第一篇：大學生社交禮儀教育與個人素養間的關系

大學生社交禮儀教育與個人素養間的關系

陳奕儒

【摘要】大學生活是大學生進入社會之前的最后一個準備階段，除了需要充實必要的文化知識外，還應當做好心理準備，為將來良好的人際關系，健康的身心，奠定堅實的基礎。這就需要在課堂之外隨時隨地進行禮儀修養，注意自己的社交禮儀，從與他人建立良好的人際關系開始做起，全而提高自身道德修養。本文從對大學生進行禮儀教育的必要性、重要性以及培訓的內容等方而進行闡述，全而論證了社交禮儀是大學生素質教育中的重要一環，對大學生的學習和生活具有深遠意義。

【關鍵詞】大學生 社交禮儀 行為素養

禮儀，是中華傳統美德寶庫中的一顆璀璨明珠，是中國古代文化的精髓。身居禮儀之邦，應為禮儀之民。知書達禮，待人以禮，應當是當代大學生的一個基本素養。然而，在大學校園仍有許多不知禮、不守禮、不文明的行為，還有許多與大學生的禮儀修養、與精神文明建設極不和諧的現象。可見，對大學生進行社交禮儀教育具有跨時代、跨世紀的特殊意義。因為，社交禮儀教育不僅是素質教育的必需，而且也是社會文明進步的強烈要求。

一、大學生社交禮儀現狀及其產生的原因

今天，部分大學生的交際困難己成為一個不爭的事實。主要表現為不善于交往，不知道如何與他人溝通，不懂得交際的技巧和原則。有的學生因個人或家庭的某些原因，自卑、自閉，不愿意與他人交際:有的學生則為了某些目的而去交際:更有甚者，不惜犧牲做人的原則去交際等等。這些現象的產生，主要有以下幾個原因:

（一）家庭教育的欠缺

當代大學生的父母一輩，大都經歷了文化大革命的十年浩劫，許多家長曾有過一段踐陀歲月。為此他們把全身新的愛都傾注在子女身上，把自己曾失去的受教育的權利都寄托在子女一代。由于父母一代本身就沒有接受過完整的教育，因此在對孩子的教育方式上，缺乏理性，缺乏科學和正確的引導。將孩子視為掌上明珠，百般呵護、百般遷就，使孩子逐漸養成“以我為中心”，“人人為我，我還為我”的意識，這同禮儀自律、敬人、寬容、平等的做人原則是格格不入的。在教育內容上，則存在一定的片面性、盲目性、從眾性，急功近利。家長們思考和議淪的中心話題是如何送孩子進重點小學，升重點中學，考進重點大學，乃至出國留學。從啟蒙教育開始就給孩子的日程安排滿滿的，進這個班，上那個班，參加各類比賽，放松甚至是放棄了孩子家庭禮儀教育這一重要環節。致使今天的部分大學生禮儀道德修養在家庭教育環節上欠債太多，甚至形成盲區

（二）學校教育的偏失

考試成績好就是教學效果好，教育的主要任務就是應付考試，這是當今社會相當一部分人對教育和學校的認識。他們認為，教育工作者主要思考的是如何提高應試水平，提高升學率。由此忽視了對學生個人禮儀的教育和培養。學生的課余時間除了吃飯、睡眠等不得不為之的活動外，基本都用在學習書本知識上，死讀書、讀死書，很少與外界接觸。由于禮儀知識的欠缺，交際能力的低下，當他們離開父母獨自進入大學生活時，疏于自治，我行我素，一些不良行為逐漸顯露出來。有些人在一些不良社會風氣的影響下，禮儀知識的缺乏轉化為現實的失禮行為，一失足成千古恨。如因自私、狹隘、任性引發的毆斗、傷人，缺乏自律、自愛、自強引起的偷竊、異性同居等。因此把社交禮儀教育納入大學必修課程，既是大學生自身成長的需要，也是時代發展、社會進步的需要。而有關此方面的教育，恰恰是我國高等教育中的薄弱環節。社交禮儀教育對全體國民都是非常必要的，對社交禮儀教育缺乏足夠的認識、重視及切實有力措施，甚至認為社交禮儀教育僅僅是酒店管理、旅游、商業服務和公共關系等少數院校、專業的必修課，其它院校、專業沒必要開設等不正確的觀點是十分有害的。縱觀我們現有的德育、修養教育，其中一個重要的弊端可歸納為“三多三少”，既概括性的道德發展境界方面的要求多，行為養成教育強調少:空洞的大道理講得多，操作性的技能、技巧講得少:道德理淪的知識傳授多，扎扎實實的行為訓練少。使一些青年學生不知如何把社會普遍提侶的道德規范具體轉化為個人良好的道德行為

（三）社會的負面影響

由于市場經濟大潮的沖擊，當前社會文化價值和倫理價值正處于無序向有序性重新構建的過程中，一些傳統的思想觀念正受到形形色色的“新思潮”、“新事物”的挑戰。倫理和道德領域出現了某些紊亂，社會上存在的各種不道德、不文明，有悖于禮儀的現象無不對正處于各種觀念初步形成的大學生帶來負面的、消極的影響。部分大學生們對傳統的社會倫理價值標準的認同度降低，禮儀修養的缺乏，必然導致他們道德困惑、認知失調和心態失衡，表現出反社會規范的行為，如逃課、迷戀網絡、考試作弊、酗酒、打架等行為時有發生:對順手牽羊、到處涂鴉、破壞公物和衛生行為不以為然:光天化日之下，大庭廣眾面前摟抱、親 吻不以為恥等等

（四）自身素質修養的匱乏

當今社會是一個高度重視組織及個人形象的時代。當今的大學生對自身的形象也非常關注。他們強化各種能力的培養，如專業技能的多元化、高水平的外語，追求時髦、名牌服飾，但部分人卻認識不到用禮儀規范的方式表達自己的學識、內涵的重要性。因此在一些社會場合及應聘面試時，出現失禮的言語，失態的舉比。甚至一些人認為身著奇裝異服，怪色怪異發型是“酷”，高聲大氣、滿嘴胡話、臟話是“爽”，為朋友兩肋插刀是“鐵”，買名牌服裝、手機、電腦是“闊”、是“款”，而講文明禮貌是“傻”、是“俗”，這也是大學生禮儀失范的又一重要原因

二、社交禮儀與品德素質

（一）社交禮儀對品德素質的要求

思想品德是一個人的思想體系、政治原則、價值觀念和道德規范等的集中表現。在不同的時代，人們的思想道德觀念和人們對它的要求是不一樣的。在當前，我們要求人們具有社會主義的思想品德。社會主義的思想品德集中表現為能夠堅持愛國主義、集體主義和社會主義;具有建設有中國特色社會主義的崇高理想和正確的世界觀、人生觀和價值觀;具有高尚的社會公德、職業道德和家庭美德。這是當前人們應當具有的最為基本的思想品德，同時也是人們從事社交活動應當具備的至為重要的共同基礎。

思想品德是人的靈魂，也是人同其他動物的根本區別。這是一個人內在素質的核心，決定著一個人的精神面貌，也是一個人重要的社交素質。高尚的思想品德，不僅是社會得以穩固和發展的最重要的內在力量，也是人們貫徹執行社交基本原則重要的內在因素。它是社交雙方得以互相尊重和信賴的基礎，也是使社交得以持續開展并取得成功的基本保證。我們尊重和信賴對方，或為對方所尊重、所信賴，主要就是依據各自的思想品德。高尚的思想品德，對任何正常的人都有強大的吸引力。它能給人以信心和安全感.是個人參加社交活動最寶貴的精神財富。

人與人之間的交往，不是一朝一夕的事情。要經得住時間的考驗，就要靠個人的人格力量.靠高尚的人品德行。人品好，人緣就好，朋友就多。人格鄙陋，品行不端，不恰守原則，不講信譽，為一己之私利可以不擇手段，甚至出賣自己的伙件或朋友，這些失德行徑，令人鄙棄。這種人不可能獲得真正的友誼，也不可能結交真正的朋友。

人不可能生下來就成圣賢。高尚的思想品德是經過不斷的努力逐漸培養鍛煉出來的。人不可能鍛煉好才參加社交活動，相反，參加社交活動正是培養鍛煉自己的思想品德的一個重要途徑。首先可從誠摯友善待人開始，然后逐漸完善自己。誠摯友善待人是社交中取得對方尊重和信賴的重要因素，也是高尚的思想品德的一種具體表現。

（二）社交禮儀與品德素質教育

從思想道德修養與禮儀修養的內在關系看，思想道德修養內容主要包括思想、政治、道德、心理、審美等素質的培養及學習成材、選擇職業等方面的修養。大學生禮儀修養的內容包括在人際交往中的禮節、禮貌和禮儀等知識的學習和訓練。禮儀修養是為了幫助大學生學會表達對交往對象的尊重、謙恭、大度、文明禮貌，從根本的意義上說，禮儀修養的作用、目的與思想道德修養的作用、目的是一致的，都是為了幫助大學生成為一個具有高尚的理想情操和良好的道德品質的人。

思想道德修養與禮儀修養二者既有區別又有聯系。“禮形于外，得誠于中”，即思想道德修養蘊蓄于中，禮儀修養形諸于外。人的禮節、禮貌、禮儀是受人的思想道德水平支配的，蘊蓄于中的思想道德是禮貌、禮節、禮儀的基礎和內驅力。

思想道德修養與禮儀修養側重點不同，禮儀修養側重于禮儀知識的學習和運用，著重于人際交往中應該和如何正確表達對交往對象的尊重、謙讓、禮貌。思想道德修養則側重于思想道德知識的學習和運用，著重于思想道德境界的提升。一個思想道德境界高的人，應該是一個有禮儀修養的人。思想道德境界高的人在利益問題上能作出正確的道德選擇，正確處理個人、集體、國家的利益關系，而禮儀則大量地表現在公共生活與人際交往中。禮儀學告訴我們，不同場景下對人尊重、謙讓、禮貌的表達是有區別的。禮儀的精髓在于宜人、適度。良好的想道德素質為禮儀的學習和訓練提供了基礎。講究禮儀是人的一種美德。英國哲學家約翰.洛克曾說過：“美德是精神上的一種寶藏，但是使它們生出光彩的則是良好的禮儀;凡是一個受到人家歡迎的人，他的動作不獨要有力量，而且要優美。”大學生思想道德修養與禮儀修養相結合，可以使他們感受到大學生活的和諧與愉悅，有助于他們把握生活的目的、價值和意義，提高思想道德修養的實效。思想道德修養與禮儀修養相結合，還體現了思想道德修養的實踐性特征，使思想道德修養與樹立大學生主體形象聯系在一起，增強了思想道德修養的親和力。良好的思想道德修養需要通過禮儀修養得以顯現，高水平的禮儀修養有賴于良好的思想道德修養作為支撐，二者共同促進大學生綜合素質的提高。

三、社交禮儀與文化素質

（一）社交禮儀對知識結構的要求

在這樣一個日新月異的信息時代里，參與社交活動，應盡可能具有豐富的知識和合理的知識結構。因為社交接觸的是各種各樣的人。涉及的是各種各樣的問題。社交的基本任務就是交流信息，如果知識貧乏或知識結構不合理、不健全，一問三不知，就無法參與有關方面高層次的交流并受到對方應有的重視，自然就會成為“局外人”，在復雜的競爭和必不可少的合作中，就難于占有一席之地。

所一謂知識，是人們在改造世界的實踐中所獲得的認識和經驗的總和。就是說，人們的知識是在改造世界的實踐中獲得的。離開改造世界的實踐，人們就不可能獲得真正的知識。作為社交個體的人來說，獲得知識的途徑主要有兩條:一是從自己所從事的生產實踐或工作實踐中獲得知識。這是個人知識的直接來源。二是學習他人的實踐知識，主要是學習書本知識。書本知識是根據自己在學習和實踐中獲得的認識和經驗，經過加工制作，最終把它固定在書本上的知識。歸根結底，這種知識也是從實踐中總結出來的。因此，一個人既要有豐富的實踐知識，又要有豐富的書本知識。這樣的知識結構才是合理的.一個人由于自身條件的限制，他的實踐知識和書本知識總的說是有限的，因為任何人都不可能參加世界上的一切實踐活動，也不可能掌握現有的各方面的書本知識。所以，一個人一般只能以本行業或本學科的知識為主，努力把本行業或本學科的知識掌握好。即使是本行業、本學科的知識，一般也難于掌握得面面俱到，但我們總應當努力做到盡可能廣一些博一些。除此之外，還應盡量掌握一些其他方面的必要知識。如搞哲學社會科學的人應盡量了解一些自然科學方面的知識;搞自然科學的人也應盡量了解一些哲學社會科學方面的知識。各行業之間也應當這樣。另外，所有的人都應當掌握一些衣食住行等生活方面的基本知識以及待人接物等社交方面的基本知識。知識象海洋。一個人不可能什么知識都懂。事物是不斷發展的，認識無止境。一個人不可能也沒必要成為“萬事通”，但努力爭取使自己的知識結構更合理、更全面、更健全一些，這是完全必要的和可能的。

（二）社交禮儀與文化素質的互動

文化素質教育主要是指通過對人文學科的教育去塑造和培養大學生的內在品格和修養，也就是塑造大學生具有高尚的精神境界和高品位的文化境界。人文教育有明顯的教化功能。它作用于人的情感狀態，影響和改變人的價值觀

現代科學文化發展很快，要適應社會發展，僅僅滿足知識水平顯然是遠遠不夠的。涉獵相應廣泛，具備多方面一定水平的文化藝術素養，對于人際交往是大有益處的。文化藝術是通過塑造具體、生動的感性形象來反映社會生活的審美活動。藝術作品是藝術家能動的創作，其中有豐厚的民族文化藝術積淀，更凝聚著藝術家的思想、人生態度和道德觀念。因此，我們在欣賞藝術作品時，必然會受到民族文化的熏陶，同時也受到藝術家世界觀，道德觀等方面的影響，傾心于藝術作品描繪的美的意境之中，獲得審美陶醉和感情的升華，思想得到啟迪，高尚的道德情操和文明習慣就會培養起來。所以加強文化藝術方面的修養，對提高禮儀素質大有裨益。而文化藝術修養的提高可以大大豐富禮儀修養的內涵，提升禮儀品位，并使禮儀水平不斷提高。

【參考文獻】

[1]侯印浩，劉傳璽.大學生社交禮儀.山東大學出版社 [2]金正昆.社交禮儀教程.中國人民大學出版社

[3]陳曉燕.關于大學生公關禮儀素質培養的思考.武漢科技學院學報 [4]熊經浴.現代實用社交禮儀.金盾出版社

[5]蔣新躍，左紅梅，李民生.高校應重視在大學新生中進行社交禮儀教育.重慶工學院學報

第二篇：大學生與社交禮儀

大學生與社交禮儀

摘要：中國自古以來一直就有“禮儀之邦”之美譽。在大力提倡社會主義精神文明的今天，講文明、講禮儀、講禮貌，是每一位公民必須具備的社會公德。大學生加強禮儀學習與修養，是造就現代化人才的需要。本文著重探討當代大學生禮儀的起源、構建和發展等。

關鍵詞：大學生禮儀起源構建發展

孔子曾說：禮者，敬人也。強調在人際交往中人人皆不可失去敬人之意。荀子也說：禮者，養也。強調禮儀是每個人皆需具備的為人處世的基本素養。大學生禮儀實際上也就是大學生的一種交往和溝通技巧，現代社會隨著交往的日益增多，人們比以往更加重視自己的穿著打扮和言行舉止，這些看上去是小事一樁，卻能真實地反映一個人的精神狀態及內在素質。

那么大學生禮儀的起源在哪？又如何構建并發展呢？

一、大學生禮儀的起源

創辦于中國漢武帝元朔五年（公元前124年）的長安太學是目前世界上最古老的正規大學，但現代意義上的大學應該首先出現在歐洲，11世紀在意大利誕生的博洛尼亞（Bolognia）大學，堪稱西方世界第一所大學。到了12世紀，法國巴黎大學和英國牛津大學誕生，再到13世紀劍橋大學誕生，之后大學蓬勃發展。到1500年，歐洲已有六十余所大學，此后美國也誕生了最早的兩所大學，即哈佛大學和后來的耶魯大學，以及其他包括青藤名校在內的許多大學。大學和高等教育的蓬勃發展極大地推動了西方文明進步的步伐。在近代西方大學發展的基礎上，1810年洪堡在德國創立柏林大學，確立獨立治校與自由教學的大學原則，更明確倡導大學應有學術研究的職能。現代大學由此誕生，遠遠落后的德國也在科技文明上迅速趕超英、法強國。1876年仿柏林洪堡大學而進一步創新的美國約翰·霍普金斯大學，也是現代大學的重要里程碑，此后研究型大學在美國蓬勃發展，美國的社會與科技文明也迅猛發展。德國的現代大學也對近代日本大學的誕生、發展產生了重要影響，包括日本明治維新時期發展起來的最早的東京大學，以及后來的京都大學。1895年，中國近代第一所大學——北洋大學堂誕生，1898年中國近代第一所國立綜合大學——京師大學堂誕生，1920年前后產生了中國近代第一所現代意義上的國立綜合大學——東南大學，為此早期中國現代大學發展的三個里程碑。此后清華大學、浙江大學等相繼發展為中國早期高水平的現代國立大學。有了早期的大學之后，也就有了早期大學生，作為一個相對獨立的青年群體，大學生便有了自己的禮儀規范。

二、大學生禮儀的構建

社會的發展和進步越來越需要高素質的全面人才，高等院校是培養人才的搖籃，這種人才的特征不僅表現在具有較高的智商和能力，也需要有較高的情商和良好的禮儀素

質。因此，高校不僅要把培養學生的專業知識水平和能力作為一項重要任務，同時也不能忽視對大學生禮儀素質的培養。當前，我國大學生的文明禮儀素養不容樂觀，大學生禮儀修養存在與其所受文化教育不對的情況，大學生存在禮儀修養的缺失，這種缺失具體表現在個人修養、社會交往、生活細節等方面。例如，在公共場所隨地吐痰、亂扔垃圾、大聲談笑等缺少自我約束的失禮行為；在人際交往中莽撞冷漠、自私，缺乏基本的交往禮儀；追求個人生活觀念和生活方式的絕對“自我”，缺乏與周圍環境的融洽相處能力；不會問候，不懂謙讓，不尊重師長；更令人不安的是，有的同學把無視校紀校規、行為放蕩不羈、只顧自己不顧他人看成是個性；有的同學強烈要求別人尊重自己，卻不知尊重別人，難以與別人建立良好的合作關系等，與禮儀修養與社會主義精神文明建設極不和諧，更不符合建設社會主義和諧社會的要求，這不能不引起我們的高度關注。

（一）大學生禮儀的基本內涵

大學生禮儀是對大學生在校園范圍內以及在校外與他人交往的行為規范，其中更多地強調大學在校園范圍內的禮儀交往。

大學生禮儀有著與普通禮儀相同的共性，同時也有自身的特點，這些特點反映了社會對大學生素質的更高要求。

1、校園禮儀的主體

大學生是校園里的主體，對大學生在校園行為規范上的要求，也是校園禮儀的一個重要內容。師生在校內進行日常活動時所應該遵循的禮儀規范就是校園禮儀，這些禮儀包括常規活動禮儀、集會與聚會禮儀、會議禮儀、運動會禮儀等。在這些禮儀規范中，主體包括教師和學生。師生的禮儀規范反映著學校人員的素質和學校在社會上的形象。

2、大學生禮儀的普遍性和特殊性

隨著社會生產力的發展和人際交往的擴大，人類社會產生了禮儀規范，制約和影響著人們的行為。與古代強調禮儀的權威和尊嚴相比，現代禮儀更多地體現在人們之間思想溝通、情感交流、心意表達和友誼增進等方面，這就以為著禮儀不是所謂“上層人士”的特權，而是社會對所有公民的行為規范要求。大學生作為社會成員中的一個重要組成部分，我們的言行舉止自然會受到公共禮儀的束縛，所以，大學生在遵守公共禮儀方面具有普遍性，但由于大學生自身的特點，大學生禮儀也有其自身的特殊性。特殊性表現在兩個方面：一方面，大學生的禮儀更多地要同我們所處的環境相聯系，即突出校園禮儀的特色。校園活動禮儀的主體是學生和老師，在校園禮儀中無論是常規活動禮儀，還是集會與聚會禮儀，都要體現出學生對于老師的尊重以及同學之間的相互友愛。另一方面，由于大學生具有較高的文化素質修養，因而對于我們的禮儀要求也要比社會中同年齡層次的青年人高。這種高要求就表現在對大學生的言談舉止的各個方面，也就是說，大學生的禮儀要同我們自身較高的文化素養聯系在一起，而不能是“有文化，沒教養”的代表。[1]這種較高的禮儀要求表現在大學生應該有較高的道德修養、個性修養、文化修養以及美學修養。

3、大學生禮儀具有較強的實踐性和實用性

對于大學生的禮儀要求，不僅是停留在課堂的教學、輔導員的教育、學校的會議之中，最根本的是要落實在大學生的行為中。長期以來，學校對大學生的禮儀教育重視不夠，大學生禮儀教育并沒有單獨成為一個教育體系，而是蘊藏于思想政治教育之中，并且呈現出大學生禮儀教育政治化的趨勢。這就導致學校在開展大學生禮儀教學過程中要么是講得很少，要么就是講得雖然很多，但要求又太高，讓學生覺得難以達到，這就使學校開展的大學生禮儀教育大打折扣。開展大學生禮儀教育需要重視在大學生的日常行為中貫穿始終，并且還要讓學生充分認識到這種禮儀教育的重要性。尤其是對于即將畢業的學生，在畢業實習以及聯系工作過程中更要充分重視禮儀的重要作用，因為這種禮儀不僅是他們在找工作時所必需的，就是以后走上工作崗位了，同樣十分重要。武漢大學在2000年所進行的一次“社會究竟需要什么人才”的用人市場調查中，大學生在“文明修養”、“處理人際關系能力”、“自知之明”等方面就不為社會所完全認可，這實際上就對于我們當代大學生敲了一次警鐘。[2]

（二）大學生禮儀的功能

大學生禮儀到底有些什么樣的功能？禮儀的作用就是為了交往與溝通，在現代社會里，交往與溝通越來越重要。1946年，第三屆國際心理衛生大會曾經提出心理健康的四條標準，其中一條就是人際關系中彼此能夠謙讓。也就是說，在這次大會中就劃時代地將人際關系的和諧與否作為心理是否健康的標準之一。良好的人際關系需要有恰當的人際交往，而恰當的人際交往又需要合適的交往禮儀來完成，因此，對于當代大學生來講，禮儀在人際交往與溝通中有著極為重要的功能。

1、大學生交際生活的一把鑰匙

社會心理學提出了“相似性吸引”的理論，即個體之間如果在文化背景、生活狀況、社會地位、職業特長、風俗習慣等方面相接近，就容易在心理上、感情上、行為上趨向一致，產生共鳴和相互信任，并進而相互建立友誼。大學生在學校里有著相接近的文化背景、生活狀況、社會地位，如果懂得在交往過程中的禮儀，就容易與其他同學交往，其他同學也會樂于與其交往。相反，在交往過程中不懂有關的知識，則很可能被其他同學排除在外。

2、和諧校園的一塊基石

和諧校園是學生完成學業、培養良好素質的良好環境，和諧校園的構建需要良好的學風和校風，而良好的校風需要學生有良好的禮儀修養。盡管現在高校學生剛一進校就要學習“思想道德與法律基礎”，但關于禮儀教育的知識尚未很好地融于該教材體系中。其實，禮儀教育與思想道德修養有機結合，既可以豐富大學生的思想道德內涵，又能教會大家如何規范自身行為、塑造良好的儀表形象。事實上，受過良好禮儀教育或禮儀行為訓練的人，無論是內在素質還是外在行為方式，都與缺少訓練的人截然不同。

有的同學認為，上大學與禮儀問題不沾邊，學好專業知識就行。其實不然。開展禮

儀教育，培養大學生的禮儀素質就是讓大家懂得如何遵循禮儀規范，發揮禮儀規范維護校園穩定，構建和諧校園的作用。

3、大學生事業成功的一個手段

大學階段是大學生走上社會，實現社會化之前的一個重要階段，對于我們來講，加強禮儀學習和修養，是塑造自我良好形象的必然需要。面對將要跨進的社會，無論是交友還是求職，或者是創業，只要是在社交活動中，就需要嚴格遵守道德規范，文明禮貌待人，言談舉止得體大方，做到談話高雅、舉止文明、穿著得體。只有這樣，大學生才會在將來的生活和工作中得到他人的幫助，在事業上獲得廣泛的支持。

4、大學生完善人格的一個途徑

美國人格心理學家奧爾波特（G·Allport）曾經提出了六條健康人格的標準，即：①具有自我接納的能力；②具有與他人熱情交往的能力；③在情緒上有安全感并且能夠接受自己；④在知覺、思想與行動上能夠充分配合外界，不加歪曲；⑤有自知之明，對自己的長處和短處有一定客觀的了解；⑥有一致的人生哲學。[3]從奧爾波特的這六條健康人格標準不難看出，其中有多條談到了社會交往禮儀的要求。由此可見，良好的人際交往禮儀能夠促進個體人格的完美和提高。

（三）大學生禮儀的教育

重視對大學生開展禮儀教育就是重視對大學生的素質教育。不僅是大學生要注重禮儀問題，老師也要注重。為人師表，老師對學生的影響是潛移默化的。

校園里還應舉辦多種形式的禮儀講座，開展多種形式的大學生禮儀活動，包括國際禮儀的培養。

三、大學生禮儀的發展

知書達理，以禮待人，應當是當代大學生的一個基本素養。然而，深入大學校園就不難發現仍有許多不知禮、不守禮、不文明的行為，還有許多與大學生的禮儀修養、與社會主義精神文明建設極不和諧的現象。

社會在進步和發展，要求大學生所要遵循的禮儀也在不斷完善和發展，可以說，大學生禮儀的發展就是一個與時俱進的過程。

（一）大學生禮儀與公共禮儀發展相結合社會在發展和進步，公共禮儀也會隨著時代的發展而發展，譬如，封建社會的公共禮儀就難以適應現代社會的要求。當然，我們也不排除對封建社會中的一些優秀禮儀規范的繼承。禮儀作為一種上層建筑，是在人類歷史發展中逐步形成并沉淀下來的一種文化，以某種精神的約束力支配社會成員中的個體行為，調節人與人之間的關系。因此，禮儀是人類文明進步的重要標志，是適應時代發展，促進個人進步與成功的重要途徑。

大學生禮儀屬于禮儀之中的一個范疇，是社會對于當代大學生行為規范的要求，這種行為規范的要求隨著社會的發展和進步會有更高層次的要求。所以，當公共禮儀發展的同時，對大學生的禮儀要求也在不斷深化和發展。

（二）大學生禮儀與交往能力緊密聯系

當代社會是信息社會，是開放的社會。隨著社會的發展，人與人之間的交往更加密切，很多大學生出現的心理問題，如社交障礙與情感危機往往都同交往不適有很大關系。而要解決大學生的心理矛盾和問題，一個重要條件就是要提高大學生交往與溝通能力，所以，大學生禮儀與交往能力有著密切聯系。

（三）大學生禮儀與感恩教育聯系密切

古人講：滴水之恩，當涌泉相報。這句話是要提醒世人，當我們受恩于人時，切勿忘了感恩。感恩教育是大學生道德教育中的一個重要組成部分，要通過感恩教育讓大學生對于父母的養育、教師的教誨以及社會的關懷常常抱著感激之情。這種感恩教育需要通過一定形式表現出來，那就是在感恩教育中把禮儀融入其中。

我們可以很容易做到，只要常懷感恩之心。在校尊敬師長，在家尊重父母。這，就是感恩。這，也是禮儀的完美體現。

十分感謝xxx老師讓我們對現代社交禮儀、大學生禮儀有了更深入的了解，讓我們了解到禮儀的重要性，學會一些簡單的禮儀、禮節的實踐。

參考文獻

[1] 郭婭：《大學生人際交往》，巴蜀書社2001年版，第9頁

[2] 郭婭：《大學生人際交往》，巴蜀書社2001年版，第3頁

[3]劉連興、王景平、張美君：《大學生禮儀修養》，山東大學出版社2004年版，第21頁

第三篇：大學生社交禮儀

大

學

生

社

交

禮

儀

大學生社交禮儀 摘要：中國自古以來一直有“禮儀之邦”之美譽。在大理提倡社會注意精神文明的今天，講文明，講禮儀，講禮貌，是每一位公民必須具體的社會公德。本文著重探討當代大學生禮儀修養的重要性及當代大學生的禮儀現狀等。

關鍵詞：禮儀 修養 禮貌 大學生

我國是一個歷史悠久的文明古國，素有“禮儀之邦”的美稱。講“禮”懂“儀”是中華民族世代相傳的優良傳統。源遠流長的禮儀文化是前人留給我們的一筆豐厚的遺產。隨著時代的進步，人際交往的日趨頻繁和密切，作為交往潤滑劑的禮儀也越加顯得重要。在走向全面小康的當今社會中，崇尚禮儀是社會對其成員的基本要求，也是社會成員的精神要求。注重禮儀，對促進社會進步和提高文明有著重要的作用。

禮儀，是中華傳統美德寶庫中的一顆璀璨明珠，是中國古代文化的精髓。身居禮儀之邦，應為禮儀之民。知書達禮，待人以禮，應當是當代大學生的一個基本素養。

當代的世界是開放的世界，隨著生產力的不斷發展和科學技術的不斷進步，國際社會上各國政治，經濟聯系正在日益密切的持續的發展著，隨著社會在各個方面全球化的進一步發展和社會分工的越來越細，人與人之間的溝通和交流已顯得越來越重要。

作為一個國家領導人也好，作為一個普通公司的職員也好，都要和別人打交道，而這就不可避免的涉及到禮儀的問題，作為一個領導人，和你打交道的對象們一般都是這個級別的，這時你不僅僅是你自己，而同時代表國家的形象，良好的禮節素養能夠給交流營造一個健康的良好的環境，給別人一種有禮貌的，親切的感覺。這樣往往能夠達到事半功倍的效果。反之，則會給別人一種比較差的印象，這個時候想再挽回，則要花費更多的力氣，這就是常常說的第一印象。赫魯曉夫就是一個活生生的反例。作為一個普通職工，和同事相處，你代表個人，有時你還要代表企業，往往不同的角色還有不同的社交禮儀，有時還要根據對方適當的調整自己的言行。其實，社交禮儀可以說是一門社會化的學問，它有普遍性，同時又具有具體性，即不同的場合，不同的交往對象，有不同的社交禮儀。當然，除了其人性化的作用外，在當今競爭激烈的社會，它也是我們很好的完成工作的一個很有用的幫手。

社交禮儀在的不斷發展，豐富和完善，同時它也遵循一定的基本原則，如：互惠原則，就是說本著互惠互利的原則相互尊重，作為一種默認的形式，就像各國領導人互相接待的時候，一般都是一個級別對應同樣的一個級別；平等原則，就是說作出一些尊重你的舉止行為，但并不是說我比你低人一等；信用原則，彼此相信對方的能力；相容原則，彼此之間可以拋開一些有分歧的地方，而對話彼此之間都認同的觀點；發展原則，這就是講的社會的現實性，禮儀不可能一成不變，有很多方面都能改變它。

由于禮儀的多樣性以及和應用的場合有關，不太好對禮儀作太多的一般性的概括，僅僅說一說一些少的但比較通用的社交禮儀。如儀表禮儀，舉止禮儀，談吐禮儀等。

儀表禮儀當然就是說形象的問題，整潔、美觀、得體是公關人員著裝的基本禮儀規范。具體來說，即要與自身形象相和諧與出入場所相和諧，與著衣色彩相和諧，與穿著搭配相和諧。衣著應與自身形象相和諧。

其次是舉止禮儀：要塑造良好的交際形象，必須講究禮貌禮節，為此，就必須注意你的行為舉止。舉止禮儀是自我心誠的表現，一個人的外在舉止行動可直

接表明他的態度。做到彬彬有禮，落落大方，遵守一般的進退禮節，盡量避免各種不禮貌、不文明習慣。

最后是談吐禮儀：交談時要注意語速和音量總量，要盡可能吐字清晰，不快不慢。講話時聲音要適中，以對方能夠聽清和不妨礙他人交談為宜。強的專業知識，還要有很高的素養，不僅能夠熟悉各行各業的業務知識，還要有極強的應變能力，外在是形象更是不可缺少的重要因素。

交談時尊重對方、謙虛禮讓。善于理解對方，然后因勢利導地談論話題。對別人的談話，我們應當認真傾聽，并鼓勵引導對方闡明自己的思想。正確的意見，應表示贊同；不同的看法，若無原則性問題，不妨可以姑且聽之，不必細究；若是事關原則，可以婉轉相告，表述自己的看法，但不要得理不讓人，使別人難堪。要避免一切直接觸犯他人感情的話。在自己的言談中，要避免一切獨斷自是的言論。

要委婉含蓄，表達巧妙。在外交場合，以“遺憾”代替“不滿”、以“無可奉告”作“拒絕回答”的婉詞；在社交場合，以“去洗手間”代替“廁所在哪兒”，都是委婉含蓄的表達方式。二要善于傾聽，給別人以說話的機會。這樣才能在聽取別人談話的同時，獲得對方的好感。三要坦率誠懇，切忌過分客氣。歐美人習慣率直地表達自己的意見，只要言語不唐突，直抒己見反而更易獲得好感。四要詼諧幽默，避開矛盾的鋒芒。幽默風趣的話語不僅令人愉快，還能化解因各種原因引起的緊張情緒和尷尬氣氛。

忌談話題 與人交談時，一般不要涉及疾病、死亡等不愉快的事，更要注意回避對方的隱私，對婦女一般不詢問她的年齡和婚姻情況，對一般人，不徑直詢問他的履歷、工資收入、家庭財產、衣飾價格等私生活方面的問題。對方不愿意回答的問題不要刨根問底，對方反感的問題一旦提出則應表示歉意或立即轉移話題。談話時還應注意不要批評長輩和身份高的人，不要譏笑諷刺他人，對宗教問題也應持慎重態度。

控制聲調 如果留意一下外國電視節目的主持人和播音員，你會發現他們的聲調大都低沉而有力，而不少中國人在說話時不大注意控制音調，尤其當眾講話時聲音尖而響。如果在與人交談時你試著把自己的聲音降低，會收到意想不到的效果，一個低沉的聲音更能吸引人們的注意力并博得信任和尊敬。

禮儀是一門學問，里面的知識太多太多，上面這個三個方面的禮儀我覺得是做人最基本的禮儀，也是我們必須應該具有的基本素質，作為一個身在禮儀之邦的中國人，我覺得尤應如此。但是事實上呢？我們做的很差，我們有很多的理由痛恨日本人，但是在禮節上，我們不得不佩服日本人，他們的禮節做得相當到位，當然我們沒有必要像他們那樣，但是我們也不要臭名遠播啊？像在歐洲等一些著名的旅游景點，大都有一塊中文標志的警示牌，如請勿大聲喧嘩，請不要亂扔垃圾拉，請按次序排隊啊等等，莫非是外國人對我們的特別禮遇？還用中文標志？其實是中國人這樣的一些壞習慣已經到了外國人都無法忍受的地步了！那我們不該做些什么嗎？難道禮儀之邦竟然會毀在我們手里？

作為一名大學生，我真的希望學校開展系統的禮儀教育，使我們這一代甚至以后每一代都繼承好中華民族的優良傳統。而這也是迫切需要的，因為社交禮儀教育有利于大學生與他人建立良好的人際關系，形成和諧的心理氛圍，促進大學生的身心健康；有利于促進大學生的社會化，提高社會心理承受力；有利于對大

學生進行思想道德教育，提高思想道德素質；有利于對大學生進行人文知識教育，提高大學生的人文素質；有利于強化大學生文明行為，提高文明素質，促進社會主義精神文明建設。

當然不僅僅是我們,我希望每個中國人應該繼承中華民族的優良傳統,并且發揚光大。

講究禮儀，遵從禮儀規范，可以有效地展現一個人的教養、風度與魅力，更好地體現一個人對他人和社會的認知水平和尊重程度，從而使個人的學識，修養和價值得到社會的認可和尊重。適度、恰當的禮儀不僅能給公眾以可親可敬、可合作、可交往的信任和欲望，而且會使與公眾的合作過程充滿和諧與成功。一個知書不達禮，知識水準和道德水準嚴重不協調的學生，不可能成為一個優秀人才。一個優秀人才，不僅應當有高水平的專業知識，還必須有良好的道德品質修養和禮儀修養。禮儀是良好品德修養的表現形式，也是良好道德品質養成重要途徑之一，良好的道德品質需用彬彬有禮的方式去體現。盡管禮儀的研究和教育在國內已經有所發展，特別是職業與禮儀的結合已成大勢所趨。可是禮儀教育，還未引起高校的足夠重視，大多數高校還未開設禮儀課程。

大學生是知識層次較高的群體，在如今的中國社會已經算得上是知識分子，也是中國明日發展的引領者、頂梁柱，在道德水準上，在禮儀修養方面應當提出更高的要求。追求個性是當代年輕人的特點，在追求突出個性過程中，卻有一些大學生把丑陋當成了個性。許多不文明、不禮貌，甚至丑陋、陳腐、粗俗的東西都被當做了“新潮”、“瀟灑”，在現在的大學校園里面，經常可以看到衣冠不整者、行為不端者、張口罵人者、隨地吐痰者，其他的不講禮不懂儀的現象亦不鮮見，如關門之時聲震如雷、打電話從不自我介紹、不再禮讓教師、端著飯盒邊走邊吃等等。這些不良現象已經不再是個別，而且有著愈加普遍的趨勢。造成一些大學生禮儀素養低下的原因，大致有以下幾點：

第一點：中學時代的應試教育副作用。在這個層面上，家長，教師，乃至整個教育體系都負有不可推卸的責任。高考的指揮捧的魔力使中小學的教育是以“分數”和“考試”為中心的教育，德育和美育長期受到不應該的冷落。學生把分數看成是“命根”，老師把分數看成是“法寶”，家長只看學生的成績，不關心學生的心理和品格的全面發展。這種只用學習成績的名次來衡量學生的優劣，就決定只在教學上下工夫而在塑造孩子的靈魂方面卻很少花費時間和精力。看來教育的制度是要大力的投入，不斷借鑒古今中外的教育制度中的合理的成分，不斷地完善一個能適應時代發展的教育體系。

第二點：社會的轉型。當社會初于價值的轉型，倫理，道德，觀念，都處系亂狀態之中，作為社會的一部分的大學生，也是難作到“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。大學城已非伊甸園般的凈土。作為一個典型的亞文化圈，大學城必然要受到社會大文化的影響和侵蝕。在商品化和傳煤化的社會里出，不吃人間煙火的象牙塔早已不復存在。當代的中國正面臨著相似的社會文化背景中國的大學生正經歷著一個痛苦的“斷奶”歷程，如何判斷真、善、美，是他們的是他們急待禰補的課程。

第三點：社會的不良的風氣的影響。就大學生身邊的就很多的不良風氣，像如“課桌文學”，“廁所文學”的泛濫，圖書館的書被亂圖亂寫，某些大學教授

抄襲他人的學術論文被揭露，有些教師為了創收而對上課敷衍了事??，還有是社會上的兇殺，色情，受賄，貪污，蒙騙??

由此大學生們應吸取傳統文化的精髓，提高文化道德修養，學習一些必要的禮儀常識，方可立足于社會、立足于風潮的前端，方可得到人們更多的肯定。其實，不知道大學們是否曾想過：當你在社會交往中用禮貌的語言與人交談；用文明的舉止與人交往；用得體的文書與人交流，人們一定會感觸到你彬彬有禮的氣度，落落大方的氣質，文明道德的修養，都會平生出幾分敬意。優雅合理的談吐，親切整體的儀容，會是人感到一股溫馨的春風吹來一股熱情洋溢周身。禮儀貫穿著人際交往的始終，為交往的內涵服務；不重視禮儀必然會影響交流的深度和交往的持久性。由于禮儀的缺憾而影響交往是在是因小失大。不獨對外交往，我們大學生在日常生活中也要重視禮儀，養成習慣，自然成為一種修養也有助于提高自己的品味。

參考文獻：《現代社交禮儀》作者：袁平

現代社交禮儀在人際交往中的作用

第四篇：大學生社交禮儀

大

學

學院：建筑工程學院年級：

姓名：鄧弘毅

學號：

生 社 交 禮 儀09建筑一班200908040110

人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧。

------荀子

關鍵詞：禮儀 修養 禮貌 大學生

我國是一個歷史悠久的文明古國，素有“禮儀之邦”的美稱。講“禮”懂“儀”是中華民族世代相傳的優良傳統。源遠流長的禮儀文化是前人留給我們的一筆豐厚的遺產。隨著時代的進步，人際交往的日趨頻繁和密切，作為交往潤滑劑的禮儀也越加顯得重要。在走向全面小康的當今社會中，崇尚禮儀是社會對其成員的基本要求，也是社會成員的精神要求。一個知書不達禮，知識水準和道德水準嚴重不協調的學生，不可能成為一個優秀人才。一個優秀人才，不僅應當有高水平的專業知識，還必須有良好的道德品質修養和禮儀修養。禮儀是良好品德修養的表現形式，也是良好道德品質養成重要途徑之一。大學生是知識層次較高的群體，在如今的中國社會已經算得上是知識分子，也是中國明日發展的引領者、頂梁柱，在道德水準上，在禮儀修養方面應當提出更高的要求。然而就在這樣高知識的群體中衣冠不整者、行為不端者、張口罵人者、隨地吐痰者，其他的不講禮不懂儀的現象亦不鮮見。這是一個值得大家思考的問題，究竟我國的教育在什么地方出了問題？ 禮儀貫穿著人際交往的始終，為交往的內涵服務；不重視禮儀必然會影響交流的深度和交往的持久性。由于禮儀的缺憾而影響交往是在是因小失大。不獨對外交往，我們大學生在日常生活中也要重視禮儀，養成習慣，自然成為一種修養也有助于提高自己的品味。文明禮儀無處不在，他不僅可以展現一個人的風度和魅力，還體現了一個人的內在學識和文化修養。可以說，禮儀是一張人際交往的名片。文明禮儀可以幫助我們“規范言談舉止，學會待人接物；塑造良好形象，贏得社會尊重；架設友誼橋梁，通向成功之路。”禮儀又是幫助我們獲得成功，創造幸福生活的“通行證”。所以說：知禮懂禮，注重文明禮儀，是每個立足社會的基本前提之一，是人們成就事業，獲得美好人生的重要條件。大學生更是應該注重這些基本禮儀！在此就談談當代大學生應注重的禮儀。

身為當代大學生，不注重禮儀是不行的。出門在外，一個人給人留下的第一映像應該就是從禮儀說起的吧，所以說禮儀是非常重要的。

1、社交禮儀教育有利于大學生與他人建立良好的人際關系，形成和諧的心理氛圍，促進大學生的身心健康。禮儀是人際交往的前提條件，是交際生活的鑰匙。

2、社交禮儀教育有利于促進大學生的社會化，提高社會心理承受力。

3、社交禮儀教育有利于對大學生進行思想道德教育，提高思想道德素

質。

4、社交禮儀教育有利于對大學生進行人文知識教育，提高大學生的人

文素質。

5、社交禮教與有利于強化大學生文明行為，提高文明素質，促進社會

主義精神文明建設。

當代大學生隨著年齡的增長和生活環境的變化，自我意識有了新的發展，他們十分渴望獲得真正的友誼，進行更多的情感交流。大學生一般都遠離家鄉父母，過著集體生活，與其他同學處在平等位置，失去了以前那種對父母的“血緣上的”、“無條件的”依賴。因此，通過人際交往活動，并在交往過程中獲得友誼，是適應新的生活環境的需要，是從“依賴于人”的人發展成“獨立”的人的需要，也是大學生成功地走向社會的需要。事實上，在大學期間，能否與他人建立良好的人際關系，對一個人的成長和學習有著十分重要的影響。渴望友誼和情感交流是大學生心理的一個重要特點。但也有不少大學生卻不同程度的表現出 “自我封閉”的傾向。時常出現“孤獨寂寞”、“沒有朋友”的情緒體驗。產生這種情況原因往往是多方面的。較為普遍原因有兩個方面。一方面是沒有真正理解什么是友誼，在人際交往過程中沒有真正走出早期人際交往中形成的“依賴他人”、“不平等的”人際交往模式，在人際交往過程中表現出 “依附于人”、“利用他人”、“個人中心”、“求全責備”等傾向，偏離友誼“無私、平等、尊重”的根本原則；另一方面是缺乏社交的技巧，不善于表達自己的情感和思想，也不善于了解他人的情感和思想，缺乏共同的興趣和愛好等，因而導致人際交往受挫或交際范圍狹窄。長期發展的結果就是感到孤獨寂寞，缺少朋友，形成一些心理障礙，不利于心理健康發展。讓大學生學習社交禮儀的基本規范和知識，幫助學生掌握交往技巧，積累交往經驗，在交往過程中學會遵循相互尊重、誠信真摯、言行適度的原則，就能很快與交往對象接近，使他們覺得你是熟悉他們、理解他們、尊重他們。

其實，不知道大學生們是否曾想過：當你在社會交往中用禮貌的語言與人交談；用文明的舉止與人交往；用得體的文書與人交流，人們一定會感觸到你彬彬有禮的氣度，落落大方的氣質，文明道德的修養，都會平生出幾分敬意。優雅合理的談吐，親切整體的儀容，會是人感到一股溫馨的春風吹來一股熱情洋溢周身。禮儀貫穿著人際交往的始終，為交往的內涵服務；不重視禮儀必然會影響交流的深度和交往的持久性。由于禮儀的缺憾而影響交往是在是因小失大。不獨對外交往，我們大學生在日常生活中也要重視禮儀，養成習慣，自然成為一種修養也有助于提高自己的品味。

社交禮儀教育是社會主義精神文明教育體系中最基礎的內容。因為講文明、講禮貌是人們精神文明程度的實際體現。普及和應用禮儀知識，是加強社會主義精神文明建設的需要。通過社交禮儀教育，讓大學生明確言談、舉止、儀表和服飾能反映出一個人的思想修養、文明程度和精神面貌。然而每個人的文明程度不僅關系到自己的形象，同時也影響到整個學校的精神面貌乃至整個社會的精神文明。通過社交禮儀教育進一步提高大學生的禮儀修養，培養大學生應對酬答的實際能力，養成良好的禮儀習慣，具備基本的文明教養。讓文明之花在我們校園遍地開放。如果人人講禮儀，我們的社會將充滿和諧與溫馨。由此可見，社交禮儀的根本目標是要教育、引導全體公民自覺遵循社會主義禮貌道德規范以及相應的社交禮儀形式，提高人們的文明意識，養成人們文明行為的習慣，促使良好社會風尚形成，使人與人之間、人與社會之間達到高度和諧與有序，努力推進整個社會精神文明程度的提高。

第五篇：大學生社交禮儀

淺談大學生社交禮儀

摘要：社交禮儀是一門學問，又是一門藝術。我國素有“禮儀之邦”的美稱，講“禮”、懂“儀”是中華民族世代相傳的優良傳統。但是近年來外來文化的沖擊和禮儀教育的欠缺使得當代大學生禮儀素養欠缺，為此，學校和有關部門應齊抓共管，通過各種途徑加強大學生禮儀教育，提高大學生的綜合人才素質。

關鍵詞：大學生，禮儀，道德

講“禮”懂“儀”是我們中華民族世代相傳的優良傳統。禮者，敬人也，是對人的尊重；儀者，儀式也，是禮的表現形式，所謂禮儀就是指律己敬人的行為規范，即按照禮的要求節制和規范人的行為，通過律己，達到敬人的效果。在當代社會，禮儀是個人良好形象的表現，是人類文明進步的重要標志。它作為在人類歷史發展中逐步形成并積淀下來的一種文化，在各個不同的時期和領域，始終約束和規范著人們的行為，對于提高人的素養，促進社會和諧、文明與繁榮，發揮了重要的作用。伴隨著高等教育改革的不斷深入，在全面倡導素質教育的今天，禮儀教育可以正確地引導大學生的學習、交往、溝通和求職，引領大學生成長成材。

一、禮儀概述

（一）禮儀的基本內涵

“禮”在新華詞典上的解釋是: 社會生活中, 由于風俗習慣而形成的行為準則、道德規范以及與之相應的儀式;“儀”是指人的外表或禮節、儀式。“禮儀”是人類社會交往中約定俗成的禮節儀式, 是一個人思想, 修養、教養的綜合反映。我國自古就把是否有禮當做是否具備做人資格的標準。孔子認為:“不學禮, 無以立。”荀子說:“禮之于正國家也, 如權衡之于輕重也, 如繩墨之于曲直也。故人無禮不生, 事無禮不成, 國無禮不寧。”沒有了權衡、繩墨, 是非、曲直就都沒有了標準, 那么國家就不得安寧了。我國學者彭林提出“在中國文化里， 禮是博大精深的治國治民的體系。無論是美好的治國治民的理念, 還是和諧的人際交往原則, 都是通過禮儀來體現的, 也是通過禮儀來貫徹的。

（二）加強禮儀教育是完善大學生人格修養的需要

大學生不僅需要注重專業知識的學習, 還要重視人文素質修養, 不斷提高自身文明素質, 從而帶動整個社會文明程度的提高。

1.禮儀教育是大學生思想道德完善的有效載體。思想道德是一個人的靈魂, 禮儀是道德的具體表現, 是道德意識、道德信念、道德情感等精神內涵的外化, 它更注重一個人從內到外的思想氣質。“德成于中, 禮形于外”, 德與禮互相依托, 相輔相成。

2.禮儀教育是大學生成才教育的重要環節。開展禮儀教育,一要解決“知”的問題, 二要解決“行”的問題。因此, 禮儀教育要知行并重, 既要使學生了解禮儀的基本內容, 熟知禮儀規范, 更要使學生正確運用, 體現在言行舉止中, 成為有品德、有修養的合格人才。

二、新時期聲學生禮儀文明缺失的現狀

大學生是國家和民族的希望，作為社會上的一個特殊群體，他們接受著前沿的文化，感知著現代的文明，汲取著深邃的思想，在禮儀修養方面應當有更高的要求。知書達禮，待人以禮，應該是當代大學生的一個基本素養。當代大學生是改革開放的春風下成長起來的有特殊性格的一代，他們獨立、開放、對新事物有很好的適應性以及很強的創新意識。但是，在全球化的背景下，面對當今社會日新月異的變革，在文明禮儀方面也存在著與其所受文化教育不對等的情況，大學校園中存在著許多不知禮、不守禮：不文明、不和諧的現象。主要表現有：

(一)對傳統禮儀文化認知缺失

新時期大學生缺少傳統的倫理道德意識和禮儀行為知識，不理解中國傳統文化的“禮”文化所包含的精深內涵，受一些片面認識的影響對“禮”進行了有意無意的誤讀，認為“禮”

文化都是封建糟粕。這些誤讀不僅使“禮”面目全非，并且把“禮”的真正精神也一同湮沒。取而代之的是，對國外流行時尚、禮儀的盲目追逐，以為就餐拿刀拿叉就是時尚，以為擁抱取代鞠躬和握手就是現代文明。我們的傳統禮文化在大學生中慢慢消逝。

(-二)禮儀文明意識淡漠缺少謙敬意識。“禮主敬”，禮者敬人也，也就是說，禮就是先要尊敬他人。現在很多大學生不尊敬長輩，不敬重老師，不尊重同學的現象時有發生，缺少公德意識。很多大學生遵守社會公德的意識薄弱，例如，在公共場所旁若無人，高聲談笑，甚至相互爭吵打斗；隨意破壞公共設施，到處亂寫亂畫，缺少愛護公共財產的意識；“水長流，燈長明”，缺少節儉意識；在校外，有些學生更是放松對自己的要求，既妨礙和影響了他人，又損害了大學生自身的良好形象。

(三)儀容儀貌有失文雅

大學生本是知識分子的一員，可是如今部分大學生斯文不再，“失禮”現象屢見不鮮：言談不文明，臟話連篇；隨地吐痰、公共場所情侶舉止過度親密、在宿舍影響他人學習、休息另外，很多大學生缺少對形象美的正確認識及追求，對美的儀表、儀態方面的客觀標準認 識模糊，盲目追求社會上所謂的“潮流”，以時髦、前衛、新奇為美，濃妝艷抹、服飾怪異等等，這些現象都與大學生的身份極不相符。

(四)禮儀踐行手足無措

禮儀的修養在于內外兼修。有些學生不懂得謙虛、禮讓，凡事以自我為中心，既不懂禮儀，自然也就談不上做到遵守禮儀了；有的大學生內心有良好的道德意識，但是缺乏起碼的禮儀常識，知禮而不會行禮，即主觀愿望、禮儀動機與行為方式及效果之間相脫節、相矛盾。新時期大學生基本禮儀的欠缺，直接影響到大學生的個人素質，嚴重影響了大學生的整體形象。同時，這種現象也暴露了我們現代教育制度中存在的問題。

三、大學生禮儀文明缺失原因

造成新時期大學生禮儀文明缺失的原因是多方面的，主要有：

(一)傳統禮儀文化批判擯棄的偏失

禮儀文明作為中國傳統文化的一個重要組成部分，對中國社會歷史發展產生了廣泛深遠的影響。對傳統文化“棄”之過激而“揚”之不足，導致了在相當長一段時間內社會對中華禮儀文化重視不夠。其結果是道德滑坡，人的素質下降，不健全甚至是不道德的人格的生長和西方禮儀和文化影響的擴大。

(-二)外來禮儀文化的沖擊

禮儀是一種文化，是文化就有縱向的傳承和橫向的借鑒與融合。隨著全球化的步伐不斷加快，經濟、文化高速碰撞融合，西方文化大量涌進中國，中國傳統禮儀也不斷受到西方禮儀文化的沖擊。當代大學生由于對中國傳統文化的了解和接受不夠，新鮮的外來的文化更容易被他們認同與接納。大學生表現出對外來文化全面接觸、快速適應、積極迎合的態度，但由于盲目熱衷于西方，不免陷入一邊倒：拿西方的禮儀取代我們中華民族的傳統禮儀。

(三)禮儀教育的嚴重缺位

1．家庭禮儀教育的淡漠和偏失

禮儀教育的過程就是禮儀習慣的養成過程。就教育而言，家庭是孩子的第一所學校，孩子從小生活在家庭里；愛到最初的、往往也是最有實效的啟蒙教育。一方面，父毋的言談舉止、行為習慣，會潛移默化地影響子女。“其身正，不令而行；其身不正，雖令而不從。”

2．學校禮儀教育的弱化和缺失

由于受應試教育的影響，學校重視知識教育和智力教育，沒有對禮儀教育給予足夠的重視。學校德育未能充分認識禮儀教育是一個提高道德是非鑒別力、陶冶道德情操、培養良好道德行為習慣和道德自律精神的過程。在這種情況下，道德教育的大道理就難以借助禮儀教育的可操作和可實踐的特性讓學生有真實的體會，就難以取得“入耳、入心、入腦”的效果。

其次，高校思想道德教育直接將教育基點放在大學生的理想、信念、人生觀、價值觀的塑造上，也未能充分認識禮儀教育是一個接受道德教育、培養良好道德行為習慣的過程。這勢必造成對大學生思想道德教育邏輯上的斷層。第三，許多高校將大學禮儀教育與學生的專業、就業直接掛鉤，教學中注重操作性、實踐性，知識傳授停留在實用的表層。至于禮儀背后有什么樣的文化內涵，則很少去探究，忽視了在禮儀教學中對民族傳統文化的滲透，禮儀的學習與中國傳統文化的關系被割裂使禮儀教學缺少了應有的文化根基。

3．社會禮儀教育的錯位

我國當前社會文化價值和倫理價值受到市場經濟大潮的猛烈沖擊，正處于從無序到有序重新構建的過程中，倫理、道德領域出現了某些紊亂，社會上存在的各種不道德、不文明、有失禮儀的現象對大學生帶來許多消極影響。

四、加強大學生禮儀教育的內容與途徑

(一)加強大學生禮儀教育的內容

1．禮儀的基本理論

沒有禮儀的基本理論，禮儀教育就缺乏應有的根基而浮于表面無法深入人心，無法從根本上塑造人的品德達到精神上的升華。禮儀的基本理論主要包括：禮儀的概念；禮儀的產生與發展歷史；禮儀的本質、核心及特征等；禮儀的功能；禮儀的修養，即禮儀的學習和養成等。

2．優秀的禮儀文化傳統

中華民族創造的許多獨具特色的禮節、儀式、風尚、習慣、規章、典制等禮儀文明，形成了自己的優秀文化傳統。許多有關禮的經典、詩文、格言、故事、音樂等都是豐富禮儀教育的文化資源。優秀的禮儀文化傳統主要包括：重禮講儀的良好風尚，以知書識禮為美德；禮儀價值的正確思想，把明禮事禮作為立身處世的根本；禮儀規范的合理內容，將人類千百年來凝煉起來的精粹吸取下來；禮儀修養的先進典范，以之作為學習、踐行禮儀的榜樣；中華 民族禮儀對人類文明的卓越貢獻等。

3．禮儀的具體規范

禮儀的價值就在于它通過自己的規范能動地指導、調節著人們的各種社會關系。大學生禮儀上的欠缺，首先就表現在對禮儀規范的認識不足，對大學生進行禮儀的基本理論教育，目的也是為了在思想上提高他們的自覺意識，從而掌握禮儀的具體規范。大學生禮儀教育的具體規范內容包括：個人禮儀規范；家庭禮儀規范；學校禮儀規范；社交禮儀規范；國際禮儀規范；其他禮儀規范。讓禮儀成為一種習慣。良好的習慣是一種資本，它可以轉化為一個人內在的性格、情操，并影響一個人一生的發展。正如一位哲人所說的，禮儀不

用花錢，卻可以贏得一切。

(二)加強大學生禮儀教育的途徑

1．開設專門的禮儀課程

“人無禮而不生”，禮儀是人生的一門必修課。高校可以根據不同的專業，適當設置不同種類的禮儀課程，對大學生進行系統的禮儀基本理論和具體規范的教育。我國目前大多數高校的禮儀教育仍是處于德育的邊緣地帶。課堂教學是系統學習訓練的良好途徑，開設禮儀教育課程，既可以有效地豐富大學生的思想道德內涵，又能教會他們如何規范自身行為、塑造良好的儀表形象。開設禮儀課可以采用多種形式進行古今中外禮儀知識的教育；可以模擬現實生活中具體的禮儀實踐場景，通過角色扮演等方法，讓學生習得禮儀。除此之外，還可舉辦多種形式的禮儀講座，開展多種內容的模擬訓練，讓學生親身感受到禮儀的效用。

2．營造良好的禮儀氛圍

首先是教師的禮儀榜樣作用。進行禮儀教育，教師首先應該在學校生活的各個方面以自己良好禮儀的行為樹立榜樣，對學生進行潛移默化的影響與教育。“上所施，下所效也”(《說文》)。“禮”這種入倫道德交往的道德規范，恰好是可以通過嫻熟掌握了禮的教師通過示范

來授予的。其次是校園的環境熏陶作用。加強禮儀教育必須發揮大學生自我教育、自我修養、自我完善的優勢。可以開展豐富多彩的校園禮儀活動，營造良好的校園氛圍，鼓勵學生積極參與校內外各種禮儀活動和社會公共活動，不斷積累交往經驗，展示禮儀的魅力和大學生的風范。創造良好的校園環境，發展正確的輿論導向，樹立健康的學習榜樣，對大學生規范自身行為、克服不良行為、形成良好行為習慣、逐步提高自我約束的能力是十分必要的。

3．利用重大典禮深化教育

在重大典禮儀式中，蘊涵著豐富的可以進行禮儀教育的資源。學校可以利用這些場合對學生進行禮儀教育，例如開學典禮、畢業典禮、18歲成人典禮、重大節日、喜慶典禮等。莊嚴肅穆的典禮，將給學生留下深刻的記憶，有利于強化學生良好的禮儀行為習慣。

4．發揮網絡平臺的教育優勢

在網絡環境中，學生可以觸及不同時期、不同地域的禮儀知識，網絡能夠伸向人的意識形態的各個領域，觸及每個人的靈魂，可以成為一個把學生培養成有修養、有內涵的現代人的陣地。高校可以有針對性地建立健全校園網，貼近學生，貼近社會，激發學生的學習興趣。比如，制作生動直觀的德育軟件用于禮儀教學，采取網上聊天、咨詢等方式在網上進行思想道德和禮儀教育，讓學生在學習過程中獲得快樂體驗，健全其人格。

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