第一篇：蔡禮旭老師簡(jiǎn)介 - 海南省技師學(xué)院

嘉賓老師簡(jiǎn)介

凌孜（葉劍英元帥的女兒）：第十一界全國(guó)政協(xié)委員、國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)普及委員會(huì)副主任、中華孔子學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。長(zhǎng)期致力于中華傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)普及推廣工作。

蔡禮旭:馬來(lái)西亞中華文化教育中心主講老師、國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)會(huì)員、海南省監(jiān)獄系統(tǒng)特聘德育教師、云南省道德大講堂顧問(wèn)。2003年與愛(ài)心人士共同創(chuàng)建“海口孝廉國(guó)學(xué)啟蒙中心”，2006至2008年擔(dān)任安徽廬江中華文化教育中心訓(xùn)導(dǎo)長(zhǎng)，2009年起受邀擔(dān)任馬來(lái)西亞中華文化教育中心主講教師。十多年來(lái)致力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，在世界各地傳播中華傳統(tǒng)文化千余場(chǎng)，深受歡迎。著有《弟子規(guī)四十講》、《群書(shū)治要大講堂》、《幸福人生十八講》等出版物十余種。

李越：海口孝廉國(guó)學(xué)啟蒙中心主任兼主講老師，馬來(lái)西亞中華文化教育中心主講老師，海南省監(jiān)獄系統(tǒng)特聘德育老師，海南省公民道德與法建設(shè)促進(jìn)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。2006年開(kāi)始，帶領(lǐng)海口孝廉國(guó)學(xué)啟蒙中心的老師，協(xié)助海南省司法廳監(jiān)獄系統(tǒng)開(kāi)展以《弟子規(guī)》為主要內(nèi)容的中華傳統(tǒng)文化教育，喚醒服刑人員浪子回頭，效果顯著，在國(guó)內(nèi)外引起強(qiáng)烈反響，其經(jīng)驗(yàn)得到相關(guān)部門肯定和推廣。2013年應(yīng)邀為香港《群書(shū)治要》論壇授課。著有：《禮在人際關(guān)系中的應(yīng)用》、《常禮舉要學(xué)習(xí)分享》等多部講義和出版物。

靳雅佳：主講課題《移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)》，立志用自己的歌聲來(lái)喚醒社會(huì)大眾的善心善行。她從事音樂(lè)教學(xué)工作已經(jīng)有二十多年，是中國(guó)關(guān)心下一代教育研究院特約專家，云南省連續(xù)三次道德大講堂首席宣講專家，海南省強(qiáng)制戒毒局特聘德育教師，南京居美馨文化教育培訓(xùn)中心音樂(lè)教師，并多次赴馬來(lái)西亞、印度尼西亞等國(guó)家和地區(qū)講學(xué)，所到之處深受大家的喜愛(ài)和好評(píng)。錄制作品《德音雅樂(lè)》孝親專輯。

郭文斌，現(xiàn)任銀川市文聯(lián)主席，《黃河文學(xué)》主編。為中國(guó)作協(xié)全委。全國(guó)宣傳文化系統(tǒng)“四個(gè)一批”人才，享受國(guó)務(wù)院政府特殊津貼。著有暢銷書(shū)《尋找安詳》《〈弟子規(guī)〉到底說(shuō)什麼》、小說(shuō)集《瑜伽》、散文集《守歲》等十余部。作品曾獲“魯迅文學(xué)獎(jiǎng)”和“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”提名。部分作品被翻譯成外文。近年來(lái)針對(duì)現(xiàn)代人的焦慮，提出了安詳生活的理念，受邀到北大、清華、中大、深大等高校和全國(guó)公益論壇以《尋找安詳》《正能量與中國(guó)夢(mèng)》《核心價(jià)值觀和傳統(tǒng)文化》等為題進(jìn)行演講，受到歡迎。

張發(fā)：現(xiàn)任海南省公民道德與法建設(shè)促進(jìn)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、預(yù)防犯罪研究會(huì)執(zhí)行會(huì)長(zhǎng)、國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)理事。曾任解放軍某野戰(zhàn)師政委，海南省司法廳副廳長(zhǎng)兼省監(jiān)獄管理局局長(zhǎng),海南省政協(xié)常委、社會(huì)和法制委員會(huì)主任（正廳級(jí)）。在兼任省監(jiān)獄管理局局長(zhǎng)期間,將中華傳統(tǒng)

文化植入監(jiān)獄對(duì)服刑人員進(jìn)行教育改造,取得良好的效果，中央電視臺(tái)等多家媒體進(jìn)行報(bào)道。同時(shí)充分利用監(jiān)獄警示教育資源對(duì)社會(huì)各界交流分享。近四年來(lái)應(yīng)全國(guó)各地邀請(qǐng)授課350多場(chǎng)。

淡利鋒：海南省司法廳政治部警務(wù)教育培訓(xùn)處處長(zhǎng)、三級(jí)警監(jiān)、國(guó)家二級(jí)心理咨詢師。曾在陜西省警官學(xué)院任教，在海南先后擔(dān)任過(guò)海南省鳳翔監(jiān)獄政治處主任，海南省監(jiān)獄管理局機(jī)關(guān)黨委專職副書(shū)記，監(jiān)獄管理局（罪犯）教育改造處副處長(zhǎng)、處長(zhǎng)。特別是在擔(dān)任（罪犯）教育改造處副處長(zhǎng)、處長(zhǎng)期間，潛心研究中華傳統(tǒng)文化并運(yùn)用到服刑人員的教育改造實(shí)踐中，親自講課，培訓(xùn)師資，取得了豐碩成果。策劃主編或參與編寫(xiě)了多部適合服刑人員思想教育的傳統(tǒng)文化教材和輔導(dǎo)讀本。

陳旭：畢業(yè)于上海大學(xué)法學(xué)院。海南省戒毒管理局戒毒管理處負(fù)責(zé)人。曾任戒毒中隊(duì)長(zhǎng)、大隊(duì)長(zhǎng)、戒毒所政委、所長(zhǎng)。司法部全國(guó)個(gè)別教育能手、第四屆海南省優(yōu)秀青年衛(wèi)士。1996年起從事戒毒教育工作至今，獲得司法部全國(guó)論文征文一等獎(jiǎng)，曾在《中國(guó)藥物依賴雜志》及《法制日?qǐng)?bào)》《法制時(shí)報(bào)》等多家媒體發(fā)表有關(guān)戒毒教育的文章，在海南省戒毒系統(tǒng)致力推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育工作。

第二篇：觀蔡禮旭老師講座有感

《幸福人生》講座觀后感

管理學(xué)院 461201班 學(xué)號(hào)：46120110 姓名：鄺曉睿

形式與政策課后作業(yè) 觀蔡禮旭老師《幸福人生講座》有感

很慶幸這學(xué)期有一門《形勢(shì)與政策》課程，慶幸能有一個(gè)老師帶領(lǐng)我們一路領(lǐng)略中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，首先感謝王幼英老師給我們介紹了這一門《幸福人生》的講座，讓我再次感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，讓我開(kāi)始真正愛(ài)上我們老祖宗傳下來(lái)的珍寶，讓我開(kāi)始以中國(guó)的道德觀念尋找幸福。

“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化”一直作為一個(gè)響亮的口號(hào)在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)中喊著。但是又有多少人能夠身體力行地做到弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化？恐怕這個(gè)問(wèn)題的答案是令人失望的。而蔡禮旭老師就是這少數(shù)中的一位令人尊敬的傳承與弘揚(yáng)使者。說(shuō)實(shí)話，按照今天的審美標(biāo)準(zhǔn)，蔡禮旭老師并沒(méi)有一個(gè)俊朗的外表，普通話也不是那么標(biāo)準(zhǔn)，但蔡禮旭老師卻吸引來(lái)了如此龐大的觀眾群，魅力何在？我想這都是因?yàn)椴潭Y旭老師將傳統(tǒng)文化融入到了自己的靈魂里，一個(gè)與傳統(tǒng)文化為伴的人從一言一行中由內(nèi)而外地散發(fā)著中國(guó)學(xué)者的魅力。

蔡禮旭老師以古代圣賢留下的經(jīng)典《弟子規(guī)》為基點(diǎn)，結(jié)合列舉生活中的小事，為我們證實(shí)老祖宗留下的思想文化才是最適合我們用來(lái)做人處事的。列舉的實(shí)例讓我們覺(jué)得貼切又熟悉，很容易從中產(chǎn)生共鳴。蔡禮旭老師還不斷將演講內(nèi)容擴(kuò)展，廣泛引用老祖宗傳下來(lái)的各部經(jīng)典里的名言，以此來(lái)在我們心中重新樹(shù)立中國(guó)傳統(tǒng)道德思想，以此來(lái)教導(dǎo)我們依照中國(guó)傳統(tǒng)文化里的道德思想行事，以此來(lái)揭示日常生活中難以理解的疑惑，以此來(lái)引導(dǎo)我們參悟經(jīng)典里老祖宗總結(jié)出的人生智慧。

當(dāng)下許多矛盾的社會(huì)現(xiàn)象普遍存在著：老人跌倒后社會(huì)的漠視；本 科高材生犯罪現(xiàn)象多發(fā)；寧愿坐在寶馬里哭也不愿坐在單車后笑的極端物質(zhì)追求；父母對(duì)孩子無(wú)底線的滿足，孩子對(duì)父母無(wú)節(jié)制的索取。這些背棄我們傳統(tǒng)觀念的社會(huì)現(xiàn)象的存在一直讓我困惑。在看了《幸福人生》講座后，我終于想明白，這些矛盾出現(xiàn)的重要原因便是：我們?cè)趥鞒辛?000年華夏文明的中華大地上卻大力推行著西方思想。然而中西方文化是存在諸多沖突的，這些沖突讓人們的思想變得矛盾。許多傳統(tǒng)道德在西方自由思想，資本主義追求利益最大化思想的沖擊下，慢慢被人們拋到腦后，人們開(kāi)始變得物質(zhì)，變得狂躁。然而，傳統(tǒng)文化才是我們幸福人生的思想支撐啊。正如蔡禮旭老師說(shuō)：“人要幸福，首先一定要把錯(cuò)誤的觀念導(dǎo)正過(guò)來(lái)才行。”

弟子規(guī)總序開(kāi)篇是這樣教育我們的：“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信。泛愛(ài)眾，而親仁。有余力，則學(xué)文。”短短二十四個(gè)字，在上王幼英老師的課程之前，我僅僅是當(dāng)作順口溜一般看看。在王幼英老師的講解下，我才發(fā)現(xiàn)這都是圣哲人幾千年來(lái)蓽路藍(lán)縷，用他們的智慧，用他們的血汗，累積的這么寶貴的資產(chǎn)啊！《弟子規(guī)》何止二十四個(gè)字那么簡(jiǎn)單。再觀《幸福人生》講座，蔡禮旭老師又進(jìn)一步為我們闡釋了這之中的大智慧。《弟子規(guī)》從人之根本出發(fā)，教育我們要從幾個(gè)方面對(duì)自身進(jìn)行德行的塑造。首孝悌，就是說(shuō)做人首先要心中有愛(ài)，要孝敬父母。這也是我觀蔡禮旭老師講座感觸最深的一點(diǎn)。

在當(dāng)下，在父母無(wú)私的給予下，我們總是自然而然的認(rèn)為父母無(wú)私的給予是父母的義務(wù)，我們本該接受父母的一切。也因此，我們向父母索要的變得更多，甚至變本加厲。老師講的那個(gè)一少年把父母毒死的故 事卻是讓人瞠目結(jié)舌。孝道在那個(gè)少年心里分量到底是有多低，才能做出這樣的事？一個(gè)人如果連對(duì)他有養(yǎng)育之恩的父母都不能尊敬的話，那么他就喪失了做人的根本。想想自己在生活中雖然沒(méi)有做出這般境地，但相對(duì)古人那般的孝道也相差甚遠(yuǎn)。在我小時(shí)候，一直以為我在父母心中是最寶貴的，他們都要為我付出，都得為我服務(wù)，我就是他們的中心。聽(tīng)了蔡禮旭老師的話，我努力把自己從這個(gè)偏激的思想泥潭里拔出來(lái)，去理解父母有自己的生活，而我是父母生活的一部分，不是中心更不是全部。我不能霸道的認(rèn)為父母就應(yīng)該在我們需要的時(shí)候呼之即來(lái)，而不需要的時(shí)候揮之即去。父母因?yàn)閷?duì)我的愛(ài)才容忍了我的放肆和傲慢。我要求父母明明白白的知道自己的愛(ài)好、口味、習(xí)慣。卻不曾想，我了解父母的愛(ài)好、口味、習(xí)慣嗎？我要求父母在我剛回到家就有一桌的熱飯菜等著我，卻不曾主動(dòng)為父母奉上一杯熱茶。

小時(shí)候父母經(jīng)常不在我身邊陪伴，導(dǎo)致我一直怨恨著他們沒(méi)有陪我度過(guò)我的童年，留我一人獨(dú)自長(zhǎng)大，留我獨(dú)自羨慕著他人的父母能在他們身邊陪著他們玩樂(lè)，陪著他們聊天，為他們解難，給他們依靠。這樣的怨恨導(dǎo)致我與父母的話越來(lái)越少，對(duì)他們?cè)絹?lái)越冷漠，甚至對(duì)父母的熱切關(guān)懷也以惡劣的態(tài)度作為回應(yīng)，就更別提主動(dòng)去了解父母的生活喜好了。在內(nèi)心，我對(duì)他們建起了一堵厚墻，不讓他們來(lái)碰觸我的真心。父母成為了我生命中最熟悉的陌生人。

聽(tīng)了蔡禮旭老師的演講，我不禁反思，父母他們生活也不易，要在這復(fù)雜的社會(huì)中打拼，要給我一個(gè)安定的家，一個(gè)充實(shí)的物質(zhì)生活，他們?cè)诳陀^原因下不得不留下我去外地工作。作為父母，誰(shuí)會(huì)愿意錯(cuò)過(guò)孩 子最美好的童年呢？如果條件允許，哪個(gè)父母不愿意親眼記錄兒女的點(diǎn)滴成長(zhǎng)呢？而作為兒女，如《三字經(jīng)》所說(shuō)要“首孝悌”，就要養(yǎng)父母之身，養(yǎng)父母之心，要理解父母的難處。百善孝為先。如蔡禮旭老師所說(shuō)，行孝是為人子的本分，行孝道要注重細(xì)小，要做到孝心常在，而非一時(shí)之念想。而與我而言，孝道要從推翻那堵厚墻開(kāi)始，多與父母溝通，讓父母了解我的生活和睦幸福。讓自己的言行不要讓父母?jìng)碾y過(guò)。平常多關(guān)心父母的身體，多了解父母的生活愛(ài)好。當(dāng)父母生病時(shí)，應(yīng)當(dāng)全心全意來(lái)盡自己的孝道，好好照顧父母，讓父母早日康復(fù)。其實(shí)，生活中只要我們做出一點(diǎn)點(diǎn)關(guān)心父母的事，父母便會(huì)覺(jué)得很幸福。父母累了，多為他們分擔(dān)些家務(wù)，主動(dòng)給父母奉上一杯熱茶，主動(dòng)為父母做一份早餐，不要拒絕父母的關(guān)懷。懂得時(shí)時(shí)看到父母的需要，「冬則溫，夏則凊」，從點(diǎn)滴小事中踐行孝道，暖父母心比物質(zhì)更重要。

如蔡禮旭老師所說(shuō)：從基本的孝道開(kāi)始，做好子女本分，才能經(jīng)營(yíng)出一個(gè)幸福的人生。生活似酒，人生像畫(huà)，歲月如歌。我們每個(gè)人都在最求幸福，卻總與真正的幸福背道而馳。因?yàn)椋芏鄷r(shí)候，我們追求的往往只是別人認(rèn)為的幸福—華麗的外表、顯赫的權(quán)勢(shì)、豐厚的家產(chǎn)等，卻忘了自己內(nèi)心真正的需要。幸福，終究不是活成別人那樣，而是能夠聽(tīng)從自己的內(nèi)心生活。或許正是由于人生中有太多的浮華，才會(huì)使幸福的距離顯得那么遙遠(yuǎn)。其實(shí)幸福很簡(jiǎn)單，聽(tīng)從我們內(nèi)心深處的需要，建立一個(gè)和睦的家庭便是幸福，讓父母健康快樂(lè)便是幸福。作為子女的我們，守孝道，讓父母幸福，這便是幸福。

第三篇：《禮記學(xué)記》_蔡禮旭老師主講

《禮記.學(xué)記》

蔡禮旭老師主講

第一集

我們來(lái)看這一篇《禮記?學(xué)記篇》。這一篇文章在我們十三經(jīng)里面的《禮記》這一本經(jīng)文里面，《禮記》里面有很多篇我們耳熟能詳?shù)奈恼拢绕淦渲杏兴钠逃⑾⑾嚓P(guān)：第一篇是《大學(xué)》，也是從禮記出來(lái)，第二篇是《中庸》，第三篇是《樂(lè)記》——音樂(lè)對(duì)于整個(gè)人心的教化、社會(huì)的教化功能；第四篇就是我們現(xiàn)在要看的《學(xué)記》篇，而《學(xué)記》把整個(gè)教育的理論分析得很清晰、脈絡(luò)也是很分明，雖然只有短短一篇文章，《禮記?學(xué)記》的內(nèi)容，假如您要看外國(guó)的教育心理學(xué)，絕對(duì)要看好幾本，才能把這一篇文章講清楚，而且好幾本看完后，我不保證你越清楚，為什么？你看的那么多本有時(shí)候還不是同一個(gè)人寫(xiě)的。這么精辟的文章居然在兩三千年前就出現(xiàn)了，所以很多的教育理論真正的、我們說(shuō)的版權(quán)所有的是誰(shuí)啊？（答：老祖宗。）老祖宗有沒(méi)有來(lái)收版稅？沒(méi)有，老祖宗寫(xiě)這些文章的時(shí)候真正的最重要的目的是想到什么？造福后代啊！讓人真正明白教育的核心、教育的重要，進(jìn)而造福于他的學(xué)生、造福于他的孩子、造福于世世代代子孫，所以我們要深刻去體會(huì)老祖宗的存心，當(dāng)你用這一份心、用這一份恭敬，你就很能契入這些文章。

因?yàn)檫@一篇是文言文，可能大家也不是很熟悉，我就念一段，諸位老師也一起念一段，我們?cè)僮髦v解：

「禮記?學(xué)記 發(fā)慮憲求善良，足以謏聞，不足以動(dòng)眾。就賢體遠(yuǎn)，足以動(dòng)眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎！」

好，我們看第一句。一個(gè)人的形式，這個(gè)“慮”就是懂得謀劃，懂得思慮；“憲”就是做事有原則，他發(fā)慮憲，然后自己很積極地要做一個(gè)善良的人，假如有這樣子的人，那他應(yīng)該會(huì)小有名聲，別人遇到他的時(shí)候也會(huì)很尊重他，看起來(lái)也是個(gè)翩翩君子，“足以謏聞”，但是“不足以動(dòng)眾”，能不能影響一群人？還不可以帶動(dòng)一群人跟著他走，這個(gè)是比較小的志向，一個(gè)讀書(shū)人小的志向。

“就賢體遠(yuǎn)”，能夠親近賢德的人，向他請(qǐng)教，甚至于是請(qǐng)這個(gè)賢德的人出來(lái)做事，用這一些賢德的人，然后能體恤遠(yuǎn)方的人民，有這樣的胸襟氣度的人，“足以動(dòng)眾”，但是“未足以化民”，化民是教化人民。諸位老師，教化人民最重要的是要達(dá)到什么目的啊？是讓人民吃好的、穿好的嗎？最重要的是什么？他的道德，教化人心，讓他人心的思想觀念導(dǎo)正過(guò)來(lái)，才是化民，所以就賢體遠(yuǎn)可以動(dòng)眾，但是還沒(méi)有辦法達(dá)到教化人民、改變社會(huì)風(fēng)氣的一個(gè)深遠(yuǎn)的效果。所以，“君子如欲化民成俗”，君子如果要教化人民成為風(fēng)俗，成為整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣，那他就必須用什么方法？教學(xué)的方法，才有可能達(dá)到。“君子如欲化民成俗”，從這一句話看出來(lái)，君子是指讀圣賢書(shū)的人，所以讀圣賢書(shū)的人就應(yīng)該立志作什么？化民成俗的工作！

那我們來(lái)想一下，一個(gè)君子要化民成俗要先從哪里下手？（答：修身。）標(biāo)準(zhǔn)答案！君子務(wù)本，本立而道生。請(qǐng)問(wèn)大舜他在孝順父母的時(shí)候，有沒(méi)有想到他以后會(huì)當(dāng)皇帝呀？會(huì)當(dāng)一個(gè)領(lǐng)袖啊？沒(méi)有，他絕對(duì)沒(méi)有那個(gè)妄求，他只想著要把自己的本分做好。也由于德行一點(diǎn)一滴地提升，所以他自然教化的力量就水到渠成出去，絕對(duì)不是他拿著大把的鈔票，到鄰里鄉(xiāng)黨去跟他說(shuō)：“你們擁護(hù)我吧，我一個(gè)人給你們五百塊人民幣。”不是這樣子的，這個(gè)教化人民絕對(duì)透過(guò)自己的德行、自己的身教、自己的言教，才能達(dá)到教化的作用。

在這幾天當(dāng)中，我們也常常提到一位年輕人，就是106歲的許哲女士，請(qǐng)問(wèn)她有沒(méi)有化民成俗？有沒(méi)有？請(qǐng)問(wèn)她教化的只是那幾十個(gè)老人嗎？還有誰(shuí)？整個(gè)新加坡、整個(gè)華人、整個(gè)世界。這個(gè)許哲女士在美洲巴拉圭，待了很長(zhǎng)一段時(shí)間，完全不求回報(bào)，在那里做醫(yī)護(hù)的工作，相當(dāng)不容易。也由于她的至誠(chéng)，很多人因?yàn)樗男袨槎艿胶苌畹母袆?dòng)，所以我也曾經(jīng)放專訪她的帶子給我們中心的老師看，看的過(guò)程有人眼淚嘩啦嘩啦地流，有人哈哈大笑??諸位老師，他哭什么？他笑什么？你們覺(jué)得呢？你看，有人說(shuō)，掉下什么淚呀——慚愧的眼淚！有人是掉下什么——感動(dòng)的眼淚！有人掉下喜悅的眼淚。那個(gè)哈哈大笑的我沒(méi)有問(wèn)他，但是我直接感受他的笑聲那就是覺(jué)得說(shuō)，做人應(yīng)該這樣才有味道，可能在很多做法上他也覺(jué)得非常認(rèn)同，所以聽(tīng)了之后很歡喜，比方說(shuō)聽(tīng)到“你們煮飯還要切、還要洗、還要炒、還要洗碗，很麻煩，直接生吃就好了”，因?yàn)樯圆拍苷嬲缘绞澄锏哪芰浚袁F(xiàn)在強(qiáng)調(diào)“生機(jī)飲食”，每天吃一些生菜，對(duì)于你的整個(gè)的體力有很大的幫助。請(qǐng)你要把菜洗干凈，然后要保證那個(gè)是有機(jī)生機(jī)的，不然吃了農(nóng)藥也不好。

所以其實(shí)一個(gè)人真能化民成俗，絕對(duì)不是他有一個(gè)欲望：我要去影響一堆人。不是這個(gè)樣子，而是他敦倫盡分。你看，我們的大舜敦了他家里的倫常，盡了他為人子的本分，所以就產(chǎn)生教化作用；許哲女士沒(méi)有結(jié)婚，但是她敦的倫是什么倫？盡的分是什么分？她說(shuō)所有的人都是我的兄弟姐妹，所以她也敦倫，她也盡分，所以就產(chǎn)生無(wú)遠(yuǎn)弗近，沒(méi)有邊際的教化力量出來(lái)。

我們說(shuō)萬(wàn)丈高樓平地起，都一定要從自己修身功夫才會(huì)產(chǎn)生這種教化的效果。現(xiàn)在我們很多時(shí)候常常就聽(tīng)到別人說(shuō)我度了誰(shuí)、我又度了誰(shuí)??有句俗話講，“泥菩薩過(guò)江，自身都難保”，自己的修身功夫不扎實(shí)，表面上看，我們好象把他引到路上來(lái)了，到時(shí)候他到半路的時(shí)候問(wèn)你，到底現(xiàn)在往哪里走？你又講不出個(gè)所以然，他還會(huì)怪你。所以還是要以自己扎實(shí)的修身功夫、用你的身行、用你的身教讓人家自然而然被你感動(dòng)，朝著你的方向去走，這樣子最自然不過(guò)。那你也不要聽(tīng)錯(cuò)，聽(tīng)成說(shuō)，好，一定要修身到一定境界了，我再出來(lái)，所以今天回去之后，我就關(guān)在自己家里三年不出門。我們中庸之道謹(jǐn)防過(guò)與不及。

其實(shí)化民成俗應(yīng)該是時(shí)時(shí)都可以做得到，象那一天我們?cè)趶]江講課，講了幾天之后，他的里面的工作人員跑來(lái)找到我們老師說(shuō)，你可不可以給我一本《弟子規(guī)》？那老師就問(wèn)他，你為什么要《弟子規(guī)》？他說(shuō)你們這些人看起來(lái)都很善良，來(lái)打電話的時(shí)候旁邊都放一本《弟子規(guī)》，所以我想弟子規(guī)應(yīng)該很好。有沒(méi)有化民啊？有！你看我們現(xiàn)在的保憲賓館這些工作人員，一人一手《弟子規(guī)》，那一天，我們把碗筷端過(guò)去的時(shí)候，還看到他們?cè)谀抢锟础兜茏右?guī)》。所以你看我們的一言一行都跟人群在產(chǎn)生互動(dòng)。

我到海口去剛好有一次坐車，坐公車，你看我有很多故事都在哪里發(fā)生？都在公車上、都在馬路上，所以一個(gè)人對(duì)道理的體會(huì)，絕對(duì)不會(huì)離開(kāi)生活，離開(kāi)生活就沒(méi)什么道了。所以又是**，猶如**后面兩句“離世覓菩提，猶如尋兔角”，前面兩句你們沒(méi)想起來(lái)，“佛法在世間，不離世間覺(jué)，離世覓菩提，猶如尋兔角。”兔子有沒(méi)有角？沒(méi)有。你看那個(gè)佛字，在我們佛家講佛是覺(jué)悟的意思，那你啥時(shí)候?qū)W，在生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴當(dāng)中學(xué)，這個(gè)叫做學(xué)圣學(xué)賢學(xué)做個(gè)明白人。

我在搭公車的時(shí)候剛好發(fā)現(xiàn)有一個(gè)人在抽煙，怎么辦？這個(gè)時(shí)候弟子規(guī)就出來(lái)，“怡吾色，柔吾聲”，這個(gè)時(shí)候要讓他不能惱羞成怒，因?yàn)槌扇耸裁醋钯F？面子最貴，所以我就過(guò)去跟他說(shuō)：“先生，我有氣喘，你可不可以不要抽煙？”我話一講完，這個(gè)年輕人可能從沒(méi)遇到過(guò)這個(gè)事情，所以他一下子不知道要怎么面對(duì)我，又想罵我，可是又罵不出來(lái)，就這樣咬字不清??之后我看他態(tài)度這樣，我的臉稍微沒(méi)有什么變化，還是依然保持微笑，然后慢慢把臉提起來(lái)，繼續(xù)握著我手把，不要他對(duì)你惡劣的時(shí)候你就給他怒目相向，到時(shí)候報(bào)紙就會(huì)報(bào)出來(lái)：有一個(gè)人勸人家不要抽煙，結(jié)果打起架來(lái)，后來(lái)點(diǎn)點(diǎn)點(diǎn)。這樣就不好，那以后就沒(méi)有人來(lái)勸人家不抽煙了，我們還是和顏悅色面對(duì)他。后來(lái)我就沒(méi)看他，我就開(kāi)始閉上我的眼睛，我說(shuō)人之初，性本善，我一定要喚起他的善根，所以開(kāi)始跟他祈禱，我一路就幫他祈禱。結(jié)果我就稍微聞了一下，沒(méi)有煙味了。后來(lái)我下車之后，剛好有兩個(gè)老師一起跟我坐車，他們就說(shuō)這個(gè)男士瞄了我兩次，看一下，然后低下頭，久久又看了我一下，然后就把煙掐掉了。所以事實(shí)上你只要用一個(gè)誠(chéng)心去勸告，人家都可以接受。但是假如我們每一個(gè)人都自掃門前雪，那社會(huì)風(fēng)氣會(huì)怎么樣？越來(lái)越惡化。

我講了這個(gè)故事之后，我們有一個(gè)老師她就開(kāi)始依教奉行。那一天她上公車之后有一個(gè)人上來(lái)了，抽煙，她說(shuō)先生我有氣喘，結(jié)果又上來(lái)一個(gè)在前面抽，她就必須爬起來(lái)去跟他講，“先生，可不可以不要抽煙？”，結(jié)果沒(méi)抽。坐回來(lái)，才剛坐下去，又有一個(gè)人抽煙上來(lái)，她說(shuō)這莫非是圣賢人要考驗(yàn)我是不是真心？所以她就連勸了四個(gè)。結(jié)果第五個(gè)上來(lái)又抽煙了，結(jié)果是第一個(gè)人說(shuō)，不要抽煙了！人要經(jīng)得起考驗(yàn)，考驗(yàn)?zāi)闶遣皇钦嫘牡模跃辰鐏?lái)的時(shí)候要屹立不搖，這樣才能化民成俗。我們?yōu)槿藥煟鋵?shí)一舉手一投足，都在影響學(xué)生，都在產(chǎn)生教化作用。

我們看這一句它是指的君子，一個(gè)讀書(shū)人，他應(yīng)該立一個(gè)大志，就是化民成俗的大志，所以開(kāi)頭就告訴我們：求學(xué)問(wèn)首重，哪一件事啊？立定志向，志向就好象在人生的大海當(dāng)中，你有一個(gè)目標(biāo)。假如為學(xué)沒(méi)有目標(biāo)，努力有沒(méi)有用？可能努力半天你剛好往反方向走，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)走錯(cuò)了，再拉回來(lái)，人生已過(guò)了數(shù)十年秋了，所以學(xué)習(xí)應(yīng)該讓孩子從小就立定正確的人生志向，他的學(xué)習(xí)才會(huì)扎實(shí)。

昨天有提到范仲淹，他讀書(shū)的時(shí)候立什么志？良相、良醫(yī)，他立的志就是要造福于民。諸位老師我們思考一下，一個(gè)孩子以造福于民來(lái)讀圣賢書(shū)，他的深入度、他能體會(huì)出來(lái)的道理，跟一個(gè)學(xué)生是為了要有一份工作、有一份收入，用這樣的態(tài)度來(lái)讀圣賢書(shū)，請(qǐng)問(wèn)讀出來(lái)的效果，有沒(méi)有一樣？差多不多？差很多。第一個(gè)心態(tài)，范仲淹的心態(tài)可以契入圣賢學(xué)問(wèn)，第二個(gè)心態(tài)，可能連契入都沒(méi)契入。所以當(dāng)他有這一份志向的時(shí)候，他的整個(gè)學(xué)習(xí)效果、吸收效果，一定會(huì)非常好。

一個(gè)人在這個(gè)世間要有大成就，都是立對(duì)了志。在奧運(yùn)會(huì)當(dāng)中，我是很少看電視，但是因?yàn)閵W運(yùn)會(huì)是大事，里面應(yīng)該會(huì)有很多這些資訊、這些發(fā)生的事可以教育小孩。剛好那一天，我一打開(kāi)電視就看到兩面金牌是我們中國(guó)人得到，第一面就是劉翔，你看他跑出了平奧運(yùn)會(huì)紀(jì)錄的佳績(jī)，讓我們東方人在田徑場(chǎng)上確確實(shí)實(shí)是爭(zhēng)了很大的光榮，結(jié)果你看中國(guó)人得到金牌的時(shí)候第一個(gè)感謝的是誰(shuí)？還有一個(gè)小女孩不是跑一萬(wàn)公尺馬拉松，你看她拿著國(guó)旗一邊繞的時(shí)候，口里喊的什么？“爸爸，我做到了！”所以我們從這里體會(huì)到一個(gè)人能有巔峰的成就，他背后的動(dòng)力在哪？在報(bào)恩啊！在報(bào)父母恩、在報(bào)師長(zhǎng)恩、在報(bào)國(guó)家恩啊！所以志向重要。

我們接著看下一段：

「玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。是故古之王者，建國(guó)君民，教學(xué)為先。兌命曰：“念終始典于學(xué)”，其此之謂乎！」

剛剛提到立志，我們中國(guó)近代周恩來(lái)總理貢獻(xiàn)很大。周總理在8歲的時(shí)候念書(shū)，突然有一種感受，他說(shuō)要為什么而念書(shū)啊？（答：為中華之掘起。）你看有這樣的志向，所以他的成就不凡。所以我們面對(duì)孩子，也要讓他有高遠(yuǎn)志向。我跟很多家長(zhǎng)溝通，我說(shuō)你希望你的孩子以后能經(jīng)營(yíng)出什么樣的人生，父母都會(huì)回答什么？好的大學(xué)呀？很多父母都說(shuō)：“其實(shí)我也沒(méi)有什么要求啦，只要他健康就好了，只要他快樂(lè)就好了。”從小引領(lǐng)他就是沒(méi)啥志向，那他能夠走出快樂(lè)人生嗎？不行！我們說(shuō)取法乎上，得乎其中；取法乎中，得乎其下；取法乎下，了無(wú)所得。你引導(dǎo)孩子從小就是你不用什么發(fā)展了，你能吃飽就好了，那他怎么可能會(huì)有大的格局。所以孩子的價(jià)值觀，直接是受父母的影響，這個(gè)至關(guān)重要。

「玉不琢，不成器」，中國(guó)的文章里面很善用一個(gè)方法，叫什么？比喻，辟喻，而這個(gè)辟喻對(duì)小孩子的教學(xué)至關(guān)重要，因?yàn)樾『⒃谒哪挲g里面屬于具體運(yùn)思，他的腦子還不能夠抽象思考一些東西，所以你能形象地讓他去感覺(jué)，他就容易理解。你看“學(xué)如逆水行舟”，他就可以去感覺(jué)到，哇，你不努力往前，它就會(huì)什么？后退啦！孩子才會(huì)體會(huì)到“學(xué)如斜坡騎車”，你不騎就掉下來(lái)，這種形象的比喻會(huì)開(kāi)啟他一些理解的能力。所以我們往后在跟孩子引導(dǎo)也可以善用一些辟喻的方法。

「人不學(xué)，不知道」，玉再好，沒(méi)有經(jīng)過(guò)雕琢，也不能成為很高貴的器皿；人假如不學(xué)習(xí)，也沒(méi)有辦法了解這些圣賢人的大道理。從這里也透露出來(lái)，人要接受教育，也要接受琢磨，才能有大成就。但是現(xiàn)在的孩子特別怕吃苦，有沒(méi)有？特別不能承受挫折壓力，這個(gè)就是小時(shí)候磨煉太少。

我常常講到這里，我會(huì)跟學(xué)生講一個(gè)故事，有兩顆很大的石頭，很有靈性，被挑選到佛寺，一個(gè)新建的佛寺，準(zhǔn)備刻一顆本師——根本的老師，釋伽牟尼佛像，結(jié)果兩顆當(dāng)中，其中第一顆比較好，那就先雕這一顆巨石。在雕的這個(gè)過(guò)程，這個(gè)石頭一直喊痛，就跟這個(gè)雕刻師說(shuō)：“哎喲，我撐不下去了，你就別雕了吧！”雕刻師跟它講：“你再撐一會(huì)兒，再過(guò)兩個(gè)禮拜就好了。你假如能撐得過(guò)來(lái)，你將成為萬(wàn)人膜拜的佛像。你再撐一會(huì)兒，你就會(huì)有所成就。”后來(lái)又雕了兩天，他發(fā)脾氣了，跟我們現(xiàn)在的小朋友一樣，不干了！沒(méi)辦法，它不配合，雕刻師也很難雕琢它，就把它先放在一旁。雕刻師就去跟第二顆石頭講：“我現(xiàn)在要雕你，會(huì)痛，你能不能忍受？”這第二顆石頭就說(shuō)：“我絕對(duì)可以忍受，你就盡你的全力吧，我一定好好配合。”所以雕第二顆的時(shí)候，這個(gè)第二顆石頭通通沒(méi)有抱怨，吭都不吭一聲，所以在正常地進(jìn)度之內(nèi)就雕好了，所以它就成為萬(wàn)人膜拜的佛像。結(jié)果因?yàn)閬?lái)的人太多了，踏得塵土都飛揚(yáng)起來(lái)，所以寺院就想了一個(gè)辦法，不能再這樣一直踏著黃土，所以一看到旁邊有一顆巨石，就把它打成碎片，鋪在哪里？鋪在地上，成為萬(wàn)人踐踏的碎石。一顆石頭成為萬(wàn)人膜的佛像，一顆石頭成為萬(wàn)人踐踏的碎石，諸位小朋友，它們的判別在哪？一個(gè)能夠忍受痛苦，挑戰(zhàn)提升自己；一個(gè)人不能忍受挑戰(zhàn)。所以不學(xué)本事，什么都不愿意接受，到最后只會(huì)被人踐踏、被人輕視。所以諸位小朋友，你假如啥本事也不愿意學(xué)，也不愿意吃苦，到最后你走到社會(huì)上一定會(huì)被人家怎么樣??你不要給他講死，你只要設(shè)問(wèn)他，讓他自己去思考。這個(gè)叫“開(kāi)而弗達(dá)”，開(kāi)是啟發(fā)他，但是話不要一次講盡，這樣他才會(huì)思考。所以我們常常善用辟喻，善用一些故事，去啟發(fā)孩子的一些正確觀念。

「是故古之王者，建國(guó)君民，教學(xué)為先。」，所以古代的君王，建立國(guó)家，統(tǒng)治他的人民，這個(gè)“君”，我們是當(dāng)動(dòng)詞用，統(tǒng)治、統(tǒng)領(lǐng)他的人民哪一件事最重要？教育最重要，他有好的教育，民心才會(huì)好；他有好的教育，人才才會(huì)出來(lái)，國(guó)家才有棟梁，所以這是根本，治理國(guó)家最重要的一件事。“兌命曰”，兌命是書(shū)經(jīng)里面的一篇，“念終始典于學(xué)”，你要了解一件事物的自始至終的道理，一定要學(xué)習(xí)經(jīng)典，學(xué)習(xí)這些圣賢的教誨才可以，也要時(shí)時(shí)刻刻念著教育念著教學(xué)，才能真正求到學(xué)問(wèn)。

這一段是談的國(guó)家的目標(biāo)，前一段是君子化民成俗，是個(gè)人的目標(biāo)，這一段是“古之王者，建國(guó)君民，教學(xué)為先”，是以一個(gè)國(guó)家、一個(gè)團(tuán)體的目標(biāo)來(lái)說(shuō)明。那為什么個(gè)人的目標(biāo)排在團(tuán)體前面？為什么沒(méi)先談國(guó)家先談個(gè)人？國(guó)家是由什么？一個(gè)一個(gè)人組成的，所以每一個(gè)人的志向正，國(guó)家的志向也一定會(huì)正，所以根基還在每一個(gè)人的修身上面，那以這個(gè)國(guó)家重視教育的程度，就會(huì)影響人民的素質(zhì)。

全世界得諾貝爾最多的國(guó)家是哪一個(gè)國(guó)家？你們猜猜看，以色列人。色列人非常重視教育，他們的成年禮要把圣經(jīng)讀出來(lái)，你看他們的孩子從小就接受神圣教誨，那存心不同，對(duì)父母、對(duì)他人、甚至對(duì)國(guó)家的態(tài)度，都是從小扎根，色列人假如發(fā)生火災(zāi)，學(xué)校里發(fā)生火災(zāi)，先救誰(shuí)出來(lái)？先救老師，因?yàn)槔蠋熓撬麄兘袒乱淮钪匾牧α俊Ｋ詮倪@一個(gè)動(dòng)作，“師嚴(yán)則道尊”，當(dāng)他尊敬老師的時(shí)候，所有的人學(xué)習(xí)學(xué)問(wèn)就會(huì)很恭敬，所以這個(gè)尊師很不容易，當(dāng)整個(gè)社會(huì)國(guó)家能做出這樣的風(fēng)范，那我們的師道就能夠樹(shù)立起來(lái)。

有一次色列人小姐得到世界小姐選美冠軍，請(qǐng)問(wèn)一個(gè)小姐得到世界小姐選美冠軍，你想她頭腦里面會(huì)先想哪一件事？一般的人，這么漂亮的小姐又選上了這么大的頭銜，先想到什么？這個(gè)好萊塢會(huì)不會(huì)來(lái)找我了，這個(gè)所有廣告會(huì)不會(huì)找我簽約了??想著是往后的榮華富貴。結(jié)果這個(gè)以色列人小姐選美選上的時(shí)候，剛好記者來(lái)問(wèn)她，他說(shuō)你之后有什么打算？她說(shuō)我明天要回國(guó)——因?yàn)橐陨懈袞|國(guó)家發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，她說(shuō)我明天就要回國(guó)，我要加入這一場(chǎng)戰(zhàn)役，我要守衛(wèi)我的國(guó)家——你看他們受的教育。結(jié)果這個(gè)世界小姐冠軍一回到以色列，以色列快速就打了一場(chǎng)勝仗，鼓舞了全國(guó)的民心。所以教育的觀念影響一個(gè)人那是一輩子，我們一定要把這一些正確的做人做事的道理從小給孩子扎根。

剛剛講的兩段一個(gè)是個(gè)人的立志，一個(gè)是治理國(guó)家應(yīng)該立的志向，是教學(xué)為先，是把人民教育好。我們看下一段：

「雖有佳肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困，知不足然后能自反也；知困然后能自強(qiáng)也。故曰教學(xué)相長(zhǎng)也。兌命曰，“學(xué)學(xué)半。”其此之謂乎！」

第一個(gè)念xiào，是個(gè)古字。這一段又運(yùn)用一個(gè)辟喻，所以能善于辟喻的人，他教學(xué)的時(shí)候就很活潑。

雖有很好的美食，你不吃就不知道它美味在哪里；雖有至道，你不學(xué)，也不知道這個(gè)道，有多么地善、有多么地對(duì)人的貢獻(xiàn)。我們看到這個(gè)至道，突然就想想這個(gè)《孝經(jīng)》的一段話，《孝經(jīng)?開(kāi)宗明義章》說(shuō)，“先王有至德要道”，先王有什么至德要道啊？孔夫子就講，這個(gè)至德要道用下去之后，“以順天下，民用和睦，上下無(wú)怨”，這個(gè)方法好不好？（答：好。）好，你知不知道？（答：知道。）哇，你知道了！孔夫子就這么問(wèn)曾參，“汝知之乎？”，你知道嗎？這曾參聽(tīng)完馬上站起來(lái)，跟老師行禮說(shuō)：“學(xué)生不聰明，還不知道。”接下來(lái)呢，你會(huì)怎么講？“我不知道。”然后就站在那里，大眼瞪小眼。要怎么樣？請(qǐng)教！趕快問(wèn)啊！曾參假如沒(méi)有問(wèn)，我們現(xiàn)在就缺一本經(jīng)典，叫什么？《孝經(jīng)》就沒(méi)出來(lái)了，是吧？師資道合，這個(gè)學(xué)生呆若木雞，孔夫子能夠講出來(lái)嗎？所以這個(gè)曾參很不簡(jiǎn)單，他“參不敏，何足以知之。”請(qǐng)老師教導(dǎo)。然后夫子就講，“夫孝，德之本也，教之所由生也。”所以至道是什么？孝！所以我們第二段里面有一句很重要的話叫“建國(guó)君民，教學(xué)為先”，而教學(xué)又以什么為先呢？孝道。所以我們來(lái)看，中國(guó)造字就已經(jīng)告訴我們，教育要教什么？教孝，最重要要先教孝。一個(gè)孝，一個(gè)文，我們把它折開(kāi)來(lái)，要教孝也要教文，那中間還得教什么？“入則孝”，“出則悌”，生活當(dāng)中還要“謹(jǐn)而信”，人與人當(dāng)中的言語(yǔ)信用的建立，要懂得愛(ài)護(hù)他人，還要懂得親近仁德之人，最后“余力學(xué)文”，所以《弟子規(guī)》把前后的次第都給你列出來(lái)，教育就是要教這些東西，《弟子規(guī)》確實(shí)把教育的綱領(lǐng)掌握住了。所以這個(gè)至道就是孝道，要好好教孝道，自然而然他的德行就會(huì)開(kāi)顯出來(lái)。

后面講到一段整個(gè)教學(xué)的師生的互動(dòng)狀況，學(xué)然后知道自己不足的地方。這個(gè)學(xué)除了是學(xué)生學(xué)以外，還會(huì)是什么？老師自己也要不斷學(xué)習(xí)。所以，以老師的角度，他學(xué)了之后也就學(xué)了自己不足的地方，趕快再充實(shí)自己。教，然后知道困難的地方，看到學(xué)生的表情，知道吸收有限，趕快請(qǐng)教別人，所以我們強(qiáng)調(diào)教育要注重什么？倫理，注重先驗(yàn)的承傳。

我剛好很幸運(yùn)遇到一些很有經(jīng)驗(yàn)的老師，肯把幾十年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)很無(wú)私地告訴我，這樣的老師好不好遇呀？不好遇，能感是心，所感是境界，當(dāng)你的心真誠(chéng)到那個(gè)境地的時(shí)候，人就會(huì)出現(xiàn)了。所以剛好有一次我有一個(gè)小學(xué)同學(xué)，小學(xué)同學(xué)到現(xiàn)在的交情已經(jīng)將近20年了，剛好20年，很好的交情，我們?cè)?jīng)同甘共苦。一起騎著一臺(tái)摩托車，后來(lái)，我的手?jǐn)嗔耍氖譀](méi)斷，因?yàn)樗竺妫o我摔到水溝里面去，他的重力整個(gè)往我身上撞，所以我就“啪”左手就斷了，要有這種共患難的經(jīng)驗(yàn)感情才會(huì)深。結(jié)果他很老實(shí)，也沒(méi)交過(guò)女朋友，也不容易交了一個(gè)女朋友，第一個(gè)女朋友，也是最后一個(gè)女朋友。交了之后他很高興，他就帶到我們家，說(shuō)要給我看，我說(shuō)好，就一起過(guò)來(lái)我看。她的女朋友開(kāi)口就是我們老師告訴我什么，閉口又說(shuō)我們老師教了我什么。我聽(tīng)了很好奇，一個(gè)人，老師對(duì)他的影響聽(tīng)起來(lái)比父母還大，讓我很驚訝。那個(gè)時(shí)候我不是老師，我還在補(bǔ)習(xí)班準(zhǔn)備考試，考師范院校，我還跟教育八桿子還接不上。我聽(tīng)了之后很感動(dòng)，就情不自禁就說(shuō)：“我可不可以跟你們老師見(jiàn)面？”結(jié)果話講得太快了，后來(lái)私底下想一想，才跟人家第一次見(jiàn)面就提出要求，有點(diǎn)不近人情。我隔天就打一通電話跟他女朋友講，我說(shuō)我看還是算了吧，這樣太唐突了。他女朋友說(shuō)：“我已經(jīng)跟我們老師講了，他說(shuō)象你這樣的人要趕快進(jìn)入教育界！所以給他約好禮拜天跟你一起吃飯。”就約好。他老師教書(shū)已經(jīng)30多年，今年已經(jīng)第35年。見(jiàn)面的時(shí)候剛好我朋友就開(kāi)著車載我去，我們坐在后面，她老師坐前面。結(jié)果她的老師跟我住的地方相差500公尺，你看，這么有緣的人緣份還沒(méi)到就是什么？就是見(jiàn)不到，真是很微妙！在同一條路上。結(jié)果他接了之后，這個(gè)老師剛坐下來(lái)，回頭講的第一句話，他說(shuō)：“我教書(shū)30多年，我的學(xué)生教我很多東西。”你驚不驚訝？面對(duì)一個(gè)還沒(méi)教書(shū)的老師，這一句話深刻。然后他又接著講，他說(shuō)學(xué)生犯錯(cuò)的時(shí)候就是我們教他的時(shí)候，所以不能亂發(fā)脾氣，一發(fā)完脾氣這個(gè)機(jī)會(huì)教育點(diǎn)就怎么樣？就錯(cuò)過(guò)了，不只錯(cuò)過(guò)了，孩子所留下的不是他犯了什么錯(cuò)，而是老師很兇，而是下一次犯錯(cuò)不要被老師看到就好，所以這一個(gè)心境就會(huì)影響孩子對(duì)這件事情的認(rèn)知，所以我在這幾年的教學(xué)當(dāng)中也體會(huì)到，很多學(xué)生發(fā)生狀況的時(shí)候你會(huì)趕快什么？找方法來(lái)解決，所以你的能力也會(huì)增長(zhǎng)起來(lái)。當(dāng)每一位老師在教學(xué)當(dāng)中都抱持著教學(xué)相長(zhǎng)的態(tài)度，那每一個(gè)學(xué)生也是我們一面鏡子，也是我們的老師啊，從他們的回饋當(dāng)中，我們可以了解我們不足之處。所以透過(guò)這個(gè)老師的這些很精辟的話，我們就牢記在心，然后透過(guò)在教學(xué)當(dāng)中體認(rèn)教學(xué)相長(zhǎng)的喜悅。

而引導(dǎo)一個(gè)孩子是不是只有一次的談話就可以讓他扭轉(zhuǎn)乾坤？有沒(méi)有可能？不可能，所以除了態(tài)度對(duì)之外，教育確確實(shí)實(shí)要很有耐性，而且要時(shí)時(shí)觀察才能因材施教。我在來(lái)海口以前，剛好接了一個(gè)班，而我在接這一班的時(shí)候都印證陳老師，這個(gè)教書(shū)30多年的老師給我的這些提醒我都印證到。因?yàn)槲以诮舆@一個(gè)班級(jí)的時(shí)候，他的老師教書(shū)教了40年，結(jié)果后面一個(gè)學(xué)期撐不下去了，他說(shuō)：“我再也教不下去了，我40年來(lái)從沒(méi)帶過(guò)這么難帶的班。”所以他連最后一個(gè)學(xué)期也不愿意帶畢業(yè)，所以六年級(jí)下學(xué)期沒(méi)人帶。剛好很巧我從澳洲回來(lái)，我的同學(xué)剛好在那個(gè)學(xué)校，就打電話了一通給我。我本來(lái)想多學(xué)一點(diǎn)東西，就先不要去教了，結(jié)果我的同學(xué)補(bǔ)了一句話：“這一個(gè)班是全校最難帶的。”我們一聽(tīng)怎么樣？反而斗志提高，“不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香？”所以就：“好，我去帶！”

結(jié)果第一天去他的老師拿著孩子的名單，一個(gè)一個(gè)給我說(shuō)明：這個(gè)孩子單親，這個(gè)孩子奶奶帶的，這個(gè)孩子怎么樣調(diào)皮??講了19個(gè)男生，女生比較少介紹，因?yàn)樾W(xué)階段女孩子都還蠻乖的。結(jié)果介紹完19個(gè)，他就講了一句話，他說(shuō)就這三四個(gè)比較乖了。你聽(tīng)完這個(gè)報(bào)告之后你心里有什么感受？突然陳老師的一句話就出現(xiàn)了：孩子犯錯(cuò)，就是我們教他的時(shí)候。

所以一進(jìn)去之后就知道他們班上有“四大天王”，不是劉德華，四個(gè)學(xué)校常常都要叫去教訓(xùn)的4個(gè)學(xué)生。其實(shí)我細(xì)細(xì)觀察4個(gè)孩子其實(shí)都很善良，只是沒(méi)人好好教他而已。其中有一個(gè)，他的臉部表情特別兇，那我就把他找過(guò)來(lái)，我說(shuō)：“吳同學(xué)，你的臉為什么這么兇？老師有得罪你嗎？”他說(shuō)：“沒(méi)有。”臉還是很兇。我說(shuō)：“你這個(gè)表情從什么時(shí)候開(kāi)始的？”他說(shuō)：“五年級(jí)，上學(xué)期。”他連自己什么時(shí)候變得這么兇惡都知道，很有意思。我就跟他說(shuō)了，我說(shuō)：“你這樣的表情會(huì)讓人家誤會(huì)，好象你看人家不順眼，還是在生人家氣，所以你以后啊表情要放輕松一點(diǎn)，不要這么兇。”他聽(tīng)完之后點(diǎn)點(diǎn)頭：“好。”有沒(méi)有變得比較溫柔？沒(méi)有，他就回去了。

我們當(dāng)班主任的時(shí)候，確確實(shí)實(shí)沒(méi)有時(shí)間去辦公室跟同事閑聊，因?yàn)槟悴沤铀粋€(gè)學(xué)期的時(shí)間，要能趕快了解這些學(xué)生，你才能夠因材施教。你對(duì)他的信任跟認(rèn)識(shí)不足，你要教導(dǎo)他容不容易？不容易，所以每一次下課其實(shí)我們兩個(gè)耳朵都怎么樣？豎得很大，表面上是在那里改作業(yè)，事實(shí)上是兩個(gè)（耳朵）在那邊收集什么？訊息。結(jié)果剛好幾個(gè)同學(xué)就說(shuō)，這個(gè)吳同學(xué)曾經(jīng)幫他媽媽賣過(guò)衣服。一個(gè)六年級(jí)的男孩，能去幫媽媽賣衣服你覺(jué)得容不容易？不容易呀，他那個(gè)五六年級(jí)的孩子，面子就看得很重了，但是他還肯去幫他媽媽賣衣服，代表這個(gè)孩子很有孝心。

我掌握了這個(gè)資訓(xùn)覺(jué)得有孝的孩子特別容易教，所以我就開(kāi)始給他承擔(dān)一些責(zé)任。他行為偏差，我就拿他過(guò)來(lái)，去幫學(xué)校維持秩序，到一、二年級(jí)去，有這些一、二年級(jí)的孩子大吼大叫，你就過(guò)去跟他說(shuō)你不能亂叫，把他名字登記下來(lái)，他就變成糾察隊(duì)了。他自己掛了一個(gè)牌子是糾察隊(duì)他會(huì)不會(huì)亂做事？他就不敢，后來(lái)做得還有聲有色。做了之后我就慢慢引導(dǎo)，我說(shuō)給你當(dāng)一個(gè)禮拜的班長(zhǎng)好不好，他嚇得半死，硬是不肯，我這樣子半推半就才給他勸好說(shuō)就一個(gè)禮拜，他就真的上了。從那個(gè)禮拜之后他就一直做到學(xué)期末沒(méi)有再換過(guò)了，就上癮了。在承擔(dān)責(zé)任上我們是一點(diǎn)一滴循序漸進(jìn)引導(dǎo)，你能不能強(qiáng)度一下子很高？第一次就說(shuō)，來(lái)班長(zhǎng)給你做，那他一定不能接受，慢慢累積他的信心。

不只在做事方面信心，他在學(xué)習(xí)方面也要給他信心。所以當(dāng)他在上課的時(shí)候，比方說(shuō)他在上數(shù)學(xué)課，他回答得很好，他的思慮很敏捷的時(shí)候，我們就會(huì)借這個(gè)當(dāng)下，就跟所有的同學(xué)講，你看，其實(shí)這個(gè)吳同學(xué)非常聰明，他面對(duì)這個(gè)問(wèn)題居然會(huì)這樣思考，很不簡(jiǎn)單！孩子的信心可以從老師的一點(diǎn)一滴的肯定怎么樣？重新拉起來(lái)。結(jié)果這個(gè)孩子第二次月考，考了全班第五名，全班都很驚訝。鼓勵(lì)要及時(shí)，他有這么好的表現(xiàn)，我就帶他出去吃飯，跟幾個(gè)同學(xué)一起出去吃飯。當(dāng)天下午我們?cè)谛ｉT口集合，他的母親騎著一臺(tái)摩托車把他載過(guò)來(lái)。載過(guò)來(lái)之后一看到我，就嗶哩啪啦講了一段話，他的母親說(shuō)，她說(shuō)：“我這個(gè)孩子讀書(shū)讀了五年半，從來(lái)沒(méi)老師看到過(guò)他，沒(méi)有老師重視過(guò)他。”我們聽(tīng)到這一段話覺(jué)得也是很心酸，一個(gè)這么好的孩子，都沒(méi)有人去引導(dǎo)，沒(méi)有人去啟發(fā)。所以當(dāng)他的媽媽聊到這里我就把話接過(guò)來(lái)，我說(shuō)這個(gè)孩子非常優(yōu)秀，他在這一段時(shí)候之內(nèi)當(dāng)班長(zhǎng)當(dāng)?shù)煤芎茫瑤臀覀兲幚砟囊恍┦掳⌒蘩淼糜袟l不紊，而且很有領(lǐng)導(dǎo)才華，他在學(xué)習(xí)方面有哪一些優(yōu)點(diǎn)??我就這樣娓娓道來(lái)，講了差不多五分鐘。這個(gè)孩子在哪里？他就站在你的身旁，站在他母親跟老師的身旁，足足聽(tīng)了五分鐘，我相信這一段話他會(huì)記多久？（答：一輩子。）我們確確實(shí)實(shí)不是說(shuō)刻意要去稱贊他，而是發(fā)自內(nèi)心對(duì)他的一個(gè)肯定。

后來(lái)畢業(yè)了，我們畢業(yè)當(dāng)天有一個(gè)規(guī)定，要把全班帶出校門，是我們老師親手把他們送出去的。結(jié)果剛好要送出去以前我就頒獎(jiǎng)，把一些獎(jiǎng)都頒完。很巧，可能是上天的安排，頒獎(jiǎng)之后只剩下一個(gè)獎(jiǎng)，怎么辦？你假如頒給某一個(gè)同學(xué)，同學(xué)會(huì)怎么想，老師偏心。所以我就講了，我說(shuō)：“最后這一個(gè)禮物我們頒給這一個(gè)學(xué)期德行進(jìn)步最多、成績(jī)進(jìn)步最多的同學(xué)，你們提議頒給誰(shuí)？”他們會(huì)講誰(shuí)呀？那當(dāng)然就講這個(gè)吳同學(xué)了，所以是不是我頒的？不是我頒的。所以這個(gè)吳同學(xué)來(lái)領(lǐng)了這個(gè)獎(jiǎng)回去就坐在他的位子上，一坐下去一個(gè)大男生就唏哩嘩啦就哭起來(lái)了。當(dāng)老師的人站在講臺(tái)上啥都看得到，你看我們以前當(dāng)學(xué)生的時(shí)候都以為怎么樣？老師看不到，在底下做啥事其實(shí)都看到了。

我這幾天剛好一些老師提到某一個(gè)人，我馬上就說(shuō)，這個(gè)學(xué)友他的表情是什么樣。他們都很驚訝，說(shuō)為什么我都看到每一個(gè)人的表情？那一個(gè)曾經(jīng)差一點(diǎn)就誤入歧途的朋友，他三天聽(tīng)課只有一個(gè)表情：兩個(gè)眼睛全神貫注，嘴巴從來(lái)沒(méi)有合起來(lái)，都是這樣??所以他要回去的時(shí)候很激動(dòng)，一定要跟我見(jiàn)一面，我對(duì)他印象真的非常深刻，他非常認(rèn)真。

那這個(gè)同學(xué)哭起來(lái)我也是看得很清楚，當(dāng)他哭的時(shí)候我就告訴我自己，我說(shuō)我這一輩子只會(huì)為感動(dòng)掉眼淚，絕對(duì)不會(huì)為傷心掉眼淚。我心里就想，假如他繼續(xù)哭，我待會(huì)就過(guò)去好好安慰安慰他。結(jié)果之后出來(lái)整隊(duì)就開(kāi)始帶下去了——我們?cè)谒臉牵桶阉麕氯ァ＝Y(jié)果帶的過(guò)程我回頭一看他還是哭得很傷心，我想，好吧，我要出馬了。就把他們停下來(lái)了，我就走過(guò)去，我就用我的左手握住這個(gè)同學(xué)的右手，這個(gè)動(dòng)作一做出來(lái)想說(shuō)這一只手就拍一拍他的肩膀。結(jié)果左手握住他的右手才剛握住，這個(gè)孩子馬上拼命地喊著：“謝謝老師！謝謝老師！謝謝老師??”一聲接著一聲，我在那個(gè)當(dāng)下被他電到了，我突然明白不是男生會(huì)電女生女生電男生，男生也會(huì)電男生，一個(gè)真情流露的時(shí)候真的是很感人。我在那個(gè)當(dāng)下沒(méi)有辦法言語(yǔ)，眼眶泛著淚水，不能掉下來(lái)，不然會(huì)失態(tài)，我就在那里深呼吸兩三次，后來(lái)走到隊(duì)伍前面就把他們帶出學(xué)校。

帶出學(xué)校之后我一個(gè)人走回校園，突然有一個(gè)很深的感受，我說(shuō)不是我教了這個(gè)學(xué)生，而是這個(gè)學(xué)生教了我一個(gè)很重要的為人老師的一門課，什么課呢？他明白地告訴我，沒(méi)有孩子不能教。一個(gè)被稱為四大天王的孩子都可以在四個(gè)多月之內(nèi)有這么大的轉(zhuǎn)變，所以孩子能不能有大的轉(zhuǎn)變，都在于我們?yōu)槿藥煹倪@一顆真誠(chéng)心，所以教學(xué)相長(zhǎng)。

「兌命曰：“學(xué)學(xué)半」。這個(gè)學(xué)是一個(gè)古字，它是這么寫(xiě)，它是指教的意思，所以教學(xué)相長(zhǎng)。

我們接著看底下一段，這一段是提到了古代的學(xué)校的組織，還有學(xué)習(xí)的目標(biāo)。這一篇文章事實(shí)上它有四個(gè)重要的結(jié)構(gòu)，那我們來(lái)思考一下，請(qǐng)問(wèn)您在做一件事的時(shí)候，你會(huì)想到哪些問(wèn)題？比方說(shuō)你現(xiàn)在要推展經(jīng)典，請(qǐng)問(wèn)你會(huì)想哪一些問(wèn)題？噢，為什么做，為什么做是關(guān)鍵，為什么要做？為什么要教育？為什么要讀經(jīng)？這一個(gè)你要非常清楚，不然做到一半你會(huì)很迷茫，為什么要做。再來(lái)還有哪一個(gè)問(wèn)題？怎么做。再來(lái)，還有，做什么，是不是？你做的內(nèi)容是什么。再來(lái)，你一做就做到底了，方法需不需要調(diào)整？?jī)?nèi)容需不需要修正？都有可能需要，所以最后還有一個(gè)環(huán)節(jié)很重要，要檢查方法內(nèi)容對(duì)不對(duì)，這就叫**的功夫，這一個(gè)問(wèn)題就是管理學(xué)里面四個(gè)最重要的核心，不只是管理學(xué)，你一個(gè)人的道德學(xué)問(wèn)跟這四個(gè)問(wèn)題息息相關(guān)，比方說(shuō)我們常常聽(tīng)到很多人說(shuō)，我學(xué)圣賢的學(xué)問(wèn)學(xué)了五年了、學(xué)了十年了??講這樣的話有沒(méi)有意義？沒(méi)有意義，學(xué)圣賢的學(xué)問(wèn)是比時(shí)間啊？比什么？比你的實(shí)踐、比你的功夫，所以這個(gè)在修證修行當(dāng)中叫作什么？勘驗(yàn)，勘驗(yàn)?zāi)氵@些學(xué)問(wèn)是真的還是假的。所以要能屹立不搖，能知類通達(dá)，能權(quán)變，這個(gè)才是你的真實(shí)學(xué)問(wèn)，所以你要勘驗(yàn)，要檢查。這四個(gè)就是我們教育體系里面四大問(wèn)題。

為什么做叫教學(xué)目標(biāo)。為什么讀經(jīng)典？因?yàn)橐屗澈芏啵遣皇牵坎皇牵x經(jīng)典的目的在哪？ “讀書(shū)志在圣賢”，這才是教學(xué)目標(biāo)。那當(dāng)你在看到背的過(guò)程中，他長(zhǎng)傲慢了，那這個(gè)時(shí)候你應(yīng)該怎么樣？要調(diào)整，不能繼續(xù)下去了！你不能說(shuō)繼續(xù)再看看吧，很多時(shí)機(jī)你錯(cuò)過(guò)了，到時(shí)候拉都拉不回來(lái)。所以我們時(shí)時(shí)要修正一下，要驗(yàn)證一下有沒(méi)有跟目標(biāo)偏離了，“行百里路半九十”，你要時(shí)時(shí)看看有沒(méi)有跟著目標(biāo)走，所以這個(gè)是教學(xué)目標(biāo)，就是我們剛剛討論的幾個(gè)章節(jié)，干什么？要立志，要化民成俗的志向。

第二個(gè)，什么，這個(gè)叫教學(xué)內(nèi)容。這一篇文章第一重要的是教學(xué)目標(biāo)，是要立志，第二個(gè)要講解的是教學(xué)的內(nèi)容，第三個(gè)，如何做，是什么？教學(xué)的方法。第四個(gè)呢？教學(xué)出來(lái)之后的效果，所以叫什么？教學(xué)評(píng)量。我們這個(gè)教育學(xué)里面這些名詞常出現(xiàn)。請(qǐng)問(wèn)諸位老師，這四個(gè)里面哪一個(gè)最重要？（答：立志。）目標(biāo)是影響什么？（答：內(nèi)容。）內(nèi)容會(huì)影響什么？（答：方法。）所以根本點(diǎn)還在立志。你看這一篇文章才剛開(kāi)始，立志談了多少次？很多次了。

我們下一段除了這個(gè)教學(xué)的組織之外提到的就是立志，而這個(gè)立志不是高遠(yuǎn)志向而已，它是把分段的目標(biāo)——學(xué)一年學(xué)三年學(xué)五年應(yīng)該達(dá)到什么效果，都立定出來(lái)。好，我們來(lái)念一下：

「古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國(guó)有學(xué)。比年入學(xué)，中年考校，一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂(lè)群，五年視博習(xí)親師，七年視論學(xué)取友，謂之小成，九年知類通達(dá)，強(qiáng)立而不反，謂之大成。夫然后足以化民易俗，近者說(shuō)服，而遠(yuǎn)者懷之。此大學(xué)之道也。記曰，蛾子時(shí)術(shù)之，其此之謂乎！」

前面提到了“家有塾”，這個(gè)家，25個(gè)家庭當(dāng)中會(huì)設(shè)一個(gè)私塾。“黨有庠”，這個(gè)黨也是一個(gè)組織，就是500家稱黨。有一個(gè)庠的組織來(lái)教學(xué)生讀書(shū)。“術(shù)有序”，這個(gè)是一個(gè)鄉(xiāng)的學(xué)校，有12500家叫術(shù)，術(shù)有序。“國(guó)有學(xué)”，一個(gè)國(guó)家都會(huì)有一個(gè)國(guó)學(xué)，我們叫作國(guó)子監(jiān)，提供很多成績(jī)很好的讀書(shū)人可以到大學(xué)里面來(lái)深究。“比年入學(xué)”，比年是指每一年都招生。“中年考校”，隔一年會(huì)有考試。接下來(lái)就提到了我們讀書(shū)有哪一些分段的目標(biāo)，要去力行，在這里我用一個(gè)表跟諸位老師作說(shuō)明。

目標(biāo)是要“化民成俗”，但是“登高必自卑，行遠(yuǎn)必自邇”，要從基礎(chǔ)開(kāi)始。所以把一個(gè)孩子教好，絕對(duì)不是一個(gè)月兩個(gè)月的功夫，我們要很有耐性。“七年視論學(xué)取友”，前面七年的功夫可以稱為什么？小有成就，這個(gè)稱為小成。“九年知類通達(dá)”，這個(gè)謂之什么？大成，強(qiáng)立而不反。“近者說(shuō)服，遠(yuǎn)者懷之”，達(dá)到這樣的效果。

好我們看這個(gè)表，小成要多少年？7年。小成跟大成差多少年？為什么可以從小成變大成，在短時(shí)間之內(nèi)**，根本原因在哪？（答：根基厚。）根基一定要扎牢，不然絕對(duì)不可能有這個(gè)效果。我們來(lái)看一下，“一年離經(jīng)辨志”，能夠句讀，把經(jīng)典讀得象斷句，要懂得，然后辨別他自己的志向，老師也透過(guò)很多的引導(dǎo)讓他理解圣賢人的存心用心，進(jìn)而立志成圣成賢，這個(gè)方向。“三年敬業(yè)樂(lè)群”，所以我們從這里可以了解到，一個(gè)人道德學(xué)問(wèn)要有，最主要他對(duì)于學(xué)問(wèn)的心要怎么樣？敬！恭敬！所以要敬！所以一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分。所以為什么同一個(gè)老師教出來(lái)的學(xué)生成就不一，原因在哪？在對(duì)學(xué)業(yè)的恭敬，還有對(duì)老師的恭敬。“樂(lè)群”，所以我們從這里看到孩子生活能力，與人相處的能力建立起來(lái)，而且很多的學(xué)問(wèn)都是用在與人相處當(dāng)中，所以要敬業(yè)樂(lè)群。“五年視博習(xí)親師”，因?yàn)樵谇拔迥戤?dāng)中跟老師已經(jīng)有默契了，所以老師也知道怎么跟他互動(dòng)，他就很能常常親近老師。但是我們注意看，什么時(shí)候才開(kāi)始博學(xué)？幾年？不是一開(kāi)始就******，是先把與人相處還有存心態(tài)度扎好，扎了五年之后才開(kāi)始廣博學(xué)習(xí)，所以我們?cè)ベt人這一句教誨綱領(lǐng)最少最少要扎五年。古代人要扎五年，現(xiàn)在要扎幾年？十年？十五年？人貴自知，人有自知之明，才能有所成就。那我們來(lái)想一下，明明我們的根基比不上古人，古人都扎五年，我們肯定要扎十年！但是幾個(gè)人有這個(gè)耐性？這個(gè)值得我們深思，想都我們會(huì)想，也都知道，但是不一定悟到，不一定做到，更不可能得到，所以確確實(shí)實(shí)要把根扎好。

再來(lái)“七年論學(xué)”，對(duì)學(xué)問(wèn)可以怎么樣？舉一反三，悟性開(kāi)了。這里為什么不用交友，要用取友？有什么？判斷能力！什么樣子的人值得親近，什么樣子的人應(yīng)該敬而遠(yuǎn)之，這種分寸拿捏，人情練達(dá)，有一個(gè)基本的功夫了，九年之后，道理明白了，徹法底源，很多對(duì)人的仁愛(ài)之心，為什么要這樣做，這些道理都搞清楚了，理得心安，所以「知類通達(dá)」，道理明白，遇到境界呢，「強(qiáng)立而不反」，所以這個(gè)叫解行相應(yīng)。知類通達(dá)是什么？開(kāi)解了，強(qiáng)立而不反呢？落實(shí)在行為當(dāng)中，解行相應(yīng)，解行圓滿，謂之大成。

這一段話里面我們要注意底下有一段說(shuō)明，他說(shuō)「此大學(xué)之道也」。原來(lái)《學(xué)記》里面這一些目標(biāo)，跟《大學(xué)》相互呼應(yīng)。所以《大學(xué)》如何做到，要透過(guò)《學(xué)記》里面的方法來(lái)做到，你要透過(guò)這種教學(xué)、這種學(xué)習(xí)。

我們把《大學(xué)》跟《學(xué)記》來(lái)對(duì)證一下，大學(xué)里面開(kāi)宗講：「大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善」，所以一個(gè)人道德學(xué)問(wèn)成就了，他就能夠明明德。在親民，所以親近人民，這個(gè)“親”字還當(dāng)“新”字講，你親近人民的真正目標(biāo)在哪？每天陪他嗑瓜子看電視嗎？目的在哪？新民，也就是大學(xué)里面說(shuō)的“茍日新，日日新，又日新”，讓你的人民所有的思想觀念不斷提升，每天進(jìn)步，教化他們，就能達(dá)到“近者說(shuō)服，而遠(yuǎn)者懷之”的效果，這個(gè)是親民。最后，“止于至善”，所以化民成俗，跟大學(xué)的三個(gè)目標(biāo)完全一致。也從這里了解到，明明德是自利，先把自己修身做好；親民是化他，教化他人，化民成俗叫自他圓滿。所以自覺(jué)覺(jué)他，覺(jué)行圓滿。所以大學(xué)的理論跟我們其他圣人的教誨不謀而合，我們?cè)诮邮苁ベt教誨，不要又在其中生了很多分辨，這樣會(huì)障礙你的修身。

第二集

我們7月份在深圳辦了兩場(chǎng)學(xué)習(xí)課程，有一個(gè)老師過(guò)來(lái)跟我們講，蔡老師啊，你們是賣化妝品的。我聽(tīng)了也沒(méi)懂，他說(shuō)來(lái)上完課兩三天之后變好，笑容都會(huì)增多，所以看起來(lái)特別容光煥發(fā)，所以心境一變，相貌就會(huì)變，死灰復(fù)燃由心生。成長(zhǎng)會(huì)帶給一個(gè)人喜悅，開(kāi)智慧會(huì)帶給一個(gè)人法喜，真有味道。剛剛這一段要達(dá)到一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)，必需從眼前一步一腳印踏起，最后這一段講了 ［蛾子時(shí)術(shù)之］，蛾子是指螞蟻，那螞蟻呢，時(shí)時(shí)刻刻銜土，找尋它的房子，這個(gè)螞蟻有沒(méi)有說(shuō)今天是禮拜天，我要放假一天？沒(méi)有，它非常單項(xiàng)耕作，這個(gè)求學(xué)問(wèn)要契而不舍，長(zhǎng)時(shí)薰修，所以《弟子規(guī)》說(shuō)，寬為限，緊用功，功夫到，滯塞就通了。所以求學(xué)問(wèn)確確實(shí)實(shí)要不斷努力，不能半途而廢，所以我常常說(shuō)一個(gè)人要成就學(xué)問(wèn)，就好像面對(duì)80萬(wàn)大軍看電視劇，都會(huì)突然有一點(diǎn)聯(lián)想，一個(gè)人要成就學(xué)問(wèn)，就好像趙子龍救阿斗，怎么救？抱在懷里殺出一條血路，面對(duì)我們的壞習(xí)慣，能不能有絲毫的遲疑，說(shuō)明天再改，后天再改，你這么一遲疑，這些大軍又把你打回來(lái)。到最后你可能原地打轉(zhuǎn)，誰(shuí)是阿斗啊？惡習(xí)，是阿斗啊，阿斗是你的本善，人之初，性本善，把它保護(hù)好要讓它殺出重圍，所以呢不能松懈。我們?cè)趯W(xué)問(wèn)有所成就了，這時(shí)就沒(méi)問(wèn)題，你可以游步十方都沒(méi)問(wèn)題，通達(dá)，強(qiáng)立而不反，強(qiáng)立而不反，就可以轉(zhuǎn)化別人，感化別人，你什么時(shí)候能夠達(dá)到這個(gè)水平，能夠存入這個(gè)境界，那你的親友就什么時(shí)候得到教化，達(dá)到離苦得樂(lè)，所以成就自己真正的揮汗如雨是為了趕快去成就別人，那我們看下一段。

下一段呢，提到了很多學(xué)校里面的管理方法，我們來(lái)看一下，「大學(xué)始教?記曰：凡學(xué)先事，士先志，其此之謂乎」。我們古代人在論理道理在論開(kāi)之后，結(jié)尾都拿什么？是拿一句經(jīng)典的文字就告訴大家，不是我個(gè)人的意思，不然你講完事，都是你個(gè)人的意思，都會(huì)想說(shuō)：“那是你說(shuō)的。”諸位老師，我們?cè)谥v課講完之后都會(huì)舉《易經(jīng)》曰“積善之家必有余慶，”有沒(méi)有？所以呢我們的文章論理結(jié)尾都是拿古圣先賢經(jīng)典的教誨，很穩(wěn)重，很厚實(shí)，假如一個(gè)人跟你講話呢，開(kāi)口閉口都是“我覺(jué)得”“我認(rèn)為”，你聽(tīng)完之后啊，你相不相信他？你覺(jué)得那是他說(shuō)的，是吧，這個(gè)大學(xué)一開(kāi)始的時(shí)候，它是皮弁祭菜，這個(gè)皮弁，是指穿著禮服很莊重，參加開(kāi)學(xué)典禮。現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代都覺(jué)得方便就好。方便呢太過(guò)了就變成了隨便，所以只想到自己方便就不會(huì)想到團(tuán)體的，一個(gè)團(tuán)隊(duì)的精神。所以我們還是鼓勵(lì)一個(gè)學(xué)校穿校服。當(dāng)然校服不要選得太丑，得很漂亮、很莊嚴(yán)，讓學(xué)生穿起來(lái)很歡喜，而當(dāng)每一個(gè)人都很莊重、肅穆禮服的時(shí)候，整個(gè)的開(kāi)學(xué)典禮的氣氛就很莊重，而這種莊嚴(yán)肅穆啊，收攝孩子比較燥動(dòng)的心。讓他安住，理解到要上學(xué)了，要專心了，祭菜，是一個(gè)禮儀，代表開(kāi)學(xué)典禮祭祀古圣先賢，讓學(xué)子對(duì)古圣先賢老祖先先生起一個(gè)尊重向往，示敬道也，代表對(duì)道德學(xué)問(wèn)的恭敬，第二個(gè)，宵雅肄三，官其始也。以前的讀書(shū)人志在圣賢，志在造福于民，所以他們的出路大部分是當(dāng)官。那現(xiàn)在也沒(méi)這么多官可以當(dāng)，其實(shí)啊，他到企業(yè)去當(dāng)主管也算啊，學(xué)問(wèn)不要解死了。宵雅肄三是指《詩(shī)經(jīng)》里面的小雅，雅里面有三篇文章叫《鹿鳴》《四牡》及《皇皇者華》，這三篇文章敘述一個(gè)讀書(shū)人立志愛(ài)國(guó)，立志報(bào)效國(guó)家的這種情操，所以以這種故事去引導(dǎo)他，他就建立起報(bào)效國(guó)家的情操、情誼。它告訴我們一切要慎于開(kāi)始，假如你第一天上學(xué)穿著花花綠綠的，還穿露背裝，尊敬學(xué)問(wèn)嗎？所以不可能。所以要慎于始，任何一個(gè)開(kāi)始你都要謹(jǐn)慎對(duì)待，它會(huì)影響到他一開(kāi)始的態(tài)度，好。再來(lái)「入學(xué)鼓篋，孫其業(yè)也」。這個(gè)孫呢，就是讓他謙遜，謹(jǐn)慎，面對(duì)學(xué)習(xí)，進(jìn)入大學(xué)，鼓，鼓可以振奮人心，也是收攝他的心，篋是書(shū)夾，裝書(shū)的書(shū)包。把它打開(kāi)來(lái)，拿出第一本書(shū)，很認(rèn)真的要開(kāi)始學(xué)習(xí)，孫其業(yè)也，這都是一種禮儀。但是這些動(dòng)作啊，讓人產(chǎn)生內(nèi)心的恭敬。所以我們面對(duì)古代人這一些禮儀，不要只看外在，你一看外在就會(huì)覺(jué)得呢很煩，你更應(yīng)該去理解到它內(nèi)在的本質(zhì)，是恭敬。而當(dāng)你抓住這個(gè)本質(zhì)是恭敬，理解之后你就會(huì)把它活用在現(xiàn)在的社會(huì)生活當(dāng)中，所以才會(huì)學(xué)得活。那我們看一下現(xiàn)在這一些做法，適不適合在現(xiàn)在的學(xué)校里面用，適不適合，適合啊，你開(kāi)學(xué)典禮啊，這些動(dòng)作一做，開(kāi)學(xué)典禮的時(shí)候?qū)追蜃有腥蚓胚刀Y，學(xué)生看了，他們會(huì)在那里交頭接耳，會(huì)在那里講話嗎？不會(huì)，你當(dāng)下的氣氛就營(yíng)造出對(duì)學(xué)問(wèn)，對(duì)圣賢的恭敬。好，所以這個(gè)有賴于我們這些教育從業(yè)人員，細(xì)細(xì)思考，這些禮儀不可廢，什么樣的禮儀才可以攝心，產(chǎn)生恭敬心。這個(gè)值得研究。

「夏楚二物，收其威也」，我們說(shuō)，沒(méi)有威嚴(yán)的話很難把孩子教好，所以要恩威并施，那聊到這一句啊，這涉及到一個(gè)很敏感的話題，什么敏感話題？孩子能不能打？因?yàn)檫@里有攝影的關(guān)系，所以我說(shuō)話就要特別的謹(jǐn)慎，因材施教啊，我們往往在理解一個(gè)事情的時(shí)候啊，只在外在的表相看結(jié)果，只在枝末著眼，你說(shuō)不打，你就在那里打、不打轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，我們請(qǐng)問(wèn)一下，為什么打？為什么不打？你的存心是什么？所有的要先從存心去思考，這根本，所以我們的存心是要把這個(gè)學(xué)生怎么樣？教育好。既然我們存心要把這個(gè)學(xué)生教好，所以因材施教啊，要他能接受，他能得利嘛。再來(lái)研究方法，這個(gè)孩子，你罵兩句他馬上眼淚掉下來(lái)，低下來(lái)很慚愧，就像我這樣的學(xué)生你要不要打？不要打嘛。所以我很僥幸。我父親從未打過(guò)我。真沒(méi)有。每次我犯了大過(guò)，我的父親真是太生氣了。棍子拿在手上，你給我進(jìn)來(lái)。這個(gè)時(shí)候我腳步非常緩慢，我的爸爸奶奶在旁邊做了一個(gè)動(dòng)作，被人家親是活該，誰(shuí)叫你不遵守規(guī)矩，不只這樣講，這樣講完兩個(gè)老人家就一起上樓去了。我是叫天天不應(yīng)，叫地地不靈，所以每一次犯錯(cuò)，腦里就想著一定要接受教誨，因?yàn)闆](méi)有援兵，然后我媽媽一句話都不講，就坐在旁邊看我爸爸訓(xùn)我，然后我媽媽頭都低低的。因?yàn)榭次椅視?huì)怎么樣，用一種可憐的眼神看著她，她怕她也撐不住了，所以不看我，但是很奇怪，當(dāng)我們生起慚愧心的時(shí)候啊，父親脾氣就自然而然降下來(lái)，然后就開(kāi)始訓(xùn)我，每一次都說(shuō)啦，我們兩個(gè)都沒(méi)什么口才，為什么你的口才這么好？我說(shuō)我父親的口才很好，他每次訓(xùn)我的時(shí)候都不用打草稿，我就從這點(diǎn)點(diǎn)滴滴中學(xué)出來(lái)的。我媽媽聽(tīng)到這里就說(shuō)啦，你小時(shí)候啊，每一次你父親講一堆，我都在想你到底懂不懂啊，我就跟我媽媽講，我確實(shí)聽(tīng)得懂，尤其我印象最深的一句話就是“孩子，你要自愛(ài)一點(diǎn)，你自己自愛(ài)，人家才會(huì)敬你，才會(huì)尊重你，你自己糟蹋自己啊，別人就不會(huì)疼愛(ài)你，他就一直講自愛(ài)自愛(ài)。”我媽媽都在想，我到底有沒(méi)有聽(tīng)懂。其實(shí)孩子的領(lǐng)會(huì)力很強(qiáng)，甚至于人與人的溝通不是只有文字啊，而是心哪。父親那種恨鐵不成鋼的用心啊，我們領(lǐng)受得到，所以孩子只要有慚愧心，只要有反省的心啊，棍子不要?jiǎng)恿恕５羌偃缒阌龅降暮⒆影∈翘觳慌碌夭慌拢团鹿髯樱悄憔涂粗k吧。諸位老師，我沒(méi)有說(shuō)可以打，但是我們?yōu)槿烁改傅拇_確實(shí)實(shí)你要觀察孩子的這種性格，能夠讓他改過(guò)的方法，那你就自己斟酌，那學(xué)校環(huán)境現(xiàn)在確實(shí)不太適合，怎么樣？在臺(tái)灣動(dòng)一次棍子你可能要花10萬(wàn)人民幣。因?yàn)榧议L(zhǎng)他假如不明理，他就覺(jué)得你打了我的孩子，他就惡言相向甚至告上法庭，那你就沒(méi)這個(gè)必要了。所以我們當(dāng)老師的要順勢(shì)而為，盡心盡力順勢(shì)而為。以前為人父母，孩子在學(xué)校被老師打，你看二十年前，回家敢不敢講，不敢。因?yàn)橹v了之后還會(huì)再打一頓，隔天父母領(lǐng)著孩子去謝老師。老師，感謝你對(duì)我的孩子特別的關(guān)懷，特別的教訓(xùn)，還感謝老師。這個(gè)動(dòng)作一做下去啊，孩子往后敢不敢造次啊，父母與老師聯(lián)手，我哪還有生存空間，還是老老實(shí)實(shí)的做個(gè)好孩子吧！好，夏楚二物啊，當(dāng)然不單是棍子，更重要的還有一種是你的威嚴(yán)，在孩子心目當(dāng)中的這種地位。假如你有這種威嚴(yán)，這種地位，你講的每一句話對(duì)他都會(huì)有一種攝受力，都有一種質(zhì)疑，他的力量出來(lái)，那打孩子什么時(shí)候不能打了呢，我講給父母聽(tīng)。現(xiàn)在這個(gè)空間你們還是謹(jǐn)慎一點(diǎn)，不能打了就算了，但是要建立你的威嚴(yán)。我們假如打他的時(shí)候，他的眼神里對(duì)你只有恨意，這個(gè)時(shí)候就不能再打，再打下去絕對(duì)是冤家對(duì)頭了。這個(gè)時(shí)候你只能以德感化他，給他諄諄教誨。好所以我們還是要善于去觀察，善于去拿捏。

好，下一句「卜禘不視學(xué)，游其志也」這個(gè)在古代呀，一定是大祭，大的祭典之后，去視察這些大學(xué)里面的學(xué)子的學(xué)習(xí)狀況很好，因?yàn)檠讲粫?huì)常常有事沒(méi)事跑到學(xué)校去看，師也好，學(xué)生也好，教學(xué)教從容，比較從容所以游其志也，讓他的志向很自然的去發(fā)展。看現(xiàn)在的教學(xué)有沒(méi)有這樣，現(xiàn)在是三天兩頭去學(xué)校看一看，學(xué)校的學(xué)生要表演一些什么給我們看，一個(gè)學(xué)期有多少活動(dòng)啊。我以前教書(shū)的時(shí)候感受很深，學(xué)生搞一個(gè)活動(dòng)心很浮燥，慢慢把他的心定下來(lái)了，下一個(gè)活動(dòng)又來(lái)了，真是疲于奔命啊，我們要確確實(shí)實(shí)了解教學(xué)的目標(biāo)在哪？在養(yǎng)孩子的人格，德行啊，不是給他一大堆活動(dòng)，給他一大堆花拳秀腿的東西。所以從事教育的人，真正要為孩子的德行教育負(fù)責(zé)任哪。時(shí)觀而弗語(yǔ)，存其心也。這個(gè)提到了就是常常觀察一個(gè)孩子目前的學(xué)習(xí)狀況，觀察的過(guò)程不要急著去指正他，要去引導(dǎo)他，稍微觀察他，把他整個(gè)才情都掌握好了，時(shí)機(jī)點(diǎn)抓好了，就可以去引導(dǎo)他，他也會(huì)覺(jué)得老師的言語(yǔ)之中流露對(duì)他的關(guān)心，這個(gè)時(shí)候你再指導(dǎo)他，他也會(huì)很能接受，一個(gè)人很多的心境轉(zhuǎn)化都有一個(gè)過(guò)程，你也不能急燥。因?yàn)槲覀兝蠋熋刻鞂?duì)他喋喋不休會(huì)產(chǎn)生什么效果？他會(huì)覺(jué)得我們很煩，所以你觀察久久給他一句，這么一句對(duì)他的心靈很震動(dòng)，那你往后講的一句話，他都會(huì)很重視。再來(lái)，幼者聽(tīng)而弗問(wèn)，學(xué)不躐等也。幼者除了很小年紀(jì)的人之外，這里指的是新加入學(xué)習(xí)的這一些學(xué)子。好，剛到一個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)境啥都搞不清楚，所以馬上就舉手問(wèn)一堆問(wèn)題，恰不恰當(dāng)。不恰當(dāng)。連狀況都還沒(méi)搞清楚，不適合發(fā)問(wèn)，最好要坐一陣子把老師現(xiàn)在講的什么課本講到哪里，來(lái)龍去脈搞清楚了，然后上課的規(guī)矩應(yīng)該怎樣去互動(dòng)，搞清楚了，這個(gè)時(shí)候才適合什么，發(fā)問(wèn)問(wèn)題，所以無(wú)規(guī)則不成方圓，上課的規(guī)矩也應(yīng)該建議起來(lái)，所以叫學(xué)不躐等。學(xué)習(xí)也有所規(guī)矩，遵守紀(jì)律，不要自己想怎么樣就怎么樣，此七者，這七項(xiàng)做法，是教育里面的一個(gè)倫理，教育里面的一個(gè)方法叫教之大倫也。

「記曰，凡學(xué)官先事，士先志」，從政的人就要先學(xué)會(huì)如何辦事情，讀書(shū)人就必須先立定志向，所以講到這里我們這個(gè)“志”已經(jīng)出現(xiàn)多少次了？好多次。諸位老師，您從這個(gè)門出，您立了什么志了？好成圣成賢。來(lái)給這位老師掌聲鼓勵(lì)。人有志心求道精進(jìn)不止，會(huì)當(dāng)克果所愿不得，所以要有這個(gè)志向，好。那我們辦這個(gè)班立的是什么志？噢，范仲淹的志，我們一下次辦活動(dòng)就找一張范仲淹的照片，讓他來(lái)給我們提醒提醒，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。好，我們接著看下一段是教學(xué)的內(nèi)容，應(yīng)該含設(shè)哪些內(nèi)容。

念一下：「學(xué)之教也，時(shí)教必有正業(yè)?敬孫務(wù)時(shí)敏，闕修乃來(lái)］其此之謂乎。這個(gè)教學(xué)內(nèi)容我們一開(kāi)始，時(shí)教必有正業(yè)，就是在學(xué)校里有固定的作息制度，固定的學(xué)習(xí)內(nèi)容，春天學(xué)什么，夏天學(xué)什么，秋天學(xué)什么，都有固定的課程，那現(xiàn)在我們的課程普遍都是第一節(jié)語(yǔ)文，第二節(jié)數(shù)學(xué)，第三節(jié)自然，第四節(jié)社會(huì)，第五節(jié)音樂(lè)，第六節(jié)美術(shù)，第七節(jié)體育。上來(lái)有什么效果，他的腦子在想什么？好像很豐富，每天他腦子都在想第一節(jié)上什么，第二節(jié)上什么，第三節(jié)想，第四節(jié)再想，所以古代教學(xué)它比較強(qiáng)調(diào)專一。現(xiàn)在學(xué)《弟子規(guī)》就把《弟子規(guī)》學(xué)好，現(xiàn)在學(xué)《孝經(jīng)》就專注把《孝經(jīng)》學(xué)好，這一科，就花這一兩個(gè)禮拜，這一兩個(gè)月把這科學(xué)透好好把它扎實(shí)，下一個(gè)月再換下一個(gè)科目，心是定的，心不定絕對(duì)學(xué)不到智慧，學(xué)不到真實(shí)學(xué)問(wèn)。凈寂光通達(dá)，心是定的，心要清凈，自性本善的智慧才能散出來(lái)，所以諸位老師您去觀察一下現(xiàn)在十八到二十歲的年輕人你看得出定性嗎？因?yàn)樗麄兙褪菍W(xué)一大堆，學(xué)得很雜之后出來(lái)的。所以為人師啊，在這一點(diǎn)上要謹(jǐn)慎去對(duì)待，我是在小學(xué)任教，所以我學(xué)《弟子規(guī)》啊，就讓他們?cè)鷮?shí)實(shí)給他們學(xué)上三個(gè)月，學(xué)上五個(gè)月，我們就見(jiàn)縫插針，形勢(shì)比人強(qiáng)，不要硬干，但是只要你有那一份心，你看我什么時(shí)候教《弟子規(guī)》，我所教的科目啊，數(shù)學(xué)、社會(huì)、倫理、健康、體育，請(qǐng)問(wèn)我教這么多科都在教什么？都在教《弟子規(guī)》。因?yàn)樗械男袨槎际菑男陌l(fā)出來(lái)的，所以我講健康，就會(huì)導(dǎo)回來(lái)身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。我甚至在教自然科也可以教德行。比方說(shuō)他看到青蛙，青蛙比方說(shuō)在一條河流發(fā)現(xiàn)很多青蛙，青蛙的身體顏色會(huì)跟巖石的接近，所以你教他背青蛙分成10種，第一種，第二種，第三種，哇，背了之后，跟那個(gè)行為有沒(méi)有關(guān)系，跟那個(gè)德 行有沒(méi)有關(guān)系，沒(méi)關(guān)系。我就跟他們說(shuō)，連青蛙都懂得保護(hù)自己的生命安全，你們懂不懂得保護(hù)自己的生命，甚至于你們懂不懂得保護(hù)自己的生命，甚至于你們懂不懂得保護(hù)你自己的思想，你看你們都不懂都去打那些電動(dòng)玩具，打得腦子里都想什么，垃里垃渣的東西，你就那個(gè)大學(xué)生瘋狂殺人的例子去給他們聽(tīng)，你看你們的腦子都在被這些東西殘害，沒(méi)有保護(hù)自己，再來(lái)你媽媽對(duì)你很多要求都為了什么？都為了保護(hù)你，怕你學(xué)壞，你卻沒(méi)看到你媽媽的用心，這個(gè)時(shí)候幫媽媽怎么說(shuō)說(shuō)話，親師合作，有很多話，媽媽進(jìn)他都不聽(tīng)了，你 一點(diǎn)他念頭就轉(zhuǎn)，有沒(méi)有人喜歡罵人，你以為你媽媽罵人啊，你不知道罵人，罵完之后，多傷身體嗎？你媽媽寧可傷害身體也要把你教好。所以你媽媽罵完不是很衰，是要記住教訓(xùn)。下一次不要再犯這樣你挨罵換得進(jìn)步，你沒(méi)有被白罵。你媽媽也沒(méi)有白罵你好。所以禮儀，做人的道理可以涵攝在所有的學(xué)科當(dāng)中，最主要還是老師的修身功夫，所以「時(shí)教必在正業(yè)，退息必有居學(xué)」，當(dāng)學(xué)生放假的時(shí)候，還是有一些暑期作業(yè)，讓他的學(xué)習(xí)不會(huì)中斷。

「不學(xué)操縵，不能安弦」，這個(gè)是指我們的音樂(lè)教育，所以你看操縵是一些指法，這一些指法都是基本，所以你看學(xué)一個(gè)東西，有沒(méi)有馬上就學(xué)曲子，有沒(méi)有基本的功夫要扎好，但是你看現(xiàn)在所有的技能，都強(qiáng)調(diào)快，你來(lái)我這里學(xué)，三個(gè)月保證你可以得獎(jiǎng)，這樣的老師你要不要去跟他學(xué)。這樣的老師多不多，多啊，學(xué)的根本都學(xué)歪了。所以楊淑芬老師在教書(shū)法，永字八法不知道要學(xué)個(gè)半年一年，光一個(gè)點(diǎn)就要點(diǎn)個(gè)上千點(diǎn)，厚積薄發(fā)。當(dāng)他這個(gè)永字八法學(xué)的很純熟，這些字怎么樣，哪有一個(gè)筆法跳出永字八法呢？所以一個(gè)大樓能蓋多高，關(guān)鍵在哪？在地基，所以我們?yōu)槿烁改浮槿死蠋熐杏泴W(xué)問(wèn)第一重要是立志，第二重要是什么，基礎(chǔ)啊，要扎好，絕對(duì)不可以僥幸好，這里提到的是音樂(lè)教育，我們中國(guó)也很注重音樂(lè)教育，移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)，好，那你要放中國(guó)的音樂(lè)給他聽(tīng)，還是西方的中國(guó)的。但是現(xiàn)在，學(xué)音樂(lè)都學(xué)哪里的？西方。對(duì)啊。因?yàn)槲鞣降脑铝翀A。因?yàn)槭裁礇](méi)有民族自信心，因?yàn)椴欢欢銢](méi)有信心。你看我們有一些稍微些許認(rèn)知的，都不會(huì)被外界所影響。中國(guó)的學(xué)問(wèn)太深了，你不容易一下子了解，你看我們的音樂(lè)分級(jí)分幾個(gè)聲，五音，宮、商、角、徵、羽。這五章跟大自然怎么樣，融成一體，跟金、木、水、火、土還跟你身體的內(nèi)臟，肝、心、脾、肺、腎，都是相呼應(yīng)的，所以你看，人一聽(tīng)到這優(yōu)美的音樂(lè)，身心都輕安起來(lái)，所以因?yàn)樘盍耍覀兛床欢悄闳ニ伎家幌拢覀兟?tīng)的都是中國(guó)的這些音樂(lè)，心情怎么樣，很輕松、很振奮，那你聽(tīng)聽(tīng)貝多芬的命運(yùn)交響曲，你的心情會(huì)怎么樣，那心有時(shí)候會(huì)怎么樣，揪起來(lái)。諸位老師，一個(gè)人的理智還沒(méi)有建立起來(lái)你就一大堆的情事在他的生活當(dāng)中發(fā)生，這個(gè)孩子會(huì)怎么樣，絕對(duì)感情用事，一個(gè)人這種情緒，情感要你教嗎？你看那個(gè)七、八岉的人唱的那個(gè)情歌，給我一杯忘情水，你看他臉部表情是什么，還真有點(diǎn)那個(gè)樣子，好苦啊。不用你教，你去煽動(dòng)他，他那個(gè)情事往外冒，等你發(fā)覺(jué)他感情已經(jīng)太豐富了，太感情用事了，拉得回來(lái)嗎？慎于始，所以康熙皇帝啊，他的皇子皇孫二十歲以前連詩(shī)詞歌賦都不讓他看，你就看得出他的用心跟智慧。先把什么要建立起來(lái)，理智。做人做事的正確方法要建立，不然哪，一定會(huì)被感情牽著走，所以你看西方的音樂(lè)有幾個(gè)音哪？七個(gè)音，我們的五音是哆、唻、咪、搜、啦，很平穩(wěn)。你看另外兩個(gè)音，發(fā)，西，發(fā)跟西在一首曲子里出現(xiàn)很多保證你聽(tīng)完情緒會(huì)怎么樣，起起伏伏，因?yàn)樗莻€(gè)叫半音。這兩個(gè)音會(huì)常常觸動(dòng)你的情事，所以你看我還沒(méi)有談過(guò)戀愛(ài)，唱情歌，會(huì)唱到底下的人掉眼淚，后來(lái)我被這么好的喉嚨居然拿來(lái)害別人，可不可惜。一個(gè)人一生的生跟墮，就在一念之差。我每次看到劉德華都會(huì)很歡喜，假如劉德華來(lái)講課，哇，那不得了，是不是，我相信這些他會(huì)擁護(hù)他。有沒(méi)有人認(rèn)識(shí)劉德華，好。所以我們對(duì)于音樂(lè)要有更深入的理解。

「不學(xué)博依，不能安詩(shī)」，這個(gè)詩(shī)經(jīng)里面有很多的比喻，蟲(chóng)、鳴、鳥(niǎo)、獸很多名字，我們讀了之后，從這些萬(wàn)物當(dāng)中反觀自省，提升自己的智慧，那也由于接觸這么多的比喻，所以在講話當(dāng)中就能知識(shí)豐富，講起話來(lái)也能夠引經(jīng)據(jù)典，善用比喻就很能跟人溝通。所以學(xué)博依之后，就能深入詩(shī)經(jīng)領(lǐng)受詩(shī)中的道理。那我們看詩(shī)經(jīng)第一篇是什么？「關(guān)關(guān)雎鳩，在河之舟，窈窕淑女，君子好求」。孔夫子在五經(jīng)當(dāng)中常常提到《詩(shī)經(jīng)》，有沒(méi)有詩(shī)叫溫柔敦厚，不學(xué)詩(shī)無(wú)以答言，詩(shī)三百一言以敝之，曰，詩(shī)無(wú)邪。一個(gè)老師常常提的東西代表什么，代表什么很重要，那《詩(shī)經(jīng)》這么重要，第一篇居然是講一種鳥(niǎo)類，好，很多人不明白，我曾經(jīng)去初中演講，跟初中生問(wèn)，說(shuō)什么叫窈窕淑女，初中生說(shuō)身材姣好的女性。有可能嗎？不可能，那最主要在談五倫之首夫婦之道，所以關(guān)雎這種鳥(niǎo)類，找到伴侶之后，終身不換，它透過(guò)這個(gè)鳥(niǎo)類告訴這些成人連鳥(niǎo)不愿意背棄它的伴侶。那我們?nèi)丝梢圆蝗瑛B(niǎo)乎？有沒(méi)有罵他，沒(méi)有。聽(tīng)懂的怎么樣？生慚愧。我怎么可以不如物呢？聽(tīng)不懂也沒(méi)有跟他結(jié)冤仇，所以你看這個(gè)《詩(shī)經(jīng)》很有味道，它所產(chǎn)生的教化，確確實(shí)實(shí)含義很深。還有一篇「蓼蓼者莪，菲莪依蒿 哀嘆父母生我劬勞」，你看一個(gè)孝子看到植物，他看到一種植物母株一棵、兩棵那個(gè)株啦。母株啊，他生長(zhǎng)的后代都環(huán)繞在他的旁邊，看到這個(gè)景象，絕對(duì)好幸福，都可以跟在父母旁邊奉養(yǎng)父母，他自己怎么樣，沒(méi)有這個(gè)機(jī)會(huì)，所以我們從這個(gè)詩(shī)篇，看得出來(lái)這些孝子時(shí)時(shí)刻刻念著父母，想要奉養(yǎng)父母，所以從這個(gè)詩(shī)篇提醒我們不要象他一樣遺憾。所以談這些花草樹(shù)木最重要的是要提升我們的德行。是要警戒我們的心習(xí)，所以你看古代人真的是非常用心，希望能夠教育好他的學(xué)生，教育好他的下一代。

好，再來(lái)，「不學(xué)雜服，不能安禮」。這個(gè)雜服凡指食、衣、住、行都可以。涵攝在里面，也就是學(xué)禮儀，學(xué)灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退。好，所以帶孩子到哪一種場(chǎng)合當(dāng)中，你應(yīng)該讓他穿適合的服裝去，然后接待客人哪，掃地怎么掃，這一些都應(yīng)好好教。他的腦筋也要變得很靈活。「不興其藝，不能樂(lè)學(xué)」，這個(gè)很多，而這些我們說(shuō)的藝啊指的是六藝。六藝指的是禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)，這些東西一學(xué)之后，他也會(huì)，會(huì)有興趣，就象我們前幾天舉的他在接待客人，內(nèi)心也會(huì)很喜悅，好也得到一些肯定，也得到一些做事的方法，他很高興。那這個(gè)書(shū)法他可以學(xué)習(xí)，他的興趣好。楊老師教的一個(gè)學(xué)生五歲，他寫(xiě)書(shū)法一寫(xiě)寫(xiě)多久，寫(xiě)二個(gè)小時(shí)，他的書(shū)法寫(xiě)的比我還好，當(dāng)然我不是 很差。真的，而且是站著寫(xiě)，然后旁邊還放著弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信，放一個(gè)禮拜之后 他怎么樣他會(huì)讀了。好，會(huì)讀了，所以確確實(shí)實(shí)我們用善巧方便的方法，孩子還是會(huì)樂(lè)于學(xué)習(xí)。好。后來(lái)有一個(gè)姐姐，我的姐姐呢：我拿著相機(jī)說(shuō)你再寫(xiě)的更好，我就拿來(lái)給你拍攝，小孩子，每天就很勤奮，在那里練習(xí)。給他一些鼓勵(lì)，那接下來(lái)呢，「故君子之于學(xué)也」，君子學(xué)習(xí)的態(tài)度是什么呢？他面對(duì)這些學(xué)習(xí)的，這些課程，他的態(tài)度是「藏焉，修焉，息焉，游焉」。藏焉呢就是時(shí)時(shí)放在心上，修焉時(shí)時(shí)修正時(shí)時(shí)提起來(lái)，叫歷事練心。息焉，放假的時(shí)候，道德學(xué)問(wèn)有沒(méi)有放，沒(méi)有還是在他休息的時(shí)候，在他到郊外走走的時(shí)候，都在認(rèn)證老師所教的這些道理，好。他也在認(rèn)證他可能在公車上認(rèn)證，他可能在走人行橫道的時(shí)候在認(rèn)證。好，最后游焉，這個(gè)游，就是指讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路時(shí)也在學(xué)習(xí)，當(dāng)然了行萬(wàn)里路能有很好的學(xué)習(xí)，根本也在立志。有志向的人才會(huì)抓住點(diǎn)點(diǎn)滴滴的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)成就自他。「夫然」他有這樣的心境，「故安其學(xué)而親其師，樂(lè)其友而信其道」，諸位老師，請(qǐng)問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)問(wèn)您啊這一生有沒(méi)有五天學(xué)習(xí)狀態(tài)象這樣強(qiáng)，所以你看，我們的潛力很大的，只要我們保持這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度，這個(gè)道業(yè)必成，必然可以化民成俗。好，所以呢，雖然離開(kāi)老師，「雖離師輔而不反」，他也不會(huì)被境界轉(zhuǎn)，可以強(qiáng)立而不反。兌命曰：恭敬，遜是謙遜，用恭敬謙卑的態(tài)度然后時(shí)時(shí)刻刻很勤奮，「務(wù)時(shí)敏」，這個(gè)敏就是很勤奮，「厥修乃來(lái)」，這個(gè)乃來(lái)就是自然而然，你的道業(yè)就會(huì)水到渠成，因?yàn)槟闶遣匮伞⑿扪伞⑾⒀伞⒂窝伞：茫沁@個(gè)是好的學(xué)習(xí)態(tài)度，跟學(xué)習(xí)效果。

接下來(lái)，我們看呢，是不對(duì)的教學(xué)方法。不對(duì)的教學(xué)現(xiàn)況。然后所產(chǎn)生的負(fù)面影響。我們來(lái)看一下，「今之教者，呻其占畢，多其訊言，及于數(shù)進(jìn)，而不顧其安，使人不由其誠(chéng)，教人不盡其材，其施之也悖，其術(shù)之也佛，夫然，故隱其學(xué)而疾其師，苦其難而不知其益也」。好，他說(shuō)到呢，現(xiàn)在的教學(xué)者，請(qǐng)問(wèn)這個(gè)今之教者，指的是什么時(shí)代的人，是當(dāng)時(shí)。多久以前，二千多年前，所以你看犯的錯(cuò)誤哪，拿現(xiàn)在對(duì)照，對(duì)照還是有，所以老祖宗還是有先見(jiàn)之明，都看到教學(xué)者的心態(tài)不對(duì)，方法不對(duì)一定會(huì)產(chǎn)生負(fù)面效果，好，我們來(lái)看一下，「呻其占畢」，這個(gè)呻哪，就是很啰嗦，每天拿著課本一直念，念完之后就說(shuō)你給我做到，不做到就處罰，你每天就是一直這樣子念著他的教科書(shū)，這才叫照本宣科，學(xué)生一聽(tīng)好象在填鴨子一樣，所以學(xué)的會(huì)學(xué)呆了，學(xué)呆了不會(huì)變通。因?yàn)槟闵肫湔籍叺哪康木褪且荚嚕荚囈欢ㄒ袠?biāo)準(zhǔn)答案，那孩子就不會(huì)思考，跟他沒(méi)有互動(dòng)，沒(méi)有互動(dòng)，保證你啊，這種上課方式，上十分鐘后，學(xué)生的表情怎么樣，他馬上會(huì)回饋給你一臉呆滯，再來(lái)，「多其訊言」，就是一人堂，從頭到尾學(xué)生沒(méi)有插半句話，都是他的話，這個(gè)沒(méi)有思考也沒(méi)有互動(dòng)，所以這個(gè)就是太急躁，一定要教這么多，強(qiáng)調(diào)一定要教這么多，塞到最后呢，沒(méi)什么效果。所以你看我們?cè)诟鷮W(xué)生講話時(shí)，能不能象機(jī)關(guān)槍一樣，你那個(gè)機(jī)關(guān)槍的速度，聽(tīng)到最后就麻木了，有沒(méi)有。所以，不只是老師。你看很多小孩子面對(duì)一些很啰嗦的家長(zhǎng)他的表情是什么？你們?cè)趺葱α耍吭賮?lái)「及于數(shù)進(jìn)，而不顧其安」，這個(gè)就是強(qiáng)調(diào)快速，孩子被推得很難受，推到最后會(huì)怎么樣，有一個(gè)人在背后一直在推著你，你的感受會(huì)怎么樣，很不舒服。所以到最后就厭學(xué)了么？「及于數(shù)進(jìn)而不顧其安」，以現(xiàn)在的現(xiàn)象就是趕進(jìn)度，尤其是那個(gè)考試前二、三個(gè)禮拜，三四個(gè)禮拜，一直趕進(jìn)度，那學(xué)生學(xué)習(xí)的效果非常差，你只要讓他學(xué)習(xí)的心一直往下落，要再拉起來(lái)就很困難。好，「使人不由其成」，對(duì)待學(xué)生不真誠(chéng)，學(xué)生能不能感受到可以「教人不盡其材」，教他的方法沒(méi)有針對(duì)，他的需要針對(duì)他能接受的方式去教他，所以他也不愿意受孝。所以「其施之也悖」，你用的這些方法反效果，悖就是背離，「其求之也弗」，要這種方法要求孩子好學(xué)，求孩子學(xué)問(wèn)能增長(zhǎng)絕對(duì)達(dá)不到目的。這個(gè)弗就是背道而馳，「其速之必速」。那你上了一個(gè)學(xué)期的東西他跟你用多久，所以我們現(xiàn)在回想起來(lái)我的高中生活就記住兩句話，先在下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。您的記性已經(jīng)開(kāi)了，先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)，鞠躬盡瘁，死而后已，你看三年就記1句，可不可惜，太可惜了。初中就記兩句，人不可以沒(méi)有傲氣，但不可以沒(méi)有骨氣。你看我們這些同學(xué)上了高中之后，很多高中沒(méi)畢業(yè)就被退學(xué)了，智商都在一百四五十之上啊。由于老師教導(dǎo)他的方法不對(duì)，讓他對(duì)老師產(chǎn)生怨恨，對(duì)老師產(chǎn)生怨恨，對(duì)學(xué)問(wèn)呢，那一定背棄了，所以我們看在眼里，覺(jué)得很萬(wàn)幸。有一句話講，總在遇緣不同，而好的緣不容易遇，所以我們既然為人師就要期許自己的別人的善緣，是別人的貴人，是我們學(xué)生的貴人。好，臺(tái)灣考試，大學(xué)聯(lián)考，最后一節(jié)課考完，會(huì)發(fā)生一個(gè)現(xiàn)象，學(xué)生從三樓，從四樓把書(shū)怎么樣，學(xué)生很單純，他的情緒直接就表現(xiàn)出來(lái)，就扔下來(lái)，其實(shí)我們反觀一下大人，請(qǐng)問(wèn)我們大學(xué)畢業(yè)出來(lái)工作之后這個(gè)動(dòng)作有沒(méi)有做，啊，有沒(méi)有，沒(méi)有，沒(méi)有丟書(shū)包，沒(méi)有丟書(shū)，學(xué)習(xí)怎么樣，很多就中止了。老師教的多壞，然后開(kāi)始接受社會(huì)大學(xué)教育，然后開(kāi)始污染，越來(lái)越油條，越來(lái)越世故，有沒(méi)有對(duì)，然后研究出來(lái)一套學(xué)問(wèn)，講的好象很有道理，其實(shí)根本沒(méi)道理，所以去之必速，是因?yàn)楹⒆痈惺懿坏绞ベt學(xué)問(wèn)的快樂(lè)在里面。你看我們現(xiàn)在求學(xué)問(wèn)還要不要人家拿一根藤條在旁邊說(shuō)你給我念書(shū)，需不需要，當(dāng)一個(gè)人學(xué)習(xí)有學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎的時(shí)候，你根本不需要催他了。好，不需要催他了，所以如何引領(lǐng)孩子入這個(gè)圣賢學(xué)問(wèn)很歡喜的入啊，這個(gè)就有賴我們老師修身的功夫再加上下一段要講的教學(xué)方法，他就很能接受，所以我們昨天邵老師也講到上一堂課本來(lái)都規(guī)定幾分鐘啊，四十分鐘，但是由于用一種很善巧的方法來(lái)教孩子，孩子有時(shí)一上就上1個(gè)小時(shí)20分鐘，有沒(méi)有厭煩，沒(méi)有好，接下來(lái)會(huì)講這個(gè)方法，所以「教之不刑」，教育啊，這個(gè)刑就是規(guī)范規(guī)矩，教育沒(méi)有按照規(guī)矩，沒(méi)有按照正確的方法，已經(jīng)很久了，「教之不刑，其此之謂乎」。就象上面講的「呻其占畢多其訊言，及于速進(jìn)，而不顧其安，使人不由其誠(chéng)教人不盡其材」，所以我們?yōu)槿藥熞婪哆@些過(guò)失。

第三集

接下來(lái)是講大學(xué)之道。教學(xué)的方法諸位老師，這個(gè)手冊(cè)，假如要細(xì)講，您看要講多久？所以最重要。我們是帶著這一份體會(huì)，珍惜中國(guó)老祖宗的教誨，這只是一個(gè)開(kāi)始。我們往后回去呀，一定要不斷的精進(jìn)，不斷的努力。大學(xué)之法，「禁于未發(fā)之謂豫」。「禁于未發(fā)」，就是他還沒(méi)有發(fā)作的時(shí)候，你就要去預(yù)防，所以這個(gè)方法叫作預(yù)防法。所以哪一些事情要去預(yù)防？孩子還沒(méi)發(fā)脾氣以前，還沒(méi)有脾氣很大以前就要預(yù)防。孩子還不會(huì)自私的時(shí)候，你就要預(yù)防。這些都是禁于未發(fā)。「當(dāng)其可之謂時(shí)」，「當(dāng)其可」就是及時(shí)法，剛好有個(gè)機(jī)會(huì)，你可以教他，這個(gè)時(shí)候你就要抓緊機(jī)會(huì)，去教導(dǎo)他。那在「當(dāng)其可」當(dāng)中，我們中國(guó)古代最注重的就是胎教。孩子在胎中，事實(shí)上，他的耳朵也都聽(tīng)得到，這時(shí)候你能夠播一些很優(yōu)美的音樂(lè)，去影響他，念一些經(jīng)文給他聽(tīng)，他就會(huì)生植在他的內(nèi)心當(dāng)中，還有更重要的，母親的起心動(dòng)念，母親的行為風(fēng)范，無(wú)形當(dāng)中都會(huì)影響這個(gè)胎兒。所以這個(gè)胎兒秉承母親的這一種善良的本性、心性，素質(zhì)就會(huì)很好。所以呢，我們的古代很有名的，叫作三太，古代有三太，周朝，出了很多圣賢，他們都有很好的母親。太姜、太妊、太氏。太姜生了季歷，太妊生了周文王，太氏生了周武王跟周公，所以說(shuō)娶到一個(gè)好太太，家里可以旺三代。相對(duì)的，娶到一個(gè)不好的太太，家庭會(huì)怎么樣？噢，所以這個(gè)「當(dāng)其可」，那其實(shí)呀，換作我們現(xiàn)在的教育名詞，叫作「機(jī)會(huì)教育點(diǎn)」。出現(xiàn)了。你就要教他。好，再來(lái)「不陵節(jié)而施之謂事孫」，「不陵節(jié)」，意思就是循序漸進(jìn)，不要一下子給他一大堆東西，很雜的東西讓他學(xué)的很透，這個(gè)之謂孫，叫作漸進(jìn)法。漸進(jìn)法。

第四個(gè)「相觀而善之謂摩」，用《弟子規(guī)》來(lái)講叫「見(jiàn)人善，即思齊」，這個(gè)就是現(xiàn)在很流行叫觀摩法。所以其實(shí)這四種方法，老祖宗在幾千年前都說(shuō)明清楚了。老師呀，給孩子的引導(dǎo)，對(duì)孩子影響很大。比如說(shuō)剛好有一個(gè)小女孩，今天編了兩個(gè)辮子，老師就說(shuō)，哇，這個(gè)小女孩編兩根辮子看起來(lái)真好看。隔天會(huì)怎么樣？隔天就有好幾個(gè)女孩一起編辮子過(guò)來(lái)。那互相觀摩，互相學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)效果我覺(jué)得非常好。所以我在這一條當(dāng)中有一個(gè)活動(dòng)，就是每一個(gè)月有同學(xué)生日，那我就把這兩三個(gè)同學(xué)的照片，叫他們一個(gè)人交一張照片過(guò)來(lái)，然后這些生日的同學(xué)，就讓每一個(gè)同學(xué)寫(xiě)他的優(yōu)點(diǎn)，然后這些生日的同學(xué)，這些優(yōu)點(diǎn)，主把它匯集起來(lái)，都貼在他的照片底下，那一個(gè)月就擺出來(lái)。那我在引導(dǎo)他們的時(shí)候，就寫(xiě)了兩句話，我說(shuō)，慧眼識(shí)英雄，所以呢，他們要學(xué)習(xí)、觀察別人的優(yōu)點(diǎn)，那就是慧眼。下面一句話叫：狗眼看人低，我沒(méi)教他，怎么寫(xiě)啦，他們就會(huì)自己選擇。所以就不斷的去發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點(diǎn)，對(duì)于寫(xiě)的人是一種學(xué)習(xí)，對(duì)于被稱贊的人呢？怎么樣，也是一種學(xué)習(xí)，也是一種感動(dòng)。他覺(jué)得呢？別人也是能看到他的優(yōu)點(diǎn)，他也代表自己呀，能夠越來(lái)越好，這個(gè)叫相觀而善。那其實(shí)呀，這些都可以成一個(gè)班級(jí)的班風(fēng)，假如這個(gè)班級(jí)呢，同學(xué)和同學(xué)之間都能夠互相學(xué)習(xí)，那孩子的忌妒心，就會(huì)減少。甚至于會(huì)消失。好，這四個(gè)方法，那用錯(cuò)方法可能教育會(huì)失敗。接下來(lái)舉的是六個(gè)會(huì)讓教育失敗的方法，剛好跟前面四個(gè)方法是相反的。「發(fā)然后禁」剛才是禁于未發(fā)，還沒(méi)發(fā)作就懂得把他引導(dǎo)到對(duì)的方向，但是這個(gè)錯(cuò)的方法是已經(jīng)發(fā)生了，還覺(jué)得說(shuō)，啊，孩子脾氣太大了，不行。啊，孩子太傲慢了不行。這個(gè)時(shí)候再來(lái)要求還容不容易呀。所以「則捍格而不勝」，很難把他再扭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)。所以，那些在十多歲的孩子，他們的父母好不好受？苦不堪言，都不知道明天會(huì)干出啥事出來(lái)。然后常常呢，父子一對(duì)面就快要打起來(lái)了，這個(gè)叫捍格而不勝，反而也沒(méi)什么效果。所以我們教育者，為人父母的要防危杜漸，絕對(duì)不要等事情發(fā)生了才來(lái)解決，那會(huì)很辛苦。再來(lái)，「時(shí)過(guò)然后學(xué)則勤苦而難成」。可以好好學(xué)習(xí)的時(shí)機(jī)過(guò)了，再來(lái)學(xué)習(xí)會(huì)怎么樣，很辛苦。這一句話念完，有沒(méi)有老師心有息息焉？不過(guò)有開(kāi)始，就怎么樣？不會(huì)太晚，所謂朝聞道，夕死可矣；再來(lái)，所以不要時(shí)過(guò)然后學(xué)，再來(lái)「雜施而不孫，則壞亂而不修」。你一下子給他學(xué)一大堆，學(xué)得這么雜，他學(xué)得煩得要命，根本就不想學(xué)，所以現(xiàn)在很多小孩子很怕禮拜六，禮拜天，因?yàn)槎Y拜一到禮拜五都怎么樣，排得滿滿的，所以父母，真正要靜下來(lái)，思考到，到底這些方法對(duì)孩子有沒(méi)有效果，是讓他好學(xué)，還是讓他厭學(xué)？「獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞」。好，所以呢我們學(xué)習(xí)，一定要有好的同學(xué)才能夠互相砥勵(lì)，互相督促，互相幫忙，所以各位老師回去之后，各個(gè)地區(qū)，可以成立讀書(shū)會(huì)，但是你不要一個(gè)月聚一次，時(shí)間不可太長(zhǎng)，要常常把自己的讀書(shū)心得，把自已的教學(xué)感受能夠互相交流。兩個(gè)禮拜就聚一次，甚至一個(gè)禮拜就聚一次，效果更好。我們常常幾位老師坐下來(lái)，光討論一兩句《弟子規(guī)》的經(jīng)文如何教學(xué)，一討論就是二三個(gè)小時(shí)，真的，大家集思廣議，感覺(jué)特別好，對(duì)彼此的教學(xué)，怎么樣，有很大的幫助，教起來(lái)也輕松，別人很多的好的方法我們都可以拿來(lái)運(yùn)用。

「燕朋，逆其師」燕朋，就是指接近一些不好的朋友玩樂(lè)，游手好閑的朋友，那就會(huì)違背老師的教誨。所以中國(guó)話說(shuō)：寧可終年不讀書(shū)，不可一日近小人。所以一定要讓孩子懂得分辨朋友，不然，影響太深遠(yuǎn)了。所以前面有講到，要有論學(xué)取友的功夫，選擇好。「燕辟，廢其學(xué)」，這個(gè)燕辟，指的是一些不好的場(chǎng)所，像這些電動(dòng)玩具店，這些玩樂(lè)的地方，我們說(shuō)玩物喪志，所以現(xiàn)在的定性更不夠，所以我們說(shuō)孟母為什么三遷？確確實(shí)實(shí)孩子沒(méi)有定性之前，你一定要盡力讓他有好的環(huán)境，可以學(xué)習(xí)，所以說(shuō)，邵老師在那邊講課當(dāng)中有提到，一個(gè)孩子有一個(gè)億的時(shí)候，他會(huì)想到什么？想到辦學(xué)，想到辦醫(yī)院，想到了這些助人的這些思想，為什么？接觸的環(huán)境不相同，他就會(huì)延伸出這一些善念出來(lái)？所以這是少成若天性。好，這六個(gè)是教之所由廢，因?yàn)檫@六個(gè)是不對(duì)的方法，所以教育就會(huì)荒廢掉。那君子即知教之所由興的方法又知道教育所以會(huì)荒廢的原因，然后才能夠運(yùn)用好的，舍棄壞的，然后可以為人師也。「故君子之教喻也」，君子教導(dǎo)的方法是「導(dǎo)而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)」，導(dǎo)是引導(dǎo)，導(dǎo)而弗牽，是引他，不要讓他覺(jué)得，你硬是拉著他鼻子往右走，往左走，人家拉著你的鼻子，你是什么感受？不舒服，所以引導(dǎo)他，不要讓他覺(jué)得，像是控制他，他會(huì)覺(jué)得很不舒服。所以則和。「強(qiáng)而弗抑則抑」這個(gè)強(qiáng)是鼓勵(lì)，抑是壓抑，所以你鼓勵(lì)他，不要壓制他，他學(xué)起來(lái)就會(huì)歡喜覺(jué)得很歡喜很輕松進(jìn)而弗達(dá)，則思，這個(gè)開(kāi)是啟發(fā)，啟發(fā)他，但是道理不要一次全部都講透，留一些空間用設(shè)問(wèn)的方法讓他來(lái)思考，所以叫和易以思。可謂善喻矣。這個(gè)和易以思，就是一個(gè)教學(xué)的技巧，教學(xué)的方法，所以導(dǎo)而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)，這一個(gè)教學(xué)法我們用一個(gè)故事來(lái)做說(shuō)明。

漢朝時(shí)候，有一個(gè)人叫蔡順，他是一個(gè)孝子，這個(gè)蔡順有一次出去采桑椹，拿了兩個(gè)籃子，我問(wèn)小朋友，他為什么拿兩個(gè)籃子？為什么？?jī)煞N不同的什么？?jī)煞N不同的桑椹，他為什么拿兩個(gè)籃子？為什么？（桑椹有生的，有熟的），生的還要拿回來(lái)吃。噢，有酸的有甜的，好，對(duì)，沒(méi)錯(cuò)，他拿兩個(gè)籃子，一個(gè)采很甜的，紫的發(fā)黑的，這個(gè)桑椹放在一個(gè)籃子，那有一點(diǎn)紅色的，不是那個(gè)紫的發(fā)黑的，放在另外一個(gè)籃子，分成兩個(gè)籃子提回來(lái)，諸位小朋友，為什么他要分開(kāi)？越黑，越紫的，越甜。不那么黑的，不那么紫的，怎么樣，比較酸。所以呢，他為了把甜的留給母親吃，酸的留給自己吃。所以諸位小朋友，蔡順做到了《弟子規(guī)》哪一條，「親所好，力為具」，所以拿回去的時(shí)候，不巧，剛好遇到了盜賊，盜賊把他抓起來(lái)，準(zhǔn)備要傷害他，一看，兩個(gè)籃子，這個(gè)盜賊很好奇，就問(wèn)他，你為什么拿兩個(gè)籃子采？拿一個(gè)就好，結(jié)果蔡順呢，實(shí)話實(shí)說(shuō)，告訴他，結(jié)果盜賊一聽(tīng)，感動(dòng)了，諸位小朋友，盜賊都?xì)⑷朔呕穑麜?huì)不會(huì)感動(dòng)？會(huì)，為什么？因?yàn)樗惺裁矗苛夹模行⑿模灾灰愕牡滦袎蚝茫欢〞?huì)感化一些壞人，所以諸位小朋友，我們面對(duì)壞人，要不要找警察？要用我們的德行去感化他，這樣他也能夠浪子回頭金不換，那結(jié)果呢，那些盜賊，不只放了他，還把他們這個(gè)山寨里面的米，還有一些水果都送給他。小朋友，要不要接受，要，為什么要接受？（回答，為了供養(yǎng)他的母親，也為了成全盜賊的那一份善心），掌聲鼓勵(lì)，存心是善的，噢，看到那些盜賊，確確實(shí)實(shí)，是一片善心，希望也能夠供養(yǎng)他的母親，但是我們思考一下，假如他拿回去這一些米跟這一些水果，剛放下來(lái)，官府來(lái)了，張三家的米為什么在你家，李四家的水果怎么在你家，這個(gè)時(shí)候你會(huì)怎么樣？（回答：還給他），還給他，去哪里還？這個(gè)時(shí)候，你會(huì)百口莫辯，你可能會(huì)被抓去，所以諸位同學(xué)，君子愛(ài)財(cái)，取之有道，你一定要搞清楚，見(jiàn)得思義，這是君子九思當(dāng)中的一思，見(jiàn)得思義，義是正當(dāng)，人要獲得任何東西以前，一定要思考，我適不適合接受，而這個(gè)東西來(lái)路是不是正常的，你要考慮。所以要見(jiàn)得思義。所以你又把君子九思教給學(xué)生。所以，諸位老師，這一個(gè)故事里面講了幾個(gè)大問(wèn)題？親所好，力為具，甚至于也講到了自然科學(xué)，要黑一點(diǎn)的才甜，是不是？也是常識(shí)。再來(lái)，還有哪一個(gè)道理，見(jiàn)得思義。再來(lái)，每一個(gè)人都有什么？良心，都可以喚醒的。所以其實(shí)，我們當(dāng)老師的，也要什么境界？理事無(wú)礙，你在講一個(gè)故事的時(shí)候，也要把理怎么樣？套進(jìn)去，你在講道理的時(shí)候也要配合什么？故事來(lái)說(shuō)，假如你今天在講一個(gè)道理，假如十分鐘，沒(méi)有任何的事講，你的學(xué)生眼睛會(huì)怎么樣？呆滯，你理事不圓融，沒(méi)有配合，假如你今天呢，從頭到尾都講故事，學(xué)生哈哈哈，從頭笑到尾，笑完了以后呢，他帶回去什么？啥也不會(huì)，沒(méi)有，甚至于下一次，老師在講道理的時(shí)候，他會(huì)說(shuō)，老師這個(gè)我聽(tīng)過(guò)了，他沒(méi)有領(lǐng)受其中的道理。進(jìn)而去提醒他的生活他的作用。假如你又把道理融進(jìn)去這一個(gè)故事他聽(tīng)十遍、聽(tīng)二十遍，怎么樣，也不會(huì)厭，甚至于每一次聽(tīng)，他都會(huì)有不同的領(lǐng)受，所以理事一定要相配和。我們?cè)谥v故事的過(guò)程，在論理的時(shí)候，一定要融入導(dǎo)而弗牽，引導(dǎo)他，好讓學(xué)生很自然的進(jìn)入這個(gè)故事的情境之中，強(qiáng)而弗抑，當(dāng)我們看到這些圣哲人我們可以告訴他，蔡順可以做到，我們也可以做到，「圣與賢，可訓(xùn)致」。透過(guò)這些圣哲故事，鼓勵(lì)他，也愿意去效仿，去成長(zhǎng)，開(kāi)而弗達(dá)，啟發(fā)他去思考，有沒(méi)有把道理一次都講透？沒(méi)有，去讓他思考、去感受，讓他啟發(fā)道理，講出來(lái)，所以這些就是一個(gè)教學(xué)當(dāng)中的技巧，叫和易以思的教學(xué)法。

接下來(lái)是學(xué)者有四失。學(xué)習(xí)者有四個(gè)過(guò)失，教學(xué)的人，必然要知道。其實(shí)現(xiàn)在我們?yōu)槿藥煟瑸槿烁改福覀兊母矝](méi)有扎得很穩(wěn)，畢竟中國(guó)的圣賢教育失去了三代，所以，這一句話雖然是說(shuō)我們教育的孩子有四個(gè)過(guò)失，我們一定要反觀自省，自己有沒(méi)有這四個(gè)過(guò)失。所以一個(gè)好學(xué)生，才能當(dāng)一個(gè)好老師，一個(gè)人連好學(xué)生都做不到，有沒(méi)有可能當(dāng)好老師。不可能。所以君子務(wù)本，先從我們自己做起，人之學(xué)也，有什么過(guò)失呢？或失則多，學(xué)就貪多，貪一大堆東西。但是呢，學(xué)不進(jìn)去。所以我們現(xiàn)在既然知道《弟子規(guī)》是圣學(xué)的綱領(lǐng)，就好好的先把它學(xué)好，把它落實(shí)。或失則寡，有一些呢，學(xué)習(xí)一點(diǎn)點(diǎn)就滿足了，就不想再學(xué)了，這個(gè)是沒(méi)有遠(yuǎn)大志向，或失則易，過(guò)失在哪里呢？在太輕率，覺(jué)得學(xué)啥都太容易了，沒(méi)有一個(gè)深入的一種態(tài)度，這個(gè)易還有另外一層意思，就是學(xué)一學(xué)，就變來(lái)變?nèi)ァ＿@里學(xué)一學(xué)又變到另外一個(gè)學(xué)問(wèn)去，另外一個(gè)領(lǐng)域去，學(xué)了半年，沒(méi)有一樣，怎么樣？深入到這個(gè)功夫里面去。所以這個(gè)就好象一個(gè)人，撅了五十口井，但是一口也沒(méi)有，怎么樣？也沒(méi)有淘到水。好，這是我們不能犯這樣的過(guò)失，或失則止，這個(gè)止是固步自封，畫(huà)地自限，所以學(xué)習(xí)一定要先相信自己可以辦得到，要信自己。勿自暴，勿自棄，自己肯踏出一步，會(huì)感得你的老師，對(duì)你的指導(dǎo)，你假如固步自封，人家也無(wú)從指導(dǎo)起，這是四種失。所以呢，為人師的人，要知道學(xué)生可能會(huì)犯哪一些過(guò)失，知其心然后能救其失，才能去協(xié)助他改過(guò)這些過(guò)失。所以教也者，長(zhǎng)善救其失。

這句話在《禮記?學(xué)記》里邊，「善歌者使人繼其聲」，善于唱歌的人啊，人家聽(tīng)到他的歌聲，就想跟著他一起唱起來(lái)。「善教者，使人繼其志」，善于教學(xué)的人，別人一聽(tīng)他的教誨，就很想繼承他的志向，也來(lái)從事教育，所以我之前談到的這位教了30多年的陳老師，他就有很多學(xué)生。往后從事哪一個(gè)行業(yè)，教師如果你教出來(lái)的學(xué)生，他都學(xué)我這一輩子死都不愿意當(dāng)老師，那我們就要反省一下自己了。所以一個(gè)善教的人，他講話，「約而達(dá)」，簡(jiǎn)約，但是幾句話就講的很通答，「微而臧」，很微細(xì)，卻很能開(kāi)顯的很精妙。很精湛，「罕譬而喻」，由很小的比喻道理就能讓學(xué)生明白，所以能夠做到約而達(dá)，微而臧，「罕譬而喻，可謂繼志矣」。有這樣的講課能力還有風(fēng)范，就能讓學(xué)生聽(tīng)了他的課，很愿意照著他的教誨去做，也很愿意繼承他的志向。

「君子知至學(xué)之難易」，君子知道求學(xué)問(wèn)的秩序，難易順序，就知道應(yīng)該怎么樣去引導(dǎo)，「而知其美惡」，知道學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)跟缺點(diǎn)。他才懂得如何因材施教，「然后能博喻，能博喻，然后能為師」，他能廣博比喻，然后能夠當(dāng)一個(gè)很好的老師。「能為師，然后能為長(zhǎng)」，為人師要處處為他的學(xué)生著想，管理好他的學(xué)生。為人師的能力提升起來(lái)，也能夠去當(dāng)一個(gè)長(zhǎng)官，當(dāng)一個(gè)父母官，「能為長(zhǎng)，然后能為君」。他能治理好一個(gè)地區(qū)，他就有能力當(dāng)一個(gè)小國(guó)的國(guó)君。「故師也者所以學(xué)為君子」，一個(gè)人當(dāng)教師能夠當(dāng)?shù)暮茫旬?dāng)老師的這個(gè)存心、原理原則能夠掌握的很好，他也有能力治理一個(gè)國(guó)家。總歸，4500年的教誨當(dāng)中，總歸三個(gè)字，就是君、親、師。不管為人君，為人師，他只要能掌握這3個(gè)字的內(nèi)容去力行，他都可以把他的角色做好。「是故擇師不可不慎也」。所以選擇老師不可以不謹(jǐn)慎。記曰：「三王四代為其師」。此謂乎。三王跟四代，這個(gè)三王是伏羲氏、皇氏、宣元氏，神農(nóng)氏，這都是我們的老祖宗。四代是指舜、夏、商周這四代，這賢君都是因?yàn)橛羞@么好的老師，他們才有這么高的德行與才華，此之謂乎，下一段強(qiáng)調(diào)的是尊敬老師。

「凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)，是故君之所不臣于其臣者二，當(dāng)其為師，則弗臣也。當(dāng)其為師，則弗臣也。大學(xué)之禮，雖詔于天子，無(wú)北面，所以尊師也」。所以古代君王，有兩種臣子。不以臣子之禮相見(jiàn)。一種就是他的臣民跟他的祖先長(zhǎng)得很象，出來(lái)呢，在祭祀的時(shí)候坐在那里，這樣做的應(yīng)該是皇帝的親戚，才會(huì)長(zhǎng)的象他的老祖宗嗎，坐在那里。供，供就是供大學(xué)去禮敬，去膜拜的，這一個(gè)親人，就不用去跟他行君臣之禮。不然呢，你看到他的時(shí)候是以一種恭敬的態(tài)度面對(duì)他，因?yàn)樗阉?dāng)做祖先嗎，那等一下呢，又要跟他行跪拜禮，那這樣感覺(jué)怎么樣，就很奇怪了，這是一種情況。另一種情況呢，是尊師重道，所以呢，不以君臣之禮想見(jiàn)而以賓主之禮，我們說(shuō)東道主，所以皇帝坐東邊，他的老師坐西邊，所以皇帝是一國(guó)之君吶。那一國(guó)之君都這么樣尊師了，那全國(guó)人民就都跟 著效法。好。所以尊敬老師之后，則道尊哪。對(duì)于道業(yè)就會(huì)尊重，就會(huì)好學(xué)。好，接下來(lái)，我們談到的是學(xué)習(xí)方法。

「善學(xué)者，師逸而功倍」，很會(huì)學(xué)的人哪，老師教的輕松，效果又很好，「又從而庸之」。「不善學(xué)者」，不會(huì)學(xué)習(xí)的呢，老師很勤勞而教出來(lái)的效果減半。從而怨之。他自己學(xué)不好，還會(huì)怨誰(shuí)呢，還會(huì)怨老師，那一個(gè)人如何善學(xué)呢？底下有問(wèn)呀，「善問(wèn)者，如功堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相說(shuō)以解」。一個(gè)很會(huì)問(wèn)問(wèn)題的學(xué)生呀，他會(huì)由淺慢慢問(wèn)到深處，讓老師可以很盡興的引導(dǎo)他，然后啊，師資道合，理論清楚，他把問(wèn)題也解決了，相說(shuō)以解，就把問(wèn)題解決。不善者，就不會(huì)這樣，不善問(wèn)的人呢，一問(wèn)呢，就問(wèn)那個(gè)很深的問(wèn)題，甚至于老師講3分鐘，又跳到另一個(gè)問(wèn)題。好，那我再問(wèn)你一個(gè)問(wèn)題，講一會(huì)，他又說(shuō)我再問(wèn)你一個(gè)問(wèn)題。這樣的人多不多。請(qǐng)問(wèn)他問(wèn)教師問(wèn)題問(wèn)什么？他想考老師是真的，還是假的。他就不相信中國(guó)德行真的可以解決所有的問(wèn)題嗎？有沒(méi)有人有這種態(tài)度的，就東問(wèn)一些，西問(wèn)一些，實(shí)際上他們信心沒(méi)有建立起來(lái)。「善待問(wèn)者」，一個(gè)人呀，也要善于等待老師問(wèn)他問(wèn)題。他也懂得如何回答。「如撞鐘」，你問(wèn)他小問(wèn)題呢，他就則小鳴，問(wèn)他小問(wèn)題，就簡(jiǎn)短回答，問(wèn)他大問(wèn)題的時(shí)候呀，則大鳴，叩之以大則大鳴。大問(wèn)題也能問(wèn)答完整。「侍其從容，然后盡其聲」。我的在問(wèn)學(xué)生問(wèn)題的時(shí)候呀，也不要太急躁，讓他能從容回答。讓他想一下，你不要一問(wèn)他問(wèn)題呢，你說(shuō)好，那下一個(gè)同學(xué)，這樣對(duì)他來(lái)講，他會(huì)覺(jué)得怎么樣？要讓他有一個(gè)空間，思考一下，就可以答出來(lái)。所以要待其從容。我們老師的心哪，在跟孩子互動(dòng)的時(shí)候不能太急躁，你越不急呀，他的心越能緩下來(lái)，越有可能有一些很好的答案會(huì)出現(xiàn)。不善待問(wèn)者，反此，有一些學(xué)生那，你問(wèn)他小問(wèn)題，他給你扯到十萬(wàn)八千里去了，這人就是不善待問(wèn)呢。如此皆進(jìn)學(xué)之道也。

所以呢，記問(wèn)之學(xué)，不足以為人師，當(dāng)人的老師，只會(huì)背誦一些經(jīng)典，背誦一些詩(shī)句還不夠。更重要的要有悟性，要有德性，要有記性，為人師最重要的要先有什么，要有德性，要有悟性。再來(lái)，還要有記性。這個(gè)記性，我自己已經(jīng)討論過(guò)了。怎么樣把記性提升呀，煩惱清，智慧長(zhǎng)，煩惱越清，記憶力慢慢就恢復(fù)了。好。你要明理，你就不會(huì)擔(dān)心自己記憶力不好，悟性也隨著你的德行，你會(huì)對(duì)很多事物呀，很容易去領(lǐng)受。我們舉一個(gè)例子，剛剛照相呀，后面的背影是什么，剛剛留下來(lái)的時(shí)候，我們的陳大哥，他說(shuō)旁邊這一顆樹(shù)在后面會(huì)好看，所以我們就聽(tīng)專家的話。站在一顆樹(shù)的前面，什么樹(shù)呀，“鐵樹(shù)”你們?cè)趺矗紱](méi)發(fā)現(xiàn)人家精心挑了一顆樹(shù)當(dāng)背影。你們都不知道，你們太專注了，是不是我穿的西裝太好看了。你們都沒(méi)看到，是什么，君子之德啊。昂揚(yáng)直立而不屈呀。我那時(shí)候剛好跟學(xué)生講，他們那時(shí)候剛好出去玩。你們看，竹子呀，他有什么地方值得我們學(xué)習(xí)，什么地方，氣節(jié)，哪一個(gè)地方讓你覺(jué)得有氣節(jié)，一節(jié)一節(jié)的，還有沒(méi)有，大自然都是學(xué)習(xí)的榜樣，我們老師有這個(gè)悟性呢，孩子時(shí)時(shí)刻刻都在觀照，第2個(gè)呢，我們說(shuō)他是什么？空的心，虛心，常使虛懷納雅言很虛心，受教，肯聽(tīng)別人的勸告，不自大。還有沒(méi)有，學(xué)生們答案會(huì)出乎老師的意料，他說(shuō)老師，竹子什么都可以用，葉子可以包粽子，枝干可以建房子，竹筍可以吃，所以你看他是犧牲奉獻(xiàn)，任何一個(gè)地方對(duì)人都有用。竹子處處有用，你有什么用。你看處處都是奉獻(xiàn)，我們?cè)賮?lái)看，竹子都是一節(jié)一節(jié)的，所以人生都是不斷突破向上，而它是一支很有力，代表很正直呀，很有節(jié)氣。你看到過(guò)一枝竹子 嗎？有沒(méi)有看過(guò)，沒(méi)看過(guò)吧，所以你看竹子懂得相觀而善，懂得互相聚在一起，這可是利用環(huán)境的影響。境相、環(huán)境，你看這么多都是起碼立的，就沒(méi)有一枝是彎的，你找一大群好人耳濡目染，也變成一個(gè)好人，還有，堅(jiān)強(qiáng)不屈，你看竹子都是很直立的，所以我們透過(guò)生活的萬(wàn)事萬(wàn)物也可以啟發(fā)孩子的悟性。所以當(dāng)老師的呢，也要有這個(gè)悟性。下一句，「必也其聽(tīng)語(yǔ)乎，力不能問(wèn)，然后語(yǔ)之」。學(xué)生，你明明 看的出來(lái)他有疑問(wèn)，但是他問(wèn)不出來(lái)，這個(gè)時(shí)候你就要主動(dòng)的引導(dǎo)他，啟發(fā)他，所以這個(gè)你也要很善于觀察。有兩句話，諸位聽(tīng)聽(tīng)看，「為諸眾生做不請(qǐng)之友」。另一句「只聞來(lái)學(xué)，未聞往教」。還有沒(méi)有，你看一定，今天你沒(méi)有學(xué)習(xí)的心，你去找他，他會(huì)很煩，我等一下還去掙錢，你來(lái)干什么，這樣反而會(huì)讓他生煩惱。所以最重要的是觀察他學(xué)習(xí)的心有沒(méi)有成熟了，這才是根本。所以為諸眾生做不請(qǐng)之友。因?yàn)檫@個(gè)人好學(xué)的心已經(jīng)出來(lái)，恭敬的心已經(jīng)出來(lái)，這個(gè)時(shí)候，縱使是半夜三更，你也要怎么樣，氫可以讓他長(zhǎng)學(xué)問(wèn)的這些東西呀，趕快把他送過(guò)去「語(yǔ)之而不知，雖舍之可也」。當(dāng)你告訴他一些道理呀，聽(tīng)不明白，這個(gè)時(shí)候，你不要硬塞，稍微往后退一步，再繼續(xù)觀察時(shí)機(jī)然后再告訴他，能不能他聽(tīng)不懂，跟他發(fā)脾氣呀，發(fā)脾氯可前功盡棄呀。所以呀，凡事要看機(jī)緣成不成熟，不可勉強(qiáng)。

「良冶之子，必學(xué)為裘，良弓之子，必學(xué)為箕始駕馬者，反之，車在馬前，君子察于此之者，可以有志于學(xué)矣」。我們來(lái)看這三個(gè)例子，也是談到學(xué)習(xí)方法，一個(gè)冶煉金屬器皿的工匠呀，他的孩子呢，會(huì)讓他先學(xué)把獸皮制成衣服。因?yàn)榘勋F皮制成衣服的難度比較低，而去冶煉一個(gè)鐵器的難度比較高，比較危險(xiǎn)，所以他先讓孩子去學(xué)習(xí)做事的步驟。而且要很有耐性。從簡(jiǎn)單做起，到最后才去做高難度而且很可能會(huì)有危險(xiǎn)的技能。所以從簡(jiǎn)單的先學(xué)起，再來(lái)，「良弓之子，必學(xué)為箕」。一個(gè)很有能力制造弓箭的工匠，他會(huì)讓他的孩子先學(xué)習(xí)做那個(gè)簸箕。用竹子做掃地用的簸箕。是弓比較難做，還是簸箕呀，當(dāng)然是弓，但他這兩樣?xùn)|西呀原理原則相近，都要去對(duì)于物體的韌性很敏銳，所以就從很簡(jiǎn)單的，很基本的讓他磨煉起。第二種，你要訓(xùn)練一匹小馬駕車，就告訴他綁在老馬駕車的馬車后面，讓他先習(xí)慣跑步。習(xí)慣馬車的速度。所以從舉的這3個(gè)例子，我們可以理解到學(xué)習(xí)重在循序漸近，打基礎(chǔ)，從一些根本，一些基礎(chǔ)先扎起，不要一下就學(xué)很難的。從基礎(chǔ)抓起。

「古之學(xué)者，比物丑類」，比就是懂得用比喻一些萬(wàn)物讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)一些道理，鼓無(wú)當(dāng)于五聲，五聲弗得不和，水無(wú)當(dāng)于五色，五色弗得不章，學(xué)無(wú)當(dāng)于五官，五官弗得不治，師無(wú)當(dāng)于五服，五服弗得不親」，我們從這一段來(lái)看，也就是示范比喻給我們看，這個(gè)鼓它不屬于五種聲音里面的，宮、商、角、徵、羽，他不屬于，但是在樂(lè)隊(duì)里面假如沒(méi)有鼓聲，好像就缺了一樣?xùn)|西，「所以五聲弗得不和」，「水無(wú)當(dāng)于五色」，水不屬于青紅赤黑白這五色，你要畫(huà)美麗的國(guó)畫(huà)，缺了水你又畫(huà)不出來(lái)，所以后面強(qiáng)調(diào)的是師無(wú)當(dāng)于五弗，老師不屬于你服喪的親戚關(guān)系，不屬于，但這5種親戚關(guān)系假如沒(méi)有老師的教誨，五種關(guān)系會(huì)不會(huì)親密呀，親密不起來(lái)。所以這就是運(yùn)用比喻的方法，讓我們領(lǐng)受老師很重要。「君子曰：大德不言，大道不器，大信不約，不時(shí)不齊」，所以君子說(shuō)有德行的人不官，就是指你把他放到哪一個(gè)位置，他都能把他做好。大道不器，大的道理絕對(duì)不局限于某一個(gè)時(shí)間，某一個(gè)空間，所以我們說(shuō)呢，孝是大道，有沒(méi)有放到中國(guó)可以放到美國(guó)不行。有沒(méi)有三千年前可以，三千年后不行。沒(méi)有，大道都是可以超越時(shí)空，不會(huì)被局限。大信不約，一個(gè)真正的誠(chéng)信。絕對(duì)不會(huì)局限在一個(gè)小小的信約上，我們守信的目的，信義信義，守信的目的，是要去做正義的事情，假如是被威脅，是要去做壞事了，信要不要守。所以這都要去用智慧去判斷。孔夫子有一次發(fā)現(xiàn)一個(gè)臣子要叛亂，魏國(guó)有一個(gè)臣子要叛亂，這個(gè)魏國(guó)的叛臣，把孔子團(tuán)團(tuán)圍住，他說(shuō)你不能把你看到的去跟魏國(guó)國(guó)君講，你發(fā)誓不講我才要放你走。孔夫子說(shuō)，好，我發(fā)誓不講，壕個(gè)軍隊(duì)一撤走，孔夫子說(shuō)來(lái)我們?nèi)ノ簢?guó)。子路一看呢，說(shuō)夫子你已經(jīng)答應(yīng)別人了，怎么可以去違背，那這個(gè)就是學(xué)什么？大信不約，真正的信，就是為了要去做正義的事才守信，學(xué)問(wèn)要懂得抓本質(zhì)，懂得變通。大時(shí)不齊。你看四時(shí)寒暑，春夏秋東，就能夠讓萬(wàn)物在這樣的時(shí)節(jié)里面去發(fā)展，「察于此四者，可以有志于本矣。三王之祭川也，皆先河而后海」，古代圣王他在祭祀的時(shí)候都是先祭河，然后才祭海，百川匯集然后海，不忘本，所以說(shuō)諸位務(wù)本，從這里我們也體會(huì)到一個(gè)人學(xué)習(xí)，縱使他很有成就，對(duì)于父母還是終生感恩，終生孝敬這個(gè)才是德，我們對(duì)于老師，縱使成就高過(guò)老師，面對(duì)老師我們依然存著摯誠(chéng)，感恩的心，沒(méi)有絲毫變化德行，這叫不忘本。

《學(xué)記》終

第四篇：讀蔡禮旭有感

讀蔡禮旭有感

于丹在《論語(yǔ)心得》中說(shuō)過(guò)：“人人都希望過(guò)上美滿幸福快樂(lè)的生活,而幸福快樂(lè)只是一種感覺(jué)，與貧富無(wú)關(guān)，同內(nèi)心相連。”這讓我想起了蔡禮旭的 老師「幸福美滿的人生」講座，一個(gè)人幸福與否，根源在于思想觀念，思想觀念正確，人生就扎下了正確的根基。如此，才能做一個(gè)真正的好人，才會(huì)有幸福圓滿的人生。

他一句句幽默的話語(yǔ),一段段的引經(jīng)據(jù)典，讓人找到了“聚精會(huì)神”這個(gè)平常詞的內(nèi)涵。在一次不經(jīng)意中觀看了蔡禮旭VCD講座。隨著講座的延續(xù)，我的心靈一次次得到震撼，一次次得到共鳴。最讓我印象深刻的是他說(shuō):“西方人的童年是天堂，中年是戰(zhàn)場(chǎng)，老年是墳?zāi)埂Ｋ麄儾蛔⒅匦⒌溃说礁啐g后，每天在養(yǎng)老院里面坐吃等死。沒(méi)有天倫之樂(lè)的老人，內(nèi)心很孤寂，很空虛。”而我們東方的中國(guó)人呢？我們的童年是拿來(lái)積福的，成年時(shí)要懂得造福人民，造福社會(huì)，晚年才能享福。這是兩種不同的思想，不同的生活態(tài)度與規(guī)劃。這是一種心靈的歸屬，我們的眼睛，看外界太多，看心靈太少。

我們向往的歸宿是天倫之樂(lè)，父慈子孝，夫妻和睦，最關(guān)鍵的是我們有一個(gè)敞亮的心懷，還記得蔡老師在《弟子規(guī)》中講過(guò)“人的潛力就像冰山，要用哪兩把鑰匙才能開(kāi)發(fā)呢？蔡老師給孩子講課時(shí)畫(huà)了一個(gè)冰山，但只能看到他百分之五，大多部分都被海水埋沒(méi)了，蔡老師告訴孩子們：“人的潛力就跟冰山一樣，大部分都埋沒(méi)了。那么怎么把這九十五開(kāi)發(fā)出來(lái)？老師今天送你們兩把鑰匙把它開(kāi)發(fā)出來(lái)。第一把是孝順，第二把是禮貌。禮貌其實(shí)本質(zhì)就是恭敬之心。”在孝 順父母的基礎(chǔ)上，禮敬所有的人，這樣心量自然會(huì)放寬，量大福就會(huì)大，當(dāng)心理沒(méi)障礙時(shí)，智慧自然就打開(kāi)了。”

我讀了這段話心里想：現(xiàn)在的孩子大部分都是獨(dú)生子女，孩子在父母的心中都是小皇帝或小公主，在父母百般疼愛(ài)中成長(zhǎng)，大都缺乏孝敬父母和禮貌待人的意識(shí)。但是，孩子如果沒(méi)有孝敬父母的心，沒(méi)有禮貌待人的心，將來(lái)長(zhǎng)大做事、待人就不會(huì)寬宏大量，也永遠(yuǎn)干不成大事業(yè)。而我們卻一點(diǎn)也不體會(huì)我們的父母，把他們當(dāng)仇人，認(rèn)為他們把自己喜歡的生活強(qiáng)加給我們，我們是悲哀的，但是今天蔡禮旭老師讓我們讀《弟子規(guī)》，真的讓我感到臉紅，有多少件事我有做過(guò)啊。

因此，我們的父母不要在生活上一味的疼愛(ài)孩子，在學(xué)習(xí)上讓孩子整天忙著上各種各樣的培訓(xùn)班，要在品行上時(shí)刻教育孩子從小必須孝敬父母，講禮儀懂禮貌，培養(yǎng)孩子的良好習(xí)慣。所以希望家長(zhǎng)和孩子一起讀《弟子規(guī)》。我們做教師的要帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)真誦讀《弟子規(guī)》，是非常有教育意義的。讓每個(gè)學(xué)生牢記“父母呼應(yīng)勿緩，父母命行勿懶，父母教須敬聽(tīng)，父母責(zé)須順承······”，用圣人訓(xùn)來(lái)規(guī)范我們的行為習(xí)慣，力爭(zhēng)做到孝順父母，友愛(ài)兄弟姐妹，懂禮貌，講誠(chéng)信，排除心理障礙，用好兩把鑰匙，刻苦學(xué)習(xí)打開(kāi)智慧之門，將來(lái)才能成為有用之才。

我們不能以愛(ài)的名義對(duì)我們最親近的人進(jìn)行非愛(ài)性掠奪。這種行為很容易傷害我們最愛(ài)的人，所以我們要懷著樂(lè)觀和積極的心態(tài)，去輻射他人，溫暖他人，讓家人朋友乃至于更廣闊的社會(huì)，從自己身上獲得一點(diǎn)欣慰。

教科院088班

朱麗芳

2081634211

第五篇：蔡禮旭弟子規(guī)觀后感

蔡禮旭弟子規(guī)觀后感

蔡禮旭弟子規(guī)>觀后感

（一）說(shuō)實(shí)在的，很久以前我就度過(guò)《弟子規(guī)》，當(dāng)時(shí)只認(rèn)為它和《三字經(jīng)》一樣，不過(guò)是兒童的啟蒙教育而已，因此很是不以為然。讀了蔡老師的幸福人生講座之后，才真正認(rèn)識(shí)到這是一本做人之道的寶典，淺顯易懂的文字蘊(yùn)卻含著做人的真理，不僅對(duì)于教育少年兒童，對(duì)于我們成年人如何經(jīng)營(yíng)我們的幸福人生，和諧的家庭有著重要的意義。

“入則孝、出則悌、謹(jǐn)而信、泛愛(ài)眾、行有余力，則以學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)。只要我們認(rèn)真地去學(xué)習(xí)、去感悟，就會(huì)明白許多的道理，為人處世哪些可以做，哪些不可以做，有了做人的準(zhǔn)繩，在生活工作中就會(huì)有正確的判斷，及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。而我們學(xué)習(xí)這些經(jīng)典，一定要提得起一個(gè)最重要的態(tài)度，就是“經(jīng)典”是拿來(lái)做的，而不是拿來(lái)背的，也不是拿來(lái)讀而已。一定要落實(shí)在生活當(dāng)中，落實(shí)在工作當(dāng)中，落實(shí)在處事、待人、接物當(dāng)中。所以，在讀此書(shū)的同時(shí)，也開(kāi)始向蔡老師學(xué)習(xí)，決心在生活中身體力行《弟子規(guī)》的每一句話。雖然有些一時(shí)還做不到，但可先易后難，先近后遠(yuǎn)。現(xiàn)在在家庭生活方面已初嘗了甘甜的果實(shí)。

在讀此書(shū)以前，我自認(rèn)為是個(gè)孝順的人，無(wú)論對(duì)父母還是其他長(zhǎng)輩。哪怕是對(duì)一些陌生的老人，我的行為也還說(shuō)得過(guò)去，因?yàn)槲乙恢庇X(jué)得天下的父母都是父母。我能做到將心比心。可是讀了本書(shū)，我才發(fā)現(xiàn)我做得還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。孝，德之本也，對(duì)我們恩德最大的人莫過(guò)于父母了。可是我們卻常常因?yàn)檫@樣那樣的理由而不能常回去看看他們，不能慰籍他們老來(lái)孤獨(dú)的心，總以為多打幾個(gè)電話，多給幾個(gè)養(yǎng)老的錢就是孝順了，這是何等的愚蠢啊。這個(gè)寒假，悉細(xì)照顧父母，和他們促膝談心，領(lǐng)他們到公園、博物館等地游玩，和他們一起觀賞花燈焰火，看民間扮玩。經(jīng)過(guò)這一假期，我欣喜地發(fā)現(xiàn)，老人越來(lái)越開(kāi)朗了，吃得越來(lái)越多了，身體也越來(lái)越好了，臉上開(kāi)始有了光澤，皺紋也少了。想想確實(shí)有道理，作為他們晚年生活中最重要的一部分－孩子，對(duì)自己百依百順，心情怎能不舒暢，胃口怎能不好呢？

在學(xué)校里，我也盡力把《弟子規(guī)》的每一句話落實(shí)到工作中去。

首先先要以身作則教導(dǎo)學(xué)生。《論語(yǔ)》里有一則：子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”長(zhǎng)期以來(lái)，老師對(duì)學(xué)生的>德育教育遺失了這根本的一條，因此實(shí)效性不大。今天，當(dāng)我切身感受到身教重于言教的時(shí)候，心里的滋味十分復(fù)雜。試想：我們做老師的自己連講臺(tái)都收拾不整潔，學(xué)生又怎么可能收拾得好抽屜呢！“見(jiàn)人惡，即內(nèi)省，有則改，無(wú)加警。”現(xiàn)在我要“見(jiàn)己惡，即內(nèi)省”了！我要用“十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎！”來(lái)督促自己舉手投足，起心動(dòng)念都要合乎《弟子規(guī)》的要求。在生活細(xì)節(jié)方面，我有時(shí)對(duì)學(xué)生指手劃腳，今后要小心、嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致地身體力行。比如撿垃圾，擦桌子，整抽屜等等。克服平時(shí)自己的一些惰性，要求學(xué)生做到的，必須自己身體力行，率先垂范，處處走在學(xué)生的前面，為學(xué)生做好表率。

其次要與同事友好相處。努力做到“兄道友，弟道恭”。以前，我常常犯小惡卻不能覺(jué)察，時(shí)常因?yàn)楣ぷ髅β刀鲆暳藙e人的感受，話說(shuō)出口不是很柔和，“怡無(wú)色，柔無(wú)聲”沒(méi)有做到，和同事討論問(wèn)題，意見(jiàn)不統(tǒng)一，語(yǔ)調(diào)會(huì)不知不覺(jué)就提高了八度，“言語(yǔ)忍，忿自泯”沒(méi)有落實(shí)，學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》后才發(fā)覺(jué)自己的缺點(diǎn)竟然有這么多。今后要注意修正。

總之，看了《細(xì)講弟子規(guī)》，我感悟甚深，受益匪淺。通過(guò)此次讀書(shū)學(xué)習(xí)，我感到對(duì)自已是一場(chǎng)深刻的思想革命、一次心靈的洗滌。《細(xì)講弟子規(guī)》就是讓我們接受民族優(yōu)秀文化的熏陶，通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)提高我們的思想修養(yǎng)和道德素質(zhì)以及如何做到學(xué)以致用，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，從而在學(xué)習(xí)中增強(qiáng)自身的責(zé)任心，充分保證執(zhí)行能力，為創(chuàng)建和諧家庭、和諧班級(jí)、和諧校園乃至>和諧社會(huì)做出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

蔡禮旭弟子規(guī)觀后感

（二）初讀《細(xì)講弟子規(guī)》就真的感覺(jué)是一本好書(shū)，說(shuō)的雖是平常的事，講的卻是不一般的道理；細(xì)細(xì)品味《細(xì)講弟子規(guī)》，直悔自己接觸的太晚、太遲，這么多解決問(wèn)題的好方法我之前怎么都聞所未聞？

《弟子規(guī)》是依據(jù)孔老夫子的教誨編出來(lái)，清朝的李毓秀李夫子從生活面把它整理出來(lái)，所以他能如此地貼近我們的生活，蔡禮旭老師又對(duì)弟子規(guī)的每一句都深剖細(xì)解，才能使我們對(duì)生活中的各種難題、癥結(jié)一一找到可以處理的方法。

一場(chǎng)好夢(mèng)、好戲需要智慧，智慧就要在不斷的學(xué)習(xí)中沉淀。“養(yǎng)子使作善也”，當(dāng)孩子有顆“善良的心”，他就有善良的行為。看別人家的孩子，在我眼中，皆為十全十美，而很清楚自己孩子并非十全十美，要達(dá)到十全九美都很難。但現(xiàn)在讀完《細(xì)講弟子規(guī)》，我很清楚：教育孩子有顆善良的心，用智慧溝通，用德育引導(dǎo)，孩子一定會(huì)“茍日新，日日新，又日新”的。

晚上散步的時(shí)候，我給孩子講“瓜田不納履，李下不正冠”的寓意，也告訴他“瓜田李下”這個(gè)成語(yǔ)的出處，希望他為人處事可以不讓別人有“瓜田李下”之嫌疑，延伸到“入虛室。如有人。”到同學(xué)、朋友、親戚家，要做到，入無(wú)人之室，就如有主人在一樣，不亂翻主人東西。看時(shí)下熱播電視劇《龍門鏢局》時(shí)，劇中的“大當(dāng)家的”被一系列的所謂的巧合弄的傷痕累累時(shí)，告訴孩子“寬轉(zhuǎn)彎。勿觸掕。”“事勿忙。忙多錯(cuò)。”那么，這些“巧合”是絕對(duì)可以避免的。在游覽北京清華大學(xué)時(shí)，有兩個(gè)導(dǎo)游為排隊(duì)等候參觀的事大打出手，告誡孩子“斗鬧場(chǎng)。絕勿近。邪僻事。絕勿問(wèn)。”遠(yuǎn)離是非恩怨，避免惡俗污染。

在飯店等人吃飯時(shí)，孩子吵吵餓，告訴孩子“或飲食。或坐走。長(zhǎng)者先。幼者后。”再給他講一個(gè)德育>故事：宋代有一個(gè)叫陳昉的家族，一家十三代同居，七百余口人，同時(shí)吃飯，就連他家里的一百多條狗也能做到“一犬不至，群犬不食”。這樣，絕對(duì)讓他記憶深刻。而所有的這些，都是在《細(xì)講弟子規(guī)》中學(xué)到的！當(dāng)然，還有很多很多需要學(xué)習(xí)的東西，在生活上，“父母呼，須應(yīng)承。”“父母責(zé)。須順承。”“步從容。立端正。”“衣貴潔。不貴華。”在學(xué)習(xí)上，“寬為限。緊用功。工夫到。滯塞通。”在做事上，“此未終。彼勿起。”

“行有不得者，反求諸己。”能做到此，一定不會(huì)“失諸正鵠”的。教育孩子以“德”為本，且勿寵溺孩子，“寵豬舉灶，寵子不孝。”學(xué)習(xí)弟子規(guī)，踐行弟子規(guī)，上行下效，愿我們都擁有一個(gè)懂事、孝順的孩子。