第一篇：8月19日幼教組通訊稿 附照片

做幸福教育者 做快樂幼教人

——記建鄴幼兒園入職新教師第四次培訓

2015年8月19日上午，在建鄴區教師發展中心，29名幼兒園新教師參加了第四次入職培訓，本次培訓的主題是“我的課堂我做主”。培訓的主講人為南京市第一幼兒園奧體分園的高偉老師，高老師在幼教一線有著豐富的教學經驗，她用深入淺出的語言向新教師詮釋了怎樣做一名快樂的幼教人，并結合豐富的環境創設實例，為新教師們詳實地講解了如何進行班級文化建設。

活動伊始，高老師就和新教師們展開了熱烈對話。針對“你認為你幸福嗎，為什么，你是怎么定義幸福的”這一問題，新教師各抒己見，氣氛活躍。高老師對新教師的回答依依進行了分析，并結合自己的工作經歷總結道：“在工作中學會尋找自己的幸福感，才能更好的完成工作”,這樣的肺腑之言讓新教師深受感染。接著，高老師又拋出了第二個問題“你為什么選擇這份職業，你對這份職業有何規劃，如何做好這份職業”，這個問題的提出更是打開了新教師的內心，她們紛紛講起自己當年的故事，以及在幼師這條路上所付出的努力和收獲的快樂與滿足。特別是3名男教師，他們的心路歷程更是感動了在座的每一個人。通過這一環節，高老師迅速拉近了自己和新教師的距離，為后面的環節做了成功的鋪墊。

在這之后，高老師從“談幼兒園教育目標、談教學、談班級文化建設、談終身學習”這四個部分為新教師詳實地講解了如何做到“我的課堂我做主”。其中，高老師重點介紹了“談班級文化建設”這一部分，通過圖文并茂的PPT課件，新教師初步感知了如何為班級的文化建設出謀劃策，對于即將步入工作崗位的新教師來說，這是非常寶貴的一課。最后，高老師推薦給新教師3本書，并以“終身學習”的寄語結束了本次培訓。此次培訓給予新教師關于班級文化建設的新認識，同時，深入內心的問題對話把新教師在培訓中的積極性充分調動起來，讓新教師在本次培訓中既接受了思想的洗禮，也收獲了經驗的積累。

第二篇：分類管理照片的8大理由

照片是攝影師最大的財富，隨著數碼時代的到來，每個攝影師在完成一個拍攝任務后都有大量照片需要處理，少則幾百張，多則數千張。面對數量巨大的照片，很多攝影師也有一套成體系的照片管理模式，步驟雖然有點復雜，但是卻能提高效率。

對于普通愛好者而言，雖然沒有必要像攝影師那樣專業地管理照片，但是如果能有條理的進行分類整理，那么大家日后想要使用某一張照片時則方便許多。以下是對照片進行分類管理的8大理由，至于方法，請關注后續教程。

1.更快速準確地找到照片

分類整理照片最顯而易見的好處是在需要某一張照片時能快速找到，這樣可以省去大量翻閱各類文件夾的時間。當然，如果某一張照片獲獎或被媒體選中那么及時找到就顯得更加重要了，相信大家不想看到絕好機會因為找不到原作而被別人頂替的悲劇發生吧?

2.能看到自己進步的過程

如果一直在不斷地拍照，卻從沒有停下來回顧一下自己的照片存有哪些問題、有哪些優點，那么是很難取得進步的。在整理照片時順便回看一下以前的作品，就會發現自己正在一點一點的進步。這是絕對是一個讓人欣喜的過程。

3.回看好照片的同時也會看到不足

整理照片時大家會發現一些自己滿意的作品，與此同時也會看到一些不符合預期的照片，在瀏覽這些照片時就可以分析一下優秀的照片是哪里比較突出?而那些所謂的廢片又是哪里沒有處理好呢?久而久之看到一張照片就能找出閃光點，換句話說，火眼金睛可是作為攝影師的必備技能。

4.避免重復相同錯誤

在每一次認真地整理照片過程中不可避免要翻看那些存在問題的照片，成長就是不斷地改正錯誤，這句話在攝影中同樣適用。不斷地分析自己失敗的作品，找到其中存在問題，在下次拍攝中避免出現相同錯誤。例如，如果發現那些不滿意的作品共同點都是曝光過度，那就重溫一下有關曝光的知識，然后在拍片的過程中刻意練習一下，這樣多進行幾次，相信會有不小的收獲。

5.重新找回當時的靈感

很多時候攝影也需要靈感，在同一場景下隨著攝影者感受和心態的變化，拍出作品的感覺也不同。這時就凸顯出整理舊照片的另一大好處了，如果在拍攝過程中沒有好想法，那么可以回想一下以前拍攝類似場景的處理方式，隨著拍攝數量增多，每個場景就形成了自己的處理模式，個人風格也就應運而生了。

6.找到擅長拍攝題材和形成自己獨特的視角

攝影師的種類有很多，每個攝影師都有自己特別擅長的拍攝領域，那怎么才能找到擅長的拍攝題材呢?答案很簡單，就是認真整理自己曾經拍攝的照片，可以按照不同種類進行分類。例如：風景、人像、掃街隨拍等，然后找到一類自己擅長或者喜歡的題材進行重點拍攝練習，這樣就能逐漸形成獨特視角，做到術業有專攻。

7.更容易吸引潛在客戶

如果你有向職業攝影師發展的打算，那么管理照片則顯得更加重要。一般攝影師都有自己的網站，將作品分類整理好上傳，這樣客戶就能一目了然。這也是自我宣傳的好方法之一，如果作品和潛在客戶之間形成共鳴，那么很容易就能促成合作啦。

8.整體看起來很nice

最后一個理由有點low，不過把自己的照片整理得井井有條于己于人都可以讓人心情愉快嘛。如果是個人攝影網站則更有必要，好的管理方式帶來的直接是知名度和高效收益啊。當然，這時就體現出強迫癥的好處了，如果你是一個有強迫癥的攝影師，一定能充分感受到分類管理照片的好處!

第三篇：浚縣大伾山導游詞(附照片)

?？h大伾山導游詞（附照片）

各位游客：

大伾山景區所在的浚縣是河南省唯一的縣級“國家級歷史文化名城”，景區是國家 4A級景區，河南省首批文明風景旅游區，有全國重點文物保護單位10項。大伾山海拔135米，相對高度70米，面積1.66平方公里?！吧讲辉诟?，有仙則名”，大伾山不是崇山中的峻嶺，卻是平地突起的孤峰。它函蓋了天時，占盡了地利，在中原大地上孤峰獨秀，千百年來成為人們向往和夢寐登臨的一座圣山，劉秀在山上設壇祭天，李世民登山拜佛，王維、王陽明等數位文人雅士作詩贊頌。走進這座山，仿佛走進了一座歷史文化寶庫，觸目所及盡是歷史碎片，漫步之中，不小心就會踢到國寶。在這座山上，有歷史悠久的天寧寺，清靜幽雅的呂祖祠，氣勢巍峨的大佛樓等等。大石佛身高八丈，已有1600余年的歷史。此外還有460多處歷代名人的摩崖題記。這些都將為您今天的游覽增加無限的內涵和樂趣。

我們現在走的這條路叫百猴路，路兩邊的欄板和望柱上雕刻的全是猴子。這些大大小小的石猴利用夸張和變形的手法刻畫的活靈活現。在這邊可以看到“猴子娶親”、“賽馬情話”、“父子情深”等等。有人數過是 1986只，如果哪位朋友有興趣的話可以數一數，驗證一下這個數字是否準確？

聳立在我們面前的這座牌坊叫“恩榮坊”，牌坊是國家表彰的典范、是家族榮耀的象征，也是用石頭雕刻成的勛章。這座恩榮坊建于明代萬歷四十五年（1617年），是當時的皇帝為了獎勵孟楠家一門三進士而賜建的牌坊。

牌坊共分為七層，第一層刻的是“二龍戲珠”，第二層刻著四個大字“龍章寵錫”，就是圣旨恩賜的意思，第三層刻的是“八仙慶壽”，第四層刻有一行字：“敕封承德郎南京工部主事孟含霓”，孟含霓就是孟楠的父親。第五層是“竹林七賢”圖，說的是在魏晉時期七個有名的文人：稽康、阮籍等人，在山林中飲酒作詩的場面，第六層刻一行字：“賜進士第承德郎工部主事孟楠”。孟楠的爺爺孟繼，因孟楠也被皇上敕封為同進士出身，孟家正好是一門三進士。最下面一層坊上，左邊是三個人騎著高頭大馬，右邊的城門中有一個人探出頭來張望，城門外還有仙人護佑，刻的就是孟楠祖孫三代“衣錦還鄉顯榮故里”的情景。

走完了 163階百猴路，現在所站的位置是大伾山廣場，站在這會給人一種豁然開朗的感覺，而從這里也可以看出，大伾山是一座青石構成的山，在山崖的石壁上，題有“大伾山”三個字，這三個字是在2000年的時候，由素稱“軍中第一筆”的書法家李鐸題寫，次年春季摹刻的，每字大3.5米，氣勢磅礴，引人注目，大伾山也稱禹貢名山，早年大禹治水曾到過大伾山，《尚書禹貢》篇中記載的非常詳細。

天齊廟，始建于北宋，供奉的是東岳大帝黃飛虎。我們看到的中間這兩根滾龍飛云石柱就是整個廟宇的靈魂了，它是原殿之物，雕刻的相當精美。我們平時所看到的石柱大多都是圓形的，而這兩根龍柱卻是方形的，十分少見。

我們現在看到的是太平興國寺，創建于五代，寺號是北宋第二代皇帝趙光義用自己的年號敕封的。院內有一通立于太平興國二年（997）的石碑，為《敕賜太平興國寺》記碑，詳細記載了當時有寺無號，眾僧人呈報朝廷，皇帝賜封的過程。

寺里的朝陽洞因洞口向陽而得名，開鑿于明代，洞中端坐著文殊、普賢、觀世音，出了這個洞再來看一下這棵奇樹千眼柏，在樹身布滿了無數的小孔，看起來就像許多小眼睛一樣。

這是大伾山上最早的一方題記，題于唐建中元年（公元 780年），距今有一千多年了，當時唐代的諫議大夫叫洪經綸，奉旨到河北魏博調查田悅私養兵馬之事，回洛陽路經大伾山，刻下了這一方摩崖題記：登于大伾，禹所經過，頂凸坤儀，根壓洪河，天生忠良，濟物洪多，山靈河神，卑環海戢戈。最后一句表達了這位諫議大夫愿刀槍入庫，四海安定的心情。

現在我們到了天寧寺，也就是大伾山王牌景點——伾山大佛所在地。這通《準敕不停廢記碑》與伾山大佛的命運密切相關。在歷史上，有籍可查的廢佛事件，大的就有四次，被稱為“三武一宗”廢佛，其中后周周世宗柴榮為了穩定自己的統治，所以對天下寺院進行了整頓，當時廢掉了佛寺 30336處，僅留下了2694處，天寧寺就是其中之一。當時柴榮規定，天下寺院有敕額者可以保留，沒有敕額的全部停廢，當時天寧寺沒有敕額理當停廢，因由伾山大佛，柴榮就下發了一道圣旨，準許黎陽大伾山寺不停廢。天寧寺才得以保存下來，而這通石碑是歷史上記載柴榮下令滅佛事件的唯一一通保存下來的石碑，所以有很高的歷史價值。

藏經閣內原藏明代大藏經書 6053卷，建國初運到新鄉（即當時的平原?。┎┪镳^保存，是不可多得的明代佛教文獻。

伾山大佛，是一尊善跏趺座式的彌勒造像，距今已有 1600多年的歷史了，是全國最早的大型摩崖造像，比樂山大佛早450多年。它依山而鑿，高與崖齊，通高是22.29米，比洛陽龍門的盧舍那佛高5.15米還多，所以被專家稱為“全國最早，北方最大”。

如此浩大的工程，特別是在生產條件較差的 1600多年前，它的雕鑿是很艱難的，這就決定它必然是宗教與皇權相結合的產物。據明代《?？h志》記載，后趙皇帝石勒“以佛圖澄之言鏟崖石為佛像，高尋丈，以鎮黃河”。十六國后趙時期，北方的皇帝叫石勒，他習慣用武力去征服一切，這時從西方天竺國來了一位高僧佛圖澄，他本來是來中原宣揚佛法的，但卻看到了生靈涂炭的場面，于是，就用幻術取得了石勒的信任，石勒封他為國師，并大建佛寺，還聽從佛圖澄的建議，開鑿了這尊佛像，在這時，宗教與皇權很好的結合起來，佛法也終于第一次在中國得以大力推廣。

大佛又稱“鎮河大將軍”，當時黃河水從山腳下流過，頻頻的泛濫成災，百姓們苦于水患，又無力抗災，就把希望寄托在天神身上，佛圖澄建大佛，不僅得到了皇帝的支持，還得到了老百姓的擁護，因此，當地人也稱它“鎮河大將軍”。

我們再來看他的手勢，是左手扶膝，右手曲肘前舉，手心向外，稱為無畏印，可四川樂山大佛所做的無畏印，卻是雙手扶膝，為什么同樣的印勢卻是不同的動作呢？這其中有一個很形象的含義，樂山大佛是三條江的匯合處，雙手扶膝表示使江面平穩就可以了，我們這尊大佛意圖也非常明顯，就是要把黃河水給推走。

大佛承載了 1600多年來的滄桑，歷代以來，佛事的興廢，風雨侵蝕，兵火損毀，都會給大佛帶來或多或少的影響，雖然今天我們看到的大佛比較滄桑，比較簡單，但是卻是絲毫不能降低他的藝術價值。和其他許多真正的藝術一樣，他的生命價值不是單方面的，而是立體的，從歷史、宗教、藝術角度來說，他都有自己獨特的價值，它的服飾，紋彩雕刻的特別粗眶，簡單。特別是看到洛陽龍門石窟的盧舍那佛之后，覺得那種雍容華貴、精工細鑿的美是很吸引人的，而這尊大佛集中體現了早期造像古樸雄健的藝術風格。

大伾山有三大特點，一是文物古跡多，二是古樹名木多，第三就是摩崖石刻多。從唐代到民國保存了 460余處摩崖題記?？梢姶髞缮降奈幕嵌嗝吹呢S厚。人們只要提到大伾山都是這樣形容的:“一座縣級小城因為一座山而成為國家級的歷史文化名城，一座小山因為有了千年以來的文化積淀而成為歷史文化名山”。可以這樣說：這座文化名山的文化精髓就是摩崖石刻了。用“一字一境界，一書一人生”來形容大伾山的石刻文字一點不為過，現在就讓我們來具體感受這第三多——石刻文字。

在偉觀亭的旁邊有元代題記“大伾偉觀”，還可以看到一處以回鶻文字譯寫的佛教的六字真言，回鶻文是以北方突厥民族所使用的一種文字，后來回鶻人改信了伊斯蘭教，回鶻文也被阿拉伯字母所取代，16世紀后就退出了歷史舞臺；在山上很多詩句都是描寫大伾山秀麗壯美的山色的，明朝愛國將領盧象升的《大伾山詩》就是代表，盧象升是常州宜興人，明天啟進士，歷任大名廣平順德兵備按察使、兵部侍郎等職。崇禎年間任大名知府，十一年清軍大舉南侵，他奉命督師，號稱督天下兵，后來在與清軍的激戰中戰亡。這首詩是他任大名知府時所題。詩文為；“伾山矻如此，絕巘引薪蘿??”這首詩是回應了王陽明的那首詩，描寫了大伾山林木山石皆崢嶸的景色。

在藹藹亭右上邊有兩處六字真言。一方為古梵文所寫，古梵文就是古印度所使用的一種文字，而另一方是為八思巴文所寫，八思巴文是元世祖忽必烈令國師八思巴根據藏族字母所創的一種拼音文字，始創于 1260年，即忽必烈登蒙古國大漢位的第一年。這種文字最初被忽必烈稱為“蒙古新字”，不久即改稱“蒙古字”，并確立為官方文字。讓此種文字“可以譯寫一切文字”。按照忽必烈的構想是想用八思巴文取代原來使用的回鶻文。但是由于這種文字不太適合蒙古語言的書寫與表達，所以僅僅用了110年就不再沿用了。這些文字成了元代少數民族文字得活化石。在大伾山上用漢、梵、回鶻及八思巴文所譯寫的六字真言共計11處，多是元代時所題寫的。除了這些六字真言大伾山上元代題刻還有很多。但是元代在歷史上通常被認為是文教不興盛的時期，所以全國漢地佛教廟宇中屬元代的題刻都為數不多，但是大伾山卻不同，元代題刻不僅不比別的時代少，反而出奇的多。而且多種文字融于一爐，交相輝映，構成了中原大地佛教名勝中一道獨特的風景線。

在大伾山摩崖石刻中，最著名的應該是王鐸的三篇題記，“仙崿”、“鷺濤虎岫”、“再至青壇”詩。王鐸字覺斯，河南孟津人，明天啟進士，曾官禮部尚書，東閣大學士，崇禎十七年春，王鐸回鄉為父丁憂，遭到兵亂，他投奔浚縣好友劉尚信。在?？h名士原通政司通政使劉尚信等人陪同下，游大伾山寫下了“仙崿”和“鷺濤虎岫”兩篇題記?！跋蓫?，“崿”做崖解釋即仙山之意?！苞槤⑨丁笔遣捎玫陌朔謺}寫。八分書本身是一種極難書寫的書體，其字介于隸篆之間，這四個字寫的可謂是氣勢恢宏，不可多得。而寫景手法是一虛一實?！苞槤笔侵更S河云鷺翔集，“虎岫”指的是大伾山和龍洞幽深噴云吐霧。在返京的途中，王鐸得到消息，說李自成攻破了北京，崇禎帝已吊死煤山，他馬上坐船南返。在倉促之間他又再次登上大伾山，寫下了《再至青壇》詩。因為大伾山歷史上曾叫青壇山，故名再至青壇。詩文為：“窅窅崇青色，中興謚此壇??”詩的前面是回顧了大伾山的歷史名望，最后兩句是描寫了作者渴望安寧，希求歇息的心理狀態。王鐸書法取法高古，博采眾長，師長舍短，自成一體。他的手跡書法價值很高。

豐澤廟內，有三個天然的洞窟，最大的一個直徑有 50厘米左右，是黎陽八景之一——龍洞祥煙。在洞口雕刻有五條蟠龍，搖頭擺尾，呼之欲出。龍洞就是因為在宋代時求雨有應，被宋徽宗封為“康顯侯”。旁邊的這通石碑記載的就是這次封候的經過，碑首是用古梵文，回鶻文，漢文三種文字寫成的。碑文再現了宋朝的碟旨體例，51方九疊大篆印章全都是“吏部之印”，說明了公文押印的重要性。碑文是宋代太師書法家蔡京的真跡，具有一定的歷史書法價值的。

現在我們看到的就是我們大伾山的標志性建筑———太極宮。因八面都嵌有八卦的符號，故又叫八卦樓。八卦的符號分別是“乾坎艮震巽離坤兌”。八卦中的乾方位是西北方，所以這一整座建筑從呂祖祠到萬仙閣都是面朝西北。在門額上刻著“眾妙之門”四個字。它出自老子的《道德經》中的“玄之又玄，眾妙之門”。其意是說道教的教義高深玄妙。這里就是一切玄機與奧妙之所在。八卦樓高 23米，分三層。

現在我們所在的地方就是體現儒家學說的地方，陽明書院。明弘治十二年，新科進士王陽明送本地名臣王越的靈柩來?？h安葬時，見此風景秀麗，便在大伾山上講學，由于聽著甚眾，后在此建書院以課諸生。

王陽明即王守仁，浙江人，弘治進士，官至南京兵部尚書。王陽明是我國歷史上著名的哲學家、教育家、軍事家和書法家，最為突出的就是總結并完成了宋明以來的心學思想體系，被學術界奉為“心學大師”。

呂祖祠供奉呂洞賓，建于清康熙十五年，由知縣劉德新主持修建，跟山頂的八卦樓是一條中軸線，依山而上，布局嚴整，左有紫泉別墅，右有霞隱山莊，可以體現出道家建筑的玄妙與幽深，而且從云封亭往上看，整座建筑在這里欣賞最有味道，特別是南北斗廟像一對翅膀，與八卦樓成飛升之狀，這一組建筑是大伾山古建筑的精華。

我們沿青壇路下山，當年劉秀在山頂筑青壇祭天，封大伾山為青壇山。

走到青壇路半山腰，我們看到前面的小亭子叫懷禹亭，又叫歇歇亭，走到此處稍有倦意，正是：請君歇歇，且看對面太行；到此依依，莫不遠懷神禹。從歇歇亭左轉是一條曲徑通幽的小路，這里是一個天然的氧吧，各位請跟我來一起做一個深呼吸，接下來我給各位講個跟呂洞賓有關的故事。

各位游客，大伾山游覽到此結束，歡迎下次再來。

注釋：“龍章寵錫”：就是圣旨恩賜的意思，是皇帝對有功大臣的最高獎賞，歷朝歷代都有這種獎賞。龍章：龍章禮服即龍袍，特指皇帝。寵錫：尊貴顯榮的賜予。古代君嘉臣最高優禮謂九錫。錫不讀xi，讀ci，“錫”通“賜”。賞賜等級：一錫車馬，再錫衣服，三錫虎賁，四錫樂器，五錫納陛，六錫朱戶，七錫弓矢，八錫鈇鉞，九錫秬鬯，謂曰九錫。

“竹林七賢”：指魏末晉初的七位名士：阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎?；顒訁^域在當時的山陽縣（今河南省焦作市東），今河南輝縣西北一帶。七人是當時玄學的代表人物，他們的思想傾向不同，在生活上不拘禮法，清靜無為，聚眾在竹林喝酒，縱歌。

“戢”：音jí，收藏。

“矻”：音kū，努力、勤勞的樣子。

“巘”：音yǎn，指大山上的小山。是一個生僻字、繁體字，它的簡體為“山獻”（見現代漢語詞典）?！搬丁保阂魓iù，本意為巖穴，山洞；文言文中多指山峰。字從山，從由，由亦聲?！坝伞币鉃椤盎?。“山”與“由”聯合起來，既可以表示“光滑的山體”，也可以表示“光滑的山洞”或“光滑的山石”。

“崿”： è 形聲。字從山，從咢，咢亦聲。指山崖。“咢”指“張大嘴巴”。“山”與“咢”聯合起來表示“山石猶如大嘴張開一般”。本義：山石形狀如大嘴張開。大嘴張開一般的山石形狀。“窅窅”：yǎo yǎo，深邃貌。

“八卦”：乾（qián）乾為天卦像：上乾下乾純陽卦；坎（kǎn）坎為水卦像：重坎八純卦；艮（gèn）艮為山卦像：上艮下艮八純卦；震（zhèn）震為雷卦像：上震下震八純卦；巽（xùn）巽為風卦像：上巽下巽八純卦；離（lí）離為火卦像：重離八純卦；坤（kūn）坤為地卦像：上坤下坤純陰卦；兌（duì）兌為澤卦像：上兌下兌八純卦.

第四篇：小學生行為習慣知識附照片競賽

為加強中小學生的養成教育，培養學生良好行為習慣。結合始興縣教育局的相關工作部署，萬莊學校充分利用班會課、思想品課組織學生認真學習《中小學生守則》《中小學生日常行為規范》和《文明禮儀》等，并開展相關知識競賽。

許多學生都說，通過此次學習教育和知識競賽，更使他們認識到了文明不僅是一種品質，更是一種修養，文明的行為習慣是每一個公民必須遵守的最起碼的道德規范，我們只有自覺地遵守《中小學生守則》、《中小學生日常行為規范》，按照文明禮儀的要求去做，才能不斷地提高每自己的道德素養，養成良好的習慣。

學生們都說，通過學習還讓我們從服飾、禮儀、舉止談吐、學習、社會交往等各方面，時刻檢點自己的行為，不斷反省自己的得失。今后更好地嚴格按照《中小學生守則》、《中小學生日常行為規范》的要求自覺自律，使同學們的文明習慣養成再上一個新的臺階，爭做文明學生，自覺維護學校的形象，讓文明之花開遍我們整個萬莊學校！

第五篇：2013-2014培訓項目小結(附照片)

2013國家級中醫藥繼續教育項目4個，四川省省級繼續教育項目15個。

2014國家級中醫藥繼續教育項目4個，四川省省級繼續教育項目16個。

2013-2014國家級人才培養培訓項目4個，省級人才培養培訓項目8個。2014年7月，承擔組織了成都市中醫類別醫師資格實踐技能考試工作。

2014年8月，組織了本院醫師定期考核進行一般程序考核人員的筆試考核。

2014年縣級中醫臨床技術傳承骨干培訓項目

四川省優秀中醫臨床人才研修項目