第一篇：辯題：教師遠(yuǎn)程培訓(xùn)效果好還是差？

辯題:教師遠(yuǎn)程培訓(xùn)效果好還是差? 我認(rèn)為教師遠(yuǎn)程培訓(xùn)促進(jìn)了教師專業(yè)發(fā)展，下面是我對(duì)教師遠(yuǎn)程培訓(xùn)優(yōu)勢(shì)的一點(diǎn)個(gè)人見(jiàn)解，希望與大家共同探討。

淺談教師遠(yuǎn)程培訓(xùn)

知識(shí)信息化社會(huì)，終身教育思想日趨深入人心，要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)對(duì)知識(shí)不斷增長(zhǎng)的要求，要生存和發(fā)展，人人都要學(xué)習(xí)。終身教育是每個(gè)人生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人生的第一要?jiǎng)?wù)。終身教育不再是一種口號(hào)，而是一種不可抗拒的發(fā)展趨勢(shì)，是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的必然要求。隨著教師的專業(yè)化發(fā)展，伴隨著信息化時(shí)代的到來(lái)，教師要對(duì)紛繁復(fù)雜的各種信息作出判斷。不斷提高教師個(gè)體專業(yè)技能，滿足社會(huì)發(fā)展的要求已成為教師專業(yè)化發(fā)展的必然。從終身學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)出發(fā)有機(jī)地融合教師的職前教育和在職進(jìn)修或培訓(xùn)，使兩者在“教師教育”的理念上得以融合與升華，其目的在于提高中小學(xué)教育質(zhì)量以及師資水平，這可以說(shuō)是世界各國(guó)教育改革的主要目標(biāo)。

遠(yuǎn)程教師教育展示的是一種全新的學(xué)習(xí)方式，強(qiáng)化教師的主動(dòng)性學(xué)習(xí)，優(yōu)化教師的研究性學(xué)習(xí)，提高教師運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)的能力。較之傳統(tǒng)教學(xué)和現(xiàn)代教學(xué)，教師遠(yuǎn)程培訓(xùn)正以其信息量大、傳輸速度快、交互性和滲透性強(qiáng)等特點(diǎn)，日益受到教師的認(rèn)同與喜愛(ài)。

教師遠(yuǎn)程培訓(xùn)與傳統(tǒng)培訓(xùn)相比主要有以下優(yōu)勢(shì)。1.為受訓(xùn)教師提供理想的學(xué)習(xí)環(huán)境

教師是成年人，理想的成年人學(xué)習(xí)環(huán)境既要富有挑戰(zhàn)性，又要使人感到安全；既要滿足參與者依賴性學(xué)習(xí)的需要，也要滿足其獨(dú)立性學(xué)習(xí)的需要。學(xué)習(xí)環(huán)境的建設(shè)除了充分利用成年人豐富的學(xué)習(xí)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，還要考慮其極大的差異性，不僅要與參與者的目的相關(guān)，而且達(dá)到目的手段也要符合成人的特點(diǎn)。即不僅要使學(xué)習(xí)者感到滿意，還要激勵(lì)他們進(jìn)一步的參與。在教師繼續(xù)教育中最需要解決的是“工學(xué)”矛盾。因此，教師遠(yuǎn)程培訓(xùn)為中小學(xué)教師開(kāi)展繼續(xù)教育，提升專業(yè)素養(yǎng)提供了最理想的環(huán)境選擇。

2.為受訓(xùn)教師提供高質(zhì)量的學(xué)習(xí)資源和優(yōu)秀的導(dǎo)師

我國(guó)傳統(tǒng)的教師培訓(xùn)的教學(xué)內(nèi)容陳舊，教學(xué)方法死板，不能緊密聯(lián)系受訓(xùn)教師教育教學(xué)實(shí)際，缺乏針對(duì)性和實(shí)效性，培訓(xùn)很難取得好的效果。而遠(yuǎn)程培訓(xùn)是由各知名院校組成的教師教育聯(lián)盟，在各院校提供的學(xué)習(xí)資源中，只有優(yōu)質(zhì)資源才能通過(guò)嚴(yán)格的質(zhì)量審查進(jìn)入培訓(xùn)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。因此，全國(guó)各地的中小學(xué)教師均能共享高質(zhì)量的學(xué)習(xí)資源。同時(shí)，能成為我國(guó)教師教育聯(lián)盟的高院校均擁有強(qiáng)大的教師隊(duì)伍，許多知名專家、教授在中小學(xué)遠(yuǎn)程培訓(xùn)中擔(dān)任導(dǎo)師，幫助受訓(xùn)教師學(xué)習(xí)新的教育理念、教育教學(xué)理論、現(xiàn)代教育技術(shù)以及教學(xué)和科研的方法。

3.為受訓(xùn)教師提供了相互間廣泛溝通與交流的平臺(tái)

中小學(xué)教師由于教學(xué)任務(wù)繁重，而且，由于資料短缺（尤其農(nóng)村學(xué)校），很少有人進(jìn)行教育教學(xué)科學(xué)研究，這在某種程度上與教師所處環(huán)境是極其相關(guān)的。在遠(yuǎn)程培訓(xùn)中，教師可以通過(guò)共同的網(wǎng)絡(luò)相互結(jié)識(shí)，交流教學(xué)的心得和經(jīng)驗(yàn)，暢談學(xué)科教學(xué)的設(shè)想，開(kāi)展網(wǎng)上協(xié)作學(xué)習(xí)，對(duì)課程或?qū)嵺`中的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行探討，形成一個(gè)研究體。另外，遠(yuǎn)程培訓(xùn)輔導(dǎo)教師也都是一些有較高理論水平和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的優(yōu)秀教師，一定程度上也為受訓(xùn)教師拓寬了信息或資源渠道。

4.遠(yuǎn)程培訓(xùn)的時(shí)空不限性，可以滿足“培訓(xùn)”歷時(shí)長(zhǎng)、地點(diǎn)散的要求

教師遠(yuǎn)程培訓(xùn)歷時(shí)較長(zhǎng)，而且要求他們根據(jù)自己的實(shí)踐，完成培訓(xùn)教師布置的作業(yè)和參加各個(gè)主題的論壇。因此，受訓(xùn)教師的學(xué)習(xí)研修主要是在自己的工作實(shí)際環(huán)境中，同時(shí)也保證了培訓(xùn)教師與受訓(xùn)教師的充分參與和及時(shí)溝通。這種學(xué)習(xí)培訓(xùn)是一種真正的行動(dòng)性研修，即理論—實(shí)踐—反思—理論—實(shí)踐，真正消除了傳統(tǒng)教師培訓(xùn)理論與實(shí)踐脫節(jié)的兩張皮現(xiàn)象，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)。

5.網(wǎng)絡(luò)流動(dòng)的數(shù)字化信息，有助于挖掘并記錄受訓(xùn)教師的隱性知識(shí)

在傳統(tǒng)的教師培訓(xùn)中，受訓(xùn)教師獲得的是培訓(xùn)教師的顯性知識(shí)，如講座、文稿等，而無(wú)論是專家名師，還是普通教師都有自己的獨(dú)特的、無(wú)形的經(jīng)驗(yàn)智慧，即隱性知識(shí)，如個(gè)人的觀察力、思維習(xí)慣、技能經(jīng)驗(yàn)、判斷、構(gòu)思等，這些知識(shí)只依附在人腦中，只有與擁有者合作交流才能獲得。

遠(yuǎn)程培訓(xùn)的交互特點(diǎn)不但可以促成培訓(xùn)教師與受訓(xùn)教師間的交流協(xié)作，促進(jìn)無(wú)形經(jīng)驗(yàn)智慧在培訓(xùn)教師和參訓(xùn)教師之間流動(dòng)，形成教師與學(xué)員間的共同學(xué)習(xí)、共同提高的現(xiàn)代培訓(xùn)特點(diǎn)。更為可貴的是，網(wǎng)絡(luò)交互媒體可以將這些無(wú)形的經(jīng)驗(yàn)智慧以有形的數(shù)字化信息如文字、音頻、視頻等形式記錄下來(lái)，成為顯性知識(shí)，為資源的全面共享、評(píng)價(jià)反思提供支持。

6.運(yùn)用遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，展示一種全新的學(xué)習(xí)方式

相對(duì)傳統(tǒng)教育和現(xiàn)代教育而言，遠(yuǎn)程教育具有信息量大，傳輸速度快，交互性、滲透性強(qiáng)等特點(diǎn)，具有滿足所有人教育需求的潛能，可以讓任何人隨時(shí)隨地得到個(gè)性化的教育。傳統(tǒng)教學(xué)一直是在特定的環(huán)境（教室）、特定的對(duì)象（學(xué)生）、特定的時(shí)間（每年上下兩個(gè)學(xué)期）、特定的知識(shí)傳授者（教師）狀況下實(shí)施的，但遠(yuǎn)程教育卻使人類實(shí)現(xiàn)了世界范圍內(nèi)的學(xué)習(xí)自由，它拆除了城鄉(xiāng)教育的柵欄，打破了校園的邊界，構(gòu)建了無(wú)圍墻、無(wú)時(shí)空的“虛擬教室”和“虛擬學(xué)校”。遠(yuǎn)程教育將使學(xué)員從封閉的圈子走向一個(gè)無(wú)班級(jí)、無(wú)年級(jí)、甚至無(wú)國(guó)界的廣闊學(xué)習(xí)空間，學(xué)員可在任何時(shí)間去與多個(gè)時(shí)區(qū)的教師交流。學(xué)校與社會(huì)的分離模式、教室上課才是學(xué)習(xí)的概念將逐漸失去存在的理由。

以上是我對(duì)教師遠(yuǎn)程培訓(xùn)一點(diǎn)粗淺的理解，希望在未來(lái)的日子中，遠(yuǎn)程教育伴隨所有個(gè)人，以一種全新的方式將師資和課程資源向社會(huì)開(kāi)放。

第二篇：辯題：培養(yǎng)人才更重要還是引進(jìn)人才重要

企業(yè)要想留住人才，必須善于培養(yǎng)人才

記者：優(yōu)秀人才難覓，國(guó)有企業(yè)如何能夠在人才“爭(zhēng)奪”中留住人才？

章軻：現(xiàn)在，國(guó)內(nèi)企業(yè)普遍存在一種人才使用心理：急功近利。認(rèn)為培養(yǎng)了人才，人才就會(huì)跳槽。多年人才培養(yǎng)的經(jīng)驗(yàn)讓我充分認(rèn)識(shí)到，其實(shí)，待遇+機(jī)會(huì)+事業(yè)才是青年人的基本夙求，教育和管理是有著微妙的互動(dòng)性的，企業(yè)只有給年輕人提供更多、更好的培訓(xùn)機(jī)會(huì)，才能為將來(lái)的事業(yè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。到目前為止，我和我的同事們已經(jīng)為所在部門(mén)培養(yǎng)了數(shù)十名具有ACCA專業(yè)資格的年輕人，他們?cè)诟髯詬徫簧隙加谐錾臉I(yè)績(jī)，這個(gè)數(shù)字在同類部門(mén)中是不多見(jiàn)的。借助像ACCA這樣的國(guó)際專業(yè)機(jī)構(gòu)的知識(shí)體系來(lái)培養(yǎng)人才，對(duì)國(guó)內(nèi)企業(yè)來(lái)說(shuō)，是可以起到事半功倍的效果的，同時(shí)也能從某種程度上推動(dòng)我國(guó)會(huì)計(jì)教育的不斷進(jìn)步。我始終堅(jiān)信，只有一流的人才才能撐起一流的國(guó)家，企業(yè)也一樣【ACCA成立于1904年，是目前世界上領(lǐng)先的國(guó)際性專業(yè)會(huì)計(jì)師組織】企業(yè)的員工也需要更多的鼓勵(lì)和更多的認(rèn)可

2，經(jīng)常的鼓勵(lì)對(duì)學(xué)員很是有效果，不少通過(guò)考試的學(xué)員給我打電話感謝這種鼓勵(lì)。只有那些鍥而不舍的人才能獲得最后的成功，這是大家都知道的公理。另外，企業(yè)也應(yīng)該反思，當(dāng)他們需要國(guó)際化人才來(lái)和國(guó)際企業(yè)對(duì)話的時(shí)候，自己是否擁有既了解自身企業(yè)，同時(shí)具備國(guó)際金融財(cái)會(huì)知識(shí)的人才來(lái)滿足這個(gè)需要，如果平時(shí)沒(méi)有注重這方面的人才培養(yǎng)，還要達(dá)到同樣的效果，回答是否

3不可否認(rèn)人才已成為21世紀(jì)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的核心因素！培養(yǎng)人才是企業(yè)未來(lái)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略中最為關(guān)鍵的一個(gè)環(huán)節(jié)，隨著市場(chǎng)高度的發(fā)展，各類型競(jìng)爭(zhēng)都會(huì)歸結(jié)到人才競(jìng)爭(zhēng)上面來(lái)。培養(yǎng)人才是每個(gè)企業(yè)迫在眉睫的頭等大事！

4所謂清晰培養(yǎng)，人才固然重要，但不是每個(gè)人才都適應(yīng)企業(yè)的發(fā)展，企業(yè)應(yīng)量身訂做，哪缺培養(yǎng)哪，一節(jié)約自身成本，二最大程度的達(dá)到提高企業(yè)效率的措施。

5人才是企業(yè)最大的財(cái)富,培訓(xùn)是獲得優(yōu)秀人才的重要途徑,只有不斷創(chuàng)新培訓(xùn)工作,加大培訓(xùn)考核力度,才能提高職工隊(duì)伍素質(zhì),促進(jìn)企業(yè)人才的成長(zhǎng)。1 創(chuàng)新培訓(xùn)形式,不拘一格,為企業(yè)發(fā)展培養(yǎng)人才，第一對(duì)技術(shù)工人開(kāi)展高技能人才培訓(xùn)和崗位交叉培訓(xùn)。隨著企業(yè)經(jīng)營(yíng)機(jī)制的改革,人員精簡(jiǎn)、崗位調(diào)整、和生產(chǎn)任務(wù)的不斷加大,提高勞動(dòng)生產(chǎn)率成為必然，因此,應(yīng)引導(dǎo)技術(shù)工人向一專多能發(fā)展。培訓(xùn)部門(mén)想方設(shè)法為職工一專多能創(chuàng)造條件,加大培訓(xùn)力度,開(kāi)展開(kāi)展高技能人才培訓(xùn)和崗位交叉培訓(xùn)，第二以職業(yè)技能鑒定為手段,強(qiáng)化生產(chǎn)操作崗位培訓(xùn)培訓(xùn)以職業(yè)技能鑒定教材為依據(jù),實(shí)行培訓(xùn)合格證制度,只有培訓(xùn)學(xué)員按規(guī)定課時(shí)完成培訓(xùn),通過(guò)培訓(xùn)考核,取得相應(yīng)級(jí)別的培訓(xùn)合格證后。才能參加公司舉辦的職業(yè)技能鑒定考試。第四“借用外腦”增強(qiáng)企業(yè)培訓(xùn)實(shí)力、為了盡快提高職工技能水平,適應(yīng)生產(chǎn)需要,確保新設(shè)備正常運(yùn)行。廠認(rèn)真抓好職工的學(xué)習(xí)培訓(xùn),邀請(qǐng)生產(chǎn)廠家的專業(yè)人員到廠,對(duì)車間的技術(shù)骨干進(jìn)行培訓(xùn),選送技術(shù)人員外出參觀考察學(xué)習(xí)。無(wú)論在廠內(nèi)或外出學(xué)習(xí)的人員,回來(lái)后車間組織他們將所學(xué)的知識(shí)傳授給其它職工。依靠這些骨干先學(xué)后傳,使更多的職工在較短時(shí)間,掌握新技術(shù)、新設(shè)備的相關(guān)知識(shí),有利于培養(yǎng)大批技術(shù)精湛、技能高超的復(fù)合型工人。

6，實(shí)施培訓(xùn)考核,提高職工素質(zhì) 以技術(shù)考核為目標(biāo),培養(yǎng)高技能人才

第三篇：基層臺(tái)站遠(yuǎn)程培訓(xùn)效果評(píng)估[定稿]

杭錦旗氣象局《基層臺(tái)站科學(xué)發(fā)展觀遠(yuǎn)程培訓(xùn)》效果評(píng)估

一、培訓(xùn)時(shí)間：8月15日至10月20日

二、培訓(xùn)主題：中國(guó)氣象遠(yuǎn)程教育網(wǎng)實(shí)施科學(xué)發(fā)展主題培訓(xùn)

三、培訓(xùn)目的：推動(dòng)臺(tái)站職工轉(zhuǎn)變思想觀念，為基層氣象事業(yè)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變

提供保障。

四、培訓(xùn)內(nèi)容 ：此次培訓(xùn)內(nèi)容主要包括貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀與基層氣象事

業(yè)科學(xué)發(fā)展、公共氣象服務(wù)、氣象預(yù)報(bào)預(yù)測(cè)、綜合氣象觀測(cè)、依法行政與社會(huì)管理、氣象防災(zāi)減災(zāi)與新農(nóng)村建設(shè)等多個(gè)方面。

五、培訓(xùn)意義：《氣象部門(mén)基層臺(tái)站職工科學(xué)發(fā)展》是我局加強(qiáng)基層建設(shè)，提高廣大基層氣象職工素質(zhì)的又一項(xiàng)要重要舉措。我單位全體職工干部通過(guò)“氣象部門(mén)基層臺(tái)站職工科學(xué)發(fā)展主題遠(yuǎn)程培訓(xùn)”和臺(tái)站的集中學(xué)習(xí)，交流和討論，收獲頗多。

六、培訓(xùn)成員：謝金民 郝孟克 聶松花 崔彩 李建光 阿民 陳麗 劉先鋒

李雨陽(yáng) 孔祥晨 郭鑫磊（共11人）

七、培訓(xùn)成績(jī)：遠(yuǎn)程考試平均成績(jī)85分；11篇心得體會(huì)；學(xué)習(xí)登陸次數(shù)和

學(xué)習(xí)時(shí)間均較好完成；開(kāi)展了一次集體學(xué)習(xí)。

八、培訓(xùn)效果：通過(guò)《基層臺(tái)站科學(xué)發(fā)展觀遠(yuǎn)程培訓(xùn)》的開(kāi)展，單位干部職

工的素質(zhì)明顯提高，全局意識(shí)、大局觀念和集體榮譽(yù)感明顯

增強(qiáng)，樹(shù)立了高度負(fù)責(zé)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、求真務(wù)實(shí)、清正廉潔的單位形象，鄂前旗氣象局各項(xiàng)工作順利高效地推進(jìn)，贏得了

旗委、上級(jí)氣象部門(mén)的充分肯定和社會(huì)各界的一致好評(píng)，實(shí)

現(xiàn)了提升單位文明素養(yǎng)與推進(jìn)工作的雙贏。

九、培訓(xùn)問(wèn)題：在考試中，部分題的正確答案無(wú)法選擇；有的單選題四個(gè)選

項(xiàng)中有兩個(gè)答案雷同，一定程度上影響了考試成績(jī)。

十、杭錦旗氣象局

2011年10月28日

第四篇：教師還是站著講課好

教師還是站著講課好

關(guān)于教師在課堂上可不可以坐著講課的問(wèn)題曾經(jīng)引起過(guò)一番爭(zhēng)論，中小學(xué)在這個(gè)問(wèn)題上意見(jiàn)相對(duì)統(tǒng)一，而且很多學(xué)校明確要求教師不得坐著上課。大學(xué)就不同了，坐著講課恐怕不是個(gè)別現(xiàn)象，然而，沒(méi)有任何部門(mén)有任何規(guī)定教師不可以坐著講課。那么教師可不可以坐著講？是坐著講好還是站著講好？本文針對(duì)這一問(wèn)題談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

記得有一年新生開(kāi)學(xué)典禮上，我有幸被領(lǐng)導(dǎo)安排在會(huì)上代表教師發(fā)言，出發(fā)前我像小時(shí)候過(guò)節(jié)一樣精心打扮了一番，以示對(duì)此事的重視。當(dāng)我趕到現(xiàn)場(chǎng)，卻發(fā)覺(jué)我是唯一一個(gè)著正裝、打領(lǐng)帶的人，當(dāng)時(shí)我就在想，我是不是小題大做了？其時(shí)烈日炎炎，個(gè)個(gè)揮汗如雨，衣著隨便一點(diǎn)也屬平常事。可當(dāng)我看到我們的同學(xué)一個(gè)個(gè)身著迷彩服，正襟危坐，我心頭一熱，心說(shuō)：“我沒(méi)錯(cuò)！”事后，一位做學(xué)生工作的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)我說(shuō)：“這是對(duì)學(xué)生的一種尊重。”當(dāng)時(shí)我真想跟她說(shuō)：“你是我的知音！”

其實(shí)做任何事情都需要一種形式，有時(shí)候，形式本身包含了許多內(nèi)在的東西。就教師上課而言，坐著講是一種形式，站著講也是一種形式，也許有些課程站著講與坐著講的形式本身對(duì)課程的內(nèi)容的確不一定產(chǎn)生太大的影響，比如很多文科課程完全可以坐著講，其效果未必比站著的人講得差，關(guān)鍵看你怎么講。有些老師以“大講堂”為例論證，以此證明坐著講課的好處。不過(guò)在我看來(lái)，有些課程只能站著講，坐著講效果必然大打折扣。例如數(shù)學(xué)課，也許本人孤陋寡聞，抑或坐井觀天，可是坦率地說(shuō)，在本人聽(tīng)過(guò)的很多課中，迄今為止，還沒(méi)有見(jiàn)過(guò)坐著講效果好的數(shù)學(xué)課（本人在檢查課堂教學(xué)時(shí)偶爾也碰到過(guò)坐著講數(shù)學(xué)的教師），這里指的是數(shù)學(xué)課堂教學(xué)，而非學(xué)術(shù)報(bào)告，其實(shí)數(shù)學(xué)界學(xué)術(shù)報(bào)告也很少有坐著的。其他的課程本人不敢妄加評(píng)論，因?yàn)椴皇莾?nèi)行，怕講錯(cuò)話。那么從上課的形式上說(shuō)，該坐還是該站呢？這使我想起另一件事，記得有一年軍訓(xùn)，本人也去了，卻發(fā)現(xiàn)我們的輔導(dǎo)員打著遮陽(yáng)傘觀看學(xué)生訓(xùn)練。我看到我們的學(xué)生穿著厚厚的迷彩服，坐在滾燙的水泥地上，當(dāng)即對(duì)我們的教師說(shuō)：“老師到現(xiàn)場(chǎng)不得打傘。”也許這一要求顯得有些苛刻，但面對(duì)那么些烈日下的學(xué)生，我們?nèi)绾闻e得起手中的那把傘？（當(dāng)然，學(xué)校并未規(guī)定大家一定要如何做，更沒(méi)說(shuō)不許打傘。）有人也許覺(jué)得是否尊重學(xué)生并不是靠這些表面上的文章，可我認(rèn)為：老師傳授知識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是培養(yǎng)人才的全部?jī)?nèi)容，還包含很多很多。說(shuō)到這里，有人或許會(huì)質(zhì)問(wèn)于我：你的意思是不是說(shuō)坐著講就是不尊重學(xué)生？說(shuō)心里話，本人無(wú)法回答這個(gè)問(wèn)題，因?yàn)槲覐男W(xué)開(kāi)始，寒窗20余載，除了聽(tīng)報(bào)告，從未遇到一個(gè)坐著講課的老師。習(xí)慣成自然，我的老師的行為自然影響了我的行為，所謂潛移默化也許就是說(shuō)的此類事情吧。很多事情就好比玩游戲，大家都要遵守同樣的規(guī)則，不同的是，有些規(guī)則是約定的，有些則是俗成的。約定的規(guī)則通常大家都要遵守，否則就要受到懲罰；而俗成的規(guī)則伸縮性則比較大，你可以承認(rèn)它，也可以反叛它，如果誰(shuí)違背了它，有時(shí)不一定會(huì)受到懲罰。本人這么說(shuō)絕無(wú)譴責(zé)他人的意思，很多規(guī)則有其特定的范圍。也許站著講與坐著講就是相對(duì)于不同教師的不同規(guī)則吧，這是一種俗成的而非約定的規(guī)則，或許對(duì)很多人來(lái)說(shuō)根本就談不上什么規(guī)則。畢竟一百個(gè)教師有一百種不同的教學(xué)風(fēng)格，百花齊放方顯得豐富多彩，何必強(qiáng)求。這里也只是談自己的觀點(diǎn)而已。

如果是一個(gè)純學(xué)術(shù)的探討，我倒是有一個(gè)建議，有興趣的老師不妨親身同時(shí)嘗試一下站著講與坐著講的效果，不同的人之間是沒(méi)有可比性的，沒(méi)必要扯到大講堂那么遠(yuǎn)，就試試我們自己的課，也許大家會(huì)改變看法。說(shuō)到大講堂，其實(shí)與我們的課堂教學(xué)是不同的，在那個(gè)特定的環(huán)境下，站著講與坐著講效果是一樣的，因?yàn)閳?bào)告者必須面對(duì)鏡頭。試想，報(bào)告者在鏡頭前走來(lái)走去或者手舞足蹈會(huì)是個(gè)什么效果？可課堂教學(xué)又有所不同，記得有一次做錄像，當(dāng)時(shí)采用的是畫(huà)中畫(huà)，即屏幕上是學(xué)生聽(tīng)課的場(chǎng)面，有時(shí)也切換到幻燈片，教師在鏡頭前只露出上半身并以畫(huà)中畫(huà)的方式出現(xiàn)在屏幕的一角，因此講臺(tái)真的成了咫尺講臺(tái)，教師不得越雷池半步。當(dāng)時(shí)參與錄像的除了我，還有一位教中文的公認(rèn)的平時(shí)課講得很好的老師。錄像完成后，現(xiàn)場(chǎng)的聽(tīng)課專家講了這么一句話：“不能讓老師的風(fēng)采迷失在鏡頭前。”于是，按日常上課的方式重新做現(xiàn)場(chǎng)實(shí)況錄像參加評(píng)比。這就是說(shuō)，電視課堂與課堂教學(xué)是不同的教學(xué)形式，二者可能不適合做比較。教師在課堂教學(xué)中除了要用聲音發(fā)出語(yǔ)言，有時(shí)還要借助肢體語(yǔ)言，教師的課堂魅力不僅僅表現(xiàn)在口頭語(yǔ)言上，也體現(xiàn)在他（或她）神采飛揚(yáng)的表情與恰到好處的身姿與動(dòng)作中。我不知道易中天先生在廈門(mén)大學(xué)給學(xué)生上課的時(shí)候是否也像電視上那樣不敢跨越講臺(tái)半步。

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，多媒體被引進(jìn)了課堂，這可能也造就了更多的教師（包括某些數(shù)學(xué)教師）寧愿坐著講課，原因是經(jīng)常要碰那些鼠標(biāo)與鍵盤(pán)。這里順便給大家推薦一個(gè)產(chǎn)品，它可以將我們從鼠標(biāo)和鍵盤(pán)中解放出來(lái)，而且效果非常不錯(cuò)。市場(chǎng)有一種激光遙控筆，既可以當(dāng)教棒用，又可以用來(lái)翻幻燈片，由于用的是射頻技術(shù)，不受一般障礙物影響，方圓15米內(nèi)有效。你可以在教室的任何一個(gè)角落走動(dòng)，隨意發(fā)揮，（據(jù)說(shuō)有一款遙控筆還可以點(diǎn)擊帶鏈接的幻燈片，不過(guò)尚未見(jiàn)到。）這樣就彌補(bǔ)了多媒體的不足。我院給所有教師配備了這樣一支筆，當(dāng)然尚不了解大家使用效果如何。本人使用后感覺(jué)方便了許多，我通常左手握著遙控筆，右手拿著粉筆，比傳統(tǒng)的黑板教學(xué)好了許多。其優(yōu)勢(shì)在于：我們可以將以往需要在黑板上寫(xiě)一遍的概念、定理以及圖片事先做成幻燈片，既節(jié)省了不少時(shí)間，又增強(qiáng)了美觀。有些還可以做動(dòng)態(tài)演示（如極限概念）。如果我們的教師是因?yàn)槎嗝襟w操作的原因而不得不坐著講，現(xiàn)在則大可不必。

說(shuō)千道萬(wàn)，課堂教學(xué)的形式的確不是最重要的，重要的是我們是不是真正用心去教育我們的學(xué)生，我們的課堂教學(xué)是否抓住了學(xué)生的心，讓學(xué)生感受到了那種氛圍。

第五篇：美是客觀存在還是主觀感受辯題

辯 題：（正方）美是客觀存在 正 反 主

（反方）美是主觀感受 方：馬來(lái)亞大學(xué) 方：西安交通大學(xué) 席：張澤群

主 席：親愛(ài)的朋友們，歡迎各位收看'99國(guó)際大專辯論會(huì)，今天是A組的決賽。幾天來(lái)各路辯手充分展現(xiàn)了他們的風(fēng)采，使我們大開(kāi)了眼界，同時(shí)也使我們各位對(duì)什么是出色的辯論，什么是優(yōu)秀的辯手有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。實(shí)際對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，兩千多年前的荀子就有明確的論斷，他說(shuō)：好的辯論應(yīng)該是“精裝以利之；端嚴(yán)以處之；堅(jiān)強(qiáng)以持之；彼稱以喻之；分別以明之；心歡、芬芳以頌之”。那么好，今天也不妨讓我們借此標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)評(píng)判出本屆辯論會(huì)的冠軍和最佳辯手。

現(xiàn)在我把今天參加決賽的雙方辯手介紹給大家，他們是——

正方：馬來(lái)亞大學(xué)。

一辯陳瑞華，法學(xué)院三年級(jí)學(xué)生。歡迎你。

陳瑞華：大家好。在'99國(guó)際大專辯論會(huì)決賽的今天，我有幸在臺(tái)上和大家見(jiàn)面，我非常緊張，但我現(xiàn)在心中只有一個(gè)愿望，就是好好地享受這世紀(jì)末的辯論盛會(huì)。謝謝大家。（掌聲）

主 席：二辯鄭玉佩，工商會(huì)計(jì)學(xué)院二年級(jí)學(xué)生。歡迎你。

鄭玉佩：大家好。很高興又有再一次機(jī)會(huì)坐在這里參與這次的辯論賽，心情還是跟前兩場(chǎng)一樣那么的緊張，但是，我希望能夠做到最好。謝謝。（掌聲）

主 席：三辯何曉薇，文學(xué)院三年級(jí)學(xué)生。歡迎你。

何曉薇：很榮幸有這樣的機(jī)緣進(jìn)入'99國(guó)際大專辯論會(huì)的決賽，感謝所有給予我這樣的一個(gè)機(jī)會(huì)的人，謝謝你們。（掌聲）

主 席：自由人胡漸彪，文學(xué)院二年級(jí)學(xué)生。歡迎你。

胡漸彪：謝謝。大家好。能來(lái)到?jīng)Q賽，吾心足矣。這一場(chǎng)沒(méi)有什么苛求，只希望能夠好好享受這一場(chǎng)比賽，也希望在場(chǎng)的各位能夠看得痛快，聽(tīng)得開(kāi)心。謝謝。（掌聲）

主 席：好，謝謝。

反方是西安交通大學(xué)。

一辯樊登，信息管理專業(yè)一年級(jí)碩士生。歡迎你。

樊 登：謝謝主席。各位好。在今天，我們討論的是一個(gè)美的問(wèn)題，那么希望我們的辯論能夠給大家?guī)?lái)美的享受，吾心足矣。謝謝。（掌聲）

主 席：二辯郭宇寬，機(jī)械工程及自動(dòng)化專業(yè)三年級(jí)本科生。歡迎你。

郭宇寬：大家好。我也很希望能給大家?guī)?lái)美的享受，但是到底美不美，就要看大家的主觀感受了。謝謝大家。（掌聲）

主 席：三辯路一鳴，企業(yè)管理專業(yè)一年級(jí)博士生。歡迎你。

路一鳴：大家好。我們這屆比賽馬上就要結(jié)束了。不過(guò)，說(shuō)到結(jié)束的時(shí)候，心里還真有點(diǎn)兒舍不得。希望我們這一屆的國(guó)際大專辯論會(huì)能夠帶給大家——我們?cè)谧拿恳晃唬覀冸娨暀C(jī)前的每一位——一個(gè)美好的回憶。（掌聲）

主 席：自由人譚琦，計(jì)算機(jī)專業(yè)三年級(jí)本科生。歡迎你。

譚 琦：大家好。希望我們能夠在美的享受中體會(huì)美的回憶，最后尋找到美的真諦。謝謝。（掌聲）

主 席：擔(dān)任決賽的七位評(píng)委是：復(fù)旦大學(xué)法學(xué)教授張靄珠女士。歡迎你。（掌聲）南京大學(xué)哲學(xué)教授張異賓先生。歡迎你。（掌聲）中山大學(xué)哲學(xué)教授梁慶寅先生。歡迎你。（掌聲）武漢大學(xué)哲學(xué)教授趙林先生。歡迎你。（掌聲）浙江大學(xué)哲學(xué)教授余瀟楓先生。歡迎你。（掌聲）廈門(mén)大學(xué)法學(xué)教授李琦先生。歡迎你。（掌聲）北京大學(xué)法學(xué)教授孫東東先生。歡迎你。（掌聲）本場(chǎng)的點(diǎn)評(píng)嘉賓是：著名學(xué)者余秋雨先生。歡迎你。（掌聲）

愛(ài)美之心人皆有之，生活當(dāng)中我們總在不停地贊美和審美，就連生活當(dāng)中的取舍和選擇都顯示出我們的審美情趣。對(duì)有的美是人所共識(shí)的，比如說(shuō)青山碧水；對(duì)有的美卻是見(jiàn)仁見(jiàn)智的，比如觀花賞畫(huà)。那么美到底是客觀存在還是主觀感受呢？這正是我們今天的辯題。根據(jù)賽前抽簽的結(jié)果，正方馬來(lái)亞大學(xué)他們所持的立場(chǎng)是：美是客觀存在；反方西安交通大學(xué)所持的立場(chǎng)是：美是主觀感受。

好了，首先要進(jìn)入的是陳述立論階段。首先有請(qǐng)正方一辯陳瑞華同學(xué)陳述觀點(diǎn)，時(shí)間是3分鐘，請(qǐng)。

陳瑞華：主席、評(píng)委，大家好！到底是客觀存在的美決定了人對(duì)美的感受呢，還是人的主觀感受創(chuàng)造了美？今天我們雙方辯論員在此辯論，就是要解決這千古難解的美學(xué)難題。如果說(shuō)美是主觀存在的話，那就是說(shuō)，今天美的存在與否完全由個(gè)人主觀意念而決定著。但我方今天就是要告訴大家，美的存在有它一定的規(guī)律，就因?yàn)檫@不變的規(guī)律，因此美的存在不以人，個(gè)人主觀的意念而改變，這就是我方的觀點(diǎn)：美是客觀存在的。

美是一個(gè)事物或行為的特質(zhì)，它有著三個(gè)特性，也就是：第一，形象性；第二，感染性；及第三，功利性。形象性指的是，一個(gè)事物如果要發(fā)揮它的美，它就必須擁有一個(gè)具體的形象或形式；第二，它也必須擁有一個(gè)感染性，讓人們能夠引起本身的歡愉或喜愛(ài)的感覺(jué)；第三，它也必須擁有一個(gè)功利性，能夠給予人精神及物質(zhì)上的好處，例如進(jìn)化及使用等等。由于美的存在必須以這三個(gè)特性作為衡量，因此也就產(chǎn)生了一個(gè)客觀的規(guī)律。而由于要用這個(gè)客觀的規(guī)律去衡量，對(duì)方又怎么能夠說(shuō)這是主觀感受呢！

除此以外，美的三個(gè)特性也是獨(dú)立于人的主觀意念之外，人的主觀感受不能夠改變這三個(gè)特性的規(guī)律。在欣賞的過(guò)程中，主體與客體之間所產(chǎn)生的關(guān)系只能是感受與被感受的過(guò)程，是客觀存在的美引起了人的美感，而不是人的美感創(chuàng)造了客觀事物的美。美不以欣賞者的個(gè)人主觀意念而改變。金字塔的美始終存在于金字塔本身，就算沒(méi)有人去欣賞金字塔，但是金字塔的美卻也是千古地流傳下來(lái)呀！

如果說(shuō)美并沒(méi)有一個(gè)客觀的標(biāo)準(zhǔn)，那么就是說(shuō)，我們以個(gè)人的主觀喜好來(lái)作為標(biāo)準(zhǔn)的話，那么千百個(gè)人就有千百個(gè)不同的標(biāo)準(zhǔn)。請(qǐng)問(wèn)，這又和沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)有什么分別呢？當(dāng)然，一個(gè)事物的美和丑對(duì)于不同的人來(lái)說(shuō)，可能有不同的美感，但這種種不同的美感起源是在于個(gè)人不同的背景、不同的審美觀念，以及個(gè)人不同的修養(yǎng)而決定的。當(dāng)然，我們可以欣賞美，去發(fā)現(xiàn)美，（時(shí)間警示）并且可以用美的規(guī)律去創(chuàng)造它，但是卻不能夠輕言地要取消美，或否定美的存在。如果說(shuō)美是主觀感受的話，那我就不明白了，人類一直追求的真、善、美等等偉大的目標(biāo)，不完全沒(méi)有意義了嗎？因?yàn)樗鼈円蛉硕悾S時(shí)改變哪！法國(guó)美學(xué)家狄克羅斯就告訴我們，不管有沒(méi)有人，盧浮宮的美不會(huì)因此而蕩然無(wú)存！謝謝。（時(shí)間到）（掌聲）

主 席：感謝陳瑞華同學(xué)。下面我們有請(qǐng)反方一辯樊登同學(xué)陳述觀點(diǎn)，時(shí)間也是3分鐘，請(qǐng)。

樊 登：謝謝主席。各位好。對(duì)方同學(xué)為什么忘記了羅丹曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，在藝術(shù)家的眼里，這個(gè)世界沒(méi)有什么東西是不美的。而且主觀的東西就代表了任何人就可以隨意地改變它嗎？主觀難道不具有普遍性，我們就不能倡導(dǎo)和培養(yǎng)嗎？其實(shí)對(duì)方同學(xué)今天始終強(qiáng)調(diào)的是，美需要有一種客觀的物質(zhì)基礎(chǔ)，這一點(diǎn)與我們根本就不矛盾，有哪一種主觀感受可以脫離客觀的物質(zhì)基礎(chǔ)而存在呢？ 我方認(rèn)為，美是情感的想像活動(dòng)所引起的精神愉悅，它需要感受于存在而會(huì)于心靈。如果美是客觀存在，像這張桌子一樣的話，那么我們根本就不用“感”，也不用“會(huì)”，只要“看”就可以了，這樣倒也方便。只不過(guò)我們看到的將會(huì)是千篇一律的美，因?yàn)槊朗强陀^存在的，那么只要大家的視力差不多，對(duì)美的認(rèn)識(shí)就應(yīng)該是相同的呀！這樣一來(lái)，就有一些問(wèn)題不好解釋了，為什么我們要不斷地交流對(duì)于音樂(lè)、繪畫(huà)、美術(shù)，包括辯論的感受？為什么人們對(duì)于一些問(wèn)題總是不能達(dá)到一種共同的默契呢？這樣一來(lái)對(duì)方就需要解釋的是：為什么蒙娜麗莎的微笑，讓我們猜測(cè)了幾個(gè)世紀(jì)？為什么宋元的山水畫(huà)至今我們說(shuō)不盡，道不完？為什么大家對(duì)一塊奇石的看法會(huì)截然相反？為什么那么多的藝術(shù)流派會(huì)百花齊放？這么多的“為什么”，對(duì)方同學(xué)怎么解釋？其實(shí)哲學(xué)家休謨?cè)缇徒忉屵^(guò)了，他說(shuō)：美從來(lái)就不是物質(zhì)的客觀屬性，根本沒(méi)有客觀的標(biāo)準(zhǔn)。這一點(diǎn)與中國(guó)傳統(tǒng)文化也暗暗呼應(yīng)，從孔子的“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”到柳宗元的“夫美不自美，因人而彰”，都在說(shuō)明著這個(gè)道理。如果對(duì)方同學(xué)還不相信的話，那我可以告訴諸位，實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的學(xué)者們?cè)缇陀每茖W(xué)研究的方法證明了，任何線條啊，顏色啊，本身并不具備美的標(biāo)準(zhǔn)。而人類為什么會(huì)對(duì)這些線條、顏色的組合產(chǎn)生感情，覺(jué)得它美呢？那是因?yàn)槲覀儗?duì)它傾注了很多的情感與想像，加上各自不同的文化背景，才構(gòu)成了我們這個(gè)斑斕的，美的世界。所以我們才能夠見(jiàn)到國(guó)旗、國(guó)花，覺(jué)得它們是最美的；所以我們過(guò)三峽時(shí)，看到的不是山，而是等待（時(shí)間警示）夫婿歸來(lái)的女子；所以我們見(jiàn)到黃河就能夠感受到母親般的情懷。說(shuō)到這兒，我感覺(jué)到我們的生活是多么的美好，我們可以感受，想像，去聽(tīng)，去看。人類在客觀世界就已經(jīng)受到了太多的約束，如果我們美的這種自由的體現(xiàn)，還要被對(duì)方用客觀的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)束縛住的話，那我只能說(shuō)我感覺(jué)到非常的悲哀。謝謝。（掌聲）主 席：感謝樊登同學(xué)。（時(shí)間到）下面是自由人的發(fā)言時(shí)間。我們首先征詢一下雙方的自由人是否要利用第一段時(shí)間進(jìn)行發(fā)言。正方？反方？好，首先有請(qǐng)反方的自由人譚琦同學(xué)發(fā)言，請(qǐng)。

譚 琦：大家好。《聊齋志異》里面的鬼魂有沒(méi)有形象呢？有。有沒(méi)有感染力呢？有。有沒(méi)有功利性呢？有，可以用來(lái)嚇唬小孩兒。可是鬼魂是客觀存在嗎？不是。謝謝。（掌聲）

胡漸彪：大家好。先針對(duì)對(duì)方辯友對(duì)我們做出的第一個(gè)攻擊，對(duì)方一辯說(shuō)我方言論是建立在說(shuō)美是建立在物質(zhì)基礎(chǔ)之上。錯(cuò)了，這點(diǎn)對(duì)方辯友揣測(cè)錯(cuò)誤，我方完全沒(méi)有這個(gè)概念，請(qǐng)您澄清這一點(diǎn)。第二，今天對(duì)方辯友的立場(chǎng)有一個(gè)離題的錯(cuò)誤性，對(duì)方辯友所談的不是美，他們說(shuō)的是美的感覺(jué)。舉一個(gè)例子給大家，我們知道針是尖的，但是這個(gè)針尖和刺到我手有尖的感覺(jué)是截然不同的概念。我們知道針的尖是存在于客觀世界，它的感覺(jué)卻實(shí)是在主觀感受里頭，兩者截然不同。誠(chéng)如對(duì)方辯友剛才所說(shuō)的一樣，今天沒(méi)有一樣?xùn)|西不美。我方也承認(rèn)，因?yàn)檫@個(gè)美的特性是存在于每一樣?xùn)|西之中。為什么我們會(huì)感覺(jué)有不同美的感覺(jué)呢？很簡(jiǎn)單，因?yàn)槊赖奶匦允嵌鄻踊模藦氖裁唇嵌热タ疵谰蜁?huì)得到不同美的感受的結(jié)論。但是請(qǐng)注意，美的感受和美本身截然不同。請(qǐng)待會(huì)兒對(duì)方辯友（時(shí)間警示）澄清這一點(diǎn)。謝謝。（掌聲）

主 席：謝謝。下面要進(jìn)入的是盤(pán)問(wèn)環(huán)節(jié)。我們首先有請(qǐng)反方的二辯向正方提問(wèn)，正方的三位辯手依次回答，共計(jì)時(shí)間是1分30秒。首先有請(qǐng)反方的二辯提問(wèn)。

郭宇寬：謝謝。對(duì)方同學(xué)說(shuō)美不等于美的感覺(jué)，那我想請(qǐng)教對(duì)方一辯，美能不能脫離人的感覺(jué)而存在？如果能的話，舉出一個(gè)例子來(lái)，好不好？謝謝。

陳瑞華：美當(dāng)然能夠脫離人的感覺(jué)而存在啦！一朵花存在于客觀世界之中，但是我們能夠說(shuō)花是感覺(jué)嗎？花的美是感覺(jué)嗎？不能。花有美的特質(zhì)，花有美的特性在。但是今天我們能夠感覺(jué)到花的美，是因?yàn)槲覀冊(cè)诓煌慕嵌葋?lái)觀賞美，因?yàn)榛軌蚪o予我們不斷的感染。但是我們不能夠說(shuō)美和美的感覺(jué)是一樣的。對(duì)方清楚了？

郭宇寬：請(qǐng)教對(duì)方同學(xué)啦，那么既然美是可以感覺(jué)到，感覺(jué)不到不代表不美，那么對(duì)于電磁場(chǎng)這種我們不能直觀感受到的東西，請(qǐng)教你們的二辯，它到底美還是不美呢？

鄭玉佩：美不美是要存在在那事物之中，但是我們能不能感覺(jué)到美，就是憑我們自己的主觀感受。但是如果說(shuō)我們感覺(jué)不到美的話，并不表示說(shuō)那樣?xùn)|西不美，它就必須要有美的特質(zhì)。對(duì)方剛才說(shuō)電磁場(chǎng)，那么電磁場(chǎng)本身若是擁有美的特質(zhì)，它能散發(fā)出美的特質(zhì)，能影響、感染人的話，那么它就會(huì)令人有美的感受。但是若美的特質(zhì)不在電磁場(chǎng)上，那么就無(wú)法讓我們感受到它的美。所以美本身還是客觀存在的，在那個(gè)事物之上，而并非我的（時(shí)間警示）主觀感受，就告訴說(shuō)，電磁場(chǎng)美不美呀！（掌聲）

郭宇寬：請(qǐng)教對(duì)方三辯，當(dāng)社會(huì)上對(duì)美的認(rèn)識(shí)不統(tǒng)一的時(shí)候，你是根據(jù)什么樣的標(biāo)準(zhǔn)確定你的審美取向的呢？

何曉薇：對(duì)方剛才說(shuō)當(dāng)社會(huì)上美的標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一，我會(huì)如何確定審美取向。我們今天要知道的是，美是客觀存在的，它本身有一定的形象性，也具有一定的感染力，而且它必須要能夠滿足人的功利性要求。因此而看，如果一樣事物具有美的特征，就是這三樣美的特征，它就能夠發(fā)出它美的光輝，讓人們?nèi)Q定它到底是美還是不美。然而當(dāng)我們說(shuō)它是不是美的時(shí)候，這是一種（時(shí)間到）人的主觀判斷，而不是……

主 席：謝謝。

何曉薇：而事實(shí)上是客觀存在呀！（掌聲）

主 席：下面請(qǐng)正方二辯向反方提問(wèn)，請(qǐng)。

鄭玉佩：請(qǐng)問(wèn)對(duì)方一辯，美是不是一種可供研究的對(duì)象？

樊 登：美當(dāng)然是一個(gè)可供研究的對(duì)象，要不然我們?cè)谶@里辯論它干什么？我們研究它就要看看它到底是客觀的呀，還是主觀的。對(duì)方同學(xué)說(shuō)是一個(gè)客觀的東西，但是它可以隨著人的意志不斷地改變，而且說(shuō)在沒(méi)有人的時(shí)候，有一個(gè)東西也可以是很美的。那我就請(qǐng)問(wèn)了，一朵花如果很美的話，沒(méi)有人去欣賞它，換了一只小狗走到了花的跟前，它對(duì)花會(huì)采取一種什么樣的感覺(jué)？如果覺(jué)得這個(gè)花有點(diǎn)香味的話，它說(shuō)不定一口就上去了。這個(gè)時(shí)候，小狗怎么能夠知道這個(gè)花美不美呢？沒(méi)有人的時(shí)候，花到底美還是不美呢？（掌聲）

鄭玉佩：請(qǐng)問(wèn)對(duì)方二辯，一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人所散發(fā)出來(lái)的內(nèi)在美，是不是會(huì)因?yàn)槟闹饔^改變而隨意改變呢？

郭宇寬：首先我們說(shuō)，美和善還不是一個(gè)概念。假如對(duì)方同學(xué)把這種善也當(dāng)作一種我們今天討論美學(xué)中的美的話，那我們可以說(shuō)，為什么那個(gè)又善良而又丑陋的趙傳要說(shuō)：雖然我丑，但是我很溫柔呢？他應(yīng)該說(shuō)，因?yàn)槲液苷\(chéng)實(shí)，我很善良，所以我根本就不丑哇！所以對(duì)方同學(xué)的概念出了一些小小的偏差。而美是我們自己心靈中的感受，這一點(diǎn)的話，是在各人看來(lái)有不同的角度。假如說(shuō)（時(shí)間警示）統(tǒng)一的話，為什么對(duì)同樣一塊瓜，會(huì)看出來(lái)有的人是西瓜，有的是冬瓜呢？這顯然不客觀嘛！（掌聲）

鄭玉佩：請(qǐng)問(wèn)對(duì)方三辯，我美不美？（笑聲）

路一鳴：對(duì)方二辯非常美，但這個(gè)觀點(diǎn)只代表我個(gè)人的感受。有沒(méi)有人認(rèn)為對(duì)方二辯不美呢？如果有人膽敢說(shuō)對(duì)方二辯不美，我們要不要踏上千萬(wàn)只腳讓他永世不得翻身呢？如果美的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的話，你何必問(wèn)我美不美，你只要評(píng)價(jià)，衡量，拿自己的標(biāo)準(zhǔn)去衡量一下那個(gè)客觀的標(biāo)準(zhǔn)，何必問(wèn)大家你美不美呢？（熱烈掌聲）（時(shí)間到）

主 席：果然精彩！剛剛開(kāi)戰(zhàn)就已經(jīng)是針?shù)h相對(duì)了。下面要進(jìn)入的是盤(pán)問(wèn)小結(jié)。首先有請(qǐng)反方的二辯郭宇寬同學(xué)進(jìn)行小結(jié)，時(shí)間是1分30秒，請(qǐng)。

郭宇寬：謝謝。對(duì)我的第一個(gè)問(wèn)題說(shuō)，一朵花擺在那里，你不去感受，它也是美的。這種說(shuō)法對(duì)嗎？不要急。我的第二個(gè)問(wèn)題中，對(duì)方辯友就告訴我們電磁場(chǎng)不具有美的特性。為什么電磁場(chǎng)不具有美的特性呢？因?yàn)槿藷o(wú)法直觀地感受它。一個(gè)東西一旦人無(wú)法直觀地感受它，連美的特性都沒(méi)有了，這不就說(shuō)明美不能脫離人的感受而存在嗎？那么再反觀第一個(gè)問(wèn)題，對(duì)方同學(xué)為什么說(shuō)那朵花是美的呢？是因?yàn)榫退闼约簺](méi)有直觀的感受，也有人去感受了，把這種感受傳達(dá)給了他。這就好像有人買(mǎi)了一個(gè)東西作為禮物送給了對(duì)方辯友，難道因?yàn)樗龥](méi)有掏自己的腰包，就告訴大家在這個(gè)世界上買(mǎi)東西可以不花錢(qián)的嗎？假如這樣，真是要誤人子弟了呀！（掌聲）對(duì)于我的第三個(gè)問(wèn)題，那對(duì)方同學(xué)告訴我們，說(shuō)這個(gè)美是一個(gè)客觀的東西，大家應(yīng)該掌握一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。真的是這樣嗎？劉德華說(shuō)，他的夢(mèng)中情人有一頭烏黑亮麗的（時(shí)間警示）長(zhǎng)發(fā)；而我的夢(mèng)中情人卻是一頭烏黑亮麗的短發(fā)，這怎么統(tǒng)一得起來(lái)呢？假如要統(tǒng)一的客觀的話，到底是劉德華錯(cuò)了，還是我錯(cuò)呢？假如我們倆都沒(méi)錯(cuò)的話，那肯定就對(duì)方辯友說(shuō)的那個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是客觀地錯(cuò)了。假如一定要統(tǒng)一起來(lái)，是不是我們的夢(mèng)中情人都應(yīng)該半邊腦袋是長(zhǎng)頭發(fā)，（笑聲）半邊腦袋是短頭發(fā)呢？而且審美是我們自己的感受，如果在審美上我們都不能夠由自己的感受來(lái)作主的話，那么我們只好說(shuō)還不如回家賣紅薯。（時(shí)間到）謝謝大家。（熱烈掌聲）

主 席：感謝郭宇寬同學(xué)，謝謝。下面我們請(qǐng)正方的二辯鄭玉佩同學(xué)進(jìn)行盤(pán)問(wèn)小結(jié)，時(shí)間也是1分30秒，請(qǐng)。

鄭玉佩：剛才我問(wèn)對(duì)方一辯，美是不是一種可以供研究的對(duì)象。對(duì)方承認(rèn)了，他說(shuō)美是可以研究的。那么這不就向我們證明了美是客觀的存在嗎？若美不是客觀存在的話，對(duì)方要研究什么呀？如果對(duì)方說(shuō)美是主觀感受的話，那么主觀感受是什么呢？就是存在對(duì)方主觀里面的一種想法，是一種對(duì)方主觀的感覺(jué)。如果對(duì)方說(shuō)美是主觀感受，那么又可以研究的話，對(duì)方是不是告訴我，他將研究他自己的感受啊？那么那不叫美學(xué)，那個(gè)叫心理學(xué)啦，對(duì)方辯友！對(duì)方二辯又向我回答說(shuō)善不等同于美。那么我倒奇怪了，為什么內(nèi)在美就不能是美呢？善良、誠(chéng)實(shí)所散發(fā)出來(lái)的感染力、影響力難道就不能是一種美嗎？對(duì)方這樣子說(shuō)，是不是要告訴我們只有外在美才是美，內(nèi)在美就不是美呀？亞里斯多德都告訴我們，善跟美是統(tǒng)一的呀！對(duì)方說(shuō)，如果看到一朵花，香的話，小狗會(huì)有什么樣的反應(yīng)？小狗（時(shí)間警示）聞到那朵花香，這也就是說(shuō)，花的本性美是客觀存在在那里的，不管是狗還是人都會(huì)感受得到啊！而對(duì)方三辯，我就必須謝謝他了，因?yàn)樗f(shuō)我美呀！但是對(duì)方三辯又說(shuō)，如果現(xiàn)場(chǎng)觀眾有誰(shuí)認(rèn)為我不美的話，那么可是要罵他們的喲！這倒不必，因?yàn)槊莱笫谴蠹抑饔^感受衡量標(biāo)準(zhǔn)的不同。但是并非表示說(shuō)，對(duì)方感受到我丑的時(shí)候，我的臉就會(huì)馬上變得面目猙獰。（時(shí)間到）因?yàn)槲疫€是我，我還是站在這里……

主 席：時(shí)間到。

鄭玉佩：只是鑒賞角度不同而已。謝謝。（掌聲）

主 席：朋友們，下面要進(jìn)入的是自由人的對(duì)話環(huán)節(jié)。在此環(huán)節(jié)當(dāng)中，雙方的自由人各有累計(jì)時(shí)是2分鐘，每一次發(fā)言不得超過(guò)30秒。首先有請(qǐng)正方的自由人胡漸彪同學(xué)發(fā)言，請(qǐng)。

胡漸彪：謝謝。對(duì)方辯友認(rèn)為說(shuō)，美是主觀感受。那我想請(qǐng)問(wèn)你了，今天這里一粒珍珠它深藏在海底的一個(gè)蚌殼里頭，請(qǐng)問(wèn)一下，這粒珍珠的圓潤(rùn)光滑到底還是不是美的？

譚 琦：有人認(rèn)為珍珠很美，可是有人認(rèn)為珍珠不美，早在中國(guó)古代就發(fā)生過(guò)買(mǎi)櫝還珠的故事。請(qǐng)問(wèn)您，您能告訴我，這個(gè)人買(mǎi)櫝還珠他就一定是錯(cuò)了嗎？（掌聲）

胡漸彪：對(duì)方辯友所說(shuō)的不外是告訴我們，這粒珍珠它背景有一些不同，但是沒(méi)有辦法否認(rèn)說(shuō)這粒珍珠有美的特性。我方承認(rèn)有人認(rèn)為珍珠不美。為什么呢？因?yàn)檎渲檫@一物質(zhì)它本身有美的特性，也有丑的特性。可是人家覺(jué)得它美，因?yàn)樗吹剿赖奶匦裕豢吹剿螅驗(yàn)樗X(jué)得它有丑的特性，只是觀點(diǎn)不同了呀！請(qǐng)對(duì)方辯友不要把美和美的感受兩者混淆在一起。（掌聲）

譚 琦：您告訴我美有美的特性，可是沒(méi)有告訴我們這個(gè)特性到底是什么。倒是你們的一辯說(shuō)，美要有形象性才能夠稱之為美。可是這是評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)嗎？一個(gè)夜叉它也有形象，可是您能告訴大家，夜叉是美的嗎？

胡漸彪：對(duì)方辯友，今天夜叉和美到底有什么直接關(guān)系我方意識(shí)不出來(lái)。我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友的是，對(duì)方辯友剛才一辯很喜歡談蒙娜麗莎，請(qǐng)教各位，蒙娜麗莎如果我今天覺(jué)得它沒(méi)有什么美感的話，是不是說(shuō)蒙娜麗莎就不美了呢？

譚 琦：對(duì)方辯友，蒙娜麗莎本身是一幅畫(huà)，可是我們對(duì)這幅畫(huà)的評(píng)判可以有各種各樣，各種各樣并不代表說(shuō)一定是錯(cuò)的，這就是我們審美可以有不同的主觀感受。對(duì)方辯友您還是沒(méi)有告訴我，你們一辯就告訴我們說(shuō)，美有評(píng)判的不變的規(guī)律，就是它有形象性、感染性和功利性。可是這個(gè)形象性你要告訴我，為什么任何事物都有形象，是任何事物都是美的嗎？

胡漸彪：對(duì)方辯友，這個(gè)形象性是指美的那一種形象性，請(qǐng)你不要把它混淆了。對(duì)方辯友我想請(qǐng)問(wèn)你，如果美是一個(gè)主觀感受的話，我想請(qǐng)問(wèn)大家，今天《唐詩(shī)選集》連不懂華語(yǔ)的外國(guó)人都知道它是中國(guó)文學(xué)史上一個(gè)美的著作，照您的說(shuō)法，這個(gè)《唐詩(shī)選集》在中國(guó)是美的，突然間搬到外國(guó)的時(shí)候，它又是突然間不美的了嗎？

譚 琦：如果說(shuō)我們不去仔細(xì)地研究唐詩(shī)，我們?cè)趺茨軌驈男睦餆òl(fā)出對(duì)唐詩(shī)這種文化的美的熱愛(ài)呢？請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)，美人魚(yú)你覺(jué)得美不美呀？

胡漸彪：說(shuō)得好，今天要研究。但是我想請(qǐng)問(wèn)大家，對(duì)外國(guó)人來(lái)說(shuō)，《唐詩(shī)》這部特集還是不是美的？

譚 琦：您沒(méi)有回答我的問(wèn)題。請(qǐng)問(wèn)美人魚(yú)美不美？

胡漸彪：對(duì)方辯友，美人魚(yú)美和丑，是有人有不同的觀點(diǎn)。為什么？這個(gè)原因是在于觀賞的角度不同，不代表美的感受和美可以兩者混淆在一起。好了，輪到你回答我唐詩(shī)的問(wèn)題了。（笑聲、掌聲）

譚 琦：我已經(jīng)告訴過(guò)您了，我已經(jīng)告訴過(guò)您了，唐詩(shī)本身是一種存在。可是我們有的人喜歡唐詩(shī)，有的人喜歡宋詞，您能告訴我說(shuō)，這樣的喜歡一定有對(duì)有錯(cuò)嗎？您說(shuō)美人魚(yú)有人認(rèn)為美，有人認(rèn)為丑，可是美人魚(yú)本身就是童話中虛構(gòu)的人物，美人魚(yú)它是一種客觀存在嗎？

胡漸彪：對(duì)方辯友離題了。我的問(wèn)題是，今天唐詩(shī)到了外國(guó)人手中（時(shí)間警示）的時(shí)候，唐詩(shī)還是不是美。你告訴我宋詞美和丑到底和我的問(wèn)題有什么直接關(guān)聯(lián)呢？（掌聲）

譚 琦：因?yàn)橛腥讼矚g宋詞，不喜歡唐詩(shī)啊！他無(wú)法欣賞唐詩(shī)，他覺(jué)得唐詩(shī)不美。可是您能告訴我，他喜歡宋詞，它就一定是錯(cuò)的嗎？（時(shí)間警示）您還沒(méi)有告訴我，為什么有人他喜歡美人魚(yú)，有人喜歡白雪公主，可是這些童話中的人物，它都是虛構(gòu)的呀！它是美的，可是它又是虛構(gòu)的。請(qǐng)問(wèn)您，美是客觀存在從何而來(lái)呢？（掌聲）

胡漸彪：對(duì)方辯友，今天美人魚(yú)的形象有人畫(huà)出來(lái)，甚至有了雕像在童話的故鄉(xiāng)。至于為什么會(huì)美會(huì)丑嘛，正如我剛才所說(shuō)的，是因?yàn)橛^賞角度不同。好，我們不談唐詩(shī)了吧，我們看看趙子龍。趙子龍的忠勇就算曹操不認(rèn)同，它也是一種內(nèi)在美的表現(xiàn)。難道你告訴我說(shuō)，在曹操的世界里頭，趙子龍他的內(nèi)在美是不美的嗎？

譚 琦：趙子龍那種叫作善良。善良是一個(gè)人的道德。一個(gè)人的道德可以影響一個(gè)人的主觀感受，可不能說(shuō)你影響了他的主觀感受，主觀感受就變成客觀存在了呀！您還沒(méi)有告訴我說(shuō)，有了一個(gè)雕像，有了美人魚(yú)的雕像之前，是不是就不存在美人魚(yú)這個(gè)形象呢？是不是美人魚(yú)就不美了呢？

胡漸彪：對(duì)方辯友，（時(shí)間到）美人魚(yú)美與??

主 席：時(shí)間到。

胡漸彪：可以，謝謝。（掌聲）

譚 琦：其實(shí)我還有??對(duì)方辯友的時(shí)間到了，我還有很多的問(wèn)題，比如說(shuō)花仙子，比如說(shuō)百花仙子，比如說(shuō)田螺姑娘（時(shí)間到）??

主 席：謝謝。時(shí)間到。

譚 琦：這些都是虛幻中的人物呀！謝謝。（掌聲）

主 席：真是讓我們覺(jué)得時(shí)間飛逝啊！非常遺憾。下面我們期待的自由辯論也即將開(kāi)始。在自由辯論環(huán)節(jié)，雙方各有時(shí)是4分鐘。首先有請(qǐng)正方發(fā)言。

何曉薇：首先請(qǐng)問(wèn)您，在您的立論當(dāng)中，審美和美有什么不同啊？

樊 登：如果美的東西不用“審”的話，那它才真叫是客觀存在呢！但事實(shí)上今天有人脫離過(guò)人而談一個(gè)東西是美的嗎？對(duì)于動(dòng)物而言對(duì)方同學(xué)說(shuō)都有美的傾向，那就請(qǐng)告訴我，對(duì)于動(dòng)物而言美的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？

鄭玉佩：我家的小貓看到我覺(jué)得我很親切，因?yàn)楫?dāng)我跟它笑的時(shí)候它就會(huì)走過(guò)來(lái)。請(qǐng)問(wèn)，它是不是也感受到我的美的存在呢？再請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，審美跟美之間的差別到底在哪兒啊？

郭宇寬：其實(shí)對(duì)方辯友是把狗想吃骨頭的那種生理本能也當(dāng)成了美。（笑聲）那么假如這樣的話，那我們知道奶牛當(dāng)聽(tīng)到音樂(lè)的時(shí)候它的產(chǎn)奶量會(huì)提高，是不是要告訴我們，奶牛也懂得貝多芬的音樂(lè)美呢？（掌聲）

陳瑞華：對(duì)方兩位辯手長(zhǎng)篇大論，還是沒(méi)有回答我方的問(wèn)題。請(qǐng)問(wèn)，美和審美之間究竟有什么分別呀？

路一鳴：當(dāng)然有分別，我來(lái)告訴對(duì)方辯友：美是審美的主觀判斷的結(jié)果的一種。因?yàn)閷徝赖慕Y(jié)果可以有美，可以有丑，可以有非美非丑。倒是對(duì)方二辯告訴我們，我說(shuō)她美說(shuō)對(duì)了，有人說(shuō)她丑說(shuō)錯(cuò)了。那么這個(gè)說(shuō)錯(cuò)的人他為什么說(shuō)錯(cuò)了？對(duì)方二辯，你告訴大家。（掌聲）

何曉薇：謝謝您告訴我們審美是一種主觀的判斷。而我們今天的辯題顯然是美究竟是以什么形式存在，而不是審美是主觀判斷還是客觀存在啊！想請(qǐng)問(wèn)您，一個(gè)愛(ài)國(guó)的人，他為國(guó)犧牲了，比如岳飛，那么他的行為到底美不美呀？

樊 登：對(duì)方辯友講來(lái)講去，講的都是善和美的關(guān)系。孔老夫子就講過(guò)“美則美矣，未盡善焉。”什么意思呢？美和善根本就不是同樣的關(guān)系。請(qǐng)對(duì)方朋友告訴我，既然美是客觀存在的話，這個(gè)客觀標(biāo)準(zhǔn)到底是什么？

鄭玉佩：對(duì)方三辯剛才說(shuō)，我說(shuō)觀眾如果覺(jué)得我不美的話就是錯(cuò)了。對(duì)方辯友我剛才可沒(méi)這么說(shuō)哦！我是說(shuō)如果有人覺(jué)得我不美的話，那么就是審美的角度不同，而您覺(jué)得我美的話，那么您就是從另外一個(gè)角度發(fā)現(xiàn)到我的美。但是這并不能說(shuō)，有人覺(jué)得我丑的話，那么我的臉就馬上變成母夜叉了。

郭宇寬：我們還是把今天的辯題從對(duì)方同學(xué)的臉上回到我們今天美的討論上了吧。（掌聲）對(duì)方同學(xué)說(shuō)，對(duì)美的討論要分角度的。那么為什么換了一個(gè)角度就是唐詩(shī)更美，換了一個(gè)角度就是宋詞更美呢？假如美像身高一樣是客觀的話，決不可能換了一個(gè)角度，我的個(gè)子就比喬丹更高啊！（掌聲）

陳瑞華：對(duì)方辯友，一個(gè)事物有不同的特性，有美的特性，有丑的特性，你用不同的角度去看，當(dāng)然可以看到不同的特性啊！請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，善良是不是內(nèi)在美呀？

路一鳴：什么是客觀？客觀是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。那為什么對(duì)方二辯的美可以以人的意志為轉(zhuǎn)移呢？

鄭玉佩：想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，當(dāng)那樣事物存在的時(shí)候，它當(dāng)然就不會(huì)因?yàn)槿说囊庵径D(zhuǎn)移，所以我的臉并沒(méi)有因?yàn)橛^眾的意志而轉(zhuǎn)移呀！

樊 登：那我就請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，既然你們認(rèn)為沒(méi)有人的時(shí)候也有美丑存在，那我請(qǐng)問(wèn)，“蒙特”這個(gè)東西美不美？

何曉薇：那么如果您認(rèn)為只要有人的存在，人的意志就會(huì)影響一樣事物的美不美，那么想請(qǐng)問(wèn)您，究竟是如何把蒙娜麗莎的微笑理解成慈禧太后的奸笑呢？（掌聲）

樊 登：對(duì)方為什么不回答我的問(wèn)題呢？“蒙特”這個(gè)東西到底美不美？

陳瑞華：對(duì)方辯友，如果按照您的說(shuō)法，美是主觀感受的話，那么每個(gè)人都有不同的理解。那么請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，善良什么時(shí)候變成不美呀？

樊 登：對(duì)方辯友不能夠回答，那是因?yàn)椤懊商亍边@個(gè)詞兒是我剛才腦子里邊突然想出來(lái)的，他根本就不知道是個(gè)什么東西。對(duì)方辯友不知道，所以對(duì)方辯友根本就不知道它到底美不美，你無(wú)法用客觀存在來(lái)評(píng)判吧？（掌聲）

鄭玉佩：但是，想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，難道美就只有外在美嗎？請(qǐng)問(wèn)善良是不是一種美呀？

郭宇寬：對(duì)方同學(xué)說(shuō)善良這是什么是美呢？可我們知道什么是客觀存在呢？不為堯存，不為桀亡，這才是客觀存在。善是什么？本來(lái)就是人的主觀意志，這還不是以人的意志為轉(zhuǎn)移嗎？（掌聲）

何曉薇：但是亞里斯多德告訴我們，美是真和善的統(tǒng)一，對(duì)方難道要質(zhì)疑嗎？對(duì)方難道要說(shuō)美是不真和不善的統(tǒng)一嗎？

路一鳴：如果美就是真和善的統(tǒng)一，如果善和美本來(lái)就是合二為一的話，為什么今天還有一個(gè)成語(yǔ)叫作“盡善盡美”？為什么我們還要叫追求“真、善、美”，不叫追求“真、善、善”呢？（掌聲）

鄭玉佩：可是對(duì)方辯友難道你要告訴我善不是客觀存在的嗎？那么是不是告訴我們打搶也是一種善？因?yàn)椋袨槊揽梢砸驗(yàn)槟闹饔^意識(shí)而隨便更改呀！

郭宇寬：亞里斯多德說(shuō)“善就是美”，柏拉圖還說(shuō)過(guò)“實(shí)用就是美”。所以“大嘴巴”和“糞筐”也是美的。大家看一看，這么理性的哲人對(duì)美的認(rèn)識(shí)都不統(tǒng)一，不更加證明美是主觀感受嗎？（掌聲）

陳瑞華：所以今天對(duì)方辯友都沒(méi)有告訴我們，今天善良是不是內(nèi)在美。如果對(duì)方告訴我們，善良等等美德都不是內(nèi)在美，因此不在我們今天討論范圍以內(nèi)的話，那么對(duì)方能夠提出這一點(diǎn)嗎？不。為什么呢？因?yàn)椋屏歼@種美德也是內(nèi)在美呀！

路一鳴：就算我們承認(rèn)善良是內(nèi)在美，對(duì)方辯友你也應(yīng)該先告訴我們，善良到底是主觀感受，還是客觀存在？（掌聲）

鄭玉佩：對(duì)方怎么能夠說(shuō)善良是主觀感受呢？難道對(duì)方要告訴我，幫一個(gè)老婆婆過(guò)馬路的話，那么您主觀感受心情不好的時(shí)候就覺(jué)得那是一種惡行啊？（掌聲）

樊 登：讓我們來(lái)談?wù)撘粋€(gè)實(shí)例好不好？為什么同樣是楊柳，在李白的口中就是“風(fēng)吹柳花滿店香”，到了鄭谷手里就成了“楊花愁煞渡江人”，這是為什么？請(qǐng)?jiān)敿?xì)解釋。（掌聲）

何曉薇：不管他們用什么樣的審美眼光去審美楊柳，但是楊柳始終是楊柳啊！對(duì)方能夠說(shuō)，因?yàn)樵S許多多的哲人對(duì)月球，對(duì)外太空的理解都不一樣，那么銀河系就不再美麗了嗎？

路一鳴：楊柳始終是楊柳，有沒(méi)有說(shuō)過(guò)楊柳的美始終是楊柳的美呢？（掌聲）對(duì)方辯友你論證的是客觀存在，還是客觀的美呢？

陳瑞華：所以呀，就算我們沒(méi)有人去認(rèn)識(shí)楊柳的美，但是楊柳的美就因此而不存在了嗎？

郭宇寬：楊柳就因?yàn)槿巳バ蕾p它，在其中投入了人的主觀感情，這才是美，這才是我們審美的意義所在。假如它本來(lái)就是美，我們還為什么要審美呢？我們的審美熱情肯定像火苗子一樣哧溜哧溜、叭嘰就滅了！（掌聲）

鄭玉佩：楊柳的美就是客觀存在的啊！否則的話，難道對(duì)方要告訴我們，由于我們沒(méi)有感受到楊柳的美，那么楊柳的美、大自然的美都不存在了嗎？那么我們是不是都活在一個(gè)虛幻的世界呀？

樊 登：這不是我要告訴對(duì)方辯友的。著名的美學(xué)家克羅奇就說(shuō)過(guò)：如果沒(méi)有人的想像活動(dòng)的話，自然中沒(méi)有哪一部分是美的。這一點(diǎn)對(duì)方應(yīng)該知道吧？

陳瑞華：對(duì)方告訴我們，那就請(qǐng)對(duì)方回答我的一個(gè)問(wèn)題，聾子聽(tīng)不見(jiàn)聲音，那么是不是告訴我們，對(duì)聾子來(lái)說(shuō)就沒(méi)有美妙的音樂(lè)呀？

樊 登：如果人們從來(lái)都沒(méi)有聽(tīng)到過(guò)任何聲音的話，音樂(lè)從何而來(lái)呢？

鄭玉佩：可是剛才的主辯稿里面告訴我們，所有的藝術(shù)家都認(rèn)為這個(gè)世界是美的。可是剛才主辯又告訴我們，如果沒(méi)有人去感受的話，這個(gè)世界就是不美的。那么請(qǐng)問(wèn)，這世界到底美不美呀？

郭宇寬：說(shuō)到音樂(lè)，我就想到了連黑格爾這樣的哲人都說(shuō)過(guò)：音樂(lè)反映的并不是什么客觀存在，而是人的內(nèi)在心靈呀！

何曉薇：對(duì)方要說(shuō)音樂(lè)，那么如果美是沒(méi)有一個(gè)客觀存在的規(guī)律的話，那么世界上許許多多大學(xué)的音樂(lè)系到底（時(shí)間警示）在學(xué)的是什么呢？

路一鳴：那請(qǐng)對(duì)方給我們舉出一個(gè)例子，這段音樂(lè)是美的。（時(shí)間警示）

鄭玉佩：音樂(lè)當(dāng)然是有其規(guī)律可循。否則的話，那些音樂(lè)家是要按照什么規(guī)律去組譜的呀？

郭宇寬：學(xué)的是什么呢？就是研究人的主觀感受。怎么樣迎合主觀感受？聽(tīng)眾就是上帝。

陳瑞華：錯(cuò)了，對(duì)方辯友，研究的是如何找出音樂(lè)的美，而不是如何找出美呀！

樊 登：這就是我們剛才所說(shuō)過(guò)的，美具有主觀的普遍性。這也不是我們說(shuō)的，這是康德說(shuō)的。（掌聲）

何曉薇：因此對(duì)方今天說(shuō)來(lái)說(shuō)去始終是我們究竟應(yīng)該怎么樣去審美，對(duì)方始終是沒(méi)有回到正題：美到底是以什么樣的形式存在呀！

樊 登：所以我們就談了很多的實(shí)例呀！請(qǐng)對(duì)方給我分析一下，為什么在很多原始部落里邊，脖子越長(zhǎng)就越美？這可是主觀的普遍性啊！

鄭玉佩：那么請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，長(zhǎng)城的美存不存在呢？

路一鳴：對(duì)方辯友給我們解釋一下，什么叫“長(zhǎng)長(zhǎng)的美”？

陳瑞華：對(duì)方辯友，我方問(wèn)的是長(zhǎng)城的美呀！請(qǐng)問(wèn)，有沒(méi)有人說(shuō)長(zhǎng)城的美是你的小家子氣呀？（掌聲）（時(shí)間到）

郭宇寬：長(zhǎng)城的美在我們中國(guó)人的心目中就非常的美，而當(dāng)我們中國(guó)健兒在長(zhǎng)城口砍殺日本侵略者的時(shí)候，那些侵略者會(huì)（時(shí)間到）覺(jué)得他們美嗎？（掌聲）

主 席：時(shí)間到。

鄭玉佩：所以長(zhǎng)城的雄偉美??

主 席：時(shí)間到。

鄭玉佩：都是大家客觀認(rèn)知的啊！

主 席：感謝雙方辯論員，謝謝。（熱烈掌聲）下面我們請(qǐng)雙方的自由人進(jìn)行第二次發(fā)言。反方還有時(shí)間是1分17秒，正方還有時(shí)間是29秒。首先有請(qǐng)正方的自由人胡漸彪同學(xué)發(fā)言，請(qǐng)。

胡漸彪：謝謝。對(duì)方辯友的論點(diǎn)只有兩個(gè)：第一個(gè)，要解釋為什么每個(gè)人有不同美的感受，惟有說(shuō)美是主觀感受，那才能解釋；第二個(gè)論點(diǎn)，為什么人覺(jué)得那是美，那是丑，惟有認(rèn)為說(shuō)是主觀感受才能夠解釋。但是這一切都是離題的，因?yàn)檫@是美的感受，和美基本不同。今天我沒(méi)有感受得到北極的冷是多冷，但是我能說(shuō)這個(gè)冷就不存在嗎？因?yàn)槔浜屠涞母惺苁墙厝徊煌摹Ｈ绻麑?duì)方辯友待會(huì)兒要再把冷和冷的感受這種概念混淆在一起的話，（時(shí)間到）這是不是有離題之嫌呢？謝謝。（掌聲）

主 席：謝謝胡漸彪同學(xué)。我們請(qǐng)反方的自由人譚琦同學(xué)發(fā)言，請(qǐng)。

譚 琦：如果美和美的感受不是統(tǒng)一起來(lái)的話，那么這個(gè)感受反映這個(gè)客觀存在的時(shí)候，就必然有真假對(duì)錯(cuò)之分。可是我們談了這么多美的角度、美的欣賞，您能告訴我哪一個(gè)是對(duì)的，哪一個(gè)是錯(cuò)的嗎？和對(duì)方辯友輕談主觀客觀，不如我真的拿出一個(gè)具體的客觀實(shí)例來(lái)。請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，（舉起一枝玫瑰花）您告訴我，在大家的眼中，這是不是同一枝花？但在大家的心中是不是有不同的美的評(píng)價(jià)？傷心的人會(huì)說(shuō)“感時(shí)花濺淚”；而高興的人會(huì)說(shuō)“花兒對(duì)我笑”；憔悴的人會(huì)說(shuō)“人比黃花瘦”；而有的欣喜的人會(huì)說(shuō)“人面桃花相映紅”；有人說(shuō)花是有情的，所謂“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”；有人說(shuō)花很無(wú)情，“顛狂柳絮隨風(fēng)舞，輕薄（時(shí)間警示）桃花逐水流”。原因是什么？“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”，在客觀上“花自飄零水自流”，使我們的主觀“一種相思，兩處閑愁”。謝謝。（熱烈掌聲）

主 席：感謝譚琦同學(xué)。我們也希望在辯論之后看到譚琦同學(xué)要把這束花送給哪位辯友進(jìn)行主觀感受。（笑聲）好了，最后是總結(jié)陳詞階段。我們首先有請(qǐng)反方的三辯路一鳴同學(xué)陳述觀點(diǎn)，時(shí)間是3分鐘，請(qǐng)。

路一鳴：好一場(chǎng)唇槍舌劍的自由之辯！不過(guò)我們仔細(xì)分析，在對(duì)方的口若懸河之下，對(duì)方非但不能自圓其美，而且還有幾點(diǎn)非常明顯的美中不足。第一，對(duì)方的立論基礎(chǔ)無(wú)非是說(shuō)：美可以脫離人的主觀意識(shí)而存在。所以對(duì)方自由人才告訴我們，這本兒唐詩(shī)拿到了國(guó)外，就算這個(gè)人沒(méi)有看過(guò)，也會(huì)覺(jué)得它是美的。如果這本兒唐詩(shī)從來(lái)就沒(méi)有人看過(guò)，有沒(méi)有人覺(jué)得它是美的？如果對(duì)方二辯，沒(méi)有人去欣賞她的話，有沒(méi)有人覺(jué)得她是美的呢？其實(shí)，對(duì)方論證的是：美可以脫離一部分人的主觀意識(shí)而存在。那是因?yàn)榱硪徊糠秩酥饔^上認(rèn)為它美，我們知道了。我們從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)西施、貂蟬是什么樣子的，為什么我們現(xiàn)在一提到西施、貂蟬就想到了美呢？那是因?yàn)槊谰褪侨藗冎饔^上流傳下來(lái)的口碑。這個(gè)時(shí)候，美是主觀的普遍性。第二，對(duì)方又把美和善混為一談，想要論證他們的辯題。對(duì)方又說(shuō)，美和丑其實(shí)是可以統(tǒng)一的。如果真是這樣的話，那么美可以有一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的作用而存在，因而它對(duì)人應(yīng)該有影響。不過(guò)如果我沒(méi)有感到它的美的話，它對(duì)我的影響是什么呢？它的美的作用又在哪里呢？下面我總結(jié)我方觀點(diǎn)。

第一，客觀存在的事物只有融人了人的主觀想象與情感才會(huì)顯得美。從山川河流到花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，從春夏秋冬到風(fēng)云雨雪，我們看到，客觀的事物是不以人的主觀意識(shí)為轉(zhuǎn)移的，正所謂“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”而有了人的主觀想象，才有了“山舞銀蛇，原馳蠟像，欲與天公試比高。”

第二，我們認(rèn)為，審美的標(biāo)準(zhǔn)和結(jié)果，會(huì)因?yàn)槿藗兊目陀^生活經(jīng)歷和他的文化背景而不同。我們看到，很多人喜歡維納斯的雕像。維納斯的雕像風(fēng)靡西方世界，但我們中國(guó)的老婆婆卻一定要給她縫上坎肩兒才能心安理得。楚王好細(xì)腰，唐皇愛(ài)豐滿。那么在情人眼中，無(wú)論如何對(duì)方都如西施一般沉魚(yú)落雁。這個(gè)時(shí)候我們看到，美其實(shí)是源于人們的主觀想象和內(nèi)心情感，是人們借助于客觀事物來(lái)表達(dá)人情冷暖。

第三，我們強(qiáng)調(diào)美是主觀感受，因?yàn)檫@反映了人追求自由的價(jià)值信念。人的肉體受制于客觀，從而人的精神就追求無(wú)限的馳騁空間。我們愛(ài)生活，因?yàn)樯畹墓适律希〞r(shí)間警示）下五千年，叫人浮想聯(lián)翩；我們愛(ài)自然，因?yàn)椤叭f(wàn)類霜天競(jìng)自由”，那是生命的禮贊！

綜上所述，我方認(rèn)為，美丑無(wú)對(duì)錯(cuò)，審美無(wú)爭(zhēng)辯。因而，我們才強(qiáng)調(diào)美是自由的象征，我們來(lái)自五大洲的辯友才能胸懷寬廣地唱一首：一心情似海，感動(dòng)天地間！謝謝！（熱烈掌聲）

主 席：謝謝路一鳴同學(xué)，感謝他的精彩陳詞，謝謝。最后我們有請(qǐng)正方的三辯何曉薇同學(xué)總結(jié)觀點(diǎn)，時(shí)間也是3分鐘，請(qǐng)。

何曉薇：在感謝對(duì)方的滔滔陳詞之后，我仍然不得不指出對(duì)方所犯下的一個(gè)錯(cuò)誤，就是離題。對(duì)方今天告訴我們的種種，始終是人究竟是怎么樣去審美，人覺(jué)得這個(gè)事物美不美。然而這是我們今天要討論的題目嗎？我們今天說(shuō)，美是主觀感受還是客觀存在，說(shuō)的是美究竟是以怎么樣的一種形式存在啊！然而對(duì)方今天舉出的花，舉出的種種事物告訴我們，說(shuō)的始終還是一種人怎么樣地去審美，而不是我們今天所要討論的題目啊！再來(lái)，對(duì)方告訴我們美和善之間不能夠合起來(lái)談。可是我們看到是什么呢？許許多多的人具有內(nèi)在美，難道對(duì)方說(shuō)這些內(nèi)在美不是善嗎？這些善行不是美嗎？再來(lái)，對(duì)方又說(shuō)許許多多的人審美角度不同。可是這也不是我們所要討論的啊！事實(shí)上，美，它是一種規(guī)律，是一種脫離于人的主觀意識(shí)而存在的，它是客觀存在的事物。

首先，美具有形象性。黑格爾就說(shuō)了：美能在形象中見(jiàn)出。不管是自然界當(dāng)中的“江南可采蓮”的美，還是社會(huì)里舍身救人的美，甚至是藝術(shù)當(dāng)中“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的美，這種種的具體形態(tài)，正是美的形象性所在啊！

第二，美具有感染性。它的感染力量，或者讓我們黯然神傷，在“十年生死兩茫茫”之中不勝唏噓，或者是讓我們肅然起敬，在“留取丹心照汗青”之中敬仰萬(wàn)分。而這股力量正是讓客觀存在的美持續(xù)徘徊在人的腦海之中的呀！

第三，美具有功利性。人的本質(zhì)力量推動(dòng)人類追求美好的事物，而美正是可以讓人感到愉悅啊！“陽(yáng)春白雪”是美，“下里巴人”也是美，它們都是美，因?yàn)樗鼈儩M足了不同的人的不同需要啊！

而這三種規(guī)律處在人的主觀感受之外，不受人的主觀感受的控制啊！同時(shí)規(guī)律本身的存在，也正是論證了美是客觀存在的啊！實(shí)際上，因修養(yǎng)、經(jīng)歷，因社會(huì)條件、歷史條件的種種不同，所以各人的審美能力有所不同，所以美有相對(duì)的美。然而對(duì)方不能夠因此就把美和審美混為一談哪！認(rèn)為美是主觀感受，這就完全否定了美的客觀實(shí)在性，顛倒了美與美感兩者之間的關(guān)系呀！羅丹就曾經(jīng)告訴我們：美是到處都有的。而我們的眼睛事實(shí)上不是缺少美，而是缺少了發(fā)現(xiàn)！謝謝！（熱烈掌聲）

主 席：感謝（時(shí)間警示）何曉薇同學(xué)。本場(chǎng)辯論賽可謂美輪美奐！我想這既是客觀存在，也是大家的主觀感受。

那么現(xiàn)在有請(qǐng)我們的評(píng)委對(duì)本場(chǎng)辯論賽進(jìn)行主觀感受，請(qǐng)大家評(píng)分評(píng)判。讓我們以熱烈的掌聲歡送我們的評(píng)委和點(diǎn)評(píng)嘉賓暫時(shí)離席。（掌聲）

??

主 席：好，朋友們，暫且讓我們忘記剛才辯論的緊張和劍拔弩張，我們放松一下。首先有請(qǐng)馬來(lái)亞大學(xué)給我們表演一曲他們內(nèi)心的歌聲。（掌聲）

（馬來(lái)亞大學(xué)隊(duì)演唱歌曲《和平的馬來(lái)西亞》）

（掌聲）

主 席：謝謝。美的歌聲贊美了美麗的國(guó)家。朋友們，在澳門(mén)即將回歸之際，我們有請(qǐng)澳門(mén)大學(xué)的幾位同學(xué)給我們演唱一首《七子之歌》，有請(qǐng)。（掌聲）

（澳門(mén)大學(xué)隊(duì)演唱歌曲《七子之歌》）

（掌聲）

主 席：好，朋友們，讓我們以熱烈的掌聲有請(qǐng)?jiān)u判團(tuán)和點(diǎn)評(píng)嘉賓上場(chǎng)。（掌聲）

親愛(ài)的朋友們，這里是'99國(guó)際大專辯論會(huì)A組決賽的現(xiàn)場(chǎng)，今天交戰(zhàn)的雙方是馬來(lái)亞大學(xué)和西安交通大學(xué)。剛才雙方就“美是客觀存在還是主觀感受”進(jìn)行了一番美的辯論。現(xiàn)在，我們有請(qǐng)本場(chǎng)點(diǎn)評(píng)嘉賓、著名學(xué)者余秋雨先生進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)點(diǎn)評(píng)，有請(qǐng)。（掌聲）

余秋雨：諸位，大家好。非常高興，非常榮幸能夠成為這次決賽的點(diǎn)評(píng)者。今天辯論的題目是非常難的。我聽(tīng)到這個(gè)論題的時(shí)候，真是為正反雙方都捏一把汗。難在三點(diǎn)：第一點(diǎn)，這是千古難題。我們這次辯論會(huì)當(dāng)中的其他論題，不管是網(wǎng)絡(luò)呢，電腦啊，知識(shí)經(jīng)濟(jì)呀，都是本世紀(jì)發(fā)生的事情。而今天的論題卻是千古難題，可以說(shuō)人類歷史上很多智慧的頭腦都曾經(jīng)為這個(gè)問(wèn)題動(dòng)過(guò)腦筋。那么我相信，在今天不可能創(chuàng)造出在這個(gè)問(wèn)題上的智能奇跡，大家也只不過(guò)是回憶或者溫習(xí)一下有關(guān)這個(gè)問(wèn)題上前輩的一些精彩的言詞而已。難在第一點(diǎn)是這個(gè)。難在第二點(diǎn)，這個(gè)問(wèn)題顯而易見(jiàn)，雙方的立場(chǎng)都是片面的。我相信，正反雙方的同學(xué)沒(méi)有一個(gè)人堅(jiān)信世界上一切美，都是主觀的，也沒(méi)有人相信一切美都是客觀的。于是，要故意地設(shè)立自己的片面性。那么我們能夠所做的就是站在自己的立場(chǎng)上揭露對(duì)方的片面性，掩飾自己的毛病。這是一種內(nèi)心都在暗笑的一種態(tài)度，但是我們要做得義正辭嚴(yán)。所以這是它的第二難點(diǎn)。第三難點(diǎn)，在美學(xué)討論上，盡管討論的是美，但是它的形態(tài)是不美的。因?yàn)槊赖姆秶螅瑺可娴胶芏噙壿嬌系膬?nèi)涵、外延，辯來(lái)辯去。所以，我們這么一個(gè)有千萬(wàn)觀眾參與的這么一個(gè)電視的辯論會(huì)，一定需要找到它的感性形式。也就是說(shuō)，需要找到很好的例證。而任何例證對(duì)理論來(lái)說(shuō)，往往是跛腳的。這是第三難點(diǎn)。面對(duì)這三個(gè)難點(diǎn)，我們正反兩方面如何來(lái)面對(duì)呢？我們看到了答案。他們不僅辯起來(lái)了，而且辯得有聲有色，有的地方緊張得讓人都喘不過(guò)氣來(lái)，這一點(diǎn)我覺(jué)得是相當(dāng)了不起。精彩之處比比皆是。上來(lái)兩方的陳述立場(chǎng)都陳述得很清楚。而且，雙方的自由人，一方立即指出針尖的尖和被針尖刺的那種感覺(jué)是兩件事，那就把美的客觀性和美的感受分開(kāi)來(lái)了，講得很精彩；而對(duì)方卻明確地講鬼魂之美算不算美，這樣的話呢，又把有一部分美不是客觀存在的這一點(diǎn)也說(shuō)得非常明白。順著這么一個(gè)清晰的思路往前推，可以說(shuō)是步步為營(yíng)。里邊精彩的段落經(jīng)常出現(xiàn)。特別是，我們正方的二辯自己現(xiàn)身說(shuō)法，說(shuō)自己美不美，這是一個(gè)非常有趣的一個(gè)例證啦。然后我們反方的三辯指出，你確實(shí)是美的，但是也允許有人說(shuō)不美。那么我們正方的二辯說(shuō)即使有人說(shuō)美，有人說(shuō)不美，我還是我，這個(gè)結(jié)束得非常漂亮。在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，正方的自由人、反方的三辯和自由人都表現(xiàn)出了很高超的辯論水平，他們有一些陳述已經(jīng)達(dá)到了讓人動(dòng)容的程度，這一點(diǎn)我想大家都已經(jīng)看到了。（掌聲）

但是也有顯而易見(jiàn)的毛病。這個(gè)毛病呢，我想有的是雙方都具備的。就是，一個(gè)，由于我們牽涉到的問(wèn)題太復(fù)雜，在推演的過(guò)程當(dāng)中，專家一聽(tīng)，很多概念的運(yùn)用都有一些邏輯上的毛病。這，速度很快我們也就不在意了。但是，毛病確實(shí)很多。而且雙方可能都停留在一個(gè)浮表層次上，很難深入，在浮表層次上打得難分難解，深入度不夠。如果兩隊(duì)相比較的話，那么我可以這么說(shuō)，正方，美學(xué)上的準(zhǔn)備薄弱了一點(diǎn)，所以犯了一些不應(yīng)該犯的根本錯(cuò)誤。譬如他們用貓和花的關(guān)系，用狗和花的關(guān)系來(lái)進(jìn)行美的論述的時(shí)候，抽離了人和美的根本關(guān)系，這是美學(xué)上的大忌。而且恰恰對(duì)于對(duì)方，提供了他們的把柄。這一點(diǎn)是他們的一個(gè)比較大的失誤。

而反方呢，攻勢(shì)凌厲，氣勢(shì)如虹。但是在辯得最得意的時(shí)候，有的時(shí)候稍稍有一點(diǎn)的失態(tài)。譬如有一個(gè)辯手就提出，一個(gè)自己想出來(lái)的名詞，這個(gè)名詞呢，叫大家猜測(cè)是什么意思。大家想不出來(lái)的時(shí)候呢，他就認(rèn)為，好，我的主觀上的想的東西很難獲得客觀判斷。這似乎很幽默，但是由于這個(gè)問(wèn)題和美沒(méi)有關(guān)系，所以就成了我們辯論中的一個(gè)障礙。這個(gè)放在辯論當(dāng)中，給人的感覺(jué)是稍稍顯得有點(diǎn)霸氣。

在總體上來(lái)概括的話，這是一次非常成功的辯論。最大的成功在于真正真槍實(shí)彈地“干”起來(lái)了，一個(gè)很難“干”起來(lái)的一個(gè)話題打得那么難分難解，這是極其不容易的。

我們會(huì)知道，“美在哪里”這個(gè)問(wèn)題的辯論只是個(gè)部門(mén)性的問(wèn)題。更重要的是研究，外部世界何以給人提供了這么一個(gè)美的形式和人的感受為什么對(duì)這樣的形式感到賞心悅目。這才是我們不斷思考美的一個(gè)重點(diǎn)。客觀存在和主觀感受，在美的領(lǐng)域，在生活領(lǐng)域，都不能成為真正的對(duì)手，而我們真正的對(duì)手是站在美的立場(chǎng)上長(zhǎng)時(shí)間地和丑惡抗衡。謝謝大家。（掌聲）

主 席：感謝秋雨先生高屋建瓴的點(diǎn)評(píng)，使我們有撥云見(jiàn)月之感，再次感謝你。（掌聲）同時(shí)也讓我們感謝評(píng)判團(tuán)的辛勤勞作，謝謝。（掌聲）

朋友們，在我們得知冠軍得主之前，我們首先預(yù)告一下明天A-B組冠軍對(duì)抗賽的對(duì)陣方和辯題。兩組冠軍對(duì)抗賽將在艾因夏姆斯大學(xué)和今天產(chǎn)生的冠軍隊(duì)之間展開(kāi)，他們的辯題是：夜晚對(duì)人類是利大于弊還是弊大于利。（笑聲）

好了，在下面的時(shí)間就要揭曉我們的冠軍。

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朋友們，下面要舉行的是'99國(guó)際大專辯論會(huì)A組的頒獎(jiǎng)典禮。

首先來(lái)揭曉最佳辯手。'99國(guó)際大專辯論會(huì)最佳辯手是——（笑聲）反方西安交通大學(xué)三辯路一鳴同學(xué)！祝賀你！（熱烈掌聲）（音樂(lè)起）我們有請(qǐng)中國(guó)中央電視臺(tái)副臺(tái)長(zhǎng)劉寶順先生為獲得最佳辯手的路一鳴同學(xué)頒發(fā)獎(jiǎng)杯、證書(shū)及獎(jiǎng)金，他的獎(jiǎng)金是10000元人民幣。祝賀你。（熱烈掌聲）（音樂(lè)止）

親愛(ài)的朋友們，現(xiàn)在讓我們揭曉本場(chǎng)雙方的最后得分。首先出示正方馬來(lái)亞大學(xué)的最后得分，馬來(lái)亞大學(xué)，他們的最后得分是——2165分；（掌聲）我們?cè)賮?lái)看一看反方西安交通大學(xué)的最后得分——（掌聲）2290分！（熱烈掌聲）我們恭喜西安交通大學(xué)獲得本屆辯論會(huì)的冠軍！同時(shí)也感謝馬來(lái)亞大學(xué)的參與。祝賀您們，謝謝你們。（掌聲）

（音樂(lè)起）我們祝賀馬來(lái)亞大學(xué)獲得了本屆辯論會(huì)的亞軍。朋友們，下面我們有請(qǐng)新加坡電視機(jī)構(gòu)董事許廷芳先生，為獲得亞軍隊(duì)的馬來(lái)亞大學(xué)頒發(fā)獎(jiǎng)杯及獎(jiǎng)金，他們獲得的獎(jiǎng)金是人民幣30000元。祝賀你們。（掌聲）獎(jiǎng)杯是由陜西大晟實(shí)業(yè)有限公司提供的，謝謝你們。（長(zhǎng)時(shí)間掌聲）讓我們祝賀他們，也感謝頒獎(jiǎng)嘉賓，謝謝。

親愛(ài)的朋友們，最后讓我們有請(qǐng)中華人民共和國(guó)廣播電影電視總局副總局長(zhǎng)吉炳軒先生為獲得冠軍的西安交通大學(xué)隊(duì)頒發(fā)獎(jiǎng)杯及獎(jiǎng)金，他們的獎(jiǎng)金是人民幣60000元。我們恭喜他們。（長(zhǎng)時(shí)間掌聲）讓我們?cè)俅巫ＹR他們，也感謝頒獎(jiǎng)嘉賓。

親愛(ài)的朋友們，'99國(guó)際大專辯論會(huì)A組的決賽到此結(jié)束，明天請(qǐng)收看冠軍對(duì)抗賽。再見(jiàn)。（掌聲）