包，從而體會盲人和殘疾人生活的不易。不用老師多說、多講，學生通過體驗自然而然產生了不嘲笑殘疾人，應主動去幫助殘疾人的情感。這既是一種體驗式教學，也是一種體驗式教育。再如，在上語文課時，有些教師根據特定的教學內容和學生實際，教學一開始，恰當運用實物演示、圖像直觀、音響感染、品德行為模擬等手段創設情境，借助情境的直觀性、形象性，對學生的感官產生強烈的刺激，使之進入所創設的特定氛圍中，激起相應的直覺情感。這就是種情感體驗，這種體能讓學生在不知不覺中觸動自己的情感之弦，引起學生的認知沖突。在數學教學中提出的“生活化數學”以及科學課教學中的“做中學”等，都可以說是經歷體驗的學習。所以說，體驗式德育并不是多么神秘難懂的東西，我們以前或現在都在不知不覺中運用或經歷，只是沒有意識到或明確提到而已。

教育是一門藝術，同樣德育也是一門藝術。“生態德育”帶給我們的不僅是觸動、感動和震撼，更多的是思考，對德育工作的思考。體驗德育重人性的發展，重個性的張揚，重情感的沐浴，重體驗的凸現，這些對我們來說是全新的德育觀，我想對于我們如何開展體驗式德育至少可以帶來如下的啟示：

1、面向社會、面向生活，營造廣闊的體驗環境。德育應當以生活為基礎,從生活出發,在生活中實施,又引領生活,幫助人們過更美好的生活，形成“生活即德育”的觀念。我們可以帶學生走進現實生活的“活”教材，讓學生了解自己身邊的這片熱土，從看周圍的變化來感受改革開放的大成果。同時，讓學生接觸和了解社會上的問題，讓學生自我思考、自我提高，以學生的眼光來分析問題、提出解決問題的方法，讓學生在實踐中體驗社會和人生。比如說，我們在升旗儀式上大聲疾呼“要愛國！”學生會愛國嗎？如果我們結合紀念抗戰，讓學生了解這段歷史；讓我們的學生去參觀南京大屠殺紀念館，上網查找相關資料，了解侵略者的暴行，牢記落后就要挨打的道理；讓我們的學生除了“五星紅旗、悠久歷史、燦爛文化、地大物博”以外，了解當前我們國家面臨的困難和挑戰，產生一點危機意識；跟學生說做好身邊的每一件小事，要愛校、愛家，這就是愛國??我們有目的地做許多工作，創設許多情境讓學生體驗，運用多種方法手段變“外加”為“內需”，學生的心靈也許才會產生愛國的情愫，才能在他們的心田播下愛國的種子。據說，一位日本教師帶著他的學生在北京修學旅游，到天安門金水橋上，這位日本教師叫他的學生面對著前邊馬路上飛奔的汽車，數一數在十分鐘內有多少輛日本汽車通過。學生認真地數著，十分鐘的時間到了，巨大的數字使學生驚訝了，自豪了。老師沒有說什么，但愛國、自豪感在學生心中會油然而生。與我們鄰邦的愛國教育相比，在汗顏之余，更多的是擔憂。教師和學生最厭惡口號式、標簽式、應付式、說教式、防堵式的德育，但我們一直在重復昨天的故事。我們德育工作者一直追求的是憑這張“舊船票”登上“評優、評先”的客船。

2、融合到整體教育中去，營造整體育人的體驗空間。有的人總為“沒有”時間進行德育而苦惱,其實如真正做到把德育融入各種教育活動當中,德育的時間最多。一切教育行為、一切教育活動,對人的品德形成和發展都有某種影響,不是積極的正面的影響,就是消極的負面的影響，即所謂的：教書育人、環境育人、管理育人等；不是自覺地給予影響,就是不自覺地給予了影響。在這個意義上說,所有的教育都包含了德育因素,所有的老師都是德育老師，這也就是說德育應該是全員教育。德育很多時候是隱性的、滲透的德育。朱小蔓教授有一個比喻非常恰當，她認為德育是“鹽”，人不吃鹽不行，但也不能單獨吃鹽，而必須將鹽溶解在各種食物當中吸收；我們在吸收鹽的時候，是看不見鹽本身的，因為鹽已經融入了各種食物之中，但鹽卻很自然地進入了人的體內。所以說，德育是無聲的，體驗式德育是融入到各種活動中的，比如在今年的班集體建設年活動中就要求開展“設崗育人”活動，設立一定的崗位，如，負責排課桌椅、負責打掃工具的整理、講臺投影儀的保潔、教室電燈、熱水器的開關等等崗位，我想學生通過在崗位服務中的體驗，一定會珍惜別人付出的辛勞等。還有朱局長在報告中提出的開展“招募志愿者”活動，就是通過角色進行體驗。

德育應該自然而然地融入其他教育之中，包括學科教學的課堂。德育與整體教育的融合，其最重要的體現就是與教學的融合。把教學活動的本質看成是“學生的發展過程”，通過一定的教學組織形式，有目的、有計劃地進行德育滲透，讓教學內容中的科學知識為學生的德育發展提供科學基礎知識和智力基礎，使人性化的教學活動整體或教學的各個環節都具有德育的功能，使“教育的文化功能和對靈魂的鑄造功能融合起來”。

3、重視學生的自我教育，營造屬于學生自我的體驗場。自我教育是最有效的教育。前人早已說過，教是為了不教，其不教的深層意蘊就是學生自我教育。那種試圖通過“關”“管”“灌”，迫使學生“就范”的德育形式無疑是對德育的褻瀆，也必將阻礙學生的個性健康發展。因為在學生的心靈深處無不存在著使自己成為一個發現者、研究者、探索者的愿望，表現為強烈地希望自我感知、自我體驗、自我評價、自我分析、自我監督、自我控制等等。正是這些內驅力，才使學生個性的調節和發展成為可能。可見，我們須把學生視為能動的教育主體，將教育的重心放在學生主體意識的激發上，不斷為學生自我教育提供機會，并進行適度的調控，建構屬于學生自我教育的體驗場，千萬別去灌輸。只有這樣，才有利于學生在輕松而又有導向的氛圍中積極、主動地去評判、選擇，實現個性的建構和完善發展。

道德體驗分為三種，一是特定主題活動體驗，如“5·12”汶川大地震，9.11襲擊，戰爭等，二是角色體驗，不同角色生成不同道德體驗，三是情境體驗，同樣的角色在不同的自然情境之下會產生不同的道德體驗。這從不同角度給了我們班級德育工作許多啟示。

1、設定角色，喚醒角色體驗

一個班級部內部有很多種角色，好學生與差學生，管理者與被管理者，成功者與失敗者等等。不同角色之間有著截然不同的生命體驗，快樂的體驗讓孩子感悟到開朗和誠實，鼓勵之下培養自信與堅強。相反在責罵聲中只會產生抱怨和自卑，挫折之下更多的是消磨斗志和自信，孤獨者體驗到扭曲的自我。角色不同體驗不同，那么在班級工作中針對不同學生特點，適時指定不同角色，并幫助學生在新的角色中體驗不同的道德智慧。如給自卑的同學以正面的評價，給不關心集體的同學適當的職務等。在設定角色時，盡量避免學生負面的角色體驗，能尊重學生就不歧視學生，能激勵學生就不貶損學生，能團結合作而不孤立個人，能自主則不包辦。在設定特定角色時，越接近真實，越能讓學生感受到更深刻的生命感動，反之則起不到應有的效果。在不同的角色體驗中，總體上來說，角色越豐富，道德體驗越豐富，反之道德體驗越單一。還比如今年的班集體建設年活動中要求開展的“設崗育人”活動，設立一定的崗位，如，負責排課桌椅、負責打掃工具的整理、講臺投影儀的保潔、教室電燈、熱水器的開關等等崗位，我想學生通過在崗位服務中中的體驗，一定會珍惜別人付出的辛勞等。還有朱局長在報告中提出的開展“招募志愿者”活動，也是通過角色進行體驗。

2、創設情境，用心體驗。

這里的情境可以分為三種：一是不同地點的選擇，二是教室環境的布置，三是活動背景。很多有經驗的老師與學生談心或開班會都會選擇一些辦公室、教室以外的地點。不同的環境有著不同的教育意義，特別是班級教室的環境布置，是長時間持續起作用顯性情境。很多學校現在都進行了校園文化建設，提出，讓教室的每面墻都能說話。昨天在楊校長的報告中，我們也看到了向陽小學的校園文化建設，雖然我們沒有到現場，但也隨著楊校長的介紹而深感同受，這些都充分注意了校園的顯性環境的育人功能。這些顯性環境包括墻上的班訓、班級的獎狀、校園的優美環境等等。試想每天，師生一走進校園，就進人了一個有鮮花、有綠草、有美景的環境之中：校園里那寓意深遠的雕塑，那充滿哲理的名言、發人深思的警句，那時時更新的墻報板報，怎能不讓真善美的種子在心中扎根呢？有時候班級座位的設置和調整也是情境創設的一種，也有著重要的教育意義。當然不同的活動可以有不同的環境布置，比如在不同的節日和學校大型活動期間，環境的布置可以營造特色的班級文化和強烈的活動氛圍。如去年藝術節學校制作了優美布景，搭設了舞臺，給我們的感覺就與以往不同，在這種情境中學生自然就能進入表演的角色中。

3、從學生心靈要求出發，開拓體驗教育途徑。

青少年學生的思想品德培養來自家庭、學校和社會多方面的影響。從當前學生的思想現狀來看,要實施素質教育,首先要從學生心靈需求出發,把德育工作滲透在學生生活的各個層面。如我們開展多層面的規范養成教育，以衛生、路隊、眼保操等的檢查和“千星隊員”的評比等。注意學生的心靈需求，以學生能夠平等參與的體驗，活動為主要載體，把培養學生品德，塑造學生的健全人格放在第一位。

除了通過生動活潑的正面思想體驗教育外，采用反面的體驗教育，也能收到顯著的效果。如開學初，學生衛生習慣還未養成，常亂丟廢紙。據此，有些老師利用班隊課讓學生把自己書包里無用的廢紙清里出來并隨便丟于地上，不一會兒，整個教室就象一個垃圾場。好多同學不明是怎么回事，有的同學就反問說，廢紙不是應丟在垃圾桶里嗎？老師就漫不經心地反問，這樣不是很方便嗎？對此，很多同學提出反對的意見。這樣，不用老師講道理，這種反面的思想體驗教育將會是學生養成良好的環境衛生習慣，增強環保觀念的新起點。

4、強調體驗后的反思性表達

首先是及時表達。

體驗后的表達究竟有多重要呢，大家可能都有過這樣的經歷，在聽了一場非常精彩的專家報告，或者參加了一個非常有深刻記憶的活動之后，往往會有一種不吐不快的感覺，或是長吁短嘆，或是引發靈感。但如果沒有很好的機會將這種感動或是靈感的火花用口頭或書面或身體語言表達出來，僅僅停留在“啊”、“啊”的狀態，這種感動和靈感只需很短時間就會被淡忘的，因此很多教育家強調教育的時機性，其實就是抓住正處于體驗情境中的體驗者適時進行反思性表達，從而提升體驗者的道德境界和道德能力。學生在每一項活動之后進行不同形式的表達，一是為了感悟與反思，同時也為了互相交流與學習。

其次要創造條件讓學生表達：

表達需要機會，需要情感的氛圍，學生道德體驗表達的引發就是要創造表達的情境和氛圍。這種情境和氛圍需要滿足以下條件：

一是體驗者要置身于寬松融洽的人際關系中。經常講話不投機一句多，如果你跟學生之間沒有相互信任關系的基礎，你想讓他給你說真心話基本是不可能的。所以你必須先取得學生的信任并相信你的每一個學生。只有讓學生信你才會最終讓他服你堅定的跟隨你，向你把什么話都說出來。特別是，我們的師生關系其實是十分脆弱的，一不小心，說錯了一句話，做錯了一件事，都會傷害與某些學生的關系。

二是要選擇一個有共同主題的活動。或者會所要盡量找共鳴。這樣才能拉近體驗者之間的距離，當體驗者處在某種熱烈的氣氛或者困難處境中的時候，表達的欲望才會明顯增加。

三是要有適當的媒介，如音樂、照片、圖畫、背景等。如今年畢業班學生在臨近畢業時回憶老師對自己的關心時，配上主題鮮明的志煽情類音樂，在場的每個學生的那種表達欲望頓時被激發起來了，每個人都想把自己有過刻骨銘心的那種感動表達出來，向人訴說，與人分享。

第三要為學生的傾訴與表達提供機會和途徑。

有人說過多表達會暴露矛盾，暴露矛盾會加劇矛盾甚至于不利于矛盾的解決，但是我覺得只有在最快的時間及時地發現矛盾并將矛盾暴露出來扼殺在搖籃之中，才能避免更大的矛盾和危機的出現。有的時候師生矛盾積郁深了才想起來了解學生內心的想法，那就已經晚了。這就需要有很通暢的表達渠道，有非常及時的表達機會，有很好的師生關系做保證。劉驚鐸教授在《道德體驗論》中舉了這樣一個例子，在一個實驗學校組織實施了多種形式和范圍的師生溝通會，專讓學生給老師提意見，一開始老師和學生都不愿意，事實上學生一開始的確對老師們提出了很多尖銳的問題，提完之后老師和學生的內心都很不平靜，學生一方面擔心老師會給自己穿小鞋，老師也擔心自己的在學生心目中的形象一落千丈，但經過老師自身的不斷調整和師生雙方的互動，在這種對話活動進行了一個多月以后，師生雙方的相互了解達到一個新的水平，老師也不再害怕學生給提意見了，通過表達，讓老師加深了對學生心理和思想的了解，學生通過表達也不同程度地進行著學生內心和同學之間的自我教育與反思，學生也看到老師不再在全班泛泛地發牢騷、批評學生了，而更多的是正面給不同同學以具體的指導和建議，師生關系和諧了，教育管理也就有效了。

最后要適時回應。

說表達其實是說師生之間的溝通，溝通就應該是雙向的。在學生經過體驗有了反思性表達獲得了你需要的有效信息之后，老師一定要有適時、適當的回應。

沒有回應，表達不能持久，沒有呼應的單向表達是沒有任何意義的。（老師，我多么想對你說—我實在是不想對你說）所以說如果學生給您寫了一封信，或者以交心本的名義向您交心，或者把班日志交給您看，無論您感受到了什么，及時的回應是學生真誠的期待。

回應的作用一方面是鼓勵表達與溝通，更重要的是給了你一個澄清學生思想和觀念的天賜良機，千萬不可錯過了。學生做暑假作業一般都是抄的，因為大多老師一般不怎么仔細批改暑假作業。同樣道理，如果平時學生的某一行動或思想有偏差而不能給與及時和正確的點評和修正，那就錯過了最佳教育時機后。正確而及時地回應才能避免學生陷入經驗主義的泥潭。

五、及時進行反思性調整

當然，如果要在體驗基礎上實現道德智慧和道德能力的提升，那還需要有反思性調整。所謂反思性調整，就是在反思基礎上的調整。沒有理性反思的調整不能保證調整方向的正確，只有反思沒有調整則反思沒了任何意義。一種調整使學生在體驗收獲了大量生命感動之后，自覺進行的思想和行為調整，另一種就是在老師幫助之下進行的被動性調整。所以每個活動開展完了以后，一定要講評和總結，學期初學生定的計劃或者寫的決心書一定要時不時地拿出來讓學生瞅瞅對照對照，到了一學期或一學年后可以找學生算算賬，在“中報”和“年報”的提醒之下，讓學生調整自己的步伐。

三、班主任工作中的反思性表達和調整

說簡單一點，表達就是要總結的意思。而且要及時表達，另一方面，就是要有表達，一種表達用筆記下來，還有一種就是回來的那幾天趕緊向周圍的人傾訴傾訴，當地的那些順口溜一定要在剛回來的時候趕緊記下來，否則時間長了就什么也想不起來了。所以真正的旅行家都是要寫游記的。

同樣的道理，要做一個出色的教育者，也需要有及時的反思、表達、調整。特別是要記下您工作中的生命感動，從而總結經驗、反思教訓、調整方法，總之，只要有體驗，無論是學生，還是老師，都讓人收獲豐富人生。同時創設情境，誘發道德體驗，就會讓我們收獲無窮鮮活的生命感動。班級德育工作，是一項具有高超藝術魅力的工作，成功的班主任每天都會收獲比別人更多的生命感動，使自己的生命變得更加豐富。還是借用白雪峰老師代表學校向課題組的階段匯報論文中的一句話，但愿清華附中所有老師都像著名的趙謙翔等特級教師那樣，憑著對完美人生的執著追求和對教育純粹的熱愛，同樣鑄就著自己詩意的人生。

盧梭曾說過，生活得最有意義的人，并不是年歲活得最大的人，而是對生活最有感受的人。開展體驗式教學就是要幫助少年兒童到生活中去，用自己的眼睛去觀察，用自己的心靈去體驗，用自己的理智去領悟做人的道理。讓童心插上體驗的翅膀，讓學生的理想在體驗中放飛；良好的道德在體驗中形成；健康的心理在體驗中鍛造；實踐的能力在體驗中強化；創新的火花在體驗中迸發通過師德師風的學習,我認真對照自己的工作,深刻反思自身工作中所存在的問題,查找原因,對自己進行深刻的剖析,以達到自我完善自我提高的目的。

一、存在的問題

（一）系統的法律法規學習不夠。多年來不能持之以恒地堅持理論學習，特別是工作忙的時候，終日埋頭于紛繁復雜的事務堆里，常用老眼光、老辦法、老經驗去對待和處理新問題，頭疼醫頭，腳疼醫腳，對于一些具有前瞻性、指導性的理論學習不夠，理解不深，沒有對教育教學起到推進的作用。

（二）對學生的愛心沒有很好的培養和樹立，因而愛心的激發、永保不夠而出現敷衍塞責現象。

(三)缺乏協作精神，因而依靠集體的力量，群體的智慧，合作創共贏方面就軟弱。

（四）對待工作有時只滿足于認真完成學校領導交給的任務，常常只是根據學校布置的工作，看一步走一步，開拓意識還不夠，常常求穩怕亂。由于自己思想不夠解放，就談不上敢想、敢試、敢闖、敢冒，缺乏知難而上、排難而進的工作態度和果敢精神。

平時只顧忙著盡力去做好本職工作，不太注意周圍發生的事情，對與自己無關的或關系不大的事還不夠熱心、不夠主動，也沒能更熱情更主動地與其他老師交流。

二、原因分析

本人在各方面存在問題，原因是多方面的，有主觀因素，有客觀影響，有內因也有外因，但究其根本，還是主觀因素在起作用。

第一、我對政治學習“走過場”，停于形式，敷衍了事，平時雖然經常學習各種法律和規章制度，但思想上未引起高度的重視，學習目的不夠明確，學習時缺乏思考，只從字面上了解，沒有領會其精髓，沒有研究新情況，分析新形勢，解決新問題，從而想問題、辦事情、干工作難免有主觀性、局限性、片面性，想得不遠，站得不高，思想境界沒有提到更高的層次。

第二，開拓進取精神不夠，既不爭先，也不落后，甘居中上游，當個太平人就行了，“高起點、大跨度，大發展，爭先進”這些都與己無緣，敢為人先的精神，而今已大不如前。

三、整改措施

針對個人存在的問題，我將從思想深處查找原因，在身體力行上下功夫，迅速整改，早日見效，力求在政治上有明顯提高，思想上有明顯進步，做好工作。

（一）加強政治理論學習，提高自身素質。今后將進一步端正學習態度，改進學習方法，理論聯系實際，抓住學習重點。制定出詳細的政治理論學習計劃，擠出時間予以落實，通過學習，不斷用新知識、新文化提高個人政治修養，吸取新的教育教學理念，增強分析問題解決問題，辯別是非的能力，并注意與實際結合起來，運用到實際工作中去。

（二）要克服時間上的困難，盡可能地更熱情主動地關心群眾，與其他老師多做交流，相互學習，共同進步。

（三）作為一名教師，我要始終保持清醒的頭腦，緊跟時代脈搏，充分發揮主觀能動性，要自覺地加強政治學習和業務培訓，在工作中學會善于總結和觀察，提高開拓創新意識。

總之，通過這次的刨析反思，決心以此為契機，,提倡“從我做起”的精神，不去強調客觀，高標準、嚴要求地從眼前做起，從自身做起，真抓實干，改進工作，努力使自己成為一名優秀的教師。

師德師風學習自我剖析材料

洞八嶺中心校

謝梅香

通過參加我校這次師德師風的學習教育，我對師德師風教育的重要意義有較明確的認識，對中學教師職業道德規范內容也更熟悉了。對照《教師法》和《中小學教師職業道德規范》的要求，結合自己本學期來的教育教學工作，作如下分析：

一、存在的問題：

1、在熱愛教師本職工作上表現不夠堅定。我平時扎實工作，愛崗敬業，認真上課，努力學習，勇于創新。雖然我很清楚地知道，熱愛教師的職業是做好教育工作的前提，但是在教育工作中經常受到各種不良風氣、工作壓力大等思想矛盾的干擾，使自己的思想偶爾的動搖，因而對教育工作有時不夠認真、盡責。特別是在公務員提高了工資待遇，而我們教師工資還在原地踏步時，心里總為自己是一名教師而感到自卑。

2、在教育教學理論方面學習不夠堅持。經常覺得自己的知識很貧乏，也經常學習各種各樣的先進教育教學理論，也學習新課程理念，積極參與實驗活動，經常與辦公室教師探討相關的疑惑問題。但是而這些都不是經常性和自覺性的，很多時候都是為了完成任務而被動去做的。現在深入剖析起來，要想不斷適應教育形勢的發展，成為一名合格的新時代教師，就得必須不斷地加強教育教學理論學習，使自己的業務水平能盡快的提高起來。

3、在關心學生，熱愛學生方面不夠公正、耐心。任何老師都比較喜歡優等生，這點我也不例外。對于后進生，我對他們缺少很多的關愛。

4、在教學工作方面不敢勇于創新。我雖然能運用新理念來指導教學實踐工作，探索科學的教學方法，提高自己的教學能力。但是，鑒于現在的學年會考我還是不得不按照應試教育的要求來進行教育教學，課堂上還是為能完成教學進度，為了讓學生對某一考試題目熟記熟背而突略對學生各方面發展的訓練和培養，沒能真正地做到放手給學生，讓學生真正地成為課堂的主人。

5、在于家長溝通上不夠主動。尊重家長是教師處理與學生家長之間關系的準則，是促進教育合力的形成，提高育人效果的重要環節。在尊重家長方面，我愛聽取學生家長意見和建議，取得支持與配合，但是由于時間原因，我很少進行家訪。

6、在教學反思上不夠堅持。

二、我存在以上問題的主要原因是:

1、現代教育理論、政策法規學習不夠深入。

2、愛心沒有很好的培養和樹立。

3、缺乏刻苦耐勞精神和態度。

4、缺乏團結協作的精神。

5、缺乏敬業精神。

6、與家長聯系不夠。

三、整改措施

1、堅持理想，堅定教書育人、為人師表的信念。思想上清醒、堅定；理想信念不動搖；理論要強。

2、轉變作風，積極工作。堅持科學的態度和求實的精神，兢兢業業地做好教育工作，樹立強烈的時間觀念、效率觀念、質量觀念。

3、加強業務知識學習，努力提高綜合素質。

第四篇：2010思想匯報_做一個有價值黨員

2010思想匯報_做一個有價值黨員.txt10有了執著，生命旅程上的寂寞可以鋪成一片藍天；有了執著，孤單可以演繹成一排鴻雁；有了執著，歡樂可以綻放成滿圓的鮮花。敬愛的黨組織：

英國首相丘吉爾曾說“沒有永恒的文憑，也沒有永恒的地位，只有永恒的價值”。這句話很言簡意駭地點評了現代人的人生價值取向，解答了現代人對于人生追求的種種疑惑。同時，也為我們每一位已經入黨，即將入黨或準備入黨的積極分子們敲響警鐘：既然選擇了***，是否有做一個永恒閃光的有價值黨員的決心。

我想，大部分經過黨組織嚴格考核的黨員同志都在踐行這一決心，努力做一個永恒閃光的有價值黨員。黨的歷史上讓我們后輩至今仍感動萬分的同志數不勝數：被毛澤東同志喻為死得重于泰山的張思德同志，一心為人民服務的雷鋒同志，隱姓埋名、甘于寂寞為祖國國防安全奉獻一生的鄧稼先同志，一心為祖國民族團結的支邊干部孔繁森同志至于土地革命時期、抗日戰爭時期、解放戰爭時期為實現永恒價值的***員更是不勝枚舉。他們的個人價值永遠在黨的歷史上，人民的歷史上大放光彩。

但是我們也不能忽視***中出現的“糟粕”，他們頂著黨和國家的名義干一些有損黨的形象，有損黨、國家和人民利益的事情。他們可能暫時實現了所追求的享樂主義人生價值，但是這種扭曲的、灰暗的價值也使他們走入了無價值的人生深淵，接受黨和人民的懲罰。然而，我們也應該認識到這類人畢竟是黨員中的一小部分，他們是因為沒有樹立正確黨員價值觀而步入歧途。我們要堅信并且永遠相信：黨的主流是好的，并且黨中的“糟粕”分子也警示我們要樹立正確的黨員價值觀。

從我們入黨積極分子角度說，樹立一個永恒閃光的價值觀，端正入黨動機尤為重要。它關系著我們以后入黨能否堅持全心全意為人民服務，始終保持黨的先進性，代表最廣大人民群眾根本利益的關鍵所在。作為一名大學生，一名師范生，一名入黨積極分子，我們始終要堅信“沒有永恒的文憑，也沒有永恒的地位，只有永恒的價值”。要始終摸著自己的良心問問自己：我對得起黨和國家的栽培嗎，對得起作為人民教師這份神圣職位嗎，對得起父母的養育嗎?

所以，經過這一期黨課的熏陶，我們每一位入黨積極分子都要樹立和堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、全心全意為人民服務的人生觀、集體利益高于一切的價值觀，樹立遠大理想，弘揚愛國主義、集體主義和社會主義的主旋律;另一方面要抑制一切非馬克思主義的腐朽的世界觀、人生觀、價值觀體系，抵御一切錯誤的思想觀念。

第五篇：6月黨員思想匯報《做有價值的共產黨員》[小編推薦]

6月黨員入黨思想匯報《做有價值的共產黨員》

敬愛的黨組織：

英國首相丘吉爾曾說“沒有永恒的文憑，也沒有永恒的地位，只有永恒的價值”。這句話很言簡意駭地點評了現代人的人生價值取向，解答了現代人對于人生追求的種種疑惑。同時，也為我們每一位已經入黨，即將入黨或準備入黨的積極分子們敲響警鐘：既然選擇了中國***，是否有做一個永恒閃光的有價值黨員的決心。

我想，大部分經過黨組織嚴格考核的黨員同志都在踐行這一決心，努力做一個永恒閃光的有價值黨員。黨的歷史上讓我們后輩至今仍感動萬分的同志數不勝數：被毛澤東同志喻為死得重于泰山的張思德同志，一心為人民服務的雷鋒同志，隱姓埋名、甘于寂寞為祖國國防安全奉獻一生的鄧稼先同志，一心為祖國民族團結的支邊干部孔繁森同志……至于土地革命時期、抗日戰爭時期、解放戰爭時期為實現永恒價值的中國***員更是不勝枚舉。他們的個人價值永遠在黨的歷史上，人民的歷史上大放光彩。

但是我們也不能忽視黨員中出現的“糟粕”，他們頂著黨和國家的名義干一些有損黨的形象，有損黨、國家和人民利益的事情。他們可能暫時實現了所追求的享樂主義人生價值，但是這種扭曲的、灰暗的價值也使他們走入了無價值的人生深淵，接受黨和人民的懲罰。然而，我們也應該認識到這類人畢竟是黨員中的一小部分，他們是因為沒有樹立正確黨員價值觀而步入歧途。我們要堅信并且永遠相信：黨的主流是好的，并且黨中的“糟粕”分子也警示我們要樹立正確的黨員價值觀。

從我們黨員角度說，樹立一個永恒閃光的價值觀，端正入黨動機尤為重要。它關系著我們以后能否堅持全心全意為人民服務，始終保持黨的先進性，代表最廣大人民群眾根本利益的關鍵所在。作為一名大學生，一名黨員，我們始終要堅信“沒有永恒的文憑，也沒有永恒的地位，只有永恒的價值”。要始終摸著自己的良心問問自己：我對得起黨和國家的栽培嗎，對得起父母的養育嗎？

所以，經過這次對黨的思想認識進一步提高，我們每一位黨員都要樹立和堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、全心全意為人民服務的人生觀、集體利益高于一切的價值觀，樹立中國***的遠大理想，弘揚愛國主義、集體主義和社會主義的主旋律；另一方面要抑制一切非馬克思主義的腐朽的世界觀、人生觀、價值觀體系，抵御一切錯誤的思想觀念。

匯報人：黨團范文網

2011年6月13日

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