第一篇：“中國夢”的政治歷史意義

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一、“中國夢”重要的時代特征。

（一）綜合國力進一步躍升的“實力特征”。“中國夢”的本質內涵是實現國家富強、民族復興、人民幸福。“中國夢”的第一要義，就是實現綜合國力進一步躍升，經濟持續健康發展，人民民主不斷擴大，文化軟實力顯著增強。這構成了現階段“中國夢”的基本圖景。

（二）社會和諧進一步提升的“幸福特征”。黨領導全國各族人民共圓“中國夢”的根本目的，就是要實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益，進而提升全社會的幸福指數。將“堅持維護社會公平正義”、“堅持走共同富裕道路”、“堅持促進社會和諧”納入奪取中國特色社會主義新勝利的基本要求，將“保障和改善民生”作為社會建設的重點，對“中國夢”的階段性特征作了更為清晰的描繪，也為“中國夢”增添了更加美麗的幸福光環。

（三）中華文明在復興中進一步演進的“文明特征”。中華文明是世界上唯一幾千年不斷延續、傳承至今的文明，但要體現現代文明色彩，就必須超越數千年來創造的農耕文明形態。

（四）促進人全面發展的“價值特征”。“中國夢”具有多個維度，而其價值維度就是要實現人的全面發展。黨的十八大

明確把“促進人的全面發展”納入中國特色社會主義道路的內涵之中，這標志著中國特色社會主義把實現人的自由全面發展作為終極價值追求，必將極大提升“中國夢”的吸引力、凝聚力和感召力。

二、“中國夢”蘊涵的政治意義

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（一）“中國夢”記錄著中華民族從飽受屈辱到贏得獨立解放的非凡歷史實現偉大復興的“中國夢”，是隨著另一場夢的破碎產生的。1840年爆發的中英第一次鴉片戰爭，不但打開了中國的國門，也打碎了“天朝之夢”。從此，中國逐步淪為半殖民地半封建社會。中華民族遭受的屈辱與苦難世所罕見。這證明了一個鐵律：落后就會挨打，生存必須自強。中華民族是一個偉大的民族，絕不會將自己的命運任人擺布，在西方列強和帝國主義入侵下隨之而興的，是中華民族民族意識與民族精神的喚醒，是中華民族偉大復興這一中國夢的提出。真正把中國人民和中華民族帶上實現“中國夢”的是中國共產黨人。隨著毛澤東主席在天安門城樓上莊嚴宣布：“中華人民共和國中央人民政府今天成立了！”“中國夢”演完了實現民族獨立和人民解放悲壯的第一樂章，掀開了在中國共產黨領導下為實現國家繁榮富強、人民共同富裕而奮斗的新篇章。

（二）“中國夢”承載著為開創中國特色社會主義道路艱辛探索的偉大歷程新中國成立伊始，老一代革命家就帶領中國共產黨和全國各族人民，為建設一個繁榮昌盛、人民當家做主的社會主義現代化國家而奮斗。經過20多年的不懈努力，建設起一個獨立的比較完整的工業體系和國民經濟體系，以“兩彈一星”為標志在國防和高科技領域中取得了重要突破，農業現代化、工業現代化、國防現代化、科學技術現代化全面推進。30年前，鄧小平同志在黨的十二大開幕詞中鄭重指出“中國特色社會主義”清晰地寫在中國共產黨的旗幟上，成為一代又一代中國共產黨人為實現“中國夢”而進行一以貫之的接力探索、接力奮斗的偉大事業。

改革開放新時期全部成就歸結到一點，就是開辟中國特色社會主義道路，形成中國特色社會主義理論體系，確立中國特色社會主義制度。它們“三位一體”，分別以實現途徑、行動指南、根本保障共同支撐著中國特色社會主義偉大實踐，形成了最鮮明的中國特色、中國經驗。有了道路、理論、制度支撐的“中國夢”距離我們不再遙遠，它是必定實現的美好未來。

（三）“中國夢”展現中國特色社會主義前程似錦

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第二篇：“中國夢”的提出背景及其歷史意義

“中國夢”的提出背景及其歷史意義

夢想，是時代發展的產物。習近平總書記在匯聚時代發展成果基礎上提出了中國夢，他的提出不是隨口而出，其背后是有著我們中國社會發展客觀要求的深刻把握，以及對我們人民群眾社會期待地真切回應。不僅是時代發展的必然，也是各種發展成果的升華與結晶，它與中華民族歷史傳統相承接，與當今中國發展的大趨勢相契合，也揭示了國家和民族發展的必然走向。一句話概括就是：中國夢是時代的召喚。

一、“中國夢”的提出及其內涵

中國夢，是習近平同志提出的指導思想。2012年11月29日，總書記帶領新一屆中央領導集體參觀中國國家博物館“復興之路”展覽現場。習總書記在參觀《復興之路》展覽時指出：實現中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想！這一時代解讀，既飽含著對近代以來中國歷史的深刻洞悉，又彰顯了全國各族人民的共同愿望和宏偉愿景，為黨帶領人民開創未來指明了前進方向。

“中國夢”的本質內涵是實現國家富強、民族復興、人民幸福、社會和諧。習近平總書記把“中國夢”定義為：“實現偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大夢想”，并且表示這個夢“一定能實現”。習近平強調：“到中國共產黨成立100年時全面建成小康社會的目標一定能實現，到新中國成立100年時中華民族偉大復興的夢想一定能實現”。

“中國夢”指出了全面建成小康社會之后的歷史任務和中國道路，就是讓社會事業全面現代化，最終體現為人的現代化；就是要進一步改革開放，改革阻礙人的自由發展的體制、機制。總之，一切圍繞對人民的責任、圍繞人民的要求，依靠人民群眾，推動國家、社會和人民共同進步。

二、“中國夢”提出的背景

不斷拓開的中國特色社會主義道路是習近平總書記提出中國夢的道路背景。不斷創新的中國特色社會主義理論是習近平總書記提出中國夢的理論背景。不斷完善的中國特色社會主義制度是習近平總書記提出中國夢的制度背景。

（一）道路背景：不斷開拓的中國特色社會主義道路

歷史已經證明：實現中國夢走“老路”必窮，是死路；走“邪路”必亂，也是死路。改革開放以來，我們黨深刻總結新中國成立以來正反兩方面的歷史經驗，經過艱辛探索，開拓出實現中華民族偉大復興的正確道路，取得了舉世矚目的偉大成就，這條道路就是中國特色社會主義道路。黨的十八大報告強調，要堅定道路自信，就是要堅定地沿著中國特色社會主義道路實現中國夢。不斷拓開的中國特色社會主義道路是習近平總書記提出中國夢的道路背景。

（二）理論背景：不斷創新中國特色社會主義理論

如果說中國特色社會主義道路是實現中國夢的“中國道路”，那么，中國特色社會主義理論就是指引實現中國夢的“中國道理”。不斷創新的中國特色社會主義理論已經形成了包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發展觀等重大戰略思想在內的科學理論體系，有力地指導了社會主義現代化建設和黨的建設。要堅定理論自信，就是要在中國特色社會主義理論體系的指導下實現中國夢。不斷創新的中國特色社會主義理論是習近平總書記提出中國夢的理論背景。

（三）制度背景：不斷完善的中國特色社會主義制度

中國特色社會主義制度包括作為根本政治制度的人民代表大會制度；作為基本政治制度的中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度、民族區域自治制度以及基層群眾自治制度等；中國特色社會主義法律體系，公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度以及建立在這些制度基礎上的經濟體制、政治體制、文化體制、社會體制等各項具體制度。制度是歷史的河床，是國家和社會進步的根本保障。要堅定制度自信，就是要堅定地在中國特色社會主義制度框架內實現中國夢。不斷完善的中國特色社會主義制度是習近平總書記提出中國夢的制度背景。

實現中華民族偉大復興的中國夢，是在道路自信、理論自信和制度自信背景下提出來的，中國夢是經過長期醞釀、有堅實依據、可盼可及的藍圖之夢。在全球化背景下，實現中華民族偉大復興的中國夢已經超越了中國的國家層面，在國內，中國夢既是民族的夢，也是每個中國人的夢；在國際上，中國夢也是世界夢。綜觀國際國內大勢，我國發展仍處于可以大有作為的重要戰略機遇期。這此都明確了中國夢有利的時代背景，在這樣的時代背景下，習近平總書記應時、應勢提出了中國夢。

三、“中國夢”提出的重要意義

“中國夢”傳遞給世界的核心理念是：個人的幸福是建立在國家發展基礎之上的，國家發展根本上是為了人民幸福。這種價值理念充分體現了中華民族的大同思想，既是中華民族幾千年追求大同社會的時代反映，也是中國共產黨人為實現全體人民共同富裕而奮斗的充分體現；不僅體現了中華民族濃厚的愛國主義情結，也深刻反映了中華兒女對美好幸福生活的不懈追求。習近平同志強調，實現中國夢必須走中國道路，必須弘揚中國精神，必須凝聚中國力量。可見，中國夢傳遞給世界的價值理念具有鮮明的民族特色。與此同時，中國夢將中國的發展和世界的發展融為一體，充分尊重其他國家的發展模式和發展目標。

（一）對個人的意義

中國夢能夠在現實生活中凝聚社會共識、激發創造活力，傳遞出一種強大的“正能量”，觸動人們的心弦，激起了廣泛而強烈的共鳴。生活在我們偉大祖國和偉大時代的中國人民，共同享有人生出彩的機會，共同享有夢想成真的機會，共同享有同祖國和時代一起成長與進步的機會。

（二）對國家和民族的意義

第一，中國夢是對近代以來中國人民爭取民族獨立、人民解放和實現國家富強、人民富裕偉大事業的繼承和發展，是振興中華、民族復興、中國崛起、四個現代化，以及富強、民主、文明、和諧與自由、平等、公正、法治等國家社會層面核心價值的高度概括和精練濃縮，有利于聚焦目標、明確任務，實現中華民族的偉大復興。

第二，對面臨改革開放關鍵時期的中國人民來說，需要夢想激勵、理想引領。中國夢符合中國人的思維習慣，容易贏得老百姓的贊同，有利于振奮人心、鼓舞士氣，提升中國人民的自信心，堅定中國人民實現中華民族偉大復興的信念。

（三）對世界和時代的意義

作為世界上最大的發展中國家，中國在國際和地區事務中扮演著越來越重要的角色，中國追求發展夢想的路徑與方式，還深深影響著一些國家的政府決策，帶動廣大發展中國家的經濟發展，成為世界經濟發動機。而“中國夢”的內涵，決定了中國將繼續推行負責任外交，是世界的“穩定因素”。中國對外政策促進了世界的和平與穩定。

歷史和現實告訴我們：中華文明源遠流長，中華民族是一個善于傳承、善于包容、善于學習、善于創新、善于在逆境中奮起的民族。近百年來，中國共產黨人帶領中國人民經過不懈追求和探索，選擇和發展了馬克思主義，走出了具有自己實踐特色、理論特色、民族特色、時代特色的中國道路。歷史和時代也雄辯地證明：只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發展中國。習近平同志指出,“中國夢是歷史的、現實的，也是未來的”。只有在中國共產黨的領導下，堅持道路自信、理論自信、制度自信，堅持改革開放，才能實現中華民族的偉大復興，實現全中國人民的中國夢。

第三篇：中國夢大版票郵票發行的歷史意義

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中國夢大版票郵票發行的歷史意義

中國郵政于2013年9月29日、2014年9月20日和2015年7月25日分別發行了3組中國夢系列郵票和小全張，分別為國家富強、民族振興、人民幸福。每組郵票均有4枚郵票和一枚小全張組成。第一組4枚郵票為：神州飛船與天宮一號交會對接；遼寧號航空母艦；蛟龍號深海載人潛水器；北斗衛星導航系統。第二組4枚郵票為：政治文明；經濟發展；文化繁榮；民族團結。第三組4枚郵票為：安居樂業；社會保障；社會和諧；美好生活。

“中國夢”是總書記在國家博物館參觀《復興之路》展覽過程中提出的。“實現中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想！”此后，他又在很多重要場合對中國夢作出深刻的闡述。中國夢的本質內涵是實現國家富強、民族振興和人民幸福，因而這也是3組郵票所反映的主題。中國夢大版票郵票的發行，將中國人民對近代以來中國歷史的深刻洞悉及全國各族人民的共同愿望固定在郵票方寸之上，并以鮮明的形象彰顯出來。

中國夢的提出及中國夢系列郵票的發行，標志著以習近平為中心的黨中央審時度勢，帶領人民開創未來的堅強決心。具有五千年文明史的古老中國，在歷史上曾有過輝煌的過去，在近代也因積貧積弱遭受帝國主義列強的欺凌。因此，中國人民都有國家富強、民族振興、人民幸福的夢想。中國夢是國家的夢、民族的夢、百姓的夢。中國夢有客觀真實的內容，也有著“赤橙黃綠青藍紫”的絢麗色彩。

中國夢大版票郵票題材之大，無與倫比，印制之精美，也是歷年發行的郵票中少見的。3組郵票3種色彩，而且每組郵票都發行了一枚小全張，足見國家郵政對中國夢系列郵票的重視。愛藏網(www.tmdps.cn)征購舊紙幣，郵票，金銀幣，大炮筒，連體鈔，紀念幣等藏品

中國夢大版票郵票是“主旋律”郵票，類似于上世紀80年代發行的社會主義建設成就系列郵票，政治色彩比較濃厚。同時，它也是我國郵政發行的一個大題材、多組數、大制作的系列郵票，是一套涉獵范圍廣泛、內涵豐富、前所未有的綜合性大套票，具有強烈的時代感。中國夢系列郵票具有很強的美感，既有大氣恢宏的壯美，又有清新簡約的寓意之美。

（尊重他人勞動成果，轉載請標明來源愛藏網。）

第四篇：歷史意義

歷史意義:鄭成功收復臺灣的軍事斗爭，是中華民族反對外來侵略的成功嘗試。通過這一斗爭，驅逐了荷蘭殖民者，維護了中華民族的利益，捍衛了中國主權和領土的完整，因而具有極其重大的歷史意義。

1624年（明天啟四年），荷蘭殖民主義者侵占中國臺灣。清初，鄭成功下決心趕走侵略軍。1661年（清朝順治十八年，南明永歷十五年）三月，鄭成功親率2.5萬名兵將，分乘百艘戰船，從金門出發。

他們冒著風浪，越過臺灣海峽，在澎湖休整幾天準備直取臺灣。荷蘭侵略軍聽說鄭成功要進攻臺灣，十分驚恐。他們把軍隊集中在臺灣（今臺灣東平地區）、赤嵌（今臺南）兩座城堡，還在港口沉破船阻止鄭成功船隊登岸。

鄭軍乘海水漲潮將船隊駛進鹿耳門內海，主力從禾寮港登陸，從側背進攻赤嵌城，并切斷了與臺灣城的聯系。

戰斗中，侵略軍以“赫克托”號戰艦攻擊，鄭成功一聲令下，把敵軍緊緊圍住，60多只戰船一齊發炮，把“赫克托”號擊沉。與此同時，又擊潰了臺灣城的援軍。赤嵌的荷蘭軍在水源被切斷，外援無望的情況下，向鄭軍投降。

盤踞臺灣城的侵略軍企圖負隅頑抗，鄭成功在該城周圍修筑土臺，圍困敵軍8個月之后，下令向臺灣城發起強攻。1662年（康熙元年初，南明永歷十六年），侵略軍頭目被迫到鄭成功大營，在投降書上簽了字。至此，鄭成功從荷蘭侵略者手里收復了淪陷38年的中國神圣領土臺灣。

鄭成功，是中國明末清初著名的民族英雄，原名福松、森，號大木，福建南安縣石井村人。其父鄭芝龍，是南明隆武朝“建安伯”，曾組織向臺灣移民，積極開發臺灣島。1645年（南明弘光元年），21歲的鄭成功在福州受到隆武帝朱韋健的召見，頗多賞識，被認為本家，賜他國姓（朱），改名成功，因此中外尊稱之為“國姓爺”。1653年（南明永歷七年），南明永歷帝（朱由榔）又封他為“延平郡王”。

鄭成功領有臺灣之后，建立了臺灣第一個漢人政權，也帶來一波漢人移民潮。鄭成功雖然在攻下臺灣的同一年逝世，但繼位的鄭經與鄭克塽持續統治臺灣21年，并在陳永華的規劃之下，引進中國明制的宮室、廟宇和各種典章制度，奠定了臺灣在日后成為一個以漢民族文化為主的社會，而不僅僅是另一個海外華埠。因此有學者形容此役“決定臺灣爾后四百年命運”。此外，鄭成功是南明最后一個具有實力的抗清領袖，他將大本營移到臺灣，使得反清士氣崩潰，也宣告了反清事業的結束。當時明朝遺民對鄭成功頗不諒解。張煌言就說成功此舉“生既非智，死亦非忠”。鄭成功的老師錢謙益也賦詩表示遺憾。

土爾扈特部回歸祖國

問題：改土歸流。清朝雍正年間在西南一些少數民族地區廢除土司制，實行流官制的政治改革。

中國是一個多民族的國家，蒙古族是中華民族大家庭中的重要成員之一。其中一支厄魯特蒙古分為和碩特、準噶爾、杜爾伯特、土爾扈特四大部。公元1646年，清朝順治皇帝賜給和碩特部顧實汗甲胄和弓箭，委托他負責管理厄魯特蒙古。此后準噶爾部首領和土爾扈特部首領等隨同顧實汗一同到北京，明確表示歸順清朝政府，以后不斷向清政府朝貢。

土爾扈特部原來在塔爾巴哈臺（今新疆維吾爾自治區塔城縣）附近，過著游牧生活。明末因受準噶爾部的嚴重威脅，被迫西遷至額濟勒河（今俄羅斯伏爾加河）下游地區定居下來。西遷后與祖國相隔甚遠，但始終向往著祖國，在政治、文化、宗教等方面都與祖國保持著聯系。他們的和平安定的生活不斷遭到沙俄的破壞，沙俄還企圖誘迫他們脫離祖國，歸順沙俄，但他們堅決予以拒絕。

土爾扈特部多次派使者回到祖國訴說苦難，清朝康熙皇帝曾兩次派官員前往慰勉。其首領阿玉奇對使者說：“我們是蒙古族的后代，穿的服裝與祖國的差不多。我們與祖國親如母子，而與沙俄格格不入。”阿玉奇的兒子還向康熙帝贈送鳥槍一支，祝皇上長壽萬歲，表達了他們對祖國的眷戀之情。

17世紀下半期，沙俄進一步加強對土爾扈特部族的壓迫與奴役。大量征調土爾扈特部的青壯年充當炮兵；對他們征收繁重的苛捐雜稅；強迫他們放棄本民族信奉的佛教，改信東正教。沙俄的殘酷壓榨和剝削，使他們渴望早日回歸祖國。

18世紀中葉，清政府鎮壓了沙俄支持的準噶爾部上層分子的叛亂，為土爾扈特部回歸祖國創造了條件。公元1771年（清乾隆三十六年）1月，土爾扈特部首領渥巴錫（阿玉奇之孫）毅然率領部眾169000人，離開居住長達170多年的伏爾加河地區，趕著數以萬計的牛羊，沖破沙俄的圍追堵截，歷經艱難險阻，用了半年多的時間，行程萬余里，終于在1771年6月勝利地回到了祖國，到達伊犁城。

在回國途中，他們在哈薩克草原上遭到突然襲擊，90000蒙古族戰士奮起低抗，壯烈犧牲。饑餓和疾病又使許多人喪失了生命，生存下來的只有70000人。到達伊犁后，渥巴錫向清政府獻上了土爾扈特部祖先于明朝永樂八年（公元1410年）受到敕封的漢篆玉印一顆，以表示土爾扈特部人民忠貞不渝、熱愛祖國的赤忱。

土爾扈特部蒙古族人民從踏上祖國疆土的那一天起，就受到各族人民的熱烈歡迎。清政府乾隆皇帝在熱河木蘭圍場的伊綿峪接見了渥巴錫和其他人員，封渥巴錫為克里克圖汗（蒙語英勇、剛毅之意）。

1771年，清政府又在承德避暑山莊獅子溝中，仿照西藏布達拉宮樣式，修建了一座普陀宗乘廟，廟內有乾隆皇帝特地撰寫的《土爾扈特全部歸順記》和《優恤土爾扈特部眾記》兩塊碑文。碑高5米，用滿、漢、蒙、藏4種文字刻寫，記述了土爾扈特部眾不遠萬里回歸祖國的動人故事。

原因:

1.中國封建王朝重農抑商的延續.閉關鎖國政策”是落后的、閉塞的、自給自足的封建自然經濟的產物。封建統治者自我滿足并昏睡在這種自然的莊園中，他們既昧于世界大勢，又盲目排斥外國的一切東西。

2.中國封建統治著妄自尊大的心理.中國的封建統治者向來具有“天朝上國”“四方皆蠻夷”“我天朝無所不有，焉用外求”的傳統自大思想，這就導致了他們無視西方的存在，認為閉關沒什么大不了的，于我天朝毫無損傷。

3.隔絕人民與外界的聯系,以利于專制統治.閉關鎖國政策”是清朝統治者民族狹隘性的表現。由于滿清貴族與人民群眾之間存在著尖銳的矛盾與斗爭，滿清統治者便企圖通過“閉關”的辦法將國內的漢人與外界隔絕，以防止外國人支持漢人形成反清力量。

4.同時，明朝中期以后，日本倭寇侵擾我國東南沿海和西方殖民者向東方的殖民擴張，也是清朝統治者實行“閉關鎖國政策”的客觀原因。

5.當時許多明朝殘留的抗清力量如鄭成功等，大都被趕到海上去了，為了維護滿清的統治地位，斷絕鄭氏集團和大陸的經濟聯系.順康年間,清政府施行了野蠻的禁海遷界政策

閉關鎖國政策指閉關自守，不與外界接觸的一種國家政策，是典型的地方保護主義。閉關自守，不與外國往來；嚴格限制對外經濟、文化、科學等方面的交流。出處《周易·復》：“先王以至日閉關，商旅不行，后不省方。”）

[1] 清政府的閉關鎖國政策讓我們清楚的認識到，盲目的排斥外來東西，沒有好好與外界溝通，選擇了將自己與外界隔絕開來，最終導致自己的落后。無論是思想上，還是經濟上難以追上世界的潮流。因此，我們必須要將自己與這個世界緊密相聯系，了解這個社會未來的發展趨勢，吸收外來先進思想、技術來不斷的提高自我，不要被這個社會所淘汰。

政府實行閉關政策，構筑了隔絕中外的一道堤墻，對中國社會的前進起了阻礙作用。由于對出海貿易橫加限制，嚴重影響了經濟的發展。同時，也使中國人民與世界潮流隔絕，不明世界大勢，而清統治者更是閉目塞聽，其結果正如魏源所說：“以通事二百年之國，竟莫知其方位，莫悉其離合。”

目的：明修長城是為了抵御蒙古族和女貞族的邊境侵擾。

明代大規模修長城從明英宗土木堡之變以后。為了阻止蒙古人進中原，大規模地在在山西、陜西、內蒙修長城，防止蒙古人進攻。

明代萬歷后，蒙古一帶被大將李成梁打得無還手之力，戚繼光開始經營遼東防線，大修防御工事。威繼光、李城梁去世后，女貞人崛起，戚繼光的遼東長城起了非常大的作用。后陸續且戰且修，直至明亡。

明長城是明朝在北部地區修筑的軍事防御工程，亦稱邊墻，區別于由秦始皇所修的萬里長城。國家文物局和國家測繪局采經近兩年的調查與測量，于2009年4月18日首次公布明長城數據：其東起鴨綠江畔遼寧虎山，西至祁連山東麓甘肅嘉峪關，明長城從東向西行經遼寧、河北、天津、北京、山西、內蒙、陜西、寧夏、甘肅、青海十個省（自治區、直轄市）的一百五十六個縣域，總長度8851.8公里。

明長城中，人工墻體的長度為六千二百五十九點六公里；壕塹長度為三百五十九點七公里；天然險長度為二千二百三十二點四公里。明長城是中國歷史上費時最久，工程最大，防御體系和結構最為完善的長城工程，它對明朝防御掠擾，保護國家安全和人民生產生活的安定，開發邊遠地區，保護中國與西北域外的交通聯系都起過不小的作用。它充分體現了中國古代建筑工程的高度成就和古代勞動人民的聰明才智。

城墻是長城工程主體，墻體依材料區分為磚墻、石墻、夯土墻、鏟山墻、山險墻、木柞墻、壕榨等類型，隨地形平險、取材難易而異。除薊鎮長城的墻身全部用條石、青磚砌筑，其余諸鎮長城多采用夯土墻，僅關門、敵樓包磚。

鏟山墻指將天然山體鏟削成陡立的墻壁；山險墻一般依靠峻峭的山脊用磚石壘砌；木柞墻指樹林中的木柵欄墻；壕榨指挖掘壕塹后于一側的培筑土垣。城墻斷面下大上小呈梯形，高厚尺寸亦隨形勢需要而異．城墻頂面，外設垛口，內砌女墻，兩面皆作垛口者。

磚、石結構的長城以北京八達峙居庸關為例，用整齊的條石砌城墻身外側，內部填充灰土碎石，平均高7～8米，基寬6～7米，頂寬5～6米。

頂部用青磚砌成垛口、女墻，垛口高約1．8米，女墻高約1．2米。垛口開有隙望孔和射孔。墻體頂面用方磚鋪砌，兩側設有排水溝和出水石咀。墻身內側間隔修砌券門暗道，以供守城士卒上下。

小說：明清小說創作有三個高峰時期，明初洪武年間，產生《三國演義》、《水滸傳》；明嘉靖、崇禎間，出現《西游記》、《金瓶梅》、“三言”、“二拍”；清康、乾時代，《聊齋志異》、《儒林外史》、《紅樓夢》問世，它們分別是三個時期的代表作，也是古典小說的精華。徐渭，浙江山陰（今紹興）人，著作《青藤書屋文集》，所作《南詞敘錄》，是我國第一部研究南戲的著作，所作雜劇有《漁陽弄》、《雌木蘭》、《女狀元》、《翠鄉夢》，合稱《四聲猿》，分別敘寫彌衡擊鼓罵曹，花木蘭從軍，女子扮男裝中狀元等軼事。傳奇興起后，雜劇逐漸衰落。徐渭的劇作品可視為明代雜劇的代表。

明清是中國小說史上的繁榮時期。這個時代的小說從思想內涵和題材表現上來說，最大限度地包容了傳統文化的精華，而且經過世俗化的圖解后，傳統文化竟以可感的形象和動人的故事而走進了千家萬戶。小說是伴隨城市商業經濟的繁榮而發展起來的。宋代前后﹐手工業和商業的發展帶來了都市的繁榮﹐為民間說唱藝術的發展提供了場所和觀眾﹐不斷擴大的市民階層對文化娛樂的需求又大大地刺激了這種發展﹐從而產生出新的文學樣式──話本。

明代中葉﹐白話小說作為成熟的文學樣式正式登上文壇。明代文人創作的小說主要有白話短篇小說和長篇小說兩大類。

明代的長篇小說按題材和思想內容﹐又可概分為五類﹐即講史小說﹑神魔小說﹑世情小說、英雄傳奇小說和公案小說等。

《紅樓夢》是中國現實主義文學的經典之作。作者曹沾﹐號雪芹﹐滿洲正白旗人。曹家曾三代居江寧織造任﹐后因事被抄而家道衰落。該書以曹家生活為原型﹐以賈寶玉與林黛玉﹑薛寶釵的愛情與婚姻悲劇為主要線索﹐描寫了賈氏家族由盛而衰的歷史﹐反映出進入末期的中國封建社會不可避免的崩潰結局和初步的民主主義思想傾向。《紅樓夢》情節縝密﹐細節真實﹐語言優美。作者善於刻畫人物﹐塑造出許多富有典型性格的藝術形像﹐如賈寶玉﹑林黛玉﹑薛寶釵等﹐取得卓越的藝術成就。但曹雪芹只寫完《紅樓夢》的前八十回﹐今通行本後四十回一般認為系高鶚所續。

除《紅樓夢》外﹐比較著名的清代長篇小說還有《儒林外史》﹑《醒世姻緣傳》﹑《綠野仙蹤》﹑《隋唐演義》﹑《說岳全傳》﹑《女仙外史》﹑《鏡花緣》﹑《雷峰塔傳奇》等。話本小說則有《醉醒石》﹑《五色石》等。李漁的《無聲戲》﹑《十二樓》則是白話短篇小說藝術成就的代表。

第五篇：中國道路的世界歷史意義

中國道路的世界歷史意義（人民要論）

王明生

《 人民日報 》（2016年12月28日

07 版）

中國特色社會主義道路（以下簡稱中國道路）以其高遠的價值追求、開放的世界胸懷、包容的文化視野、成功的偉大實踐，成為實現中華民族偉大復興中國夢的必由之路。不僅如此，中國道路還打破西方發展模式主導世界發展的壟斷格局，走出西方“國強必霸”的傳統大國發展模式窠臼，豐富了世界現代化發展道路的多樣性，為世界各國尤其是發展中國家提供了可資借鑒的中國方案與中國經驗，具有重大世界歷史意義。

中國道路豐富了世界現代化道路的多樣性

世界是豐富多彩的。如同不能只有一種色彩一樣，世界上不能只有一種文明、一種發展模式、一種價值觀念。世界文明的多樣性，決定了各個國家在社會發展道路上應尊重多樣性、尊重選擇權。

第二次世界大戰結束后，盡管廣大亞非拉發展中國家擺脫殖民枷鎖、獲得了獨立，但西方國家通過建構不公正不合理的國際政治經濟秩序和“西方中心論”等話語霸權，在經濟全球化進程中將廣大發展中國家裹挾進西方體系，繼續成為西方資本主義發展鏈條上薄弱且被動的一環。尤其是隨著蘇聯解體和東歐劇變，世界格局出現新變化，西方國家似乎不戰而勝。這不僅鞏固了西方國家的強勢地位，而且將西方話語霸權推至頂峰，有人甚至將西方自由民主制度和現代化發展道路預言為“人類意識形態發展的終點”和“人類最后一種統治形式”。

“鞋子合不合腳，只有自己知道”。一個國家究竟走什么樣的發展道路，最終要靠事實說話，要由這個國家的人民作出選擇。新中國成立60多年特別是改革開放30多年來，我國堅持走自己的路，實現了經濟持續快速發展，成為世界第二大經濟體，7億多人口擺脫貧困，人均國內生產總值超過8000美元。中國用30多年時間走完了西方發達國家幾百年走過的發展歷程，實現從一窮二白到建立現代工業體系和國民經濟體系的跨越，實現從物資極度匱乏、產業百廢待興到成為世界經濟增長引擎、全球制造基地的跨越，實現從貧窮落后到闊步走向繁榮富強的跨越。歷史以超出人們想象的大跨越和大進步，對中國共產黨領導人民走出的中國道路作出了最生動的詮釋。中國道路的成功意味著西方“中國崩潰論”的崩潰和“歷史終結論”的終結，說明現代化并不一定意味著西方化。

中國道路的成功豐富了世界現代化道路的多樣性。世界上既沒有唯一的發展模式，也沒有一成不變的發展道路。尊重各國根據自己的國情選擇社會制度和發展道路的權利，尊重各國自主推動經濟社會發展和改善人民生活的探索與實踐，是世界多極化與國際關系民主化的必然要求。中國道路既不是“傳統的”，也不是“外來的”，更不是“西化的”，而是我們“獨創的”，是一條既堅持科學社會主義基本原則，又根據時代特征賦予其鮮明中國特色的發展道路。尊重世界文明多樣性、發展道路多樣化，尊重和維護各國人民自主選擇社會制度和發展道路的權利，相互借鑒，取長補短，這是人類文明進步的歷史潮流和內在規律。

中國道路提供了人類實現和平發展的新模式

和平發展是中國道路的重要特征。我國堅持獨立自主的和平外交政策，堅持走和平發展道路，堅持互利共贏的開放戰略。我國在實現自身健康有序發展的同時，還堅持正確的義利觀，踐行不爭霸、不稱霸、不結盟、不擴張、不謀求勢力范圍的莊嚴承諾，倡導構建以合作共贏為核心的新型國際關系，積極參與全球治 理體系建設，維護和平穩定的國際環境；尊重其他國家自主選擇的發展模式，與其他發展中國家分享改革發展的成功經驗，促進各國普遍發展繁榮。這些都與西方一些國家通過建立殖民體系、爭奪勢力范圍、對外武力擴張實現發展的老路子根本不同。

縱觀西方大國崛起的歷史，“暴力”是其發展道路上的主旋律。新航路的開辟，開啟了西方大國崛起之門，也打開了西方殖民擴張的潘多拉魔盒。工業革命尤其是第二次工業革命后，帝國主義國家掀起了瓜分世界市場的狂潮。為搶奪市場、瓜分世界和獲取霸權地位，新舊殖民主義者的矛盾不斷激化，以致引發了兩次慘絕人寰的世界大戰。第二次世界大戰以后，西方發達國家雖然不能再以赤裸裸的方式進行殖民掠奪，但霸權主義和強權政治仍然存在，不公正不合理的國際政治經濟秩序仍然存在，國際“游戲規則”仍然主要由少數西方發達國家制定。少數西方發達國家經常打著“自由、民主、人權”等“普世價值”的旗號，強行輸出西方價值觀念，甚至直接使用武力干涉其他國家內部事務。美國學者亨廷頓直截了當地指出：“普世文明的概念有助于為西方對其他社會的文化統治和那些社會模仿西方的實踐和體制的需要作辯護。普世主義是西方對付非西方社會的意識形態。”

歷史上，西方窮兵黷武式的發展道路給世界各國人民帶來了揮之不去的陰影，久而久之形成了一種“國強必霸”的“自然”意識。中國道路的成功，走出了一條能夠跳出西方霸權沖突歷史周期率的和平發展之路。和平發展是中華文化的基因，是中國道路的內在屬性和本質特征。面對中國日益走向繁榮富強，國際上一些人認為中國發展起來了就會成為其他國家的一種威脅。對此，習近平同志作出了明確回應：中國繁榮昌盛是趨勢所在，但國強必霸不是歷史定律。“中華民族的血液中沒有侵略他人、稱霸世界的基因，中國人民不接受?國強必霸?的邏輯，愿意同世界各國人民和睦相處、和諧發展，共謀和平、共護和平、共享和平。” 中國走和平發展道路既是通過維護世界和平發展自身，又是通過自身發展維護世界和平。走和平發展道路是中國對國際社會關注中國發展走向的回應，更是中國人民對實現自身發展目標的自信和自覺。這種自信和自覺來源于中華文明的深厚積淀，來源于對實現中國發展目標所需條件的深刻認知，來源于對世界發展大勢的準確把握。中國走和平發展道路不是權宜之計，更不是外交辭令，而是從對歷史、現實、未來的客觀判斷中得出的科學結論，是文化自信和實踐自覺的有機統一。

中國堅持和平發展，走出了傳統“國強必霸”大國崛起模式的窠臼，是中國根據時代潮流和國家根本利益作出的戰略抉擇。它既為中國實現自己的發展目標營造了有利國際環境，符合中國的利益；又為世界和平發展作出了貢獻，為其他國家提供了走和平發展道路的成功范例。

中國道路有助于發展中國家尋找自己的發展道路

中國道路的成功開辟，不僅對中國實現現代化具有重大意義，而且將對世界現代化和人類文明發展進程產生深遠影響，尤其是能夠為廣大發展中國家推進現代化提供有益借鑒。正如習近平同志所說的，中國道路使“中國的社會生產力、綜合國力實現了歷史性跨越，人民生活實現了從貧困到溫飽再到總體小康的歷史性跨越。這不僅使中國徹底拋掉了?東亞病夫?的帽子，而且為人類戰勝貧困、為發展中國家尋找發展道路提供了成功的實例”。

20世紀中后期，包括中國在內的廣大發展中國家通過不懈努力，陸續擺脫殖民統治，實現了民族解放和民族獨立。隨后，現代化建設成為發展中國家必須面對的共同課題。現代化建設首先要解決的就是發展道路問題。選擇發展道路有兩種方式：一種是復制移植、照搬照抄；另一種是獨立探索、合理借鑒。一些發 4 展中國家為西方發達國家的發展模式所吸引，試圖通過模仿復制快速發展起來。然而，隨著時間的推移，西方道路給這些忽略了本國國情的國家帶來了經濟畸形發展、社會矛盾凸顯、政局動蕩不安等諸多災難性后果。與之形成鮮明對比，中國共產黨和中國人民在馬克思主義指導下，合理借鑒人類文明發展的有益成果，堅持探索適合中國國情的發展模式，成功開辟了中國道路。

中國和其他一些發展中國家雖然曾經站在大致相同的發展起點上，但由于選擇了不同的發展道路，得到的結果可謂天壤之別：中國道路使中國發展成就輝煌，而西方道路則使很多發展中國家陷入困境。尤其是在拉美新自由主義政策破產、亞洲金融危機和國際金融危機接踵而至的世界形勢下，中國不僅經受住了各種危機和困難的考驗，而且為本地區乃至全球經濟的復蘇和發展作出了重要貢獻、提供了中國經驗，中國道路因此備受世界關注。很多發展中國家從事實中認識到西方發展模式的弊端，發現了中國道路所具有的優勢和潛力，體會到了中國經驗的寶貴價值，因此更加注重借鑒中國的發展經驗，更加注重探索符合自身國情的發展模式。

其實，從廣大發展中國家的現代化進程和發展邏輯看，中國和其他發展中國家的命運是相似的，都面臨著加快發展、改善民生的歷史使命。在發展目標上，中國夢同廣大發展中國家人民的美好夢想息息相通，都是要實現國家富強、民族振興、人民幸福。中國道路的成功使中國從地域性存在走向世界歷史性存在，能夠為具有相似國情、相似命運和共同使命的廣大發展中國家提供有益參考和借鑒。正如鄧小平同志所說的，“我們的改革不僅在中國，而且在國際范圍內也是一種實驗，我們相信會成功。如果成功了，可以對世界上的社會主義事業和不發達國家的發展提供某些經驗。”

中國道路的成功開辟使中國取得了舉世矚目的輝煌成就，它不僅徹底洗刷了中國近代以來的民族屈辱，根本改變了中國貧窮落后的面貌，而且重塑了中國的世界形象，提高了中國的國際地位和國際影響力，擴大了中國的國際話語權。中國道路使中國以嶄新的姿態屹立于世界民族之林，它承載著實現中華民族偉大復興這個近代以來中華民族最偉大的夢想，體現著人類對社會主義的美好憧憬和不懈探索，是人類文明發展成果的重要組成部分。“民族的就是世界的。”中國道路不僅是中國的，也是世界的，具有重大世界歷史意義。

（作者為南京大學馬克思主義學院教授、江蘇省中國特色社會主義理論體系研究中心特約研究員）