第一篇：古代漢語考研

2008 年 全國 碩士 研究生 入學 考試 業務課 試題

業務課 代碼：714（湖南 師范 大學 漢語言文字學 專業 用）業務課 名稱：古代 漢語

一、指出 下面 字 的“六書” 類型，說明 字形 結構 表示 的 本義（20分）

燕 朱 秉 函 厶 元 歸 執 斬 誣

二、用 楷書 寫出 下面 小篆 字體 寫 的 字（5分）蠢 乘 羞 羅 發 收 威 疽 話 弛

三、術語 解釋（25分）

1．古今字 2．偏義復詞 3．互文 4．古無輕唇音 5．義界

四、簡答（30分）

1．舉例 說明 什么 是 詞義 的 擴大 與 縮小。2．舉例 說明 賓語 前置 的 幾種 類型。

3．近體詩 與 古體詩 在 用 韻 方面 有 何 不同。4．中古 四聲 與 現代 漢語 四聲 的 關系。

五、把 古文 翻譯 成 現代 漢語（所有 內容 都 要 翻譯，包括 小字 部分）（60分）

1．伯夷、叔齊，孤竹君 之 二 子 也。父 欲 立 叔齊，及 父 卒，叔齊 讓 伯夷。伯夷 曰：“父 命 也。”遂 逃 去。叔齊 亦 不 肯 立 而 逃 之。國人 立 其 中子。于是 伯夷、叔齊 聞 西伯昌 善 養 老，盍 往 歸 焉。及 至，西伯 卒，武王 載 木 主，號 為 文王，東 伐 紂。伯夷、叔齊 叩 馬 而 諫 曰：“父 死 不 葬，爰 及 干戈，可 謂 孝 乎？以 臣 弒 君，可 謂 仁 乎？”左右 欲 兵 之。太公 曰：“此 義 人 也。”扶 而 去 之。武王 已平殷 亂，天下 宗 周，而 伯夷、叔齊 恥 之，義 不 食 周 粟，隱 于 首當山，采 薇 而 食 之。及 餓 且 死，作 歌。其 辭 曰：“登 彼 西山 兮，采 其 薇 矣。以 暴 易 暴 兮，不 知 其 非 矣。神農、虞、夏 忽 焉沒 兮，我 安 適 歸 矣？于嗟 徂 兮，命 之 衰 矣！”遂 餓 死 于 首陽山。（《史記?伯夷 列傳》）2.陽貨 欲 見 孔子，孔子 不 見，歸 孔子 豚。孔子 時 其 亡 也，而 往 拜 之，遇 諸 涂。

【歸，如 字，一 作 饋。陽貨，季氏 家臣，名 虎。嘗 囚 季 桓子 而 專 國政。欲 令孔子 來 見 己，而 孔子 不 往。貨 以 禮，大夫 有 賜 于 士，不 得 受 于 其 家，則 往 拜 其門。故 瞰 孔子 之 亡 而 歸 之 豚，欲 令 孔子 來 拜 而 見 之 也。】謂 孔子 曰：“來！予 與 爾 言。”曰：“懷 其 寶 而 迷 其 邦，可 謂 仁 乎？”曰：“不 可。”“好 從 事 而 亟 失 時，可 謂 知 乎？”曰：“不 可。”“日 月 逝 矣，歲 不 我 與。”孔子 曰：“諾。吾 將 仕 矣。”【好、亟、知，并 去 聲。寶 懷 迷 邦，謂 懷 藏 道德，不 救過 之 迷 亂。亟，數 也。失 時，謂 不 及 事 幾 之 會。將 者，且 然 而 未 必 之 辭。貨 語皆 譏 孔子 而 諷 使 速 仕。孔子 固 未 嘗 如 此，而 亦 非 不 欲 仕 也，但 不 仕 于 貨 耳。故 直 據 理 答 之，不 復 與 辯，若 不 諭 其 意 者。陽貨 之 欲 見 孔子，雖 其 善 意，然不 過 欲 使 助 己 為 亂 耳。故 孔子 不 見 者，義 也。其 往 拜 者，言 之 孫 而 亦 無 所 詘也。楊氏 曰：“揚 雄 謂 孔子 于 陽貨 也，敬 所 不 敬，為 詘 身 以 信 道。非 知 孔子 者。蓋 道 外 無 身，身 外 無 道。身 詘 矣 而 可 以 信 道，吾 未 之 信 也。”】（朱 熹《論語 集注》）3.景公之時雨雪三日而不霽公被狐白之裘左堂側陛晏子入見立有間公曰怪哉雨雪三日而不寒晏子對曰天下不寒乎公笑晏子曰嬰聞之古之賢君飽而知人之饑溫而知人之寒逸而知人之勞今君不知也公曰善寡人聞命矣乃令出裘發粟與饑寒今所睹于途者無問其鄉所睹于里者無問其家循國計數無言其名士既事者兼歲孔子聞之曰晏子能明其所欲景公能行其所善也（《晏子春秋》）

六、評述（10分）

請 對 下面 一 段 文章 加 評述。

（宋人）王 圣美 治 字 學，演 其 義 以 為 右 文。古 之 字 書，皆 從 左 文。凡 字，其 類 在 左，其 義 在 右。如 木 類，其 左 皆 從 木。所 謂 右 文 者，如 戔，小 也。水 之 小 者 曰 錢；金 之 小 者 曰 錢；歹 之 小 者 曰 殘；貝之 小 者 曰 賤。如 此 之 類，皆 以 戔 為 義 也。（沈 括《夢 溪 筆 談》卷 十四）

2008 年 全國 碩士 研究生 入學 考試 業務課 試題

業務課 代碼：827（湖南 師范 大學 漢語言文字學 專業 用）業務課 名稱：現代 漢語

一、給 下列 詩句 標注 國際 音標（14分）曾經 滄海 難 為 水，除 卻 巫山 不 是 云。

二、舉例 說明 普通話/e/音位 的 音位 變體 及 其 音位 變體 分布 的 條件。（8分）

三、普通話 中 的 擦音 聲母 有 哪些？請 指出 普通話 各 擦音 聲母 的 發音 條件（發音 條件 要求 指出 發音 部位 和 發音 方法。）（10分）

四、把 下列 人名 分別 按 音序 及 姓氏 筆畫 順序 排列。(5分)張 靜 楊 小華 汪 紅 周 兵 林 力

五、漢語 各 方言 差異 很 大 卻 仍然 屬于 同 一種 語言，歐洲 一些 語言（例如 俄羅斯語、烏克蘭語 和 白俄羅斯語；再 如 丹麥語、瑞典語、挪威語）差異 不 大 卻 分屬 不同 的 語言。為什么？談談 你 的 看法。（10分）

六、現代 漢字 的 整理 以及 現代 漢字 的 標準化 主要 包括 哪些 內容？（10分）

七、以 下列 語句 中 的“活”為 例，分析 多義詞 與 同形同音詞 的 異同。（10分）

（1）活 到 老，學 到 老。（2）他 身子 不 好，不 能 干 重 活。（3）這 一 段 描寫 得 很 活。（4）這 孩子 說話 活 像 個 大人。

（5）我們 一定 要 活捉 那個 家伙。（6）這 一批 活兒 做 得 很 好。

（7）這里 的 水 是 活 的。

八、語素 和 詞 有 什么 聯系 和 區別，請 舉例 說明。（8分）

九、現代 漢語 語法 特點 之一 是“詞類 和 句子 成分 沒有 簡單 的 對應 關系”，舉例 說明 你 對 這 一 特點 的 理解。（10分）

十、分析 下列 句子 中“就”的 意義 與 用法。（10分）

（1）你 等 會兒，他 就 回來。（2小李 十五 歲 就 參加 了 工作。

（3）放下 背包 就 到 地里 干活。（4）我 就 不 相信 我 學 不 會。

（5）我 就 一 本 書，你 別 拿 走。

十一、主語 與 賓語 不 是 同 一個 層次 的 成分，謂語 與 述語 也 不 是 同 一個 層次 的 成分。以“小王 看書”為 例 談談 你 對 這 一 觀點 的 理解。（10分）

十二、下面 的 分析 是否 正確？請 說明 理由。（20分）（1）請 你 把 這 把 刀 磨 一下。分析：這 兩 個“把”屬 兼類詞，兼 介詞 與 量詞。

（2）看 了 一 天 書。分析：這 是 一個 述賓 短語，賓語 是“一天 書”。（3）朋友 告訴 我 他 最近很忙。分析：這 是 一個 緊縮 復句。（4）無論 誰 都 不 能 違反 原則。分析：這 是 一個 單句。

十三、分析 下面 句子 中“是”的 功能。（10分）2（1）是 小王 昨天 在 圖書館 借 了 一 本 書。（2）小王 是 昨天 在 圖書館 借 了 一 本 書。

（3）小王 昨天 是 在 圖書館 借 了 一本書。（4）小王 昨天 在 圖書館 是借 了 一 本 書。

十四、從 修辭 和 語言 教學 的 角度 評議 下面 的 廣告 和 店名。（15分）

（1）一拍即合（某 婚紗 攝影 廣告）（2）一毛不拔（某 牙刷 廣告）

（3）騎樂無窮（某 自行車 廣告）（4）一明驚人（某 眼鏡店 廣告）

2007 古代漢語

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一、指出 下列 各字 記錄 的 本義 和 字形 構造 在“六書”中 的 類型（20分）

1.其 2.亦 3.夾 4.逐 5.采 6.及 7.解 8.鳥 9.步 10.莫

二、術語 解釋（30分）

1.本義 2.陽聲韻 3.四體 二用 4.喻四 歸定 5.訓詁 術語“對文”和“散文”

三、簡要 回答（30分）

1.簡述“通假字”、“古今字”、“異體字”之間 的 區別。

2.從《廣韻》到 現代 漢語 普通話，聲母 發生了 一些 變化，請 說明 現代 漢語 普通話聲母“zh ch sh”和“j q x”分別 來源 于《廣韻》36字母 中 的 哪些 字母。

3.什么 是 詞類 活用，什么 是 兼類詞？它們 有 什么 區別？

四、把 下列 古文 翻譯 成 現代 漢語（60分）

1.子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾已也。居則曰：?不吾知也！?如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉。由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求！爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”“赤，爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”“點！爾何如？”鼓瑟希，鏘爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”三子者出，曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“父子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”“唯求非邦也與？”“安見方六七十，如五六十，而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？” 2.晉中行文子出亡，過于縣邑。從者曰：“此嗇夫，公之故人。公奚不休舍，且待后車？”文子曰：“吾嘗好音，此人遺我鳴琴；吾好，此人遺我玉環：是振我過者也。以求容于我者，吾恐其以我求容于人也。”乃去之。果收文子后車二乘而獻之其君矣。

3.詩言青青子矜傳曰青矜青領也學子之服按古者斜領下連于矜故謂領為矜孫炎郭璞注爾雅曹大家注列女傳并云矜交領也鄴下詩本既無也字群儒因謬說云青矜青領是衣兩處之名皆以青為飾用釋青青二字其失大矣又有俗學聞經中時須也字輒以意加之每不得所益成可笑。

五、你 怎樣 看待《說文 解字》一書 在 漢語 語言學 發展 歷史 中 的 地位 和 作用？（10分）

2006 古代漢語

一、寫出 下列 字 的 任意 一種 古代 文字 的 字形，并且 指出 它 在 “六書” 中 的 類型。（20 分）舟，隹，佞，莫，殊，亦，徒，矛，牧，兵

二、概念 解釋（25 分）

（1）聯綿詞（2）韻，韻部，韻母，韻目（3）《四書 章句 集注》（4）七音（5）喻三歸匣

三、簡要 回答（30 分）

1．舉例 說明 同源詞 與 “右文說”的 關系。

2．舉例 說明 “者” 和 “所” 兩個 詞 在 語法 上 的 相同 和 不同。

3．舉例 說明 漢字 簡化 和 繁化 的 相互 關系。

四、用 普通話 翻譯 下面 古代 漢語（75 分）

1．天王之道有之……此四者其能久乎（由 抄寫 人 省略。以下 同。）2．食者民之本也……無轉尸 3．夫遇不遇者時也……以伺其時 4．上胡不法先王之法……可得而法 5．士生今日而不讀書……所謂句心也

2005 古代漢語

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一、簡要 解釋 下列 術語（30分）：

1.同源詞 2.反切 3.古圓清唇音 4.四體二用 5.統言、折言 6.《經傳釋詞》

二、寫出 下列 各 字 的 小篆，并且 分析 它 的 “六書”結構，解釋 它 的 本義（30分）止 自 行 頁 亦 及 防 然 和 本

三、簡要 論述“因聲求義”的 訓詁 方法（15分）

四、把 下面 幾 段 文言文 翻譯 成 現代 漢語。（共75分）

（一）夫 免 身 全 動，以 明 先王 之 跡 者，臣 之 上 計 也，離 毀 辱 之 非，墮 先王 之 名 者，臣 之 所 大 恐 也。臨 不 測 之 罪，以 幸 為 利 者，義 之 所 不 敢 出 也。（10分）

（二）昔 者 文王 之 治 岐 也，耕 者 九 一，仕 者 世 祿，關 市 譏 而 不 征，澤 梁無 禁，罪 人 不孥。老 而 無 妻 曰 鰥，老 而 無 夫 曰 寡，老 而 無 子 曰 獨，幼 而無 父 曰 孤，此 四 者，天 下 之 窮 民 而 無 告 者。文王 發 政 施 仁，必 先 斯 四 者。（10分）

（三）雖 然 安 可 以 不 務 修（繁）身 乎 哉 詩 曰 鼓 鐘 于 宮 聲 聞 于 外 鶴 鳴 于 九皋 聲 聞 于 天 茍 能 修（繁）身 何 患 不 榮 太公 體 行 仁 義 七十 有 二 乃 設 用 于 文 武 得 信 厥 說 封 于 齊 七百 歲 而 不 絕 此 士 所 以 日 夜 孳孳 修（繁）學 敏 行而 不 敢 怠 也，（10分）

（四）君 子 戰 雖 有 陳 而 勇 為 本 焉 喪 雖 有 理 而 哀 為 本 焉 士 雖 有 學而行 為 本 焉 是 故 本 不 安 者 無 務 外 交 事 無 終 始 無 務 多 業 舉 務 而 暗（繁）無 務 博 聞 是 故 先王 之 治 天 下 也 必 蔡 邇 來 遠，（10分）

（五）廣 廉 得 賞 賜 輒 分 其 麾 下 飲 食 與 士 共 之 終 廣 之 身 為 二千 石 四

十 余 年 家 無 余 財 終 不 言 家 產 事 廣 為 人 長 援 臂 其 善 射 亦 天性 也 雖 其 子 孫 他人 學 者 莫能 及 廣 廣 訥 口 少 言 與 人 居 則 畫 地 為 軍 陳 射 闊 狹 以 飲 寺 以 射 為 戲 竟 死 廣 之 將 兵 氣 絕 之 處 見 水 士 卒 不 盡 飲 廣不 4

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近水 士 卒 不 盡 食 廣 不 嘗 食 憲 緩 而 不 苛 士 以 此 愛 樂 為 用 其 射 見 敵 急 非 在 數 步 之內 度 不 中 不 發 發 即 應 弦 而 倒 用 此 其 將 兵 數 困 辱其 設 猛獸 亦 為 所 傷 云。（10分）

（六）夫 君子 之 處 世 貴 能 有 益 于 物 耳 不 徒 高 談 虛 論 左 琴 右 書 以 費 人君 祿 位 也 國 之 用 材 大 較 不 過 六 事 一 則 朝 廷 之 臣 取 其 鑒 達 治 體 經 綸 博 雅 二 則 文 史 之 臣 取 其 著 述 憲 章 不 忘 前 古 三 則 軍 旅 之 臣 取 其 斷 決 有 謀 強 干 其 事 四 則 藩 屏 之 臣 取 其 明 練 風 俗 清 白 愛 民 五 則 使 命 之 臣 取 其 識 變 從 宜 不 辱 軍 命 六 則 興 譴 之 臣 取 其 程 功 節 費 開 略 有 術 此 則 皆 勤 學 守 行 者 所 能 辦 也 人 性 有 長 短 豈 責 其 美 于 六 涂（繁）哉 但 當 皆 曉 指 趣 能 守 一 職 便 無 愧（繁）耳。（這 題 古代 漢語 考生 必須 做）（25分）

（七）生 所 謂 立 言 者 是 也 生 所 為 者 與 所 期 者 甚 似 而 幾 矣 抑 不 知 生之 志 蘄 勝 于 人 而 取 于 人 邪 將 蘄 至 于 古 之 立 言 者 邪 蘄 勝 于 人 而取于 人 則 固 勝 于 人 而 可 取 于 人 矣 將 蘄 至 于 古 之 立 言 者 則 無 望 其 速 成 無 誘 于 勢 力 養 其 根 而 主 宰 其 實 加 其 膏 而 希 其 光 根 之 茂 者 其 實 遂 膏 之 沃 者 其 光 曄 仁 義 之 人 其 言 藹 如 也。（這 題 現代 漢語 考生 必須 做）（25分）

2004 古代漢語

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一、寫 出 下列 各 字 的 小篆 或者 古文字 形體（20分）。心 兵 向 毛 豆 至 朱 武 牧 取 大 聿 水 行 衣 自 鳥 犬 女 首

一、解釋 下列 術語（40分）：

（1）古今字（2）指事（3）同源詞（4）五音（5）古無舌上音（6）讀若（7）互文（8）《釋名》

二、寫出 下面 詩句 中 的平仄（4分）： 莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

三、寫出 跟 下列 切語 相對應 的 漢字（6分）： 他前切（）當孤切（）

四、閱讀（24分）

仔細 閱讀 下面 兩 段 文章，分別 回答 后面 給出 的 問題： 1． 圣美治字學演其義以為右文古之字書皆從左文凡字其類在左其義在右如木類其左皆從木所謂右文者如戔小也水之小者曰淺金之小者曰錢歹而小者曰殘貝之小者曰賤如此之類皆以戔為義也。

問：（1）這 段 文章 闡述 了 一個 什么樣 的 觀點？請 用 自己 的 話 表達 出來。

（2）請 談談 你 自己 對 這種 觀點 的 看法。2．禮云定猶豫決嫌疑離騷曰心猶豫而狐疑先儒未有釋者案尸子曰五尺犬為猶說文云隴西謂犬子為猶吾以為人將犬行犬好豫在人前待人不得又來迎候如此返往至于終日斯乃豫之所以為未定也故稱猶豫。問：（1）這段 文章 解釋 了 一個 什么 詞？是 如何 解釋 的？(2）你 對 作者 的 解釋 如何 評價？

五、翻譯（56分）

1． 人有遺燕相國書者夜書火不明因謂持燭者曰舉燭而誤書舉燭舉燭非書意矣燕相國受書而書之曰舉燭者尚明尚也者舉賢而任之燕相白王王大悅國以治治則治矣非書意也今世學者多似此類。

2． 公問于有若曰年饑用不足如之何有若曰盍徹乎曰二吾猶不足如之何其徹也對曰百姓足君孰與不足百姓不足君孰與足。

3． 然安可以不務修身乎哉詩曰鼓鐘于宮聲聞于外鶴鳴于九皋聲聞于天茍能修身何患不榮太公體行仁義七十有二乃設用于文武得信厥說封于齊七百歲而不絕此士所以日夜孳孳修學敏行而不敢怠也。

4． 孟子曰仁則榮不仁則辱今惡辱而居不仁是猶惡濕而居下也如惡之莫如貴德而尊士賢者在位能者在職國家閑暇及是時明其政刑雖大國必畏之矣。2007 現代漢語 —————————————————————————————————————————

一、解釋 下列 概念，并且 舉例 說明。（20分）（1）語音 四 要素（2）五度制 標記法（3）小篆（4）根詞

二、給 下列 詞語 標注 國際 音標。（11分）

哨子 愿望 宣傳 冷暖 辭職 秋水 神情 幻影 姓解 歃血 葉韻

三、bi3（筆）zhi 1（知）zi 4（字）三個 音節 的 韻母 是否 相同？分析 并且 寫出 它們的 發音 條件。（6分）

四、從 漢字 的 構造（造字法）與 漢字 的 功能 兩 方面 論述 漢字 的 表意 文字 性質。（6分）

五、假借 與 通假 的 區別 是 什么？舉例 說明。（6分）

六、舉例 說明 偏旁 和 部首 的 區別 和 聯系。（6分）

七、分析 下面 的 語言 單位，區分 單純詞、合成詞、短語、并且 說明 你 是 用 什么 方法 區分 這些 語言 單位 的。（10分）

秋天——秋千 馬虎（粗心）——馬車 吃香——吃飯（用餐）打人——打假

八、按照 借用 的 方式，漢語 的 外來詞 可 分成 哪 幾類？分別 舉 一個 例子。根據 吸收 新詞 的 原則，談談 你 對 當前 外來詞 現象 的 看法。（10分）

九、判斷 下面 句子 中 劃線 的 詞 的 詞性，并且 說明 你 判斷 的 理由。（12分）

（1）游泳 是 一種 很好 的 運動。

（2）從 現在 開始，你 算 是 我們 的 學生 了。（3）他們 總 算 夫妻 了 一場。

十、舉例 說明 什么 是“層次 分析法”（8分）

十一、復雜 的 偏正 短語 有 哪些 類型？并且 用 定語 做 例子，舉例 說明 這些 類型之間 的 主要 差別。（10分）

十二、觀察 下列 句子，分析 劃線 部分 在 修辭（或 語用）上 的 特點 和 效果，然后說說 語言 可以 這樣 表達 的 原因。（15分）

（1）因為 長 而 空，群眾 見 了 搖頭，那里 還 肯 看 下去 呢？

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（2）如果 說 作者 是 餓著 肚子，專心 在 為 社會 服務，恐怕 說 出來 要 有 點 臉紅吧。

十三、“如果”和“如果 說”都 可以 在 假設 復句 中 引出 分句，請 說出 它們 的 一些 差異。（提示：你 可以 從 句法、語義、語用 多個 角度 舉例 分析）（15分）

十四、觀察、對比 下面 的 結構（其中 前面 帶 星號 的 表示 不能 這樣 說），說出 其中 隱藏 的 語法 規律。（15分）在 桌子 上 刻字 *在 桌子 刻 字

他 在 床上 睡覺 *他 在 床 睡覺 他 床上 睡覺 你 在 屋子 里 坐 *你 在 屋子 坐 你 屋子 里 坐 在 公園 里 玩 在 公園 玩 在 紐約 玩 *在 紐約 里 玩

2006 現代漢語

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一、根據 提供 的 發音 條件，填寫 出 相應 的 音素。（要求 用 國際 音標 書寫）（6分）①舌尖 前、不送氣、清、塞擦 輔音；②舌尖 前、高、不 圓唇 元音；③舌面 后、高、圓唇 元音；④舌根、濁、鼻 輔音；⑤舌面 前、半低、不圓唇、元音；⑥舌尖 后、濁、擦 輔音

二、“Zhīshi jiù shì lìliàng”這 句 話 中 包含 有 幾個 音節？每個 音節 各 包含 有 幾個 音素？“爸爸在院子里徘徊”這 句 話 中 包含 多少 個 詞？多少 個 語素？（9分）

三、舉例 說明 什么 是 音位 和 音位 變體。（10分）

四、用 國際 音標 給 下列 詩句 注音（聲調 一律 標 本調）（10分）君自故鄉來，應知故鄉事。

五、舉例 說明 什么 是 異讀詞？什么 是 異體字？（8分）

六、形聲字 和 會意字 有 什么 相同 和 不同？“寒”、“治”、“慕”、“灸”、“爬”、“看”、“炙”、“步”、“問”、“修”等 字 中 哪些 是 形聲字？（10分）

七、什么 是 單純詞？指出 下列 詞語 中 哪些 是 單純詞？（10分）

崎嶇 物質 忐忑 戈壁 彌撒 老鄉 老調 潺潺 輕輕 蘋果

八、下列 詞 中 帶 點 的 語素 哪些 是 詞根？哪些 是 詞綴？（12分）才氣 成家 健兒 階級性 甜頭 蓮子 作家 毒氣 點子 煙頭 本性 女兒

九、分析 下面 3 組 例句 中 加 點 的 詞語，按照 要求 回答 問題（15分）

A.這 是 一個 很 好 的 建議。我 建議 你 不 要 吸煙。B.一 聽 可樂。請 聽 我 說。

C.我們 召開 了 一次 會議。會議 的 召開 標志 著 一個 新 的 開端。①哪 一 組 是 同音 同形 詞？理由 是 什么？ ②哪 一 組 是 兼類 詞？理由 是 什么？

③哪 一 組 是 同一 個 詞（詞性 不 變）？理由 是 什么？

十、下面 兩個 句子 末尾 的 “的” 詞性 不同，請 分別 指出，并且 談談 它們 的區別（10分）。

A.他 是 新 來 的。B.他 會 回來 的。

十一、指出 下列 短語 的 功能 類型（體詞性 短語、謂詞性 短語），并且 說明 理由。（10分）

A.開車 的 B.很 高興 C.善意 的 批評 D.已經 半夜 了

十二、有人 認為 “之” 詞 是 文言詞，應該 盡量 少 用。但是 下列 用法 比較 流行，為什么？從句法、語義、語用 等 方

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面 談談 你 的 看法。（10分）強國之路 東方之子 破冰之旅 世界之最 成功之舉 一分之差

十三、下面 是 兩個 句法 結構 相同 的 句子，但是 它們 內部 的 語義 關系 有 不同 的 地方。請 運用 一定 的 語法 分析 方法 揭示 它們 的 區別。（15分）

A.小王找不到。B.毛衣找不到。

十四、什么 是 比喻？根據 比喻 構成 的 條件 分析 下列 句子 哪些 是 比喻？哪些 不是 比喻？說明 理由。（15分）

A.女兒 像 媽媽。B.兒童 是 祖國 的 花朵

C.我 好像 在 哪兒 見 過 他。D.希望 的 肥皂 泡 破滅 了。

2005 現代漢語

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一、《中國 語言 地圖 集》把 漢語 方言 分為 哪 十 大 區？（5分）

二、請 寫出 語音學 上 8 個 最 基本 的 標準 元音 的 發音 條件。（4分）

三、談談 調值 和 調類 的 關系。（6分）

四、用 國際 音標 給 下面 的 詩句 注音。（14分）山色鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。人隨沙路向江姑，余亦乘舟歸鹿門。

五、什么 是平仄？請 標出 下面 兩 句 詩 的平仄。（8分）八十毋勞論廢興，長征接力有來人。

六、指出 下列 漢字 的 造字 方法。（8分）閃、剔、伐、自、恰、赳、亦、壺

七、舉例 說說 形聲字 形旁 和 聲旁 的 作用 和 局限。（8分）

八、談談 字、詞、語素 的 關系。（8分）

九、分析 下列 各 詞 的 構詞 方式。（10分）矛頭 布頭 石頭 源頭 甜頭 筆直 月亮 甘苦 稱心 沖淡

十、分析“跑”一 詞 各 義項 的 關系。（4分）

跑：①兩 只 腳 或 四 條 腿 迅速 前進。②物體 離開 了 應該 在 的 位置。

③為 某種 事物 而 奔走。例如，跑 外勤。④漏 出。例如，跑 電。

十一、判斷 下列 各 詞 分屬 的 詞類，并 簡單 說明 你 判斷 的 理由。（15分）一致； 一概； 現在； 正在； 在；“沒有 翻譯”中 的“沒有”、“翻譯”

十二、什么 是 單向 動詞、雙向 動詞 和 三向 動詞？分別 通過 句子 舉例 說明。（10分）

十三、下列 短語 曾 被 看成 正補（中補）短語，現在 大多數 分析 為 述賓 短語，你 是 怎樣 看待 這個 問題 的？簡述 理由。（10分）放 在 桌 上； 善于 思考； 交給 老師； 來自 北京

十四、用 層次 分析法（直接 成分 分析法）分析 下列 復雜 短語。（10分）

1.希望 去 縣城 學 開 拖拉機 2.送 你 一本 新 的

十五、下面 的 量詞 使用 是 否 恰當？請 加以 分析，并且 指出 這樣 使用 的 原因。

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（10分）

突然，一 條近150公斤 重 的 大 野豬 漸漸 地 出現 在 老 獵手 的 視線 之內。

一 只 野豬，一 只 走投無路 的 野豬 被 擊斃 了！

十六、回答 下面 的 問題。（20分）

1.對偶 分為 哪 些 小類？各 舉 一 例，并且 分析 它 的 修辭 作用。2.舉 一個 排比 的 例子，并且 分析 它 的 修辭 作用。3.用 例句 說明 對偶 與 排比 的 區別。

2004 現代漢語

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一、漢語 方言 官話 可以 劃分 為 哪 八 區？（8分）

二、指出 普通話 n,l；j,q,x；g,k,h 3組 聲母 和 韻母 的 配合 關系。（8分）

三、普通話 兒化 的 方式 是 多種多樣 的，其中 有的 韻母 不便 卷舌，需要 變成 中央元音 再 卷舌，就是 變成 er[?] 才能 兒化。這些 韻母 是 哪些？（8分）

四、用 國際 音標 給 下面 的 詩句 注音：（14分）晝出耕田夜績麻，村莊兒女各當家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜。

五、漢字 與 漢語 適應 的 方面 有 哪些？（12分）

六、漢字 規范 中 的 定音 做 了 哪些 工作？（8分）

六、分析 下列 各 詞 的 構詞 方式：（8分）可惜 可以 可口 可疑 可能 可體 可愛 可心

八、分析“筆桿子”一詞 各 義項 的 關系：（8分）

筆桿子：(1)筆 的 手 拿 部分;(2)執筆;(3)指 能 寫 文章 的 人

九、簡述 漢語 詞類 劃分 的 標準 或者 依據。（10分）

十、舉例 說明 詞 的 兼類 現象 與 詞類 活用 現象 的 區別。（10分）

十一、“天天 看 報紙”這個 結構 的 兩個 直接 成分 是 什么？說明 你 劃分 的 依據。（10分）

十二、說明 下列 各句 存在 的 歧義，并且 分析 產生 歧義 的 原因。（10分）

（1）這篇 文章 你 給 我 看看。連 魯迅 都 不 知道。

十三、現代 漢語 方向 做 第 1 題，古代 漢語 方向 做 第 2 題。（每題 16 分）1．“詞類 和 句法 成分 沒有 簡單 的 對應 關系”是 現代 漢語 的 一個 語法 特點，你 是 如何 理解 的？請 舉例 說明。

2．舉例 說明 兼語句 與 主謂 短語 做 賓語 句子 的 區別。

十四、現代 漢語 方向 做 第 1 題，古代 漢語 方向 做 第 2 題。（每題 20 分）

1．支配式 動詞 一般 不 帶 賓語。但是近年來，支配式 動詞 帶 賓語 的 現象 很 流行，例如：挑戰 極限，造福 人類，亮相 星城，執教 國家隊，移民 加拿大，幫忙 二老，招工 張三。問：你 是 如何 看待 這一 現象 的？從 修辭 或者 語用 的 角度 加以 分析。2．分析 下面 的 語言 材料：

① 可是 陪伴 著 她們 的 只是 七弦琴 和 寂寞 的 梧桐樹。② 只有 小草 在 歌唱。

③ 群山 肅立，江河 垂淚。

④ 仇恨 的 子彈 從 戰士們 的 槍膛 射向 敵人。

第9/10頁

問：A.指出 哪些 是 擬人，哪些 是 移就？（用 序號 表示）B.結合 這些 例句 說明 擬人 與 移就 的 區別。

第二篇：考研古代漢語必記知識點

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幾本重要著作

1、爾雅

《爾雅》作者和成書年代歷來有不同說法，書名之意是以雅正之言解釋方言詞語和古詞語，使之近于規范。它是我國第一部解釋詞義的訓詁著作，也是我國最早的一部按照詞義系統和事物分類編纂的詞典。全書按意義分類，共19篇，前三篇《釋詁》《釋言》《釋訓》是解釋一般詞語的，后十六篇是解釋各種名物的。

《爾雅》匯集并保存了大量的上古漢語的詞匯，為后世的研究提供了豐富的材料，同時也是閱讀先秦古籍的工具書；《爾雅》首創的按意義分類編排和釋詞方法，對后世的辭書和類書的編纂有很大影響。當然，《爾雅》也有不少缺點，分類不夠科學，所收詞語義項不夠完整，釋義過于簡略，意義不夠明確等。

晉代郭璞的《爾雅注》是現存最早的注本，宋代邢昺著有《爾雅疏》。清代著名的有邵晉涵的《爾雅正義》和郝懿行的《爾雅義疏》。（《爾雅正義》引證多種古籍，并廣泛采集古注來補充郭注的疏漏，材料豐富，解釋簡明扼要。《爾雅義疏》是所有注本中最為詳盡和通行的一種，這部書最突出的特點就是根據實際觀察來描述草木蟲魚鳥獸，詳細確切，勝過以往各家注解，并糾正了歷代相傳的一些錯誤說法。他在注解中還很重視以聲音通訓詁，但由于對古音學比較生疏，錯誤較多，古音通假也用得過于泛濫，后來王念孫做《爾雅郝疏刊誤》有所補正。）

2、方言

《方言》，全稱《使者絕代語釋別國方言》（輶軒是指周秦之際帝王使臣乘坐的一種輕便車，輶軒使者指的是周秦時代往各地采集詩歌民謠異語方言的使者，絕代語是指歷代傳承下來的詞語，即當時的通用詞，別國方言是指一些在先秦時時諸侯國地區的方言。），作者揚雄。《方言》共15卷，今存13卷，12和13卷只有細目沒有方言。全書的編排體例仿《爾雅》，這十一卷的釋詞方法基本一致，一般是先列一些不同的方言中的同義詞，然后用一個通行地區廣泛的詞加以解釋，以下還大都說明某詞屬于哪一地區方言。

《方言》是我國第一部記載全國性實際方言情況的方言詞典，書中收集并保存了相當豐富的漢代口語詞匯，為我們了解漢代通用詞語提供了重要依據，也為我們研究古今語義語音變化提供了寶貴的資料。《方言》在詞的分類上缺乏嚴格界限，編排體例不夠科學，是其缺點。

戴震《方言疏證》對原書做了細致的文字校訂，并逐條疏證。錢繹的《方言箋疏》廣征博引，材料比較豐富，而且能從聲音上解釋詞義，成就較高。

3、說文解字

《說文解字》東許慎著，是我國歷史上第一部分析字形、說解字義、辨識音讀的著作。它既是一本文字學著作，又是一部訓詁學著作。全書共15卷，前14卷是對文字的解說，最后一卷是敘目。共收字9353，另有重文1163個。所收字按照形體分為540，每部中的字主要根據意義來排列，即“以類相從”。《說文》的體例是先義后形，即先說解字義，然后分析字形，有的還說明讀若某。

《說文》是研究上古漢語詞匯和語義的重要資料，也是閱讀整理先秦兩漢古籍必備工具書。《說文》完整的保存了小篆和部分古文籀文，也是辨識甲骨文金文等古文字的橋梁。其所創的部首編排的體例對后世字典的編纂也有很大影響。

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由于許慎所見的字形與最初字形有所訛變，所以其解釋也有錯誤之處，還有拘泥于來解釋字義，不免牽強附會。

歷代對《說文》的研究：

南唐徐鉉、徐鍇兄弟。徐鉉校訂《說文》，除了糾正原本的脫誤外，又有所增改；又根據唐代孫愐的《切韻》加注了反切，并做了簡單的注解，另外，又將古籍中常見而許書未收的402字補在各卷之后，并加以解說，稱為“新附字”。這就是“大徐本”。徐鍇撰有《說文解字系傳》，是《說文》最早的注本，世稱“小徐本”。他參考了100多種古籍，一方面疏證許說，一方面又進一步從聲音上講解字義，有很多創見。

“清代說文四大家” 段玉裁的研究。《說文解字注》校勘補充大徐本錯誤和不足之處，解釋許慎作書體例，批評許書的不足，注釋過程中注意到了詞義演變的歷史性以及發展的規律，注意到了同源詞和同義詞的辨析。段氏此書的成就極高，學術價值巨大。同時也存在一些不足：過于自信，在沒有充分根據的情況下，對原書任意的改動；過分相信許慎的解釋，拘泥于小篆形體強為解釋等。

桂馥的《說文解字義證》。目的在于征引群書來印證《說文》的訓釋，搜集的材料很豐富，對訓詁研究作用很大；另外，它還解說許書原文，并訂正二徐的訛誤，為研究者提供了極大的便利。

王筠《說文句讀》和《說文釋例》。前者采集段玉裁桂馥二家注解，刪繁舉要，疏解許說，力求簡約，以便初學。后者在段注的基礎上進一步闡發《說文》體例，使之更加系統化。

朱駿聲《說文通訓定聲》朱氏按古韻和聲符排列，每字之下分為“說文”、“通訓”、“定聲”三部分，“說文”部分以許書本訓為基礎加以說明，并列舉例證，有時還兼及“別義”； “通訓”部分主要是把詞在古書中通用的意義分為轉注即引申，和假借兩項，有時還兼及聲訓；“定聲”部分是以上古韻文來證明古音，分古韻和轉音，即同韻相押和鄰韻通押。這三部分中以通訓為重點。除《說文》所收的字外，朱氏另有所補，共收字17420個。朱氏的排列方法有助于我們認識詞的音義關系和詞與詞之間的族屬關系。他對詞義的綜合研究特別是對詞的假借義的闡述全面而詳密，是研究語義學訓詁學音韻學的重要參考書目，也是閱讀古籍查考假借字的重要工具書。不過朱氏認為凡是假借都是本有其字的觀點是片面的，此外，他對《說文》的修訂也有不妥之處。

4、釋名

《釋名》是我國第一部探求語源的訓詁著作。一般認為是劉熙所作。全書收詞較為廣泛，不避俗語，仿效《爾雅》，按意義分類編排。全書27篇，共收詞1502條。《釋名》對詞義的解釋不僅說明詞本身的含義，而求還要說明詞命名的原因。解釋詞義時全部采用音訓的方法，即用聲音相同或者相近的詞來解釋。

《釋名》在音訓方法探求語源上存在很多缺點和錯誤，音訓大部分都是主觀臆斷的。但它仍有一定的參考價值。首先，他用音訓的方法解釋詞義，有一部分還是有道理的。其次，《釋名》中的音訓資料對東漢時期的語音有重要的參考價值。另外，它廣泛采用的音訓方法對后世“音近義通”的理論有很大影響。

5、經典釋文

《經典釋文》，唐陸德明著，是一部匯釋儒道兩家經典音義的訓詁著作，其中包括《毛詩》《古文尚書》《周禮》《儀禮》《禮記》《周易》《春秋左氏傳》《春秋公羊傳》《春秋谷梁傳》《論語》《孝經》《爾雅》《老子》《莊子》等14部著作。全書共30卷，第一卷是序錄，是研究經學源流的重要參考資料，具有書目提要性質，很有參考價值。第二卷到第三十卷，依次為14部經典的正文和注文音義。注解時一般先注正文，后注注文。注解以注音為主，兼及

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釋義，有事還對文字形體和版本進行辯證，間或涉及句讀問題。注音時博采各家之音，包括反切和直音兩種，以反切為主。釋義時多采古注，有時陸氏也加注釋或按語。

《釋文》在注音釋義時廣泛采集眾家之說，征引了大量漢魏六朝時的音切和舊注，對考辨六朝音韻的變遷，古代詞義的轉變及多音多義有巨大的價值。唐代玄應和慧琳編撰的《一切經音義》

6、高郵王氏四種

是指清代江蘇高郵的王念孫王引之父子的四種代表作：廣雅疏證、讀書雜志、經義述聞、經傳釋詞。

讀書雜志：該書校勘《逸周書》，《戰國策》，《史記》，《漢書》，《管子》，《晏子春秋》，《墨子》，《荀子》，《淮南內篇》等九書中的文字，考釋其中的部分詞語，將校勘與訓詁結合，以淵博的歷史知識和文獻知識，用豐富的材料校正原書中的文字訛誤和句讀錯亂，考辯音訓異同，疏通全句，正確反映原意，校釋精審，是閱讀古籍和研究古代詞語的重要參考書。又附研究漢代碑文的《漢隸拾遺》一種。

廣雅疏證：是一部系統整理、闡述《廣雅》的著作。實際上，《廣雅疏證》乃是王念孫借《廣雅》一書以暢述其音韻、文字、訓詁之學識的集大成之作，更是清代語言學史上成就較高的小學要籍。《廣雅疏證》之篇章次序一仍《廣雅》，對其訓釋，逐條加以疏證，內容主要有：糾正前代一些錯誤，疏證廣雅訓釋，闡發廣雅體例，兼涉同源探求等。此書博考典籍，取證宏富；實事求是，態度嚴謹。但仍然少不了有些缺點，一是體例不盡完善，二是使用術語不盡精確，三是疏證校訂或有失誤，四是徵引典籍或有疏漏。

經義述聞：是一部從經學、小學和校勘學角度研究《周易》、《尚書》、《詩經》等中國古代經典的著作。其中約有一半是記述其父王念孫的關于經義的論說，故書名曰「經義述聞」，但也有不少是作者自己的見解。本書大多為隨經文所做的訓詁和校勘。綜觀《經義述聞》全書，其要在校正古書文字和闡釋文字假借兩方面。考辨精審，學術價值極高。

經傳釋詞：是一部古漢語的虛詞詞典，共收先秦古籍中的虛詞160個。全書十卷，按36字母之次排列。所釋之詞按照不同用法分項列舉，體例嚴密，此書解說詳備，引證廣博，訓釋注重因聲求義之法。尤為突出的特點是把語法結構同虛詞用法結合起來進行研究。

7、切韻、廣韻、集韻

《切韻》隋代陸法言著，分為193韻，原書已經佚失，它所反映的語音系統得以在《廣韻》等書中保存了下來。

《廣韻》是北宋陳彭年、邱雍奉詔編纂的我國第一部官修韻書，全稱《大宋重修廣韻》，它是在隋代陸法言《切韻》和唐代孫愐的《唐韻》基礎上而成的。全書分為206韻，每字之下還有釋義。

《集韻》宋代丁度等人奉詔修訂的一部韻書。時人因批評《廣韻》多用舊文，繁略失當，故刊修新的韻書。《集韻》收字務求廣泛，共53000多，并注意字義解釋；體例基本依照《廣韻》仍為206韻；此書還參照當時實際語言情況，新制定了不少反切，并改變了《廣韻》不少反切。

8、康熙字典

康熙字典是清代康熙年間張玉書、陳廷敬等奉敕編寫的，是在明代梅膺祚《字匯》和張自烈《正字通》的基礎上增訂而成，收字47000有余，是我國古代收字最多，影響較大的一部字典。

該字典以字匯二百一十四部部首分別排在十二集中。釋字體例是先音后義。每個單字下面先列唐韻廣韻等韻書反切，再注直音，然后征引說文爾雅等書訓釋字義，每個字義之下并引古書為證。

該字典收字多，釋義全，書證往往是最早出處，還有相關的復音詞用法。但也存在很多

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缺點：音義羅列后未作細密區分；文字通俗用法很少，所征引的書名篇名字句頗多錯誤。王引之的字典考證 王力的康熙字典音讀訂誤

9、詩詞曲語辭匯釋

近人張相著，此書是專門研究詩詞曲中特殊詞語的一部專著。它匯集了大量唐宋金元明以來流行于詩詞曲中的特殊詞語，詳引例證，解釋其意義與用法，并兼談及其流變和演化。書中將被釋詞語分義項列舉，凡是與這個詞語相關的其他詞語，依其不同意義分別列在這個詞語相關義項之下并作出解釋。

備注：牢記各著作的：作者、年代、體例，這是答題要點。

第三篇：王力《古代漢語》考研筆記

古代漢語

第一部分 古代漢語基礎知識

一、古代漢語常用工具書

1字典辭書的編排：1）按部首和筆畫排列。2）按音序排列。3）按號碼排列。

2注音方式：1）直音：即用同音字注音。2）反切：用兩個漢字拼注一個漢字讀音的注音方法。其方法是：反切上字與被切字聲母相同，下字與被切字韻母、聲調相同。如：“呼報反”，即用“呼”的聲母h和“報”的韻母ao聲調（ˋ）相拼，是“號”或“愛好”的“好”。3）注音字母和拼音字母注音。

3釋義方式：1）直訓：也叫語詞式。它用一個詞去解釋另一個詞。如：元，始也。2）描寫：對被釋對象的特征、形狀、位置、作用等給予解釋。如：缶，瓦器，所以盛酒漿、秦人鼓之以節歌。3）義界：也稱為定義式。如：斗，十升也。4）譬況：即用人們熟知的事物去比方不熟悉的或難以解說的事物。如：黑，火所熏之色也。

4常用工具書：1）《說文解字》簡稱《說文》，東漢許慎著。是我國規存最早的字典。全書分漢字為540部，開創了以部首統率漢字的字典編纂法，收字以小篆為主。

2）《康熙字典》：是清朝康熙49看開始編寫的，參加編寫的有張玉書、陳廷敬等三十人，于康熙55看編成。這部字典按部首筆畫的多少，把214個部首分別歸入十二集中。十二集以子丑寅卯等十二地支命名。

3）《漢語大字典》：是一部解釋漢字形、音、義的大型語文工具書。這部大字典是目前我國搜集漢字單字最多的字典，共收單字五萬六千個左右。

4）《古漢語常用字字典》：北京大學中文系漢語專業等單位聯合編寫，1979年出版。收古漢語常用字三千七百多個。修訂版于1993年問世。

5）《辭源》：專門為閱讀古籍和古代文史研究使用的工具書。

6）《辭海》：是一部綜合性的辭書。所收對象除單字外，主要是語詞、人物、著作、歷史事件、古今地名、團體組織以及各學科名詞術語等。古語今語、古義今義并收。

7）《漢語大辭典》：由《漢語大辭典》編輯委員會、《漢語大辭典》編纂處編纂。1986年第一卷出版，1994年出版最后一卷。全書十二卷，共收單字二1萬二千個左右，詞目約三十七萬條，五千余萬字。是一部大型的歷時性的詳解語文詞典，它試圖從語詞的歷史演變過程加以闡述，古今兼收，源流并重。首先，這部詞典是迄今漢語語文辭書中搜羅最為宏富的一部大型語揮文詞典。其次，這部詞典引例豐富，是在收集大量第一手資料的基礎上編寫成的，保證了收詞立目、釋義探源方面能超逸前人。

8）《經傳釋詞》：清王引之著，是一本著重研究先秦和漢代經傳中虛詞特殊用法的著作。

9）《詞詮》：近人楊樹達著。這部書收集了古書中常用的介詞、連詞、助詞、語氣詞及一部分代詞、動詞、副詞，說明它們的用法、意義并引書證。

（10）《詩詞曲語辭匯釋》：近人張相著。這部書匯集了唐宋金元明以來流行于詩詞劇曲中的特殊魚詞537個，作者從大量的材料中加以比較推敲，考釋語辭的含義和作用。這部著作是我們閱讀和研究古典詩詞曲的重要參考書和工具書。

二、漢字的結構

1、漢字的結構與“六書”

1）六書：象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。

2）象形：象形字的結構特點是依樣畫葫蘆，即許慎所謂“畫成其物，隨體詰詘”。如日、月、止、目、人、車、行、牛、瓜、眉、虎、高、夕、犬、女等。

3）指事：許慎的定義是“視而可識，察而見意。”一眼看去就可以認識大體，仔細觀察就發現意義所在。如：上、下、中、亦（腋）、本、末、未、寸、刃、甘等。

4）會意：許慎：“比類合誼，以見指揮”，字面意思是會合成意，即由若干符號相互構成一種聯系來表達某種意義。如：逐、取、武、及、戒、朝、暮、牧等

5）形聲：由兩個部分構成，一個部分表示意義或字義的屬類，叫形符（或意符）；另一部分大致地表音，叫聲符。如：江、河、楊、柳等。

6）假借：許慎：“本無其字，依聲托事”。有些詞原先沒有為它造過專用字，只是從現成的字中選取一個讀音相同或相近的字來代替，后來習慣了，這個字也就歸它使用了。如：莫。

7）轉注：許慎：“建類一首，同意相受。”即兩個字的部首相同、兩個字的意義有引申關系。如：考、老。

8）形聲字的形符和聲符的位置：（1）左形右聲。如：松、理、越。（2）右形左聲。如雕、期、鴻、救。（3）上形下聲。如茅、空、簡。（4）下形上聲。如基、裳、姿。（5）外形內聲。如園、閭、街。（6）內形外聲。如辯、聞、讎。

9）形符和聲符位置有反常的情況：如“視、祁、錦、欽、馮、和、蝕”是右形左聲，“釗、到”是左形右聲，“悶、問”是內形外聲，“閨、閣”是外形內聲，“孟”是上形下聲，“篤、筑、竺”是下形上聲。

10）形符和聲符不能按自然結構分析：（1）形符偏于一隅：修、倏、騰、滕、裁、栽、穎、潁、佞、疆。（2）聲符偏于一隅：旗、施、徒、徙。（3）形符藏于聲符中間：贏、羸、辯、辨、哀。（4）聲符藏于形符中間：裹、衷、戚。（5）互相穿插，分合離奇：隨、游、賴。

11）省形和省聲：有少數形聲字，它的形符或聲符已經簡省，必須補全才能起表意或表聲作用。如：釜，從金省，父聲。雷，從雨，田省聲。

12）最早成系統的文字，現在已知的是商代的文字，包括商代金文、甲骨文。

13）文字的演變階段：（1）古代文字：商——金文、甲骨文。周金文。戰國西方周秦的“籀文”屬大篆文字。東方六國系統的文字是“古文”。秦小篆、秦隸。（2）今文字：漢隸、章草、行書。魏晉真書（楷書）。

14）隸變：漢字由篆書到隸書的變化叫隸變。

15）隸變對漢字結構的影響：

（1）部首形體的變化：如“人”變為“亻”，“心”變為“忄”。（2）簡省或訛變。如“春”，從艸從日，屯聲，（上部訛變）。“更”，從攴丙聲（整體訛變）。（3）混同，是訛變的后果。有些原先不相同的偏旁，隸變后就混同了。如“服”從舟而不從月，“膾”從肉而不從月。

16）本義：漢字在造字之初所代表的詞義稱為文字的本義。

17）如何探求本義：探求本義，既不能脫離文字形體，也不能脫離文獻用例。若撇開字形，僅從文獻用例追溯詞義的源頭，是無法或難以辦到的。如誅；若僅根據字形而脫離文獻語言，探求本義也是不大可能的。如高。

三、古書中的用字

1假借字：凡文獻中的用字，如果它所記錄的詞不是該字的本義或引伸義，這個字就是假借字。

2、假借字的分類：（1）本無其字：某些詞原先并沒有為它專門造字，人們從現有的文字中選取某些同音字來記錄它，這是本無其字的假借。有兩種結果：A某些詞既然本無其字，于是它的假借字也就一直歸它使用了。至于假借字是否還同時用于表示本義，有兩種情況：a有的假借字自從被它借用以后，它又改頭換面以新的面貌來表示本義。如“莫”本義是昏暮，后假借為否定性無定代詞。自從它被借用后，為本義又造了一個“暮”字。“莫”的本義反而不為人所知了。b有些假借字被借用后，它兼有表本義和假借義兩種功能，如“汝”本義是水名，假借義為第二人稱代詞，現本義和假借義同時存在。B本無其字的假借字使用一段時期以后，為了區別用法，人們為假借義另造新字。如“辟”，本義是刑法，假借義是避開，為假借義造了后起本字為“避”。

（2）本有其字：某些詞原先已為它造過專用字，但由于種種原因，書寫者沒使用本字，而另找一個讀音相同或相近的字來代替它，這是本有其字的假借。有三種情況：A、在某種意義上借字與本字通用。a本字是規范字，如“早蚤”、“疲罷”、“伸信”前面一個是本字，后面是假借字。盡管兩字通用，在常人心中仍以本字為規范字。b假借字人們習以為常，把它視同本字。如“彼匪”。B、平時用本字，偶爾用同音字、近音字來代替。如“寤”借為“牾”，即寫了別字。C假借字的使用頻率大大超過了本字，以致最后通行的是假借字，本字反而不用或罕用了，如“亡”最初只表示沒有或亡失，“無”只表示求雨的舞蹈；從西周金文開始，有無的無既用“亡”，也用“無”；先秦古書中“無”的用例已大大超過了“亡”；到后代，基本上都用“無”字了。

3、古今字：同一個詞在不同的時代用不同的字來表示，就形成古今字，在前的叫古字，在后的叫今字。如“莫→暮”。

4、古今字的形體：（1）古字+形符→今字。如“其→箕”“取→娶”“昏→婚”。（2）古字改變形符→今字。如“說→悅”“振→賑”“沒→歿”“張→脹”。（3）古字略加變形→今字。如“大→太”“閑→間”“陳→陣”。（4）也有些由通假造成的古今字，形體上可能無關。如“亡→無”“伯→霸”。

5、古今字形成的原因：（1）古今字假借為其他用途，又為它的本義造今字。如“正→征”“隊→墜”“或→域”。（2）古字用于表示引申義，又為它的本義造今字。如“責→債”“益→溢”“景→影”。（3）古字用于表示本義，又為它的引申義造今字。如“解→懈”“家→嫁”“支→肢”“道→導”。（4）古字用于表示本義，又為它的假借義造今字。如“辟→避”“厭→饜”“與→歟”。

6、古今字與假借字的關系：二者有交叉現象。古今字立足于時代的不同和用法的分工，假借字則立足于文獻中文字所表示的意義跟它的本義是否有關。

7、異體字：（1）狹義的異體字指讀音相同，意義相同，而形體不同的文字。（2）廣義的異體字除包括狹義異體字外，還包括文獻中通用的假借字和古今字。本教材討論的是前者。

8、異體字的形體類別：（1）文字結構類型的不同。如“淚—— ”“野—— ”“看—— ”。（2）同是會意字，而構成成分不同。如“明—— ”“棄 ”。（3）同是形聲字而成份或位置不同。如“煙 ”“歌—— ”“村—— ”“嶺—— ”“鞍—— ”。（4）隸變不同或文字訛變。如“春—— ”“享—— ”。（5）為了書寫方便而形成的俗字。如“冊 ”“別—— ”。（6）還有一些是古體字。如“禮—— ”“無—— ”。

9、異體字的辨識：（1）同出一源，分化后分工明確。如“烏”和“於”原先是同一個字，春秋后才逐漸分化為不同形體，二字分工明確，意義不同。因此它們曾經是異體字，現在卻不算了。（2）雖然通用，但有一個義項不通用。如“修”和“ ”是通假關系，而不是異體關系。

10、繁簡字：簡化字與被簡化的繁體字合稱為繁簡字。（1）簡化字：特指1956年國務院公布的《漢字簡化方案》所頒布的簡化字，不一定筆畫少就是簡體字。（2）繁體字：特指與簡化字相應的繁寫楷書字體。

11、必須注意的幾個問題：（1）同形字：有些簡化定與古書中的某些字字形完全相同，但實際上是讀音和意義都不相同的兩個字，形體相同純屬于巧合。如“臘—— ”“術—— ”“適—— ”。（2）同音替代字：簡化字中有一些來源于原先意義不同的同音（或音近）字，如“后後”“藥—— ”“仆—— ”“幾 ”“谷—— ”。（3）兩字共簡為一形，必須注意判別它代表的到底是哪一個字。如“鐘”是“鍾”和“ ”的簡化字。另外還有“歷——、”“復——、”。

四、古今詞義的異同

1詞義異同的情況：1）有些詞古今都用，詞義不變。如山、水、雪、母、弟、心、耳等。2）古用今廢詞。古代曾經使用而現代不用的舊詞。如“觥”等。3）古今義絕對不同。古代和現代用的是相同的字，而古義與今義卻迥然不同。如“齋”本來是動詞，指古代祭祀或典禮前的清心潔身，以示虔誠。魏晉時期有了居室、房舍的意義。4）大多數詞古今義有聯系有區別。

2造成舊詞消亡的原因：1）它們隨著所表示的歷史事物的消亡而消亡。如“嘍臘”的“嘍”，是古代楚地祭祀飲食神的節日，后來祭祀這種形式消亡了，“嘍”這個詞也就不用了。2）隨著社會觀念的改變而消逝。如“祲”。3）被別的詞語所替代，也就是說舊詞所反映的事物、觀念等仍是后代社會生活中存在的，但后代改變了說法。如“倡優”現在用“藝人、演員”來代替，舊詞“倡優”也就死亡了。

3古今詞義的差別：1）意義的多少不同。一個詞有本義，有引申義，一個詞的古今意義的多少，往往會產生變化，有的舊義消亡了，有的新義產生了。如“池”在古代意義是a護城河b池塘。現代意義是a池塘b旁邊高中間洼下的地方。古今相比，“池”的意義一增一減。另外還有：國、防、家、列、憐、仇、除、僅、書、信、將等。2）詞義的側重點不同。如“售”，古義側重行為的結果，指把商品賣掉，今義側重行為的本身，是賣。“再”，古義是側重行為的數量，是兩次是第二次。今義側重于行為的重復，是“又”。3）詞義的輕重和感情色彩不同。一些詞在發展中意義的輕重發生了變化。如“恨”的古義輕，是遺憾、不滿，今義重，是仇恨、忿恨。“怨”的古義重，是恨的意思，今義輕，是埋怨和不滿。還有一些詞在發展中褒貶意義發生了變化。如“謠言”古義是中性的，今義是貶義。另外“下流”古中今貶，“吹噓”古褒今貶，“謗議”古中今貶，“爪牙”古褒今貶，“鍛煉”古貶今褒。4）詞義所指的名物制度不同。如“布”古指麻布、葛布。今指棉布。“坐”古指兩膝著席或床榻，臀部壓在腳后根上，今指臀著席位上。

詞義變化的類型：從古今詞義的范圍著眼，可以把詞義的變化分為詞義的縮小、詞義的擴大、詞義的轉移三類。

5、詞義的縮小：其特點是古義的范圍大于今義，今義一般包括在古義之中。如“墳”古義是用土堆積而成的高地，今義是埋尸體的土堆。“臭”古義是氣味，今義是難聞的氣味。另外還有“親戚”“宮”“禽”“丈夫”“丈人”等。

6、詞義的擴大：古義的范圍小于今義。如“焚”古義是放火燒山進行圍獵，今義泛指一切焚燒。另外有：“響”“色”“河”“江”“裁”等。

7、詞義的轉移：詞義由指甲事物變為指乙事物，詞義中心轉移，而甲乙事物之間又有一定的聯系。如“封”古義指積土成堆，今義指封閉。另外還有“走、腳、獄、誅、貨”等。

8、怎樣掌握詞的古義：我們必須勤查有關的工具書與閱讀古代作品相結合，對詞義的古今義例反復參證比較，還可以通過一些文字的和語言的手段幫助我們掌握詞的古義。分三方面談：1）從字形上分析。如“勸”從“力”，可見本義是勉力、奮力。“醒”從酉，本義是酒醒。2）從語境上分析。如“童子莫對，垂頭而睡。”證明“睡”的本義是“打瞌睡”。3）從成對使用的反義詞、同義詞上分析。如“進退”“高下”“富貧”“窮達”“治——亂”。4）從今語中保存的古詞古義上去考察。如“款待”中的“款”古義是誠懇。“捐軀”中的“捐”古義是舍棄。“呼天搶地”中的“搶”古義是觸、碰。“舉世無雙”中的“舉”古義是“全”。等。

五、詞的本義和引申義

1詞的本義：多義詞的幾個意義，其中一個意義是詞義引申的起點，這個意義就是詞的本義。我們所講的本義是指詞在文獻語言所使用的幾個意義中作為引申派生起點的那個意義。

2、引申義和本義的關系：二者間的關系有遠有近。1）近引申義同本義之間一般是一詞多義的關系。2）遠引申義同本義之間可以是一詞多義，也可以是兩個同源詞。

3、依據什么來探求詞的本義：

1）借助詞的書寫形式。如“誅”從言，本義是譴責。2）考察文獻語言用例。如“獄”在先秦文獻中都是“訴訟”、案件義，到漢代文獻才有當“監獄”講的，因而本義是“訴訟”。、詞的引申義：在多義詞的幾個意義中，由本義派生出來的意義叫引申義。

5、引申義和本義的聯系方式：

1）相似：a形貌性狀相似。如“斗”由酌酒器引申為斗星。b功能作用相似。如“關” 由門閂引申為關卡。c 方式情態相似。如“奮”由鳥展翅引申為舉起、揚起。2）相關。a甲事物對乙事物具有標志作用，借甲代乙。如“齒”由門牙、牙齒引申為年齡。b借動作行為指代動作行為的主體或客體。如“倡”由領唱引申為一般的唱，再引申為以演唱為職業的人。C借形狀特點指代事物或人。如“剛”由堅硬引申為金屬鋼。D借方位處所指代事物或人。如“陵”由大土山引申為帝王的墳墓。3）相因。引申義和本義間具有因果、條件等邏輯關系，通過推導實現引申。如“危”本義為陡峭、高峻。陡而高則易傾，故引申為不穩定。

6、詞義引申的趨勢：1）從個別到一般。如“江”從專稱長江引申為泛指河流。2）從具體到抽象。如“道”由道路引申為途徑、方法。

7、直接由本義派生出來的意義叫直接引申義。由直接引申義派生出來的意義，對本義來說，就是間接引申義。如“防”的本義；堤壩。直接引申義：堵水、防水。間接引申義：禁阻、防備、防止→約束→規范、標準。

8、引申的方式：1）以本義為起點，向著同一方向遞相派生出幾個意義的引申脈絡，叫連鎖式引申。如“防”。2）以本義為中心向不同的方向派生出數個直接引申義的詞義引申脈絡，叫輻射式引申。如“問”、“時”。

9、引申義的讀音和書寫形式：

1）通常是用一個字來表示的，讀音也相同。2）有的后來為引申義另外造了字。如“解”ji 由分割、分解引申為松懈、懈怠。改讀（xi）后來寫作“懈”。（3）有的只改變讀音，未另造新字。如“說”（shu）由陳述、解說引申為勸說、說服。改讀（shu）（4）有的讀音未變，但卻另造了新字。如“反”由翻轉引申為返回，后來寫作“返”。

10、研究詞義引申的意義：1）舉綱張目，以簡馭繁。2）窮原竟委，加深理解。3）掌握規律，舉一反三。

六、同義詞的辨析

1同義詞：是指意義相同或相近的詞。

2同義詞間的差別：1）范圍廣狹不同。如“人”和“民”，“民”的外延比“人”的小。它的范圍是“人”當中被認為愚昧無知的部分。“問、詢、訪”三個詞中“訪”的適用范圍比較小，通常指君長就重大問題向臣下征求意見。2）性狀情態不同。如“坐、跪、跽。”3）程度深淺輕重不同。如“饑” 是一般的餓，想吃東西。“餓”是嚴重的餓，指的是長時間未進食，受到死亡的威脅。另外，一般的病叫“疾”，病重叫“病”。一般了解叫“知”，深刻了解叫“識”。4）側重的方面不同。如“恭、敬”“恭”側重外貌，“敬”側重內心。5）感情色彩不同。如“誅、殺、弒”“殺”是中性，“誅”表示殺死有罪者，含罪有應得的肯定意味。“弒”用于下殺上，含犯上違禮、應予貶責的意味。6）語法功能不同。如“恥、辱”中“恥”作動詞時是意動用法，意思是“以之為恥”。“辱”作動詞時是使動用法，意思是“使之蒙受恥辱”。

3、辨析同義詞的根據和方法：1）考察詞在文獻語言中的用例。2）借助訓詁書中的詞義訓釋。3）探索詞義的引申派生關系。4）察看各自的反義詞。

4、應該注意的幾個問題：1）同義詞的“同”是就義項講的，而不是就詞義系統講的。一個詞的詞義系統包括該詞的全部義項。不可能全部義項一一相同。如“盜”和“竊”。2）詞義是發展的，同義關系是可變的。如“履”和“屨”。由于詞義是發展變化的，在考察同義詞的時候，應該注意詞義的時代性和同義關系的可變性。3）有些同義詞有用于泛指和用于特指的區別。意義有異有同的同義詞，特指有別，泛指無別。如獸皮帶毛的叫“皮”，去毛的叫“革”。

七、古代漢語的判斷句

1、判斷句是根據謂語的性質給句子分類得出來的一種句型。所謂判斷句一般是用名詞或名詞性詞組作謂語的句子，對事物的屬性作出判斷，即某事物是什么，或不是什么。

2、古代漢語判斷句和現代漢語不同，一般是不用系詞“是”的，而是在謂語后面加語氣詞“也”幫助判斷。、關于“是”字：1）我們講古代漢語不用“是”，是指文言文說的，至于白話，是用系詞“是”的，先秦文獻極少用系詞“是”，漢代后有所增加。2）古代漢語里“是”可當形容詞，詞義是“對的”、“正確的”，意思是“認為…對”、“認為…正確”。出現在“名詞+是+名詞”的組合中。可單獨作謂語，也可帶賓語。3）“是” 字本是一個指示代詞，常常用來復指前文，系詞“是”字正是從代詞“是”的復指用法發展出來的。、古代漢語判斷句的幾種形式：1）“主+謂+也”，如：此王業也。2）“主+者+謂+也”，如：陳勝者，陽城人也。3）“主+者+謂”，如：兵者，兇器。4）“主+謂”，如：兵，兇器。5）“主+副+謂+（也）”如：“身非木石。”“此乃歌夫?長鋏歸來?者也。”“此誠危急存亡之秋也。”6）“主+為+賓”，如：“余為伯倏。”、古代漢語判斷句的表達功能：古代漢語判斷句有兩種基本表達功能，主謂語除了在句法上構成判斷外，在邏輯上也構成判斷關系：1）表示類屬關系。如：陳勝者，陽城人也。2）表示等同關系。如：梁父即楚將項燕。另外，有些判斷句主謂語在邏輯上并不構成判斷關系，而是：1）表比喻。如：君者，舟也；庶人者，水也。2）表示主語和謂語之間有某種邏輯關系。如：夫戰，勇氣也。3）表示造成某種結果的原因。如：井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也。

第八節古代漢語被動意義的表達方式 主動句：主語是謂語動詞所表達動作行為的發出者，即施事者，如我讀書。

被動句：主事是謂語動詞所表達動作行為的接受者，即受事者，如杯子打破了。3 古代漢語被動句的類型：

A 語義上表被動的句子：如“文王拘而演周易……屈原放逐，乃賦離騷。”B 有句法標志的被動句：

（1）“于”字句。

a “及物動詞+ 于+ 施事者”如：楚懷王內惑于鄭袖，外欺于張儀。

b 省略“于”字，“動+ 施事者”如：大樹不夭斤斧，物無害者。

c “于”字句經常用于主動與被動對比的復句里。如：勞心者治人，勞力者治于人。

d “乎”（介詞）的語法功能與介詞“于”同。

（2）“為”字句。a “為+ 施事者+ 及物動詞”，如：（吾子）今為赤帝子斬之。b “為+ 及物動詞”，如：父母宗族，皆為戮沒。

（3）“見”字句。a “見+ 及物動詞”如：人皆以見侮為辱。b “見+ 及物動詞+ 于+ 施事者”，如：昔者彌子瑕見愛于衛君。c 南北朝后，“見+ 動詞（主動句）”表示“對我怎樣”，如“慈父見背”（慈父背棄我）。（不是被動句）（4）“為……所……”句。a “為+ 施事+ 所+ 及物動詞”。如：先即制人，后則為人所制。b “為+ 所+ 及物動詞”，如：不者，若屬皆且為所虜。c 東漢后，“為……之所……”“為……所見”在漢魏六朝常見，唐后消亡。

（4）“為……所”句。

a “為+ 施事+ 所+ 及物動詞”，如：先即制人，后則為人所制。

b “為+ 所+ 及物動詞”，如不者，若屬皆且為所虜。

c 東漢后，“為……之所……”“為……所見”在漢魏六朝常見，唐后消亡。

（5）“被字句”。

a “被+ 施事者+ 及物動詞”如：臣被尚書召問。

b 先秦“被”是及物動詞，意為“復蓋、遭受、蒙受”，如：光被四表。

c 漢代后，至今，“被+ 及物動詞”。如：杯子被打破了。

第九節古代漢語句子成分的位置和省略 賓語前置：古代漢語的賓語在某些特定的語法條件下要置于動詞之前，這種現象我們稱之為賓語前置。

賓語前置的種類：

（1）疑問句中疑問代詞作賓語前置。

a 作動詞的賓語前置。如：吾誰欺，欺天乎？

b 在介賓結構中，作介詞的賓語前置。如：諺曰：“誰為為之，孰令聽之。”需要注意的是：

a 個別用“為”字的句子，疑問代詞作賓語不前置，如“子為誰？”

b “如何”是“如之何”的緊縮，意思是“對之怎么樣”，“何”不是真正的賓語，不受疑問代詞作賓語前置規律的制約。

c “何如”語義同“如何”，譯為“怎么樣”，是疑問代詞作賓語前置結構。

d “奈何”“若何”情況同“如何”一樣，何不是真正的賓語，不前置。

（2）否定句中，指示代詞或人稱代詞作賓語前置。如“日月逝矣，歲不我與。”、“臣未之聞也。”。有兩種不能前置的情況：賓語不是代詞，而是名詞性成分。如“吾不能早用子。”兩個否定詞構成雙重否定，其中的代詞賓語一般不前置。如：莫弗稱之。

（3）用代詞復指的賓語前置。古代漢語敘述句的賓語都可以置于動詞之前，但有一個必要的條件，賓語必須用代詞復指，常用于復指賓語的代詞有“之”和“是”。如：“豈不谷是為？先君之好是繼。”“僑聞為國非不能事大字小之難，無禮以定其位之患”。

另外，有兩種情況：a “惟（唯）+ 賓語+ 是（之）+ 動詞”，這種格式使賓語表達的事物得到進一步的強調，如“惟余馬首是瞻。”意思是“惟瞻余馬首”。這類前置賓語也可以由代詞充任，用以復指賓語的代詞只用“之”。如“其斯之謂與？”b “此（是）之謂……”是一種固定格式，意思是“叫這作…”或“是說這個吧”。代詞“是”作賓語有時不需要復指就可以置于動詞之前。如“昭王南征而不復，寡人是問。”、謂語前置：古代漢語的一些句子，謂語在主語之前，稱之為謂語前置。有兩種句子里謂語前置的現象比較多見。（1）表示疑問的句子。如：何哉，爾所謂達者？（2）表示感嘆的句子。如：賢哉，回也！、動量成分的位置：古代漢語一般只用單個數詞表示動作行為的量，數詞可以處在兩種語法位置上。

（1）在動詞前作狀語。如“三戰三北”。（2）在動詞性成分后加上代詞“者”，后面再加上數詞，讓數詞作謂語，表示動作行為的量。如“范增數目項王，舉所佩玉玦以示之三。”、主語的省略：（1）承上省略：在復句中第一分句出現了主語，如果后幾個分句的主語與第一分句相同，那么后幾個分句的主語就可以省略。如：邴夏曰：“射其御者，（）君子也。”（2）蒙下省略：前幾個分句的主語蒙最后一分句的主語而省。如：七月（）在野，八月（）在宇，九月（）在戶，十月蟋蟀入我床下。、賓語的省略：這在古代漢語里是常見的。有：（1）賓語表達的事物在前文已經談到，賓語就可以省略。如：尉劍挺，廣起，奪（）而殺尉。（2）介詞的賓語也可以省略。如：（項伯）欲呼張良與（）俱去。

第十節古代漢語詞類活用、詞類的活用：有些詞可以按照一定的表達習慣而靈活運用，在句子中臨時改變它的詞性和基本功能，這種現象就叫作詞類活用。如“從左右，皆肘之”。句中的“肘”是名詞，在此臨時用作動詞，意為“用肘撞”。

2、使動用法：是指謂語動詞具有“使賓語怎么樣”的意思。、動詞的活用：（1）不及物動詞的使動用法：不及物動詞本來不帶賓語，如果帶上賓語時，一般是用作使動，表示主語使賓語發生該動詞所表示的動作或行為。如：“莊公寤生，驚姜氏。”“驚”意為“使……驚”。（2）及物動詞的使動用法：這種情況較為少見。及物動詞本來就可帶賓語，在形式上和用作使動沒有區別，區別只在意義上。如“沛公旦日從百余騎來見項王。”中的“從”只能是“使……跟從”。、形容詞的活用：（1）形容詞用作一般動詞，如果形容詞在敘述句里充當謂語，就是活用為動詞。如：“益烈山澤而焚之。”“烈”形容大火，這里是“放大火燒”。（2）形容詞的使動用法：是指使它所帶的賓語具有該形容詞所表示的性質或狀態。如“其達士，潔其居，美其服，飽其食。”“潔”“美”“飽”原是形容詞，在句中都是使動用法，分別譯為“使……清潔”“使……華美”“使……飽”。（3）形容詞的意動用法：是指謂語具有“認為賓語怎么樣”或“把賓語看作什么”的意思。如：“甘其食，美其服，安其居，樂其俗。”句中的“甘”“美”“安”“樂”是形容詞的意動用法，譯為“認為……香甜”“認為……華美”“認為……安逸”“認為……快樂”。、名詞的活用：（1）名詞用作一般動詞：如：“范增數目項王”中“目”是“用目光示意”的意思。（2）名詞的使動用法：就是指名詞用作動詞時，使它的賓語成為該名詞所表示的人或事物，或者發生與該名詞有關的動作行為。如：“然得而臘之以為餌，可以已大風、攣踠、瘺、癘。”“臘”原義為“干肉”，動詞。在此句中用作使動用法“使（之）成為干肉”。（3）名詞的意動用法：就是把賓語所代表的人或事物看成這個名詞所表示的人或事物。如“友風而子雨”意為“把風當作朋友，把雨當作兒子”。（4）名詞用作狀語，在古代漢語中相當普遍，本不屬于活用范疇，只是為了敘述方便，在此介紹。、名詞作狀語的類型：（1）表示處所。如“黎丘之鬼效其子之狀，扶而道苦之。”“道”意為“在道路上”作“苦”的狀語。又如“橫歷天下，廷說諸侯之王”。“廷”意為“在朝廷”。（2）表示行為的工具或依據。如“失期，法皆斬”，“法”意為“依照法律”。（3）表示對人的態度。如“秦軍降諸侯，諸侯多奴虜使之。”“奴虜”譯為“象對奴虜一樣”。（4）表示比喻。如“嫂蛇行匍伏，四拜自跪而謝”句中，“蛇”譯為“象蛇一樣”。再如“天下云集而響應，贏糧而景從。”句中“云”“響”“景”是名詞作狀語。分別譯為“象云一樣（聚集）”“象回聲一樣（應和）”“象影子一樣（跟從）”。7、古代漢語名詞、形容詞活用為動詞的識別：

（1）名+ 名。a 名動+ 名→動賓，如“王天下”。b 名+ 名動→主謂。如“陳勝王”。c 名動+（于）+ 名→述補。如“王關中”，應看成是“王于關中”。

（2）形動+ 名→動賓。如“素善留侯張良”。

（3）名、形動+ 之、我→動賓。如“妻之”“安我”。

（4）助動詞、“所”、副詞+ 名、形動→合成謂語、“所”字結構、狀中結構。如“非能水”“所耕”“不雨”。

（5）名動+ 介詞結構→述補。如“風乎舞雩”。

（6）名動+ 而+ 動→動詞性聯合結構，如“衣冠而見之”。、使動用法與意動用法的識別：（1）名、形、動詞都可以用作使動；而只有名、形可以有意動用法，動詞無意動。（2）使動是使賓語“做什么、怎么樣”，是客觀的結果。意動是認為賓語“怎么樣”，把賓語“當作什么”，是主觀的看法、意念。如：“其達士，潔其居，美其服，飽其食。”和“甘其食，美其服，安其居，樂其俗。”兩句很相似，但從上下文意的分析中可知前句是客觀行為，是使動，后句是主觀看法，是意動。

9、名詞作狀語的識別：名主+ 名狀+ 動

古代漢語復習資料

（三）第十一節代詞 疑問代詞：根據疑問代詞指代的詢問對象，古漢語疑問代詞可分三類。（1）指人的。有“誰、孰”。a “誰”用于一般問句，可作主、賓、定、語及判斷句的謂語。b “孰”用于選擇問句，一般有先行詞。如：“吾與徐公孰美？”譯為“哪一個”，一般只作主語。它還可指物、處所。“孰與介”表比較：如“吾孰與徐公美？”；用于反問句中，表肯定：“惟坐待亡，孰與伐之。”有“哪里比得上”的意思。

（2）指物的。有“何、胡、奚、曷”等。“何”：作主、賓、定、判謂，a 常用來詢問原因或方法，如：“許子何不為陶冶？”譯為“什么”“為什么”；b 詢問處所，如“子欲何之？”譯為“哪里”。“胡、奚、曷”經常a 作狀語，用來詢問原因，相當于“為什么”或“怎么”，如“子奚乘是車也？”；b 它們也經常作介詞的賓語前置，如“胡為”“曷為”，詢問原因。c “奚以”詢問方法。

（3）指處所。有“安、惡、焉”。a 它們主要作狀語，詢問處所。相當于現代的“在哪里”。如“焉置土石？”；b 也可作前置賓語，用來詢問處所。如“沛公安在？”c 還可以用于反問句，作狀語，加強反問語氣。類似于“哪里”。d “焉”用于反問句后虛化了，不再實指處所。如“今弗愛其子，安能愛君？”、指示代詞：（1）“之、茲、其”，表泛指和特指。a “其”特指代詞只作定語。b “之、茲”泛指，c “之”作定、賓。

（2）“此、是、斯”近指。a 表示“這”義。b 作主、定、賓語。c “此、是”可作判斷謂語。d此和彼對應。

（3）“彼、夫”遠指。a 表“那”義。b “彼”指代性強，可作主、定賓語。c “夫”指示性較弱，多作定語。

（4）“爾、若、然”，謂詞性。a 表“如此”“象這（那）樣”義。b 在先秦，“爾”作定、賓語。c “若”只作定語。d “然”多作謂語。

（5）“焉、諸”特殊的指示代詞。a “焉”相當“于此（之）”，常作補語。如“過而能改，善莫大焉。”b 一部分“焉”在句末虛化成語氣詞，表提示。如“我二十五年矣，又如是而嫁，則就木焉。”c “諸”是代詞“之”和介詞“于”或語氣詞“乎”的合音形式。d 相當“之于”的“諸”用在敘述句里，如“投諸渤海之尾”；e 相當“之乎”的“諸”用在疑問句里，如“不識有諸？”。人稱代詞：（1）第一人稱代詞，有“我、吾、余、予”。a 它們都可作定、主、賓語。b “吾”一般只在否定句里作前置賓語，c 而在肯定句里一般用“我”作賓語。d “朕”先秦時意同“我”，秦朝后，是皇帝自稱。

（2）第二人稱，有“女（汝）、爾、若”。a 它們可作主、定、賓語。b “而、乃”一般只作定語。

（3）第三人稱，a “彼”出現率不高，一般作主語，個別用作賓語，仍有指示性，有輕蔑意味。b“之、其”出現率很高，“之”只作賓語，“其”只作定語。

（4）第一、二人稱代詞后，加“儕、輩、屬、曹”表復數。如“不者，若屬皆且為所虜。”

4、無定代詞：這是古代漢語特有的一類代詞。它們只能作主語。

（1）“或”：表肯定。a 意“有的人”、“某人”、“有的（東西）”。b 前有先行詞，“或”指代其中一個人或一些人。如“宋人或得玉”。c 句中連續出現幾個“或”，構成排比。如“或百步而后止，或五十步而后止。”“或”指“有的人”，不能表示選擇。

（2）“莫”：表廣泛的否定。a 若沒有先行詞，表示一種不強調范圍的否定，一般都指人。如“保民而王，莫之能御”；b 若有先行詞，表強調范圍的否定，指人又指物。如“國人莫敢言，道路以目。”c 漢以后，“莫”發展出了否定副詞的用法，表示禁止性的否定，相當于“不要”。d 也可以表示一般性否定，相當于“不”。、輔助性代詞：這類代詞有“所、者”，它們有一定的指代作用，但不能單獨充當句子成分。

（1）“所”：基本語法功能是加在謂詞性成分前，指代某種動作的對象，組成所字結構，使謂詞性成分名詞化。名詞、形容詞出現在“所”后也變成動詞了。可分三類：a “所+ 動詞”。如“所載”“所畫”，意思為“載的東西”“畫的事物”。中心語在語義上都是動詞的賓語，即受事者。b “所+ 介詞+謂詞性成分”，如“是吾劍之所從墜。”中心語在語義上是介詞的賓語。譯為“墜下去的地方。”c “所+（介詞）+ 謂詞性成分”表達的語義同第二種結構。其中心語實際上是介詞的賓語。如“所殺大臣，多呂后力。”可以認為“所”后省略了介詞“以”，是指“殺大臣憑借的力量”。

（2）“者”：基本語法功能是位于詞或詞組之后，構成者字結構，表示“…的人”“…的事物”。可分兩類a ：“謂詞性成分+ 者”，如“赦之，以勸事君者”。代詞“者”加在謂詞性成分后，可使謂詞性成分名詞化。b “名詞性成分（名詞、所字結構）+ 者”起復指名詞性成分的作用，使這個名詞性成分得到強調。如“陳勝者，陽城人也。”者字結構表示施事者。

第十二節副詞 副詞：是一種只能充當狀語的虛詞，它雖然有一定的詞匯意義，但不能表示具體事物、動作行為或性質狀態，而只能表示動作行為、性質狀態的時間、程度、范圍、肯定否定或情態、證據。它一般是修飾動詞性詞語或形容詞性詞語，在判斷句中修飾名詞性詞語。、時間副詞：（1）表動作行為發生在過去的時間。a “向、鄉”是同一個副詞，只是寫法不同，譯為“從前、剛才”；b “既、業”表示動作行為已經完成，相當于“已經”：“c 嘗”“曾”表示過去做過某事，譯為“曾經”。先秦只用“嘗”，漢代后用“曾”。

（2）表示動作行為正在進行或正在實現的時間，有“方、正、適、會”等。a “方”一般只用在動詞性詞語前面，譯作“正在”；b “適、會”還可作用在主語前面，譯作“正遇上”。

（3）表示動作行為將要進行的時間，有“行、將、且、垂”等。在動詞前作狀語。可譯為“將要、快要、就要”。

（4）表示動作行為的久暫，有“俄、暫、姑、常、雅、素”等。“俄、暫”是表示時間短暫的，相當于“一會兒”“不久”。a “姑”意為“暫且”；b “常、雅、素”表示時間長久。“常”相當于“經常、時常”，“雅、素”相當于平素、一向。、范圍副詞：（1）表示總括：包括無遺或很少例外的副詞，有“皆、盡、畢、悉、舉、咸、具、凡、都、共、率”等。a “畢、舉”是表示都、全部的意思，b “凡”意有二，一是用在句子前面表示規律性的歸納，表示“凡是”、“大凡”；二是用在數詞前面表示總括事物的數量或動作的數量，相當于“總共、共”；c “率”也表示總括，意思相當于大都、大致。

（2）表示范圍小或有限制或有例外的副詞。有“但、特、只、直、止、第、獨、徒、僅、唯”等。a 它們都有“只、僅僅”的意思。b “僅”除了表示“只”的意思，在唐代表示數量多，有“幾乎、將近、差不多達到”的意思，讀jin.c “唯”表“只有”。、程度副詞。可分三類：（1）表示程度高的。a “最、至、極、絕”表示最高度，意思是“最”；b “大”意思是“十分”；c “太”意思是指程度上超過一定的限度；d “殊、特、尤、良”的意思是特別、非常。e “良”在漢代與“久”連用，表很久意。六朝以后修飾其他詞語，是的確、很的意思。f“甚”六朝前，既作狀語，也作謂語、定語，是形容詞，六朝后，才專作狀語成為程度很高的副詞。

（2）表示程度不深、輕微的副詞，有“少、稍、微、略、頗”等。都是稍微、略微的意思。a 先秦表示這類意思的一般用“少”，漢代以后才用“略、微、頗”，b 唐宋后“稍”才由表逐漸義的情態副詞分化出程度副詞的用法。

（3）表示程度在原有基礎上的加深加重。有“加、更、愈、益、彌、茲（滋）”等，相當于“更、越、更加”。、情態副詞。分三小類；（1）表示動作行為進行的方式，a “俱、并”表示幾個施動者一起做某件事；b “閑、微、竊”表示秘密地、暗中地做某件事；c “幫”表示故意特意；d “固”表示堅決地做某件事。

（2）表示動作行為發生或進行的速度。a “暫”兩屬：強調時間的短暫時（一會兒、短時間），是時間副詞；強調動作的突然性時，屬情態副詞。b “遽”表示匆忙急迫；c “卒（猝）”表示時間急促突然；d “立、即、旋”表示事或行為緊接著發生；f “稍、漸”表示動作的逐漸性；g “益”漢代后也產生了逐漸義。唐前是程度副詞，“更加”義。

（3）表示動作行為進行的頻率。a “數、亟、累、屢、仍”表示動作多次出現；b “輒”表示同一動作行為的多次重復相當于往往、總是；c “每”表示反復出現的情況或動作中的任何一次；d “復”表示重復進行同一動作。、語氣副詞。分五小類：（1）表示確認的語氣。a “乃、即”相當于“就是”；b “必、定”相當于“一定”；c “誠、信”相當于“實在、的確”d “果”相當于“果真”。

（2）表示委婉的測度、商榷或論議語氣。a “其、蓋、殆”相當于“大概（是）、恐怕（是）”。b “蓋”大多用在句首，既表示猜測性的論斷語氣，又帶有提示的語氣；也可用在謂語前面，表“大概”意。

（3）表示出自意外的驚異語氣，常用的有“曾”多與否定副詞“不”連用，相當于“竟然”。如“老臣病足，曾不能疾走。”

（4）表示祈使語氣。“其”用在祈使句中，有希望、請求、勸勉的意思，可譯為“希望、還是”等。

（5）表示反詰的語氣，常用的有“豈、其、庸、巨（詎）寧”等，意思相當于“難道、哪里、怎么”，有時不能譯出。7 否定副詞。a “不”和“弗”都表示一般的否定，“不”的用法較寬，“弗”在秦漢前使用范圍相當窄，通常只用在及物動詞前，后面也不再出現賓語。b “毋”和“勿”通常用在祈使句中，表示禁止或勸阻，意思是“不要”。“勿”有時也用作一般性的否定。“毋”也寫作“無”。

c “未”是表示情況還沒有出現或動作還沒有進行，相當于“沒有”。

d “非”一般用于名詞性謂語前，表示否定判斷；有時含有假設性的否定，相當于“若不是”，如“吾非至于子之門，則殆矣。”有時也可用于敘述句和描寫句，表示對行為和性質的否認。

e “微”可用在單句中表示否定，與“非”相當；又可表示假設性的否定，相當于“若不是”；還可同副詞“獨”結合，表示“不但（如此）”。

f “否”不作謂語的修飾成分，而與謂語并用，構成肯定否定迭用的句子，表示否定的一面。或單用，構成獨詞句。、指代性的副詞“相”和“見”。它們用在及物動詞前面作狀語，指代動詞后面的賓語。（1）“相”，a 表互指，意為“相互”。如“今梁趙相攻，輕兵銳卒必竭于外。”b 表偏指，即指代動作受事者的一方，不包括動作施事者。如“時時為安慰，久久莫相忘”，意是“莫忘我”。

（2）“見”a 原是助動詞，用在動詞前表示主語是動作的受事者；b 魏晉南北朝時期又演變為副詞，用在及物動詞前，表示對他人所發動作行為的接受，有指代賓語的作用。可譯作“自己”或“我”。、謙敬副詞。a 表敬副詞：“請、敬、謹、幸、惠、辱、猥、垂、蒙”等。b 表謙副詞。有：“敢、竊、忝、猥、伏”等。應注意動詞“請”和表敬副詞“請”的用法。作動詞時表示“請求對方做”；作副詞時表示“請允許我做”。如：“請京，使居之。”“欲與大叔，臣請事之。”前句是動詞，后句是表敬副詞。

第十三節介詞和連詞

一、介詞、介詞是由動詞虛化而來的詞類，它在句中的作用仍帶有動詞性質的痕跡。它能帶賓語，但不能單獨進入句子結構，更不能充當謂語。大約有“于（於、乎）、以、因、由、為、自、從、與、及”等十幾個。、介詞的語法特點：（1）介詞帶賓語，有時賓語前置。（參見第九節）（2）古代漢語中介詞的賓語大多可以省略。（“于”字的賓語不能）（3）在語法功能上，古代漢語由“因、為、與、從”等組成的介詞結構一般作狀語，但“于”字介賓結構表時間處所意義的還可做補語。“以”字結構表工具方式的既可做狀語，又可作補語。、于（於、乎）：用法有四種：（1）引進動作行為的時間、處所或動作行為所涉及的范圍，組成介賓結構，作句子的補語或狀語。譯為“在、從、到”或“在……中”“在……方面”等。（2）引進動作行為涉及的對象，組成介賓結構，作補語或狀語，可譯為“向、跟、給、對、對于”等。（3）引進比較的對象，組成介賓結構在形容詞和表心理活動的動詞后面作補語，譯作“比”。（4）引進動作行為的主動者，組成介賓結構作動詞的補語，譯作“被”。此外：（1）介詞“于”和代詞“是”結合，構成介賓關系的凝固詞組，在句中作狀語，意思是“從此”“在這里”“在這個時候”或“在這種情況下”。后來虛化為連詞，一般用在句子的開頭表承接。（2）“乎”：用作介詞，其作用與“于”或“於”基本相同，可以引進動作行為的處所、時間、對象等，譯為在、比、到、向等。乎的使用頻率較低，“乎”字結構一般只作補語，一般也不引進主動者。、“以”：原是動詞，義同“用”，由此虛化為介詞。主要用法大致有以下幾種：

（1）引進動作行為的工具、手段，可譯為“用”“拿”。

（2）引進動作行為連帶的人，這是一種行為方式。我們以“率領”來翻譯它。如“宮之奇以其族行”（宮之奇率領他的族人離開了虞國。）這也許是動詞的殘存用法，但是已經虛化，與介詞“以”難以分開。

（3）引進動作行為的條件、依據、標準等，“以”字結構通常作狀語，可譯為“憑著、依靠、按照”等。

（4）引進動作行為所處置或涉及的對象。可譯為“把”，或不譯。

（5）引進情況出現和動作行為發生的原因、理由。可譯為“把”。

（6）引進動作行為發生的時間或范圍，相當于“于”，可譯為“在”。

此外，（1）“有以”、“無以”是動詞“有、無”和介詞“以”組成的凝固結構，相當于“有東西（或辦法）用來……”、“沒有東西（或辦法）用來……”的意思。這種結構只能作狀語。（2）“以故”是“由于這個原因”、“根據這種情況”、“用這個東西”的意思。（3）“是以”是賓語前置的介賓結構，意思是“因此”，用于句子開頭表示結果。、“因”：本義是茵席（坐墊），名詞。引申為依靠、憑借的意思，動詞。介詞“因”即由動詞“因”虛化而來，由它組成的介賓結構充當句子的狀語。有兩種用法：（1）表示動作行為的條件、依據或中介，有“憑著…”“趁著…”、“通過…”之類的意思。

（2）表示動作行為的原因或理由，有“因為…”“由于…”之類的意思。、“為”：原是動詞，讀wei，常用基本義是做。虛化為介詞。讀wei.它的用法有五種：（1）引進動作的服務對象，可譯為“替”、“給”等。這種用法至今仍保留。（2）引進動作行為的目的，可譯為“為了”。（3）引進動作行為的原因，可譯為“因為”。（4）引進動作行為的涉及的對象，可譯為“跟”“對”“向”。（5）引進動作行為的主動者，在被動句中作狀語，或構成“為+ 名詞（或代詞）+ 所+ 動詞”的句式，讀wei.、“與”：原來也是動詞，基本意義是幫助、給予、參與。由此虛化為介詞。主要用法有三種：（1）引進動作的服務對象，可譯為“為”“替”“給”。（2）引進動作行為的參與者，可譯為“跟”“同”。（3）引進比較的對象，可譯為“跟”、“跟……相比”。

二、連詞：是連接詞、詞組或句子以幫助表示兩項或幾項之間的語法關系或邏輯關系的虛詞。古代漢語常用的連詞有“與及以并且而則況矧但第抑雖然至即使如若茍倘令藉設故”等。、“與”：（1）一般是連接體詞（名詞、代詞）或體詞性詞組，組成聯合結構，表示并列關系，可譯作“和”。（2）有時也連接謂詞性成分，表示選擇關系，可譯為“或者”“還是”。如“殺人以梃與刀，有以異乎？”（3）可以連接分句和分句，構成并列復句，表示選擇。通常與其他虛詞配合，構成“與……不如”“與……不若”“與……寧”“與其……不如”“與其……孰若”等格式，可譯為“與其……寧可（不如）”。、“與”既可作介詞，又可作連詞需要加以區別：（1）介詞“與”帶賓語，組成介賓結構，通常在動詞前作狀語；連詞“與”用在聯合關系的成分中構成名詞或動詞性詞組，“與”字本身不充當語法成分。（2）介詞前面可以用副詞修飾，連詞不能。

3、“且”：既是副詞，又是連詞。用作副詞有“將要、將近、暫且、姑且”等意思，在動詞或數詞前作狀語；連詞“且”只起連接作用，不能獨立充當句法成分。、“且”的具體用法：（1）在并列關系的謂語成分中，連接形容詞和形容詞，表示同時具有兩種屬性或存在兩種狀態，譯作“又……又……”；連接動詞和動詞，譯作“一邊……一邊……”。（2）用在一句開頭，連接分句與分句或段落與段落，表示意思上

更進一層，譯為“并且”“而且”“況且”等。（3）用在偏句主語后，以作陪襯，說明另一事情程度更嚴重，以引起后面正句的進層推論，這種推論又多用反問來表達。“且”可譯作“尚且”。（4）用在后一分句的開頭以與前一分句相連接，表示在兩項或多項之間作一選擇，譯作“還是”。、“以”：既是介詞又是連詞，連詞“以”是從介詞“以”虛化而來。常見用法有五：

（1）連接動詞和動詞、形容詞和形容詞，表示前后兩項的并列關系，譯作“又”。

（2）連接動詞和動詞，表示兩項動作行為的連續性和時間上的緊相承接，可譯為“來”，也可不譯。

（3）連接前后兩個動詞性成分，表示后一項動作行為是前一項動作行為的目的和結果，可譯為“來”“以便”“以致”等。

（4）連接前后兩個動詞性的成分，表示前項動作行為是后項動作行為進行的條件、方式，但在句法結構上仍是平等的聯合關系，而不是偏正關系。可譯為“來”，或不譯。

（5）連接狀語和動詞中心語，表示前項是動作進行的時間、條件、狀態。這種“以”字用法與“而”相近。根據上下文的表達方式可譯可不譯。、“而”：（1）連接謂詞性詞語或分句，兩項之間的意義是并列關系，“而”可譯為“又”，也可不譯。有時連接名詞性詞語，那是因為謂語具有說明事理或描寫情況的性質。

（2）連接謂詞性詞語或分句，前后兩項所表示的動作行為或狀況在時間上是先后緊相承接或事理上有進層、原因、條件和方式等關系，“而”字有時可隨文譯為“又”“而且”“因而”“就”。

（3）連接謂詞性詞語或分句，前后兩項在事理上是不一致的，構成了轉接的關系。可譯為“卻”“可是”。

（4）連接主語和謂語，有時表示謂語的情況是設想的，有時表示主語不應出現謂語的情況。從意義關系來看，屬于逆接，可譯為“如果”或“卻”。（5）連接狀語和中心語，表示偏正關系，在語義上屬順接，“而”字一般不譯出。、“則”：（1）用在結果分句的開頭，承接前一分句，表示二分句在事理上是條件和結果的關系。可譯為“那么就”。

（2）連接動詞性詞語或動詞作謂語的分句。兩種動作行為或兩件事雖無必然的條件關系，但兩者的出現在時間上是緊密相承的。“則”可譯為“就”。

（3）用在兩個以上的并列分句中，表示列舉或對比相關的情況下，結果是不同的。

（4）連接動詞性詞語或分句，前后兩項的相關出現，含有轉折意味。這里又可分為三小類：a 表前后兩項相反，可譯為“卻”“反而”等。b 表后項行為是前項動作施事者未曾料到的，譯作“卻”或“原來已經”。c 表讓步關系，可譯作“固然”“雖然”“倒是”等。如“善則善矣，未可以戰也。”（好倒是好……）

（5）表假設關系。、“則”和“而”的區別：（1）“則”今義是“就”，“而”今無相當詞。（2）“則”重在表示連接項的先后相承，連接項之間有頓挫的意味：“而”卻重在過遞，連接項之間是連貫的。（3）“而”a 連接項之間的關系可以是平等的，也可以是相反的；b “則”連接項之間的關系卻只能是前后相承的，不能相反。、“雖”是表示讓步關系的連詞分為（1）事實讓步，譯為“雖然”。（2）假設讓步。譯為“即使”“縱然”。

10、“雖然”：在古代，這是兩個詞，“雖”，連詞：“然”，代詞。合在一起通常自成一個分句，表示承接上文，以引起下文的轉折，意思是“雖然如此”或“即使如此”。六朝以后，逐漸虛化為連詞了。

11、“然”：原是指示代詞，意思是“這樣”，虛化為連詞，表示轉折，意思相當于“但是、可是”。

12、“然而”是指示代詞“然”和轉折連詞“而”的連用。“然”字總結上文，“而”字引起下文的轉折，意思是“這樣卻”“雖然如此，可是”。

13、“然則”是指示代詞“然”與連詞“則”的連用。“然”總結上文，“則”引起下文的推論，意思是“既然如此，那就”。

14、“之”原是動詞，意思是“到……去”；又借作指示代詞，常用來表示復指；逐步虛化為連詞，（1）連接定語和中心語組成偏正結構，相當于“的”。這是它的主要用法。（2）連接主語和謂語，使主謂結構變為定中關系的名詞性詞組，在句中充當主語、賓語、判斷句的謂語和時間狀語。（即取消句子獨立性的用法）（3）用在主謂間，使它變成一個分句用在另一個分句的前面。第（2）（3）類的“之”一般不譯。

第十四節語氣詞

一、語氣詞的分類：1 ﹑按照語氣詞在句中的位置和作用，可分為：（1）句首語氣詞有：“夫蓋維惟唯”。（2）句中語氣詞有：“蓋也與”（3）句尾語氣詞有：“也矣乎哉已耳焉與邪夫兮”等。2 ﹑按照語氣作用，可分為（1）陳述語氣詞：“也矣已耳焉”（2）疑問語氣詞有“乎與邪”（3）感嘆語氣詞有“哉夫兮”。

二、句尾語氣詞：1、“也”：表靜態，通常用在判斷句尾表確認肯定的判斷語氣。用在陳述、祈使、疑問句尾時，都表論斷、確認語氣。并不是在判斷語氣之外，又表示陳述、祈使、疑問語氣。用在復句中后一分句的末尾，是表示對這一分句的確認語氣。、“矣”：主要用于敘述句尾，同時也常用于其他類型的句子（復句的后分句、描寫句、疑問句），表示把已經或者將會出現的新情況告訴人們的陳述語氣，是動態的。相當于“了”。、“已”同“矣”的作用相近，原是動詞，表示停止、限止語氣，表示事實止于這種情況，有往小里說的意思。一般可譯為“了”或“啦”。、“耳”：是“而已”的合音。一般用在敘述句尾，動詞性減弱，可譯為“罷了”。、“焉”是一個有指代作用的語氣詞，用于敘述句和描寫句尾，表提示性的陳述語氣。（1）一般用在不及物動詞或動賓詞組后面，既表示“于（介詞）+ 是（此）”的意思，又表示提示性的煞尾語氣。如“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。”（2）用在形容詞謂語后面，隱含“于是”而指代比較對象。如“晉國，天下莫強焉。”（3）用在及物動詞后，相當于代詞賓語“之”，指代作用更明顯一些。如“非曰能之，愿學焉。”（4）如果“焉”所指代的對象、時間、處所，在本句中的前一部分已經出現了，那么“焉”就不兼指代作用，而虛化為純粹的句尾語氣詞了。如“南方有鳥焉，名曰蒙鳩。” 6、“乎”：是使用頻率最高的疑問語氣詞。（1）用在是非問句尾，（是非問是把事情的正面說出來，然后希望對方作出肯定或否定的回答）。譯為“嗎”。（2）用在選擇問句尾，（選擇問是列舉兩種或兩種以上的情況，用疑問形式提出來，要求對方從中選擇一種作出回答。）譯為“呢”。（3）用在特指問句尾，（特指問是用疑問代詞提出所問內容，要求對方就疑問代詞所指來回答。）可譯為“呢”。（4）用在反問句尾，（反問句是無疑而問，是用疑問的形式來表示明確的肯定或否定意思，一般不需要回答。）可譯為“嗎”或“呢”。（5）“得無……乎”“無乃……乎”可譯為“該不會……吧”“只怕……吧”。“乎”仍是疑問語氣。（6）用于祈使句尾。仍是疑問語氣詞，只是句中的祈請或感嘆語調是主要的，“乎”的疑問語氣相應減弱了，帶有疑慮未定的色彩。、“與（歟）、邪（耶）”：（1）疑問語氣沒有“乎”那樣強烈純粹，它們也可用在各種類型的疑問句尾，可譯為“呢”“嗎”“吧”。（2）同“其”“得無”“無乃”等詞語配合，表示委婉的疑問語氣。、“哉”：（1）用在感嘆句尾是表示強烈的感嘆語氣的，可譯為“啊”。（2）用于反問句尾更為常見，依然是表示感嘆語氣。譯為“啊”。、“夫”：用在感嘆句尾表示的感嘆語氣偏于惋惜悲傷的情緒，仍譯為“啊”。

10、“兮”：一般用于韻文的感嘆句尾，可譯為“啊”“呀”。

11、句尾語氣詞的連用：語氣的重心一般都落在最后一個語氣詞上面。

三、句首語氣詞、“夫”是從指示代詞虛化而來的，（1）用在句首表示提出話題、引進議論或引出常理以轉入正論的語氣，不譯。又稱發語詞。（2）與“且、故、若﹑今”等組成固定詞組，用在句首表示進層﹑假設﹑結果等問題的議論語氣。、“蓋”：（1）作句首語氣詞時用于發議論。不譯。（2）用在句中主語后謂語前，表示猜測或解釋性的語氣，意思為“大概”“可能是”，我們處理為語氣副詞。、“唯（惟、維）”（1）用在句首，有兩種作用：一種是表示提示性的語氣。這種用法多見于《詩經》《尚書》。加一種作用是表示期望的語氣，一般寫作“唯”。（2）用在句中，表示限制范圍﹑幫助判斷﹑解釋原由，有修飾謂語作用，譯為“只（是）﹑就是”等，我們處理作語氣副詞。

四、句中語氣詞、“也”用在句中表示提頓語氣，有提砂下文舒緩節奏的作用。有時用在并列的詞組后面，表示頓宕語氣。

2、“與”用在句中，表示頓宕舒緩語氣。

第十一節代詞 疑問代詞：根據疑問代詞指代的詢問對象，古漢語疑問代詞可分三類。（1）指人的。有“誰、孰”。a “誰”用于一般問句，可作主、賓、定、語及判斷句的謂語。b “孰”用于選擇問句，一般有先行詞。如：“吾與徐公孰美？”譯為“哪一個”，一般只作主語。它還可指物、處所。“孰與介”表比較：如“吾孰與徐公美？”；用于反問句中，表肯定：“惟坐待亡，孰與伐之。”有“哪里比得上”的意思。

（2）指物的。有“何、胡、奚、曷”等。“何”：作主、賓、定、判謂，a 常用來詢問原因或方法，如：“許子何不為陶冶？”譯為“什么”“為什么”；b 詢問處所，如“子欲何之？”譯為“哪里”。“胡、奚、曷”經常a 作狀語，用來詢問原因，相當于“為什么”或“怎么”，如“子奚乘是車也？”；b 它們也經常作介詞的賓語前置，如“胡為”“曷為”，詢問原因。c “奚以”詢問方法。

（3）指處所。有“安、惡、焉”。a 它們主要作狀語，詢問處所。相當于現代的“在哪里”。如“焉置土石？”；b 也可作前置賓語，用來詢問處所。如“沛公安在？”c 還可以用于反問句，作狀語，加強反問語氣。類似于“哪里”。d “焉”用于反問句后虛化了，不再實指處所。如“今弗愛其子，安能愛君？”、指示代詞：（1）“之、茲、其”，表泛指和特指。a “其”特指代詞只作定語。b “之、茲”泛指，c “之”作定、賓。

（2）“此、是、斯”近指。a 表示“這”義。b 作主、定、賓語。c “此、是”可作判斷謂語。d此和彼對應。

（3）“彼、夫”遠指。a 表“那”義。b “彼”指代性強，可作主、定賓語。c “夫”指示性較弱，多作定語。

（4）“爾、若、然”，謂詞性。a 表“如此”“象這（那）樣”義。b 在先秦，“爾”作定、賓語。c “若”只作定語。d “然”多作謂語。

（5）“焉、諸”特殊的指示代詞。a “焉”相當“于此（之）”，常作補語。如“過而能改，善莫大焉。”b 一部分“焉”在句末虛化成語氣詞，表提示。如“我二十五年矣，又如是而嫁，則就木焉。”c “諸”是代詞“之”和介詞“于”或語氣詞“乎”的合音形式。d 相當“之于”的“諸”用在敘述句里，如“投諸渤海之尾”；e 相當“之乎”的“諸”用在疑問句里，如“不識有諸？”。人稱代詞：（1）第一人稱代詞，有“我、吾、余、予”。a 它們都可作定、主、賓語。b “吾”一般只在否定句里作前置賓語，c 而在肯定句里一般用“我”作賓語。d “朕”先秦時意同“我”，秦朝后，是皇帝自稱。

（2）第二人稱，有“女（汝）、爾、若”。a 它們可作主、定、賓語。b “而、乃”一般只作定語。

（3）第三人稱，a “彼”出現率不高，一般作主語，個別用作賓語，仍有指示性，有輕蔑意味。b“之、其”出現率很高，“之”只作賓語，“其”只作定語。

（4）第一、二人稱代詞后，加“儕、輩、屬、曹”表復數。如“不者，若屬皆且為所虜。”

4、無定代詞：這是古代漢語特有的一類代詞。它們只能作主語。

（1）“或”：表肯定。a 意“有的人”、“某人”、“有的（東西）”。b 前有先行詞，“或”指代其中一個人或一些人。如“宋人或得玉”。c 句中連續出現幾個“或”，構成排比。如“或百步而后止，或五十步而后止。”“或”指“有的人”，不能表示選擇。

（2）“莫”：表廣泛的否定。a 若沒有先行詞，表示一種不強調范圍的否定，一般都指人。如“保民而王，莫之能御”；b 若有先行詞，表強調范圍的否定，指人又指物。如“國人莫敢言，道路以目。”c 漢以后，“莫”發展出了否定副詞的用法，表示禁止性的否定，相當于“不要”。d 也可以表示一般性否定，相當于“不”。、輔助性代詞：這類代詞有“所、者”，它們有一定的指代作用，但不能單獨充當句子成分。

（1）“所”：基本語法功能是加在謂詞性成分前，指代某種動作的對象，組成所字結構，使謂詞性成分名詞化。名詞、形容詞出現在“所”后也變成動詞了。可分三類：a “所+ 動詞”。如“所載”“所畫”，意思為“載的東西”“畫的事物”。中心語在語義上都是動詞的賓語，即受事者。b “所+ 介詞+謂詞性成分”，如“是吾劍之所從墜。”中心語在語義上是介詞的賓語。譯為“墜下去的地方。”c “所+（介詞）+ 謂詞性成分”表達的語義同第二種結構。其中心語實際上是介詞的賓語。如“所殺大臣，多呂后力。”可以認為“所”后省略了介詞“以”，是指“殺大臣憑借的力量”。

（2）“者”：基本語法功能是位于詞或詞組之后，構成者字結構，表示“…的人”“…的事物”。可分兩類a ：“謂詞性成分+ 者”，如“赦之，以勸事君者”。代詞“者”加在謂詞性成分后，可使謂詞性成分名詞化。b “名詞性成分（名詞、所字結構）+ 者”起復指名詞性成分的作用，使這個名詞性成分得到強調。如“陳勝者，陽城人也。”者字結構表示施事者。筆記二第十二節副詞 副詞：是一種只能充當狀語的虛詞，它雖然有一定的詞匯意義，但不能表示具體事物、動作行為或性質狀態，而只能表示動作行為、性質狀態的時間、程度、范圍、肯定否定或情態、證據。它一般是修飾動詞性詞語或形容詞性詞語，在判斷句中修飾名詞性詞語。、時間副詞：（1）表動作行為發生在過去的時間。a “向、鄉”是同一個副詞，只是寫法不同，譯為“從前、剛才”；b “既、業”表示動作行為已經完成，相當于“已經”：“c 嘗”“曾”表示過去做過某事，譯為“曾經”。先秦只用“嘗”，漢代后用“曾”。

（2）表示動作行為正在進行或正在實現的時間，有“方、正、適、會”等。a “方”一般只用在動詞性詞語前面，譯作“正在”；b “適、會”還可作用在主語前面，譯作“正遇上”。

（3）表示動作行為將要進行的時間，有“行、將、且、垂”等。在動詞前作狀語。可譯為“將要、快要、就要”。

（4）表示動作行為的久暫，有“俄、暫、姑、常、雅、素”等。“俄、暫”是表示時間短暫的，相當于“一會兒”“不久”。a “姑”意為“暫且”；b “常、雅、素”表示時間長久。“常”相當于“經常、時常”，“雅、素”相當于平素、一向。、范圍副詞：（1）表示總括：包括無遺或很少例外的副詞，有“皆、盡、畢、悉、舉、咸、具、凡、都、共、率”等。a “畢、舉”是表示都、全部的意思，b “凡”意有二，一是用在句子前面表示規律性的歸納，表示“凡是”、“大凡”；二是用在數詞前面表示總括事物的數量或動作的數量，相當于“總共、共”；c “率”也表示總括，意思相當于大都、大致。

（2）表示范圍小或有限制或有例外的副詞。有“但、特、只、直、止、第、獨、徒、僅、唯”等。a 它們都有“只、僅僅”的意思。b “僅”除了表示“只”的意思，在唐代表示數量多，有“幾乎、將近、差不多達到”的意思，讀jin.c “唯”表“只有”。、程度副詞。可分三類：（1）表示程度高的。a “最、至、極、絕”表示最高度，意思是“最”；b “大”意思是“十分”；c “太”意思是指程度上超過一定的限度；d “殊、特、尤、良”的意思是特別、非常。e “良”在漢代與“久”連用，表很久意。六朝以后修飾其他詞語，是的確、很的意思。f“甚”六朝前，既作狀語，也作謂語、定語，是形容詞，六朝后，才專作狀語成為程度很高的副詞。

（2）表示程度不深、輕微的副詞，有“少、稍、微、略、頗”等。都是稍微、略微的意思。a 先秦表示這類意思的一般用“少”，漢代以后才用“略、微、頗”，b 唐宋后“稍”才由表逐漸義的情態副詞分化出程度副詞的用法。

（3）表示程度在原有基礎上的加深加重。有“加、更、愈、益、彌、茲（滋）”等，相當于“更、越、更加”。、情態副詞。分三小類；（1）表示動作行為進行的方式，a “俱、并”表示幾個施動者一起做某件事；b “閑、微、竊”表示秘密地、暗中地做某件事；c “幫”表示故意特意；d “固”表示堅決地做某件事。

（2）表示動作行為發生或進行的速度。a “暫”兩屬：強調時間的短暫時（一會兒、短時間），是時間副詞；強調動作的突然性時，屬情態副詞。b “遽”表示匆忙急迫；c “卒（猝）”表示時間急促突然；d “立、即、旋”表示事或行為緊接著發生；f “稍、漸”表示動作的逐漸性；g “益”漢代后也產生了逐漸義。唐前是程度副詞，“更加”義。

（3）表示動作行為進行的頻率。a “數、亟、累、屢、仍”表示動作多次出現；b “輒”表示同一動作行為的多次重復相當于往往、總是；c “每”表示反復出現的情況或動作中的任何一次；d “復”表示重復進行同一動作。、語氣副詞。分五小類：（1）表示確認的語氣。a “乃、即”相當于“就是”；b “必、定”相當于“一定”；c “誠、信”相當于“實在、的確”d “果”相當于“果真”。

（2）表示委婉的測度、商榷或論議語氣。a “其、蓋、殆”相當于“大概（是）、恐怕（是）”。b “蓋”大多用在句首，既表示猜測性的論斷語氣，又帶有提示的語氣；也可用在謂語前面，表“大概”意。

（3）表示出自意外的驚異語氣，常用的有“曾”多與否定副詞“不”連用，相當于“竟然”。如“老臣病足，曾不能疾走。”

（4）表示祈使語氣。“其”用在祈使句中，有希望、請求、勸勉的意思，可譯為“希望、還是”等。

（5）表示反詰的語氣，常用的有“豈、其、庸、巨（詎）寧”等，意思相當于“難道、哪里、怎么”，有時不能譯出。

否定副詞。a “不”和“弗”都表示一般的否定，“不”的用法較寬，“弗”在秦漢前使用范圍相當窄，通常只用在及物動詞前，后面也不再出現賓語。b “毋”和“勿”通常用在祈使句中，表示禁止或勸阻，意思是“不要”。“勿”有時也用作一般性的否定。“毋”也寫作“無”。

c “未”是表示情況還沒有出現或動作還沒有進行，相當于“沒有”。

d “非”一般用于名詞性謂語前，表示否定判斷；有時含有假設性的否定，相當于“若不是”，如“吾非至于子之門，則殆矣。”有時也可用于敘述句和描寫句，表示對行為和性質的否認。

e “微”可用在單句中表示否定，與“非”相當；又可表示假設性的否定，相當于“若不是”；還可同副詞“獨”結合，表示“不但（如此）”。

f “否”不作謂語的修飾成分，而與謂語并用，構成肯定否定迭用的句子，表示否定的一面。或單用，構成獨詞句。、指代性的副詞“相”和“見”。它們用在及物動詞前面作狀語，指代動詞后面的賓語。（1）“相”，a 表互指，意為“相互”。如“今梁趙相攻，輕兵銳卒必竭于外。”b 表偏指，即指代動作受事者的一方，不包括動作施事者。如“時時為安慰，久久莫相忘”，意是“莫忘我”。

（2）“見”a 原是助動詞，用在動詞前表示主語是動作的受事者；b 魏晉南北朝時期又演變為副詞，用在及物動詞前，表示對他人所發動作行為的接受，有指代賓語的作用。可譯作“自己”或“我”。、謙敬副詞。a 表敬副詞：“請、敬、謹、幸、惠、辱、猥、垂、蒙”等。b 表謙副詞。有：“敢、竊、忝、猥、伏”等。應注意動詞“請”和表敬副詞“請”的用法。作動詞時表示“請求對方做”；作副詞時表示“請允許我做”。如：“請京，使居之。”“欲與大叔，臣請事之。”前句是動詞，后句是表敬副詞。第十三節介詞和連詞

一、介詞、介詞是由動詞虛化而來的詞類，它在句中的作用仍帶有動詞性質的痕跡。它能帶賓語，但不能單獨進入句子結構，更不能充當謂語。大約有“于（於、乎）、以、因、由、為、自、從、與、及”等十幾個。、介詞的語法特點：（1）介詞帶賓語，有時賓語前置。（參見第九節）（2）古代漢語中介詞的賓語大多可以省略。（“于”字的賓語不能）（3）在語法功能上，古代漢語由“因、為、與、從”等組成的介詞結構一般作狀語，但“于”字介賓結構表時間處所意義的還可做補語。“以”字結構表工具方式的既可做狀語，又可作補語。、于（於、乎）：用法有四種：（1）引進動作行為的時間、處所或動作行為所涉及的范圍，組成介賓結構，作句子的補語或狀語。譯為“在、從、到”或“在……中”“在……方面”等。（2）引進動作行為涉及的對象，組成介賓結構，作補語或狀語，可譯為“向、跟、給、對、對于”等。（3）引進比較的對象，組成介賓結構在形容詞和表心理活動的動詞后面作補語，譯作“比”。（4）引進動作行為的主動者，組成介賓結構作動詞的補語，譯作“被”。此外：（1）介詞“于”和代詞“是”結合，構成介賓關系的凝固詞組，在句中作狀語，意思是“從此”“在這里”“在這個時候”或“在這種情況下”。后來虛化為連詞，一般用在句子的開頭表承接。（2）

“乎”：用作介詞，其作用與“于”或“於”基本相同，可以引進動作行為的處所、時間、對象等，譯為在、比、到、向等。乎的使用頻率較低，“乎”字結構一般只作補語，一般也不引進主動者。、“以”：原是動詞，義同“用”，由此虛化為介詞。主要用法大致有以下幾種：（1）引進動作行為的工具、手段，可譯為“用”“拿”。

（2）引進動作行為連帶的人，這是一種行為方式。我們以“率領”來翻譯它。如“宮之奇以其族行”（宮之奇率領他的族人離開了虞國。）這也許是動詞的殘存用法，但是已經虛化，與介詞“以”難以分開。

（3）引進動作行為的條件、依據、標準等，“以”字結構通常作狀語，可譯為“憑著、依靠、按照”等。

（4）引進動作行為所處置或涉及的對象。可譯為“把”，或不譯。

（5）引進情況出現和動作行為發生的原因、理由。可譯為“把”。

（6）引進動作行為發生的時間或范圍，相當于“于”，可譯為“在”。

此外，（1）“有以”、“無以”是動詞“有、無”和介詞“以”組成的凝固結構，相當于“有東西（或辦法）用來……”、“沒有東西（或辦法）用來……”的意思。這種結構只能作狀語。（2）“以故”是“由于這個原因”、“根據這種情況”、“用這個東西”的意思。（3）“是以”是賓語前置的介賓結構，意思是“因此”，用于句子開頭表示結果。、“因”：本義是茵席（坐墊），名詞。引申為依靠、憑借的意思，動詞。介詞“因”即由動詞“因”虛化而來，由它組成的介賓結構充當句子的狀語。有兩種用法：（1）表示動作行為的條件、依據或中介，有“憑著…”“趁著…”、“通過…”之類的意思。

（2）表示動作行為的原因或理由，有“因為…”“由于…”之類的意思。、“為”：原是動詞，讀wei，常用基本義是做。虛化為介詞。讀wei.它的用法有五種：（1）引進動作的服務對象，可譯為“替”、“給”等。這種用法至今仍保留。（2）引進動作行為的目的，可譯為“為了”。（3）引進動作行為的原因，可譯為“因為”。（4）引進動作行為的涉及的對象，可譯為“跟”“對”“向”。（5）引進動作行為的主動者，在被動句中作狀語，或構成“為+ 名詞（或代詞）+ 所+ 動詞”的句式，讀wei.、“與”：原來也是動詞，基本意義是幫助、給予、參與。由此虛化為介詞。主要用法有三種：（1）引進動作的服務對象，可譯為“為”“替”“給”。（2）引進動作行為的參與者，可譯為“跟”“同”。（3）引進比較的對象，可譯為“跟”、“跟……相比”。

二、連詞：是連接詞、詞組或句子以幫助表示兩項或幾項之間的語法關系或邏輯關系的虛詞。古代漢語常用的連詞有“與及以并且而則況矧但第抑雖然至即使如若茍倘令藉設故”等。、“與”：（1）一般是連接體詞（名詞、代詞）或體詞性詞組，組成聯合結構，表示并列關系，可譯作“和”。（2）有時也連接謂詞性成分，表示選擇關系，可譯為“或者”“還是”。如“殺人以梃與刀，有以異乎？”（3）可以連接分句和分句，構成并列復句，表示選擇。通常與其他虛詞配合，構成“與……不如”“與……不若”“與……寧”“與其……不如”“與其……孰若”等格式，可譯為“與其……寧可（不如）”。、“與”既可作介詞，又可作連詞需要加以區別：（1）介詞“與”帶賓語，組成介賓結構，通常在動詞前作狀語；連詞“與”用在聯合關系的成分中構成名詞或動詞性詞組，“與”字本身不充當語法成分。（2）介詞前面可以用副詞修飾，連詞不能。

3、“且”：既是副詞，又是連詞。用作副詞有“將要、將近、暫且、姑且”等意思，在動詞或數詞前作狀語；連詞“且”只起連接作用，不能獨立充當句法成分。、“且”的具體用法：（1）在并列關系的謂語成分中，連接形容詞和形容詞，表示同時具有兩種屬性或存在兩種狀態，譯作“又……又……”；連接動詞和動詞，譯作“一邊……一邊……”。（2）用在一句開頭，連接分句與分句或段落與段落，表示意思上更進一層，譯為“并且”“而且”“況且”等。（3）用在偏句主語后，以作陪襯，說明另一事情程度更嚴重，以引起后面正句的進層推論，這種推論又多用反問來表達。“且”可譯作“尚且”。（4）用在后一分句的開頭以與前一分句相連接，表示在兩項或多項之間作一選擇，譯作“還是”。、“以”：既是介詞又是連詞，連詞“以”是從介詞“以”虛化而來。常見用法有五：

（1）連接動詞和動詞、形容詞和形容詞，表示前后兩項的并列關系，譯作“又”。

（2）連接動詞和動詞，表示兩項動作行為的連續性和時間上的緊相承接，可譯為“來”，也可不譯。

（3）連接前后兩個動詞性成分，表示后一項動作行為是前一項動作行為的目的和結果，可譯為“來”“以便”“以致”等。

（4）連接前后兩個動詞性的成分，表示前項動作行為是后項動作行為進行的條件、方式，但在句法結構上仍是平等的聯合關系，而不是偏正關系。可譯為“來”，或不譯。

（5）連接狀語和動詞中心語，表示前項是動作進行的時間、條件、狀態。這種“以”字用法與“而”相近。根據上下文的表達方式可譯可不譯。、“而”：（1）連接謂詞性詞語或分句，兩項之間的意義是并列關系，“而”可譯為“又”，也可不譯。有時連接名詞性詞語，那是因為謂語具有說明事理或描寫情況的性質。

（2）連接謂詞性詞語或分句，前后兩項所表示的動作行為或狀況在時間上是先后緊相承接或事理上有進層、原因、條件和方式等關系，“而”字有時可隨文譯為“又”“而且”“因而”“就”。

（3）連接謂詞性詞語或分句，前后兩項在事理上是不一致的，構成了轉接的關系。可譯為“卻”“可是”。

（4）連接主語和謂語，有時表示謂語的情況是設想的，有時表示主語不應出現謂語的情況。從意義關系來看，屬于逆接，可譯為“如果”或“卻”。（5）連接狀語和中心語，表示偏正關系，在語義上屬順接，“而”字一般不譯出。、“則”：（1）用在結果分句的開頭，承接前一分句，表示二分句在事理上是條件和結果的關系。可譯為“那么就”。

（2）連接動詞性詞語或動詞作謂語的分句。兩種動作行為或兩件事雖無必然的條件關系，但兩者的出現在時間上是緊密相承的。“則”可譯為“就”。

（3）用在兩個以上的并列分句中，表示列舉或對比相關的情況下，結果是不同的。

（4）連接動詞性詞語或分句，前后兩項的相關出現，含有轉折意味。這里又可分為三小類：a 表前后兩項相反，可譯為“卻”“反而”等。b 表后項行為是前項動作施事者未曾料到的，譯作“卻”或“原來已經”。c 表讓步關系，可譯作“固然”“雖然”“倒是”等。如“善則善矣，未可以戰也。”（好倒是好……）（5）表假設關系。、“則”和“而”的區別：（1）“則”今義是“就”，“而”今無相當詞。（2）“則”重在表示連接項的先后相承，連接項之間有頓挫的意味：“而”卻重在過遞，連接項之間是連貫的。（3）“而”a 連接項之間的關系可以是平等的，也可以是相反的；b “則”連接項之間的關系卻只能是前后相承的，不能相反。、“雖”是表示讓步關系的連詞分為（1）事實讓步，譯為“雖然”。（2）假設讓步。譯為“即使”“縱然”。

10、“雖然”：在古代，這是兩個詞，“雖”，連詞：“然”，代詞。合在一起通常自成一個分句，表示承接上文，以引起下文的轉折，意思是“雖然如此”或“即使如此”。六朝以后，逐漸虛化為連詞了。

11、“然”：原是指示代詞，意思是“這樣”，虛化為連詞，表示轉折，意思相當于“但是、可是”。

12、“然而”是指示代詞“然”和轉折連詞“而”的連用。“然”字總結上文，“而”字引起下文的轉折，意思是“這樣卻”“雖然如此，可是”。

13、“然則”是指示代詞“然”與連詞“則”的連用。“然”總結上文，“則”引起下文的推論，意思是“既然如此，那就”。

14、“之”原是動詞，意思是“到……去”；又借作指示代詞，常用來表示復指；逐步虛化為連詞，（1）連接定語和中心語組成偏正結構，相當于“的”。這是它的主要用法。（2）連接主語和謂語，使主謂結構變為定中關系的名詞性詞組，在句中充當主語、賓語、判斷句的謂語和時間狀語。（即取消句子獨立性的用法）（3）用在主謂間，使它變成一個分句用在另一個分句的前面。第（2）（3）類的“之”一般不譯。

第十四節語氣詞

一、語氣詞的分類：1 ﹑按照語氣詞在句中的位置和作用，可分為：（1）句首語氣詞有：“夫蓋維惟唯”。（2）句中語氣詞有：“蓋也與”（3）句尾語氣詞有：“也矣乎哉已耳焉與邪夫兮”等。2 ﹑按照語氣作用，可分為（1）陳述語氣詞：“也矣已耳焉”（2）疑問語氣詞有“乎與邪”（3）感嘆語氣詞有“哉夫兮”。

二、句尾語氣詞：1、“也”：表靜態，通常用在判斷句尾表確認肯定的判斷語氣。用在陳述、祈使、疑問句尾時，都表論斷、確認語氣。并不是在判斷語氣之外，又表示陳述、祈使、疑問語氣。用在復句中后一分句的末尾，是表示對這一分句的確認語氣。

2、“矣”：主要用于敘述句尾，同時也常用于其他類型的句子（復句的后分句、描寫句、疑問句），表示把已經或者將會出現的新情況告訴人們的陳述語氣，是動態的。相當于“了”。、“已”同“矣”的作用相近，原是動詞，表示停止、限止語氣，表示事實止于這種情況，有往小里說的意思。一般可譯為“了”或“啦”。、“耳”：是“而已”的合音。一般用在敘述句尾，動詞性減弱，可譯為“罷了”。、“焉”是一個有指代作用的語氣詞，用于敘述句和描寫句尾，表提示性的陳述語氣。（1）一般用在不及物動詞或動賓詞組后面，既表示“于（介詞）+ 是（此）”的意思，又表示提示性的煞尾語氣。如“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。”（2）用在形容詞謂語后面，隱含“于是”而指代比較對象。如“晉國，天下莫強焉。”（3）用在及物動詞后，相當于代詞賓語“之”，指代作用更明顯一些。如“非曰能之，愿學焉。”（4）如果“焉”所指代的對象、時間、處所，在本句中的前一部分已經出現了，那么“焉”就不兼指代作用，而虛化為純粹的句尾語氣詞了。如“南方有鳥焉，名曰蒙鳩。”、“乎”：是使用頻率最高的疑問語氣詞。（1）用在是非問句尾，（是非問是把事情的正面說出來，然后希望對方作出肯定或否定的回答）。譯為“嗎”。（2）用在選擇問句尾，（選擇問是列舉兩種或兩種以上的情況，用疑問形式提出來，要求對方從中選擇一種作出回答。）譯為“呢”。（3）用在特指問句尾，（特指問是用疑問代詞提出所問內容，要求對方就疑問代詞所指來回答。）

可譯為“呢”。（4）用在反問句尾，（反問句是無疑而問，是用疑問的形式來表示明確的肯定或否定意思，一般不需要回答。）可譯為“嗎”或“呢”。（5）“得無……乎”“無乃……乎”可譯為“該不會……吧”“只怕……吧”。“乎”仍是疑問語氣。（6）用于祈使句尾。仍是疑問語氣詞，只是句中的祈請或感嘆語調是主要的，“乎”的疑問語氣相應減弱了，帶有疑慮未定的色彩。、“與（歟）、邪（耶）”：（1）疑問語氣沒有“乎”那樣強烈純粹，它們也可用在各種類型的疑問句尾，可譯為“呢”“嗎”“吧”。（2）同“其”“得無”“無乃”等詞語配合，表示委婉的疑問語氣。、“哉”：（1）用在感嘆句尾是表示強烈的感嘆語氣的，可譯為“啊”。（2）用于反問句尾更為常見，依然是表示感嘆語氣。譯為“啊”。、“夫”：用在感嘆句尾表示的感嘆語氣偏于惋惜悲傷的情緒，仍譯為“啊”。

10、“兮”：一般用于韻文的感嘆句尾，可譯為“啊”“呀”。

11、句尾語氣詞的連用：語氣的重心一般都落在最后一個語氣詞上面。

三、句首語氣詞、“夫”是從指示代詞虛化而來的，（1）用在句首表示提出話題、引進議論或引出常理以轉入正論的語氣，不譯。又稱發語詞。（2）與“且、故、若﹑今”等組成固定詞組，用在句首表示進層﹑假設﹑結果等問題的議論語氣。、“蓋”：（1）作句首語氣詞時用于發議論。不譯。（2）用在句中主語后謂語前，表示猜測或解釋性的語氣，意思為“大概”“可能是”，我們處理為語氣副詞。、“唯（惟、維）”（1）用在句首，有兩種作用：一種是表示提示性的語氣。這種用法多見于《詩經》《尚書》。加一種作用是表示期望的語氣，一般寫作“唯”。（2）用在句中，表示限制范圍﹑幫助判斷﹑解釋原由，有修飾謂語作用，譯為“只（是）﹑就是”等，我們處理作語氣副詞。

四、句中語氣詞、“也”用在句中表示提頓語氣，有提砂下文舒緩節奏的作用。有時用在并列的詞組后面，表示頓宕語氣。、“與”用在句中，表示頓宕舒緩語氣。應注明一點：詩律部分，我選了一些例子，但是沒有全把平仄注上。你可以自己找書補上。

第十五節幾種修辭表達方式 用典：引用古人的歷史事跡或古代典籍中的言語詞句，來證明自己的論點或表達自己的思想感情，這就叫用典。如“睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。”這種用法的好處是含蓄，增強表現力。缺點是時間過久，后人難于理解；有時隨意割裂拼湊，以至形成一種生造的畸形詞語。、委婉：不把表述的內容直截了當地說出來，而是有意地把話說得婉轉曲折，含蓄有致，這就是委婉。古書中常見的委婉手法有：（1）使用謙敬語。如對己表謙的有“仆、愚﹑妾﹑奴﹑小人﹑下走﹑下臣﹑不谷﹑寡人”等謙稱來代替第一人稱。對人（特別是皇上）用“左右﹑足下﹑先生﹑執事﹑陛下”來代替第二人稱。（2）避諱語。就是對要說的事加以回避掩蓋或裝飾美化。如“公叔病有如不可諱，將奈社稷何？”（3）迂回語。本來想說甲事，卻偏要說乙事，轉彎抹角，話中有話。這就是迂回語。在外交辭令上多使用。、分承：在遣詞造句中，把本來應寫成兩個短語或句子的話，合為形式上的一個短語或句子，把相同的語句成分放在一起并提，但在表意上卻仍然必須按照兩個短語或句子的組合關系來分別相承，這種修辭方式就是分承，或者叫做并提。如“普施行之，年九十余，耳目聰明，齒牙完整。”，句中“耳目聰明”形式上是一個主謂結構，其實是“耳聰”“目明”兩個主謂結構分承而來。這種方式可以使行文緊湊，但在內容表達上卻容易使人產生誤解。、共用：在行文中，兩個相連接的詞或詞組共用某一個或必個詞語，換言之，同一個或幾個詞語在組合搭配的關系上是兼管著兩個相連的詞或詞組。這種修辭方式就是共用。如：“今君有區區之辭，不拊愛子其民，因而賈利之。”中“拊愛”和“子”這兩個動詞共用“民”這個賓語。、復合偏義：把兩個意義相對相反的詞組合在一起，但在表義上只睛一個詞起作用，另一個詞并不表義，僅僅是一種陪襯，這種修辭表達方式就是復合偏義。如“宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。”“異同”只有“異”義，“同”不表義。、互文見義：為了避免行文的單調平板，或適應文體表達的某些要求，把一個意思比較復雜的語句有意識地分成兩個或三個形式相同（或大致相同）﹑用詞交錯有致的語句，使用權這兩個（或三個）語句的意義內容具有彼此隱含，彼此滲透，相互呼應，相互補充的關系，這種修辭方法叫做互文見義，（簡稱互文、互言﹑互備﹑互體﹑參互）如“秦時明月漢時關”意思是秦、漢時的明月和關塞。如“煙籠寒水月籠沙”意思是：煙霧和月色籠罩著寒涼的江水和沙灘。

第十六節古書的注解 古書的基本體例：有傳﹑注﹑箋﹑詁﹑解﹑章句﹑音義﹑正義﹑補注、集注﹑集解﹑集釋等。大致類型有：（1）傳注體：用以解釋古書正文，（2）義疏體：既解釋古書正文，又解釋前人注文。（3）集解（集注﹑集釋）體：在同一本古書下洪各家注釋。、《十三經注疏》本中，《詩經》注疏包括的四家的注解，即西漢毛亨的《毛詩故訓傳》，東漢鄭玄的《毛詩箋》，唐陸德明的《毛詩音義》（又叫《釋文》），唐孔穎達的《毛詩正義》（又叫《疏》）。、古書注解的內容大致包括以下幾方面：（1）解釋詞義（2）串講文意（3）分析句讀（4）提示語法（5）說明修辭表達方式（6）詮釋典故成語（7）校勘文字。、古注中的“章句”體，著重于串講和提示文意。不僅串講文句大意，還往往把文章的段落大意歸納出來。“集注體”的古注有時也這樣做。、古注的常用術語：

（1）“曰﹑為﹑謂之”：用來辨析意義相同相類的詞語間的細微差別。用法是“解釋語+ ?曰﹑為﹑謂之?→被解釋語”。如“豕一歲曰豵”，“豵”是被解釋語。

（2）“謂”：以狹義釋廣義，以具體釋抽象，以分名釋總名。偶爾有用“謂”辨析相關相類的詞語的意義差別。如“有謂富也，亡謂貧也”。

（3）“猶”：被釋語在前，解釋語在后。使用這個術語大致有四種性質：用同義（包括近義）詞來解釋。如“同猶俱也。”用遠引申義來解釋。如“老猶敬也，幼猶愛也”。以今語釋古語。“誰為，猶為誰也。”以常用字釋非常用字。如“直猶但也。”

（4）“貌，之貌”：都用來解釋表示某種性質﹑狀態的形容詞，相當于“……的樣子”。如“莞爾，小笑貌”。

（5）“辭（詞）也﹑語詞也﹑語助也﹑發聲”：古注中使用這些術語，大都是用來說明某字是虛詞（主要是指語氣詞）。如《詩經》：“漢之廣矣，不可泳思。”毛傳：“思，辭也。”意思指“思”是虛詞。

（6）“之言﹑之為言”：一般都是聲訓，即用被解釋的詞的聲音相同或相近的詞來進行解釋，目的在于探求事物的命名之義或同源詞，并不是解釋這個詞在句中的具體表達義。如《禮記》：“古者公田藉而不稅。”鄭玄注：“藉之言借也。”古注中也有用“之言”來解釋用字通假現象的。如《詩經》：“既敬既戒，惠此南國。”鄭箋：“敬之言警也。”

（7）“言”：是用來點明詞語或文句的言外之意，即含意，包括用來串講正文。如《詩經》：“黽勉同心，不宜有怒。”毛傳：“言黽勉者，思與君子同心也。”

（8）“讀為﹑讀曰”：這兩個術語主要是用來說明通假，即用本字來說明正文中的假借字及古今通用字。如：“信，讀為伸”，“巨，讀曰詎。”，“倍讀曰背”。

（9）“讀若﹑讀如”：主要用于注音，起標明音讀的作用。如“信，讀如屈伸之?伸?，假借字也。”

（10）“如字”：用于注音，表示被注的字按它通常的讀音來讀。如：《禮記》：“所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色。”陸德明《音義》：“惡惡，上烏路反，下如字。……好好，上呼報反，下如字。”意思是“前面的?惡?字反切音是烏路，（即取?烏?的聲母路的韻母，讀。）。后面的?惡?，讀它通常的音。……前面的?好?，讀?呼報?反切出來的音，后面的?好?讀它通常的音。”

（11）“當為﹑當作”：用來改正古書中的誤字。如《周禮》：“誦四方之傳道”。鄭玄注：“故書?傳?作?傅?，杜子春云：”傅當作傳?“。

（12）“衍﹑脫”：“衍”是用來說明古書中多出了文字的現象，“脫”是用來說明古書中脫落了文字的現象。

6、怎樣利用古注：（1）批判吸收，（2）正確取舍，（3）聯系正文，（4）融會貫通。

第十七節古書的標點 古人讀書時要自己斷句，用“。”和“、”作為句子結束和句間停頓的標記，叫做“句讀（）”。刻書附有句讀，是從宋代開始的。

2、古書標點的注意事項：（1）注意正確地點斷句子。所斷開的每個句子必須各自成立。句句可以講通。必須符合事物的情理和作者的原意。（2）注意引語的有無和起迄，注意使用引號。（3）注意句子的結構層次。、古書標點致誤原因：（1）詞匯方面，（2）語法方面（3）音韻方面（4）古代文化常識方面。

第十八節古文今譯近代學者嚴復概括歸納了三項翻譯原則：“信﹑達﹑雅”。“信”指譯文要忠實于原文的意思，要準確：“達”指譯文的表達要通順﹑曉暢。“雅”指譯文的語言要典雅，能反映原文的語言風格。、今譯的具體要求和方法：（1）每個句子中的各個詞都必須力求在譯文中得到落實，能對譯的應做到一一對譯。（2）在句法結構和詞序方面，應盡可能對照原文進行直譯。凡古今不同的語法形式如古代漢語的詞類活用﹑特殊詞序﹑特殊的詞組結構及習慣格式，則應按照現代漢語的表達方式予以轉換。（3）對古文中所用修辭手段和古代文化專有名詞，今譯時應根據具體情況處理。（4）譯文忠實反映原作品的語氣和感情色彩。

第十九節古今語音的異同 語言是不斷變化的，語言的三要素（語音﹑語法﹑詞匯）都在變化。與詞匯相比，語音的變化相對要慢一些。但古今對比還是有較大的差別。古今語音每個音節都可分成聲韻調三部分。、古韻和今韻的不同：（1）從詩歌的韻腳看古今韻的不同。（2）從聯綿詞的讀音來看，古今韻不同。古代的疊韻聯綿詞用今音念，仍然是疊韻的情況居多。但是也有一些疊韻聯綿詞，用今音念，已經不成疊韻了，這正是反映了語音起了變化，古韻和今韻是不同的。、聯綿詞：是兩個音節合成的單純詞，又稱聯綿字。特點是兩個音節，一個詞素連綴成義而不能拆開。拆開后各個部分沒有意義。如：匍匐﹑滂沱﹑囫圇﹑蟋蟀。聯綿詞的兩個音節又大都具有雙聲和疊韻的關系。雙聲：即聲母相同。疊韻即韻母相同。

4、古今聲母的不同：也可由聯綿詞反映出來。古雙聲的聯綿詞在今音讀來還是雙聲的占多數，但是也有小部分卻因字音的變化而不再構成雙聲關系了。、古今聲調的變化：中古的聲調是平上去入四類。從元代以后，北方話中不僅入聲韻消失了，而且入聲調也轉入了其他的聲調。明末杰出的古音學家陳第說過一句至理名言：“時有古今，地有南北，字有更革，音有轉移，亦勢所必至。”

第二十節古音通假 古音通假：人們在使用漢字時，由于各種情況，應該使用甲字，卻使用了同音或近音的乙字，發生了張冠李戴的現象，這就是用了通假字。從語音的角度來看，就叫做古音通假。嚴格說來，通假實質上是漢字使用了別字的問題。后來得到了公認，被稱做通假。、按借字和本字語音關系的不同情況，分類列舉如下：（1）同音通假：即借字和本字的聲韻都相同而構成的通假。如：蚤~ 早，畔~ 叛，無~ 毋等（2）音近通假：雙聲通假：借字和本字聲母相同（還須韻母相近）。如：惠~ 慧。疊韻通假：借字和本字的韻部相同（還須聲母的發音部位相同），如：信~伸，詳~ 佯。聲韻相鄰通假：借字和本字的聲母和韻母都不相同，但都相近。如歸~ 饋，闕~ 掘。

第二十一節詩律、律詩最終完成于初唐的沈佺期、宋之問之手。、古體詩：只要求押韻和句式大致整齊（五言或七言）就叫古體詩。

3、今體詩：嚴格按律詩的格律要求寫作，就叫今體詩（或近體詩）。、近體詩的形式特點：在句數﹑押韻﹑平仄和對仗四個方面都有許多講究。（1）句數：是固定的，規定律詩是八句，絕句是四句。還一種長律，又稱“排律”，以五言為常，一般限制在十二句，也有超出此數的。這種排律是律詩的重復擴展，只能看作是律詩的變體。

（2）押韻：近體詩對押韻的要求非常嚴格。A 位置：a 每聯對句的尾字；b 第一句可入韻可不入韻。偶句一定要用韻。B 特點：a 用“平水韻”的106 部為用韻標準；b 一般押平聲韻；c 韻腳只能取同一韻部的字，即不能出韻；d 不能轉韻。

（3）講究平仄：是近體詩的最主要的特點。平仄是對四聲的分類，“平”指平聲（陰平、陽平）：“仄”即不平，指的是上、去、入三聲。對現代漢語來說，“平”也是指陰平﹑陽平：“仄”指上聲﹑去聲。古代的入聲字已經分到現代漢語的“四聲”里去了。

（4）講究對仗：詩詞創作中的對偶叫對仗。a 律詩的首尾聯可對可不對，頷、頸二聯必須對仗。b詞義的對待是對仗的形式要求。c 絕句不要求對仗，使用對仗時，大多數在前面一聯。d 對仗原則：平仄相對；詞性相同；詞義（內容）相對。

5、絕句：“絕”是斷絕的意思，絕句即截取律詩任何相鄰的兩聯而成。

6、近體詩的四種平仄格式：

五言詩：

A 仄仄-平平-仄 B平平-仄仄-平

C平平-平-仄仄 D仄仄-仄-平平；

七言詩的句式：

A平平-仄仄-平平-仄 B仄仄-平平-仄仄-平

C 仄仄-平平平-仄仄 D平平-仄仄仄-平平

7、律詩分四聯：首聯、頷聯、頸聯、尾聯。、詞每聯的上句叫出句，下句叫對句。同一聯出句和對句的平仄相反，稱做“對”；上一聯對句和下一聯出句頭二字的平仄相同，稱作“粘”。不符合“對”的規則的叫“失對”；不符合“粘”的規則的，叫“失粘”。、用“粘”“對”和用韻規則，可以從近體詩的四種平仄格式，得出以四種不同平仄格式的律詩的四種基本格式。

甲、五律仄起仄收式（七律平起仄收式）

（||）——||—。C（||）———||—，D（——）||| ——|.A（——）||——|，B（||）——||—。C（||）———||，D（——）||| ——。乙、五律仄起平收式（七律平起平收式）

D（——）||| ——，B（||）——||—。C（||）———||，D（——）||| ——。

A（——）||——|，B（||）——||—。C（||）———||，D（——）||| ——。

丙、五律平起仄收式（七律仄起仄收式）

C（||）———||，D（——）||| ——。A（——）||——|，B||）——||—。

C（||）———||，D（——）||| ——。A（——）||——|，B||）——||—。

丁、五律平起平收式（七律仄起平收式）

B（||）——||—，D（——）||| ——。A（——）||——|，B||）——||—。

C（||）———||，D（——）||| ——。A（——）||——|，B||）——||—。

（注）“—”平：“| ”仄。

簡化格式：甲：ABCDABCD乙DBCDABCD丙CDABCDAB丁BDABCDAB，只要把四種平仄格式記住，律詩的四種基本格律就能推出。

10、“犯孤平”：五言第一字，七言第三字，如果用了仄聲字，除了韻腳之外，就再沒有平聲，稱作犯孤平。

11、拗救：出現不合平仄、不合聲律的拗句，采取補救辦法，術語上就叫拗救。拗救的幾種方法：

（1）孤平自救：在B 句中，為避免犯孤平，將第三字（指五言的，七言的就加二字，是第五字。以下同）改為平聲字，即| —||—改為| ——| —。我們稱它為“B1拗3 自救”。

（2）特種拗救：C 句3 拗4 自救。即成了“——| —| ”。

（3）對句拗救：有兩種情況。aA句4 拗，B 句3 救，即“||—||，——| ——。”b.A4拗，B1拗B3救。即“||—||，| ——| —。”（拗：是字下加▲，救：是字下加＊）

12、如何分析近體詩的平仄：（1）找出入聲字（一般考試卷上都給注明）。（2）逐字畫平仄。（3）根據首句第二字和尾字的平仄，確定屬哪種格式。如“五律平起平收式”。（4）寫出平仄譜。（5）將詩的平仄與標準譜對照，把不合譜的字上畫圈。（6）看是否有拗救現象。

13、近體詩對仗的種類：（1）工對：同一詞類中分門別類很細微，如人名對人名，色對色，數詞對數詞等。（2）寬對：只要求詞類相同。（3）借對：借音借義 第二十二節詞律 詞：是“曲子詞”的簡稱，它的別名之一叫“長短句”。

詞調：是寫詞時所依據的樂譜。、詞牌：詞調的名稱叫詞牌。（1）由于后來詞調失傳，加上詞與音樂的逐漸分離，詞牌的作用僅止于規定字數﹑句式﹑平仄和用韻了。（2）詞牌有些原先就是詞的題目。（3）同調異名：是同一詞牌具有兩個以上的別名；（4）同調異體：是指同一詞調有幾種別體。、詞譜：是詞調所包含內容的具體描寫。、詞的用韻：詞人所遵循的還是“平水韻”。詞的用韻都是詞調所規定的，其方式大致有以下幾種：（1）一韻到底。（2）同部換韻（3）平仄換韻。有二種情況：一是換韻只是規定聲調，對韻部沒有什么要求。二是換韻后又回到原韻。

6、詞的平仄和句式：詞對平仄的要求比近體詩更為嚴格。詞是“字有定聲”，有的地方規定必平必仄，不能通融。

[ 附]

一、給下面各首近體詩標上平仄（可平可仄處加上記號）

李白《渡荊門送別》（仄起仄收式）

渡遠荊門外，來從楚國游。||-——|，——||—。

山隨平野盡，江入大荒流。———||，—||——。

月下飛天鏡，云生結海樓。||——|，——||—。

仍憐故鄉水，萬里送行舟。——| —|，||| ——。

王維《山居秋暝》（平起仄收式）

空山新雨后，天氣晚來秋。———||，—||——。

明月松間照，清泉石上流。—| ——|，——||—。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。| ——||，—||——。

隨意春芳歇，王孫自可留。—| ——|，——||—。

李商隱《晚晴》（平起平收式）

深居俯夾城，春去夏猶清。——||—，—||——。

天意憐幽草，人間重晚晴。—| ——|，——||—。

并添高閣迥，微注小窗明。| ——||，—||——。

越鳥巢干后，歸飛體更輕。||——|，——||—。

杜甫《旅夜書懷》（仄起仄收式）

細草微風岸，危檣獨夜舟。||——|，——||—。

星垂平野闊，日涌大江流。———||，||| ——。

名豈文章著，宜應老病休。—| ——|，——||—。

飄飄何所似，大地一沙鷗。———||，||| ——。劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》（七言平起仄收式）

巴山蜀水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。杜甫《登高》（七言仄起仄收式）

風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。韓愈《左遷至藍關示侄孫湘》（七言平起平收式）

一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。本為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年？云橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。知汝遠來應有意，好收吾君瘴江邊。杜甫《客至》（七言平起仄收式）

舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來。花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。盤飧市遠無兼味，樽酒家貧只舊醅。肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡余杯。

二、標上平仄并指出其中的拗救： 王勃《送杜少府之任蜀川》（五言仄起平收式）

城闕輔三秦，風煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。

杜甫《天末懷李白》（五言平起仄收式）

閔風起天末，君子意如何？鴻雁幾時到？江湖秋水多。文章憎命達，魑魅喜人過。應共冤魂語，投詩贈淚羅。

蘇軾《新城道中》（七言平起平收式）

東風知我欲山行，吹斷檐間積雨聲。嶺上晴云披絮帽，樹頭初日掛銅鉦。野桃含笑竹籬短，溪柳自搖沙水清。西崦人家就最樂，煮葵嘵筍餉春耕。杜甫《詠懷古跡》之三（七言平起平收式）

群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。畫圖省識春風面，環珮空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。

三、標出平仄，并分析粘對情況

五維《使至塞上》（五言平起平收式）

單車欲問邊，屬國過居延。

征篷出漢塞，歸雁入胡天。

大漠孤煙直，長河落日圓。

蕭關逢候騎，都護在燕然。

（失粘）杜甫《詠懷古跡》之二（七言仄起平收式）

搖落深知宋玉悲，風流儒雅變吾師。悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時。江山故宅空文藻，云雨荒臺豈夢思？最是楚宮俱泯滅，舟人指點到今疑。（失粘）古代漢語復習資料

（一）至

（四）是知識通論部分。

從

（五）開始，是文選部分。

第二部分文選部分

第一課神話四則

一字（古今字→，通假字—，異體字=.下同）

形—刑，鼇= 鰲，二虛詞：1、以：A 介詞：乃以乳為目，以臍為口。（“把”）B 連詞（1）操干戚以舞。（“而”）（2）于是女媧煉五色石以補天。（“而來”）后三句同。、于：介詞。飲于河﹑渭。（引進動作行為的處所，“于河渭”介賓詞組作補語）、與：（1）介詞。形天與帝爭神。（引進動作的參與者，“跟、同”）（2）連詞。夸父與日逐走。（和）

4、焉：（1）代詞兼語氣詞，“于是（此）”。故日月星辰移焉；故水潦塵埃歸焉；

5、乃：副詞，“于是、就”：乃以乳為目。

三、詞類活用：（1）欲得飲。（動→名，飲的水。）（2）北飲大澤，未至，道渴而死。（名詞作狀語，在道路上。）

四、常用詞：1、逐：（1）本義：追趕、追捕、競逐。如“夸父與日逐走。”（2）引申義：追擊——趕跑、驅逐—放逐—被放逐的官。、干：（1）本義：盾牌。如“操干戚以舞”（2）引申義：“干戈”連用泛指作戰武器、代稱兵事、戰爭。——沖撞、觸犯、冒犯—追求、求取—干預。、極：（1）本義：房屋的正梁。（2）引申義：北極星—最高的地位—最高準則、標準、、極點、邊際、盡頭，如本篇：“四極廢”—達到極點、窮盡（動詞）—最高的、最遠的、達到極點的（形容詞）—非常、最（副詞）。4、濟：（1）常用義：渡過水流。（2）引申義：過河的地方—幫助、給濟、拯救，如本課：“殺黑龍以濟冀州”—成功、成就事業。（3）濟濟：形容眾多、美好的樣子。、天：（1）本義：人的頭頂，如：“形天與帝爭神，帝斷其首”。（2）引申義：天帝、上天—自然所生成的事物—頭等大事—頭頂上刺鑿涂黑的黥刑—把頭發剃掉。、道：（1）（本義）：供行走的道路。如：“道渴而死”（2）引申義：為達到某一目的或完成某一件事所采取的途徑、方法—規律、道理—思想學說、政治主張—理想、志向—美好的道德—符合倫理道德要求的所謂好的政治局面和政治措施—引導、疏導（后寫作“導”）——遵循—稱道、述說。第二課寓言四則：

一、字：腹—覆，有—宥。菜—采。反→返，說→悅，麤= 粗，有—又，部—培，責→債，譆= 嘻，端—耑

二、虛詞：1、微：否定副詞作狀語，表假設否定。如“微二人，寡人幾過。”（“如果沒有”）、所以：“此鼠所以不可得殺者”、“此臣所以辭而去也”（“導致…的原因”），“是乃所以千萬臣而無數者也”（…的地方。）

3、是：（指示代詞“這”）：“是必夫奇鬼也。”

4、因：于是（連詞）“鼠因往托焉”。、之：“其真子恐其父之不能反也”、“恐魯君之聽讒人而令己不得行其術也”、“吏書之不善”：（用在主謂間，取消獨立性）“丈人有之市而醉歸者”（動詞“到…去”）“與之去”、“則宓子賤為之怒”（代詞）

三、活用：1、“扶而道苦之”：道：名→狀，苦：形→使動（使…苦），“汝道苦我”：同上。

2、“灌之則恐敗其塗”：動→名，（涂的泥）。（注意：“束木而涂之”中的“涂”是動詞“涂泥”）、“孽矣！”名→動，作孽。4、“良馬可形容筋骨相也”：名詞性詞組，是“相”的狀語。意為“根據形貌筋骨來識別”。

四、特殊句式：（符號：主語、謂語、賓語。以下同。）賓語前置：治國何患？何謂也？（以上是疑問代詞作賓語前置）又何馬之能知也。（以上是代詞復指賓語前置）

2、判斷句：此黎丘丈人之智也。是必夫奇鬼也。

五、常用詞：1、過：（2）本義：走過、經過（2）引申義：超過、勝過—過分、太甚——犯錯誤（動詞）如本課“微二人，寡人幾過”—責備、批評—過訪、拜訪。、責：（1）本義：債款、債務—收取債款、討債，如本課“往責于東邑”—索取、要求、責令—責問、責備、審問—責罰—責任、職責。、誅：（1）本義：以言語批評、譴責人（2）引申義：要求、索取—聲討、討伐—殺戮、消滅，如本課“不誅之則為亂”。

4、相：（1）常用義：仔細看、審察，如“九方皋相馬”“良馬可形容筋骨相也。”（2）引申義：相貌—觀測命運—扶助、輔佐—輔佐君主掌管國事的官吏。（名詞）作某國或某人的相—贊禮者，主持禮節儀式的人。（以上各義均讀xiang）（3）用作副詞讀xiang.互相—遞相—動作一方施而另一方受，不是互相施、受。如“雜然相許”

第三課《論語》八章

一、字：脩—修，蕓—耘，反→返，歸—饋，知→智，塗→途。

二虛詞：1、盍：“何不”的合音字“盍各言爾志？”之：（取獨）“德之不脩，學之不講”，“道之不行”，“君子之仕”。

2、且：（連詞“而且”）“不義而富且貴”。、焉：“又何加焉”（“于之”），“則將焉用彼相矣”（疑問代詞）

4、也：“丘也聞有國有家者”（句中語氣詞，表停頓）、夫：“君子疾夫舍曰”（指示代詞，那個）“夫如是”（句首語氣詞表提示議論）“今夫顓臾”（與“今”組成固定結構相當于一個發語詞。）、“予與爾言”：“予”，我，代詞。“與”，介詞。

7、“遇諸途”，“之于”的合音字。、“亟失時”，副詞，屢次。9、“如之何其廢之”：語氣副詞，加強反問語氣。

三、實詞：1、“顏淵季路侍”：在尊長者旁邊陪伴侍候。

“學之不講”：研究、討論。、“不憤不啟，不悱不發”：“憤”，憋悶、郁積。“啟”，開導。“發”啟發。

4、飯疏食：“飯”吃（動）。疏食：粗糧。、子適衛，冉有仆：“適”，“到…去”。“仆”指駕車的人。

6、庶矣哉：“庶”，眾，指人多。、無乃爾是過矣（動，責備）且爾言過矣（形，錯誤）是誰之過與：（名，過錯）

8、相：“將焉用彼相矣”：扶助盲人走路的人（名）。“相夫子”，輔佐，（動）。

9、陳力就列：“陳”，陳列，擺出來。“列”，位、職務。

10、蕭墻之內：指宮內。國君宮門內的矮墻，叫蕭墻。

11、有事于顓臾：戰爭。

12、有國有家：“國”，諸侯統治的區域：“家”，大夫統治的區域。

13、歲不我與：在一起（動）。

14、歸孔子豚：小豬。

15、時其亡：不在。

16、亟失時：時機。

17、吾將仕也：動詞，做官。

18、子路從而后：“從”跟隨：“后”，動詞，走在后面。

19、四體不勤：“四體”，四肢：“勤”辛勞、勞苦。

20殺雞為黍：做粘黃米飯。

21、而亂大倫：指君臣之間的關系準則。

22、道之不行：指儒家所主張的治國之道。

四、詞類活用：1、“敝之而無憾”：“形→使動”使…壞“。

2、”老者安之，朋友信之，少者懷之“：都是使動用法，”使之安逸“”使之信任“”使之歸依“。、“曲肱而枕之”：“曲”，形→使動“使…彎曲”，“枕”，名→動“用頭枕物。”

4、“富之”：形→使動“使…富起來”。、“則修文德以來之，既來之，則安之。”“來之”，使之來，“安之”，使之安。

6、“遠人不服而不能來也”：使動用法，后省“之”。、“陽貨欲見孔子，孔子不見。”使動，“使之見”讀。后“見”，及物動詞，會見。

8、“懷其寶而迷其邦”，形→使動“使…迷亂”。、“殺雞為黍而食之，見其二子焉。”使動用法，“使之吃”、“使（其二子）拜見”。

10、“欲潔其身”形→使動“使…潔”。

五、句：1、判斷句：（1）德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。

（2）是社稷之臣也。是誰之過與？（“是”是指示代詞“這”意。）2、賓語前置：（1）無乃爾是過與？（2）何以伐為？（3）又何加焉？（4）歲不我與。3、雙賓語：君子疾夫舍曰“欲之”而必為之辭。

六、常用字：1、飯：（1）本義：動詞，吃（飯），如本課：“飯疏食，飲水。”（2）引申義：給人飯吃或喂牲口。——谷類熟食（名）——泛指飯食。、食：（1）動詞，讀shi，吃。（2）動詞，讀si，給吃。本課“止子路宿，殺雞為黍而食也”—養活，喂養。此義后寫作“飼”。（3）名詞，讀shi，泛指吃的東西。（4）名詞，舊讀si，特指飯。如本課：“飯疏食，飲水。”、啟：會意字，從戶從又。（1）本義：開門。（2）引申義：開口、張口—開導、啟發。如本課：“不憤不啟”—興起—發生、萌生、萌發—開拓、開關—陳述、稟告—開始。、發：（1）本義：把箭發出去。（2）引申義：發出、產生；興起—出發；使出發、派遣—打開、開掘；開導、啟發；揭示、闡發（用于“開導、啟發”義的如本課“不憤不啟，不悱不發”—顯露、表現出；暴露、敗露、揭露—表達、抒發、傳布 5、國：（1）古義：A 諸侯的封地，如本課“有國有家。”B 諸侯國的國都。（2）今義：國家。

6、家：（1）古代常用義：A 大夫統治的政治區域，如“國”例。B 家庭，（2）今義：家庭。、至：（1）本義：到。如本課“至則行矣”（2）引申義：抽象義，到某時—達到最高的職位—極、非常（副）—最完美的（形）、遇：（1）本義：碰到，不期而遇。如本課“遇諸涂”。（2）引申義：接觸—知遇、遇合。

第四課《老子》二章

一字：伯—佰

二、虛詞：1、“江海所以能為百谷王者”：表“…的原因”。2、“是以欲上民”“是以天下樂推而不厭”：就是“以是”，因此。3、“雖有舟輿，無所乘之”：“雖”雖然。“無所”是動詞“無”和代詞“所”組成的固定結構，意為“沒有什么必要”。4、“鄰國相望，雞犬之聲相聞”互相（副詞）。

三、實詞：1、“江海所以能為百谷王”：同類事物中的首領、最杰出者。2、“是以天下樂推而不厭”：“推”，推舉：“厭”，厭惡、拋棄。3、“有什伯之器而不用”：十倍百倍。4、“雖有舟輿”：車。

四、詞類活用：1、“是以圣人處上而民不重，處前而民不害”：都是形容詞作意動。“重”譯為“認為重”：“害”譯為“認為有妨害”。2、“小國寡民”：形容詞作意動。“小”是“使…小”。“寡”譯為“使…少”。3、“甘其食，美其服，安其居，樂其俗。”：形容詞作意動。順次譯為“認為…香甜”、“認為…好看”、“認為…安適”、“認為…滿意”。4、“使民重死而不遠徙”：形容詞作意動。譯為“認為…重”（即“看重、不輕易”）。

五、常用詞：1、乘：象形字，象人站在樹上。（1）本義：升登，上。（2）引申義：上車、乘車、駕車—驅馬駕車—乘船、駕船。如本課“雖有舟輿，無所乘之”。——借助、利用、趁機會。（3）另一個常用義：兵車，讀sheng —兵車單位—出使、畋獵等用車也以“乘”為單位。、先：（1）本義：前進、走在前面。如本課“欲先民，必以身后之”。（2）引申義：先做某事—帶頭，做出表率。（3）表示動作行為發生在他人他事之前，多作狀語—表示時間，在…之前。（4）形容詞“先”表示先前的、先代的，用于人時通常表已故的—祖先、先輩（名）。、后：（1）本義：走在后面，落在后面。如“子路從而后”。（2）引申義：位置、時間、次序在后面。如本課：“欲先民，必以身后之”。——表示動作行為發生在他人他事后面。常作狀語—位置、時間、次序在后的。（形）——表時間，在…之后—后代、子孫（名）（注意“后”“後”是兩個不同的字。）、與：形聲字，從舁牙聲。（1）本義：賜予、施予（2）引申義：附和、親附—贊許、稱道—參與—在其中—跟、同（介）如本課“故天下莫能與之爭”—和（連）。第五課五柳先生傳

一字： =吝

二虛詞：1、“因以為號焉”：“因”，連詞，于是、就：“焉”，句尾語氣詞，表提示語氣。1、“或置酒而招之”：有時候（肯定性無定代詞）2、“曾不吝情去留”：語氣副詞，與否定副詞“不”連用，以加強否定語氣。3、“造飲輒盡”：每每、總是。

三實詞：1、“先生不知何許人也”：地方（名詞）。2、“不詳其姓字”：清楚。3、“或置酒而招之”：邀請。4、“造飲輒盡”：到、往。5 “曾不吝情去留”：偏義復詞，重在“去”，離開。6、“環堵蕭然”：墻。7、不戚戚于貧賤：愁苦的樣子。8、不汲汲于富貴：急切追求的樣子。

四常用字：1、造：形聲字，從辵，告聲（1）本義：到、往，如本課“造飲輒盡”。（2）引申義：造訪、拜訪——達到某一境界。（3）、今義：制作、做。（此義與古義同）。、去：（1）古義：離開，如《掣肘》“辭而去也”。——距離（空間、時間）——除去、廢除—死亡的委婉語。（2）今義：往。（與古義相反）。、解：會意字，從刀從牛從角。（1）本義：分解動物的骨肉肢體（2）引申義：A 把糾結的東西解開，解脫—特指解脫對犯人的囚禁，解除罪罰—特指解除軍事包圍、戰爭B 打開、開放C 破碎、離散——松弛、懈怠（這個意義讀xie，后來寫作“懈”）-D對事理的分析、解釋—理解、知曉。如本課“不求甚解”。、讀：（1）本義：解釋、闡發文字語句。（2）引申義：閱讀、誦讀。如本課：“好讀書，不求甚解”。——句讀（dou）。

第六課送董邵南序

一、字：彊= 強，邪—耶，二、虛詞：1 郁郁適茲土：這（指示代詞）。2、董生勉乎哉：語氣詞連用，語氣重點落在感嘆語氣的“哉”上。3、茍慕義強仁者皆愛惜焉：“茍”，如果、只要是。（假設連詞）“焉”：語氣詞。4、吾惡知其今不異于古所云邪：“惡”：疑問代詞，哪里、怎么。“邪”：句末疑問語氣詞。5、聊以吾子之行卜之也：姑且（副詞）。6、矧燕趙之士出乎其性者哉：“矧”，何況（轉折連詞）“乎”，介詞，同“于”。

三、實詞：1、燕、趙古稱多感慨悲歌之士：懷有任俠激情，以義氣為重。2、郁郁適茲土：往。3、吾惡知其今不異于古所云：謂，說。4、董生勉乎哉：努力。5、為我弔望諸君之墓：憑吊。6、為我謝曰：懇切相告，殷勤致辭。

四、常用詞：1、適：（1）本義：到（某地）去。如本課“郁郁適茲土”。（2）與“之”“如”是同義詞，可能只是方言的不同。與“往”的意義較接近，但用法卻不相同，“往”在上古不帶賓語，而其他三個字都可帶賓語。（3）與“嫡”“敵”“謫”等字的聲符都是“啻”，上古讀音相同相近，常互相通假。（4）古書中“適”與“適”不是一個字，“適”讀，主要用于人名。、舉：是形聲字，從手與聲。（1）本義：用兩手把東西舉起來（2）A 捧著、提起—特指鳥抬起翅膀起飛，飛動—抽象意義，舉出、提出—特指把優秀人才提拔出來，即推舉。如本課“董生舉進士”—特指把壞人壞事揭發出來，即糾舉、檢舉B 做、舉動、發動—拔取，即占領。C 整個拿出、全部發動—包舉、窮盡—整個（形）。、利：（1）本義：刀劍銳利，刀口快。（2）引申義：迅速、敏捷—順利、方便—利益、好處—特指財利—特指功名利祿，如“不慕榮利”—重要的、貴重的、要害的（形）。、謝：形聲字，從言射聲。（1）本義：向人認錯道歉。（2）引申義：A 用言辭委婉地推辭拒絕—告辭—告訴，如本課“為我謝曰?明天在上，可以出而仕矣。?”—以言辭相問候B 對別人的贈予或幫助表示感謝。C 衰退、消亡—草木凋謝。

第七課祭十二郎文

一字：羞→饈，彊= 強，歛→殮，已—以。

二虛詞：1、乃能銜哀致誠：才，（副）。2、孰謂汝遽去吾而歿乎：“孰”，誰。“遽”，突然、很快地。（副）3、誠知其如此，雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也：“誠”，如果確實如此，（副）。“其”，代詞，它。“雖”，即使（假設連詞）。“以”，表時間（介）。4、吾年未四十，而視茫茫，而發蒼蒼，而齒牙動搖：然而，（轉折連詞）。5、其能久存乎：難道，（副詞，表反詰語氣）。“其信然邪？其夢邪？其傳之非真邪？”用法同。6、雖然，吾自今年來：兩個詞，雖然如此。7、蒼蒼者或化而為白矣，動搖者或脫而落矣：有的、有些（肯定性無定代詞）。8、幾何不從汝而死也：多少，這里指多少時間。9、其無知：如果（假設連詞）。

10、比得軟腳病：最近、近來。

11、抑別有疾而至斯乎：或是、還是（選擇連詞）。

12、其然乎？其不然乎？：相當于“是…還是…”（用于并列的選擇問句，表示推測語氣）。其知也邪？其不知也邪：同上用法。

13、然后惟其所愿：他們（代詞）。其又何尤：難道（表反詰的語氣副詞）。

14、吾其無意于人世也：大概（表擬測語氣副詞）。

15、生而影不與吾形相依：介詞，引進動作行為對象，譯“和”“跟”。

三、實詞：1、乃能銜哀致誠：內心的感情。2、吾少孤，及長，不省所怙，惟兄嫂是依：“孤”，幼年喪父。“及”，等到。“省”，明白。“怙”，依靠。“所怙”：依靠的人，指父親。3、請歸取其孥：妻室子女的統稱。4、而汝抱無涯之戚也：悲痛、悲傷。5、強者夭而病者全乎：保全，與上句“存”義近。6、汝之純明而不克蒙其澤乎：能。7、未可以為信也：誠信、真實。8、弔汝之孤與汝之乳母：向死者親屬致以慰問。8、窆不臨其穴：“窆”把靈柩放入墓穴。“靈”，哭悼死者。9、曷其有極：窮盡。

10、其又何尤：責怪、怨恨。

11、如此孩提者又可冀其成立邪：“孩提者”，本指嬰兒和尚須牽抱的幼兒，這里泛指小孩。“冀”：希望、指望。

四、詞類活用：1、使建中遠具時羞之奠：動→名，祭奠用的供品。2、就成家而致汝：使動，使…來到。3、汝之純明宜業其家者不克蒙其澤矣：名→動，繼承家業。

五、句：1、惟兄嫂是依。2、何為而在吾側也？3、其又何尤？

六、常用字：1、信：會意字，從人從言，（1）本義：言語真實，不虛偽。（2）引申義：忠誠、誠實—真實、確鑿可信，如本課：“信也，”—表確鑿的情態語氣，含有果真、的確之意。（副詞）。——實踐諾言、守信用—相信、信任、信奉，如《黎丘丈人》“其父信之”—信約、盟約—可作憑信的物件、符信—持有信物的外交使臣或是傳送信訊書信的人—書信（名詞）（這已是晚起的意思了）（3）假借為“伸”。

24、實：（1）本義：財物糧食充足、富有（2）引申義：財貨、物資—實利-充實、充滿—果實及谷物—實際內容、實際情況—實心實意、忠實—實在、確實（副）如本課“吾實為之，其又何尤”。、誠：（1）本義：心意誠摯由衷懇摯，如本課“乃能銜哀致誠”（2）引申義：真實可信—實在、的確（副詞）如本課“所謂天者誠難測，而神者誠難明矣。”、保：象形字，象大人抱（背）孩子的形狀。（1）本義：護養幼兒（2）引申義：保護、保全—恃、依靠—固守、防守—保有、據有—安、安定—保育幼兒的婦女，后來寫作“媬”—保護嬰兒的包裹衣，后來寫作“褓”—護衛用的城堡，后寫作“堡”。

5、旅：（1）古指軍隊的編制，五百人為旅（2）引申義：軍隊—同、俱—在外的人—野生的（這一意義的專用字是“穞”）。

第八課《送薛存義序》

一字：直→值，蚤—早

二虛詞：1、若知其職乎：你，（第二人稱代詞）。2、受若直，怠若事，又盜若貨器。（同上）3、蓋民之役：大概，（語氣副詞）4、出其十一傭乎吏：“于”（介詞）5、使司平于我也：我們，這里是以民的口氣說話。6、今我受其直怠其事者：我們，此處是以“吏”的口氣說話。7、如吾民何：對…怎么辦8、得不恐而畏乎：能不…呢。9、吾賤且辱：又（連）

10、于其往也，故賞以酒肉而重之以辭：“于”介詞，引進動作行為的時間。“以”介詞，譯為“用、拿”，介賓結構作補語。

11、向使傭夫于家：假使（假設連詞）

三、實詞：1 柳子載肉于俎：古代祭祀或設宴用的一種木制禮器。2、有達于理者：明白、通達。3、其為不虛取直也的矣：“為”，動詞，做、干。“的”的確、真實。4、蓋民之役，非以役民而已也：前一“役”是名詞，仆役；后“役”是動詞，役使、驅使。

四、詞類活用：1、飲食之：使動用法“使…飲食”，即給（他）吃喝。2、凡吏于土者：名→動，為吏，做官。

五、常用字：1 理：形聲字，從玉里聲。（1）本義：治玉。（2）引申義：對國家對事物的治理、管理，與“治”同義。——治理獄訟的法官——紋理—條理、情理、道理、規律—治理得好，井井有條，天下太平（形），與“亂”對。、達：（1）基本意義：到達、通達（2）引申義：通達事理，如本課“有達于理者，得不恐而畏乎？”——胸襟寬廣、豁達—特指仕途通達，政治上得志，與“窮”相對。——通行的、共同的。與“通”意義相近。、直；（1）基本意義：不彎曲，與“曲”“枉”相對。（2）引申義：道德品質的正直、忠直—徑直、直接—簡直（副詞）——當著、迎對，此意后寫為“值—價值、工值”。如本課“今受其直怠其事者”—僅僅、只不過（副）——特意、故意。、受：形聲字，從舟省聲。（1）本義：給予、接納。如本課“今我受其直怠其事者，天下皆然。”（2）引申義：遭受（是接納義的引申。）（3）給予義后起分化了，寫成“授”。第九課《始得西山宴游記》

一字：隟= 隙，游—遊，谿= 溪，遯= 遁，志→誌.二、虛詞：1、居是州，恒惴慄：“是”，這（指示代詞）。恒，常常、經常。2、其隙也：那（指示代詞）3、日與其徒上高山：同上。4、醉則更相枕以臥：又（副）5、以為凡是州之山水有異態者：“凡”，所有、全部（副）。“是”，這，指示代詞。5、因坐法華西亭：因為、由于。6、莫得遯隱：沒有什么，（否定性無定代詞）。7、悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯：“乎”形容詞尾，相當于“然”。“俱”一起，（副）。“莫”，沒有什么，無定代詞。8、游于是乎始：句中語氣詞。

三、實詞：1、恒惴慄：恐懼不安。2、施施而行：慢步緩行的樣子。3、漫漫而游：隨心所欲，不受拘束的樣子。4、日與其徒上高山：門徒。5、意有所極：至、向往。6、覺而起：睡醒。7、未始知西山之怪特：奇異非常。8、箕踞而遨：兩腿伸直岔開坐在地上，形同簸箕狀，這是古人不講禮貌或清單自得、無拘無束的一種坐姿。9、則凡數州之土壤，皆在袵席之下：“土壤”土地、地域。“袵席”，坐墊、席子。

10、不與培塿為類：小土丘。

11、心凝形釋：散。

四、詞類活用：1、日與其徒上高山：名→狀，每日。2、入深林，窮回溪：形→動，走完。3、始指異之：形→意動，認為…奇異。4、外與天際：名→動，交接、相連。

五、句：1、其高下之勢，岈然洼然，若垤若穴：分承修辭方法。“岈然”承“高”而言。“洼然”承“下”而言。“若垤”又承“岈然”而言，“若穴”又承“洼然”而言。2、縈青繞白：指代修辭方法。“青”指代青山，“白”指代河流山川。3、故為之文以志：雙賓語。

六、常用字：1、特：形聲字，從牛寺聲。（1）本義：雄性的馬。（2）引申義：突出、特別如本文“然后知山之特立”—單獨、單單—僅僅、只不過（副）。、徒：形聲字，從辵土聲，（1）本義：徒步而行。（2）引申義：步兵—同一學派同一主張的或同一集團、同一類的人—門徒、弟子—同伴、手下人，如本課“日與其徒上高山”—服勞役的人—空、白白地。、趣：（1）本義：疾迅地朝著某一方向奔去。（2）引申義：泛指一切動作行為的疾速、緊迫，即趕快、立即—催促、督促，這種意義寫作“促”—歸向于某一方面，傾向于某種情況—旨趣、意向、情趣、興趣，如本課“意有所極，夢亦同趣”。

25、坐：（1）古義：兩膝接觸于鋪在地上的席子、臀部壓在腳跟上的姿勢，和現在的“坐”有所不同。引申為所坐的位置。此義后來寫作“座”（2）在古代還用作法律術語，指因…犯罪、觸犯法律—判罪、定…罪，如“廣漢竟坐要斬”（3）在中古時還用為介詞，表示原因。

第十課鄭伯克段于鄢

一字：寤—牾，佗-他，辟→避，厭→饜，暱= 昵，闕—掘，錫—賜，無—毋。

二、虛詞：1、亟請于武公：屢次（副）2、無使滋蔓：不要。3、臣請事之；若弗與，則請除之：表敬副詞，請允許我。4、公伐諸鄢：“之于”的合音。5、請以遺之：同3.6、其誰曰不然：語氣副詞，難道。7、焉辟害：哪里、怎么（疑問代詞）。8、爾有母遺，繄我獨無：“爾”，你。“繄”，句首語氣詞，與“唯”相近。“獨”，偏偏、唯獨（副）。

三實詞：1、亟請于武公：請求（動）2、及莊公即位：等到。3、都城過百雉，國之害也：“都”，大夫或王侯子弟的封邑。“城”，城墻。“雉”，量詞。長約合古尺三丈。“國”，指諸侯國家。4、先王之制：制度。5、君將不堪：能忍受，能支持。6、況君之寵弟乎：處于尊榮地位。7、多行不義必自斃：倒下去。8、既而大叔命北鄙西鄙貳于己：“鄙”，邊境上的城邑。“貳”分為兩下（動）。9、無庸，將自及：“庸”，用。“及”，到達，這里指招致。

10、不義不昵，厚將崩：領土廣大。

11、大叔完聚：修葺城郭。

12、具卒乘：“具”，準備（動）。“乘”，戰車，“卒乘”泛指軍隊。

13、不及黃泉，無相見也：到達。

14、食舍肉：放置、擱置在一邊。

15、愛其母，施及莊公：“施”，延伸。“及”，到。

16、孝子不匱，永錫爾類：盡。

四、活用：1、驚姜氏：使動，使…驚。2、今京不度：名→動，合限度。3、無生民心：使動，使…生（二心）。

五句：1、謂之京城大叔。（雙賓語）2、姜氏何厭之有？（疑問代詞作賓語前置）3、不如早為之所。（雙賓語）4、敢問何謂也？（疑問代詞作賓語前置）5、公語之故，且告之悔。（雙賓語）6、君何患焉？（疑代）7、其是之謂乎？（代詞復指賓語前置）

六、常用字：、都：從邑者聲，（1）本義：人民聚居的城邑（2）引申義：泛指邦國的都城—城市—建都（動）——聚集、匯總—總是、完全（副）此義成了現代漢語的常用義。、所：（1）處所，如本課“不如早為之所”。——抽象的處所、場所，即地方—虛化為特殊的代詞（2）表示約數，后來寫成“許”。（3）用于表示被動。、斃：（1）本義：向前倒下。如本課“多行不義必自斃”（是比喻用法），《鞍之戰》“射其右，斃于車中”。（2）引申義：死。也是今義。、羹：（1）本義：煮熟的帶汁的肉。如本課“未嘗君之羹”。（2）引申義：煮熟帶汁的蔬菜—湯（后起義）。、舍：（1）本義：放置、安放。（2）引申義：放下—留置待用或棄置不用，如本課“食舍肉”表留置義—留著生命不殺—安身止息—特指軍隊住下來—住宿的處所—軍隊每住宿一天所行的路程（約二十里）。、完：（1）基本意義：完整、完善、沒有損壞，如本課“大叔完聚”。（2）引申義：使之完整（動）——修繕、修整。（注意：古時沒有今天所講的“完了”的意思，“完了”是用“畢”“竟”“盡”來表示。）

第十一課公孫無知之亂

一字：期= 期，適→嫡，絀—黜，女→汝，隊→墜，御→籞，見→現，反→返，辟→避，稅—脫。

二虛詞：1、二人因之以作亂：“因”，依、靠。“以”連詞，而。2、吾以女為夫人：介詞。3、我奚御哉：何，（疑代）。4、師及齊師戰于乾時：與（介）。5、管夷吾治于高傒：比（介）

三、實詞：1、期戍，公問不至：“期”，一周年。“問”，音訊。2、衣服禮秩如適：“衣”，衣冠禮服。“服”，服飾，如佩玉之類。“禮秩”，禮遇級別。3、使間公：伺其間隙探聽消息。4、捷，吾以女為夫人：“捷”，事成。“夫人”，諸侯正妻。5、遂田于貝丘：田獵。6、傷足，喪屨：鞋子。7、誅屨于徒人費：責求。8、君使民慢：“使”，役使。“慢”，輕忽，對人對事態度輕浮傲慢。9、亂將作矣：起，發生。

10、是以皆止：住、走不脫，指被俘。

11、管夷吾治于高傒：治國的才干。

12、召忽死之：為之而死。

四、活用：1、豕人立而啼：名→狀，像人一樣。

五、常用字：、問：從口門聲。（1）本義：詢問。如“敢問何為謂也？”（2）訪問—責問—慰問、問候—問訊、音訊，如本課“公問不至”。、田：象形字，（1）本義：農田。（2）又表示打獵，如本課“宣子田于首山”。（3）耕作田地也叫“田”，后寫作“佃”。

3、隊：（1）本義：墜落。如本課“公懼，隊于車。”（2）又表示隊列—軍隊編制單位。

4、慢：（1）本義：輕慢。如本課“君使民慢”—怠慢（3）不及時、遲了—緩慢。、示；象形字，象神主牌位。（1）本義：代表祖先神靈的神主。（2）引申義：讓人看、顯示。如“袒而示之背”。與“視”音同意近。、故：（1）古義：事、事情。特指不幸的或意外的事、事故、事變。（2）引申義：A 舊的、原來的—舊的、原有的事物—舊交、老朋友。B 原因、緣故—因此、所以（3）副詞：常用義有原先、從前—本來—故意。第十二課鞍之戰

一字：道→導，無—毋，禽→擒，桀—揭，陳→陣，介→，俛= 俯

二、虛詞：1、克于先大夫：比（引進行為比較對象）2、卻子使速以徇：用（介），引進行為動作的工具，賓語省略。3、若其不許，亦將見也：如果，表假設。4、桀石以投人：連詞，連動賓，表示手段、目的。5、系桑本焉，以徇齊壘：“焉”代詞。?以?連前后兩分句，表順承。6、卻克傷于矢：被（介）引進行為主動者。7、茍有險，余必下推車，子豈識之：“茍”，如果，（假設連詞）“豈”，難道，哪里。8、若之何其以病敗君之大事也：“若之何”奈何、哪能，“其”，語氣副詞，加強反問語氣。“以”，因（介）。9、固即死也：本來。

10、射其左，越于車下：他的，代詞。

11、射其御者：那個（代詞）。

12、再拜稽首：兩次。

三、實詞：1、臧宣叔逆晉師：迎接。2、及衛地：到達。3、卻子使速以徇：遍行。4、師從齊師于莘：跟蹤。5、無令輿師淹于君地：留。6、桀石以投人：揭，舉起。7、系桑本焉：樹木的主根。8、欲勇者賈余余勇：買。9、不介馬而馳之：“介”，編結馬尾。“馳”驅馬奔馳。

10、茍有險，余必下推車，子豈識之：“險”，地勢不平，難行的路。“識”，知道。

11、病未及死，吾子勉之：“病”，古代凡病重、傷重、饑餓、勞累過度等造成體力難以支持，都叫病。“及”，至、到達。“勉”，努力。

12、斃于車中：倒下去。

13、將及華泉：到達。

14、故不能推車而及：追上。

15、自今無有代其君任患者：承擔。

16、以勸事君者：“勸”，鼓勵。“事君者”，事奉君主的人。

17、有一于此，將為戮乎：被殺。

四、活用：1、皆主卻獻子：名→動，以（）為主人。2、君無所辱命：使（）受辱。3、三周華不注：名→動，繞著走了三圈。4、故中御而從齊侯：名→狀，在中間。5、皆肘之：名→動，用肘撞。6、人不難以死免其君：“難”，形→動，把（）看作是難事。“免”，使動，使（）免。7、乃免之：使（）免死。

五、句：1、此城濮之賦也，（判斷句）2、晉與魯衛，兄弟也。（同上）3、丈夫之許，寡人之愿也。（同上）

六、常用字：、險：從阜聲。（1）本義：地勢高低懸殊。如本課“茍有險”（2）引申義：地勢險峻危險—抽象道路—情勢傾危，抽象意義的危險—防御工事—險惡。、識：（1）本義：記錄下來作為標志。（2）引申義：用心記住—知道、認識，如本課“子豈識之”。、敗：（1）本義：毀壞。（2）引申義：用于抽象的意義。如本課“若之何其以病敗君之大事也”—軍隊被摧毀擊破，如本課“齊師敗矣”—使動，摧毀敵軍—事情沒辦成—魚肉腐壞。、如：從口女聲，（1）本義：隨從、順從。（2）引申義：A 照…辦理—像…一樣—比得上。B往…去，如本課“如華泉取飲”。（3）如果，連詞，表假設。（4）或者，選擇連詞。、病：（1）本義：重病。（2）引申義：動詞，有重病—毛病、弊端—困難、不利（形）——憂慮、擔心。

6、陳：（1）常用義：陳列、排列，如“陳力就列”—戰陣、行列。（2）引申義：向上陳述、陳說—久、陳舊。

7、定：（1）本義：安定。（2）引申義：A 固定，如“韓厥伏，定其右”—平定—確定、決定。B 止息、停止。

第十三課子產說范宣子輕幣

一字：說→悅，二虛詞：1、僑也惑之：句中語氣詞。2、夫令名，德之輿也；發語詞。3、無亦是務乎：為什么不…呢。4、有令德也夫：“也”句末語氣詞，表肯定。“夫”句末語氣詞，表感嘆。5、毋寧使人謂子“子實生我”，而謂子“浚我以生”乎？“毋寧”常用于反問句首，對后面所表達的內容進行否定。“實”，副詞，確實。“而”，連詞，表轉折。

三、實詞：1、諸侯之幣重：此處指禮物。2、且晉國貳：懷有二心。3、諸侯貳，則晉國壞：“貳”同上，“壞”，此處指國或家的損害。3、晉國貳，則子之家壞：與晉國相對，指范氏私家。春秋時諸侯稱國，卿大夫稱家，指宗族而言，與今義很不相同。4、夫令名，德之輿也：好的（形）。5、德，國之基也：根基。6、無亦是務乎：致力（動）。7、恕思以明德：在古代有特定的含義，表示“以心揆心”，“恕思”，用“恕”的思想。

四、活用：1、鄭人病之：名→意動，把…當作憂患。2、僑聞君子長國家者：形→動，作…長，即掌管3、恕思以明德：使動，使…顯明昭彰。4、宣子說，乃輕幣：形→使動，使（幣）輕。5、無令之難：形→動，憂慮、畏懼。6、是以遠至邇安：“遠”，形→名，遠方的諸侯。“邇”，形→名，近鄰的諸侯。

五、句：1、非無賄之患，而無令名之難。（復指前置賓語）2、無亦是務乎？（疑代作前置賓語）。3、有令德也夫：判斷句。4、夫令名，德之輿也。（判斷句）5、恕思以明德，則令名載而行之：兩個動詞共用一個賓語。

六、常用詞：、幣：（1）本義：用于饋贈或獻神的繒帛。（2）上申義：用作禮物（包括敬神）的皮、帛、玉、禽等也統稱為“幣”—禮物—諸侯之間貢納的財物，也叫“幣，如”諸侯以幣輕“—泛指財物—漢代后，才主要用于指錢幣。、賄（1）本義：財物。如本課“夫講侯之賄，聚于公室。”（2）引申義：贈送財物—賄賂（后起義）。“賄”、“賂”義近，但通常“賄”為動詞，“賂”為名詞。、貳：（1）本義：一分為二。如“西鄙北鄙貳于己”、“國不堪貳”。（2）常用義：分開、離心離德。如本課“諸侯貳”—原物的仿制品、復制品也叫貳—事物不統一。、壞：（1）本義：建筑物之類毀壞。（2）引申義：使動，破壞，如本課“有基無壞”—事物的毀壞敗壞，如本課“諸侯貳則晉國壞”—生物受到損傷—軍隊潰敗。（注意：古代漢語中“壞”沒有不好的意思。、務：（1）本義：致力從事。（2）引申義：所致力的事情，事務—一定、務必（副）、臨：（1）本義：俯視。如“不臨深溪，不知地之厚也”（2）引申義：從上往下，如本課“上帝臨女，無貳爾心”—上級面對下級、高貴的面對卑賤的—靠近、逼近，多用于上對下，強對弱—遇到、碰見（3）哭，多指哭悼死者，讀。如“窆不臨其穴”。

第十四課邵公諫厲王弭謗

一字：盡—進

二虛詞：1、以告：介詞，把。賓語省略。2、道路以目：介詞“用”3、國人莫敢言：否定性無定代詞，沒有誰。4、乃不敢言：就。5、是障之也：這，指示代詞。6、防民之口：助詞，連定中詞組。7、為川者、為民者：特殊代詞，用于動詞性詞組后，形成名詞性詞組，譯為“……的人”。8、民之有口，猶土之有山川也：用在主謂間，取消獨立性，使之成為偏正詞組。9、財用于是乎出：“于”，介詞，從。“是”，代詞，指山川。“乎”，句中語氣詞。

10、猶其有原隰衍沃也：第三人稱代詞，它。

11、胡可壅也：怎么（疑代）

12、若壅其口：如果。（假設連詞）。

13、于是國人莫敢出言：沒有誰（否定性無定代詞）

14、其所以阜財用衣食者也：語氣副詞，表示推測。大概。

三、實詞：1、國人謗王：“國人”住在國都內的人。“謗”，公開批評指責。2、民不堪命矣：經得起，受得住。3、吾能彌謗：消除，制止。4、是障之也：阻擋，堵塞。5、其所以阜財用衣食者也：增多。6、其與能幾何：參與，贊同，此處指幫助。

四、活用：1、防民之口，甚于防川：本義堤壩，名→動，堵塞意。2、師箴：名→動，本是一種用于規誡的韻文，這里指獻上韻文。

五、常用字：、謗：形聲兼會意，從言旁聲。（1）本義：在背后公開地議論或批評某人的短處，如本課“國人謗王”。（2）引申義：毀謗，如“信而見疑，忠而被謗”、言：（1）本義：說、說話。本課“國人莫敢言。”（2）引申義：談論、議論—說出的話，言語如本課“口之宣言也”—一句話或一個字也稱為一言。、聽：（1）本義：用耳聽取聲音（2）引申義：聽從，如本課“王不聽，于是國人莫敢出言。”—聽憑、任憑—治理、處理，如君王聽政。、成：（1）本義：完成、成就。如本課“成而行之，胡可壅也”（2）引申義：成功—成為—特指成盟、講和。

第十五課蘇秦連橫約從

一字：肴—殽，庭—廷，禽→擒，伯→霸，從→緃，餝= 飾，章→彰，——沖，羸—累，蹻—屩，犁—黧，歸—愧，受→授，溢—鎰，熿==煌，掘—窟，伉—抗，虵==蛇，蓋—盍。

二、虛詞：1、以大王之賢：憑借（介）。2、愿大王少留意：稍稍（副）。3、愿以異日：在（介）。4、臣固疑大王之不能用也：“固”本來。“之”，取獨用法。5、昔者：從前。6、惡有不戰者乎：哪里（疑代）。7、雖古五帝、三王、五伯，明主賢君：即使。8、以此論之，王固不能行也：一定，必。9、安有說人主不能出其金玉錦繡：哪里（疑代）。

10、且夫蘇秦特窮巷掘門、桑戶棬樞之士耳：“且夫”，再說。“特”，只是，不過是。“耳”，罷了（語氣詞）。

11、天下莫之能伉：否定性無定代詞，沒有誰。

12、盍可忽乎哉：怎么（疑代）。

三實詞：1、戰車萬乘：量詞，一車四馬為一乘。2、臣請奏其效：“請”，請求（動），奏，下對上的陳述、說明。3、田肥美，民殷富：富足。4、今先生儼然不遠千里而庭教之：莊嚴鄭重的樣子。5、文章不成者不可以誅罰：懲罰。6、科條既備：法律。7、民無所聊：賴，依靠。8、舌弊耳聾：壞。9、說秦王書十上而說不行：主張、言論（名）。前一“說”是動詞。

10、去秦而歸：離開。

11、羸縢履蹻：羸，纏繞。縢：綁腿布。履，踩，穿著。蹻，草鞋。

12、讀書欲睡，引錐自刺其股：“睡”，坐著打瞌睡，用的是本義。“引”拿起。“股”，大腿。

13、期年：一周年。

14、式于政，不式于勇：用。（動）

15、父母聞之，清宮除道：“宮”，房屋。“除”修整。

16、張樂設飲：陳設，設置。

17、四拜自跪而謝：道歉。

18、子元元：百姓。

四活用：1、今先生儼然不遠千里而庭教之：“遠”，形→意動，以…為遠。“庭”，名→狀，在朝廷上。2、辯言偉服：形→使動：使…雄辯，使…華美。3、繁稱文辭：名→使動，使用權華麗。4、安坐而廣地：形→使動，使…廣（擴大）。5、詘敵國，制海內，子元元，臣諸侯：“詘”，使動，使…屈服。“子”，名→使動，使…成為子女。“臣”，名→使動，使…成為臣子。6、約從散橫：使動，使…離散。7、嫂蛇行匍匐：名→狀，象蛇一樣。8、貧窮則父母不子：名→意動，以…為子。

五句：天下莫之能伉（否定句中代詞賓語前置）

六常用字：、禽：象形字，象捕捉鳥獸的狩獵工具。（1）本義：捕獲鳥獸。（2）引申義：捕獲別的也叫“禽”。后來寫成“擒”。如本課“黃帝伐涿鹿而禽蚩尤”——詞義轉移為：鳥獸。、履：（1）本義：踩，踐踏。如本課“羸縢履蹻”（2）引申義：鞋子。、張：（1）本義：給弓安上弦。（2）引申義：開弓，拉弓—A 緊張—把網、緯帳展開掛起來也叫“張”。——設置，陳放，如本課“張樂設飲，郊迎三十里。”B 擴展、張大、振奮。C 幃帳，后來寫成“帳”。、建：會意，從聿從廴。（1）本義：建立朝廷的制度。（2）引申義：建立、設置，如本課“然后可以建大功”—設置職官—樹立、設立—建造、建設。、數：（1）本義：計算（動）讀shu，（2）引申義：A 列舉—責備，B 算術（名）讀shu，——技藝，多指博奕之類—術數、占卜—命運。C 數目、數量（名）——不確定的數目，幾—時間上不確定的次數，多次，讀shuo.——密，與“疏”相對，讀cu.、資：從貝次聲。（1）本義錢財。（2）引申義：積蓄—依靠、憑借—資歷、資格—條件—資助—資質、天資。

第十六課馮諼客孟嘗君

一字：屬→囑，責→債，徧= 遍，說→悅，介—芥，反→返。

二虛詞：1、客無好也。客無能也。表肯定的句尾語氣詞。2、食以草具：用（介）3、左右以告：把（介），后省賓語。4、無使乏：不要。5、乃歌夫“長鋏歸來”者也：“乃”，就是（副）。“夫”，那個（代）。6、因燒其券：“因”，于是，就。“其”，那些（代）。7、竊以為君市義：私自（副詞，表示自謙）。8、乃所以為君市義也：用來的方式。9、先生所為文市義者，乃今日見之：才。

10、僅得免其死耳：才（副）。

11、齊其聞之矣：大概（表推測的語氣副詞）。

12、視吾家所寡有者：代詞，……的東西。

13、齊人有馮諼者：代詞，復指前面的名詞。譯為馮諼這樣一個人。

14、孟嘗君為相數十年，無纖介之禍者，馮諼之計也：代詞，表示……的原因。

三、實詞：1、食以草具：“食”給他吃。“草具”粗劣的飯食。2、揭其劍，過其友：“揭”，高舉。“過”，拜訪。3、左右皆惡之：厭惡。4、馮公有親乎：父母親。5、使人給其食用：供應。6、吾負之：對不起。7、請而見之，謝曰：道歉。8、于是約車治裝：捆扎，套。9、驅而之薛：“驅”，趕車。“之”，到去（動）

10、市義奈何：買。

11、孟嘗君顧謂馮諼：回頭看。

12、遣太傅赍黃金千斤：攜帶。

四、詞類活用：1、左右以君賤之也食以草具：“賤”，形→意動，認為…貧賤，即輕視。2、孟嘗君客我：名→意動，把…當門客。3、先生不羞：名→意動，以…為羞恥，后省略賓語。4、孟嘗君怪其疾也：形→意動，認為…怪。5、衣冠而見之：名→動：穿好衣服戴好帽子。6、不拊愛子其民：名→意動，把…當作兒子。7、因而賈利之：“賈”，名→狀，用商賈的方法。“利”，名→動，取利。

五、句：1、客何好？客何能？（疑問代詞作賓語前置）2、為之駕。（雙賓語）3、以何市而反？（疑代作賓語前置）。4、不拊愛子其民（二動詞共一賓語）5、千金，重幣也；百乘，顯使也。（判斷句）。

六、常用字：、給：（1）本義：衣食豐足、富裕。（2）引申義：使…豐足，即充足的供應、供給。如本課“使人給其食用”。

2、約：（1）本義：用繩索捆縛、套。如本課“約車治裝。”（2）引申義：用別的東西套—約束、限制—簡約、節儉—訂立盟約—約會—大約（副）、驅：（1）本義：策馬前進。如本課“驅而之薛”。（2）引申義：驅趕、驅逐—逼迫、迫使。、之：（1）本義：到…去。（2）假借義：代詞。A 作賓語。如本課“左右以君賤之也”。B 作定語。“之二蟲又何如？”C 作賓語前置的標記。D 假借為連詞。位于定語和中心語之間。位于主語和謂語之間，使用句子詞組化、被：（1）本義：睡眠蓋身的被子。（2）引申義：A 復蓋、披復，如“披堅執銳”—長發復在肩背上也叫“被”。此二義后來寫作“披”。B 某一事物加在另一事物之上—及、至—遭到—表被動意義的助動詞。、稱：（1）本義：稱量物體的重量。（2）假借義：通常借為“偁”。舉起、揚起—發起、舉事—舉用、稱引—稱為、稱呼—稱頌、稱揚。如“民稱萬歲”。

第十七課郭隗說燕昭王求士

一字：嘿= 默，馮→憑，反→返，籍—藉，句——跔。

二虛詞：1、欲將以報讎：用，（介詞后省略賓語）2、然得賢士與共國：和（介詞后省略賓語）3、安事死馬而捐五百金：怎么（疑問代詞）4、死馬且買五百金，況生馬乎：“且”尚且。“況”，何況。

三實詞：1、以雪先王之恥：洗刷。2、詘指而事之：“詘”，彎曲、屈服。“指”，意思、想法，此義，后多寫為“旨”。“事”，侍奉。3、天下聞王朝其賢臣：拜見。4、安事死馬而捐五百金：“事”，侍奉。此處指“與…打交道”。“捐”，失去，丟棄。5、士卒樂佚輕戰：輕視，不害怕。6、燕兵獨追北：打敗仗的軍隊。

四活用；1、卑身厚幣以招賢者：形→使動，使…低下。2、帝者與師處，王者與友處，霸者與臣處：都是名→動，成就帝業，成就王業，成就霸業。3、豈遠千里哉：形→意動，以…為遠。4、于是昭王為隗筑宮而師之：名→動，作為老師。

五句：1、寡人將誰朝而可：（疑問代詞作賓語前置）2、千里之馬至者三：數量詞作謂語。3、隗且見事，況賢于隗者乎？（“見”表被動的助動詞，整句是被動句。）

六、常用字：、因：象形字。（1）本義：席墊。是“茵”的本字。（2）常用義：憑借、依靠（動），如本課“齊因孤國之亂而襲破燕”—沿襲、因襲—由于、因為（介）—原因、緣由（名）——于是、就（連）。、期：（1）本義：限定的時間，即期限。（2）引申義：A 限度—約會—期望B 一周（年、月）讀作，如本課“不能期年”。

3、北：象形字。象兩個人背對著背，（1）本義：背離。（2）常用義：背棄、背叛—敗北、逃跑，如“未嘗敗北”—敗逃的軍隊。如本課“燕兵獨追北”—方位名詞，北方。、致：（1）常見義：送到、送給、獻出。（2）引申義：傳達、稟告—使至、導致、取得—招引、引來。如本課“此古道致士之法也。”—歸還、交出。、宮：（1）本義：住宅、房屋。如本課“于是昭王為隗筑宮而師之。”（2）引申義：秦漢以來專指帝王所住的房屋、宮殿—宗廟、佛寺、道觀等莊嚴宏偉的建筑（3）古代還指音樂中的“五聲”之一、五刑之一、室：（1）古義：房屋內部，后部中央叫室。（2）引申義：房屋、居處的統稱—人家、住戶—家人。也表示家族—墳墓—裝刀劍的套子。

第十八課項羽本紀

一字；說→悅，埽→掃，戮—勠，沈→沉，采→採，內→納，蚤—早，伏—服，罷—疲，承—乘，寤→悟，一、=蜂。

二虛詞：1、毋妄言，族矣：不要。2、雖吳中子弟皆已憚籍矣：即使。3、莫知其處：沒有誰（否定性無定代詞）4、行略定秦地：將要（副）。5、具告以事：全部（副）本段下文三個“具”字用法同。“告”后省“之”。6、誰為大王為此計者：前“為”，替（介）。后“為”，出（動），“者”，的人。7、若屬皆且為所虜：“若屬”，你們。（代）。“且”，將，（副）。8、側其盾以撞：連接兩項動作行為，表示前項是后項的方式。8、臣死且不避，卮酒安足辭：“且”，尚且。“安”哪里（疑代）。9、何辭為：“何”，什么，作狀語。“為”，語氣詞，表反問。

10、舜目蓋重瞳子：大概。

三實詞：1、毋妄圖言，族矣：殺死全族，（動）。2、先即制人，后則為人所制：“先”，先做某事，（動。）“后”，后舉事（動）。3、使公及桓楚將：統率軍隊（動）。4、桓楚亡人：逃亡。（“是時桓楚亡在澤中”同。）5、籍為裨將，徇下縣：“裨將”，輔佐主將的將領。“徇”，帶兵巡行并收取地方。6、我引兵鼓行而西，必舉秦矣：“鼓”，擊鼓。“舉”，攻下。7、很如羊：乖戾，不聽從。8、將戮力而攻秦：并力、合力。9、歲饑：年成不好，出現饑荒。

10、莫敢枝梧：本指架屋的小柱與斜柱，引申為支撐、抗拒。

11、行略定秦地：奪取財物和土地。

12、沛公軍霸上：駐軍（后省“于”）

13、項伯乃夜馳之沛公軍：“馳”，騎馬馬快跑。“之”，往，到去。

14、旦日不可不蚤自來謝項王：道歉、告罪。

15、常以身翼蔽沛公：近義復合詞，遮掩、遮蔽。

16、衛士仆地：向前倒。

17、沛公起如廁：往，到去。（動）

18、如今人為刀俎，我為魚肉：是，（動）。

19、會其怒：適逢。正碰上。20、道芷陽間行：“道”，經由（動），“間”，秘密地。

21、再拜：二次。

22、業已講解：講和、和解。

23、又惡負約，恐諸侯叛之：“惡”厭惡、嫌忌。“負”，背棄、違背。

24、乃陰謀曰：暗中，策劃。（兩個詞）。

25、項王泣數行下，左右皆泣：前“泣”名詞，眼淚。后“泣”動詞，小聲地哭。

26、今日固決死，愿為諸君決戰：前“決”，一定（副）。后“決”，決定性的（形）。

27、江東雖小，地方千里：土地方園，兩個詞。

四、詞類活用：1、梁以此奇籍：形→意動，認為…同凡俗。2、不勝，則我引兵鼓行而西，必舉秦矣：方名→動，西進。3、故不如先斗秦趙：使動：使…斗。4、夫被堅執銳，義不如公：形→名，分別指堅甲、銳兵。5、無不膝行而前：名→狀，用膝蓋。6、沛公欲王關中：名→動，稱王、為王。后省“于”與關中構成述補結構。5、項伯殺人，臣活之：使動，使…活。6、吾得兄事之：名→狀，像對待兄長一樣。7、籍吏民：名→動，登記入戶口冊。8、沛公旦日從百余騎來見項王：使動，使…跟隨。9、范

增數目項王：名→動，用目示意。

10、頭發上指，方名→狀，向上。

11、收其貨寶婦女而東：方名→動，往東撤。

12、關中阻山河四塞，地肥饒，可都以霸：“阻”，名→意動，以…為險阻。“都”，名→動，建都，定都。“霸”，名→動，建立霸業。

13、人言楚人沐猴而冠耳：名→動，戴帽。

14、故當分其地而王之：名→使動，使…為王。

15、田父紿曰：“左”：方名→動，向左走。

16、縱江東父兄憐而王我：名→使動，讓…當王。

17、豪杰蜂起：名→狀，像蜂群一樣飛起。

五、句：1、項籍者，下相人也。（判斷句）2、楚戰士無不一以當十：（賓語前置）。3、所以遣將守關者，備他盜之出入與非常也：表示目的的判斷句。4、舉所佩玉玦以示之者三：“三”是謂語。“者”字結構表示“的次數”作主語。5、若屬皆且為所虜：“為所”被動句。6、賜之卮酒、賜之彘肩：雙賓語。6、大王來何操（疑代賓語前置）7、吾為若德。（雙賓語）。

六、常用字：1、及：會意字，從人從又（手）（1）本義：追趕上，抓住。如本課“及之齊，殺之。”（2）引申義：A 達到，如“將及華泉”—涉及，連及—和，與（介或連）B 比得上。、奉：（1）本義：兩手恭敬地捧著。如“沛公奉卮酒為壽”（2）引申義：A 進獻，如“再拜奉大將軍足下”—給予—供養，供給—奉祿，此義后寫作“俸”。B 持、拿—輔助、擁戴。C 尊奉—表敬意的副詞。、勝：形聲字，從力朕聲。（1）本義：有能力承擔。（2）引申義：禁受得起，勝任。A 如本課“沛公不勝杯杓”—盡（形）如“刑人如恐慌不勝”以上舊讀sheng.B 打勝仗（動）與“敗、負”相對。——勝利（名）（3）后起義：勝過—優美的、卓越的（形）——優美的山水或古跡（名）、說：（1）本義：用言語說解、開導。如本課“人或說項王”（2）引申義：勸說、游說。此義舊讀shuo.——勸說的話、主張如“說秦王書十上而說不行”—評議、評論—談說（今義）（3）聽取了別人的主張，心情開解，也稱為“說”，此義后來寫作“悅”yue

5、具：（1）本義：設食，準備酒席。（2）引申義：飯食（名），如“食以草具”—設置，備辦，如“繕甲兵，具卒乘。”—A 具有—完備（形）——全都，一五一十地。B 用具、器具（名）——才具。、俱：（1）本義：一起做某件事。（2）引申義：一起一同（副），如“欲呼張良與俱—全都（副）。

第十九課田單列傳

一、字：傅—附，涂→途，距—拒，反→返，插—鍤，溢—鎰，無—毋，文→紋，畔—叛，適—敵。

二、虛詞：1、已而保莒城：后來不久。2、以轊折車敗，為燕所虜：“以”由于。“為”被。（介）3、唯田單宗人以鐵籠故得脫：由于的緣故。4、城中相與推田單：共同。5、城之不拔者二耳：用在主謂間，取獨用法，（連）。6、唯恐他將之來：“他”，其他的，（代）。“之”，取獨。（連）7、卒至河上：終于（副）。8、田單知士卒之可用：取獨用法（連）。

三、實詞：1、習兵：熟悉兵法。2、城壞，齊人走：城墻倒塌。3、與樂毅有隙：裂痕。4、宣言曰：揚言。5、每出約束：命令。6、入臨淄而聽政：處理政事。7、適不及距：敵人來不及抵擋。

四、詞類活用：1、燕既盡降齊城：使動，使……投降。2、實欲連兵南面而王齊：“南”，名→狀，向南。“南面”即坐北朝南，指代稱王。“王”，名→動，當王。3、引還，東向坐，師事之：“東”，名→狀，向東。“師”，名→狀，象對待老師一樣對待。4、因師之：名→意動，以…為師。5、可為寒心：形→使動：使…寒。7、追亡逐北：動→名，“亡”，指逃跑。“北”指敗逃。現活用為敗逃的人。

五、句：其田單之謂邪：（代詞復指賓語前置）

六、常用詞：、習：（1）本義：鳥類反復地試飛。（2）反復練習、鉆研—A 熟習，通曉。如本課“習兵”—常常、經常（副）B習慣—習慣于（動）、鄉：古文字形是兩人相對共食的情狀。（1）本義：用酒食款待別人，是“饗”的古字。（2）引申義：面對著、朝著，讀 xiang.此義又寫作“嚮”如本課：“東向坐”。——方向，名詞。此義又寫作“向”—趨向、向往。（3）作時間名詞，指先前、過去。（4）古代基層行政區域名稱，讀xiang —鄉村、家鄉。、邑：（1）古義：國，又指國都。（2）引申義：古代的一種行政區域，指無宗廟的城市及周圍地域。如“大叔又收貳以為己邑”—一般城鎮，如本課“所過城邑，皆畔燕而歸”—封邑，分封給人以一定地方—縣（3）通“悒”，愁悶不安。、封：（1）本義：給樹木培土（2）引申義：把土堆積起來筑墳—A 古代帝王在泰山堆土筑壇祭天的活動也叫封。——厚——大。B 邊界。如“四封”——帝王劃出一塊土地賜給臣子。如“襄王封田單，號曰平安君”C 封閉，如“封府庫而待將軍。”

5、即：會意字，像人就食之形。（1）本義：接近、靠近、走向，如“固即死也”。特指就君位。（2）引申義：—就在某時某處—立刻、馬上—就、便—即是、就是。如“梁父即楚將項燕”（動）——表示假設的連詞。即和就是同義詞，但“即”的反義詞是“離”，而“就”的反義詞是“去”。第二十課蘇武傳

一、字：竝==并，毉==醫，蹈—搯，畔——叛，縣→懸，見→現，旃—氈，去—弆，伏—服，舩==船，驩—歡，-霑==沾，衿==襟，決→訣，歐→嘔，鄉→向，宿—夙，昔—夕，壹—一，以—已，物—歾，（MO）彊→強，須→鬚.二、虛詞：1、少以父任：因（介）。2、稍遷：逐漸。3、數通使相窺觀：屢次。（副）。4、即謀單于，何以復加：如果。5、明日復然：如此（代詞）。6、君因我降：依靠，憑借。7、即時誅滅：立刻。8、羝乳乃得歸：才。9、信義安所見：哪里（疑代）。`10、壹聽陵言：一定、務必要。（副）

11、具自陳道：全部。

12、令漢且貰陵罪：令，假設。且，姑且。

12、庶幾乎曹柯之盟：庶幾，差不多。乎，句中語氣詞。

13、已矣：算了吧。

14、凡隨武還者九人：總共。

三、實詞：1、漢天子，我丈人行也：“丈人”，對年長者的尊稱。“行”，輩份。3、因厚賂單于：送厚禮。4、置幣遺單于：泛指用作禮品的玉、馬、皮、帛等物。5、會武等至匈奴：正遇上。6、數通使相窺觀：窺探觀察。7、欲發使送武等：派遣。8、以狀語武：“狀”情況。“語”，告訴。（動）9、單于使使曉武：前“使”，動詞，派。后“使”，名詞，使者。

10、會論虞常：判決罪犯。

11、副有罪，當相坐：相連坐，一個人犯罪，他的親屬也要連帶一同受罰，稱為“連坐”。

12、馬畜彌山：滿。

13、即時誅滅：殺。

14、白單于：報告。

15、羝乳乃得歸：“羝”公羊，“乳”，生育。

16、杖漢節牧羊：“杖”拄。（動）“節”，使節。

17、掘野鼠，去屮實而食之：“屮”，草。“食”吃。（去，收藏。）

18、扶輦下除：臺階。

19、宦騎亡：逃走。20、加以老母系保宮：囚禁。

21、法令亡常：無。

22、因泣下沾襟，與武決去：“泣”，淚。“決”，訣別。

23、旦夕臨數月：哭吊死者。

24、如惠語以讓單于：責備。

25、陵雖駑怯，令漢且貰陵罪，全其老母：駑，才能低下。貰，赦免，寬大。

四、詞類活用：1、宜皆降之：使動。使…投降。2、輿歸營：名→狀，用車。3、單于壯其節：形→意動，認為…壯勇。4、欲因此時降武：使動，使…投降。5、劍斬虞常已：名→狀，用劍。6、空以身膏草野：名→動，肥美、滋潤。7、反欲斗兩主：使動，使…斗。8、單于愈益降之：使動，使…降。9、絕不飲食：使動，使…飲食。

10、別其官屬常惠等：使動，使…分開。

11、王必欲降武：使動，使…降。

五、句：1、何以復加？（疑代）2、何謂相坐？（同上）3、何以女為見（同上）。4、子卿尚復誰為乎？（同上）5、皆為陛下所成就：“為所”被動句式。6、雖欲報恩將安歸：（疑代）

六、常用字：、賂：（1）常用義：（贈送的）財物。（2）引申義：用財物贈送給別人。如“因厚賂單于。”—賄賂（帶貶義）。上古時“賄賂”用“賕”字來表示。、闕：（1）本義：皇宮門前兩邊的樓，中間有通道。如本課“宛王殺漢使者，頭縣北闕”。“北闕”就是皇宮北門兩邊的樓。（2）引申義：A 一般的城樓—朝廷—宮殿。B 豁口、空隙讀que，——缺點、缺漏，此義現多寫為“缺”。（3）又讀jue.通“掘”。

3、乳：（1）本義：人或鳥的生育（動），（2）引申義：A 其他動物的生育。如本課“羝乳乃得歸”—乳房或乳汁—初生的、年幼的（形）B 哺乳期間的動物。、再：用法：作數詞，兩次或第二次。不同于現在用來指行為的重復。如本課“愿勿復再言”。古代表示行為重復的是“復”。

5、賜：從貝從易，易亦聲，會意兼形聲字。（1）本義：賞賜、賜給，本課“幸蒙大恩，賜號稱王”。（2）引申義：賜予的財物或恩惠。、朝：（1）本義：早晨。如本課“人生如朝露”。讀zhao（2）引申義：早晨向父母或君王省視、拜見、問安—拜見—使動，使朝見—朝廷—朝代。以上音讀chao

第二十一課班超傳

一字：研→硯，直→值，覩==睹，裁—才，然→燃，鈆==鉛，禽→擒，→勢，卹==恤，——邀，張→帳，萌—氓，縣→懸，蠲——捐，覩，匈→胸。

二虛詞：1、而當封侯萬里之外：你。2、后忽更疏懈：改變。3、具服其狀：全部。4、愿將本所從三十余人足矣：原本、原先（副）。5、互抱超馬腳不得行：交錯、交替，這里有紛紛的意思（副）。6、超因此叵平諸國：完全（副）7、庶幾張騫棄身曠野：希望。（副）8、宜因其力：依靠、憑借。9、盛毀超擁其愛妻：大力、深（程度副詞）。

10、莫不賓從：沒有（副）。

11、其封超為定遠侯：語氣副詞，表祈使或命令。

三實詞：1、祭酒，布衣諸生耳：“祭酒”，古禮，后因以為官名，這里等于說先生。“布衣”，平民的代稱。2、帝乃除超為蘭臺令史：封官。3、后坐事免官：因犯罪。4、具服其狀：承認。5、并求更選使使西域：前“使”，名詞，使者，兼語；后“使”，動詞，出使。6、固欲益其兵：增加。7、因辭讓之：責備。8、逆遣吏田慮先往降之：預先。9、下詔征超：招回。

10、效命絕域：獻出。

11、尚能和輯諸戎：懷柔、團結。

12、將弛弄及義從千人就超：投向。

13、盛毀超擁其愛妻：誹謗。

14、啖以重利：利誘引誘。

15、陰緩所得生口：“陰”，暗中。“生口”，俘虜。

16、遂去其妻：離開。

17、若邑任在外者：勝任。

18、便留與從事：辦事。

19、可須夜鼓聲而發：等待。20、及臣生在：趁時。

四、活用：1、不恥勞辱：用于意動，以…為恥。2、超手格殺三人：名→狀，用手。3、帝壯超節：意動，以…為壯，贊許。4、超既西：方名→動，向西走。5、因辭讓之：名→狀，用言辭。6、逆遣吏田慮先往降之：使動，使……投降。7、終不聽其東：名→動，向東行。8、寇盜河西：名→動，侵犯。9、復沒都護：使動，使…復沒。即推翻。

10、不動中國，不煩戎士：形→使動：使…苦。

11、狐死首丘，代馬依風：名→動，頭朝向。

五、句：1、卿弟安在？（疑代）2、恐見疑于當時矣：被動句。3、是何言之陋也！（感嘆句）這說的話是多么的淺薄。

六、常用字：、除：（1）本義：宮殿的臺階。如“扶輦下除”（2）引申義：一般的臺階—去舊生新，除去—每年的最后一天—官吏的任命，本課“帝乃除超蘭臺令史。”、更（1）本義：改變、更換。如本課“后忽更疏懈”。（2）引申義：A 舊時夜間報時的單位，如三更、五更。B 另外（副）讀去聲，如本課“并求更選使使西域”—再、又。如“更上一層樓”。（3）假借為“經”，經歷。（4）假借為“庚”，繼續。

3、須：（1）本義：胡須。（2）引申義：獸的須。（3）假借義：等待如本課“可須夜鼓聲而發”—需要—必要、應當（助動詞）、質：（1）本義：抵押。如“遂納子為質”（2）引申義：樸實—本質、體質—質地、底子—斬殺犯人時墊底的砧板。此義后造“櫍”“鑕”以區別。——質問—對質。、就：（1）本義：接近、趨向，如“陳力就列”，如本課“廣德乃遣使就超請馬。”（2）引申義：采納、擇取。——成就、成功，如“三窟已就”、格：（1）本義：樹木的長枝條。如“枝格相交”（2）引申義：柵欄—阻止、阻攔—抵擋、抵御—搏擊，如“超手格殺三人”—方格—格式、規格、標準。（3）假借義：常被借為“佫”，表示到達、來到，——通達、感通—窮究、探底。

第二十二課華佗傳

一字：→…旉→敷，藏→臟，兒→倪，支→肢，管—脘，欬==咳，煖==暖，利→痢，酢→醋，鬲→膈，反→返，縣→懸，去—弆，已—以，彊→強，頸—經，猨==猿。

二、虛詞：1、時人以為年且百歲而貌有壯容：“且”，將近（副）。“而”，然而。（連詞表轉折）。2、病亦行差：將（副）。3、適至：剛（副）。4、卒頭眩墮車：突然，同“猝”。（副）5、卒可得寐：終于。6、病是也：這，指示代詞。7、其人盛怒則差：非常，程度深，（副）。8、佗之絕技，凡此類也：大都（副）。9、以醫見業：用在動詞前，指代自己。

10、適值佗見收：“適”，正好。“見”，被。

三、實詞：1、太尉黃琬辟，皆不就：“辟”，征如任用。“就”，就任。2、語其節度：服藥的禁忌及注意事項。3、每處不過七八壯，病亦應除：“壯”，量詞，一灸叫一壯。“應”，應手。4、若當針，亦不過一兩處，下針言：“當引某許，若至，語人”：“針”，扎針，中醫和一種治病方法。“引”，延長。“許”，處。“語”，讀去聲，告訴。5、病亦行差：病愈。以下同。6、人亦不自寤：醒，感覺到。7、藏氣已絕于內，當涕泣而絕：前一“絕”，斷絕。后一“絕”，死。7、故令不時愈：應時。8、彭城夫人夜之廁：到（動）。9、呻呼無賴：辦法。

10、止親人宿：留宿。

11、五日卒：死。

12、欲造佗：到去。

13、逆見：迎面。

14、士大夫不耐痛癢：疼痛難受。（偏義復詞）。

15、此脈故事有胎：（按照）先例。

16、必燥箸母脊：附著。

17、長可尺所：表示大約的數量。

18、佗恃能厭食事：侍奉，侍侯人。

19、考驗首服：拷問審究。20、普依準佗治：依據按照。

21、人體欲得勞動：運動。

22、動搖則谷氣得消：運動。

23、熊頸鴟顧：通“經”，掛。

24、漆葉處所而有：處處。

25、朝歌云：句末語氣詞，有“據說如此”的意思。

四、活用：1、縫腹膏摩：名→狀，用藥膏。2、不汗，后三日死：名→動，出汗。3、佗脈之：名→動，切脈。4、以醫見業：名→動，作為職業。5、佗久遠家思歸：形→動，遠離。6、此可以活人：使動用法，使…活。7、太祖累書呼：名→狀，用書信。8、熊頸鴟顧：名→狀，像一樣。9、動諸關節：使動用法，使…動。

10、輕體：形→使動，使…輕。

11、于是傳付許獄：名→狀，用傳車

五句：1、車邊病是也：（判斷句）2、耳目聰明：分承修辭方法，即耳聰目明。

六、常用字：1、傳：（1）本義：古代送信或供使臣往來的一種快車。如本課“于是傳付許獄”（2）引申義：驛舍或傳舍—一般的傳遞、傳送—流傳—傳記—注釋或解釋經義的文字—“經”以外的“賢人”著作也稱為傳。、許：（1）本義：應允、許可，（動）如“公弗許”。（2）引申義：同意、贊許。（3）處所（名）如本課“當引某許”（4）用在數量詞后面，表示不能確定的零數，如本課“吐出三升許蟲”。（5）如此、這樣（代），如“許多”。、辟：（1）本義：刑，刑法。（2）引申義：法度、法律—制定與執行法的君主，音讀為。——上對下的征召，如“太尉黃琬辟”。（3）假借義：A 避免；B 開辟—消除、排除；C 偏僻—邪僻。、案：（1）本義：木制的托盤。（2）引申義：矮長桌、幾案—案卷、文書—查辦—查訊、審問。（3）通“按”，用手摁或壓。如本課“案脈，胎未去也。”

33、著：（1）明顯、顯露。讀音zhu，引申為：著述、寫作。（2）附著，加于上。如本課“必躁著母脊”，后寫作“著”，讀zhuo—穿（衣），動詞。、經：從糸從，亦聲。（1）本義：機上的縱線，泛指紡織物上的縱線。（2）引申義：主干—常法、經典，如本課“兼通數經”—度量、畫分，如“辨正方位，體（分）國經野”—經略、經營連用，表謀畫、籌畫并管理。

第二十三課肥水之戰

一字：已—以，閑→嫻，闕—缺，趣—趨，陳→陣。

二、虛詞：1、其以司馬昌明為尚書左仆射：表命令的語氣副詞。2、茍為諂諛之言：茍且、隨便。3、仍有后患，悔無及也：更、并。（副）4、卿其勉之：表祈使的語氣副詞。可譯作“希望”。5、非汝，誰與成之：“非”，除了。“與”，介詞，后省賓語“我”。6、今大敵垂至：將要、快要。7、吾其左衽矣：大概。（表推測的語氣副詞）8、若移陳少卻：稍。9、秦兵大敗：全（副）

10、其走者聞風聲鶴唳，皆以為晉兵且至：“其”，那些（代）。“且”，將要。

三、實詞：1、秦王堅下詔大舉入寇：入侵。2、民每十丁遣一兵：成年男子。3、勢還不遠，可先為起第：“還”，返回。“第”，府第、住宅。4、茍為諂諛之言以會陛下之意：逢迎、迎合。5、安夷然：坦然無事，一點不著急的樣子。6、已別有旨：“別”，另外。“旨”命令。7、便為敵手而雙不勝：相匹敵。8、安遂游陟：登山。9、桓沖深以根本為憂：樹根，比喻事物的關鍵部分。

10、謝安固卻之：“固”，堅決。“卻”推卻。

11、朝廷處分已定：安排、部署。

12、西藩宜留以為防：本義為籬，引申為國家的屏障。

13、有廟堂之量：宰相的別稱。

14、克之，執平虜將軍徐元喜等：捉獲。

15、融馳使白秦王堅曰：報告。

16、兼道就融于壽陽：“兼道”，以加倍的速度趕路。“就”，靠近、會合。

17、今乘諸軍未集：聚集、集合。

18、融馳騎略陳：巡行。

19、自相蹈藉而死者：踐踏。20、因與張天錫、徐元喜皆來奔：投奔。

21、了無喜色：完全沒有。

22、徐答曰：慢慢地。23秦兵逼肥水而陳：緊靠。

四、活用：1、吾其左衽矣：名→動，穿左衽的衣服，即外族服裝。2、欲不戰以老秦師：形→使動：使…疲憊。3、、草行露宿：名→狀，在草野中，在露水中。

五、句：1、吾其左衽矣：借代修辭方法。指代晉國將要被符堅滅亡。2、為晉兵所殺：被動句式。

六常用字：1、還：（1）本義：返回。如本課“勢還不遠”。（2）引申義：交還、歸還—交納租稅—仍然、重復（副）今讀hai，舊讀huan.——進一步、更加。、歸：（1）本義：女子出門嫁人。（2）引申義：回家、回國。如本課“今兵斷其歸津”—歸還—歸附。（3）通“饋”，kui，贈送。（4）通“愧”，kui 慚愧。如“形容枯槁，面目犁黑，狀有歸色”。、集：（1）本義鳥群停在樹上。（2）引申義：一般事物的聚合。如“今乘諸軍未集”—事情的成功—詩文的匯集（3）通“輯”，安定。如“故使軍司馬班超安集于以西。”、別：（1）本義：分解、分開。如“別其官屬常惠等”。（2）引申義：分別、辨別—離別、告別。（3）古代“別”代“另”字。、色：（1）古義：臉色、氣色。如“作色”多指發怒。（2）常指美色—不同的色彩。（3）“顏色”：聯合結構詞組，指臉上的氣色、表情。、寇：會意字，從從元從攴。（1）本義：入侵、侵犯。如“秦王堅下詔大舉入寇”。（2）引申義：入侵者、敵人。如本課“豈可復留此殘寇”。（3）后起義：強盜。

第二十四課寡人之于國

字：頒—斑，涂→途，無—毋。

二、虛詞：1、寡人之于國也，盡心焉耳矣：“之”連詞，用于名詞和介詞結構之間，構成一個偏正詞組做全句的主語。“焉”等于說“于是”。“耳”等于“而已”，表限止語氣。“矣”，表報導語氣，合用后表示角乎如此的陳述語氣。2、填然鼓之：形容詞尾。3、或百步而后止，或五十步而后止：有的人（無定代詞）4、直不百步耳，是亦走也：只是，不過（副）。5、則無望民之多于鄰國也：“之”取獨用法。“于”，比（介）6、谷不可勝食也：盡（副詞，讀一聲）。7、斧斤以時入山林：按（介）8、然而不王者：兩個詞，“然”，如此，這樣（指示代詞）。“而”，表轉折連詞。“者”，的人。9、王無罪歲，斯天下之民至焉：“無”，通“毋”，不要。“斯”，則（連）。“焉”，于是。

三實詞：1、移其粟于河內：泛指糧食。2、河內兇：饑荒。3、填然鼓之：擊鼓（動）。4、棄甲曳兵而走：“甲”，盔甲。“曳”，拖、拉。“走”，逃奔。5、數罟不入洿池：“數”，cu密，“罟”，網。“洿池”，池沼，池塘。6、五畝之宅，樹之以桑：種（本義）7、雞豚狗彘之畜，無失其時：“豚”，小豬。“彘”，大豬。“畜”，養，飼養。“時”，繁殖時機。8、僅庠序之教，申以孝悌之義：“庠序”，學校。“申”反復進行。“悌”，敬愛兄長。9、途有餓莩而不知發：“餓莩”，餓死的人。“發”，打開，指開倉濟民。

10、非我也，歲也：年成（不好）

四活用：然而不王者：名→動，稱王。

五句：1、頒白者不負戴于道路矣：借代修辭方法，指代教育普施，尊老成為社會風尚。2、然而不王者，未之有也（否定句中代詞賓語前置）。

六常用字：1、兵：（1）本義：兵器、武器。如“非我也，兵也。”（2）引申義：軍事、武力、戰爭—兵法、用兵策略—武裝力量、軍隊。、甲：（1）本義：植物果實或動物的硬質外殼（2）引申義：古代軍人穿的皮制護身衣服，如本課“棄甲曳兵而走”—披甲的人，即甲士—天干的第一位—用來紀年—位居第一，（動）、歲：（1）本義：木星。（2）引申義：年—年齡—時間、光陰—年成、年景。、時：（1）本義：季節、時令。如“瓜時而往”又“百畝之田，勿奪其時。”（2）引申義：時候、時間、時辰—時代—時機、機會—時運。（3）用作狀語：按時—那時、當時-時常、經常。、王：（1）殷周時對帝王、天子的稱呼。（2）春秋時，吳越等諸侯國君稱王；戰國時諸侯國國君普遍稱王。（3）秦代開始，王便成了對貴族或功臣的最主封爵。（4）由帝王引申為稱王、做王統治天下（動詞）讀wang 第二十五課許行

一字：偪→逼，振→賑，有—又，倍—背，沒→歿，反→返，暴→曝，尚—上，賈→價，伯—佰。

二虛詞：1、雖然，未聞道也：兩個詞，“雖”，雖然（連）。“然”，如此（代）。2、惡得賢：哪里（疑代）3、今也，滕有倉廩府庫：句中語氣詞，表停頓。4、何許子之不憚煩：取獨。5、然則治天下，獨可耕且為與：“然則”，兩個詞，如此，那么。“獨”，難道（反問副詞）。“且”，連詞，一面一面。6、治人者食于人：被（介）。7、圣人之憂民如此：取獨用法。8、亦不用于耕耳：只是，不過。9、未能或之先也：有的人（肯定性無定代詞）9、雖使五尺之童適市，莫之或欺：“雖”，即使。“莫”，沒有人（否定性無定代詞）。“或”句中語氣詞，強調沒有人這樣做。

10、夫物之不齊：取獨用法。

三實詞：1、自楚之滕：到（動）。2、愿受一廛而為氓：“廛”一般百姓一戶人家住的地方。“氓”由外地或別國遷來的百姓。3、皆衣褐，捆屨織席以為食：“衣”，穿，（動）“褐”，粗毛或粗麻編織成的衣服。“捆”，編織。“為食”，作為衣食來源。4、棄其學而學焉：前“學”，學說（名）。后“學”，學習（動）。5、則是厲民而以自養也：危害。6、治于人者食人，治人者食于人：養活，讀si.7、五谷不登，禽獸逼人：“登”，有收成。“逼”，威脅。8、交于中國：中原地帶。9、后稷教民稼穡，樹藝五谷：農業上種叫“稼”，收叫“穡”。

10、教以人倫：古代社會規定的人和人之間的關系。

11、惟堯則之：效法。

12、民無能名焉：用言語稱贊。

13、有天下而不與焉：參與（“焉”，“于是”，在其中。）

14、未能或之先也：超過。（動）

15、皜皜乎不可尚已：“尚”通“上”，超過。

16、非先王之道：責怪。

17、雖使五尺之童適市：“使”，派。“適”，到去。

18、以釜甑爨：燒飯。

四、活用：1、踵門而告文公曰：名→動，腳后跟→走到。2、饔飧而治：名→動，早飯、晚飯→做飯。3、許子冠乎：名→動，戴帽子。4、益烈山澤而焚之：名→動，大火→放大火燒。4、勞之來之，匡之直之：使動用法，使…勞，使…歸順，使…正直。（賓語“之”代“民”）。

五句：1、公與之處：雙賓語。2、捆屨織席以為食：修辭上的需要而賓語前置。3、“奚冠？”、“許子奚為不自織”、“何為紛紛然與百工交易”都是疑問代詞賓語前置。4、分人以財謂之惠，教人以善謂之忠，為天下得人者謂之仁。（雙賓語）5、大哉，堯之為君！：（因修辭需要而主謂倒置。）6、君哉，舜也。（同上）7、未能或之先也（否定句中賓語前置）。8、彼所謂豪杰之士也（判斷句）。9、江漢以濯人，秋陽以暴人：“江漢”、“秋陽”都是“以”的前置賓語。（修辭需要）

10、戎狄是膺，荊舒是懲：（代詞復指賓語前置）意思是“痛擊西戎和北狄，懲治荊舒使之知戎止。”

11、子是之學。（復指前置賓語）。

12、莫之或欺：否定句中代詞賓語前置。

六、常用字：1、衣：（1）本義：上衣（2）引申義：泛指衣服—穿衣，舊讀yi，如“衣褐”—包、裹、包扎。

2、冠：（1）本義：帽子（2）引申義：轉化為動詞。讀guan.戴帽子。如“冠素”—古代一種禮儀—居于首位。、樹：（1）本義：種植。如“樹之以桑”、“樹藝五谷”。（2）引申義：培植、培養—豎立、直立、設置—樹木（名）。“樹”在先秦時一般用作動詞。“樹木”的意思在先秦時用：木：字來表示。、藝（1）本義：種植。如“樹藝五谷”。（2）引申義：技藝、才能、本領。“六藝”指禮、樂、射、御、書、數。——儒家的六部經典：詩、書、易、禮、樂、春秋。——限度、準則。、賈：（1）本義：做買賣。（2）引申義：招惹—商人（名），以上意義讀為gu—價格。此義后來寫作“價”，讀jia.（3）商賈連用泛指商人。商特指外出做生意的商人，賈指囤積貨物，坐地販賣的商人。

第二十六課天論

一字：彊——強，祅==妖，貣==忒，倍——背，畜——蓄，臧→藏，隊→墜，黨—儻，常—嘗，竝==并，錯—措。

二虛詞：1、禹以治，桀以亂：憑借（介）后省略賓語（指代日月星辰瑞曆）。2、怪星之黨見：“儻”，偶然（副）3、是無世而不常有之：通“嘗”，曾經。4、夫星之隊，木之鳴，是天地之變，陰陽之化，物之罕至者也。怪之可也，而畏之非也：前兩個

“之”，取獨用法。中間三個是連定中詞組的，后兩個是代詞。5、在天者莫于日月：沒有什么（否定性無定代詞）以下三句同。6、大天而思之，孰與物畜而制之；何如，哪里比得上。表示反問和比較。

三實詞：1、應之以治則吉，應之以亂則兇：“治”，有條理、合正道的措施。“亂”違反客觀規律的指施。2、天行有常：恒，規律。3、修道而不貳：“貳”應是“忒”，差錯。4、寒暑未薄而疾：迫近。5、故明于天人之分，則可謂至人矣：“分”，職分。“至人”，最了不起的人。6、治亂，天邪：治和亂，是天決定的嗎？7、繁啟蕃長于春夏，畜積收臧于秋冬：：繁殖、生長。8、雩而雨：（動詞）求雨。

四活用：1、強本而節用，則天不能貧：“強”，使…強，加強。“貧”，使動，使（人）貧窮。2、則天不能病，則天不能禍：使動。使…得病，使…得禍。3、風雨之不時：名→動，合時節。4、雩而雨：名→動，下雨。5、君人者隆禮尊賢而王，重法愛民而霸：“君”名→動，統治。“隆”，形→使動，使…興盛。“王”，名→動，稱王。“霸”，名→動，成為盟主。6、大天而思之：形→意動，認為…偉大。7、孰與物畜而制之：名→狀，像物一樣對待。8、因物而多之，孰與騁能而化之？思物而物之，孰與理物而勿失之也：使動用法。使…增多，使…變化，使…成為物。

五、句：日月星辰瑞曆，是禹桀之所同也：判斷句。“是”復指“日月星辰瑞曆”，做主語。

六、常用字：1、治：（1）本義：治水。（2）引申義：治理、管理、處理其他事物。或從事其他事情。——治理得好，即有秩序、安定、太平，與“亂”相對。、亂：（1）基本義：無秩序、不整齊。（2）引申義：政治不安定、社會不太平。如本課“禹以治，桀以亂”—使之亂，即擾亂、破壞—特指破壞當世統治秩序，即造反、作亂—古代樂曲的末章叫“亂”。、陽：（1）本義：日光。（2）引申義：山的南坡和水的北面—溫暖—明亮、鮮亮—明里、表面上、假裝—與“陰”構成一對哲學術語。、陰：（1）本義：云復日，陰天。（2）引申義：A 陽光照不到的地方，陰暗處、陰影—時間、光陰。B 特指山的北坡，水的南岸。C 暗中、暗地里、秘密地。D 與“陽”構成一對哲學術語。、制：（1）本義：裁、裁剪。（2）引申義：制定、規定—規章、制度（名）——君王的命令。、錯：（1）粗磨石，用于琢玉之類。（2）交錯。（3）通“措”，安置—放棄。如“故措人而思天，則失萬物之情。”“錯誤”這一意義，上古文獻中極其罕見。

第二十七課大同

一字：與—舉，脩—修，矜—鰥，知→智，埶→勢，刑→型

二虛詞：1、仲尼之嘆，蓋嘆魯也：大概（語氣副詞）。2、與三代之英：跟、連同（介）。3、使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養：指示代詞，指代“善終的條件”，“用他們的地方”，“使他們成長的條件”，“供養他們的措施”。

三實詞：1、出游于觀之上：宗廟門外的高建筑物，也叫“闕”。2 與三代之英：杰出人物，指禹湯文武。3、丘未之逮也：趕上。4、男有分，女有歸：“分”，職分。“歸”，出嫁。5、盜竊亂賊而不作：“亂”，造反。“賊”，殘害人。“興”“作”，同義詞都是興起、產生的意思。6、貨力為己：財物和出力。7、大人世及以為禮：“世”父子相傳：“及”兄弟相傳。8、禮義以為紀：準則。9、以考其信：成全

四詞類活用：1、故外戶而不閉：名→動，從外關（戶，門）。2、各親其親，各子其子：名→意動，把（他的父母親）當作父母，把（他的兒子）當作兒子。3、以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以立田里，以賢勇智，以功為己：“正”“篤”“睦”“和”都是使動用法，使…端正、擺正；使…純厚；使…和睦；使…和諧。“賢”，形→意動，認為…賢。“功”名→意動，認為…有功，“為己”是它的賓語。“勇智”，形→名，有勇有智的人。4、由此其選也：動→名，選拔出來的人物，即杰出人物。5、以著其義：形→使動，使…顯著（表彰）6、刑仁講讓：名→意動：把…定為法式。

五句：1、君子何嘆？（疑代作賓語前置）。2、大人世及以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀：修辭需要，介詞“以”的賓語前置。3、后未之逮也：否定句中代詞賓語前置。

六、常用字：1、觀：（本義）：觀看。（2）引申義：A 特指有目的地看—觀賞、觀覽—對人或對事物的觀察、考察。B 顯示、給人看。（3）名詞guan-值得觀賞的景物、景象；guan幾種高大可觀的建筑。A 望樓，如“出游于觀之上。”B 臺榭。C 道觀。、城：（1）本義：城墻，如“城郭溝池以為固。”（2）引申義：作動詞時指構筑城墻—城鎮、城市。在城、郭對舉時，城指內城，郭指外城。、池：（1）古義：護城河，如“城郭溝池以為固”。此義今天一般不用。（2）今義：水塘、池塘。、貨：（1）常用義：財物、物資。如“貨惡其棄于地也”（2）引申義：出賣，如“貨而不售”。（3）今義：商品。

第二十八課尚賢

一字：辟→避，萌—氓，殿—奠，章→彰。

二、虛詞：1、皆欲國家之富，人民之眾，刑政之治：取獨用法。2、是其何故也：指示代詞連用，作主語，相當于“這”。3、逮至遠鄙郊外之臣：及。4、闔其自入而求之，盜其無自出：“自”，介詞，由。“自入”，所由進入的地方，即門：“自出”，逃出的通道。“其”，語氣副詞，加強肯定語氣。5、古者圣王之為政：取獨用法。6、欲其事之成：取獨。

三實詞：1、不能以尚賢事能為政也：使用有才能的人。2、逮至遠鄙郊外之臣：邊邑。3、國中之眾：國都。4、有高墻深宮：房屋。5、故士者所以為輔相承嗣也：輔助。

四活用：1、則是本失其所欲：名→狀，從根本上。2、眾賢之術：形→使動，使增多。3、眾其國之善御之士者：同上。4、必將富之貴之，敬之譽之：使動：使…富、使…貴。5、不義不富，不義不貴，不義不親，不義不近：使動用法，使…富，使…貴，使…親，使…近。6、謹上為鑿一門：名→狀，向上。7、列德而尚賢：使動，使…處于朝廷的位次。8、任之以事：使動，使…擔任。

五句：1、高予之爵，重予之祿，斷予之令：雙賓語。2、授之政。（同上）3、此若言之謂業：復指代詞賓語前置。

六、常用字：1、服：意義較多，有：（1）作，從事，如本課“以德就列，以官服事”（2）實行、用（3）服藥（4）服從、順從，如本課“授之政，西土服”（5）適應（6）衣服、服飾，如本課“甘其食，美其服”。、怨：（1）常用義：抱怨、埋怨；怨恨、懷恨—仇恨、冤仇（名）如本課“舉公義，辟私怨”。（2）古代漢語中，“怨”重于“恨”。、常：（1）基本義：長久不變。如本課“故官無常貴”（2）引申義：一定的規則、規律，如本課“天性有常”—經常（3）通“嘗”，曾經。、眾：（1）常用義：多數人，許多人。（2）引申義：特指軍隊，如“患其眾之不足也”—一般的—多（形）——使動，使增多，如本課“眾賢之術”。、鄙：（1）常用義：邊邑，如“既而大叔命西鄙北鄙貳于己”—郊野—鄙陋、淺陋—貪鄙、鄙俗。（2）謙稱。（3）古代沒有惡劣不道德之義。

第二十九課逍遙游

一、字：飡==餐，反→返，知→智，辯—辨。

二虛詞：1、鯤之大：取獨用法。2、鵬之徙于南冥也。取獨用法。3、野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也：前二“也”，是句中語氣詞，表停頓語氣。4、天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪：用在選擇句中，加強揣測語氣，“是還是”。5、且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力：“且、夫”二個語氣詞，合用表示進一步發議論譯為“再說”。“之”取獨。“也”，句中語氣詞。6、則風斯在下矣：則、就。7、而后乃今培風：“而后”然后，“乃今”，就。8、之二蟲雙何知：這，（指示代詞）作定語。9、眾人匹之，不亦悲乎：豈不…嗎。（表反問的習慣說法）。

10、且適南冥也：將要。

11、彼且奚適：將。

12、定乎內外之分：于（介）。

三實詞：1、怒而飛：奮發。2、天之蒼蒼：深藍色。3、而后乃今培風：憑、乘著（動）。4、背負青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南：“夭閼”雙聲連綿詞，阻隔、阻擋。“圖”，計劃、打算。5、我決起而飛，搶榆枋而止：“決”迅速的樣子。“搶”，觸、碰。6、奚以之九萬里而南為：到。7、適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然：“適”，到去。“莽蒼”，疊韻連綿詞，郊野的顏色，這里代郊野。“果然”充實飽滿的樣子，這里形容腹飽。（形）。8、小年不及大年：壽命。9、朝菌不知晦朔：“晦”陰歷每月最后一天。“朔”，月歷每月初一。

10、眾人匹之：相比。

11、絕云氣：穿過。

12、此大小之辯也：通“辨”，區別。

13、德合一君而征一國者：取信。

14、宋榮子猶然笑之：神態輕松的樣子。

15、舉世而譽之而不加勸：“譽”，稱贊。“加勸”，更加奮勉，更受鼓勵。

16、舉世而非之而不加沮：“非”，責難。“沮”懊喪。

17、非數數然也：拼命追求的樣子。“數”讀shuo.17、泠然善也：輕妙的樣子。

四活用：1、水擊三千里：名→狀，在水面上。2、而后乃今將圖南：名→動，向南飛。3、奚以九萬里而南為：（同上）4、扶搖羊角而上者九萬里：名→動，向上飛。5、彼于致福者：使到，即招致

五、句：1、南冥者，天池也。（判斷句）2、則芥為之舟。（雙賓語）3、莫之夭閼：（否定句中代詞賓語前置）4、奚以九萬里而南為：（疑代）5、之二蟲又何知：（同上）6、奚以知其然也：（同上）。6、以五百歲為春，以五百歲為秋：修辭上的互文見義。指五百年為一春秋，即為一年。7、彼且奚適：（疑代）。8、彼且惡乎待哉：（疑代）（“且”，還要。“待”，依靠）。

六、常用字：1、志：（1）常用義：A 志向、志愿。B 記載下來，如“《齊諧》者，志怪者也”。此義保存在現代漢語的“雜志”中。——記住。（2）“志”與“意”的意義有時可以相通。但“志”偏重于外向的思想活動。“意”偏重內心想法。（3）是“識”的古文形體。、圖：（1）常用義：A 計慮、謀取，如要課“而后乃今將圖南”—設法對付。B 圖畫、畫像—繪畫（動）

3、絕：（1）本義：斷絲。（2）引申義：A 弄斷—斷絕—盡B 橫越、穿過，如本課“絕云氣”—到了極點（形）

37、勸：（1）古義：勉力、奮力，如本課“舉世而譽之而不加勸”（2）引申義：勉勵、鼓勵如“以勸事君者”—勸說。（3）古代“勸”不用于消極的勸阻。都用于積極的鼓勵。、年：從禾千聲。（1）本義：谷熟，即谷物豐收。（2）引申義：年月的年—歲數、年齡。如本課“小年不及大年”。

6、負：會意字，從人從貝。（1）本義：恃，即依恃、憑仗。（2）引申義：背倚、背靠著—背負—受載、承受，如本課“則其負大舟也無力”—蒙受—抱持—內心抱有、餐有—失敗—背棄、違背—辜負、對不起人—欠缺、缺少、虧欠—賠償、補償 第三十課秋水

一字：辯—辨，鼃==蛙，比—庇，卒—萃，豪—毫。

二虛詞：1、吾非至于子之門：如果不是（假設否定連詞）。2、計中國之在海內，不似稊米之在大倉乎：取獨。

三實詞：1、望洋向若而嘆曰：“望洋”，疊韻連綿詞，迷惘直視的樣子。“若”，海神名。2、我嘗聞少仲尼之聞：前“聞”聽說（動），后“聞”，見聞、學說（名）。3、吾非至于子之站，則殆矣：危險。4、井蛙不可以語于海者，拘于虛也：“語”，談論。“虛”，住地。5、不知何時已，而不虛：空、盡。6、乃知爾丑：淺陋。

四活用：1、順流而東行：名→狀，向東。2、東面而視：同上。3、我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者：形→意動，“認為少”，“認為輕”。4、此其自多也：形→意動，認為多，引申稱贊、夸耀。5、不似爾向之自多于水乎：同上。

五句：1、以為莫己若。（否定句代詞作賓語前置）2、我之謂也：代詞復指賓語前置。3 吾長見笑于大方之家：“見”，助動詞，表被動。（被動句）4、又奚以自多（疑代）

六、常用字：1、虛：（本義）：大土山。（2）引申義：所在地、住地。如本課“拘于虛也”—都邑舊址—廢墟。以上各義舊讀QU，也寫作“墟”。（3）還有一個常用義：空虛，（與“盈”“實”相對）——A 不真實—敞開、打開。B 枉然、白白地。

2、語：（1）常用義：告訴（動）如“公語之故，且告之悔”，讀YU—交談、談論，如“爾將可與語大理矣。”（2）作名詞時，常用義是話、言論—諺語。（3）“語”和“言”都有說話和言論意思。“言”是自動跟人說話，“語”偏重于回答問話或交談。

3、比：（1）本義：并列、并排。如“子比而同之”（2）引申義：A 連接、接近—及、等到B 偏袒。以上各義舊讀bi.C比較，如“此其比萬物也”—比照。（3）通“庇”，寄托。如本課“自以比形于天地”。、形：（1）本義：形象、形狀。如本課“自以比形于天地”（2）引申義：形跡—形成，成為某種形象（動）——使動，使之現形、顯露—形勢。、方：與道、理有同義的地方。都指學問、道理、規律、儒家倫理道德和學問。但有區別：“方”重在技巧的方式和方法。還可以指行為品質的正直，作表正在、方才、將要等意義的副詞。

三十一五蠹

一字：蜯==蚌，說→悅，脩——修，翦—剪，采→棌，竇—瀆，饟==餉，士→仕，橐——托，庸→傭，有—又，上—尚。

二虛詞：1、堯之王天下也：取獨。2、夫仁義辯智非所以持國也：用來的辦法。

三實詞：1、人民不勝禽獸蟲蛇：承受得起。讀sheng.2、是以圣人不期修古，不法常可：“期”，期望、要求。“修”學習。“法”，效法。3、而民自治：自然治理得好。4、饑歲：荒年，五谷不收叫饑。5、穰歲之秋，疏客必食：“穰歲”，豐年。“食”拿食物給吃。6、是以古之易財：輕視。7、地方百里：兩個詞，土地、見方。8、執干戚舞：“干”，盾。“戚”，斧。9、中世逐于智謀：競爭。

10、子言非不辯也：言辭動聽。

四活用：1、使王天下：名→動，作王，統治。2、然則今有美堯舜湯武禹之道于當今之世者：形→意動，以…為美，贊美、稱道。3、禽獸之皮足衣也：名→動，穿。4、堯之王天下也：名→動，統治。5、故傳天下不足多也：形→動，稱贊。6、故人重之：形→意動，認為…重，看重。7、夫山居而谷汲者：名→狀，在山上，到山谷里，表處所。8、澤居苦水者：“澤”，名→狀，在沼澤地區，“苦”，形→意動，以…為苦。9、行仁義而懷西戎，遂王天下：使動，使…歸附。“王”同上。

五句：1、論世之事，因為之備：雙賓語。2、而身為宋國笑：被動句。3、為之政：雙賓語。

六常用字：1、備：（1）常用義是防備。如“無所不備，”則無所不寡。“——具備、準備。——齊備——設施，措施，如本課”論世之事，因為之備。“——全、盡。如”備遭艱厄“。、臣：（1）本義是奴隸。如“雖臣虜之勞不苦于此矣”（2）引申：君王身邊的官吏——動詞，臣服——對君王的謙稱。

3、身：（1）本義是指懷孕。后寫作娠。（2）另一常用義是指身體的軀干部分——泛指身體——自身。如“兔不可復得，而身為宋國笑”——親自，如“禹之王天下也，身執耒臿以為民先”——生命。（3）身、體的區別：身指軀干，體指身體的各個部分、法：（1）基本義是法則，法度。A 法令、制度、規章。B 特指法律、刑法。（2）方法，措施。（3）取法、效法。如“不法常可”。（4）動詞，依法處治。“將法太子”。

38、遂：（1）常用義：順利完成，成功。如“四者無一遂”。2）引申義：形容詞，順利。如“可遂破也”——副詞，竟然——副詞，于是、便。如“遂田于貝丘”。

遂、竟的區別：在“完成”這個意義上同義，但前者強調目的的完成，后者則是過程的終結，如未遂政變，未竟事業。

6、伐：甲骨文象用戈砍人的頭，（1）本義：砍殺。（2）引申義：砍伐（樹木）。如“伐木丁丁”——討伐、進攻，如“司馬錯欲伐蜀”——批評、責備。如“伐孔子之說”——功勞，如“自矜功伐”。

征、伐、侵、襲、攻的區別：是一組近義詞，征帶有褒義，最初用于天子攻諸侯，攻無道者。侵和襲帶有貶義。伐是中性的，后來由于常同征連用，也帶有褒義了“征伐以討其不然”。征和伐是公開的、大張旗鼓的軍事行動；侵和襲是不宣而戰的秘密軍事行動，襲比侵更富于隱藏性和突然性，是偷襲。攻是攻打，多指具體攻打某個地區或城市 第三十二課論貴粟疏

一字：畜—蓄，臧→藏，畮==畝，政—征，賈→價，亡—無，仟—阡，佰—陌，文→紋，責→債，敖→遨，二虛詞：1、人情一日不再食則饑；兩次。2、明主知其然也：如此，這樣（代）。3、故民可得而有之：表順接的連詞。4、民者，在上所以牧之：用來的方法。5、今募天下入粟縣官：如今（假設將要發生的事情。）

三、實詞：1 以畜積多而備先具也：防備的措施。2、土地人民之眾不避湯禹：不讓、不亞于。3、不農則不地著：土著定居一地。4、雖有高城深池：護城河。5、不待甘旨：味美的食物。6、雖慈母不能保其子：保有。7、實倉廩：充實。8、民者，在上所以牧之：養、治理。9、盜賊有所勸：勉勵、鼓勵。

10、中人弗勝：“中人”，一般人。“勝”，勝任。

11、尚復被水之災：遭受。

12、當具：被攤派上。

13、交通王侯：交結往來。

14、衣必文采：錦繡衣服。

15、有仟伯之得：本指田間小道，這里指代田畝。

16、方今之務，莫若使民務農而已矣：：前“務”要務（名）。后“務”致力于（動）

17、粟有所渫：流通。

18、三曰勸農功：“勸”鼓勵。“功”，事。

19、湯池百步；貯有熱水的城壕。20、爵者。，上之所擅：專有。

四活用：1、非能耕而食之，織而衣之也：使動，使…吃，使…穿。2、而國亡捐瘠者：用作名詞，指被遺棄的和瘦得不成樣子的人。3、不地著則離鄉輕家：形→意動，把看得輕。4、故務民于農桑：使動，使盡力地去做。5、薄賦斂，廣畜積：使動，使…輕；使…廣。6、在于把握：動→名，握起來的手掌。7、然而眾貴之者：形→意動，把…看得很貴重。8、是故明君貴五谷而賤金玉：形→意動，把…看得貴重；把…看得輕賤。9、乘堅策肥：“堅”“肥”形→名，堅車肥馬。“策”，名→動，用鞭子趕馬。

10、今法律賤商人，商人已寶貴矣；尊農夫，農夫已貧賤矣：形→意動，把…看得卑賤；把…看得尊貴。

11、吏之所卑，法之所尊也：形→意動，認為…低賤，認為…尊貴。

13、欲民務農，在于貴粟：形→使動，使…貴重起來。

五句：此商人所以兼并農人，農人所以流亡者也：判斷句。“所以者”就是“導致的原因”。

六、常用詞：、貧（窮）：（1）貧的基本含義：寡少，一般是日常生活中衣食錢財的缺乏。窮的基本含義是“困迫”，一般指處境困頓惡劣，走投無路。常用來指仕途中的不得志。貧乏連文，義相近。貧賤連文，義相關。貧與富相對為文。窮困義相近，連文。窮的對立面是達或通。（2）引申義：極、盡、尋究。、文（字）：（1）本義：指在人的身體上刺繡花紋。（2）引申義：泛指花紋、紋理。后造“紋”字——泛指一切漢字——文教如“遠人不服，則修文德以來之”——文章，如“故為之文以志”——法律條文——華麗、有文采，如“其旨遠，其辭文”具體的錦繡服裝、花紋-，如“衣必文采”。（3）文章。指才華、文字寫成的文章——修飾，文飾。成語“文過飾非”。

字：（1）本義：生孩子，生育。（2）引申：撫養、撫育——其后形聲相益，即謂之字——合體字——泛指文字。

3、走：（1）本義：跑。如“夸父與日逐走”。（2）引申義：特指逃跑、逃奔，如“城壞，齊人走”。亡走連文，奔走連義——奔向某地。

走、行的區別：行，是現代的走；走，是現代的跑。緩慢而行叫步：老臣今者殊不欲食，乃自強步。快行而行叫趨。入而徐趨。比趨的速度還要快，步伐還要大，是走；比走的速度還要快是奔。走是跑，奔是飛跑，狂跑。、策：（1）本義：馬鞭。如“振長策而御宇內”（2）引申義：鞭策、趕，如“乘堅策肥”—計數的小籌—卜筮用的蓍草——謀劃、策劃——策略。不足。（3）通“冊”，簡冊。、亡：（1）常用基本義：逃匿，逃跑。如“桓楚亡”。亡逃連文，義近……亡匿連文。流亡連文。亡走連文。奔亡連文。亡失變文同義。存亡相對為文。（2）引申：滅亡、衰亡。亡興相對為文。（3）亡與“無”音義相通 第三十三課報任安書

一、字：罷—疲，說→悅，卒→猝，指→恉，脩——修，徇——殉，旃——氊。愬==訴，詘——屈，剔==剃，穽==阱，槍—搶，以—已，罔→網，摩—磨，責→債。

二、虛詞：、若望仆不相師：指代對方的副詞。“不相師”即不向您學習。

亦嘗側聞長者之遺風：在旁邊，謙敬副詞。顧自以為身處穢，動而見尤：“顧”只是（轉折連詞）。“見”：被（表被動的助動詞）。士為知己者用：幫、替（介）5、適足以見笑而自點：“適”僅僅、只（副）。“見”被（表被動的助動詞）

6、行莫丑于辱先：沒有誰（否定性無定代詞）

7、商鞅因景監見：憑著、依靠（介）

8、乃欲仰首伸眉：竟然、居然（副）。、主上幸以先人之故：表敬副詞，表示對方的行為給自己帶來幸運或恩惠。

9、旃裘之君長咸震怖，乃悉征其左右賢王：都、全（范圍副詞）。

10、近乎卜祝之間，固主上所戲弄：“乎”，于（介），“固”，本來（副）

11、而世又不與能死節者比：同…相比（介詞，引進比較對象）

12、特以智窮罪極，卒就死耳：“特”，只不過，僅僅（副）。“卒”，終于。（副）13或重于泰山，或輕于鴻毛：有的人（肯定性無定代詞）。

14、古人所以重施刑于大夫者，殆為此也：“所以”，譯為“導致…的原因”，“所”是輔助性代詞：“以”是介詞。“殆”，表推測委婉語氣的情態副詞。

15、以稍凌遲…，乃欲引節，斯不亦遠乎：“稍”，漸漸（副）。“乃”，才（副）。“斯”，此、這（代）

16、所以隱忍茍活…者：同第14題。

17、不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉：“勝”，盡（副）。“唯”僅僅（副）

18、思垂空文以自見：來（連接行為動作的目的）

19、左丘失明，厥有《國語》：句首語氣詞，相當于“乃”。20、凡百三十篇：總共（副）

21、然此可為智者道：“然”，但是（轉折連詞）。“為”，給、對（介）

22、身直為閨閣之臣，寧得自引深藏于巖穴邪：“直”，僅僅、只不過（范圍副詞）。“寧”，難道（表反詰語氣副詞）

23、謹再拜：表敬副詞。

24、雖累百世，垢彌甚耳：“雖”，即使（連）。“彌”，更加（程度副詞）

25、故且從俗浮沉，與時俯仰：“且”，姑且（副）。“與”，根據、隨著（介）

26、今少卿乃教以推賢進士：竟然、居然（副）。

27、今雖欲自雕琢，曼辭以自飾…適足取辱耳：“雖”即使（連）。“以”，來（連接動作行為的目的。）。“適”，恰好、正好（副）。

三、實詞：1、意氣勤勤懇懇，若望不相師：“勤勤懇懇”，誠摯懇切。“望”，怨。

2、仆雖罷駑：“罷”疲弱。“駑”，劣馬。此處比喻自己才能庸劣低下。

3、身殘處穢：污穢低賤。、獨郁悒而誰與語：雙聲聯綿詞，憂愁苦悶。、相見日淺，卒卒無須臾之閑得竭指意：“淺”，少。“閑”，空閑。“指”，意旨，心里的想法。

6、今少卿抱不測之罪，涉旬月，迫冬季：“不測”，很深。“迫”，臨近、接近。

7、仆又薄從土雍，恐卒然不可為諱：“薄”，迫、逼近。“卒然”，突然。

8、是仆終已不得舒憤懣以曉左右：抒發。

長逝者魂魄私恨無窮：遺憾。

10、闕然久不報，幸勿為過：“闕然”，（時間）隔了很久。“報”，回答、回信。“過”，過夫。

11、修身者智之符也：符信、憑證。

12、愛施者仁之端也：“愛”，愛憐、同情。“施”，施舍。

13、取與者，義之表也：標志。

14、禍莫憯于欲利：慘痛。

15、詬莫大于宮刑：恥辱。

16、趙良寒心：灰心失望。

17、事有關于宦豎…而況于慷慨之士乎：“豎”，卑賤者。“慷慨”，意氣風發，情緒激昂。

18、仆賴先人緒業：“賴”依靠。“緒業”，余業。

19、外之又不能備行伍…有聽將搴旗之功：“行伍”，軍隊的代稱。“搴”，拔取。

20以為交游光寵：光耀和榮幸

21無所短長之效：“短長”，偏義復詞，重在“長”，指長處特長。“效”，奉效、獻出。

22、不以此時引綱維：比喻國家的法度。

23、仆少負不羈之才，長無鄉曲之譽：“負”，缺少。“鄉曲”，鄉里。

24、使得奏薄技：進、奉獻。

25、故絕賓客之知，忘室家之業：“知”，交往，社交往來。“室家”指妻室。

26、竭其不肖之才力：不賢。

27、接殷勤之余歡：“接”，交流。“殷勤”，情意懇切的樣子。

28、自守奇士：自守節操。

29、躬自流涕，沬血飲泣：“涕”，淚。“沬”，用手捧水洗臉。“飲泣”，泣不成聲。30、陵敗書聞，主上…聽朝不怡：“聞”，被聽到。“怡”，愉快、高興。

31、誠欲效其款款之愚：“效”，獻。“款款”懇切忠實的樣子。

32、功亦足以暴于天下矣：顯露。

33、以此指推言陵之功：推論、闡述。

34、塞睚眥之辭：仇怨。

35、以為仆沮貳師…，遂下于理：“沮”，中傷、詆毀。“理”，大理，掌管訴訟刑獄的官。

36、拳拳之忠，終不能自列：“拳拳”，忠實誠懇的樣子。“列”，陳述、申辯。

37、卒從吏議：判決。

38、貨賂不足以自贖：財物、錢財。

39、深幽囹圄之中，誰可告訴者：“囹圄”：監牢。“告訴”，申訴、訴說。

40、聵其家聲，而仆又佴之蠶室：“聵”，敗壞、毀壞。“佴”，相次，等于說緊接著。

41、固主上所戲弄：玩弄。

42、若九牛亡一毛：丟失。

43、而世又不與能死節者比：并比、相提并論。

44、卒就死耳：走向。

45、其次關木索，被棰楚受辱，其次剔毛發、嬰金鐵受辱：“關”套上、戴上。“被”，蒙受、遭受。“嬰”，繞。

46、定計于鮮也：不以壽終，指自殺。

47、見獄吏則頭槍地，視徒隸則心惕息：“搶”，觸、撞。“惕息”，驚恐、害怕的樣子。

48、所謂強顏耳：厚顏，在面子上頂著。

49、審矣：清楚、明明白白。50、人不能早自裁繩墨之外，以稍凌遲：“繩墨”，比喻法律。“凌遲”，衰頹。

51、幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于世也：“糞土”，指代監牢。“恨”遺憾。“沒世”，了卻一生。“文采”，文辭、才華。

52、唯倜儻之人稱焉：“倜儻”卓越特出。“稱”，稱頌，這里用作被動，指被稱頌。

53、大抵圣賢發憤之所為作也：抒發憤懣。

54、略考其行事：事跡。

55、稽其成敗興壞之紀：“稽”考察、考究。“紀”，綱紀，這指事物的規律。

56、下流多謗議：“下流”，入在卑賤者的行列中。“謗議”，譏評議論。

57、重為鄉黨所笑：“重”，深深地。“鄉黨”鄉里、鄉鄰。

58、曼辭以自飾：美好。

四、活用：1、動而見尤：名→動，過錯→怪罪、責備。

2、女為悅己容：名→動，打扮容貌。

適足以見笑而自點乎耳：名→動，玷污。

4、請略陳固陋：形→名，鄙陋之見。

5、行莫恥于辱先：使動，受…辱。

6、顯巖穴之士：使動，讓…彰顯，即推薦。、不亦輕朝廷，羞當世之士邪：“輕”意動，以…為輕，即看不起、輕視。“羞”，使動，使…感到羞恥。

8、舒憤懣以曉左右：使動，使…知曉。

9、恥辱者，勇之決也：意動，以可恥。

10、在闒茸之中：形→名，社會地位卑賤的人

11、隨而媒孽其短：“媒”通“酶”，“孽”通“糵”，酵母、酒曲。名→動，釀、釀成。

12、素與士大夫絕甘分少：形→名，甘美的食物，不多的東西。

13、欲以廣主上之意：名→動，推廣。

14、倡優畜之：名→狀，象對待倡優一樣。

15、太上不辱先，其次不辱身：使動，使…受辱

16、積威約之漸也：副→名，逐漸形成的一種狀況。

17、思垂空文以自見：使動，使…流傳。

18、以通其狂惑：使動，使…發泄出來。

五句：1、而誰與語：（疑代介詞賓語前置）。、誰為為之？孰令聽之？（用法同上）前一“為”介詞，后一“為”是動詞。

3、尚何言哉：（疑代動詞賓語前置）

4、何以異之：（同1）。

5、安在其不辱也：（同3）、藏之名山，傳之其人、通邑大都：是兩個雙賓語句。、明主不曉……遂于下理：用的是委婉修辭手法的避諱語，避冒犯。

8、商鞅因景監見，趙良寒心：用典中的引事。、是仆終不得舒憤懣以曉左右：“仆”是對己用的謙稱，“左右”，是對對方的敬語。

10、諺曰：“誰為為之？孰令聽之”：用典中的引言。

11、太史公牛馬走司馬遷再拜言：委婉語中的謙敬語。

六常用字：、儉：（1）本義：自我約束，不放縱。如本課“分別有讓，恭儉下人”。恭儉連文，恭，待人恭敬有禮；儉，謂律已嚴謹而不越禮。（2）引申義：節儉，儉省——不豐足，特指年成歉收。、負：會意字，從人從貝，（1）本義：恃，依恃、憑仗。負恃同義連文。（2）引申義：背倚，背靠著。如“負青天而莫夭閼者”——用背或肩背東西，用身子馱東西。——受載、承受如“則其負大舟也無力”——蒙受如“其負下未易居”——抱持——內心抱有，具有——失——背棄、違背如“田榮者，數負項梁”——辜負，對不起人如“客果有能，吾負之”——欠缺、缺少，虧欠，如本課“仆少負不羈之才”——。賠償、補償。如“負其百金”。、愛、惜、憐：（1）愛和憐在“喜愛、憐憫、哀憐”上是同義。愛和惜，在“愛惜、珍惜”上的意義相同。憐和惜則在“哀憐、哀憫”上可以相同。

愛、惜、憐的區別：（1）、愛的本義是喜愛，憐也有喜愛的意思。在這一點上，愛憐可以同義連文。但憐的喜愛義上古較少用。愛的憐憫的意思。但在上古也較少用。（2）、愛還有愛護、愛惜、珍惜的意思，引申有舍不得，吝嗇的意思，這是憐不具備的。（3）、憐有欣羨、羨慕之義，上古愛不具備此義。（4）、在愛和惜來說，A 惜所涉及的對象一般都是抽象的寶貴的東西，如光陰、生命、榮譽等；而愛一般用于衣食財物之類的具體的東西。B 惜不具備喜愛的意義，卻有惋惜的意思，愛惜連用，也是惋惜、同情的意思。（5）憐、惜相比，惜的愛惜程度很深，還引申有貪求、貪戀義。因此，貪惜同義連文。、反：（1）本義：手心翻轉。如“以齊王，由反手也”。（2）引申義：反復，如“安反側于萬物”——相反、對立——反而如“動而見尤，欲益反損”——反叛，叛變。——回歸。寫作“返”，如“使子路反見之”。——。寫作“返”，歸還。如“公子受食反壁”。

5、復：從彳，復聲，（1）本義：回來。如“不遠而復——回歸，還原，如”得復見將軍于此“——重新、再次——報復。如”縱無披堅執銳北面復匈奴之志“。、要：是腰的本字。（1）本義指人的腰身。如“一脛之大幾如要”（2）中間。從中隔斷——中途攔截——要挾，強逼——要求、求取。——重要、主要、關鍵的東西，yao，如“此用兵之要術也”——總括，概括如“要之”——簡要。如“可謂要言不煩”。

第三十四課留侯論

一字：卒→猝，恠==怪，見→現，舍→捨

二虛詞：1 所以微見其意者：用以…的方式。

2、且其意不在書：再說。

3、無所復施：再。、蓋亦已矣：大概（語副）5 而特出于荊軻、聶政之計以僥幸于不死：“特”只僅僅，（副）“以”表順承的連詞。

6、項籍唯不能忍：只因為是。7、非子房，其誰全之：“非”，不是。“其”，表反詰的語氣副詞。

8、而其狀貌乃如婦人：竟。9、此其所以為子房與：其，表擬測的語氣副詞。

三實詞：1、而逞于一擊之間：快心稱意。

2、其間不能容發：間隙。

3、其身之可愛：珍惜。、是故倨傲鮮腆而深折之：缺少美好的言辭。

42、然后可以就大事：成就、完成。

6、肉袒牽羊以逆：迎接。、其君能下人，必能信用其民矣：“下”退讓（動）。“信”取信，得到信任。（動）“用”，用命、效命。

8、其事甚怪：怪異（形）。

9、不稱其志氣：相稱。

四活用：1、是故倨傲鮮腆而深折之：使動，使…受摧折。2、而歸臣妾于吳者：名→動，充當奴隸。

3、油然而不怪者：形→意動，以為怪異。、固秦皇之所不能驚，而項籍之所不能怒也：都是使動，省略代詞賓語。“驚”，使…驚恐。“怒”，使…發怒。

五、句：而歸臣妾于吳者：“歸與臣妾”共用介詞結構“于吳”，屬共用表達方式。

六、常用字：、閒：從門從月，表示門中可照進月的亮光，（1）本義：縫隙，讀jian四聲。與間是一對古今字。后以閒字表閒暇一類的意思。間，則專表閒隙、間諜一類的意思。（2）引申義：當中，中間，讀jian——置身其中，參與。讀jian四聲如“肉食者謀之，又何閒焉”。——閒暇，讀xian，二聲。不寫作間，可通作閑.——事情與事情之間時間上的空閒——特指封建帝王閒暇無事時有利于臣下提意見的好時機。讀jian四聲——有閒（有間）——抄小路，抄近路，jian四聲。如“沛公已去，閒至軍中”——暗暗地，偷偷地，讀音jian四聲。如“王可以閒出”——嫌隙，隔閡。如“諸侯有閒矣”。讀jian四聲——離間，挑撥。讀音jian四聲。也寫作間——間諜，偵探，讀jian四聲，也寫作間——暗中窺伺對方的弱點或空子，讀jian四聲。、閑：會意字，從門從木（1）本義：圈養牛馬的柵欄。（2）引申義：倫理道德規范，界限——限制、約束、防止——熟練、熟習——安靜，閑靜。后寫作嫻——清閑、空閑，與閒相通。、逆：（1）與“迎”音近，所以有迎義。與“送”相對，如本課“鄭伯肉袒牽羊以逆”，（2）倒、倒著，與“順”相對—違背、乖戾—背叛、叛逆如“生逆亂之心”。、盜：（1）本義：偷竊財貨。（2）引申義：偷竊東西的人，小偷——搶劫、掠奪——強盜、敵寇如“所以遣將守關者，備他盜之出入與非常也”——非法占有某種東西。、賊：（1）本義：傷害、殘害。如“禽獸不能賊”（2）引申義：殺害——兇狠、險毒——殘害人的人——敗壞者——刺客——違法亂紀、犯上作亂的人——強盜。、命：從口從令會意。（1）本義：命令。動詞。如“安遂命駕出游山墅”（2）引申義：名詞，命令。如“民不堪命矣”——天命——運命、生命和天性等意義。

命、令的區別：在甲骨文和金文中都寫寫作“令”。但只在命令這個意義上可以互相替代。命的引申義，令字都不具備。而令的“使、教”義，也是命不能替代的。

第三十五課終風

一字：敖—傲，有—又，靁==雷

二虛詞：1、終風且暴：既…又。2、寤言不寐：詞尾。

三實詞：1、終風且暴：“風”刮風（動）。“暴”，下疾雨。2、悠悠我思：綿綿不斷。3、終風不曀：天色陰沉。

四、句：中心是悼：“是”作“悼”的賓語。

五常用字： 顧：（1）本義：回頭看。（2）引申義：回頭如“孟嘗君顧謂馮諼”——看如“顧我則笑”——照顧、考慮。——副詞，輕微的轉折，不過“。如”顧自以為身殘處穢“—副詞，反而。如”顧爭于戎狄“。、懷：（1）本義：胸口。（2）引申：心意、心懷——動詞，懷藏、懷里揣著——想念。如“懷帝閽而不見”——依戀——。如“少者懷之”——安撫。

如“廣德行以懷之。” 第三十六課七月

一、字：猗—掎，亨→烹，剝—攴，介—丐，壺—瓠（葫蘆），重—穜，穋==稑，陰—窨，蚤—早

二虛詞：1、動詞詞頭“于”：三之日于耜，一之日于貉，晝而于茅。于后面的詞也可看作是名詞用作動詞。

2、曰為改歲：句首語氣詞。

三、實詞：1、一之日觱發，二之日栗烈：觱發：雙聲連綿詞，大風觸物聲。栗烈：雙聲聯綿詞，即寒冷的樣子。2、春日載陽：開始。、遵彼微行：小路。

43、殆及公子同歸：“殆”，恐怕。“及”，遇到。

5、載玄載黃：又（副）。

6、我朱孔陽：很。、八月其獲：動詞詞頭。二之日其同：同上。

8、以丐眉壽：祈求。“眉壽”長壽。

9、亟其乘屋：“亟”，趕忙。“乘”登。

10、九月肅霜，十月滌場：雙聲聯綿詞。“肅爽”，秋高氣爽。“滌場”，同滌蕩，天地肅清。

11、朋酒斯饗：“朋”，本義是兩串貝，引申為“雙”。

四、活用：1、八月萑葦：名→動，收取萑葦。

2、蠶月條桑：名→動，采取桑枝。

3、載玄載黃：名→動，染成玄色和黃色。

4、言私其豵：名→動，私人占有。

5、食我農夫：使動，給…吃，養活。

6、采荼薪樗：名→動，當柴燒。、宵爾索绹：名→動，搓繩。8、晝爾于茅：名→動，割茅草。

五句：1、何以卒歲。

2、為公子裳：雙賓語。

3、朋酒是饗：“是”復指賓語“酒”

六常用字：、行：甲骨文象十字交叉的道路之形。（1）本義：道路。如“遵彼微行”（2）引申：行列，成行的事物——軍隊編制，二十五人為一行。——泛指軍隊，如“外之又不能備行伍”——輩份，如“我丈人行也”。以上讀hang二聲。——動詞，走路，如“此雖免乎行，”——實施、施行。以上讀xing二聲——。名詞，品行讀xing四聲。——副詞，即將。如“行略定秦地”。、向（嚮）：向是象形字，甲骨文中象屋墻有窗戶之形。（1）本義也許只是窗戶。“鄉”甲骨文以兩人相對就食之形會意，是“饗”的本字。如：副詞，即將。

“沛公北嚮坐”。（2）引申：對著，面對。“望洋向若而嘆”。（3）與嚮通假——趨向、親近—。（4）與“曏”通假，表示過去、往昔——表示時間過去不久。、采：會意字，從爪從木。（1）本義：摘取，如“采薇采薇”（2）引申義：采納、擇取（此義后來寫作採）（3）表示多色的絲織品（后來寫作綵）——彩色，后來寫作彩。、宇：（1）本義：屋檐。如“七月在野，八月在宇”（2）引申：屋宇、房屋（3）常用義：一定的空間、地域；上下四方、天下。往古來今謂之宙，四方上下謂之宇。（4）常用義：風度、儀容。——神情、風度 第三十七課湘夫人

一字：張→帳，→播，罔→網，屋→幄

二、虛詞：1、帝子降兮北渚：譯為“啊”，語氣詞，用在句中或句尾。

2、鳥何萃兮蘋中：為什么，（疑代作狀語）

3、麋何食兮庭中：同上。、朝馳余馬兮江皋：我的（人稱代詞作定語）

5、聞佳人兮如予：（代詞作賓語）

6、時不可驟得：屢次、多次（副）

7、聊逍遙兮容與：姑且。

三、實詞：1、與佳期兮夕張：約會。

2、荒忽兮遠望：雙聲聯綿詞，心神不定。、觀流水兮潺緩：疊韻聯綿詞，水緩緩流動的樣子。

4、罔薜荔兮為帷：編結。、聊逍遙兮容與：“逍遙”，疊韻聯綿詞，安閑自得的樣子。“容與”，雙聲聯綿詞，遲回不進的樣子。

6、將騰駕兮偕逝：前往。

7、建芳馨兮廡門：陳設。

44、捐余袂兮江中：“捐”，拋棄。“袂”，衣袖。

9、遺余褋兮澧浦：丟棄。

10、將以遺兮遠者：贈送。

四、活用：1、目眇眇兮愁予：使動，使…發愁。

2、洞庭波兮木葉下：名→動，翻起波浪。

3、合百草兮實庭：形→使動，使充實。

五、句：1、罾何為兮木上：（疑代作介詞的賓語前置）2、蛟何為兮水裔：同上。

六常用字：1、降：會意字，甲骨文象兩腳從山上走下，（1）本義：自高處下來。如“帝子降兮北諸”。（2）引申義：表示時間的由遠及近——落下如“故天將降大任于是人也”——降低，降級——誕生。以上讀jiang 四聲——投降，如“李陵既生降，”——使動，使……投降，如“欲因此時降武”讀xiang二聲。、聞：從耳，門聲。（1）本義：聽到。如“夜聞漢軍四面皆楚歌”——聽說如“聞君行仁政”——名詞，傳聞如“網羅天下放失舊聞”——被人聽到，被上級聞知——知名、著稱——名詞，名譽、聲望，讀四聲如“令聞令望”。（令，美好）——見聞、學識如“且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者”——嗅到。、風：（1）本義：是一種自然現象。如本課：“嫋嫋兮秋風”（2）引申義：能流動傳播的事物，風俗、風氣。如“今將移風易俗”——風范、節操，如“亦嘗側聞長者之遺風矣”——民間歌謠。如《詩經》中的“國風”——中醫疾病。如“太祖苦頭風”——用含蓄委婉的話進行暗示或勸告。同諷。讀第三聲 第三十八課唐詩十首

一詞：1 無為在歧路，兒女共霑巾：“無為”，不要。“霑”，浸濕。

2、隨意春芳歇：任其。、云生結海樓：構造、建造。4、仍憐故鄉水：愛。、邊庭飄殽那可度，絕域蒼茫更何有：“飄殽”，形容路途曲折遙遠。“蒼茫”，疊韻聯綿詞，曠遠迷茫的樣子。

6、死節從來豈顧勛：為名節而死。

7、若為看去亂鄉愁：哪堪、怎堪。、江邊一樹垂垂發：漸漸。9、無邊落木蕭蕭下：樹葉飄落聲。

10、艱難苦恨繁霜賓：甚恨。

11、雪擁藍關馬不前：阻塞。

12、到鄉翻似爛柯人：反而、反倒（副）

13、男兒本自重橫行：馳騁疆場，無所阻擋。

14、胡騎憑陵雜風雨：侵凌、逼進。

15、身當恩遇恒輕敵：不畏強敵，不顧性命。

16、玉箸應啼別離后：指下垂的淚。

17、少婦城南欲斷腸：“欲”，幾乎。“斷腸”，指傷心到了極至。

18、食飽心自若：安然自得。

二、活用：男兒本自重橫行：形→意動，以…為重。

三句：1、月中飛天鏡，云生結海樓（意思是“月下如飛天鏡，云生如結海樓”）、巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身：（這是律詩中習用的句式，者是名詞性詞組。）（注意這是與散文不同的表達方式。）

四、常用字：1、知：（1）本義：對事實或道理有認，知道。（2）引申義：了解，熟悉。——知覺、感覺。如“草木有生而無知”——知識，見解如“無知也”——知識豐富，經驗豐富。形容詞，讀zhi，四聲，如“知者見于未萌”——名詞，才智。后寫作智，如“故夫效知一官”——交好，相親，人與人相互了解如“絕賓客之知”——知已。如“海內存知已”——參與如“國子知之”——主持。如“吾與之其知越國之政”、興：起也。（1）古義：興起。如“風蕭瑟而并興兮”。（2）引申義：興盛如“稽其成敗興壞之紀”——衰落而復興——征發。以上讀xing如“今者興發不小”——名詞，興致，讀xing四聲。如“東閣官梅動詩興”。、置：（1）本義：赦罪（2）引申義：放棄、拋棄，如“沛公則置車騎”——放置如“置之坐上”——安置如“因置以為上將軍”——擺設如“或置酒而招之”——設置、建立——驛站車馬。如“速置郵而傅命”、賦：從貝武聲。（1）本義：田賦，賦稅。如“薄賦斂，廣畜積”。（2）引申義：按田賦征派的兵員，兵力——繳納賦稅（動）——獻出，授與。如：“以口賦貧民”——吟誦詩歌如“公入而賦”——做詩——一種文體，如“懷舊空吟聞笛賦”。

45、辭：（1）常用義：言辭、言論。如“塞睚眥之辭”。（2）引申義：文辭，如“故賞其酒肉而重之以辭”。——托詞，借口。如“君子疾夫舍曰欲之而必為之辭”。——口供——審訊，如“單于使衛律召武受辭”——辭讓，辭謝。如“卮酒安足辭？”——辭職，辭去如“輕辭古之天子”——拒絕，如“幽于糞土之中而不辭者”——辭別如“此臣所以辭而去也”——一種文體如“楚辭”，“歸去來辭”。

三十九課宋詞五首

一字：華—花，鐙==燈

二詞：1、羽扇綸巾談笑間：是儒將的裝束。、煙里絲絲弄碧：“弄”，舞弄、飄拂。“碧”，指嫩綠色的柳枝。、梨花榆火催寒食：“寒食”，清明前二日是寒食節。朝庭于清明以榆柳之火賜百官。這句是說送別之時，正是梨花盛開寒食將至的時候。、津堠岑寂：雙聲聯綿詞，寂寞。、應是綠肥紅瘦：“綠”指葉，“紅”指花。這句指經春末夏初的風雨，庭園中當是花殘葉茂的景象了。

6、胡未滅，賓先秋：衰落。7、身老滄州：作者晚年居住在紹興鏡湖邊。

8、夢回吹角連營：醒。、八百里分麾下炙：烤肉。

10、五十弦翻塞外聲：演奏。

11、馬作的盧飛快：如，像。

12、贏得生前死后名：生時的功名和死后的名聲

三、句：多情應笑我，早生華發：是詞的一種特殊寫法。散文寫法應是“應笑我多情”。

四常用字：1、作：（1）本義：指人起身。如“舍瑟而作”（2）引申義：指起來，開始工作。如“蚤作而夜思”——泛指興起。“且王者之不作”——生出、長出來，如“采薇采薇，薇亦作止”——創制，發明如“作結繩而為罔罟”——寫作如“仲尼厄而作《春秋》”——做，作為，如“然本作士人”——擔任——行為、活動如“，起作五禽之戲”——唐宋時期，有像、似的意義。如本課“馬作的廬飛快”。

2、卻：本作卻，（1）本義：退卻。如“秦兵少卻”——不受如“卻之為不恭”。——結束，如“了卻君王天下事”——副詞，表轉折——副詞，還。如“卻道海棠依舊。”、快：（1）本義：高興、痛快。如“快意留之”（2）引申義：身體舒服，舒適如“體中不快，起作五禽之戲”——善于，好如“快自養，一月可小起”——行動疾速。如“愁一箭風快”。

疾、速、快的區別：上古行動迅速只稱“速”“疾”。快只用于心理上的感受或反應。與悅（說）是同義詞。但“說”往往用于經人勸說開導以后產生的喜悅，“快”則只表高興這一心情或表情。、睡：從目，垂兼聲。會意兼形聲字。（1）本義：坐著打瞌睡。如“童子莫對，垂頭而睡。（2）引申義：睡覺，入睡。如”濃睡不消殘酒。“（3）睡著了用”寐“（4）古義”睡覺“，指睡而醒，覺，讀jue.是詞組。現代漢語中睡覺是復合詞。、如：從口女聲，（1）本義：從隨，即隨從。如“有律以如已也”。（2）引申義：順從。A 照…辦理，如“懷王曰：如約”。B 像…一樣，如“狀貌如婦人女子”。——像這樣——跟原來一樣，相當如“廣軍功自如，無賞”C 比得上，如“臣之壯也，猶不如人”（3）往…去（動）如“如華泉取飲”。（4）表假設，如果。其作用與“若”相同。作連詞。（5）選擇連詞，“或者”，此用法的“如”可改用“若”。

第四十課登樓賦

一虛詞： 聊暇日以銷憂：姑且。、雖信美而非吾土兮，曾何足以少留：“信”，確實。“曾”，則，那么。（表輕微轉折）

3、孰憂思之可任：哪個。

二實詞：1、實顯敞而寡仇：匹配。

2、曾何足以少留：短暫的居留。、背墳衍之廣陸兮：“墳衍”，偏義復詞。泛指高地，墳，地勢隆起。衍，地勢平坦。這里意義偏重于“墳”。4、臨皋隰之沃流：偏義復詞。泛指低洼地勢。“皋”，水邊高地。“隰”，低洼之地。這里意義偏于“隰”。、遭紛濁而遷逝兮：流亡。6、漫逾紀以迄今：二十年。7、路逶迤而修迥兮：疊韻聯綿詞，蜿蜒迂遠的樣子。

8、川既漾而濟深：水流悠長的樣子。

9、鍾儀幽而楚奏：囚禁。

10、豈窮達而異心：“窮”，困窘不得志。“達”，處境順以利通達。

11、假高衢而騁力：“假”，憑借。“騁”，施展。

12、步棲遲以徙倚兮：“棲遲”疊韻聯綿詞，欲行而止的樣子。“徙倚”，疊韻聯綿詞，留連徘徊的樣子。

13風蕭瑟而并興兮，天慘慘而無色：“蕭瑟”，雙聲聯綿詞，蕭條寒冷的樣子。“慘慘”，暗淡的樣子。

14、意忉怛而憯惻：“忉怛”，雙聲聯綿詞，悲痛的樣子。“憯惻”，雙聲聯綿詞，憂傷的樣子。

15、循階除而下降兮：階。

16、悵盤桓以反側：疊韻聯綿詞，本指徘徊不前的樣子，這里指思慮起伏不止。

三、活用：1、聊暇日以銷憂：名→狀，在暇日。

2、鍾儀幽而楚奏：名→狀，用楚調。

四常用字：1、仇：（1）本義：相匹，相配。qiu.如“實顯敝而寡仇”……（2）引申義：同類、同伴。如“赳赳武夫，公侯好仇”。——對象、配偶如“君子好仇”。——仇敵、敵對。Chou，為韓報仇。仇恨。（3）。仇與讎同義，本義不同，引申義相同。常兩字連用。、墳：（1）本義：土堆、土堤。如“登大墳以遠望兮”。（2）引申義：高地……

墳、墓、丘、陵的區別：墳指有封土即隆起于地面的墳墓，墓則是平埋于地沒有積土標識的。丘指大的墳，陵則專用于帝王的墳墓。墳墓，后常連用。、逝：（1）本義：往。如“將騰駕兮偕逝”。（2）引申義：失去、消逝。如“日月逝矣”——遷徒，流亡。

如“東隅已逝”。、登：（1）本義：上車。（2）引申義：凡登高都叫登。如“登茲樓以四望兮”。（騰、升、乘、稱、烝多有升高的涵義）。把新收的農產品進獻給祖先神。如“農乃登黍”——登記——莊稼成熟。如“五谷不登，”、征：常用義為：（1）遠行。如本課“征夫行而未息。”（2）征伐，外出征戰。如“十五從軍征”，（3）抽稅。（4）“徵”“征”古代是不同的字，“徵”是徵召、徵求意。現在簡化為“征”，應注意 第四十一課滕王閣序

一虛詞：1、時維九月：加強判斷語氣的副詞。

2、老當益壯，寧知白首之心：豈、難道。

3、盛宴難再；第二次。

4、敢竭鄙誠：自謙冒昧之稱。

二實詞：1、地接衡廬：接壤。2、扶搖可接：“扶搖”旋風。“接”，靠近、達到。

3、接孟氏之芳鄰：交接交往。4、控蠻荊而引甌越：引附、遙控。

5、恭疏短引：小引子。、勝友如云：非同一般的（形）。、躬逢勝餞：盛大的（形）。8、煙光凝而暮山紫：靜止。9、纖歌凝而白云遏：曲調徐緩。

10、響窮彭蠡之濱：“響”，回聲。“窮”，盡。

11、四美俱，二難并：“俱”，齊備。“并”，雙全。

12、窮睇眄于中天：盡。

13、覺宇宙之無窮：盡。

14、懷帝閽而不見：思念。

15、有懷投筆：大志。

16、時運不齊：順。

17、達人知命：命運。

18、三尺微命：官品。

19、窮且益堅：困窘不得志。20東隅已逝：失去。

21、喜托龍門：依附。

22、阮籍猖狂：肆意狂妄。

23、豈效窮途之哭：走不通。

24、勝地不常：不同尋常的。

三活用：1、襟三江而帶五湖：形→意動，以…為襟。以…為帶。、雄州霧列，俊采星馳：名→狀，像霧一樣（密集）。像眾星一樣（運行）。

四句：1、物華天寶……，人杰地靈……：物華是因天寶，人杰是因地靈。這兩句是用典修辭方法。

2、睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆：用典修辭手法。、舍簪笏于百齡：指代做官。4、奉晨昏于萬里：借代盡孝道。（以上兩句是借代修辭手法）

第四篇：古代漢語整理

填空題

《十三經注疏》

《周易》 魏·王弼、晉·韓康伯注、唐·孔穎達等正義

《尚書》舊題孔安國傳、唐.孔穎達等正義

《詩經》 漢·毛亨傳、鄭玄箋、唐·孔穎達等正義

《周禮》 漢·鄭玄注、唐·賈公彥疏

《儀禮》 漢·鄭玄注、唐·賈公彥疏

《禮記》 漢·鄭玄注、唐·孔穎達等正義

《春秋左傳》晉·杜預注、唐·孔穎達等正義

《春秋公羊》 漢何休注、唐·徐彥疏

《春秋谷梁傳》 晉·范寧注、唐·楊士勛疏

《孝經》 唐玄宗注、宋·邢昺疏

《爾雅》 晉·郭璞注、宋·邢昺疏

《論語》 魏·何晏集解、宋·邢昺疏

《孟子》 東漢·趙岐注、宋·孫奭疏

名詞解釋 古注的術語

1、曰，為，謂之

不僅用來釋義，且分別同義詞間的差別，解釋為叫做，稱作

2、謂

解釋詞義，使用謂時，被釋的詞放在謂前，用具體釋抽象，用一般釋特殊

3、言（用于串講句意，往往緊接古書原文，直接串講古書句義，若古書原文中有難詞需解釋，則先注釋難詞，然后用“言”串講句義

4、猶

釋者與被釋者是同義或近義的關系，解釋為“等于說”，“相當于”，被解釋詞放在猶的前面

5、貌，之貌

一般用來解釋動詞或形容詞，表示事物的性質或狀態，解釋為“??的樣子”

6、之言，之為言

被解釋詞放在前面，用“聲訓”，有時是雙聲疊韻

7、讀為，讀曰

被解釋詞放在前面，表明被釋詞與解釋詞之間是通假關系

8、讀若，讀如

被釋詞放在前面，有時用來解釋假借字

9、如字

用來標明多音字讀音，如字表示其本音

10、當為，當作

用來改正古書中的錯字，有時用來表明通假

11、脫，衍（1）脫

這里專指古籍中脫落了文字的現象（2）衍文，簡稱衍，也叫衍字

這里用來指明古籍中多出了文字的現象 中古三十六字母

1、五音：唇音、齒音、舌音、牙音、喉音

2、七音：唇音、齒音、舌音、牙音、喉音、半舌音、半齒音

3、全清：發音時不送氣，聲帶也不振動的塞音、擦音和塞擦音

4、次清：發音時送氣聲帶不振動的塞音和塞擦音

5、全濁：發音時聲帶振動的塞音、擦音和塞擦音

6、次濁：發音時聲帶振動的鼻音、邊音、半母音

隋 陸法言《切韻》 北宋 陳彭年《廣韻》

《廣韻》共分為206韻，后又減少為106韻，這106韻稱為平水韻，一般叫做詩韻 中古音以切韻為代表，平聲57韻，上聲55韻，去聲60韻

陰聲韻：以元音收尾或沒有韻尾的韻； 陽聲韻：以鼻音-m、-n、-長n收尾的韻； 入聲韻：以塞音-p、-t、-k收尾的韻。

中古聲母到現代聲母的演變

一、全濁聲母的清音化，邪、禪、匣這三個濁聲母變成部位相同的清聲母，其余起個遵循：平聲送氣，仄聲不送氣的演變規律，若是平聲，變為同部位的送氣的清聲母，若是仄聲，變為同部位的不送氣的清聲母

二、唇音分化為重唇和輕唇兩種

三、見“精”組分化出新的舌面音

四、知、莊、章三組音合流為zhi、chi、shi

五、零聲母字大量增加

中古聲調到近代聲調的演變

1.平分陰陽：指中古的平聲到現代普通話里分化為陰平和陽平兩類。其分化的條件是聲母的清濁，即古平聲清聲母變為陰，古平聲濁聲母變為陽平。周德清《中原音韻》 2.濁上變去：指中古的全濁聲母的上聲字,到現代漢語普通話里聲調變為去聲而次濁聲母的上聲字聲調不變.。

3.入派三聲（周德清）——入派四聲（后人）：指現代漢語普通話里沒有入聲,古代入聲已經消失,分別派入到陰平陰平, 陽平,上聲,去聲四個聲調中去了。分派的規律是古全濁聲母入聲字的聲調變為陽平,次濁聲母入聲字的聲調變為去聲, 為陽平次濁聲母入聲字的聲調變為去聲, 清聲母入聲字的聲調變為上聲。

《黎丘老人》

梁北有黎丘部⑴,有奇鬼焉,喜效人之子侄,昆弟之狀⑵.邑丈人有之市而醉歸者⑶,黎丘之鬼效其子之狀⑷,扶而道苦之.丈人歸,酒醒而誚其子⑸,曰:“吾為汝父也,豈謂不慈哉⑹ 我醉,汝道苦我,何故 ”其子泣而觸地曰⑺:“孽矣⑻!無此事也!昔也⑼,往責于東邑人⑽,可問也.”其父信之,曰:“嘻!是必夫奇鬼也⑾,我固嘗聞之矣⑿!”明日端復飲于市⒀,欲遇而刺殺之.明旦之市而醉⒁,其真子恐其父之不能反也,遂逝迎之⒂.丈人望見其子,拔劍而刺之.丈人智惑于似其子者,而殺其真子.夫惑于似士者,而失于真士,此黎丘丈人之智也.翻譯：魏國的北部有個叫黎丘的鄉村,(那)有個奇怪的鬼,(那個奇鬼)喜歡裝扮別人的兒子,侄子,兄長,弟弟的樣子.鄉村的一個老人到街市上喝醉酒回家,黎丘的鬼裝扮成他的兒子的樣子,扶他卻在路上折磨他.老人回到家,酒醒后就責罵他的兒子,說:“我是你的父親啊,難道所我對你不夠好嗎 我喝醉了,你在路上折磨我,是為什么 ”他的兒子哭著磕頭碰地說:“冤枉啊!沒有這樣的事啊!昨天我去村東向人討債,可以問他的.”他的父親相信他的話,說:“呵!那就肯定是那奇鬼啊,我本來曾經聽說過的!”第二天特意又到街市上喝酒,想碰上那鬼將它刺死.第二天前往街市上喝醉了,他真的兒子擔心父親不能回家,就前去迎接他.老人看見兒子,拔出劍就刺他.老人的頭腦竟被像他兒子的鬼弄糊涂了,因而殺死了自己真正的兒子.那些被冒牌的賢士搞糊涂的人,見了真的賢士,反而不能辨認,他們的頭腦其實是和黎丘老人一樣啊!《蘇代為燕說齊》

蘇代為燕說齊，未見齊王，先說淳于髡曰：“人有賣駿馬者，比三旦立于市，人莫知之。往見伯樂曰：?臣有駿馬，欲賣之，比三旦立于市，人莫與言，愿子還而視之。去而顧之，臣請獻一朝之賈。?伯樂乃還而視之，去而顧之，一旦而馬價十倍。今臣欲以駿馬見于王，莫為臣先后者，足下有意為臣伯樂乎?臣請獻白璧一雙，黃金千鎰，以為馬食。”淳于髡曰：“謹聞命矣。”入言之王而見之，齊王大說蘇子。

翻譯：蘇代為燕國去游說齊國，沒有見齊威王之前，先對淳于髡{kūn}說道：“有一個賣駿馬的人，接連三天守候在市場里，也無人知道他的馬是匹駿馬。（賣馬人很著急，于是）去見伯樂說：?我有一匹駿馬，想要賣掉它，可是接連三天守候在集市里，也沒有哪個人來問一下，希望先生您能繞著我的馬看一下，離開時還回頭看它一下，這樣我愿意奉送給您一天的費用。?伯樂接受了這個請求，于是就繞著馬轉了幾圈，離開時還回頭再看了一眼，結果一下子馬的身價暴漲了十倍。現在我想把?駿馬?送給齊王看，可是沒有人替我前后周旋，先生有意做我的伯樂嗎?請讓我送給您白璧一雙，黃金千鎰，以此作為您的辛苦費吧。”淳于髡說：“愿意聽從您的吩咐。”（于是淳于髡）進宮向齊王作了引薦，齊王接見了蘇代，而且很喜歡他。

《子產為政》

范宣子為政，諸侯之幣重，鄭人病之，二月，鄭伯如晉，子產寓書于子西，以告宣子，曰：“子為晉國，四鄰諸侯，不聞令德，而聞重幣，僑也惑之。僑聞君子長國家者，非無賄之意，而無令名之難。夫令名，德之輿也。德，國家之基也。有基無壞，無亦是務乎？

翻譯：范宣子當權，諸侯向晉國貢獻的負擔很沉重。鄭國的人把這事看作憂患。二月，鄭國國君往晉國，子產（公孫僑，字子產，鄭國大夫）委托書信給子西（子西隨鄭伯如晉），帶給范宣子，信上說：“您為政于晉國，四鄰諸侯沒聽說（您的）的美德（令：善，美），卻聽說（向諸侯索取的）貢納很重，我呢，對此很不理解。我聽說君子掌管國家的，不是擔憂沒有財物，而是擔憂沒有好名聲。好名聲，是載德以行的車子；德行，是國家的根基。有基礎就不致毀壞，為什么不致力于此呢？ 《漢書.藝文志》

雜家者流，蓋出于議官。兼儒、墨，合名、法，知國體之有此，見王治之無不貫，此其所長也。及蕩者為之，則漫羨而無所歸心。

農家者流,蓋出于農稷之官.播百谷,勸耕桑,以足衣食,故八政一曰食,二曰貨.孔子曰：“所重民食”，此其所長也。及鄙者為之，以為無所事圣王，欲使君臣并耕，悖上下之序。

道家者流，蓋出于史官，歷記成敗存亡禍福古今之道，然后知秉要執本，清虛以自守，卑弱以自持，此君人南面之術也。合于堯之克攘，易之嗛嗛，一謙而四益，此其所長也。及放者為之，則欲絕去禮學，兼棄仁義，曰獨任清虛可以為治。翻譯：雜家這個流派，大概出于古代的議政之官。他們兼容儒家、墨家，綜合了名家和法家，他們知道治理國家的體要必須有這些派的主張，他們也看出來王道政治必須百家貫通，這就是他們的長處。等到放蕩的人來實行雜家的學術，就散漫雜亂而沒有中心目標。

農家這個流派，大概出于古代掌管農業的官職。他們勸導人民耕田種桑來使衣食充足。所以古代最重要的八件政事，第一就是吃飯的問題，第二就是貨物的問題。孔子說：「要重視人民吃飯的問題。」這就是他們的長處。等到鄙陋的人來實行農家的學術，認為用不著圣明的君王，想要使君民一起耕種，這就違背了君臣上下的次序。

道家這個流派，大概出于古代的史官。他們連續記載成功失敗、生存滅亡、災禍幸福、古今的道理。然后知道秉持要點把握根本，守著清靜無為，保持謙虛柔弱的態度；這就是國君治理國家的方法。（這想法）符合于堯的能夠謙讓，易經上所說的謙虛，一種謙虛可以得到四種好處；這就是他們的長處。等到狂放無守的人來實行道家學術，那么就斷絕了禮儀，拋棄了仁義；認為只要用清靜無為，就可以治理好國家。

第五篇：古代漢語

一．單項選擇題

1.下列加著重號的詞語不屬于雙音合成詞的是（）

A、若舍鄭以東道主，行李之往來，共其乏困 ．．

B、乃筑諸侯之館、．．

C、寡君聞命矣 ．．

D、使天下之人，不敢言而敢怒，日益驕固 ．．

2.下列各組詞中，全部是聯綿詞的一組是

A、憔悴經濟頒發B、倉卒參差流離

C、匍匐輾轉男女D、琵琶清靜組織

3.下列詞語中，屬于疊韻連綿詞的是

A．猶豫、參差、蟬娟

B．扶搖、磅礴、逍遙

C．霹靂、窈窕、徘徊

D．紛缊、荒忽、蕭瑟

4.下列各句加著重號的詞中，古今詞義相同的是

A．若其不捷，表里山河，必無害也 ．．

B．獸蹄鳥跡之道交于中國 ．．

C．吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時有利不利也 ．．

D．若亡鄭而有益于君，敢以煩執事 ．．

5.下列各句加著重號的詞中，未用本義的是

A．玉不琢，不成器；人不學，不知道 ．．

B．回之家貧，唯不飲酒不茹葷者數月矣 ．．

C．叔山冉搏人以投，中車折軾 ．．

D．斬一首者爵一級 ．

二、多項選擇題

6.下列注釋既有注音又包括釋義的是（）

A． 《左傳?昭公三年》：“寡人愿事君，朝夕不倦；將奉質幣，以無失時，則國家多難，是以不獲。”音義：“朝，如字。難，乃旦反。”

B．《禮記?玉藻》：“君羔幦虎犆。”鄭注：“讀如?直道而行?之直。”

C．《孟子?滕文公下》：“勇士不忘喪其元。”趙注：“勇士，義勇者也。元，首也。”

D．《禮記?大學》：“故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。”音義：“其惡惡，上如字，下烏路反。”

E．《左傳?文公十七年》：“往年正月，燭之武往朝夷。”杜注：“將夷往朝晉。”

7.下列訓釋屬于名物制度的是（）

A．《文選?江淹?別賦》：“至如一赴絕國，詎相見期，視喬木兮故里，決北梁兮永辭。”李注：“王充《論衡》曰：?睹喬木知舊都。?《孟子》曰：?故國者，非為喬木，有世臣也。?《楚辭》曰：?濟江海兮蟬蛻，決北梁兮永辭。?”

B．《孟子?梁惠王上》：“仲尼曰：?始作傭者，其無后乎！?為其象人而用之也。”朱熹注：“傭，從葬木偶人也。古之葬者，束草為人以為從衛，謂之芻靈，略似人形而已。中古易之以傭，則有面目機發，而大似人矣。”

C．《左傳?桓公六年》：“九月丁卯，子同生，以太子之禮接之，接以大牢，卜士負之，士妻食之。”杜注：“世子生三日，卜士負之，射人以桑弧、蓬矢射天地四方，卜士之妻為乳母。”

D．《孟子?滕文公下》：“且志曰：?枉尺而直尋?，宜若可為也。”焦循正義：“《文子?上義篇》：?屈寸而申尺，小枉而大直，圣人為之。?《尸子》引孔子曰：?詘寸而信尺，小枉而大直，吾為之也。?文子東周初人，而尸佼為商鞅師，《谷梁傳》嘗引其言，亦略前于孟子。陳代所引?志?，或者即此等書。”

E．《左傳?莊公十二年》：“衛人歸之亦請南宮萬于陳以賂陳人使婦人飲之酒而以犀革裹之。”孔疏：“斷?以賂?為句，言用賂請于陳也。

8.下列句中加著重號的詞語不屬于復合詞的有

A、天地盈虛，與時消息 ．．．．

B、許子必織布而后衣乎 ．．

C、是社稷之臣也 ．．

D、良人者，所仰望而終身者也 ．．

9.下列加著重號的詞在句中的意義與現代常用義不同的有

A、遂乃開倉廩，假貧民

B、天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也

C、齊國雖褊小，吾何愛一牛

D、平原君乃免冠謝

10.下列各句中加著重號的詞語屬于單純詞的是

A、平原君猶豫未有所決。

B、九月肅霜，十月滌場。

C、若仆大質已虧缺矣。

D、于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆。

E、一之日于貉，取彼狐貍，為公子裘。

11.下列各句中加著重號的詞語屬于詞組的是

A、上閔之，問左右：“武在匈奴久，豈有子乎？”

B、都城過百雉，國之害也。

C、是社稷之臣也，何以伐為？

D、將軍戰河北，臣戰河南。

E、為此詩者，其知道乎？

12.下列各句中加著重號的詞語屬于復合詞的是

A、小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹。

B、男女同姓，其生不番。

C、人主之子也，骨肉之親也。

D、而謀動干戈于邦內。

E、故日月不高，則光輝不赫。

13.下列各句中加點的詞在句中用本義的是

A．我君景公引領西望。．．

B．陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚。．

C．若火之始然，泉之始達。．

D．孟孫才其母死，哭泣無涕，中心不戚。．

E．大叔命西鄙、北鄙貳於己。．

14.以下各句中的“其”用為詞頭的是（）

擊鼓其鏜，踴躍用兵（《詩經·邶風·擊鼓》）．

北風其涼，雨雪其雱（《詩經·邶風·北風》）．．

八月其獲，十月隕籜（《詩經·豳風·七月》）．

吾其還也。（《左傳·僖公三十年》）．

其是之謂乎？（《左傳·隱公元年》）．

君其問諸水濱（《左傳·僖公四年》）．

15.“言”作詞頭

言告師氏，言告言歸。（《詩經·周南·葛覃》）．

翹翹錯薪，言刈其楚。（《詩經·周南·漢廣》）．

陟彼南山，言采其蕨。（《詩經·召南·草蟲》）．

詩三百，一言以蔽之，曰：“思無邪。”（《論語·為政》）．

天下之言不歸楊，則歸墨。”（《孟子·滕文公下》）．

書曰：“鄭伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟。” 《左傳·隱公元年》 ．

16.“于”作詞頭的有（）

肅肅鴇羽，集于苞栩。（《詩·唐風·鴇羽》）．

之子于歸，宜其室家，（《詩經·周南·桃夭》）．

君子于役，不知其期。（《詩經·王風·君子于役》）．

聲聞于天。（《詩·小雅·鶴鳴》）．

先民有言，詢于芻蕘。（《詩·大雅·板》）．

17.下面加點字中不屬于雙音詞的是（）

優哉游哉，輾轉反側。（《詩經·關雎》）．．

取彼狐貍，為公子裘。（《詩經·豳風·七月》）．．

蒹葭蒼蒼，白露為霜。（《詩經·蒹葭》）．．

弓矢斯張，干戈戚揚，爰方啟行。（《詩經·公劉》）．．

心嬋媛而傷懷兮，眇不知其所蹠。（《哀郢》）．．

顏色憔悴、形容枯槁。（《漁父》）．．

三、討論與思考“而”的用法：

盛服將朝，尚早，坐而假寐。（《晉靈公不君》）

子路拱而立。（《子路從而后》）

觸槐而死。（《晉靈公不君》）

左右皆惡之，以為貪而不知足。（《馮諼客孟嘗君》）

覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。（《北冥有魚》）

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。（《勸學》）

胡不下！吾乃與而君言，汝何為者也？（《毛遂自薦》）

四．詞語解釋（用現代漢語的詞、詞組或句子，簡單解釋例句下所給詞在例句中的詞義）：

（1）《秋水》：“于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰……。”

望洋：

（2）《許行》：“后稷教民稼穡。”

稼：

穡：

五、判斷題（對的在題后的括號中標注“1”，錯的標注“0”。）

（）1．我國古書的注釋，開創于東漢。

（）2．使用《說文解字》有兩部必須參考的書，它們是清段玉裁的《說文通訓定聲》和朱駿聲的《說文解字注》。

（）3.史記三家注是指裴骃的《史記集解》司馬貞的《史記索隱》張守節的《史記正義》（）4．訓是對古代詞語作形象性的描繪與說明，側重于解釋單詞的意義；詁是以今言釋古言，側重于解釋由兩個相同的單音節詞構成的詞語（重言），并兼言其比興意義。

（）5．傳，是傳述的意思，原本指解釋儒家六經的書。后來，傳也作一般的注釋名稱。

六、古書閱讀練習

1．閱讀下面帶古注的文章，并依注回答問題。

1．韓厥夢子輿謂己曰旦辟左右子輿韓厥父故中御而從齊侯居中代御者自非元帥御者皆在中將在左Ο帥所類反[疏]注居中至在左Ο正義曰韓厥為司馬亦是軍之諸將也以夢之故仍居中為御明其本不當中先非御者若御不在中又不須云代御以此知自非元帥其余軍之諸將皆御者在中將在左邴夏曰射其御者君子也公曰謂之君子而射之非禮也齊侯不知戎禮Ο射食亦反下并注皆同[疏]注齊侯不知戎禮Ο正義曰僖二十二年傳曰雖及胡耇獲則取之明恥教戰求殺敵也宣二年曰戎昭果毅以聽之之謂禮殺敵為果致果為毅是戎事以殺敵為禮齊侯謂射君子為非禮者乃是齊侯不知戎禮也射其左越于車下越隊也Ο隊直類反射其右斃于車中綦毋張喪車從韓厥請寓乘綦毋張晉大夫寓寄也Ο綦毋音其下音無喪息浪反乘繩證反從左右皆肘之使立于后以左右皆死不欲使立其處Ο處昌慮反[疏]皆肘之Ο正義曰說文云肘臂節也謂左右為兇處故以肘排退之韓厥俛定其右俛俯也右被射仆車中故俯安隱之Ο俛音勉仆音赴又蒲北反[疏]韓厥俛定其右Ο正義曰言此者為下丑父與公易位由厥之俯故不覺其易綦毋張蓋助厥定右故并不見之逢丑父與公易位居公處

古代軍車的座位應如何安排？韓厥本應在哪個位置？為什么換位置？

為什么說“齊侯不知戎禮”？

韓厥為什么不讓綦毋張“從左右”，而讓他“立于后”？

“肘”和本義是什么？在文中是什么詞類？如何翻譯？

“越，隊也”是形訓、義訓、還是聲訓？

根據注釋，“斃”的意思是什么？

逢丑父跟齊侯交換位置，韓厥與綦毋張為什么沒有發現？

2、屈原疾王聽之不聰也讒諂之蔽明也邪曲之害公也方正之不容也故憂愁幽思而作《離騷》離騷者猶離憂也夫天者人之始也父母者人之本也人窮則反本故勞苦倦極未嘗不呼天也疾痛慘怛未嘗不呼父母也屈平正道直行竭忠盡智以事其君讒人間之可謂窮矣信而見疑忠而被謗能無怨乎屈平之作離騷蓋自怨生也（《史記·屈原賈生列傳》）

3、齊王使使者問趙威后書未發威后問使者曰歲亦無恙耶民亦無恙耶王亦無恙耶使者不說曰臣奉使使威后今不問王而先問歲與民豈先賤而后尊貴者乎威后曰不然茍無歲何以有民茍無民何以有君故有舍本而問末者耶乃進而問之曰齊有處士曰鐘離子無恙耶是其為人也有糧者亦食無糧者亦食有衣者亦衣無衣者亦衣是助王養其民也何以至今不業也葉陽子無恙乎是其

為人哀鰥寡恤孤獨振困窮補不足是助王息其民者也何以至今不業也北宮之女嬰兒子無恙耶徹其環至老不嫁以養父母是皆率民而出于孝情者也胡為至今不朝也此二士弗業一女不朝何以王齊國子萬民乎於陵子仲尚存乎是其為人也上不臣于王下不治其家中不索交諸侯此率民而出于無用者何為至今不殺乎

（戰國策·齊策）

七、解釋題：

1.解釋下列注解術語的作用，并把作用類似的歸在一起：

曰、謂、為、猶、貌、謂之、之貌、讀為、之言、讀曰、讀若、之為言、讀如、之猶言、猶言。

2.解釋下列注解體例的名稱：

傳、正義、疏、箋、注、章句、集解。

3.解釋下列跟古書音韻有關的問題。

韻母、韻、韻部的區別是什么？

從詩經用韻的韻腳的相互距離來看，主要有哪幾種情況？

什么是古音通假？主要有幾種情況？

八、用繁體字默寫：

《關雎》《桃夭》《木瓜》《碩鼠》《伐檀》《蒹葭》