第一篇：作業(yè)鄧小平選集讀后感(2012.6)

電子信息工程1班 xxx 學(xué)號(hào)：200800604318

《鄧小平選集》讀后感

最近幾周，我閱讀了《鄧小平選集》，讓我對(duì)這位世紀(jì)偉人有了更深的了解，同時(shí)也接觸和學(xué)習(xí)了鄧小平理論，受益匪淺。

鄧小平，四川廣安人，1904年8月22日生，早年赴歐洲勤工儉學(xué)，并成為中國(guó)共產(chǎn)黨黨員開(kāi)始革命生涯。歸國(guó)后，他全身心地投入黨領(lǐng)導(dǎo)的爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放的革命斗爭(zhēng)。從土地革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)到解放戰(zhàn)爭(zhēng)，先后擔(dān)任黨和軍隊(duì)的許多重要領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，為黨中央一系列重大戰(zhàn)略決策的實(shí)施，為新民主主義革命的勝利和新中國(guó)的誕生，建立了赫赫功勛，成為中華人民共和國(guó)的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)奏囆∑剑兰o(jì)的中國(guó)造就的另一位歷史巨人.每讀鄧小平的著作，先不論其它，總有一種日益強(qiáng)烈的感受：文風(fēng)非常地樸實(shí)，然而，內(nèi)在于樸實(shí)之中的，卻是目不暇接的深刻思想。鄧小平理論的偉大價(jià)值，今天已可見(jiàn)一斑；也許可以斷言，時(shí)間將會(huì)使她更加偉大。有人說(shuō)，鄧小平理論概而言之有兩個(gè)基本點(diǎn)：一是“貓論”——不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓；二是“摸論”——摸著石頭過(guò)河。此說(shuō)也許有“戲說(shuō)”之嫌；而且，這個(gè)“兩論”在《文選》中也是沒(méi)有文字可考的。然而我卻覺(jué)得，“兩論”的說(shuō)法倒也頗堪玩味，琢磨一下，《文選》中的不少文章，確實(shí)很有點(diǎn)“兩論”思想，或者說(shuō)，與“兩論”思路是暗合的。我們必須承認(rèn)，在探索真理的道路上，爭(zhēng)論必然是有效的手段之一。因此，不爭(zhēng)論可能會(huì)有礙于我們

獲得真理，由此，不爭(zhēng)論就有可能使我們走彎路買(mǎi)教訓(xùn)。但同樣必須承認(rèn)的是，即使經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的爭(zhēng)論，也不一定能夠達(dá)成一致，即使達(dá)成一致也不一定就是真理。

改革開(kāi)放以來(lái)取得的巨大成就是有目共睹的。如果認(rèn)為這些成就是各種力量結(jié)成的一個(gè)合力的總結(jié)果，那么“摸論”肯定是其中的一個(gè)重要分力。既然“摸論”的意義是如此地重大，便很有必要考察“摸論”本身了。從理論層面上看，“摸論”的實(shí)質(zhì)也許是：對(duì)某些問(wèn)題，包括思想、理論、政策、辦法、做法等，可以允許去探索、嘗試，有好結(jié)果就推行，沒(méi)有好結(jié)果則要么自生自滅、要么強(qiáng)制其毀滅。從思想理論領(lǐng)域上看，就是允許相對(duì)自由地探討，暫不做強(qiáng)制定論。從政策、辦法乃至具體做法上看，就是允許大膽地去闖，在某局部某時(shí)段來(lái)實(shí)行。總之，表現(xiàn)在態(tài)度上，就是不要輕易下定論去否定或肯定，對(duì)看不準(zhǔn)的問(wèn)題，最高決策者的立場(chǎng)不要輕易鮮明化。

價(jià)值信仰從根本上決定著是非善惡。共產(chǎn)黨人的根本價(jià)值信仰應(yīng)當(dāng)是全心全意地為人民服務(wù)。我們的根本制度是中國(guó)特色的社會(huì)主義制度。這個(gè)主義是怎樣的主義，鄧小平區(qū)分姓“資”還是姓“社”的標(biāo)準(zhǔn)告訴了我們答案。然而，值得深思的是，他仍把“社會(huì)主義社會(huì)”的生產(chǎn)力和“社會(huì)主義國(guó)家”的綜合國(guó)力用作了標(biāo)準(zhǔn)。關(guān)于這種制度的某些次等層次問(wèn)題，也許還存在不同認(rèn)識(shí)，但無(wú)論如何，我們應(yīng)該承認(rèn)社會(huì)主義的根本就是最大限度地保證和實(shí)現(xiàn)人民大眾的利益。什么是人民？也許，那些付出正當(dāng)勞動(dòng)、為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富的最廣大的社會(huì)成員就是人民。每個(gè)國(guó)家民族、每個(gè)社會(huì)制度，在每個(gè)特定的歷史時(shí)期都應(yīng)有一套相對(duì)完整的價(jià)值觀念。這套觀念，也許會(huì)在根本上意

義上決定著一個(gè)民族的精神風(fēng)貌，為她的社會(huì)成員提供行為規(guī)矩和動(dòng)力。

任何一種建設(shè)事業(yè)，如果沒(méi)有相應(yīng)的理論基礎(chǔ)和思想路線，那是不可想象的。如果不把馬列主義的基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，取得現(xiàn)在這樣的成就也是不可想象的。所以，不旗幟鮮明地堅(jiān)持以馬列主義為核心的基本思想信仰體系，必將對(duì)現(xiàn)實(shí)的建設(shè)事業(yè)產(chǎn)生不利影響。我們自然不能固守馬列主義的某些具體論斷，而且應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)人們?nèi)グl(fā)展它；但是，對(duì)馬列主義那些先進(jìn)的價(jià)值觀部分和正確的基本原理部分，則是應(yīng)當(dāng)旗幟鮮明地堅(jiān)持和捍衛(wèi)的。如果說(shuō)前四個(gè)問(wèn)題還少有分歧的話，這個(gè)領(lǐng)域的問(wèn)題則有著太多方面的分歧；而能否在這些領(lǐng)域找出不能摸著過(guò)的河，對(duì)我們的實(shí)踐又有著直接當(dāng)下的影響。盡管我們無(wú)能力說(shuō)明這些問(wèn)題，但是至少可以舉一個(gè)例子：共同富裕和一部分人先富的問(wèn)題，以及作為其政策背景的“效率和公平”的問(wèn)題。鄧小平指出，“走社會(huì)主義道路，就是要逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕”。可見(jiàn)，只有共同富裕才是根本、終極的目的，而一部分人先富，不過(guò)是尋求共同富裕的手段。

對(duì)那些摸著石頭過(guò)的河，似乎不存在什么問(wèn)題。那么，對(duì)那些不能摸著石頭過(guò)的河，我們?cè)趺催^(guò)？一，必須要旗幟鮮明、義無(wú)反顧地“過(guò)”，而且還要?jiǎng)訂T全社會(huì)的力量，大張旗鼓地過(guò)。在這類(lèi)問(wèn)題上，如果態(tài)度曖昧、稍有放松、半點(diǎn)馬虎，就可能前功盡棄，正如鄧小平說(shuō)的，也許一夜之間就會(huì)塌下來(lái)。二，必須把摸著過(guò)的河與不能摸著過(guò)的河區(qū)別對(duì)待。對(duì)那些不能摸著過(guò)的河，不是不爭(zhēng)論，而是不允許爭(zhēng)論。不但不允許爭(zhēng)論，而且要強(qiáng)制實(shí)施，對(duì)那些已經(jīng)確認(rèn)的善，強(qiáng)

制弘揚(yáng)；對(duì)那些已確認(rèn)的惡，強(qiáng)力打擊。在這個(gè)領(lǐng)域就要來(lái)個(gè)專(zhuān)制。對(duì)那些需要摸著過(guò)的河，應(yīng)當(dāng)給予足夠的自由。

中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，中國(guó)的發(fā)展真正與世界緊密聯(lián)系在一起就開(kāi)始于鄧小平所主導(dǎo)的改革開(kāi)放，他把十一屆三中全會(huì)以來(lái)的政策都叫改革，又把改革政策稱(chēng)為開(kāi)放政策，對(duì)外開(kāi)放和改革一起成為我國(guó)十一屆三中全會(huì)以來(lái)的鮮明特點(diǎn)。鄧小平提出中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，中國(guó)要發(fā)展就必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持改革開(kāi)放，這句話對(duì)中國(guó)的實(shí)際影響恐怕不能用時(shí)間和金錢(qián)來(lái)衡量，因?yàn)檫@一句話和在這一句話指導(dǎo)下進(jìn)行的中國(guó)的改革開(kāi)放使中國(guó)發(fā)生翻天覆地的變化，也是全人類(lèi)發(fā)展史上的一個(gè)奇跡，這不僅是中國(guó)發(fā)展的成就也是全世界消除貧困共同發(fā)展所取得的巨大成就，這個(gè)影響已經(jīng)超越了國(guó)界、超越了意識(shí)形態(tài)。所以當(dāng)鄧小平以一個(gè)平民身份離世時(shí)，國(guó)際社會(huì)給予其高規(guī)格的悼念和評(píng)價(jià)，從其中我們不難看出全世界都記住了鄧小平。

作為一名當(dāng)代大學(xué)生，要樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定自己的政治信念，發(fā)奮學(xué)習(xí)，努力成為對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)有用的人才，為祖國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)應(yīng)有力量！

第二篇：作業(yè)鄧小平選集讀后感

鄧小平選集讀后感

鄧小平選集收錄了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)、社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放四個(gè)時(shí)期鄧小平的思想、文章、主張、講話等內(nèi)容。我認(rèn)為最為精華的部分是鄧小平對(duì)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革開(kāi)放理論的思考和實(shí)踐，正是鄧小平的高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略思想和切實(shí)有力的措施把中國(guó)帶上了改革開(kāi)放的道路，把中國(guó)帶上發(fā)展、富裕、復(fù)興的道路，這是一條經(jīng)得起歷史和時(shí)間考驗(yàn)的道路，也是中國(guó)必須堅(jiān)持走下去的道路。

中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)所取得的成就是有目共睹的,想想中國(guó)有今天的成就，我們能有今天的幸福生活我們不得不感謝一個(gè)人，他就是鄧小平，一位真正的世紀(jì)偉人，因?yàn)樗阎袊?guó)帶上了一條正確的道路，使中國(guó)逐步擺脫了動(dòng)蕩、貧困、邁向了安定和強(qiáng)盛。鄧小平的理論思想是在繼承馬列主義和毛澤東思想的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，這不僅是對(duì)社會(huì)主義理論的發(fā)展和豐富，也通過(guò)實(shí)踐來(lái)證明了鄧小平理論的正確性、科學(xué)性、先進(jìn)性。

鄧小平對(duì)于社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)沖破了原有認(rèn)識(shí)的桎梏，經(jīng)過(guò)深邃的思考，創(chuàng)造性的對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)進(jìn)行了概括，深化了對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，總結(jié)出社會(huì)主義的本質(zhì)是“解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、消滅剝削、消除兩極分化”。鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的理論概括結(jié)束了我國(guó)我黨長(zhǎng)期對(duì)于什么是社會(huì)主義認(rèn)識(shí)不清楚的狀況，從更深層次上使人們科學(xué)地理解了什么是社會(huì)主義，也為探索建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義的新道路和新方法，提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。這些人是總結(jié)對(duì)于我國(guó)進(jìn)一步改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)，也對(duì)之后的進(jìn)一步發(fā)展掃清了一些思想障礙。鄧小平對(duì)于社會(huì)主義本質(zhì)的總結(jié)概括，既強(qiáng)調(diào)了必須集中精力解放和發(fā)展生產(chǎn)力同時(shí)也指出了解放和發(fā)展生產(chǎn)力的目的和手段。這一總結(jié)既堅(jiān)持了馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義，同時(shí)又對(duì)社會(huì)主義賦予了新的含義和時(shí)代內(nèi)容，這是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)于世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展做出的巨大貢獻(xiàn)。

鄧小平在毛澤東對(duì)我國(guó)基本矛盾總結(jié)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出了三個(gè)有利于的判斷標(biāo)準(zhǔn)，這是對(duì)我國(guó)社會(huì)基本矛盾深入思考研究、并結(jié)合實(shí)際情況下豐富發(fā)展了社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期所面臨矛盾認(rèn)識(shí)的理論，為社會(huì)主義改革方向提供了理論基礎(chǔ)。“三個(gè)有利于”判斷標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)的闡述了黨對(duì)于我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段這一基本國(guó)情的準(zhǔn)確把握和發(fā)展思路，為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)勾畫(huà)了一套理論建構(gòu)，同時(shí)也對(duì)如何解決我國(guó)所面臨的矛盾給出了一些解決思路和解決方法。

鄧小平不僅拉開(kāi)了中國(guó)改革開(kāi)放的大幕，也提出了中國(guó)必須堅(jiān)定不移地推進(jìn)全面改革，這對(duì)我國(guó)今后的發(fā)展定下了一個(gè)基本路線，在當(dāng)時(shí)能提出這樣一點(diǎn)是需要多大的魄力，也許我們不能想象，在中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于我國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放尚未完全統(tǒng)一思想的時(shí)候，鄧小平卻提出了堅(jiān)持改革開(kāi)放是今后很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)我國(guó)必須堅(jiān)持的工作方針，這許要很大的勇氣和魄力。

鄧小平所提出的正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系的認(rèn)識(shí)對(duì)于我國(guó)當(dāng)前的情況有很大的指導(dǎo)意義，當(dāng)我國(guó)邁向高速發(fā)展道路時(shí)，能否很好的處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者的關(guān)系是我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)集體必須處理好的問(wèn)題。在發(fā)展以后能不能繼續(xù)推進(jìn)改革和維持社會(huì)的穩(wěn)定，這是我國(guó)執(zhí)政黨和政府面臨的重要課題，當(dāng)前我們更應(yīng)該牢記改革是動(dòng)力、發(fā)展是目的、穩(wěn)定是前提的認(rèn)識(shí)，并且在實(shí)際工作中能真正做到妥善處理三者的關(guān)系，這是為我國(guó)進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造好的社會(huì)基礎(chǔ)所必須的。

中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，中國(guó)的發(fā)展真正與世界緊密聯(lián)系在一起就開(kāi)始于鄧小平所主導(dǎo)的改革開(kāi)放，他把十一屆三中全會(huì)以來(lái)的政策都叫改革，又把改革政策稱(chēng)為開(kāi)放政策，對(duì)外開(kāi)放和改革一起成為我國(guó)十一屆三中全會(huì)以來(lái)的鮮明特點(diǎn)。鄧小平提出中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，中國(guó)要發(fā)展就必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持改革開(kāi)放，這句話對(duì)中國(guó)的實(shí)際影響恐怕不能用時(shí)間和金錢(qián)來(lái)衡量，因?yàn)檫@一句話和在這一句話指導(dǎo)下進(jìn)行的中國(guó)的改革開(kāi)放使中國(guó)發(fā)生翻天覆地的變化，也是全人類(lèi)發(fā)展史上的一個(gè)奇跡，這不僅是中國(guó)發(fā)展的成就也是全世界消除貧困共同發(fā)展所取得的巨大成就，這個(gè)影響已經(jīng)超越了國(guó)界、超越了意識(shí)形態(tài)。所以當(dāng)鄧小平以

一個(gè)平民身份離世時(shí)，國(guó)際社會(huì)給予其高規(guī)格的悼念和評(píng)價(jià)，從其中我們不難看出全世界都記住了鄧小平。

讀到《鄧小平文選》時(shí)我們不能不想到這一位二十世紀(jì)中國(guó)造就的歷史偉人，因?yàn)樗袊?guó)今天的一切才會(huì)這么美好，此時(shí)我們唯一能做的就是向這一位偉人表示深切的懷念和真心的感謝。

第三篇：鄧小平選集第3卷讀后感

鄧小平選集第3卷讀后感

班級(jí)：姓名：學(xué)號(hào)：

日期：2012年9月20日

1992年初，是中國(guó)歷史發(fā)展的一個(gè)非常重要和關(guān)鍵的時(shí)期。在1992年1月18日至2月21日，鄧小平同志先后在武昌、深圳、珠海和上海等地進(jìn)行視察，沿途發(fā)表了重要的談話。該談話對(duì)中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展道路確定了正確的方向，積極指導(dǎo)和推動(dòng)了社會(huì)主義的發(fā)展。

在這段時(shí)間里，國(guó)際國(guó)內(nèi)的形式相當(dāng)嚴(yán)峻，著名的“八·一九”事件的發(fā)生、蘇聯(lián)解體、東歐兩極體系徹底瓦解，進(jìn)而出現(xiàn)世界多極化趨勢(shì)。而在中國(guó)，改革開(kāi)放正處于關(guān)鍵的歷史時(shí)期，在理解中國(guó)改革開(kāi)放將何去何從等重要問(wèn)題上，人們沒(méi)有統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，整個(gè)社會(huì)氣氛處于低迷的狀態(tài)。因此鄧小平同志的南方講話，給人民群眾撥開(kāi)云霧，認(rèn)清當(dāng)時(shí)困擾國(guó)民的種種認(rèn)識(shí)問(wèn)題，掀起了一輪新的改革熱潮。

鄧小平同志的南方談話重點(diǎn)分析了當(dāng)時(shí)的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，總結(jié)了黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的基本實(shí)踐和基本經(jīng)驗(yàn)，讓人民認(rèn)識(shí)到改革開(kāi)放的重要意義。

“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)”是黨的思想路線，也是黨的政治路線、組織路線和一切方針的思想基礎(chǔ)，解放思想則是社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展的前提和條件。“科教興國(guó)”是近年來(lái)的熱點(diǎn)話題，其強(qiáng)調(diào)的是科技創(chuàng)新和知識(shí)的重要性，南方談話主要闡述的是經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題，而社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，離不開(kāi)人民的社會(huì)實(shí)踐，我們的國(guó)家需要的是開(kāi)放性的人才，在改革開(kāi)放的基礎(chǔ)上，國(guó)家教育體系改革對(duì)培養(yǎng)社會(huì)主義新人，對(duì)推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展有著強(qiáng)大的作用。南方談話中鄧小平同志講到：“要把我們的軍隊(duì)教育好，把我們的專(zhuān)政機(jī)構(gòu)教育好，把共產(chǎn)黨員教育好，把人民和青年教育好。”教育對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展有著強(qiáng)有力的推動(dòng)作用。而我現(xiàn)在正接受?chē)?guó)家的高等教育，身處的華南理工大學(xué)也是通過(guò)長(zhǎng)期的不斷改革，進(jìn)而有了歷史性的跨越式發(fā)展。我了解到，在改革開(kāi)放之初，華工積極響應(yīng)國(guó)家的政策，解放思想，將學(xué)校的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到教育和科學(xué)研究上來(lái)；在90年代，華工更是與時(shí)俱進(jìn)，積極參與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的嶄新辦學(xué)模式，較好地解決了高等教育與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不相適應(yīng)的問(wèn)題。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，華工緊緊抓住國(guó)家繁榮發(fā)展社會(huì)科學(xué)和哲學(xué)等的機(jī)遇，加快發(fā)展人文社科學(xué)科，形成了以工見(jiàn)長(zhǎng)、理工結(jié)合、多學(xué)科協(xié)調(diào)發(fā)展的綜合性辦學(xué)格局。華工的發(fā)展，積極的響應(yīng)了社會(huì)主義改革開(kāi)放的方針，從而豐富了我的大學(xué)生活。另外，在南方談話中鄧小平同志還明確提出： “實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。”而實(shí)踐的主體正是人民群眾，只有全面提高國(guó)民知識(shí)水平，社會(huì)主義改革開(kāi)放才能有條不紊地進(jìn)行，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的最終目標(biāo)——共同富裕。

南巡的益處是顯而易見(jiàn)的，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)化的提出，是社會(huì)主義制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的初級(jí)嘗試。鄧小平同志敢為人先，在國(guó)際社會(huì)的壓力下帶領(lǐng)中國(guó)沖出了一條獨(dú)特的勝利之路，提升了中國(guó)的國(guó)際地位，建立了經(jīng)濟(jì)特區(qū)，使一部分人先富起來(lái)。經(jīng)濟(jì)特區(qū)的建立，讓中國(guó)的致富道路明確了一條新的發(fā)展方向，這種創(chuàng)新敢為人先的精神值得我們發(fā)揚(yáng)學(xué)習(xí)。鄧小平同志明確提出：計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)，計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。這更穩(wěn)定了全國(guó)大眾的心，讓全國(guó)人民可以一心建設(shè)經(jīng)濟(jì)。南巡講話是中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的催化劑，鄧小平同志大膽、細(xì)心、敢于進(jìn)取的品質(zhì)是我們現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代的青年正缺少的，只有理解革命前輩的目標(biāo)，融合于我們現(xiàn)階段大學(xué)時(shí)期的學(xué)習(xí)要求，才能提高成績(jī)，鍛煉素質(zhì)。

通過(guò)對(duì)南方談話的學(xué)習(xí)，我對(duì)黨的路線、黨的思想以及指導(dǎo)方針有了更進(jìn)一步的了解，同時(shí)也深刻認(rèn)識(shí)到國(guó)家高等教育體系改革的重要性。作為新時(shí)代的大學(xué)生，我們肩負(fù)著發(fā)展興國(guó)的歷史重任，更需要不斷地解放思想，提高創(chuàng)新能力和綜合實(shí)踐能力，為國(guó)家社會(huì)的發(fā)展做出力所能及的貢獻(xiàn)。

第四篇：鄧小平選集有感

讀《鄧小平選集》有感

最近，拜讀了《鄧小平文選》第三卷，受益匪淺，感觸頗深。他博大而精深的思想體系、高尚的情操，讓人信任與愛(ài)戴的人格魅力，都深深地感染了我。他建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論，不僅繼承了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)觀，繼承了中國(guó)化的馬克思主義——毛澤東思想，并在此基礎(chǔ)上賦予了更加精準(zhǔn)的定義和富有時(shí)代特征的內(nèi)涵，并在實(shí)踐中逐步豐富，從而成為了中華民族新的精神支柱。

讀這本書(shū)，就像許多高尚的人的談話。全書(shū)貫穿“解放思想，實(shí)事求是”這一精髓，文風(fēng)樸實(shí)，不講空話，在簡(jiǎn)明扼要的論述中，總是蘊(yùn)含著深刻的思想內(nèi)容。其言沁人心脾，其辭脫口而出，無(wú)嬌柔做作之態(tài)，確實(shí)是一本震撼我心靈，改變自我審視世界和自我目光，使我由衷地體會(huì)到，這本書(shū)引導(dǎo)我樹(shù)立科學(xué)正確的信仰。

這本書(shū)啟迪我樹(shù)立辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法觀點(diǎn)審視世界和未來(lái)。比如《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》這篇著名講話，強(qiáng)調(diào)指出：“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那他就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止，就要亡國(guó)亡黨”。通過(guò)這本書(shū)，我變得善于理論思維，不是唯心的而是唯物的，不是片面的而是全面的。不是靜止的而是發(fā)展的。這樣使我被表象所迷惑從而能抓住事物的本質(zhì)。鄧小平理論對(duì)制定社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略，研究社會(huì)發(fā)展問(wèn)題上的方法論意義制定社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略，是通過(guò)對(duì)復(fù)雜多變的社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行研究，找出各種方法論，事物本質(zhì)的聯(lián)系，抽象出規(guī)律性認(rèn)識(shí)，這是超越時(shí)空的一般性。達(dá)到這一點(diǎn)，要用科學(xué)的方法論，取得主觀和客觀的統(tǒng)一。把實(shí)事求是作為認(rèn)識(shí)問(wèn)題的基礎(chǔ)，作為觀察問(wèn)題的根本方法，是現(xiàn)實(shí)的客觀要求，也是認(rèn)識(shí)主體的必然選擇。其實(shí)，這個(gè)道理十分簡(jiǎn)單，我們生活在現(xiàn)實(shí)中，而不是生活在真空中。在面對(duì)五光十色的具體事物，是看得見(jiàn)，體會(huì)得到的真實(shí)存在，所以我們只能從現(xiàn)實(shí)的客觀對(duì)象出發(fā)，對(duì)其判定和認(rèn)定，并在這個(gè)過(guò)程中排出主觀臆斷，非理性的因素，從而對(duì)現(xiàn)實(shí)事物的發(fā)展做出科學(xué)地認(rèn)識(shí)，制定合乎實(shí)際的決策事實(shí)證明，沒(méi)有實(shí)事求是不可能有中國(guó)的大發(fā)展。這一點(diǎn)恰恰是鄧小平理論精髓，也是鄧小平對(duì)歷史上人類(lèi)正確處理主客體關(guān)系的本質(zhì)的準(zhǔn)確把握。通過(guò)這些，奠定了我科學(xué)的思維方式，那就是唯物辯證法，還有正確的價(jià)值取向，那就是樹(shù)立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀，人生觀，價(jià)值觀。

這本書(shū)啟迪我樹(shù)立堅(jiān)強(qiáng)的意志。文如其人，書(shū)中折射出鄧小平同志偉大的人格精神，它“三起三落”，在關(guān)鍵時(shí)刻作出的重大決定，表現(xiàn)出非凡的膽略和勇氣。他不僅領(lǐng)導(dǎo)我們的黨和國(guó)家從“文化大革命”造成的深重災(zāi)難中走出來(lái)，而且還找到一條建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。在鄧小平指導(dǎo)下召開(kāi)的十一屆三中全會(huì)，重新確定了實(shí)事求是的思想路線，拋棄“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”確定把黨和國(guó)家工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，中華民族歷史上諸多仁人志士夢(mèng)寐以求的民富強(qiáng)國(guó)，又一次被奠定在新的路線基礎(chǔ)上，成為現(xiàn)實(shí)的奮斗目標(biāo)。從這本書(shū)中，使我深深體會(huì)到：建前的意志是事業(yè)成功的基石。挫折和磨難僅僅是一種不成功的結(jié)果，但是如果我們能正確認(rèn)識(shí)它，對(duì)待它，并從中吸取教訓(xùn)，挫折和磨難會(huì)變成一種強(qiáng)大的動(dòng)力，促進(jìn)人們由于追求更大的成功。在我國(guó)歷史上，有戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“引錐刺骨”的蘇秦，漢代“頭懸梁”的孫敬，南北朝“聞雞起舞”的祖狄------他們頑強(qiáng)的遺志，都是值得我們提倡的。

這本書(shū)還啟迪我樹(shù)立責(zé)任觀。一位散文家寫(xiě)道：“祖國(guó)是什么？最簡(jiǎn)單的回答就是，它與你有血緣關(guān)系的一片土地以及生活在其中的人。”確實(shí)，這個(gè)對(duì)祖國(guó)含義從物質(zhì)層面而為及人文精神的回答，真的是太簡(jiǎn)單了。然而它確是不錯(cuò)的。因?yàn)樽鎳?guó)必須有土地，進(jìn)而才有

愛(ài)國(guó)就要愛(ài)護(hù)和保衛(wèi)祖國(guó)每一寸土地；因?yàn)樽鎳?guó)必須由人，進(jìn)而才有愛(ài)國(guó)就要愛(ài)人民，為人民的幸福而奮斗。鄧小平的愛(ài)民之心，光明如鏡。鄧小平用“解決溫飽”，“達(dá)到小康”，“比較富裕”這些衡量人民生活水平提高的指標(biāo)，規(guī)劃了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，每一步都和人民的利益緊密相連。還有，鄧小平的“提高人民生活水平”是真實(shí)的，使人民能夠切身“感覺(jué)”的，而不是僅僅寫(xiě)在紙上的。從這本書(shū)中是我深深體會(huì)到：我們應(yīng)該全心全意為人民服務(wù)，為人民鞠躬盡瘁，死而后已。

同時(shí)，這本書(shū)還啟迪我樹(shù)立愛(ài)國(guó)觀。鄧小平說(shuō)：“中國(guó)人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛(ài)祖國(guó)貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)祖國(guó)為最大的光榮。”“對(duì)我們的國(guó)家要愛(ài)，要讓我們國(guó)家發(fā)達(dá)起來(lái)”。鄧小平的這句話，既是對(duì)全國(guó)人民的期望，更是他一生追求的真實(shí)寫(xiě)照。可以說(shuō)，為中華民族的解放、獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)而奮斗，這是鄧小平愛(ài)國(guó)的主旋律。1981年2月，鄧小平在為英國(guó)培格曼出版公司編輯出版的《鄧小平副主席文集》撰寫(xiě)的序言中說(shuō)：“我是中國(guó)人民的兒子。我深深地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民。”每當(dāng)問(wèn)及一些“縣官”以“父母官”自稱(chēng)時(shí)，在我的腦海中鄧小平的形象立刻就如聳入云霄的大山。著名的俄國(guó)先哲杜勃羅波夫說(shuō)過(guò)：“真正的愛(ài)國(guó)主義不應(yīng)表現(xiàn)在漂亮的話上，而應(yīng)表現(xiàn)在為祖國(guó)謀福利，為人民謀福利的行動(dòng)上。”聽(tīng)鄧小平所言，觀鄧小平所行，在此最想說(shuō)的一句話是：“他不愧為中國(guó)人民忠誠(chéng)的兒子。”從這本書(shū)中我更加深刻地體會(huì)到：熱愛(ài)我們祖國(guó)，做人民的好兒女。

最后，我要感激這本書(shū)，因?yàn)樗刮艺业讲⑦x擇我正確的信仰。我相信這種信仰將指導(dǎo)我以后的人生道路，并貢獻(xiàn)我自己青春和力量。

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——讀《鄧小平文選》有感

鄧小平，二十世紀(jì)的中國(guó)造就的另一位歷史巨人，于1997年2月19日離開(kāi)了他所至愛(ài)的中國(guó)人民。每讀鄧小平的著作，先不論其它，總有一種日益強(qiáng)烈的感受：文風(fēng)非常地樸實(shí)，然而，內(nèi)在于樸實(shí)之中的，卻是目不暇接的深刻思想。鄧小平理論的偉大價(jià)值，今天已可見(jiàn)一斑；也許可以斷言，時(shí)間將會(huì)使她更加偉大。關(guān)于他的思想，我覺(jué)得從下面幾個(gè)方面更能體現(xiàn)出來(lái)：

外交方面，在《發(fā)展中美關(guān)系的原則立場(chǎng)》這一篇中，小平同志談到，“中美關(guān)系停滯不好，倒退更不好，但一旦發(fā)生某種事情迫使我們的關(guān)系倒退的話，我們也只能正視現(xiàn)實(shí)。”小平同志這句話指的是在臺(tái)灣問(wèn)題上的立場(chǎng)。眾所周知，一九七九年，中美建交。為何之前中美沒(méi)有建交呢？主要的一個(gè)原因是中美雙方在臺(tái)灣問(wèn)題上的不一致。中國(guó)在國(guó)際上、在發(fā)展對(duì)外關(guān)系上一貫堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則，即互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處。美國(guó)承認(rèn)臺(tái)灣是中國(guó)領(lǐng)土的一部分，建交問(wèn)題便迎刃而解了。對(duì)這一問(wèn)題我們還可以進(jìn)一步推斷：若以后任何時(shí)候，美方在臺(tái)灣問(wèn)題上的立場(chǎng)又變回到以前，中美肯定會(huì)斷交的。小平同志在會(huì)見(jiàn)原聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)德奎利亞爾談話時(shí)指出：中國(guó)的對(duì)外政策是一貫的，有三句話，第一句是反對(duì)霸權(quán)主義，第二句話是維護(hù)世界和平，第三句話是加強(qiáng)同第三世界的團(tuán)結(jié)和合作。仔細(xì)分析小平同志的這些話，可以得出里面包含的主要的一點(diǎn)就是：主權(quán)問(wèn)題不能談判。

把小平同志所講到的對(duì)外原則用通俗的一句話來(lái)說(shuō)，即：對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)他人負(fù)責(zé)。根據(jù)盧梭的社會(huì)契約論，國(guó)家是人按照契約建立的。國(guó)與國(guó)的關(guān)系大體上相當(dāng)人與人的關(guān)系，所以處理國(guó)與國(guó)關(guān)系的許多原則，也是可以用于處理人與人的關(guān)系問(wèn)題的。這一原則即：對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)他人負(fù)責(zé)。對(duì)自己負(fù)責(zé)，要求我們追求自己的利益。國(guó)家的主權(quán)相當(dāng)于公民個(gè)人的人格權(quán)。國(guó)家主權(quán)的不受侵犯相當(dāng)于公民個(gè)人的人格權(quán)不被侵犯。國(guó)家內(nèi)政的互不干涉就相當(dāng)于公民個(gè)人的私事或隱私不受干擾。對(duì)他人負(fù)責(zé)，主要的是要求我們?cè)谧非笞约豪娴耐瑫r(shí)，不損害他人的利益。當(dāng)然，在法治社會(huì)下，這里所說(shuō)的利益指的是合法的利益。對(duì)他人負(fù)責(zé)，還包括講信用、守承諾，犯錯(cuò)誤后不推卸責(zé)任等豐富的內(nèi)涵。把對(duì)自己的負(fù)責(zé)和對(duì)他人的負(fù)責(zé)合理地結(jié)合起來(lái)，便能實(shí)現(xiàn)人與人的和平共處，實(shí)現(xiàn)人與人的和諧。我想，這一點(diǎn)在胡錦濤主席倡導(dǎo)的構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的背景下，更具有時(shí)代意義。

內(nèi)政方面，主要分經(jīng)濟(jì)、政治、文化教育三塊來(lái)闡述。小平同志特別重視我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。他在說(shuō)明社會(huì)主義的本質(zhì)時(shí)指出：社會(huì)主義的本質(zhì)，就是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。根據(jù)這句話，我們可以得出、人們長(zhǎng)久所困惑的一個(gè)問(wèn)題——什么是社會(huì)主義社會(huì)的答案。簡(jiǎn)言之，社會(huì)主義社會(huì)，就是逐步走上共同富裕的社會(huì)。它以共同富裕為根本目的。而解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化只是達(dá)到這一目的的手段或措施。解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，其實(shí)就是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。我想這是小平同志之所以重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)主要的原因。為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，把國(guó)民經(jīng)濟(jì)搞上去，小平同志在一九七五年三月五日召開(kāi)的中共省、市、自治區(qū)委員會(huì)主管工業(yè)的書(shū)記會(huì)議上重申了發(fā)展我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的兩步設(shè)想：第一步到一九八零年，建成一個(gè)獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系；第二步到二十世紀(jì)末，把我國(guó)建設(shè)成為具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)。第二步也就是實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化。

當(dāng)時(shí)我國(guó)文化大革命還在繼續(xù)，文化大革命給我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展造成的影響是極其嚴(yán)重的，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)幾乎停滯不前。單是提出這樣一項(xiàng)宏偉目標(biāo)，就需要很大的勇氣。當(dāng)時(shí)我國(guó)人口多，底子薄，科學(xué)技術(shù)水平也很落后。小平同志充分地考慮到了這些情況，吸取了一九五八年大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)所帶來(lái)的深刻教訓(xùn)，提出實(shí)現(xiàn)四化必須至少花二十多年的時(shí)間分兩步走而不是僅僅用幾年的時(shí)間一步到位的戰(zhàn)略目標(biāo)。小平同志的這一決策是符合我國(guó)當(dāng)時(shí)的國(guó)情的，也是符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的。小平同志的這一英明決策給了我們的學(xué)習(xí)工作方面許多的啟發(fā)。比如搞學(xué)習(xí)、做學(xué)問(wèn)，和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的一個(gè)共通點(diǎn)就是，在制定目標(biāo)方面，不但要結(jié)合當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況，而且要把一個(gè)大目標(biāo)分成幾個(gè)階段的具體的小目標(biāo)，然后踏踏實(shí)實(shí)地一步一步地去完成它，這樣大目標(biāo)的完成便會(huì)順理成章、水到渠成。

文化大革命給小平同志最大的一個(gè)教訓(xùn)，便是必須要有一個(gè)安定團(tuán)結(jié)的政治局面。小平同志多次講到，穩(wěn)定壓倒一切。沒(méi)有穩(wěn)定的政治局面，人們便會(huì)自然的產(chǎn)生生命安全和財(cái)產(chǎn)安全方面的擔(dān)憂，人們便不可能靜下心來(lái)搞建設(shè)。個(gè)人也是需要一個(gè)穩(wěn)定的和諧的人際關(guān)系環(huán)境的。只有處理好與同學(xué)與老師與朋友與父母的關(guān)系，學(xué)生才能安心來(lái)學(xué)習(xí)。這一點(diǎn)是很顯然的道理。小平同志告誡各級(jí)黨政機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)人盡量少開(kāi)會(huì)，開(kāi)短會(huì)，會(huì)上發(fā)言要簡(jiǎn)明扼要。我想這一點(diǎn)應(yīng)特別引起我們的注意和重視。我了解到現(xiàn)在大學(xué)里面，各種大會(huì)長(zhǎng)會(huì)相當(dāng)之多。一些班委說(shuō)話官腔官勢(shì)的，做事也很具濃厚的官僚主義色彩。這是一種十分不好的現(xiàn)象，應(yīng)該進(jìn)行自我反醒。有一件更不可思議的事是，某大學(xué)晚上的教室，三分之二被各種班會(huì)占用了，供自習(xí)的卻只有那么很少一部分。這不得不令人發(fā)問(wèn)：學(xué)校到底是學(xué)習(xí)的地方還是開(kāi)會(huì)的地方？連自由學(xué)習(xí)的地方都沒(méi)有，學(xué)生何以大幅度地提高學(xué)習(xí)成績(jī)、增加知識(shí)儲(chǔ)備？我想這是學(xué)校方面的管理不善造成的。應(yīng)當(dāng)及時(shí)地改善。

最后談?wù)勎幕逃矫娴闹R(shí)與人才。小平同志強(qiáng)調(diào)要尊重知識(shí)、尊重人才。在科

學(xué)和教育工作座談會(huì)上，小平同志語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“要珍視勞動(dòng)、珍視人才，人才難得呀！要發(fā)揮知識(shí)分子的專(zhuān)長(zhǎng)，用非所學(xué)不好。”在人才方面，應(yīng)當(dāng)有獎(jiǎng)懲制度，但是重點(diǎn)必須在鼓勵(lì)、在獎(jiǎng)。用人切忌求全責(zé)備，要打破“金要足赤，人要完人”的形而上學(xué)的思想。對(duì)于犯了錯(cuò)誤的人，有的需要有適當(dāng)?shù)膽吞帯５灰獜?qiáng)調(diào)懲處，要強(qiáng)調(diào)幫助，滿腔熱情地幫助他們改正錯(cuò)誤，幫助他們進(jìn)步。對(duì)知識(shí)分子不能僅用精神上的鼓勵(lì)，還要采取其他一些鼓勵(lì)措施，比如改善他們的物質(zhì)待遇。在物質(zhì)待遇方面，要堅(jiān)持社會(huì)主義的按勞分配原則，實(shí)行多勞多得，少勞少得，不勞不得。必須全面認(rèn)識(shí)勞的含義，不僅指勞的數(shù)量，而且指勞的質(zhì)量。舉個(gè)例子,工作同樣的時(shí)間,教授的物質(zhì)待遇應(yīng)當(dāng)高于副教授的物質(zhì)待遇，高級(jí)工程師的工資應(yīng)當(dāng)高于一般工程師的工資。這并不是對(duì)勞動(dòng)的歧視，恰是對(duì)勞動(dòng)的正確的認(rèn)識(shí)和對(duì)待。

要保證科研人才的科研時(shí)間，使他們能把最大的精力放到科研上去。這就必然要涉及到后勤工作問(wèn)題。后勤工作的任務(wù)，就是要為科研工作、教育工作服務(wù)，要為科研工作者和教育工作者創(chuàng)造條件，使他們能夠?qū)Ｐ闹轮镜貜氖驴蒲泻徒逃ぷ鳌：笄诓恳峁┵Y料，搞好圖書(shū)館，購(gòu)置和供應(yīng)器材、實(shí)驗(yàn)設(shè)備，辦好食堂搶救等。后勤部的工作效率一定要高，不然就會(huì)嚴(yán)重阻礙學(xué)習(xí)和科研工作的順利進(jìn)行。這就要求在后勤部要建立嚴(yán)格的責(zé)任制度，實(shí)行分工負(fù)責(zé)，具體任務(wù)要落實(shí)到個(gè)人，對(duì)不負(fù)責(zé)失職的人員進(jìn)行責(zé)任追究。不能大搞所謂的集體負(fù)責(zé)，集體負(fù)責(zé)在很大程度上就等于無(wú)人負(fù)責(zé)，這是為許多實(shí)踐所證實(shí)了的，絕不是純粹的理論杜撰。讀《鄧小平文選》有感

鄧小平同志不僅是我國(guó)偉大的革命導(dǎo)師，更是一個(gè)時(shí)代的偉人、民族的英雄。他為新中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)指明了方向，為炎黃子孫的崛起奠定了基礎(chǔ)。《鄧小平文選》收入了鄧小平同志在一九三八年至一九六五年這段時(shí)間內(nèi)的重要文章，講話共三十九篇。鄧小平同志的這些著作，涉及到軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、黨的建設(shè)等各個(gè)方面。它是毛澤東思想的組成部分，也是全世界人民共同的精神財(cái)富。今天，我有幸拜讀了《鄧小平文選》第三卷，它的語(yǔ)言通俗卻精辟的實(shí)錄了在中國(guó)改革發(fā)展騰飛的一路風(fēng)風(fēng)雨雨。完后掩卷遐思，對(duì)其中關(guān)于改革的篇章感受頗深。鄧小平同志指出工作重心應(yīng)該轉(zhuǎn)移到現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)，他說(shuō)搞現(xiàn)代化就必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)。無(wú)論是革命還是建設(shè)，都要注意學(xué)習(xí)和借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)。他為實(shí)現(xiàn)工作重心的轉(zhuǎn)移進(jìn)行了巨大努力。他首先抓了思想路線問(wèn)題。他說(shuō)：“不解決思想路線問(wèn)題，不解放思想，正確的政治路線制定不出來(lái)，制定了也貫徹不下去。我們的政治路線就是搞社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。”其次，他對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)做出了科學(xué)的分析和正確的估量。他還反復(fù)論述了我國(guó)當(dāng)前所要解決的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾。在文化大革命期間，他努力維護(hù)和發(fā)展安定團(tuán)結(jié)、生動(dòng)活潑的政治局面。另一方面，他以其遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和革命精神，提出要改革黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)制度和組織制度問(wèn)題。他根據(jù)馬克思主義的普遍真理必須同各國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的原則，提出要建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。現(xiàn)在，在黨中央的正確路線的指導(dǎo)下，我們可以全神貫注的搞社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)了。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)已經(jīng)成為全黨和全國(guó)人民注意力的集中點(diǎn)。但同時(shí)他又忠告我們：照抄照搬別國(guó)的經(jīng)驗(yàn)、別國(guó)模式，從來(lái)不能得到成功。這方面我們有過(guò)不少教訓(xùn)。把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。鄧小平同志還十分關(guān)心我國(guó)的教育問(wèn)題，他在總結(jié)文化大革命時(shí)曾這樣說(shuō)過(guò)：“搞好教育和科學(xué)工作，我看這是關(guān)鍵。沒(méi)有人才不行，“文化大革命”的一個(gè)大錯(cuò)誤是耽誤了十年人才的培養(yǎng)。現(xiàn)在要抓緊發(fā)展教育事業(yè)。”他恢復(fù)了高考制度，制訂了一系列恢復(fù)新中國(guó)教育制度的政策。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)想要接近發(fā)達(dá)國(guó)家的水平，關(guān)鍵就要看我們是否有能力把教育搞上去。一個(gè)國(guó)家，國(guó)力的強(qiáng)弱，經(jīng)濟(jì)發(fā)展后勁的大

小，主要取決于勞動(dòng)者的素質(zhì)，取決于知識(shí)分子的數(shù)量和質(zhì)量。所以，只有教育做好了，國(guó)家科技水平跟上去了，才能從躋身發(fā)達(dá)國(guó)家之列！作為一個(gè)13億人口的大國(guó)，人民的文化好了，勞動(dòng)者的素質(zhì)好了，那么其發(fā)展后景相當(dāng)客觀。具備了相當(dāng)數(shù)量和質(zhì)量的各類(lèi)人才，再加上先進(jìn)的社會(huì)主義制度，那么實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)就能達(dá)到。1985年中央提出要以極大的努力抓教育，并且從中小學(xué)抓起，我想正是考慮到了這點(diǎn)。在農(nóng)民和農(nóng)村問(wèn)題上，鄧小平主張從農(nóng)村著手。他多次強(qiáng)調(diào)：中國(guó)有百分之八十的人口在農(nóng)村。中國(guó)社會(huì)是不是安定，中國(guó)經(jīng)濟(jì)能不能發(fā)展，首先要看農(nóng)村能不能發(fā)展，農(nóng)民生活是不是好起來(lái)。翻兩番，很重要的是這百分之八十的人口能不能達(dá)到。中國(guó)的革命正因?yàn)樽吡宿r(nóng)村路線，才最終取得了勝利。這從一個(gè)側(cè)面告訴我們?cè)谂f中國(guó)這樣一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，三農(nóng)的重要性不可小視。那么可以這樣說(shuō)，中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)走農(nóng)村道路也是正確的選擇。新中國(guó)的崛起也驗(yàn)證了這一點(diǎn)！城市搞得再漂亮，沒(méi)有農(nóng)村這一穩(wěn)定的基礎(chǔ)是不行的。鄧小平的魅力還在于他敢于創(chuàng)新，他重新思考了共同富裕這四個(gè)大字，并大膽的提出了讓一部分人先富起來(lái)的想法，對(duì)沿海一帶的大城市首先進(jìn)行了改革開(kāi)放。1992年他在武昌、深圳、珠海、上海等地的多次談話中說(shuō)：走社會(huì)主義道路，就是要逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。共同富裕的構(gòu)想是這樣提出的：一部分地區(qū)有條件發(fā)展起來(lái)，一部分地區(qū)發(fā)展慢點(diǎn)，先發(fā)展起來(lái)的地區(qū)帶動(dòng)后發(fā)展的地區(qū)，最終達(dá)到共同富裕。在這里我們看到了他特別強(qiáng)調(diào)了“逐步”和“最終”。前者正是先富帶動(dòng)后富這一策略的中心思想，這是考慮到各個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)底子，人民素質(zhì)和地方自然資源等等的不同。后者則是繼續(xù)提醒人民不要忘記社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。政策再怎么變歸根到底還是為了共同富裕這一共同目標(biāo)。而改革開(kāi)放則是對(duì)這一思想的具體實(shí)施，有一種觀點(diǎn)說(shuō)改革會(huì)使這個(gè)放棄社會(huì)主義，實(shí)際上它大錯(cuò)特錯(cuò)了，所有的改革都是為了一個(gè)目的，掃除發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的障礙，推翻帝國(guó)主義，封建主義，官僚主義的反動(dòng)統(tǒng)治，人民獲得了解放。經(jīng)過(guò)幾十年的努力，建成了一個(gè)初步繁榮昌盛的新中國(guó)，但是由于“文化大革命”的十年內(nèi)亂和經(jīng)濟(jì)建設(shè)方針上的失誤，二十世紀(jì)七十年代的中國(guó)在很多方面是一個(gè)停滯不前的國(guó)家。中國(guó)要發(fā)展，必須進(jìn)行全面改革，改革就是解放生產(chǎn)力，社會(huì)主義基本制度確立以后，要有從根本上改變束縛生產(chǎn)力的經(jīng)濟(jì)體制，建立起充滿活力的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展等事實(shí)也已證明了中國(guó)的改革正一路蓬勃發(fā)展著，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)搞活，城市經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，對(duì)內(nèi)搞活經(jīng)濟(jì)是搞活了社會(huì)主義，沒(méi)有傷害社會(huì)主義的本質(zhì)，吸收外資，這又是作為發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的一個(gè)補(bǔ)充，不用擔(dān)心它會(huì)沖擊社會(huì)主義制度，即使會(huì)有點(diǎn)消極影響，我們也可解決，沒(méi)什么了不起；從政治上講，我們的國(guó)家機(jī)器是社會(huì)主義性質(zhì)的，它有能力保障社會(huì)主義制度，中國(guó)走自己的道路，我們叫建設(shè)有“中國(guó)特色”的社會(huì)主義正

是如是原因。

讀《鄧小平文選》有感

讀《鄧小平文選》總有一種強(qiáng)烈的感受，文風(fēng)非常地樸實(shí)，然而，內(nèi)蘊(yùn)于樸實(shí)之中的卻是他偉大的愛(ài)國(guó)情懷。

《鄧小平文選》處處閃爍著愛(ài)國(guó)主義的思想,是我們?cè)谛聲r(shí)期進(jìn)行社會(huì)主義與愛(ài)國(guó)主義教育的有力武器。愛(ài)國(guó)主義是凝聚中華民族、推動(dòng)中國(guó)發(fā)展的偉大精神動(dòng)力。在鄧小平文選中,他那強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷躍然紙上,他說(shuō): “像我們這樣第三世界的發(fā)展中國(guó)家 , 沒(méi)有民族自尊心 , 不珍惜自己民族的獨(dú)立，國(guó)家是立不起來(lái)的”。他的民族自尊心、民族自信心和民族自豪感深深感染著我們。把社會(huì)主義與愛(ài)國(guó)主義緊密結(jié)合起來(lái),必須堅(jiān)定不移地走建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路,這是鄧小平同志闡發(fā)的一個(gè)重要思想。那種心系國(guó)家的前途、民族的命運(yùn),對(duì)子孫負(fù)責(zé)、對(duì)國(guó)家未來(lái)負(fù)責(zé)、對(duì)民族命運(yùn)負(fù)責(zé)的理性態(tài)度，那種為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)生

命不息、戰(zhàn)斗不止的奮斗精神深深激勵(lì)著我們。

自古以來(lái)，憂患意識(shí)愛(ài)國(guó)情懷是對(duì)國(guó)家和民族前途命運(yùn)的警覺(jué)而形成的自覺(jué)意識(shí),表達(dá)了愛(ài)國(guó)者對(duì)國(guó)家和民族所給予的關(guān)懷。范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”,最集中、最深刻地表達(dá)了士大夫們高潔幽遠(yuǎn)的愛(ài)國(guó)情懷。而《鄧小平文選》中折射出來(lái)的不信邪、不怕壓 , 堅(jiān)決維護(hù)主權(quán)、國(guó)格,對(duì)祖國(guó)深厚的感情,必然激發(fā)執(zhí)著的效國(guó)之行,即報(bào)效祖國(guó)，以天下為己任。鄧小平文選中展現(xiàn)出來(lái)的精神是把個(gè)人的生命與國(guó)家、民族的前途命運(yùn)緊密地聯(lián)系在一起；是中國(guó)千百年來(lái)各界仁人志士,在民族、國(guó)家危難之時(shí)挺身而出, “常思奮不顧身，以殉國(guó)家之急”，倡大義、平天下、拯救江山與黎民蒼生的使命感和責(zé)任感的升華。

鄧小平指出:“有人說(shuō)不愛(ài)社會(huì)主義不等于不愛(ài)國(guó)。難道祖國(guó)是抽象的嗎? 不愛(ài)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義的新中國(guó),愛(ài)什么呢? 港澳、臺(tái)灣、海外的愛(ài)國(guó)同胞,不能要求他們都擁護(hù)社會(huì)主義,但是至少也不能反對(duì)社會(huì)主義的新中國(guó),否則怎么叫愛(ài)祖國(guó)呢?” 把樸素愛(ài)國(guó)主義上升到熱愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義中國(guó)，把祖國(guó)的前途同社會(huì)主義的前途聯(lián)系起來(lái)，并以“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的主人翁責(zé)任感，積極投身于社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，這是愛(ài)國(guó)主義的起碼要求。在當(dāng)代中國(guó)愛(ài)國(guó)主義所要求得的民族富強(qiáng)，要靠社會(huì)主義來(lái)實(shí)現(xiàn)。一個(gè)民族要真正做到自立于世界民族之林，最根本的是要使自己富強(qiáng)起來(lái)，社會(huì)主義制度下,愛(ài)國(guó)就是愛(ài)社會(huì)主義, 堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義與社會(huì)主義的高度統(tǒng)一，既反映了當(dāng)代愛(ài)國(guó)主義精神的鮮明時(shí)代特征，又使傳統(tǒng)的愛(ài)國(guó)主義精神得到了全面升華；使愛(ài)國(guó)主義迸發(fā)出巨大的能量，引導(dǎo)這千千萬(wàn)萬(wàn)的群眾投身到把祖國(guó)建設(shè)成為偉大的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的洪流中。轉(zhuǎn)化為行動(dòng)的愛(ài)國(guó)就是要時(shí)刻心系民族命運(yùn)、心系國(guó)家發(fā)展、心系人民福祉，倍加珍惜我國(guó)安定團(tuán)結(jié)的良好局面，自覺(jué)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，維護(hù)國(guó)家利益。

讀《鄧小平文選》，感染我們的是小平同志的愛(ài)國(guó)情懷。“一寸赤心惟報(bào)國(guó)”，將激勵(lì)我們不斷前行。

加油！小敏~(yú)~~2011年11月2日

第五篇：鄧小平作業(yè)

作業(yè)3

一、單項(xiàng)選擇題

1.我國(guó)改革的性質(zhì)是（A）。

A．社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展 B．改變社會(huì)主義基本制度

C．意識(shí)形態(tài)和上層建筑的階級(jí)斗爭(zhēng)

2.20世紀(jì)70年代末，改革首先在農(nóng)村拉開(kāi)序幕。第一步是（C），建立家庭聯(lián)產(chǎn)承包為主，統(tǒng)分結(jié)合、雙層經(jīng)營(yíng)的新型集體所有制。

A．政企分開(kāi) B．打破鐵飯碗 C．廢除人民公社制度

3.在對(duì)外開(kāi)放中堅(jiān)持（A）是我們的一條基本原則。

A．獨(dú)立自產(chǎn)、自力更生 B．依停靠外援 C．開(kāi)放我國(guó)市場(chǎng)

4.國(guó)有經(jīng)濟(jì)起主導(dǎo)作用，主要體現(xiàn)在（C）上。

A．在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的競(jìng)爭(zhēng)力 B．?dāng)?shù)量上在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)

C．對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的控制力

5.我國(guó)目前實(shí)行的分配制度是由（C）所決定的。

A．需要不斷發(fā)展和完善的生產(chǎn)條件 B．不斷擴(kuò)大的企業(yè)規(guī)模

C．以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)

6.黨的十七大提出，初次分配和再分配都要處理好效率與公平的關(guān)系，再分配更加（A）。

A．注重公平B．注重效率 C．注重發(fā)展

7.人民通過(guò)（A）的政權(quán)組織形式行使管理國(guó)家的權(quán)力。

A．人民代表大會(huì) B．中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度

C．民族區(qū)域自治制度

8.中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)各民主黨派的領(lǐng)導(dǎo)是（C）。

A．思想領(lǐng)導(dǎo) B．組織領(lǐng)導(dǎo) C．政治領(lǐng)導(dǎo)

9.人民政協(xié)履行職能的兩大主題是（A）。

A．團(tuán)結(jié)，民主 B．團(tuán)結(jié)，發(fā)展 C．民主，發(fā)展

10.社會(huì)主義精神文明建設(shè)的目標(biāo)是（B）。

A．提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化水平

B．培育“四有”新人 C．在全社會(huì)形成共同理想和精神支柱

11.社會(huì)主義道德的基本原則是（C）。

A．愛(ài)國(guó)主義 B．為人民服務(wù) C．集體主義

12.新時(shí)期我國(guó)愛(ài)國(guó)主義的主題是（C）。

A．實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一 B．增強(qiáng)人民凝聚力

C．建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義

二、多項(xiàng)選擇題

1.在對(duì)外開(kāi)放中，我們堅(jiān)持（A、B）相結(jié)合，全面提高對(duì)外開(kāi)放水平。

A．“引進(jìn)來(lái)” B．“走出去”

C．生產(chǎn)加工 D．轉(zhuǎn)口貿(mào)易

2.目前，非公有制經(jīng)濟(jì)主要有（A、B、C、D）。

A．個(gè)體經(jīng)濟(jì) B．私營(yíng)經(jīng)濟(jì)

C．外資經(jīng)濟(jì) D．混合所有制經(jīng)濟(jì)中的非公有制成分

3.建設(shè)政治文明涉及下列哪些方面（A、B、C、D）。

A．政治思想 B．政治制度

C．行政管理 D．法制建設(shè)

4.新時(shí)期教育改革發(fā)展的宏偉目標(biāo)是（A、B、C、D）。

A．形成比較完善的現(xiàn)代國(guó)民教育體系 B．構(gòu)建終身教育體系

C．形成學(xué)習(xí)型社會(huì) D．促進(jìn)人的全面發(fā)展

三、簡(jiǎn)答題

1．怎樣正確理解改革、發(fā)展和穩(wěn)定的相互關(guān)系？

答：改革、發(fā)展和穩(wěn)定三者之間，有著相互依存、互為條件的辯證關(guān)系：（1）發(fā)展是目的。發(fā)展首先指經(jīng)濟(jì)發(fā)展，同時(shí)也包括政治和文化諸方面的全面進(jìn)步。中國(guó)解決自身內(nèi)部一切問(wèn)題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展，特別是社會(huì)生產(chǎn)力和國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（2）改革是動(dòng)力。要發(fā)展就必須改革。改革是指經(jīng)濟(jì)體制改革、政治體制改革、文化體制改革在內(nèi)的全面改革。只有廣泛而深入的改革，才能解決生產(chǎn)力發(fā)展過(guò)程中新出現(xiàn)的各種問(wèn)題，為生產(chǎn)力的發(fā)展開(kāi)辟出廣闊的空間。一方面離開(kāi)改革不可能發(fā)展，改革是發(fā)展的動(dòng)力；另一方面離開(kāi)發(fā)展也不可能有真正的改革，改革是改革的目的。（3）穩(wěn)定是前提。穩(wěn)定是指國(guó)家政局的穩(wěn)定和基本路線、基本政策的穩(wěn)定不變。無(wú)論是改革還是發(fā)展都需要有一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境作保證。（4）我們要把改革的力度（深度和廣度）同發(fā)展的速度、同社會(huì)可以接受的程度統(tǒng)一起來(lái)，把不斷改善人民生活作為處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定關(guān)系的重要結(jié)合點(diǎn)，在社會(huì)穩(wěn)定中推進(jìn)改革發(fā)展，通過(guò)改革發(fā)展促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定。

2.簡(jiǎn)述“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)。

答：1992年鄧小平南巡時(shí)，提出“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)。“三個(gè)有利于”是指“是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平。”它是判斷我們改革開(kāi)放和各項(xiàng)工作得失成敗的標(biāo)準(zhǔn)。

3.簡(jiǎn)述社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的內(nèi)涵。

答：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論具有豐富的內(nèi)涵：（1）突破了過(guò)去公認(rèn)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是代表社會(huì)主義和資本主義兩種經(jīng)濟(jì)制度本質(zhì)屬性的觀念，認(rèn)為它們都是經(jīng)濟(jì)手段。（2）把計(jì)劃和市場(chǎng)作為調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的兩種手段，它們對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的調(diào)節(jié)各有自己的優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處，兩者都身的不足和缺陷，在社會(huì)化大生產(chǎn)和存在著復(fù)雜經(jīng)濟(jì)關(guān)系的條件下，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有更強(qiáng)的適應(yīng)性、更顯著的優(yōu)勢(shì)和較高的效率。（3）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為資源配置的一種方式本身不具有制度屬性，但它與社會(huì)主義相結(jié)合而形成的經(jīng)濟(jì)體制則必須體現(xiàn)社會(huì)主義基本制度的特征。

（4）把發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度有機(jī)結(jié)合起來(lái)，既可以充分發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，又可以充分利用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)發(fā)展生產(chǎn)國(guó)的作用。

4.依法治國(guó)和以德治國(guó)關(guān)系如何。

答：（1）對(duì)一個(gè)國(guó)家的治理來(lái)說(shuō)，法治和德治，從來(lái)都是相輔相成、相互促進(jìn)的，二者缺一不可，不可偏廢。（2）從法治和德治所屬的領(lǐng)域看，它們同為上層建筑的組成部分，都是維護(hù)社會(huì)秩序、規(guī)范人們思想和行為的重要手段。（3）從實(shí)踐看，只有把這兩個(gè)方面的工作都抓好，并使它們?cè)趯?shí)際生活中緊密配合，才能保證社會(huì)的良好秩序，保證國(guó)家的長(zhǎng)治久安。

5.政治體制改革的方針和方法是什么？

答：（1）必須堅(jiān)持正確的政治方向。（2）必須從我國(guó)的具體實(shí)際出發(fā)，走自己的路。（3）必須隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展而不斷深化，與人民政治參與積極性不斷提高相適應(yīng)。（4）必須要有領(lǐng)導(dǎo)、有步驟、有秩序地進(jìn)行，確保國(guó)家的安定團(tuán)結(jié)。

6.社會(huì)主義文化建設(shè)的基本方針是什么？

答：（1）堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向；（2）堅(jiān)持“百花齊放，百家

爭(zhēng)鳴”的方針；（3）堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，不斷推進(jìn)文化創(chuàng)新；

（4）堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的統(tǒng)一。

四、論述題

1.如何正確處理一部分人先富起來(lái)與共同富裕的關(guān)系？

答：（1）實(shí)現(xiàn)共同富裕是社會(huì)主義的目標(biāo)和社會(huì)主義本質(zhì)的最重要體現(xiàn)。

（2）改革開(kāi)放初期，鄧小平提出了一個(gè)大政策，就是允許和鼓勵(lì)一部分人先富起來(lái)。在社會(huì)主義初級(jí)階段，承認(rèn)和允許人們?cè)谑杖敕矫娲嬖诓顒e，并且在一定時(shí)期內(nèi)收入差距的擴(kuò)大，有其客觀必然性：這是貫徹按勞分配原則的必解結(jié)果；這是實(shí)行多種所有制形式和多種分配方式的必然結(jié)果；這是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然結(jié)果；這是我國(guó)各地自然條件和歷史條件不同造成的必然結(jié)果。

（3）允許和鼓勵(lì)一部分地區(qū)、一部分人先富起來(lái)，并不意味著社會(huì)成員之間的收入差距愈大愈好，要防止產(chǎn)生兩極分化。

（4）為充分調(diào)動(dòng)人們的積極性，加快生產(chǎn)力的發(fā)展，我們黨提出了效率優(yōu)先、兼顧公平的原則。為解決在經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中收入分配差距的不斷擴(kuò)大的問(wèn)題，黨的十六大提出，初次分配注重效率，再分配注重公平。針對(duì)收入分配領(lǐng)域存在的矛盾比較突出的問(wèn)題，黨的十七大進(jìn)一步提出，初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加重注公平。

（5）規(guī)范收入分配秩序，就是要通過(guò)完善分配政策，使社會(huì)主義初級(jí)階段不可避免存在的收入差距保持在合法和適度的范圍內(nèi)。為此必須：取締非法收入；整頓不合理收入；調(diào)節(jié)過(guò)高收入。通過(guò)深化分配制度改革，促進(jìn)共同富裕。