第一篇：五四精神的時代特征和中國夢的現實實踐

五四精神的時代特征和中國夢的現實實踐

五四精神時代特征和中國夢

2013年05月06日09:30 來源：江西日報

五四運動爆發94年了，歷史的事件和人物的身影已漸漸遠去，但歷史的回聲和啟示不斷重現。“五四”是什么?“五四”是一場運動，是一種精神，是一種文化，是一種傳統，也是一群人，所以，后世也叫五四運動、五四精神、五四文化、五四傳統、五四青年。這反映了五四運動的重要歷史地位和深遠影響。轟轟烈烈的五四運動，掀起了反帝愛國的救亡運動，發動了解放思想的文化啟蒙，點燃了民族復興的中國夢想，激發了以身報國的中國精神，彰顯了人民民主的中國力量，開啟了社會主義的中國道路，具有劃時代的意義。今天，在新的歷史條件下，我們紀念五四運動，就要思考什么是五四傳統與精神的實質與內涵，如何繼承與發揚，這對于團結和凝聚廣大青年堅持和發展中國特色社會主義、實現中華民族偉大復興的中國夢，具有重要的現實意義。

一、五四運動的歷史目標：振興中華的中國夢想

1.五四運動是一場救亡救國的愛國運動。1919年5月4日下午火燒趙家樓的那把火，以及引發全國大規模的群眾性斗爭，其直接目標和現實勝利是拒簽《巴黎和約》。“五四”當天，學生唯一的印刷品就是羅家倫起草的著名的《五四運動宣言》，第一個提出“五四運動”的概念，還喊出一句發聾振聵的話：“外爭國權，內懲國賊!”這宣示了“五四”是一場反抗帝國主義、反對賣國的北洋政府的愛國主義運動。這種拯救國家、復興民族、振興中華的目標追求和行動指向，正是五四運動的基本性質。

2.民族復興的意識在五四運動中更加迅猛強烈地爆發出來。民族復興、振興中華的口號在近代就提出來了，1894年11月，孫中山在發起成立興中會的章程中就明確提出了“振興中華”的口號。有些人不明白，怎么在“五四”時，救國愛國的熱潮一下子就那么異常強烈地爆發出來，而且那么聲勢浩大、那么影響久遠呢?現在也有些外國人總不理解中國人搞建設怎么就那么聚精會神，謀發展怎么就那么一心一意，談復興怎么就那么勁頭十足、萬眾一心呢?這正是中國的愛國主義精神的一個特點，原因有三：

一是中國的發展與崛起，這不是后來者的一種緊跟、一種趕超，而是一種曾經輝煌、現在落伍的民族復興。中國歷史幾千年，一直處于世界前列，引領歷史文明的潮流，根本不是新興經濟體。直到1840年鴉片戰爭前不久的康乾盛世，中國的經濟總量還占全世界的三分之一。只是近代以來，中國沉淪了、落伍了、落后了，落后就要挨打!所以，在中國，愛國主義的精神、國家發展的目標、民族地位的夢想，從來就不是簡單的追趕，而是偉大復興的問題。

二是壓迫愈深、反抗愈大，這是民族感情和愿望長期積累的結果。近代以來，西方列強步步緊逼，中國朝廷和北洋政府步步退讓、屢戰屢敗，1840年的鴉片戰爭、1894年至1895年的甲午戰爭、1900年的八國聯軍侵華戰爭，到1919年五四運動前的近80年時間，中國一步步地淪為半殖民地、半封建社會，中國經歷了“幾千年未有之大變局”，唱了一曲“奇異的悲歌”(馬克思語)，國家風雨飄搖，中華民族到了最危險的時候。尤其是一戰結束后的巴黎和會，不讓屬于戰勝國的中國參加討論，更把德國占據山東的各項特權轉讓給日本。中國又一次被西方列強玩弄，民眾又一次對北洋政府失望，民族感情又一次受傷，近代以來普遍積累的民族激憤、潛行郁結的民族意志，就這樣一下子超乎想象地爆發了出來。中國就有這個傳統，碰到生死大困難，面臨內外大壓力，特別是“五四”時的那種飽受屈辱、國亡無日，大家就會同仇敵愾、以死報國，就會迸發出巨大能量。

三是全國各階層民眾利益和愿望的會聚和爆發。“五四”的愛國救亡運動會聚了青年人、讀書人，后來有工人、商人和各個階層的人。五四青年們“位卑未敢忘憂國”，以天下為己任，憂國憂民。郭沫若說：“我為我心愛的人兒，燃到了這般模樣!”(《爐中煤》)郁達夫說：“祖國呀祖國!我的死是你害我的!你快富起來!強起來罷!”(《沉淪》)五四時期個人的行動與國家的目標緊密結合在一起了，這是五四的新氣象!

3.五四愛國運動點燃了中國夢想、激發了中國精神。民族復興、振興中華，這個理想、夢想自近代以來不斷郁結會聚，在五四運動中被鮮明提出、猛烈爆發，可以說，五四運動點燃了中國夢。90多年來，“五四”的這一愛國主義精神和傳統不斷被繼承和發揚光大，中國夢的內涵不斷豐富。1949年前是不做亡國奴、要做中國人，民族要獨立、國家要統一、人民要解放。1949年后是國家要富強、民族要復興、人民要幸福。經過一代又一代的中國共產黨人不斷提出、概括、提煉，總結成一句話，就是中國人民要站起來、富起來、強起來。

中華民族偉大復興的中國夢，是近代以來中華民族的一個歷史主題，也是當代中國面臨的一個基本問題，是中國人民的共同愿望、共同認識、共同利益和共同理想。

這是認識中國一切問題都不能脫離的一個基點，也是理解中國一切問題都必須把握的一個關鍵。只有理解了這一點，我們才會明白，無論是革命時期的救中國，還是建設時期的發展中國，中國人民都是加滿了油，憋足了勁，一點就著，一呼百應。近100年來，我們這個苦難的民族、偉大的民族，在中國共產黨的帶領下，浩浩蕩蕩，死地后生，九曲九折，從黑夜奔赴晨光，從勝利走向勝利，真像史詩那樣威武雄壯。只有把握了這一點，我們才能理解，為什么總書記提出的中國夢，一下子能得到全國人民、全球華人那么熱烈的擁護和反響。因此，我們紀念“五四”，就要朝著社會主義強國的目標，努力實現中華民族偉大復興的中國夢。

二、五四運動的民主啟蒙：人民民主的中國力量

1.五四愛國主義精神的時代特征表現為民眾自救、依靠人民。有了救亡圖存、振興中華的夢想目標，靠誰來實現呢?要靠中國人民的愛國主義精神。有人會說，愛國主義是中國自古以來的基本精神。這不錯，但“五四”的愛國出現了人民民主的新氣象、新內容、新活力。1920年4月21日，被毛澤東稱為“思想界的明星”、“五四運動的總司令”的陳獨秀在《五四運動的精神是什么》的演講中指出，五四運動特有的精神是人民對于社會國家的黑暗直接行動，加以制裁，不利用特殊勢力，不依賴代表。這種民主精神是“五四”的愛國主義不同于以往的鮮明的時代特點。

中國歷史上有一個傳統：皇家等于國家，忠君就是報國，像屈原、岳飛、史可法、文天祥這樣的愛國志士的愛國行為，首先都是為了李唐王朝、趙宋江山、朱明社稷、滿清天下，都只是維持皇權、修補現有的社會秩序，他們很難超越這一歷史局限。但“五四”的愛國救國，則是要喚起民眾、團結民眾、依靠民眾，這樣才能凝聚民族復興的中國力量。這是因為，近代以來的現實不斷使人民失望，西方列強步步緊逼，人民群眾靠誰?靠皇帝?皇帝跑了，人民失望了，于是，發生了辛亥革命，皇帝倒了。靠誰?靠北洋政府?袁世凱倒了，段祺瑞、徐世昌等一撥又一撥，走馬燈似的，都不行。靠列強的公理?也不行。人們一次又一次失望，最后終于明白，只有靠自己。1959年，老同盟會會員吳玉章談到“五四”，說：“以往搞革命的人，眼睛總是看著上層的軍官、政客、議員，以為這些人掌握著權力，千方百計運動這些人來贊助革命。如今在五四群眾運動的對比下，上層的社會力量顯得何等的微不足道。”

五四運動之前，1918年11月，李大釗發表了《庶民的勝利》的著名演說，他提醒人們正視勞工主義走向勝利的“世界的新潮流”。李大釗肯定來自歐洲的勞工革命的消息“都是這新紀元的曙光”。

五四運動中，在武漢呼應的惲代英寫信給胡適說：“國不可以不救。他人不救，則唯靠我自己。他人不能救，則唯靠我自己。他人不下真心救，則唯靠我自己。自己要是不真心救，就是亡國奴的本性了。”

毛澤東在湖南創辦了《湘江評論》，1919年7月他寫下《民眾的大聯合》，指出“我們醒覺了!天下者我們的天下。國家者我們的國家。社會者我們的社會。我們不說，誰說?我們不干，誰干?”這個“我們”就是民眾。毛澤東在這篇文章中還說：“思想的解放，政治的解放，經濟的解放，男女的解放，教育的解放，都要從九重冤獄，求見青天。我們中華民族原有偉大的能力!壓迫愈深，反動愈大，蓄之既久，其發必速。我敢說一怪話，他日中華民族的改革，將較任何民族為徹底。中華民族的社會，將較任何民族為光明。中華民族的大聯合，將較任何地域任何民族而先告成功。諸君!諸君!我們總要努力!我們總要拼命向前!我們黃金的世界，光華燦爛的世界，就在前面!”這篇文章不僅氣勢磅礴，更彰顯了人民民主的中國力量，被認為“表達了學生運動最本質的目的”(羅家倫語)，是“五四”時期“最重要的文章之一”(胡適語)，李大釗在自己主編的《每周評論》上全文轉載了這篇文章。

2.五四運動成為中國歷史上第一次現代意義的民主實踐。人民要靠自己的力量來掌握自己的命運，這樣一種民主意識和民主精神是前所未有的。這種不靠君主靠民主、不靠他人靠民眾的愛國主義新精神，就和喚起民眾、從我做起的民主啟蒙運動結合在一起了。所以，“五四”還是一場新文化運動。中國幾千年出現過兩次新文化運動，一次是春秋戰國時期的“百家爭鳴”，再一次是“五四”。“五四”的新文化主要是一種人民自身主體意識、主動精神的喚醒，是中國力量的一種匯集。

幾千年的封建社會，把中國壓抑得不得了，就像一間沒有窗戶不透氣的黑屋子，思想僵化、精神禁錮、故步自封，自以為是天朝大國，不知道中國之外還有其他的國家，等到被西方列強打得一塌糊涂，才知道中國之外有更強大的國家。另一種思想迷信就是唯上不向下、靠天不信己，所以，五四運動是一次思想解放的啟蒙運動。當年，毛澤東在長沙創辦《湘江評論》時，自撰創刊宣言：“世界什么

問題最大?吃飯問題最大。什么力量最強?民眾聯合的力量最強。什么不要怕?天不要怕，鬼不要怕，死人不要怕，官僚不要怕，軍閥不要怕，資本家不要怕”，主張“不受一切傳說和迷信的束縛，要尋著什么是真理”。

3.90多年來，五四運動的民主精神在不斷發揚光大。五四運動這種救國愛國靠自己、振興中華靠大家的人民民主思想和精神，成為“五四”以來的光榮傳統。要愛國，不再是皇帝的家天下，不再是皇帝的國家，而是人民的天下，人民的國家。救國愛國，不能靠上帝，不能靠皇帝，不能靠列強，不能靠圣人，不能靠公理，只能靠自己，只能靠人民。

90多年來，“五四”的這一傳統在不斷發揚光大：振興中華，改變民族不獨立、國家不統一、人民不解放的狀況，就要民主，這個民主是人民民主，人民要自主，要當家作主;就要啟蒙，要掃除迷信，讓人民成為行動主體，相信自己、依靠自己，要解決自近代以來存在的一盤散沙的問題，要靠自己的力量改變自己的命運，用中國的力量改變中國的命運。

現在，我們要實現國家富強、民族振興、人民幸福，同樣要人民民主，要喚起民眾、團結民眾、調動億萬人民的積極性和創造力，凝心聚力、萬眾一心，激發和形成強大的中國力量，這才是中國民主的基本精神。

三、五四運動的科學追求：社會主義的中國道路

“五四”的科學精神不僅是自然科學，更主要是救中國、發展中國的道路探索和選擇的問題。五四運動的性質和目標是救國愛國、振興中華。“五四”的口號是德先生和賽先生，也就是民主與科學，要靠人民民主來聚集救國強國、振興中華的中國力量，除此之外，還要靠科學找到一條救國強國、振興中華的中國道路。所以，五四精神的科學不只是、甚至不主要是自然科學，而是振興中華、民族復興的真理探尋和道路探索。“五四”的科學精神最根本的內涵是：什么樣的救國方案、救國道路才最科學，要通過思想解放尋找一條正確的可行的救國之道。

近代以來，中國人一直在提出、在探索救亡圖存、振興中華的中國夢，有為振興中華而“吶喊”，有為找不到出路而“彷徨”，更有苦苦的上下求索。“五四”前后陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅等先進知識分子倡導和傳播各種新思想、新思潮，各種思想、主義、思潮和方案爭相登場、相互碰撞，各種主義和方案相繼提出、論爭不止。他們都是就怎樣才能救中國、改造中國、振興中華的根本問題，從不同角度尋求和提出方案。

這些方案有實業救國、工業報國、教育救國、軍事強國等，更多的是社會變革的道路方案，如宋教仁迷信西方議會政治道路，嚴復搬來“進化論”喊出驚世駭俗的“物競天擇”，胡適倡導改良性質的實用主義，梁漱溟提出依靠傳統文化改造中國，還有當時較受歡迎的各式各樣的無政府主義。中國人在實現民族復興、振興中華的歷史進程中，艱難嘗試過各種各樣的救國學說和主義，反復比較過各種各樣的強國思路和道路：資本主義、改良主義、自由主義、社會達爾文主義、無政府主義、實用主義、工團主義等，結果都不行、都不靈。

五四運動高潮之后，越來越多的人信奉馬克思主義，認定社會主義是拯救、改造和發展中國的最有效的途徑。1921年，在新民學會討論改造中國方案時，毛澤東提出，在各種方案中，社會政策，不成為辦法;社會民主主義，保護有產階級;無政府主義，否認權力;溫和方法的共產主義，如羅素所主張極端的自由，放任資本家。這些都是“永世做不到”的救國方案，只有“激烈方法的共產主義，即所謂勞農主義，用階級專政的方法，是可以預計效果的。故最宜采用”。正是十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思主義。所以，那些后來成為著名共產黨人的青年人才選擇了社會主義。五四運動后，只有社會主義才能救中國逐步成為中國人民的共同認識、歷史選擇和現實勝利。

總之，五四運動是中國歷史的一個大進步，當時的先進分子以及后來隨之成立的中國共產黨在自覺地、艱苦地用科學的態度去探索一條科學的正確的救國救民、復興民族、振興中華的道路。

90多年來，五四運動的科學精神也成為我國的一個優良傳統。中國共產黨領導中國人民為了實現民族復興的中國夢，以科學的理論為指導，本著科學的態度，不斷進行道路思索、探索，先是找到了一條新民主主義的正確道路，然后又走出了中國特色社會主義道路，終于走出了一條實現中國夢的科學道路、正確道路、寬闊道路。

四、當代青年應該怎樣紀念“五四”，實現中國夢

五四青年大都在20歲左右，即使他們的老師也不過30歲左右，風華正茂，群星燦爛，正像毛澤東所說，“恰同學少年，風華正茂”，“指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯”。青年興則中國興，青年強則中國強。現在，“五四”已成為歷史，但五四精神還在傳承，我們當代青年應該怎樣紀念“五四”、發揚“五四”呢?

1.當代青年要有理想、有志向，但要把個人夢和中國夢統一起來。我們紀念“五四”、發揚“五四”，就是追中國夢、圓中國夢，實現中華民族的偉大復興。中國到了“五四”，出現了新氣象，迸發出了新活力，這種新氣象、新活力來自有理想、有目標、有志向、有抱負。青年就應該這樣，要有夢想，要有理想，要想做事，要敢于做事，要朝氣蓬勃。有人說，年輕的時候是做夢的年代。青年有理想、有夢想是正常的。“五四”就是一個做夢的時代，五四青年都有“天下興亡、匹夫有責”的責任感，都有挽救民族危亡為己任的使命感。

五四青年的理想、志向是大理想、大志向，個人的理想是和民族的命運、國家的前途連在一起的。繼承五四傳統，發揚五四精神，就要在民族的命運中來談個人的進步。1993年9月16日，鄧小平對弟弟鄧墾講：“國家發展了，我當一個富裕國家的公民就行了。”這句話平平淡淡，卻是大胸懷、大境界、大理想，把國家和個人、事業和個人的關系說得很透徹。毛澤東的“待到山花爛漫時，她在叢中笑”的詩句，也表達了這種關系和境界。習近平同志講中國夢和個人夢的關系，講的也是這種關系和定位。因此，我們說，個人夢和中國夢就像是風箏和風的關系。風越大，風箏才能飛得越高。如果民族復興的天風浩蕩，個人進步的風箏就能飛得高、飛得遠。

2.當代青年的理想與志向要以主義的信仰為內核。人要有大理想、大抱負、大志向，這個大理想、大抱負、大志向的“大”，表現在三個方面：一是與中國夢連在一起。二是小我變大我，青年要相信自己，但更要依靠人民。民主不僅是個人的自由，更是人民的地位和力量。三是要有主義、要有信仰。鄧小平強調，年輕人要做“四有”新人，即有理想、有道德、有文化、有紀律。其中有理想和有紀律最重要。紅軍二萬五千里長征，之所以能戰勝千難萬險取得勝利，就是憑著一股理想、一股信念支撐自己。

我們現在紀念“五四”，首先是要講主義，要講信仰。講理想，要堅信當代中國馬克思主義，堅定不移走中國特色社會主義道路，要把個人夢同中國夢緊密結合起來，在為實現中國夢的奮斗中創造人生的輝煌。

3.當代青年要實踐，要立足于中國這片土地、這個實際，不斷探索、求索、思索，不斷開辟中華民族偉大復興的新境界。追夢、圓夢要實踐、實干。理想、夢想不僅在將來，更在腳下、在當下、在現實。馬克思、恩格斯在《德意志意識形態》中說過一句名言：“我們所稱為共產主義的是那種消滅現存狀況的現實的運動。”所以，空談誤國，實干興邦，只有實干才能夢想成真。

要實踐就有挑戰、有困難，實現個人夢、中國夢，有困難、有壓力。有人說，對未來的想象依賴于現實的苦難，二者是泉與涌的關系：苦難有多深，噴涌就多高。當代青年在投身偉大事業、實現美好夢想時，也要經得起挫折和失敗，抗住壓力，戰勝挑戰。

習近平同志在闡釋中國夢時，深情寄語廣大青年：“要志存高遠，增長知識，錘煉意志，讓青春在時代進步中煥發出絢麗的光彩。”廣大青年一定要繼承和弘揚偉大的五四精神，堅持和發展中國特色社會主義，不斷開辟中華民族偉大復興的新境界!

(姚亞平)

第二篇：五四精神 中國夢

繼承五四精神，實現偉大中國夢

我們都知道，五四運動所倡導的“愛國、進步、民主、科學”思想，是一面不朽的光輝旗幟。以民主與科學為核心的五四精神，是一種愛國主義的精神，更是一種革命的精神，它激勵著一代又一代中國青年追求進步和光明。

作為當代青年大學生，在21世紀，我們要勇敢肩負起歷史賦予我們的使命，以昂揚的姿態和飽滿的熱情努力拼搏，進而實現中華民族的偉大復興，把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義國家。因此，我們仍然需要繼承和弘揚五四精神。

在新的歷史條件下發揚五四精神，就要堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，在全面建設小康社會的偉大實踐中譜寫青年運動的嶄新篇章。

要繼承和弘揚偉大的五四精神，我想，首先，我們要要勤于學習。在科技進步日新月異的當今世界，更加需要發揚五四先驅們倡導的科學精神。全面建設小康社會的實踐離不開科學理論的指引，現代化建設離不開科學文化的武裝。要懂得馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，掌握豐富的科學文化知識，具有適應社會發展需要的技能和本領，都需要下苦功夫學習。青年一代也要與時俱進，跟上時代和社會前進的步伐，為此就要樹立終身學習的觀念，學習學習再學習。青年處在學習的關鍵時期，一定要珍惜大好時光，發憤學習，刻苦鉆研，打牢人生成長進步的根基。

其次，作為當代大學生，要善于創造。全面建設小康社會是前無古人的事業，在這一偉大實踐中，有大量新情況需要去認識，有大量新課題需要去解決，有大量新任務需要去完成。只有不斷創造，不斷開拓，事業才能發展，社會才能進步。青年時期是最富有創造力的時期，青年是最具有創造熱情和創造潛力的群體。青年一代要努力培養自己的創造能力，充分發揮自身的創造潛能，緊密結合全面建設小康社會的偉大實踐，在不斷認識和把握客觀規律的基礎上，勇于創造，善于創造，不斷地有所發現、有所發明、有所創造、有所前進。

最后，要甘于奉獻。同人民緊密結合、為祖國奉獻青春，是總結中國青年運動的必然結論，也是當代青年運動的正確方向。奉獻是崇高的精神境界，美好的人生追求，也是成就事業的前提。我們只有在為祖國和人民做出奉獻時，青春才更加亮麗，自身價值才能更好地實現。要把個人的命運同祖國的命運緊密聯系在一起，把個人的追求融入全民族的共同理想之中，自覺服務祖國和人民，無私奉獻社會，艱苦奮斗，不懈進取，在火熱的社會實踐中創造出無悔的青春、永恒的青春。

2012年11月，總書記在參股啊《復興之路》展覽時指出：實現中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想！沒錯，人生如船，夢想是帆，夢想是激勵我們發奮前行的精神動力，我們每個人都有屬于自己的夢，每個人的夢又與國家民族興衰榮辱緊密相連。學子夢，則中國夢，學子的未來，則中國的未來！

中國夢需要凝聚十三億華夏兒女的力量,而作為當代青年大學生，我們則是這股力量的新鮮血液,是我們偉大復興的中國夢的未來和希望,是實現中國夢的脊梁。習總書記說過一段話：“中國夢是我們的，更是你們青年一代的。中華民族的偉大復興終將在廣大青年的接力奮斗中變為現實。”我們青年人是中國夢強力的推動者和實現者。

所以，作為當代青年大學生，我們必須認清自己的歷史責任。

首先，我們應該關心祖國和民族的命運，高舉愛國主義的旗幟，繼往開來，為中國沿著社會主義方向前進而作出自己應有的貢獻。我們要把自己的命運與國家民族的命運緊密聯系起來。我們要多關心時事，了解當今世界的發展趨勢特別是中國所處的國際環境方面的信息。我們要能夠心懷祖國，而不是僅僅紙上談兵、在文字上、在演講臺上大發愛國之情，我們要

付諸行動。

再者，我們要響應黨和國家的號召，順應人民群眾的需要。積極培養自己地創新意識和創新能力，投身社會經濟建設，為把我國建設成為富強、民主、文明、和諧的社會主義國家，實現中華民族的偉大復興而努力 奮斗。

同時，我們要努力學習科學文化知識，提高自己的綜合素質，踏踏實實地打好基礎，積極迎接科技和知識經濟的挑戰。要順時代潮流而動，作時代的弄潮兒。我們要敢于挑戰時代、挑戰自我，要以強者的姿態于世。我們更要能夠實事求是的工作和學習。少說空話，多干實事。

面對這一切，我們要充分認識到自己在民族復興事業中的重要地位和作用，要在前人已經取得偉大成績的基礎上，承擔起這個事業賦予的重任，勇于競爭，大膽創新，充分發揮生力軍的作用，努力成為歷史的開拓者、完成復興大業的實干家，為世界科學技術的發展和中華民族的偉大復興做出應有的貢獻。

五四運動點燃的革命火炬，已經傳到當代青年的手中；五四先驅振興民族的崇高理想，將通過當代青年繼往開來。而我們作為當代大學生，必須要在新的歷史時期，繼承和發揚五四光榮傳統，堅定理想信念，牢記時代使命，勇于開拓創新，堅定不移地跟黨走，在全面建設小康社會和實現中華民族偉大復興的歷史進程中譜寫更加壯麗的青春之歌。努力實現我的夢，努力實現中國夢！

第三篇：中國時代特征

中國時代特征

春秋戰國時期

政治：社會大動蕩、大變革。宗法分封制瓦解，戰國商鞅變法。

經濟：鐵農具和牛耕出現并逐漸使用，生產力進步，井田制的瓦解，封建土地所有制確立。文化：百家爭鳴，私學的出現。

宋元時期(宋元907～1368年)

政治：加強君主專制、中央集權，宋設二府三司分割相權，元在地方實行行省制度；市民

階層興起。

經濟：商品經濟發展(打破坊市制度；早市、夜市、草市繁榮；出現紙幣；海外貿易發達)

文化：程朱理學、陸王心學興起；文藝繁榮（宋詞、元曲、風俗畫）。

科技：科學技術處于世界領先地位。北宋活字印刷術，指南針用于航海，元朝《授時歷》。

明清時期(明清1368年～1840年)

政治：君主專制空前強化。明廢丞相，設內閣，清雍正“軍機處”；市民階層進一步壯大。

經濟：商品經濟的空前發展（農副產品、長途販運、貨幣、商幫），資本主義萌芽出現；

自然經濟仍占統治地位。

文化：倡導個性解放的新思想出現(反封建民主思想產生李贄，黃宗羲，顧炎武，王夫之

批判繼承儒家思想)；但宋明理學仍占據統治地位，文藝發展（小說：四大名著）。

19世紀中后期的中國（1840～1870）

政治上：列強入侵，中國開始淪為半殖民地半封建社會，進入到民主革命時期。

經濟上：外國資本主義進入，小農經濟開始瓦解，洋務運動開啟了中國的近代化進程，民

族資本主義產生。

思想上：掀起學習西方的新思潮（開眼看世界，中體西用論，早期維新思想）

19世紀末20世紀初的中國

政治上：列強掀起刮分中國的狂潮，中國完全淪為半殖民地半封建社會，民族救亡運動高

漲。（維新變法，義和團運動，辛亥革命）

經濟上：小農經濟進一步解體，民族資本主義發展。

思想上：西學進一步傳播，學習西方的政治制度合思想文化（維新思想，民主共和思想，新文化運動）

過渡時期(1949～1956)的中國

政治：確立了社會主義民主政治制度和法制基礎。建立共產黨領導的多黨合作和政治協商

制度，人民代表大會制度，民族區域自治制度，1954年憲法。

經濟：建國初期，國民經濟恢復與發展；開展有計劃的經濟建設(一五計劃(1953—1957))，完成三大改造(1956)，確立社會主義制度。

文化：毛澤東思想進一步發展，《論人民民主專政》(1949)；初步建立完整的國民教育體

系。

外交：取得重大成果。實行獨立自主的和平外交方針，與蘇聯等17個國家正式建立外交

關系，提出和平共處五項原則(1953)，首次以世界五大國的之一的地位參加日內瓦會議

(1954)，參加萬隆會議，提出求同存異(1955)

1956年～1966年(全面建設社會主義時期)

政治：社會主義民主政治發展，共產黨領導的多黨合作和政治協商制度發展，“長期共存，互相監督”(1956)，中蘇關系惡化。

經濟：1956年后社會主義建設在探索中曲折前進。中共八大(1956)，總路線(1958)，大躍進(1958)，人民公社(1958)，三年嚴重經濟困難(1959—1961)，開始糾正“左”的錯誤(1960)—八字方針。

文化：毛澤東思想進一步發展。“雙百”方針促進文藝科技的繁榮。《論十大關系》(1956)《關于正確處理人民內部矛盾》(1957)；雙百方針(1956)。

科技：導彈(1960、1964)，原子彈(1964)，人工合成蛋白質(1965)。

1978至今(現代化建設新時期)

政治：民主法制完善；推進基層民主建設（1998）；一國兩制方針推進祖國統一。經濟： ①經濟體制改革：農村實行家庭聯產承包責任制（1978），城市國有企業改革（1984），南方談話(1992)，提出經濟體制改革的目標建立社會主義市場經濟體制(中共十四大，1992)。②對外開放：經濟特區，沿海開放城市，沿海開放區到內地省會開放城市的開放體系。文化：鄧小平理論的形成(1978—1997)、三個代表、科學發展觀。義務教育法(1986)，科教興國戰略(1995)。載人航天工程(2003)。

外交：開展以聯合國為中心的多邊外交（維和）；積極參與地區性國際組織的外交活動(亞太)；積極發展與周邊國家的睦鄰友好關系（倡導成立上海合作組織2001）；入世（2001）。

世界時代特征

世界古代史：

1、古希臘（前9世紀-前4世紀中期）——民主

2、古羅馬（前6世紀-5世紀）——法制世界近代史：

14、15世紀資本主義萌芽—1917年11月。

1、工場手工業時期（14～18世紀中）工業革命前

2、工業資本主義時期（18世紀中～19世紀70年代）

蒸汽時代

3、壟斷資本主義時期（19世紀70年代～20世紀初）

電氣時代 世界現代史：

一戰結束到今天1、1917～1945，探索社會主義發展道路的新時期，資本主義大危機，國家壟斷資本主義2、1945年以來，兩極對峙格局，冷戰。

經濟全球化，政治多極化趨勢

14～18世紀中期的世界史時代特征（工業革命前）

工場手工業時期的基本特征是：資本主義經濟萌芽、發展，資本主義制度開始確立。經濟：（1）14-15世紀，資本主義萌芽。

（2）新航路開辟，引起了“商業革命”和“價格革命”。世界市場雛形出現。

（3）殖民擴張：資本原始積累，世界市場拓展。

（4）經濟思想：重商主義

政治： 荷蘭、英國先后爆發資產階級革命或戰爭。由于資本主義的發展不充分，革命過

程的曲折與反復，建立起資本主義制度的國家較少。

文化：萌芽階段——文藝復興和宗教改革（14-16世紀）

發展階段——啟蒙運動（17-18世紀）為資產階級革命提供了思想武器，而且為

資產階級提供了一整套政治設想。近代自然科學興起。

18世紀中期～19世紀中期世界史時代特征（蒸汽時代）

政治：1）資本主義代議制擴展和完善：

擴展：法國大革命、美國獨立戰爭

完善：1832年議會改革

2）社會主義運動開始：工人運動、空想社會主義，科學社會主義 經濟：1）工業革命使生產力大發展

2）資本主義世界市場基本形成文化：1）自由主義思想（政府不干預經濟）

2）馬克思主義（1848），進化論（1859）

3）從浪漫主義到現實主義

雪萊，海涅，雨果—巴爾扎克、列夫托爾斯泰

19中期～19世紀末20世紀初世界史時代特征（電氣時代）

政治：1）資本主義世界體系最終確立；

2）資產階級代議制進一步確立和完善（俄、日、德）；

3）帝國主義掀起瓜分世界狂潮引發矛盾（一戰）；

4）俄國十月革命（1917）

經濟：1）第二次工業革命，壟斷

2）資本主義世界市場最終形成3）經濟侵略以資本輸出為主

文化：1）現實主義到現代主義，馬克思主義和進化論

2）歐洲中心論、種族優秀論

3）環境污染問題

戰后初期（1945～70年代）

政治：美蘇冷戰，兩極格局確立，六七年代多極化趨勢出現（1967歐共體）。

經濟：確定美國為主導的資本主義世界經濟體系，（國際貨幣基金組織和世界銀行建立(布雷頓森林體系)、關稅與貿易總協定）；資本主義黃金時期（國家壟斷資本主義盛行、福利國家）；出現經濟區域集團化和世界經濟全球化發展的趨勢。

文化：第三次科技革命，人類進入信息時代。1946美國第一臺計算機，1969互聯網誕生。

二十世紀九十年代以來（蘇聯解體后）

政治：兩極格局結束，多級化趨勢加強。東歐劇變，1911年蘇聯解體。

經濟：區域集團化和全球化趨勢加強。1993年歐盟成立，1995年世貿組織建立。文化：新經濟出現。互聯網和個人電腦普及。

第四篇：傳承五四精神 實現偉大中國夢

傳承五四精神 實現偉大中國夢

當歷史的腳步跨入二十一新世紀，“五四運動”那場在中國歷史上的不朽運動也走過了九十余年的歷史。九十年是一個不短的日子，九十年已是一個近一個世紀的歷史，是的，九十余年的日子已經隨著歷史的車輪一去不復返，但是九十余年的歲月卻絲毫沒有把那場轟轟烈烈的運動消磨在歷史的風塵中，相反，直到今天，它依然地留在人們的心目中，留在這個全新的時代，也存在于我的心中，讓自己對它產生了一份特殊的感情和思考。

事情要回溯到1919年初。1919年1月，第一次世界大戰戰勝國在法國巴黎召開“和平會議”，中國作為第一次世界大戰協約國之一，參加了會議，中國代表在和會上提出廢除外國在中國的勢力范圍、撤退外國在中國的軍隊和取消“二十一條”等正義要求，但巴黎和會不顧中國也是戰勝國之一，拒絕了中國代表提出的要求，竟然決定將德國在中國山東的權益轉讓給日本。此消息傳到中國后，北京學生群情激憤，學生、工商業者、教育界和許多愛國團體紛紛通電，斥責日本的無禮行徑，并且要求中國政府堅持國家主權。在這種情況下，和會代表提交了關于山東問題的說帖，要求歸還中國在山東的德租界和膠濟鐵路主權，以及要求廢除《二十一條》等不合法條件。但結果，北洋政府屈服于帝國主義的壓力，居然準備在《協約國和參戰各國對德和約》上簽字。最終，英、美、法、日、意等國不顧中國民眾呼聲，在4月30日還是簽訂了《凡爾賽和約》，仍然將德國在山東的權利轉送日本。在巴黎和會中，中國政府的外交失敗，直接引發了中國民眾的強烈不滿，從而引發了五四運動，在這樣強大的壓力下，中國代表最終沒有出席巴黎和會的簽字儀式。5月4日，北京三所高校的3000多名學生代表沖破軍警阻撓，云集天安門，他們打出“還我青島”、“收回山東權利”、“拒絕在巴黎和會上簽字”、“廢除二十一條”、“抵制日貨”、“寧肯玉碎，勿為瓦全”、“外爭國權，內懲國賊”等口號，并且要求懲辦交通總長曹汝霖、幣制局總裁陸宗輿、駐日公使章宗祥，學生游行隊伍移至曹宅，痛打了章宗祥，并火燒曹宅，引發“火燒趙家樓”事件。

五四學生運動的出發點是山東問題，是帝國主義在巴黎和會上犧牲中國的強盜行徑和中國政府媚外賣國的外交政策。大學生、工人懷著對祖國的滿腔熱愛呼喊口號走上街頭。新文化運動是資產階級民主主義的思想啟蒙運動，其動力和目的是救亡圖存，新文化運動喚起的愛國主義已不是狹隘的民族主義，它把反對帝國主義的外來侵略和反對本國封建專制有機地結合起來。而五四運動恰恰是新文化運動的繼承和發展，是這種愛國主義的偉大實踐。

五四運動提倡科學，重在提倡科學精神。這種科學精神首先表現在尊重事實，一切制度、思想，都要拿到現實的審判臺上接受審判，辨別其是否有存在的理由。根據尊重現實的精神，他們激烈的批判中國傳統的舊政治、舊道德、舊文學，大力倡導思想革命、文學革命和政治革命。五四運動的科學精神還表現在推崇理性，反對盲從，反對迷信。胡適說：“批判的態度是新思潮運動的共同精神。”

五四，多么令人振奮的名字！那么在今天要繼承學習五四精神我覺得作為一個時代青年、作為一個青年學子，有必要明白“五四”這個包含了豐富內涵的詞語在今天發生了什么變化，依然還有那些內涵穿透了歷史一直保存到今天，要明白“五四”對我們自己意味著什么，因為這樣我們才能更好的紀念“五四運動”，才能更好的從“五四運動”中找到今天我們應該找到的東西。

對于“科學”，在今天我們一方面需要更進一步的弘揚學習科學知識、反對愚昧迷信思想和做法，同時另一方面，我覺得有必要把“五四精神”的核心之一“科學”與我國新時期的指導思想“科學發展觀”相結合、相統一。也就是說，今天繼承學習“五四精神”在某些方面，或者從某些角度上講也就是要全面切實的學習好、落實好“科學發展觀”，以科學的精神指導我國的現代化建設，指導我們的日常生活工作學習。從青年學生的角度講，我們繼承學習“五四精神”，就要把科學的觀念用到自己的學習中去，用到自己的個人修養中去，以此使自己的綜合素質、專業能力能夠得到更進一步的優化、和更進一步的提高。

對于“進步”，在今天不僅是指推動我國社會整體的進步發展，還要促進公民個人的整體身心、素質的進步。對于青年學子來說我覺得更多的意味著我們要從自身做起，在今天這個社會急速發展的時代，物質充斥的時代，作為今天的青年學子我們要以90年前的那群中國青年為榜樣，傳承發展好他們給我們早已樹立的形象。勇敢的承擔社會使命、承擔起社會最年輕力量群體應有的責任，不斷提高自身

素質，提高自身專業能力，促進自身向著更高的道德水準、能力水平發展。堅持一顆追求進步、追求上進的心，勇于面對學習、生活等多方面的困難，克服消極、沉湎于現實、不甘進取的想法與心態。

對于“愛國”，在今天我們不可能再像上個世紀的中國青年學子那樣為祖國的主權、獨立，為社會的民主而大聲疾呼、奔走相告，作為青年學子的我們在今天要做的，就是要努力培養自身專業素質、綜合素質，在走向社會后為祖國的現代化建設、為中國的新世紀重新走向輝煌做出自己應有的貢獻。當下，大學生下基層、到西部去，對我們青年學子來說無疑是一種值得考慮，值得提倡的“愛國”行動。當然，日常生活中關注我國的國際事務、關注國家重大事件、關注我國的國際地位也是我們關心祖國、熱愛祖國的重要表現。

對于“民主”，作為還未走向社會的學子來說顯得有些遠，因為我們雖然享有作為公民的各種權利，但因學習的原因往往會相對來說遠離了社會民主，但我們不能不心存“民主”觀念，不能不更好的學習民主思想，更要再有機會的時候把握好自己的民主權利，甚至為社會、為我國的民主建設做出自己的一份努力。

在新時期發揚五四精神，就要堅持以毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想和科學發展觀為指導，在全面建設小康社會和努力構建和諧社會的偉大征程中譜寫五四精神的新篇章。解放思想、實行變革.理性精神、個性解放、反帝反封建是民主的內容。科學在于我們新一輩努力奮斗，勇于創新的結果。而所有這些，最終目的都

是為了振興中華民族。因此，紀念五四運動，發揚五四精神，應該把這些方面結合起來，為振興中華民族而努力奮斗。

總書記曾勉勵當代青年珍惜韶華、奮發有為，勇做走在時代前面的奮進者、開拓者、奉獻者。作為一個工程學子，我要具備高度的社會責任感，熱愛祖國、擁護黨的領導，勇于擔當，家事國事天下事事事關心；弘揚五四精神，要求我們崇尚理性、腳踏實地、刻苦學習、發奮工作的實際行動；弘揚五四精神，要求我們正視歷史與現實，學會思考和創新，敢于、善于面對發展中遇到的一切困難和問題。

“功崇惟志，業廣惟勤”。我要以為我校在亞太大學生機器人大賽奪取八強的團隊成員，為我校打進CUBA全國八強做出突出貢獻的學生男籃隊員為榜樣，自覺的把個人理想與國家命運，人民意愿緊密結合起來，把實現人生價值與“中國夢”結合起來，與時代同步伐，與祖國共命運，與人民同奮斗。

青春有夢勇敢追，五四運動作為宏大的歷史事件已經遠去，但其遺留下來的“愛國、進步、民主、科學”的偉大精神卻激勵著一代又一代人，而正是在這種精神的感召、指導之下，我們才能真正拋卻顧慮，用我們的雙手和汗水，逐步實現中華民族的偉大中國夢。

第五篇：弘揚五四精神,圓我中國夢

弘揚五四精神，圓我中國夢

五月的蓓蕾，飄搖在青春的枝頭；五月的春風，吹拂著年輕的面龐；五四的日子，記錄著91年青春的腳步；五四的火炬，燃燒著91年青春的熱情。為紀念建團91周年、“五四運動”94周年，弘揚五四精神，學校團總支、大隊部結合地區實際情況在五四青年節前夕開展了系列相關紀念活動。

5月3日下午一點半，學校廣大師生齊聚一堂，共同紀念“五四”活動暨“復興中華，從我做起”詩朗誦演講比賽。大會由

老師主持。

也應邀來到會場，并做了熱情洋溢的講話，他帶領廣大師生共同回顧了90年前的那段光輝歷史，重溫并進一步詮釋了“五四”精神內涵。會上，18名進步青年在團旗下莊嚴地宣誓，成為了一名光榮的共青團員。接著，“復興中華，從我做起”主題演講比賽就開始了，參加比賽的18名選手，都是經過學校政教處、關工委、團總支、大隊部以及各班的師生層層選拔出來的優秀選手。比賽中，他們的精彩表現充分顯示了他們的才能和技巧，語言表達自然流暢，聲情并茂；儀表端莊大方表情親切自然，精神飽滿振作，演講的每一個細節都使評委和觀眾引人入勝、感人至深，贏得了各位評委和觀眾的熱烈掌聲。比賽嚴格按照各項程序進行，體現了“公平、公正、公開”的原則，評委們當場評分并公布成績。演講比賽結束后，對參與本次演講比賽的所有同學以及在2012—2013表現突出的團干部和團員進行了表彰。最后，做了總結性講話，她勉勵大家要努力學習、掌握本領，長大后積極投身于祖國的現代化建設中，做一個講誠信、守道德的國家中流砥柱！

學校團總支、大隊部緊緊抓住建團91周年的有利時機，進一步升華了的當代青年的愛國精神，為當代中小學生的學習提供動力；還提高了學生的演講能力，豐富了學生的課余生活，為學生施展才華搭建了一個良好的平臺。相信

學校的每一個學生都會牢記“復興中華，從我做起”的主題，放飛理想，共圓我們的中國夢！

2013年5月3日