第一篇：小學思品課程標準

小學思品課程標準

第一部分前言

在新的世紀里，中華民族面臨著許多新的機遇和挑戰，對于人的思想品德和社會性發展提出了新的要求。貫徹《公民道德實施綱要》和《基礎教育課程改革指導綱要（試行）》的精神，改革和加強小學相關課程，是我國基礎教育課程改革的一項重要任務。

一、課程性質品德與社會課程是在小學中高年級開設的一門以兒童社會生活為基礎，促進學生良好品德形成和社會性發展的綜合課程。本課程根據小學中高年級學生社會生活范圍不斷擴大的實際、認識了解社會和品德形成的需要，以兒童的社會生活為主線，將品德、行為規范和法制教育，愛國主義、集體主義和社會主義教育，國情、歷史和文化教育，地理和環境教育等有機融合，引導學生通過與自己生活密切相關的社會環境、社會活動和社會關系的交互作用，不斷豐富和發展自己的經驗、情感、能力、知識，加深對自我、對他人、對社會的認識和理解，并在此基礎上養成良好的行為習慣，形成基本的道德觀、價值觀和初步的道德判斷能力，為他們成長為具備參與現代社會生活能力的社會主義合格公民奠定基礎。

二、基本理念

（一）幫助學生參與社會、學習做人是課程的核心課程要關注每一個兒童的成長，發展兒童豐富的內心世界和主體人格，體現以育人為本的現代教育價值取向，培養他們對生活的積極態度和參與社會的能力，成為有愛心、有責任心、有良好的行為習慣和個性品質的人。

（二）兒童的生活是課程的基礎兒童的品德和社會性源于他們對生活的認識、體驗和感悟，兒童的現實生活對其品德的形成和社會性發展具有特殊的價值。教育的內容和形式必須貼近兒童的生活，反映兒童的需要，讓他們從自己的世界出發，用自己的眼睛觀察社會，用自己的心靈感受社會，用自己的方式研究社會。課程以兒童生活為基礎，但并不是兒童生活的簡單翻版，課程的教育意義在于對兒童生活的引導，用經過生活錘煉的有意義的教育內容教育兒童。

（三）教育的基礎性和有效性是課程的追求兒童期是品德與社會性發展的啟蒙階段，教育必須從他們發展的現實和可能出發。同時，有效的教育必須采用兒童樂于和適于接受的生動活潑的方式，幫助他們解決現實生活中的問題，為他們今后人格的和諧發展與完善奠定基礎。

三、設計思路《品德與社會》課以兒童的社會生活為基礎。家庭、學校、家鄉（社區）、祖國、世界是他們生活的不同領域；社會環境、社會活動、社會關系等是存在于這些領域中的幾個主要因素。兒童品德與社會性發展是在逐步擴大的生活領域中，通過與各種社會要素的交互作用而實現的。《品德與社會》課程設計的思路是：一條主線，點面結合，綜合交叉，螺旋上升。“一條主線”即以兒童社會生活為主線；“點面結合”的“面”是兒童逐步擴大的生活領域，“點”是社會生活的幾個主要因素，在面上選點，組織教學內容；“綜合交叉，螺旋上升”指的是某一教學內容所包含的社會要素是綜合的，所涉及的社會領域也不是單一的，可以交叉；同樣的內容在后續年段可以重復出現，但要求提高，螺旋上升。

第二部分課程目標

一、總目標《品德與社會》課程旨在促進學生良好品德形成和社會性發展，為學生認識社會、參與社會、適應社會，成為具有愛心、責任心、良好的行為習慣和個性品質的社會主義合格公民奠定基礎。

二、分目標

（一）情感·態度·價值觀 1．珍愛生命，熱愛生活。養成自尊自主、樂觀向上、熱愛科學、熱愛勞動、勤儉節約的態度。2．在生活中養成文明禮貌、誠實守信、友愛寬容、公平公正、熱愛集體、團結合作、有責任心的品質。3．初步形成民主、法制觀念和規則意識。4．熱愛祖國，珍視祖國的歷史、文化傳統。尊重不同國家和人民的文化差異，初步具有開放的國際意識。5．關愛自然，感激大自然對人類的哺育，初步形成保護生態環境的意識。

（二）能力

1．能夠初步認識自我，控制和調整自己的情緒和行為。初步掌握基本的自護自救的本領。養成良好的生活和行為習慣。2．能夠清楚地表達自己的感受和見解，能夠傾聽他人的意見，能夠與他人平等地交流與合作，學習民主地參與集體生活。

3．學習從不同的角度觀察、認識、分析社會事物和現象，嘗試合理地、有創意地探究和解決生活中的問題。學習對生活中遇到的道德問題做出正確的判斷和選擇。

4．學習搜集、整理、分析和運用社會信息，能夠運用簡單的學習工具探索和說明問題。、（三）知識

1．初步了解兒童的基本權利和義務，初步理解個體與群體的互動關系。了解一些社會組織機構和社會規則，初步懂得規則、法律對于社會公共生活的重要意義。

2．初步了解生產、消費活動與人們生活的關系。知道科學技術對人類生存與發展的重要影響。

3．了解一些基本的地理知識，理解人與自然、環境的相互依存關系，簡單了解當今人類社會面臨的一些共同問題。

4．知道在中國長期形成的民族精神和優良傳統。初步知道影響中國發展的重大歷史事件。初步了解新中國成立和祖國建設的偉大成就。

5．知道世界歷史發展的一些重要知識和不同文化背景下人們的生活方式、風俗習慣。知道社會生活中不同群體、民族、國家之間和睦相處的重要意義。

第三部分內容標準 我在成長

內容標準教學活動建議

1．了解自己的特點，發揚自己的優勢，有自信心。知道人各有所長，要取長補短，學會欣賞和尊重別人。對人寬容。

2．懂得做人要自尊、自愛，有羞恥感，愛惜自己的名譽。學習反省自己的生活和行為。

3．知道生活和學習中會有困難，遇到困難不退縮，體驗克服困難取得成功的樂趣。初步形成積極上進的生活態度。

4．學習正確對待生活中的問題、壓力、沖突和挫折，學習自我調節的方法，提高適應能力。

5．理解和體驗做人要誠實守信，學會尊重人。

6．了解吸煙、酗酒、迷戀游戲機等不良生活習慣的危害，抵制不健康的生活方式。知道吸毒是違法行為，遠離毒品。對自己生命有一種負責任的態度。

7．知道邪教的危害，反對邪教。

8了解有關安全的常識，有初步的安全意識和自護自救能力。愛護自己的身體和生命。

9．簡單了解《義務教育法》、《未成年人保護法》、《預防未成年人犯罪法》等與少年兒童有關的法律法規，學習運用法律保護自己，初步養成守法意識。

1．開展“尋找身邊同學的長處”或“我能行”等活動。搜集生活中寬以待人的故事。了解因嫉妒而產生不良后果的事例。2．結合實例，舉行有關善惡、美丑、榮辱等分清是非的辨析活動。

3．講一件自己或他人克服困難的實際事例，互相交流。

4．回憶自己在面對壓力、沖突和挫折時的想法和表現，在小組中交流各自的經驗和體會。扮演沖突情景下的角色，由小組或班級進行評析。

5．結合自己生活中的事例，交流自己得到尊重時的感受。收集社會生活中關于誠信的事例，進行比較分析。

6．可以舉辦 “吸煙、酗酒和沉迷游戲機危害大”的板報。從報刊、展覽、影視中了解因吸食毒品釀成的嚴重惡果，舉行有關的主題活動。

8．從防火、防盜、防觸電、防止溺水等方面，查找有關安全的小常識和產生安全事故的案例，以知識競賽、設置情景等方式，學習、演練自救自護方法。我與家庭內容標準教學活動建議

1.知道自己的成長離不開家庭，感受父母長輩的養育之恩，體會家庭成員間的親情。以恰當的方式表示對他們的感激、尊敬和關心,孝敬父母長輩。

2．學習料理自己的生活，盡量少給父母添麻煩；關心家庭生活，愿意分擔家務，有一定的家庭責任感。

3．知道家庭經濟來源的多種形式，了解家庭生活必要的開支。學習合理消費、勤儉節約。4．體會健康文明的生活方式有利于家庭幸福和個人身心健康,養成良好的生活習慣。

5．知道家庭生活中要講道德，要有家庭責任感，家庭成員之間應該相互溝通、平等相待，能正確處理自己與家庭成員之間的矛盾。

6．懂得與鄰里要和睦相處，愛護家庭周邊環境。

1．向父母長輩了解他們養育自己成長的事例。可以結合有關的節日、紀念日用寫信或其它方式向父母長輩表達感激之情。還可以講一則自己印象深刻的孝敬父母長輩的故事。

2．觀察和體會日常生活中父母的辛苦操勞，選擇一些自己可以承擔的家務勞動，堅持去做。

3．通過詢問，向父母了解他們從事的工作、家庭經濟來源以及家庭開支的情況。

5．召開“與父母長輩溝通”的主題活動，請父母長輩一起參加。討論怎樣用平和的態度和正確的方法處理與長輩之間的矛盾。

6．交流自家與鄰里相處的情況，討論鄰里怎樣才能和睦相處。觀察自家周邊環境和公共設施，為合理使用和愛護它們提出建議，做力所能及的事。

我與學校內容標準教學活動建議

1．能利用簡單的圖形畫出學校及周邊區域簡單的平面圖和路線圖。

2．知道學校的組織機構，了解學校的發展變化，增強對學校的親切感，尊敬老師，尊重學校工作人員的勞動。

3．感受與同學間的友愛之情，學會和同學平等相處、互相幫助。

4.體會真誠相待、相互理解、講信用的可貴。懂得同學、朋友之間要建立真正的友誼，男女同學之間友好交往，相互尊重。

5．珍惜時間，學習合理安排時間，養成良好的學習習慣，獨立完成學習任務，不抄襲、不舞弊。

6．知道自己是集體中的一員，關心集體、參加集體活動、維護集體榮譽，對自己承擔的任務負責。學會與人交流、合作，分享快樂。

7．感受集體生活中規則的作用，初步形成規則意識，遵守活動規則和學校紀律。

8．通過學校和班級等集體生活，理解公平、公正、民主、平等在社會生活中的現實意義，培養現代民主意識。

1．嘗試繪制教室、學校及周邊環境的平面圖和上學路線圖。

2．通過不同途徑，了解并交流學校某一方面的發展變化。訪問并向同學介紹老師或學校其他工作人員是怎樣為培養學生辛勤工作的。

3．可以講述同學們互相關心的事例和自己的感受。也可以針對同學中常出現的磨擦和沖突，設置情景，討論解決的辦法。

5．通過游戲，體會時間的寶貴。嘗試設計一周的課余或寒暑假的時間安排，并進行交流。搜集關于時間的格言、諺語和故事。6．嘗試與同學合作完成一件事，并在班內交流自己的體會和感受。

7．通過游戲和學校、班級活動體會規則的必要性，并嘗試制定規則。

8．分析班級民主參與和管理的現狀，提出積極建議。

我的家鄉（社區）內容標準教學活動建議

1．在地圖上查找本地（社區、縣、市）、本省及省會城市的位置，知道家鄉是祖國的一部分。正確辨認地圖上的簡單圖例、方向、比例尺。

2.了解家鄉的自然環境和經濟特點及其與人們生活的關系，感受家鄉的變化和發展，萌發對家鄉的熱愛之情。

3．了解家鄉的優秀人物，向他們學習。

4．觀察周圍不同行業的勞動者，感受他們的勞動給人們生活帶來的方便，尊重并感謝他們，珍惜他們的勞動成果。

5．了解本地的一些商業場所，調查、比較商品的不同價格，學習選購商品的初步知識。開始具有獨立的購買簡單生活和學習用品的能力。具備初步的消費者自我保護意識。

6．觀察本地交通秩序現狀，知道有關的交通常識，自覺遵守交通法規，注意安全。

7．體驗公共設施給人們生活帶來的方便。知道愛護公共設施人人有責，能夠自覺愛護公用設施。

8．自覺遵守公共秩序，注意公共安全。做個講文明有教養的人。

9．知道一些社會公益活動。了解社會福利機構和設施，體會社會對殘障等弱勢人群的關懷。對弱勢人群有同情心和愛心，尊重并愿意盡力幫助他們。

10.了解家鄉的民風、民俗，體會其對人們生活的影響。自覺抵制不良風氣和各種迷信活動。

11．了解家鄉生態環境的一些問題，樹立環保意識和社會責任感。主動參與力所能及的環境保護活動。

1.開展認識地圖的活動和查找地圖的比賽。

2．按主題分組查閱資料、調查訪問、收集實物（有條件的學校可組織實地考察），并用報告、圖片、實物展覽等形式進行交流。

3．以圖片和講故事的形式在班內進行交流。

4．觀察或訪問身邊的勞動者，了解他們的勞動情況，互相交流。

5．觀察和實地調查學校或家庭附近商業場所及商品的價格變化。模擬或嘗試實際購物活動，學習選擇商品。

6．列舉本地區人們經常使用的交通工具，討論為什么使用這種交通工具。通過觀察、訪問調查或知識競賽，學習有關的交通知識、法規和安全小常識。開展模擬活動，學習為到達指定目的地，選擇安全合理出行路線和交通工具。

7．觀察生活中常見的公共設施及使用、維護情況，提出一些改進的建議。

8．在日常生活中，觀察公共場所中公共秩序的情況和人們的言談舉止、行為表現，做出自己的評價。

9．有條件的地方，可以觀察本地區的公益設施和福利機構。了解社會和人們對老人和殘障人群關懷的事例。通過模擬活動體會殘疾人在生活中的不便和他們為克服困難所付出的努力。

10．列舉本地有特色的民俗活動，設計、舉辦模擬民俗表演活動。列舉本地現實存在的陳規陋習、迷信現象，分析其對人們的不良影響。

11．進行實地調查，說明產生環境問題的原因及其危害。通過板報、標語、廣播等形式進行環保宣傳，并在校內開展諸如節水、節能等活動。可以向有關部門提出環保建議。

我 是 中 國 人內容標準教學活動建議

1．知道我國的地理位置、領土面積、海陸疆域、行政區劃，臺灣是我國不可分割的一部分，祖國的領土神圣不可侵犯。

2．了解我國的自然概況，知道我國是一個地域遼闊、有著許多名山大川和名勝古跡的國家，體驗熱愛國土的情感。

3．知道我國是有幾千年歷史的文明古國，感受中華民族對世界文明的重大貢獻，萌發民族自豪感和自信心。

4．知道近代以來列強對中國的侵略給中國人民帶來的屈辱和危害，知道中國人民，尤其是在中國共產黨領導下救亡圖存的抗爭事例，愛戴革命先輩，樹立奮發圖強的愛國志向。5．知道新中國成立和改革開放以來取得的成就，加深對中國共產黨的熱愛。

6．知道人民解放軍是保衛祖國，維護和平的重要力量，熱愛解放軍。

7.知道我國是一個統一的多民族國家。了解不同民族的生活習慣和風土人情，理解和尊重不同民族的文化，增進民族團結。

8．了解我國不同地區的差異，探究這些差異對人們生產和生活的影響。理解和尊重不同地區人們的生活方式。

9．通過日常生活中的某種農產品，探究農業生產與人們日常生活的關系，體驗農民為此付出的勞動與智慧。

10．通過身邊的生活用品，探究工業與人們生活的關系，了解工人生產勞動的情況。

11．了解交通發展的狀況，感受交通在人們生活中的重要作用，關注交通發展帶來的問題。

12．知道現代通信的種類和方式，學會一些常用的通信方法，感受通信與人們生活的關系。懂得并遵守通信的基本禮貌和有關法律法規。

13．體會報刊、廣播、電視、網絡等現代傳媒與人們生活的關系，學習利用傳媒安全、有效地獲取信息。遵守網絡道德規范，努力增強對各種信息的辨別能力。

14.了解曾經發生在我國的重大自然災害，認識大自然有不可抗拒的一面，體會人們在危難中團結互助精神的可貴。學習在自然災害面前自護與互助的方法，形成相應的能力。

1．進行查找地圖競賽或拼圖游戲。

2．列舉一些能夠代表中國的典型標志和象征，并且說明它們之所以能夠代表祖國的理由。觀看有關祖國風光的影像片；收集整理圖片、詩文、風景點門票等資料，相互交流。

3．觀看一些反映我國歷史上重大發明或重要文化遺產的影視片。或收集有關資料，舉行報告會。或講述體現我國勞動人民聰明才智和發明創造的故事。

4.有條件的地方可參觀歷史博物館。還可以觀看有關影視片，學唱抗日救亡歌曲。

5.在搜集實物、照片和對家長等成年人采訪的基礎上，舉辦反映生活變化和祖國發展變化的小型展覽。

7．選擇、列舉代表民族文化的實例（諸如：傳統節日、歌曲、民間傳說、歷史故事、服飾、建筑、飲食等），進行交流展示。

8．比較我國不同區域中，人們生產和生活方式的特點。

9．了解當地一種農產品的來歷，相互交流。有條件的學校可組織學生訪問農戶，或參加農業勞動，或參觀農業科技園。

10．以常見的生活用品為例，通過各種途徑了解這種產品的生產過程，相互交流。

11．設置情境，對比古今到達同一目的地所采用的交通工具和所選擇的交通路線的巨大差別。

12．比較不同通信方式的特點，選擇適當的通信方式，與自己的親友進行一次實際的通信聯系，同學間相互交流自己使用這種通信方式的經驗與體會。

13．從媒體的報道中收集有關重大自然災害的典型事例，認識災害的巨大破壞性。

走近世 界內容標準教學活動建議

1．初步知道世界的海陸分布及主要地形等基本常識。

2．簡要了解一些人類的文明遺產，激發對世界歷史文化的興趣。

3.比較一些國家、地區、民族不同的生活習俗、傳統節日、服飾、建筑、飲食等狀況，了解多種文化的差異性和豐富性，對不同民族和不同文化的創造持尊重和欣賞的態度。

4．通過一些日常生活用品，體會世界經濟的發展與聯系及其給人們生活帶來的影響。

5．初步了解科學技術與人們生活、社會發展的關系，認識科技要為人類造福。崇尚科學精神和科學態度。

6．初步了解環境惡化、人口急劇增長、資源匱乏是當今世界面臨的共同問題，理解人與自然、人與人和諧共存的重要，體會“人類只有一個地球”的含義。

7．體會和平的美好、戰爭給人類帶來的苦難，熱愛和平。

8．知道我國所加入的一些國際組織，了解這些國際組織的作用。

1.開展一個環游世界的模擬活動。3．以小組為單位確定選題，然后收集某個國家或地區人們具有特色的生產、生活方式的資料，加工整理后在全班作介紹。與同學交流自己搜集到的有關反映世界不同文化習俗的圖片、郵票、明信片等。

5．圍繞科技發展給人類帶來的正負面影響設置主題，召開辯論會。

6．分組選擇不同的主題，搜集資料，制作剪貼簿，辦小展板，交流展示。

7．搜集有關戰爭給人類帶來的苦難的圖片、資料，體驗人們對和平的渴望。

8．搜集有關聯合國，國際奧委會、國際紅十字會等一兩個國際組織活動的圖片或文字資料。

“內容標準”說明

1．本內容標準為基本標準，在教材編寫和教學活動展開過程中，可根據各地區、學校和學生的實際有所拓展。

2．各項內容標準及排列順序與教材、課時不是一一對應的關系，各年級內容的分布應依據本課程標準的示意圖。

3．根據本次課程改革所倡導的精神，表中所列教學活動建議側重于有學生主體參與的體驗、探究、交流研討等實踐性教學活動。這些建議僅是提示性的，供編寫教材和教學時參考。

4．教學活動的形式不拘一格，鼓勵教師根據具體目標、內容、條件、資源的不同，結合教學實際，選用并創設豐富多彩的活動形式。

第四部分實施建議

一、教學建議

（一）全面把握課程目標品德與社會課程目標的三個方面是一個有機結合的統一體。教師在教學過程中應全面地把握目標，改變過去偏重知識學習，忽略能力和情感、態度、價值觀培養的教學觀念，通過多種教學活動，幫助學生獲得豐富的情感體驗、形成積極的生活態度、養成良好的行為習慣、提高適應和參與社會的能力，掌握必備的基礎知識，從而整體地實現課程目標。

（二）豐富學生的生活經驗學生的品德形成和社會性發展是一個連續的過程，在現實生活中，學生已經形成了一定的品德和行為習慣，積累了一些社會生活經驗，形成了相應的態度和能力。因此，在教學時要善于調動和利用學生已有的經驗，結合學生現實生活中實際存在的問題，共同探究學習主題，不斷豐富和發展學生的生活經驗，使學生在獲得內心體驗的過程中，形成符合社會規范的價值觀。

(三)引導學生自主學習兒童是學習的主體，學生的品德形成和社會性發展，是在各種活動中通過自身與外界的相互作用來實現的。為此，教師要由單純的知識傳授者向學生學習活動的引導者、組織者轉變，創設學生樂于接受的學習情境，靈活多樣地選用教學組織形式，為學生的自主學習和生動活潑的發展提供充分的空間。注意引導學生從自己的世界出發，用多種感官去觀察、體驗、感悟社會，獲得對世界的真實感受，讓學生在活動中探究，在探究中發現和解決問題，要及時鼓勵學生的各種嘗試和有創造性的思考，引導學生得出有價值的觀點或結論。

（四）充實教學內容本課程的教學內容要注重與語文等學科教學內容的緊密結合，注重與學生生活和社會的聯系，要把靜態的教學內容和學生豐富多彩的現實生活聯系起來。教學內容可以從教科書擴展到學生的整個生活空間，包括社會生活中對兒童發展有意義的題材，把教學內容與本地區實際有機聯系起來；同時關注社會新的發展和變化，及時豐富、充實課程內容，增進課程內容的現實性和親近感。

（五）拓展教學空間教學要面向學生的生活實際，加強課程內容與學生生活實際的密切聯系，教學空間不局限于學校和課堂，應創設條件盡可能向社會延伸。為此，鼓勵教師積極地開發和利用地方和本校的各種課程資源，以滿足學生不同學習方式的需要。創造條件讓學生積極參與社會實踐，體驗社會生活，在理解和感悟中受到教育，獲得經驗，逐步提高認識社會、參與社會、適應社會的能力。

二、評價建議

（一）評價的目的與功能

1．目的本課程評價的根本目的在于獲得反饋信息，以幫助教師改進教學，促進兒童發展，保證課程目標的實現，而不在于對學生品德與社會性發展水平做出終結性的評定，更不是利用評價結果對兒童進行比較與分等。因此，要從每個學生的原有基礎出發，尊重學生的個性特點，強調以鼓勵為主的發展性評價。

2．功能診斷與調節功能：通過評價了解課程實施的情況，判斷學生學習的質量與水平，了解學習的成就、問題與需要，并對課程下一步的實施進行有針對性的調整。強化與教育功能：評價本身具有教育性，是人與人互動與交流的過程。利用評價對學生的學習成就進行鼓勵，對于不足提出改進建議，保證課程目標的實現。

（二）評價內容

本課程主要對學生在學習過程中各方面的表現進行綜合性評價，其具體內容如下：

1．學習態度。包括學生在學習過程中主動參與和完成學習任務的態度。

2．學習能力和方法。包括學習中觀察、探究、思考、表達的能力；搜集、整理、分析資料的能力；與人合作完成學習任務的能力等。

3．學習結果。完成學習任務的質量和進步程度。

（三）評價的方式和方法

1．評價方式本課程采用多主體、開放性的評價，教師可根據具體情況，選用或綜合運用教師評價、學生自我評價、學生相互評價與家長、社會參與評價等方式進行評價。

2．評價方法本課程倡導的評價方法有：

教師觀察記錄。教師對學生在日常生活中表現出的情感、態度、能力、行為進行觀察，并做記錄。

描述性評語。在與學生進行充分交流的基礎上，教師對學生在一段時間內學習本課程的學習態度、表現等以描述性的語言寫成評語，鼓勵學生鞏固進步，修正不足，繼續努力。

學生自評。教師引導和幫助學生對自己在學習中的表現與成果進行自我評價，以提高自我認識、自我調控的能力。

學生互評。學生依據一定的標準互相評價，這種評價可以幫助學生逐步養成尊重、理解、欣賞他人的態度，相互促進。

作品評價。將學生調查、訪問、收集資料等活動產生的作品進行展示和交流，師生共同進行評析。

個案分析。教師針對某一學生學習的特殊狀況進行跟蹤評價，它有助于教師因材施教和個別化教學。

教學評價的方式方法不是固定的，每一種評價方法都有自己適用的范圍，教師應根據具體情況靈活地使用以上方式、方法，并在教學改革中探索創新，使其不斷完善。

三、課程資源的開發與利用品德與社會課程承擔著學生品德形成和社會性發展的重要任務，課程資源不限于傳統意義上的教材，要使學生廣泛地接觸和了解社會，就必須充分開發、利用校內外的各種課程資源，以利于課程目標的實現。

（一）開發多樣化的課程資源 學生、教師、家長、社會人士等都是本課程的重要資源，此外本課程的資源還包括：

·圖書（包括教材及教輔）、報刊、圖片、地圖、圖表等文本資源。

·影視節目、錄音、錄像、VCD、網絡、軟件等音像資源。

·博物館、教育基地、圖書館、實驗室、紀念館、文化館、自然和人文景觀、各種社會組織和政府機構等。課程資源的利用應該做到為教學服務，不求花樣繁多，但求切合實際。

（二）利用現代化教育技術手段教師應盡可能使現代化教育技術與本課程教學有機結合，豐富課程資源，有條件的地方要盡量開發利用計算機網絡資源。

四、課程管理建議

1．各學校都應嚴格按照課程計劃開設品德與社會課，不得隨意減少課時或提前結束課程，并按照班級數額和課時要求配齊教師。

2．各學校應安排具有良好思想道德素質、相關專業知識和較強教學組織能力的教師擔任教學工作。支持教師參加學習培訓，鼓勵教師在教學實踐中改革進取、不斷成長，提高教育教學質量。

3．各學校領導應注意本課程與學校日常行為規范教育、班隊活動、課外活動、各科教學緊密結合，充分發揮其德育主導渠道的作用。

4．教育行政部門和學校領導要在教學資源的配備、課程資源的開發與利用等方面給予支持和幫助，有關的政府機構也要在課程資源的開發利用，以及校外教學活動場所安排等方面做出統籌協調、提供便利條件。

五、教材編寫建議

1．教材編寫應以課程標準為依據。要準確、完整地反映、理解課程標準的理念和要求，但是，內容標準的條目、順序與課文的安排并不是一一對應的關系。

2．教材編寫要體現綜合課程的特點。要突破按學科體系構建的傳統模式，統整各相關學科的知識內容，通過設置若干學習主題，展現不同的學習視角和問題視角，使之有利于學生形成認識社會的整體視野，促進學生的情感、態度、能力、知識在相互聯系中得到和諧發展。

3．教材編寫要注意從學生生活和社會實際切入，要有利于教學過程中學生的主動參與和自主學習。有利于學生采用體驗、探究和交流討論等多種方式學習，為學生的嘗試、表現和實踐活動留有空間。

4．教材內容的選擇要真實反映社會，使學生對社會有比較全面、客觀的認識。要精選教材內容。

5．教材的呈現方式要適合兒童的審美習慣和接受能力，有利于激發學生的學習興趣和學習愿望。

6．教材編寫可以考慮不同地區的特點和學生的需要，適當拓展相關內容，選擇貼近當地生活的素材；教材中的教學活動設計應盡可能地提供多種方案，供教師根據學校和學生的實際進行選擇。

小學思想品德課程標準

教育部關于印發全日制義務教育

《思想品德課程標準（實驗稿）》的通知 教基[2003]9號

各省、自治區、直轄市教育廳（教委），新疆生產建設兵團教委：

為貫徹落實黨的十六大精神和《公民道德建設實施綱要》的要求，根據《國務院關于基礎教育改革與發展的決定》和教育部《基礎教育課程改革綱要（試行）》，我部決定從2003年秋季起，在國家級基礎教育課程改革實驗區進行義務教育初中思想品德課的實驗工作。現將全日制義務教育《思想品德課程標準（實驗稿）》印發給你們，請根據課程實驗的要求，參照其它課程開展實驗工作的方式和經驗，結合我部有關文件精神，組織教師、教研人員和有關教育行政人員認真學習《思想品德課程標準（實驗稿）》，精心組織好課程的實驗工作，并創造性地予以實施。

對實驗中反映出的問題和對《思想品德課程標準（實驗稿）》的意見和建議，請及時反饋我部基礎教育司。附件：思想品德課程標準（實驗稿）教育部

二00三年五月十三日 附件： 全日制義務教育 思想品德課程標準（實驗稿）第一部分

前言

我國正處在全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化的新的發展階段。科技進步日新月異，綜合國力競爭日趨激烈，社會的變化發展對人的思想觀念和道德品質提出了新的挑戰和更高要求。初中學生正處于身心迅速發展和學習參與社會公共生活的重要階段，處于思想品德和價值觀念形成的關鍵時期，迫切需要在思想品德的發展上得到有效幫助和正確指導。為適應社會發展和學生成長需要，加強思想品德教育的針對性、實效性、主動性，根據黨的十六大精神和中共中央印發的《公民道德建設實施綱要》的要求，依據教育部《基礎教育課程改革指導綱要（試行）》，特制定本課程標準。1．1 課程性質

本課程是為初中學生思想品德健康發展奠定基礎的一門綜合性的必修課程。主要有以下特點：

? 思想性

以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，緊密聯系社會生活和學生思想實際，幫助學生逐步形成良好的道德品質和心理素質，養成遵紀守法和文明禮貌的行為習慣，增強愛國主義、集體主義的思想情感，逐步樹立中國特色社會主義的共同理想，為學生逐步形成正確的世界觀、人生觀和價值觀奠定基礎。

? 人文性

注重以民族精神和優秀文化培養學生，關注學生的成長需要與生活體驗，尊重學生學習與發展規律，不斷豐富學生的思想情感，引導學生確立積極進取的人生態度，培養堅強的意志和團結合作的精神，促進學生人格健康發展。

? 實踐性

注重與學生生活經驗和社會實踐的聯系，通過學生自主參與的、豐富多樣的活動，擴展知識技能，完善知識結構，提升生活經驗，促進正確思想觀念和良好道德品質的形成和發展。? 綜合性

從學生適應社會公共生活和思想品德形成與發展的實際出發，以成長中的我、我與他人的關系、我與集體、國家和社會的關系為主線，對道德、心理健康、法律和國情等多方面的學習內容進行有機整合。1．2 課程的基本理念

? 初中學生逐步擴展的生活是本課程建構的基礎。

人的思想品德是通過對生活的認識和實踐逐步形成的。初中生生活范圍逐漸擴展，需要處理的各種關系日益增多。本課程正是在學生逐步擴展的生活經驗的基礎上，為他們正確認識自我，處理好與他人，與集體、國家和社會的關系，促進思想品德健康發展，提供必要的幫助。

? 幫助學生學習做負責任的公民、過積極健康的生活是本課程的追求。

初中學生正處于青春期，并向成年人過渡，自我意識和獨立性逐步增強。在初中階段幫助學生形成良好品德，樹立責任意識和積極的生活態度，對學生的成長具有基礎性的作用。本課程的任務是引領學生感悟人生的意義，逐步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀和基本的善惡、是非觀念，學做負責任的公民，過積極健康的生活。

? 堅持正確價值觀念的引導與啟發學生獨立思考、積極實踐相統一是本課程遵循的基本原則。

思想品德的形成與發展，需要學生的獨立思考和生活體驗，社會規范也只有通過學生自身的實踐才能真正內化。本課程將正確的價值引導蘊涵在鮮活的生活主題之中，注重課內課外相結合，鼓勵學生在實踐的矛盾沖突中積極探究和體驗，通過道德踐行促進思想品德的形成與發展。

1．3 課程標準的設計思路

本課程標準根據思想品德教育的目標，從初中學生的認知水平和生活實際出發，圍繞成長中的我，我與他人，我與集體、國家和社會等關系，整合道德、心理健康、法律和國情教育等內容。課程標準的設計力求增強課程的針對性、實效性、主動性。第二部分

課程目標 2．1 總目標

本課程以加強初中學生思想品德教育為主要任務，幫助學生提高道德素質，形成健康的心理品質，樹立法律意識，增強社會責任感和社會實踐能力，引導學生在遵守基本行為準則的基礎上，追求更高的思想道德目標，弘揚民族精神，樹立中國特色社會主義共同理想，逐步形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，為使學生成為有理想、有道德、有文化、有紀律的好公民奠定基礎。

2．2 分類目標

情感、態度、價值觀

● 熱愛生命，自尊自信，樂觀向上，意志堅強。● 親近自然，愛護環境，勤儉節約，珍惜資源。● 孝敬父母，尊重他人，樂于助人，誠實守信。● 熱愛勞動，注重實踐，熱愛科學，勇于創新。● 尊重規則，尊重權利，尊重法律，追求公正。

● 熱愛集體，具有責任感、競爭意識、團結合作和奉獻精神。● 熱愛社會主義祖國，熱愛和平，具有世界眼光。能力

● 培養愛護自然、鑒賞自然、保護環境的能力。

● 發展觀察、感受、體驗、參與社會公共生活的能力，初步培養交往與溝通的能力。

● 初步認識和理解社會生活的復雜性，具有基本的道德判斷和辨別是非的能力，能夠負責任地做出選擇。

● 增強自我調適、自我控制的能力，學會理智地調控自己的情緒。

● 能夠逐步掌握和不斷提高搜集、處理、運用社會信息的方法和技能，學會獨立思考、提出疑問和進行反思。

● 能夠理解法律的規定及其意義，理解社會生活中的必要規則，能遵紀守法，增強尋求法律保護的能力。知識

● 了解青少年的身心發展特征和促進身心健康發展的途徑，認識個體發展與社會環境的關系。

● 了解我與他人、我與社會、我與自然的道德規范。● 知道基本的法律知識，了解法律的基本作用和意義。● 了解我國的基本國情、基本路線、基本國策和世界概況。第三部分

內容標準

一、成長中的我

（一）認識自我 目標：

——能夠不斷正確認識自我，悅納生理變化，認識青春期心理。——學習調節情緒，增強調控自我、承受困難和挫折、適應環境的能力，形成樂觀向上的精神狀態。

——客觀地評價自己，培養健全人格和良好個性品質。內容標準 活動建議

1.1 悅納自己的生理變化，促進生理與心理的協調發展。1.2 知道青春期心理衛生常識，學會克服青春期的煩惱，調控好自己的心理沖動。

1.3 理解情緒的多樣性，學會調節和控制情緒，保持樂觀心態。1.4 客觀分析挫折和逆境，尋找有效的應對方法，養成勇于克服困難和開拓進取的優良品質。

1.5 主動鍛煉個性心理品質，磨礪意志，陶冶情操，形成良好的學習、勞動習慣和生活態度。

1.6 了解自我評價的重要性，客觀地認識、評價自己的優缺點，形成比較清晰的自我整體形象。

分組討論當自己情緒沖動或低落時，如何利用傾訴、轉移、換位、自我寬慰等方法，進行合理的情緒宣泄。

收集“戰勝困難和挫折，在逆境中自強不息”的事例，討論人應如何面對困難和挫折。

從“我心目中的我”、“同學心目中的我”、“老師心目中的我”和“父母心目中的我”等不同角度，給自己畫像，分析評價的差異，找出前進的方向。

組織開展“青春日記”活動，記錄心路的旅程和對成長的思考。

第二篇：思品課程標準解讀(2011版)

模塊一 通識培訓

專題一：《品德與生活》《品德與社會》的修訂背景

1.課程標準修訂的背景

這次課程標準修訂的背景是什么呢？簡單地說，課程標準的修訂是其自身需要完善的必然要求，同時也是課程改革深化的必然要求。

為什么要進行課程改革？教育部原副部長王湛同志曾經做過一段很精辟的闡述：“課程在學校教育中處于核心地位，教育的目標、價值主要通過課程來體現和實施，因此，課程改革是教育改革的核心內容。世紀之交，當中國基礎教育高舉全面推進素質教育的旗幟，為實施科教興國戰略切實履行‘奠基工程’職責的時候，基礎教育課程改革就必然成為基礎教育改革的重要任務，鮮明而緊迫地提到廣大教育工作者和全社會的面前。”

當然，如此重要的改革，離不開黨和國家的正確領導。1999年6月，《中共中央、國務院關于深化教育改革全面推進素質教育的決定》提出，要“調整和改革課程體系、結構、內容，建立新的基礎教育的課程體系”；2001年6月，《國務院關于基礎教育改革與發展的決定》進一步明確了“加快構建符合素質教育要求的基礎教育課程體系”的任務。于是，我國新一輪基礎教育課程改革在世紀之交啟動。課程改革已歷經十年，十年中實施課程標準實驗稿取得了重要成就，同時也存在疑難、困惑及問題。十年課改總結出來的經驗，以及在十年課改中出現的問題，都需要在課程標準中加以體現、回應和解決。

在十年當中，我國社會各領域又有了新的發展變化，一些新的主張和觀念也要與時俱進地補充到課程標準中來。這也是學校品德教育的特點之一。

2004年中共中央國務院頒布的《關于進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》、2006年胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，以及黨的六中全會通過的《中共中央構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》，這些都是學校品德教育的指南。特別是社會主義核心價值體系的提出，以及黨的十七大報告提出的“育人為本、德育為先”的思想，都是國家現代化發展的總體戰略內容。學校品德教育在貫徹社會主義核心價值體系，推進素質教育中所具有的獨特的地位，要求課程標準必須要體現時代發展的新要求。所以，我們在修訂課程標準過程中就要充實進很多新的內容。

在這十年過程中，黨中央、國務院出臺的這一系列文件，實際上就是我們修訂品德與社會課程標準、品德與生活課程標準的一個重要依據。因為涉及國家的總體戰略，那么我們的義務教育尤其是品德與生活、品德與社會這兩門課，這是培養新時代公民的重要課程，當然要納入到國家總體戰略里面去。簡單地說，就是培養什么樣的人的問題。

綜上所述，我們可以這樣概括一下影響課程標準修訂的主要因素，就是如下幾點：一個是國家的政治主張、主導方向；再一個就是教育改革的自身規律；第三個就是課程標準在實施過程當中的經驗、存在的問題，以及老師們的困惑。這些因素直接影響著課程標準什么時候修訂、修訂的設計思路和標準。

2.課程標準修訂的總體思路

促使我們修訂課程標準的因素非常多，上面提到的這些，都是非常重要的因素，是我們在修訂時必須要考慮的。這次修訂，是對已經實施了十年的這兩門課程標準實驗稿的完善。修訂、完善原來的課程標準的指導思想，修訂時要堅持的基本立場以及課程改革的基本理念，這些問題就顯得非常重要。關于課程標準修訂的總體思路，我們可以概括為以下四個方面。第一方面，就是我們堅持義務教育“要面向所有學生”，這是堅定不移的。這是義務教育的一個非常重要的特征，就是堅持“一個都不能少”，每個學生都應該在這個方面達標。1 我們所說的素質教育其實就是要作用于每個公民的身上，所以我們把課程標準的修訂變成了素質教育的一個推進器。

第二方面，畢竟是在中國進行這么大規模的、深刻的課程改革，而且我們這兩門課又有它自己的特殊的定位和學習的價值，所以必須凸顯中國特色。那么什么是中國特色？當然可以從很多的方面去論述，我們在這里面只強調幾個方面：一是特別重視“雙基”，這是我們多年來形成的傳統，應該說我們60年來都是這樣堅持的。重視“雙基”是我國義務教育取得重要成就的一個方面，我們當然不能丟。二是強調情感、態度、價值觀的導向作用。三是重視傳統文化的傳承。

第三方面，就是注重學生學習方式的轉變。大家都知道，我們這一次課程改革的重點之一就是促進學生轉變學習方式，要以學生為中心。而以學生為中心的一個落腳點，就是讓學生學會學習。從總體情況來講，國家強調創新精神、實踐能力的培養，落實到我們的課程里面，便集中地體現在讓孩子從小就學會學習。當然這個學習的面是比較寬的，它是基于兒童的生活，而不是基于某一學科的知識。

最后一方面，就是我們要有全球視野。在21世紀，我們在課程觀、知識觀、學習觀、評價觀等方面，都要以全球視野來關注這些方面觀念的變化，而最后的落腳點就是要創造一個新的課程文化。

了解課程標準修訂的背景，理解修訂的指導思想和堅持的基本立場、基本理念，這是深刻理解、全面把握新修訂的課程標準的基礎。

專題二：《品德與生活》探索與創新 1.應該如何認識品德與生活這門課程

經過十年的課程改革，老師們對品德與生活課教什么、怎么教，都已經不陌生了。當然，對這門課程性質的認識，不同的老師肯定有著程度不一的理解。為了提高老師們對品德與生活這門課程的理解程度，我們將提供兩條線索：一個是這門課程的由來和它的基本特色，一個是這門課程到底解決什么問題。

2001年實施的國家義務教育新課程的基本精神，是由教育部制定的《基礎教育課程改革綱要（試行）》確定的。關于小學課程，《綱要》指出：“小學課程應當以綜合課程為主，密切貼近兒童的生活，符合兒童的年齡特征和身心發展特點，針對品德教育在小學低年級開設品德與生活課，中、高年級開設品德與社會課。”

品德與生活課程解決什么問題呢？主要是推進、深化素質教育，解決學校品德教育中實效性、針對性、主動性差這樣一些問題。課程名稱的變化，實際上也就是預示著課程的根本任務、根本性質、理念、目標以及課程的內容、教學評價等各個方面的一個根本的變化。我們如何來面對這樣一個變化呢？從根本上來講，這次課程改革是轉變我們的課程功能。無論是從“三維目標”的提出、落實，還是我們課堂上的變化，其實都體現了這一點。課程改革以前，直接對應這兩門課程的應該說就是思想品德和社會課。因此，老師們更習慣于把現在的課程簡稱為“思品課”。可能老師們就是為了與過去對應，所以連社會課都忽略了，就叫“思品課”。把品德與生活、品德與社會簡稱為“思品課”，這說明我們的老師們更注重其中的“思想”兩個字。

我們當然應該重視課程的思想性。但是，兒童和成人之間存在差異，所以我們歷來都強調，兒童課程應該有兒童課程的內容，小學的內容應該與中學不一樣，中學的內容應該與高中不一樣，高中應該與大學不一樣，我們在課程上始終強調課程的針對性、適用性。但是后來我們覺得它們有一些共通的地方，也因為太過于重視學科的系統，所以我們在規劃思想品德教育的時候，就用了德目這樣的方式。總共用十幾個德目，叫做螺旋上升，這起碼在1997年就是這樣實施的。然后在教學的模式上，也摸索出了一套比較成熟的經驗，就是老師們都 2 知道的，叫做明理、激情、導行。我們就是在這樣的規劃指導下，用這樣的理念來上思想品德課。我們的老師上得很辛苦，我們的專家們在研究上也很投入，也取得了很多的成果，但實效性、針對性、主動性都差。

存在這“三性差”的問題，已經說明了我們這個課存在的問題可能不是小問題，而是個大問題。讓學生學習一門課程，沒有針對性、沒有實效性、也沒有主動性，那還學它干什么？我們只說到這“三性”，要深究起來，實際上提出了一個非常重要的問題：就是我們到底為什么要學這樣的課程？我們過去設計的相關課程到底執行得怎么樣，落實得怎么樣？所以，這次課程改革提出要轉變課程功能，而落實實效性、針對性、主動性則是一個非常重要的出發點。

就課程研究而言，對課程內容的規劃、確定和教學方式方法的研究都存在忽視“兒童性”的問題。我們過去沒有看到兒童有兒童的生活、兒童有兒童的世界，兒童的世界是有價值的、兒童的生活是有價值的。我們只是有一個概念中的兒童，所以我們只是針對這個概念里的兒童，而沒有真正地進入到兒童的世界中。由此形成的課程就存在兩個非常重要的問題：一個是我們臆造了一個兒童世界，我們認為這樣教就是教兒童。實際上沒把兒童看成是兒童，因為我們連兒童的生活和他們生活的價值都沒有看到，當然教學內容也就沒有針對性。另一個就是教學理念、教學方式方法的“成人視角”，缺乏“兒童特色”。

2.如何理解品德與生活當中的“生活” 課程的設置要了解兒童的世界，針對兒童的生活，那么我們又該如何理解品德與生活當中的“生活”呢？

要理解品德與生活課程提到的“生活”，首先就應該來看看品德與生活課程標準是怎么表述的。品德與生活課程標準中指出：“品德與生活課程是以兒童的生活為基礎，以培養良好品德行為與習慣、樂于探究、熱愛生活的兒童為目標的活動性綜合課程。”正因如此，品德與生活課程標準中所談到的“生活”這個概念，它指的就應該是兒童的生活。兒童所過的生活是否有意義，完全取決于他們對自己生活的感覺。他們是按照兒童的視角，以兒童的思維方式和行為習慣來過自己的、當下的生活。過去，我們往往是以成人視角，以成人的文化、成人的思維方式作為導向，來構建一個相對封閉的關于道德的知識體系。這樣就導致德育課程老師難教，學生厭學，效率低下的結果。

其次，我們理解品德與生活課程標準所表述的“生活”，還應該認識到：這個“生活”是整個品德與生活課程的出發點。小學一、二年級也就是低年級兒童的“生活”，為我們品德與生活課程確立了實現課程目標的基點。總體來說，就是符合低年級兒童的年齡特點，培養具有良好品德行為與習慣、樂于探究、熱愛生活的兒童，并且從情感與態度、行為與習慣、知識與技能、過程與方法等方面作出具體的設定。

另外，我們這里談到的“生活”，還是我們整個品德與生活課程的教學內容的來源。如果進一步地探討，我們就會發現，兒童的生活本身就是品德與生活課程的歸宿，課程最終要轉化為兒童的生活。也就是要使學生通過課程所學得的一切，能夠再一次地回到他們的生活中去，在他們現有的生活中過更健康、更道德的生活，能夠解決他們生活中的問題，改善他們的生活，改變他們的生活方式，提升他們對生活的認識、態度以及價值觀。

總之，隨著課程改革理念的不斷更新，在新理念的指導之下，針對兒童發展的需要，我們設置了“品德與生活”這樣一個全新的課程。可以說，在這個全新的課程當中，融進了課程專家們的才智。

正是因為我們從來沒有過這樣一門課程，又是綜合性質的課程，在它的構建上就顯得極具特色。概括出來就是兩個方面：一個是反映在“三條主線”上，一個是體現在“四個方面”上。所謂“三條主線”，一條是兒童與自我，一條是兒童與社會，一條是兒童與自然。換言之，就是低年級兒童生活的整體的構建。這三條主線屬于一個總體的線索，在兒童的生活里 3 面還有非常豐富的具體內容，這些內容被我們課程專家切割成四個方面，就是健康、安全的生活；愉快、積極的生活；負責任、有愛心的生活和動手動腦、有創意的生活。

這里還有一個如何理解兒童生活邏輯的問題。過去，我們是把道德教育脫離于學生的生活，獨立地組織了一個相對封閉的關于道德的學科知識體系。現在我們認識到，這樣的封閉的知識體系是根本就不存在的。品德與生活課程的內容，就是要遵循兒童生活的邏輯。概括地說，就是要讓學生在生活中發展，在發展中生活，使得教育與兒童的生活一體化，須臾不可分離。這樣我們的道德教育才回歸到了它的本源，回歸到了它的本質。所以，這門品德與生活課要突出教育的真實性、探究性與活動性。3.如何理解品德與生活中的“品德”二字

通過以上解讀，我們對品德與生活中的“生活”應該有了比較深入的理解。那么品德與生活中的“品德”二字，我們又該怎樣去理解呢？

簡單地說，品德是道德品質的簡稱。人們對品德問題的探討，有過很多主張、很多流派，而獨尊一家就容易產生偏見。我們聯系對品德與生活課的認識，來談談一般性的認識。我國心理學界比較流行品德的“四要素說”，即認為品德是由道德認識、道德情感、道德意志和道德行為為心理成分構成的一個有機的整體。四要素相互作用，形成了品德傾向的穩定性、同一性、可塑性和創造性等。

道德認識，指對道德行為規范與意義的認識。包括對道德概念、原則等道德知識的了解與掌握，以及運用這些道德觀念去分析道德情境，對人對事作出是非、善惡等道德判斷和評價。道德認識發展的最高水平是形成道德信念。

道德情感，是伴隨著道德認識而產生的對某種道德義務的愛或憎、喜好或厭惡等情感體驗。它是個人道德行為內部驅動力的構成部分。

道德意志，指個體在自覺執行道德義務時克服困難與障礙所表現出來的意志品質。它表現為人利用意識的能動作用，是一種堅強的自制力。

道德行為，是人在一定的道德意識支配下采取的有道德意義的行動。它是實現道德動機的手段，是人的道德認識、情感和意志的外在具體表現。道德行為主要包括道德行為方式和道德行為習慣兩種。前者是通過練習或實踐而掌握的道德行為技能，而后者則表現為一種自動化的道德行為。道德行為是評判一個人道德品質的重要標志，也是最終依據。

上述知、情、意、行四種心理成分是彼此聯系、互相促進的。其中，道德認識是基礎，是道德情感和道德意志產生的依據，并對道德行為具有定向調節的作用；道德情感與道德意志是構成道德動機和道德信念的重要組成部分，是道德認識向道德行為過渡的中間環節；道德行為是品德的最重要標志，道德行為既是道德認識、道德情感和道德行為的外在具體表現，又可以通過道德行為鞏固、發展道德認識，加深、豐富道德情感，促進道德意志的鍛煉。

品德形成主要是一種內在轉化和修養的過程。過去，我們主要關注外在的灌輸，把品德當知識來教，或認為它是天生的，等等，現在特別重視生活。前者好教，后者難學，很多老師能夠理解以兒童生活為基礎，但是一到操作就迷糊。課程改革以后，經過十年的實驗，老師們的理念已經發生了很大的變化，能夠非常關注現實生活，關注對學生前期情況的了解和分析，在這樣的基礎上去進行教學，這種理念已經基本上確立。在教學實踐的第一線，我們也常常看到有的老師有很新的理念，也有很好的教學行為；但也有的是有理念，而實際行為又跟理念對接不上。

我們的實驗才進行了十年，十年對這門課程而言，時間還是顯得太短。不管是對“生活”的理解，還是對“品德”兩個字的理解，都說明了品德與生活課程本身就具有非常豐富的內容。

我們所說的這些方面，不僅僅是關系到一二年級學生的品德課內容，不是說品德與生活課上完了就可以畫一個句號了，其實我們每個人都需要終身的品德與生活課。在低年級我們 4 不過是在這個方面奠定一個好的基礎。對于我們的老師們也是如此，要把基礎打好，不要著急，慢慢來。把基礎打好后，隨著我們課程的深入，然后逐漸地積淀經驗。把這些課程的觀念積淀下來，慢慢地我們就會走出自己的一條路子，使我們整個的品德教育有一個新的面貌。就現在而言，老師們必須充分認識并堅持以下三點。

第一，在課程觀上：一切為了學生。要牢牢抓住這一點，無論上課、設計，還是組織活動，都要問問自己，是不是為了學生？是不是從學生出發？

第二，要確信這門課程對學生的成長是有價值的、有意義的。如果教師不能充分認識、不能確信這門課程的意義和價值，就不可能深入理解這門課程的內容，不可能認真研究、有效實現這門課程目標的措施和方法。

第三，品德與生活要合為一體，不要把它截然分開。上品德課的時候只重視它的知識部分道德認知部分，那肯定不行。

堅持了這三條，品德與生活課就能夠上好。對這個課程要有一個整體的認識，而且要把新的理念轉化為自己的認識，用它去自覺地指導自己的教學行為。實際上就是實現兩個轉換：一個是觀念的轉換，對課程新的理念接納和認同，比如說道德教育再也不能和生活剝離開；另一個是對于課程的實施者而言，要把這些理念轉換成課堂教學行為。

我們的老師在實施品德與生活課程的時候，首先要把兒童當兒童來看，盡可能地走進他們的內心世界，了解、尊重、啟發他們的看法和創造性，再也不能把我們的課堂和兒童的真實生活隔離開，這樣的話，我們的品德與生活課就會有實效性；其次，我們的教學要真正把空間留給孩子，不要教師本人霸占整個的教學空間，用自己的思想去控制學生的思想，而要把教學的空間和獨立思考的空間留給孩子。魯潔老師曾經說過：“站在岸上教動作是教不會游泳的，孩子只有在水中才能學會游泳。”同樣的道理，只有把空間給孩子，讓孩子在生活中，他才能更好地生活；由他去體驗，由他去領悟，才能真正地去理解這些道德觀點。

專題三：怎樣把握《品德與生活》的課程性質 1.怎樣理解“活動型綜合課程”的內涵

在品德與生活課程標準里關于活動型綜合課程是這樣表述的：“品德與生活課程是一門以小學低年級兒童的生活為基礎，以培養具有良好品德與行為習慣、樂于探究、熱愛生活的兒童為目標的活動型綜合課程。”我們從兩個方面來進行分析。首先，怎么理解小學品德與生活是綜合課程？在當前這輪課程改革中，小學課程的綜合化應該說是一個大的趨勢和方向。就品德與生活課而言，這種綜合化的方向更符合兒童的認知行為、情感等多方面的特點，有利于開辟更多的兒童自主參與自身生活，對自己生活進行、發現整理、反思、豐富、拓展的途徑；綜合化也有利于兒童獲得多方面發現新鮮活潑的直接經驗和體驗，以及通過這種體驗發展解決實際問題的能力；綜合化還有利于更多地發現和利用潛伏在兒童生活中的對于現實和未來發展均有重要意義的教育資源，有利于把學科課程中不便大量使用的新的教學手段方法以及形式，特別是低年級兒童的游戲活動等一些要素充分地利用起來。所以說，品德與生活課程的綜合化，實際上是有利于實現幼、小銜接，便于兒童順利地完成從幼兒園到小學學習階段的過渡，逐步地適應并喜歡學校生活的舉措。

品德與生活課程的綜合化的性質，還是品德形成與發展的規律所體現的內在邏輯的需要。生活本身就是整體性的、綜合性的，這些要求我們的學校德育必須以生活為基礎，參照生活的特性，從綜合性的問題情境的創設來引導兒童發展自身的品德。

其次，怎么理解小學品德與生活課程是活動型的課程？ 如果說小學品德與生活課程的綜合性體現了課程內容的結構特點，那么它作為活動型課程就是對它的實施進行了一個十分明確的定位。活動型課程，顧名思義就是意味著這門課程教與學的方式方法以及在課堂的組織形式上，在課程的呈現形態上，都應該是讓兒童感覺到輕松愉快的一種活動形式，由此大 5 大減少學生從幼兒園階段到小學階段學習的不適應性。

2.如何把握生活性、綜合性、活動性、開放性的特征 課程標準還就品德與生活課程的基本特征，提出了這樣四點：生活性、綜合性、活動性、開放性。那么，如何準確地、全面地把握這樣的特征呢？

品德與生活課程標準中，對這“四性”的表述非常準確、到位和具體。理解和掌握并不是一件難事。

關于生活性：“本課程視兒童的生活為寶貴的課程資源。課程學習本身是兒童生活的組成部分，是兒童在教師指導下真實體驗生活、主動參與生活、創造生活的過程。

本課程遵循兒童生活的邏輯，以兒童生活中的需要和問題為出發點；以兒童的現實生活為課程內容的主要源泉；以用正確的價值觀引導兒童在生活中發展，在發展中生活為課程的基本追求。”

第一，生活性是品德與生活課程設計的著眼點與核心理念，因而也是該課程的基本特征與關鍵特征。生活性直接決定著品德與生活課程的開放性、綜合性與活動性。生活性不僅體現在品德與生活課程的目標設定、內容選擇，更體現在其教學方式、評價要求等各個環節，“在生活中發展，在發展中生活”是這一特征的精練概括。

第二，遵循生活性，就不能再使德育課程體現學科知識的邏輯，而是要體現兒童生活的邏輯；就不能再以成人的價值觀為依據，而是要以適合兒童的價值觀為起點；就不能只追求品德知識的掌握，而是要引導兒童學會健康、快樂地生活。

第三，兒童在教師的指導下“真實體驗生活、主動參與生活、創造生活”，這就要求教師在課程實施中不要急于求成，一開始就提出過高的目標，而是要根據低年級兒童對課程的適應性和理解程度，慢慢地引導他們，從多感官參與的體驗開始，逐步加入動手實踐的成分，進而鼓勵他們主動思考、大膽創新。

關于綜合性：“本課程以兒童的生活為基礎，具有綜合性。課程設計體現兒童與自然、兒童與社會、兒童與自我的內在整合；課程內容體現品德教育和生活教育的有機融合；教學活動體現兒童的生活體驗與道德體驗，知識學習與社會參與、問題探究等彼此滲透、相互促進，實現生活、教學、發展的三位一體。”

品德與生活課程的綜合性源于其生活基礎的綜合性，并具體體現在這樣幾方面：一是課程設計思路上的綜合，體現了兒童與自然、兒童與社會、兒童與自我“三條主線”的整合、貫通，從而呈現了兒童生活的主要領域；二是課程內容上的綜合，將以往的思想品德、科學、社會實踐活動等有機結合起來，從而使品德教育與生活教育融為一體；三是教學方式方法上的綜合，將傳統的講授、討論與自主探究、合作、社會實踐等結合起來，從而真正激發兒童的學習主動性；四是教學目標的綜合，體現了知識掌握、思維拓展、能力鍛煉、價值觀引導的整合，從而擺脫了傳統德育的片面教化和片面智育傾向。

關于活動性：“本課程超越單一的書本知識的傳遞和接受，以活動為教和學的基本形式。課程的呈現形態主要是兒童直接參與的各種主題活動、游戲或其他實踐活動；課程目標主要通過兒童在教師指導下的活動過程中的體驗、感悟和主動建構來實現。”

品德與生活課程的活動性主要體現在兩方面：一是教學形式，二是課程呈現形態。在教學形式上，以往的“知性德育”過于偏重書本知識的講授與記憶，導致學生只是呆讀死記地掌握一些與現實生活關聯不大的道德概念、規則，對于真實的道德信念與行為習慣改變作用甚微。新的品德與生活課程有針對性地強調了活動，確保兒童在活動中認知，在活動中體驗真情實感，在活動中培養堅韌意志，并最終通過活動改變行為模式。在課程呈現形態上，品德與生活課程是以主題活動、游戲或其他實踐活動為主，而且強調兒童的主動參與，這一點是與傳統的學科課程明顯不同的。不少家長、教師甚至兒童自己往往對此存在一些錯誤認識，覺得蹦蹦跳跳、鬧鬧哄哄的課程沒有語文、數學那種板起面孔、挺直腰身的嚴肅性，因而就 6 是不太重要的“副科”，殊不知，品德與生活這種課程呈現形態恰恰逼近了課程的本質，即課程作為“成人之道”以及教育回歸生活的基本理念，因而從某種程度上來說，這門課程遠比那些“主科”重要。

關于開放性：“本課程面向兒童的整個生活世界。教學目標隨著兒童生活及活動過程的變化和需要不斷調整；教學內容從教科書擴展到兒童生活的各方面；課堂從教室擴展到家庭、社區以及兒童的其他生活空間；教學時間在與學校其他活動或學科的配合和聯結中靈活而彈性地延展；課程評價走向開放、多元，全面關注兒童豐富多彩的體驗和個性化的創意與表現。” 品德與生活課程的開放性根本上源于其生活性。因為兒童的真實生活是變動的，充滿著不確定性與新奇的挑戰，在時間和空間上都具有綿延的連續性，由此體現著與生活一體性的德育課程也一定要尊重并彰顯這一開放性。具體來說，首先是課程目標的開放，相對于以往知識化德育課程目標的預設性過強、統得過死的弊病，品德與生活課程則強調在活動中建構目標，以及靈活地修正目標；其次是教學內容的開放，根據兒童興趣和需要設計的主題活動體現了生活的多方面聯系；再次是教學時空的拓展，從一節一節割裂的單位教學以及封閉的課堂講授走向了更連續、更大的操場游戲、圖書室合作探究、社區走訪以及更廣闊的大自然體驗；最后是課程評價的開放，由統一標準的甄別性評價走向發展性、表現性等質性化評價與個性化評價。

下面給大家提供一個例子。

課題：今天我當家

教學環節：

活動1：談話引入，明確“當家”的含義；

活動2：交流體驗，感受“當家”所為；

活動3：議定計劃，保證“當家”順利；

活動4：家校聯系，活動落在實處。

這位老師設計的這節課一共有四個活動環節，他是按照綜合的活動性來做的，他要追求活動性。上完課以后，教研員評價很高，評語是：密切聯系生活實際，讓德育回歸生活；發揮學生主體性，讓德育真正內化。

這是一年級的課，這位教師理解的這個“四性”，表面上看都有了。但畢竟是一年級的學生，能這么理性地按照這四個活動去做嗎？如果我們突然地冒出這么一句話來問問我們這位老師：“當家”的含義是什么？這位老師也未必就馬上能答上來。這顯然太抽象了，對于低年級孩子來說，這樣的課題是有點兒問題，因為它不是兒童化的。他是片面地理解了課程的這種活動性，就活動而活動，而我們品德與生活課的這種活動性，應該是引導學生過生活。

所以，必須符合兒童的年齡特點和認知規律，而不能超越它。當然，老師設計這樣一個活動的主體思路還是對的，但是不能把它形式化，不能把它過于抽象化。而是應該結合學生的具體實際，特別是要符合學生認知的基本規律，用他的現實生活，用具體的實例讓他來理解，或者說感悟到什么叫“當家”。然后才能夠讓他進一步地去進行當家活動的體驗，或者是已有經歷的交流。

這個案例有若干問題值得我們來探究：

第一個就是確定的主題合適不合適？讓我們一年級的小孩子學會當家，這個主題本身是有問題的。這個主題應該放到較高年級，比如說中年級，可能學生的體會會更深一點。這也是教科書上的課題，所以我們對教科書不能拿來就教，教科書上有一些不合適的地方，我們不能把它放大，而是應該糾正它，老師應該有這樣的能力，自主地去開發教科書，這是給老師提出的很高的要求。一年級學生對當家的道理能理解到什么程度？他能不能當家？做得到做不到？這都是我們說的生活性的一個方面。所以要對照課程標準，研究生活性到底指的是什么，我們的課題是不是從生活里面來的課題，雖然對老師理解、運用教科書的要求更高了，7 但是這里也有一種樸素的東西在，那就是我們還是要依據兒童的特點，對教科書所引發的生活話題進行再判斷，要讓教科書中的生活走近我們教室里的兒童，在教室中去建構我們兒童有意義的道德生活。那么，這一切依據是什么呢？就是課程標準提出來的這種理念：一切為了兒童，我們的教育就是為了兒童。如果教學的主題或課題已經與我們現在的兒童的認知、兒童的生活脫離了，那么我們就要修正它。

第二個就是我們這位老師追求的綜合性，其實是表面的綜合性。不僅是品德與生活課，而且也包括品德與社會課，都在一定程度上存在著追求表面的綜合性的問題。就是在我們的課程結構復雜化的過程中，實際上還是一個演課的過程，盡管我們不說是在展示課。即便平時可能上這樣的課，也是有演課的性質，這個課也還是沒有作用到學生。

為什么品德與生活是綜合的課程呢？因為兒童的生活是綜合的。你不可能把它切開：這一部分是屬于社會常識的，這一部分是品德常識的。它要求綜合地看問題，所以有這么多綜合性的方面來規范它。我們應該怎么樣去落實這個綜合？不是從形式上，而是從本質上。在活動方式上，每一個主題、每一個方面，其實都可以有不同的視角，讓學生在里面有他可說的、可做的事情。而不能像上面的例子，一節課40分鐘，每10分鐘一個活動，平均分配時間，學生在一個活動中還沒有交流完，我們就開始下一個活動。

至于教研員老師的評價，顯然是從好的方面評這個課。我們倒是可以反過來看，這個評價恰恰是這個課沒有做到的地方。

通過以上從理論到實踐的分析和解讀，我們應該對品德與生活課程的基本性質有了更深入的理解。

專題四：開設《品德與社會》課時深化學校品德教育的結果

1.品德與社會不是思想品德和社會課的相加

我們原來有一門思想品德課，有一門社會課，現在我們這個新課程叫品德與社會課。簡單地從名稱上來講，老師們常常會誤會，認為品德與社會課就是思想品德課和社會這兩門課程的相加。而對品德與生活好像就沒有這樣的誤會。因為過去沒有什么生活課，倒是有個綜合實踐生活，但是實施的時間也不長，個別地區有個生活常識課。所以，老師們就會產生疑問，現在的課程是不是原來的兩門課的相加？

我們說：不是。品德與社會是一個融合的課程，是一門全新的綜合課程，是為了增強學校的品德教育的針對性、實效性和主動性而設置的一門全新的課程。有關這門課程設置的大的前提和背景，我們已經都提到了，在這里我們再重申一下《國務院關于基礎教育課程改革與發展決定》（以下簡稱《決定》）中的一些具體的指示，因為這是一份非常重要的國家文件，在這個《決定》里邊的第17條、第18條、第19條，都是針對我們的德育教育提出的具體建議。

第18條：“切實增強德育工作的針對性、實效性和主動性。加強愛國主義、集體主義和社會主義教育，加強中華民族優良傳統、革命傳統和國防教育，加強思想品質和道德教育并貫穿于教育的全過程。主動適應新形勢的要求，針對不同年齡的特點，調整和充實德育內容，改進德育工作的方式方法。”

這就是我們現在在品德與社會課里強調的精神主旨，而針對性、實效性、主動性的要求就是要扭轉我們的品德課程在這些方面的不足。至于其他方面，比如愛國主義、集體主義、社會主義教育，實際上是我們一以貫之的傳統，并不是新的內容，只是我們要探討怎樣通過這門新課程使之發揮更有效的作用。

《決定》對小學生的行為養成，從這里入手來重點進行什么樣的教育的具體內容，要在哪些方面來落實品德教育，都講得很清楚。

“小學從行為習慣養成入手，重點進行社會公德教育，進行愛國、愛人民、愛勞動、愛 8 科學、愛社會主義教育，聯系實際對學生進行熱愛家鄉、熱愛集體以及社會、生活常識教育。” 《決定》甚至連怎么樣做活動，通過什么樣的方式來加強學校的品德教育也提出了具體的建議，比如說，“豐富多彩的教育活動和社會實踐活動是一個重要載體，小學以生動活潑的課內外的教育活動為主”，都說得非常清楚。

“豐富多彩的教育活動和社會實踐活動是中小學德育的重要載體。小學以生動活潑的課內外教育教學活動為主。”

所以，對于品德與社會學科，不能簡單地理解為是過去的思想品德課和過去的社會課的簡單相加。在小學三到六年級設置的品德與社會課，不僅與在小學低年段——小學一、二年級設置的品德與生活課一脈相承，而且是課程內容的擴展，更多地是擴大學生的生活認知層面——社會生活。歸根結底，品德與社會還是與學生的生活密不可分的。而過去我們進行的思想品德教育和社會課教育，它們本身在實踐中都存在著比較突出的問題，如果品德與社會 只是把思想品德課和社會課簡單機械地相加，只能是把原來的問題放大。

從品德與社會課程標準的研制可以看出，研制組做了大量的研究工作，有了屬于品德與社會課特有的課程建構的思路。這些研究工作包括：

我國“思品”課、“社會”課教學現狀的調查與研究（如教材分析、研究現狀、實施狀況的調查分析）。

世界主要國家（地區）小學相關課程的比較研究（如課程設置方式、課程標準、教材和教學設計等）。

課程標準的性質與功能研究。

構建小學相關課程標準的方法研究（如課程標準目標體系、內容結構、教學設計、教學組織及教學策略、評價標準及方式等）。

結合上述所講到的品德與生活課程的內容，我們就能夠深刻地感受到，品德與社會課程的指導思想非常明確，有著充分的理論和實踐基礎。所以說，認為由過去思想品德與社會課簡單相加而構建的這種品德與社會課，既不可能，也沒有必要。從我們這個標準研制組成立到拿出課程標準，用了將近一年的時間。課程標準于二月份在社會上征求意見，三月份上交教育部，由相關的部門審核，結果在三月份就被批準，五月份就頒布了。這個過程的時間很短，說明什么呢？就是高度地認可。在這么短的時間內就得到國家相關部門的認可，然后又得到實驗區老師們的認可，說明前期做了充分的工作，打下了牢固的基礎。

由此可見，我們絕對不能夠簡單地把品德與社會課看成“思品課”與“社會課”的簡單合并，品德與社會是新型的綜合課程。如果我們從課程性質、課程理念、目標乃至課程內容等方面加以比較的話，就很容易地發現，品德與社會是學校德育課程的深化發展。品德與社會這門課程的設置，不是憑空想象的，它是針對現實作了深入的調查和分析研究，還有與國內外同類課程的比較研究，在這樣的基礎上設置的，課程既有現實的需要，又有豐厚的理論基礎，同時又是我們社會發展的需要和必然要求。老師們也都非常喜歡這門課程，認可度非常高。

還有一些老師們習慣地稱品德與社會是“品德課”、“思品課”或者說是“社會課”，甚至于有的學校還認為僅僅是新的“思品課”代替了老的“思品課”，這樣一些稱謂難以馬上改變過來，這在某種程度上其實也反映了對品德與社會課程認識模糊、思想品德教育觀念陳舊的問題。從品德與社會的課程性質、功能、內容以及它的教學等綜合來看，現在的品德與社會課，與過去的思想品德課是有著本質上的區別的，所以說還是把現在的品德與社會課簡單地稱為“思品課”，可以說從某種程度上也反映出教學觀念還沒有改變過來，還停留在原來的老“思品課”的狀態上。

2.兒童生活是品德與社會課程的基礎

為什么要設置品德與社會這門課？簡單地說就是要加強學校的德育教育，這是沒有問題的，這是核心的部分，我們這次修訂它也是圍繞這樣一個核心。但是要強調兩點：

一個方面，品德與社會課程是深化學校品德教育的結果。首先，它服務于社會主義國家培養合格公民的基本要求。什么樣的公民才是合格？在我國是有前提的，即“擁護或堅持社會主義制度”，為“社會主義建設服務”的公民。合格的具體標準是什么？2001年頒布的《公民道德建設實施綱要》、2001年頒布的《國務院關于基礎教育改革與發展的決定》、2004年中共中央、國務院頒布的《關于進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》、2006年胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”的社會主義榮辱觀；2006年中國共產黨第十六屆六中全會通過的《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》、2007年的“十七大”、2010年的《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010-2020年）》中都有具體說明。具體到課程建設上，就是將幫助學生參與社會、學習做人作為課程核心，把兒童的社會生活作為課程的基礎。

第二個方面就是要進一步地認識這門課程以兒童生活為基礎。過去的“思品課”強調培養共產主義接班人，政治性很強、很鮮明，但是目標太高了，拔得太高以后，它的實效性、針對性、主動性就沒有了，就過于理想化了。我們在這一次特別強調以兒童生活為基礎，我們要使孩子參與社會，學會做人，尤其我們把學會做人作為一個中心。我們的課程基礎是兒童生活。

品德與社會課和品德與生活課一樣，都強調兒童生活自身的、獨特的價值，強調兒童的生活是課程的基礎，也就是說，課程的設計、課程的內容、課程的實施，都應該體現兒童文化的這種特質，一定是兒童自己熟悉的學習內容和學習活動，通俗地說就是一定要具有童心、童趣、兒童視角。品德與社會課把教學作為學生體驗生活乃至道德成長的過程，其出發點是兒童的真實生活，它杜絕編造和虛假的生活，脫離兒童的那種空殼化的生活乃至成人化的生活、教師理想化的生活。課程強調要用兒童的眼睛觀察社會，用兒童的心靈感受社會，用兒童的方式研究社會，這種基于兒童生活的體驗性、探究性學習活動本身就反映著我們品德與社會課程重視兒童生活的課程理念。

3.品德與社會課程設計的整體思路和結構

對品德與社會課程的性質、理念、目標的理解，是對課程最頂級的、最上位的一種認識，有了這樣的認識，我們就可以進一步地去認識課程設計的整體思路和結構。具體有五個方面，提供給老師們參考：

第一，品德培養回歸生活。開設品德與社會課，最主要的意義就是，通過課程的綜合為小學生開辟一條通向他們生活的渠道，使他們在生活的內在聯系中獲得整體發展，特別是有利于他們的品德與社會性的發展。道德存在于人的整個生活中，沒有脫離生活的道德。所以必須努力使兒童能夠置身于他們的生活中所能遇到的各種自然、社會、文化因素之中，引導他們在各種環境因素、社會關系、社會生活的相互作用中，形成和發展良好的品行。因此，課程努力地將各種教育活動融合起來進行設計。

第二，關注兒童的現實生活。教育要回歸生活，課程設計非常重視生活的價值，特別關注兒童正在進行中的現實生活。兒童有他們自身與成人不同的生活需要與特點，不從這種需要與特點出發，教育是不可能有效的，教育只有關注兒童的現實生活，才能做到有實效性、有針對性。

第三，積極引導兒童的生活。以兒童自己的生活為課程的基礎，體現了課程指導思想對兒童的尊重。尊重兒童，不僅是有效教育的必要條件，也是教育的本質要求。

品德教育是一種價值觀教育，在一個價值多元的社會中，我們要引導兒童在多元價值中作出正確的、合理的選擇，絕不是“干什么都行”、“做什么都允許的”的片面的相對主義。

第四，情感、態度、行為習慣、知識技能培養的內在統一。當今每一個學生都是一個具 10 有完整生活表現的人，面對他們參與的生活世界，他們的生命表現既有認知，也有情感、意志和行為，在現實生活中，種種因素也總是在交互作用中同時發生、同時作用于生活。新課程標準力求使學習過程成為完整生命投入的過程，成為完整心理結構參與的過程。

第五，倡導自主、探索性學習。課程所設計的活動或主題，大多是需要兒童作為主體參與其中的，要他們自己“動手動腦”去做、去探索、去得出結論。學習過程是兒童用參與“調查”、“實驗”、“探索”、“討論”、“服務”、“辨別”、“創造”、“表現”等多種方式去感受、體驗、領悟與表達的過程。

倡導自主、探索性學習也不排斥接受性學習，兩種學習方式應當相互滲透，面對不同的教學主題作出合理選擇。

作為一線的教師，只有深入地理解了品德與社會這門課程總體的性質、理念和總目標，才能真正地把握住這門課程的基本方向，才能很好地找準教學的定位，使我們的教學不是在局部，不是在教學的某一個環節或者教材內容的某一個點上，而是站在實現課程總目標這樣一個高度去完成我們的某一個內容的教學，這樣才能使我們教學的針對性、實效性、主動性更強，才能實現課程標準實施的價值。

專題五 ：《品德與社會》課程標準的設計思路及實施十年來的成績與問題

1.品德與社會課程標準實施十年成績概括

原來的課程標準實驗稿，對課程設計的思路是：一條主線，點面結合，綜合交叉，螺旋上升。按這樣一個思路來設計的課程，重點突出，內容層次清晰，形象具體，所以老師們在教學實踐中，覺得非常容易把握和理解。

“一條主線”就是學生的生活發展。兒童的品德與社會性發展，是在他們的社會生活中獲得的，所以品德與社會課程的內容就應該緊緊地圍繞兒童的社會生活來組織，學習有關社會生活的常識，感受社會生活的美好，懂得社會生活的規范，掌握參與社會生活的基本的知識和能力。內容標準的提法，都是從兒童的生活現實和生活需要出發的。

要理解“點面結合”，需理解以下內容。兒童的社會生活范圍，是隨著年齡的增長不斷地擴大的，從個人、家庭、學校到社區、家鄉、祖國和世界，以這樣大大小小的生活領域為主題組織教學內容，構成教學內容的若干“方面”。在每個生活領域里，都包含有社會環境、社會活動和社會關系等要素，這些主要因素還可以分解為時間、空間、人文環境、自然環境、日常生活活動、文化活動、經濟活動、政治活動、人際關系、社會規范、法律制度等具體的要素。兒童的品德與社會性發展，是通過與各種社會要素的相互作用而實現的，所以這一個個要素與兒童的交互作用，就構成了我們這個課程組織教學內容的“要點”。

“綜合交叉”，是指在現實生活中，各種社會要素是綜合成整體出現的。兒童在某個社會生活領域中涉及的社會要素，也不會是單一的，只是由于研究需要，才把它分為不同的要素。所以在安排內容的要點時，不明顯地按社會要素歸類，只是把要素綜合隱含在內容里面。交叉也是綜合性的反映，它表現為各個主題所包含的內容之間的交叉和不同生活領域之間的交叉。雖然是按照社會生活領域分成了若干主題，但各個主題所包含的內容之間也存在著交叉。

“螺旋上升”，是關于教材編寫時各部分內容分布的設計思路。學生的社會化進程雖然是按照由近及遠的基本規律展開的，但又不是絕對的。比如個人生活雖然離得很近，但是對自己的深層次的認識，卻并不是容易的。相反，世界雖然離學生較遠，但由于現代傳媒的發展使地球變小了，對國外現象的了解反而變得容易起來。

在實踐當中，按照這樣的思路設計的課程，實際上得到了廣大老師們的高度認可，特別是在這次課程標準修訂的過程當中，這個課程設計的思路也得到了高度的肯定。所以新修訂的課程標準延續了這樣的思路。正是因為課程有了這樣一個明確的設計，才使得我們的課程 11 更有針對性和實效性。

新課程這個平臺，不僅讓我們老師走到課程這個層面，也讓課程研究者走到下面實踐的層面。十年歷程，教學成果、研究成果很多，尤其是十年課改對教師隊伍的發展提高成效顯著。有專家學者、教研員老師概括為幾方面的進步：比如，教學立場的轉變，從追求形式到追求教學的真實；教學重心的轉換，從重視知識到為了學生；破除堅冰，與新課程共同成長；立足鄉土，構建多彩的課堂；校本研修，“向學習共同體的學校發展”；破繭而出，構筑新型教研平臺等。我們一線的老師，開始從眼中有課堂，逐步地轉變為更關心課程的設計，更關心課程的理念的整體把握，我們許多老師也從單純地去教授一門課變為研究這門課，學者型的教師在發展，從教材的或者是教學的執行者，變成了主動地引領學生發生變化的引領者。這是從教師的發展而言。

如果再從學生的角度看，成績可能就更喜人，學生的變化可能是更深刻的變化。新課程豐富了學生的情感體驗，深受學生喜受；幫助學生逐步形成探究意識、創新精神；提高了收集運用信息的能力等。學生學習狀態的變化是一個最根本的變化。我們曾經做過調查，學生談到這種德育課程是他最喜歡的課程之一，這是發自孩子內心的一種感受。其次就是學生通過綜合性學習活動，獲得的不再是記憶性的知識，而是綜合生活能力的提高，學生的學習觀念由此發生了根本性的變化，這對學生的發展是極為重要的。2.品德與社會課程十年成績例證

我們下面舉一個例證，來說明新課程實施十年來取得的成績。

《傳遞文明的紙》一課的片段

問題1：如果一根竹簡上能夠寫10個字，那么東方朔寫給漢武帝的那封信大概有多少字？（教科書上的圖畫。學生思考）

問題2：如果用教科書那么大的一張紙來寫，每頁紙寫1500字，大約需要多少張紙？ 生：20頁紙。（齊答）

師：大家想一想，20頁紙和3000根竹簡，它們的重量是多么懸殊啊！再看看，漢武帝是怎么看到那封信呢？

生：三個小伙子抬進去的。

師：是啊！我們再進一步算一算。我們使用的品德與社會教科書共有多少字？（指示學生看五年級上冊版權頁）

生：13萬8千字。

師：如果用竹簡書寫，大約需要多少根？

生：1萬8千根。

師：好的，估算一下自己書包中的所有的書，按20本算吧。如果用竹簡書寫，大約用多少根？

生：27萬6千根。（學生很吃驚）

師：將近28萬根，這是一個很大的數字。老師按照古書記載，做了一根竹簡，它大約重0.05千克。我們每人上學要背20本書的話，把它換算成竹簡的重量，有多重呢？（演示PPT：書包—20本書—竹簡/13.8噸重。如果用一輛4噸的卡車運，可以裝4輛車。）生：哇！

師：如果是這樣的話，我們上學就不能再唱“小啊小二郎背著書包上學堂了——”而要唱“小啊小二郎開著大卡上學堂——”（學生一邊跟著唱，一邊開心地笑著）

師：中國人發明的紙，對人類文明的貢獻有多么大啊！

（天津市和平區萬金小學徐雷）

舉的這個例子，是一次知識性很強的教學活動。品德與社會課程，上接品德與生活，下面有初中的思想品德、歷史、地理，還有在某些地方初中開設的綜合的歷史與社會課程。對 12 知識性很強的教學內容，老師們很頭疼，涉及到歷史、地理方面的知識該怎樣教學，怎么樣突出它的綜合性，而且還要兒童能夠理解？

看這位老師講《傳遞文明的紙》很形象。竹簡、紙的發明離學生太遠了，怎么把教學對象拉近？一個個問題的設置就把遙遠的歷史拉進現實生活，而且貼近學生的實際生活。問題不斷地激發學生思考、想象，讓學生有感覺，又讓學生運用知識經驗。最后讓學生感悟到我們祖先發明造紙術多么偉大，多么了不起。學生上了這樣的課以后，他不需要特別地再去記憶，這是一個完整的形象放在他的腦子里。

這位老師很有智慧，他不是在傳授知識，不是在告訴你什么，教給你什么，而是巧妙地用了兩個轉化性的計算，一個是用竹簡文字轉化成紙張的文字書籍，然后又用我們現代的書籍文字，再轉化為竹簡，就把抽象的東西變得很具體化、很形象化了，讓學生在具體的事物的比較當中，生發一種認識，領悟一種感受，或者說生成一種新的思考，這個新的思考，實際正是我們要對學生進行教育的內容，這就是激發他產生對中華民族偉大智慧與才能的一種自豪感，這不是簡單的言傳就能夠傳遞給學生的。

這樣的教學過程，我們可以想象教室里的孩子那種投入的、專注的、興趣盎然的全身心的體驗。教學中，能夠把孩子的這種感悟、體驗調動起來。品德與社會課教學中，我們老師們往往感覺到教學資源不夠，實際上是我們用得不夠，不能調動、激發學生自身的資源。到了小學高年級以后，歷史的、地理的這些離學生生活比較遠的教學內容的出現，確實給我們的教學如何體現課程的性質帶來了一些困難，或者說提出了一些挑戰。但是，就像上面這個教學片段所表現的，歷史知識也是蘊涵情感的，當我們進入到歷史的細節與情境中，我們就能夠喚發起現在孩子的一種歷史感。這位老師就是很好地把學生帶進了這種歷史的細節中。

3.品德與社會課程標準實施中存在的問題

品德與社會作為一門全新的課程，課程標準實驗稿實施十年來，也存在著各種各樣的問題，有些問題相對而言還比較棘手。在具體的教學實踐過程中，老師們對課程標準的理解以及對這門課程的實施，還存在著如下一些難點。

一是課程標準與課程內容的實施存在著一定的距離，將課程標準的理念變成教師的實踐操作策略，還有著一定的難度。

二是課程標準的“課程目標”部分比較宏觀、上位，有些內容的要求過高，教師在具體的教學實踐中，不容易把握或者說把握不準。

三是教師對于課程標準“綜合交叉、螺旋上升”這樣的設計思路，理解還不夠充分，不夠到位，教學中容易出現簡單的重復。

四是課程標準的“實施建議”部分，不夠具體明確，教學建議缺乏一定的可操作性。

五是課程標準對教師在教學活動中的作用與學生自主學習的關系定位還不夠清晰。總之，在教材的質量與實施，在教學目標的把握、學習的指導、活動的設計與組織、有效的評價等具體問題上還有太多的挑戰。可以說，十年課改，實施品德與社會課程標準，我們的進步是全方位的，同時我們遇到的問題也是全方位的。困難也是我們不斷進步的一個推動力，我們只有執著地去研究，不斷地探索、實踐，才能夠更好地推動這門課向前發展。

專題六：品德與社會課的深入發展

1.追求更為完善的課程結構、內容和目標

我們這次修訂課程標準是完善這門課程的一個過程。與課程標準實驗稿相比，在課程性質、理念、設計思路、結構方面沒有太大的變化，這是我們堅持的地方。因為在課程開始設計的時候，就已經作了充分的工作，課程標準實驗稿也經受住了實踐的考驗。我們主要是在內容還有實施部分作了一些更細化的調整。課程標準修訂稿追求更為完善的課 13 程結構和內容，它既是課程自身的發展，更要通過課程使學生獲得發展。也可以這樣看發展的問題：一是課程要反映時代的進步性。比如，修訂所強調的社會主義核心價值體系，體現中國傳統文化的傳承等，在品德與社會課教學中都會起到深化的作用。二是重視課程標準目標的指向性。對品德與社會課而言，如何為公民奠定基礎是個永久性的、深刻的課題。

從完善課程的角度看，設計有針對性和實效性的教學目標，有效實施課程內容，體現課程的綜合性，既做好與初中相關課程的銜接，又為其打好基礎。從加強教學指導的角度看，提高學習的有效性，進一步轉變學生的學習方式，完善評價體系、提高評價水平等，都是今后課程發展的主要方面。

我們的課程改革會受到各種挑戰，尤其是品德與社會這樣的課程，對社會環境、社會發展乃至價值觀等方面的問題特別敏感。我們的品德與社會課程應該積極應對時代的挑戰，在適應中不斷完善。

《關于進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》中提出：“面對國際國內形勢的深刻變化，未成年人思想道德建設既面臨新的機遇，也面臨嚴峻挑戰。”《意見》把未成年人思想道德建設面臨的機遇和嚴峻挑戰概括為如下幾個方面。

一是我國對外開放的進一步擴大，為廣大未成年人了解世界、增長知識、開闊視野提供了更加有利的條件。與此同時，國際敵對勢力與我爭奪接班人的斗爭也日趨尖銳和復雜，他們利用各種途徑加緊對我未成年人進行思想文化滲透，某些腐朽沒落的生活方式對未成年人的影響不能低估。

二是我國社會主義市場經濟的深入發展，社會經濟成分、組織形式、就業方式、利益關系和分配方式的日益多樣化，為未成年人的全面發展創造了更加廣闊的空間，與社會進步相適應的新思想、新觀念正在豐富著未成年人的精神世界。與此同時，一些領域道德失范、誠信缺失、假冒偽劣、欺騙欺詐活動有所蔓延；一些地方封建迷信、邪教和黃、賭、毒等社會丑惡現象沉渣泛起，成為社會公害；一些成年人價值觀發生扭曲，拜金主義、享樂主義、極端個人主義滋長，以權謀私等消極腐敗現象屢禁不止等，也給未成年人的成長帶來不可忽視的負面影響。

三是互聯網等新興媒體的快速發展，給未成年人學習和娛樂開辟了新的渠道。與此同時，腐朽落后文化和有害信息也通過網絡傳播，腐蝕未成年人的心靈。在各種消極因素影響下，少數未成年人精神空虛、行為失范，有的甚至走上違法犯罪的歧途。這些新情況、新問題的出現，使未成年人思想道德建設面臨一系列新課題。

我們品德與社會課程的改革就是在面對這樣的機遇和挑戰中進行的，這門課程的深入發展同樣也是如此。社會發展中的正面和負面對學生的品德發展、社會性發展，都會產生影響。這就是我們面對的世界，這個世界既是成人生活的世界，也是兒童生活的世界。我們面臨的課題，我們尋求發展的路徑，就是基于這樣的一個真實的社會，我們再封閉起來搞出一個純然的道德世界，恐怕不容易，也不可能，也不能夠解決學生的現實問題。面對新的機遇與挑戰，教師必須要拓展視野，要熟悉自己所處的社會環境、世界環境，要有社會視野和世界視野。否則，品德與社會課的天地就會很小。

課程標準的修訂是一次反思和延伸的機會。十年的經驗告訴我們，課程改革方向是正確的，它體現時代發展要求，具有中國特色，而且課程本身是面向未來的。課程標準體現的中國特色，能夠幫助我們向更深層發展。這些特色包括：義務教育面向所有學生的發展；重視基本知識和基本技能；重視學生的活動經驗、活動能力；重視基本的學科思想；強調正確的情感態度和價值觀引導；強調中國的傳統文化傳承，等等。只要我們不斷地去探索、去嘗試，更加凸顯我們的特色，我們就能夠把改革推向深入。2.有高水平的教師，才有高水平的品德與社會課

作為品德與社會課教師，特別需要有一個寬闊的視野，他要了解自己所生存的社會環境、14 世界環境，這個非常重要。如果一個教師他對自己生活的這個環境、所處的這個世界都了解太少，眼界太窄，是不可能指導學生的。品德與社會課程基于生活，它并不是拘泥于生活，作為課程而言，它還要準備孩子的未來生活，要提升他的生活，引領他的生活。再好的課程設置，如果沒有高水平的老師來實施，這個課程也難以體現它的價值。

我們一方面為有這么一門新型的綜合課程——品德與社會感到欣慰，同時我們在實踐中確實遇到這樣和那樣的問題，甚至還有一些阻力干擾，這都是不爭的事實。下面我們不妨思考以下問題。

（1）根據我國新時期建設和發展的需要，新課程是否應該更注重強化在法治社會中公民道德品質培養，關注道德形成對社會生活的價值；

（2）如何理解知性與德性的關系；

（3）課程標準中提出了以情感、態度、價值觀為核心的目標體系，但在學習過程中，如何落實，如何評價情感、態度、價值觀的實現度？

（4）課程標準的內容是按照同心圓擴大的方式設計的，如何使它不僵化；

（5）貼近學生的生活實際選擇教育內容，是構建品德與社會課學習內容的一個基本原則，這條原則該如何得到有效貫徹；

（6）怎樣理解創設開放、民主的教學環境是實現有效教育的前提。

應該說，學者們對此皆有過論述。但是并不等于解決問題。其中還有些傾向也值得警惕。比如，非歷史性討論問題，把過去的一切都當壞東西打倒，結果也使自己的觀點難以立足；過分傾向或強調某種理論觀念，結果使自己的理論進入決定論的怪圈，理論說得好聽卻沒有實際意義。我們太需要實事求是的態度去研究品德與社會課，我們必須以實事求是的科學態度、以科學的精神去探索。就現狀看，最好的方法是課例研究或案例分析。這樣就需要大量的案例作基礎，需要專家、教研員和一線教師共同合作。用科學的話說，品德與社會課的進步要借助實證研究。

這是兩個老師關于體驗游戲（友愛殘疾人）的兩個設計，我們作一個比較。

設計一：

目標：了解殘疾人在生活上的不便，同情、理解和尊重他們；愿意為他們做力所能及的事。

程序：讓學生閉眼做事體驗盲人之苦；用手說話體驗聾啞之苦；單手做事體驗肢殘人之苦。

設計二：

目標：自助與他助；信任與被信任。

程序：每個學生蒙上眼睛，在教室里獨自一人行走（適當設置障礙），體驗無助甚至恐懼；所有學生一半扮演盲人，另一半扮演幫助者，重新體驗；所有學生都扮演盲人，但兩人一組，相互幫助；學生們交流扮演的體會。

這是一個大家非常熟悉的課題，學到這個課題的時候，老師們基本上都用這樣的活動方式來完成。第一個老師設計的目標，了解殘疾人在生活上的不便，同情、理解和尊重他們，愿意為他們做力所能及的事。這是學生可以做的，這個老師定的目標還是比較貼切的。程序是這樣：讓學生閉上眼睛做事體驗盲人之苦、生活不便；用手說話，體驗聾啞人的苦處、不便；單手做事體驗肢體殘缺的人。搞了四個活動，課安排得非常滿，學生玩得應該說也很高興，在某種程度上，達到了他所列的課程目標。

第二個設計，它的目標就不一樣，從次數上講它少多了，但是它非常明確，第一個是自助和他助，第二個是信任、被信任。

第一個設計的目標，沒有透過生活的現象挖掘更深刻的東西。第二個老師，他就對生活的感悟不一樣，他的視野也不一樣。這兩位老師的生活經驗、閱歷肯定都是不一樣的，所以 15 第一個更有品德味，第二個更有社會味。第二個更看到的是人，是人的社會中的真實的東西，所以它不必模擬那么多，他就模擬一個，每個學生都蒙上眼睛，獨自地在教室里行走，教室里有座椅，他走的時候會撞到這，撞到那，一個人很無助，讓學生體驗無助給他帶來哪些內心的感受。第二，所有的學生分成一半扮演殘疾人，一半扮演正常人幫助。第三，所有學生都扮演盲人，但兩人一組，相互幫助。通過這三個不同類型的活動，學生的感受是不一樣的，他對生活的理解、對人的理解、對特殊部分人的理解的深度就不一樣。

以上對比的這兩個例子，讓我們想起了陶行知先生的一句話：“把生活的樹枝移植到鳥籠里，但是鳥籠畢竟還是鳥籠，不是鳥的天堂。”從這兩個對比性的例子中，可以讓我們感悟，我們怎么樣把生活的話題真正地移植到孩子的現實生活之中去，讓我們的學生作為一個有情感態度、有價值取向的完整的人去體驗完整的生活，而不是居高臨下去片面地肢解生活，去分析生活。第二個案例老師的高明之處就在于此，這個老師更能夠精準地去把握課程的理念。

廣大的一線教師要更好地去理解課標，把握課程理念，進而把我們的課堂變成學生真正的生活的情境，生活的場所，這對于實現品德與社會課的核心目標，就是學會做人，促進社會性發展，才能真正起到良好的作用。模塊二 如何整體把握課程目標和設計教學目標

專題一 從課程性質看目標——《品德與生活》目標解讀

1.從課程性質來分析兩門課程的追求 品德與生活、品德與社會是兩門在小學低段和中高段開設的德育類課程，這兩門課程都是什么課程？都有什么特點？我們從課程性質來分析品德與生活、品德與社會的課程追求。品德與生活、品德與社會是在新一輪課程改革中設立的兩門新課程，也就是說從誕生到今天為止也不過十年，它們是在原有的小學思想品德課程和社會課程基礎之上創新而設置的，這是一項重大的課程改革的舉措。創設這兩門課程最主要的意義就是，通過課程的綜合，為小學生開辟一條通向他們生活的渠道，使他們在生活的內在聯系中獲得整體的發展，特別是有利于他們的品德與社會性的發展。

十年來，在廣大的教育工作者的努力下，課程不斷地建設，逐步地完善，取得了長足的進步，在促進學生發展方面起到了良好的作用。當然，也存在著一些必須要改進的地方。這次課程標準的修訂，就是為了使這兩門課程獲得持續、穩步的發展，成為具有中國特色的德育類課程，充分發揮課程對于兒童良好品德形成與社會性發展的促進作用。

品德與生活課程是一門以小學低年級兒童的生活為基礎，以培養具有良好品德與行為習慣、樂于探究、熱愛生活的兒童為目標的活動型綜合課程，它具有生活性、活動性、綜合性和開放性的課程特征，與實驗稿不同的是，修訂稿的課程性質增加了綜合性。

品德與社會課程具有什么性質呢？品德與社會課程是在小學中高年級開設的一門以學生社會生活為基礎，以學生良好品德形成為核心，促進其社會性發展的綜合課程，它具有綜合性、實踐性、開放性的課程特征。修訂稿與實驗稿有一個不同的地方就是，課程性質的表述，由原來用一段較長的文字來表述，修訂為用綜合性、實踐性、開放性來表述。

比較這兩門課程的性質，我們不難發現它們有共同點，也有不同之處。共同點就在于都具有綜合性和開放性，這在一定程度上說明，這兩門課程是不同于小學其他學科以專業知識為主的課程。兩門課程的綜合性，首先是因為課程的綜合化趨勢，不只是改變課程組織方式，它在本質上是課程價值觀的深層變革。其次是從人類社會看，無論是生活還是社會，本身必然是綜合的，因此建立在此基礎上的課程，也就具有了綜合性，又由于兒童的社會生活是隨著社會發展變化而變化的，因而開放性也就成為課程重要的、共同的特征了。

這兩門課程的性質也具有不同之處，它們的不同點就在于，品德與生活課程具有生活性，而品德與社會課程具有實踐性。分析這二者看起來好像不同，而如果認真分析，就會發現實質上有著殊途同歸之妙。一個強調兒童在生活中發展，在發展中生活，培養兒童良好的品德與行為習慣；一個則強調兒童認識社會、參與社會、適應社會，在實踐中促進他們的社會性發展，二者都體現了課程回歸兒童生活的教育理念和學習做人的課程核心價值追求，也說明品德與生活、品德與社會課程同屬于德育類課程，它們在教育方向上是具有一致性的，不過由于它們的教育對象的年齡不同，身心發展的程度也不一樣，因此必然存在認知領域、學習范疇的大小程度上的不同，從而形成兩門具有一定的同質性同時又有諸多不同的課程。2.品德與生活課程總目標的修訂情況

品德與生活課程的總目標，做了哪些修訂呢？從品德與生活課程的總目標來看，和實驗稿基本上是一致的，沒有修改。2011年版課程標準（以下簡稱標準）的品德與生活的總目標是：品德與生活課程，旨在培養具有良好品德與行為習慣、樂于探究、熱愛生活的兒童。而實驗稿的總目標也是培養具有良好品德與行為習慣、樂于探究、熱愛生活的兒童。這個總目標是對品德與生活課程任務的基本的、整體性的要求和規定。品德與生活課程十分珍視低 17 年段學生童年生活的價值，也就是說非常重視兒童正在進行的生活，從傳統教育僅僅為兒童的未來生活做準備的狹窄視野中間走出來。杜威說過：“準備生活的唯一途徑，就是進行社會生活。離開了任何直接的社會需要和動機，離開了任何現存的社會情境，要培養對社會有益的和有用的習慣，是不折不扣地在岸上通過做動作教兒童學游泳。” 課程遵循兒童生活的邏輯，它的總目標，從以下三個向度展開。

一是良好品德與行為習慣的向度。培養兒童具有良好品德與行為習慣，是品德與生活課程追求的基本目標之一，課程強調引導兒童在與外界環境的良性互動、積極作用中，學會關心，學習做人，從而提升他們的道德境界。課程堅持正確的價值導向，將社會主義的核心價值觀滲透在品德教育中，讓兒童在自然的狀態下，認同、承認和內化社會主義核心價值。課程倡導賦予兒童更大的活動空間，更多的活動機會，讓兒童在活動中成長，在活動中發展，在活動中養成良好的品德與行為習慣。

第二是樂于探究的向度。在知識經濟時代，探究意識與探究能力，對個人成長和民族發展的價值日益凸顯，教育的意義不僅在于傳遞知識，更重要的是要引導兒童通過探究創生知識，這是品德與生活課程將樂于探究作為課程總目標重要構成要素的主要原因。本課程倡導恢復兒童本有的童年生活，讓兒童的生活充滿著探究與創造的樂趣，讓兒童的生活洋溢著探究的精神。課程強調品德教育應當創設滲透探究理念的活動，強化兒童的探究意識，引導兒童學會探究的方法，從而有效地提高兒童的創新能力。簡而言之，樂于探究的目標向度，蘊涵著重要的價值訴求，也就是說，要讓兒童在探究中成長，在快樂中發展。

第三是熱愛生活的向度。讓兒童熱愛生活，是品德與生活課程所極力追求的目標之一。因為生活對兒童的發展具有重要的意義，可以說兒童的發展源于生活，并在與生活諸因素積極互動中實現。品德教育應當引導兒童感悟、體會生活和對自我發展的價值，鼓勵兒童積極參與生活，陶冶兒童熱愛生活的積極情感，從而讓兒童學會過有意義的生活。實質上，熱愛生活和過有意義的生活，存在著雙向互動的關系，也就是說，熱愛生活是過有意義生活的前提，而兒童在過有意義的生活過程中，會更加熱愛對自己有意義的生活。

課程以三條軸線和四個方面，交織構成了兒童生活的基本層面。三條軸線是：兒童與自我，兒童與社會，兒童與自然；四個方面是健康、安全地生活，愉快、積極地生活，負責任、有愛心地生活，動腦筋、有創意地生活，并試圖在這個層面上培養兒童良好品德和生活習慣，以及樂于探究、熱愛生活的品質。

3.品德與生活課程分目標的修訂情況

在新一輪課程改革中，提出了課程的“三維目標”，即“知識與技能”，“過程與方法”，“情感?態度?價值觀”，一般學科的課程標準的分目標都是按照這樣的方式來表述的，而品德與生活課程的分目標，則是按照“情感與態度”、“行為與習慣”、“知識與技能”、“過程與方法”四個維度來表述的。這是因為這門課程與一般的以專門知識學習為主的學科課程不同，它是一種比較特殊的學習生活的課程，它的目的在于為兒童在專門的時間和空間里面，對自己以往的和現實的生活進行整理與反思，并在這種整理與反思的基礎上，對未來的生活進行規劃與展望，因而它力圖改變原來的德育課程以說教為主的教學模式，重在兒童積極情感態度和良好行為習慣的培養，圍繞他們生活的需要，學習相應的知識與技能。

為培養兒童探究的興趣與能力，課程重視兒童學習的過程與方法，使其能夠通過自身生活的體驗，提出問題，學習思考問題的方法，并進行積極的探究。

大家可能注意到了，品德與生活的分目標中間，只有“情感與態度”，沒有提到“價值觀”，這是因為，對于低年段的孩子來說，他們的認知體驗還不太穩定，主要對認識事實和認識具體的事件有興趣，高級的理智感尚待發育，如果在這個時候提價值觀，顯然不符合他們身心發展的實際。

下面就課程的分目標修訂的情況作一個說明。

盡管標準和實驗稿相比，沒有太大的變化，但是常常幾個字的修改，也體現了專家們的用心，而且是基于十年來實驗的經驗和問題，它不是隨便改幾個字，而是改之有據的。

幾年前課程標準剛開始修訂的時候，教育部的主管部門和領導就有明確的指示，修訂是對課程標準的完善過程，所以要實事求是。我們的修訂準則有三條： 第一條是，堅持實踐證明是正確的東西。

第二條是，堅持理論上是行得通的東西。

第三條是，不足的地方要彌補，不正確的地方要改正。

通過對不同群體的調查，比如說對課程專家、教材主編、一線的教師、教研員、出版社，一般地說，對實驗稿的滿意度都很高。因此在修訂的時候，我們就有了一個基調，就是品德與生活品德與社會課程的標準不作大的修訂，但是對于調查中提出的問題，特別是那些主要的問題，都認真地作了具體的修改。下面分別就四個維度的分目標作解讀。

（1）情感與態度。

①尊親敬長，愛集體、愛家鄉、愛祖國。標準第一條與實驗稿基本一致，表述略有不同。愛親敬長修改為尊親敬長，修改后的目標的要求更切合低年級學生的現實生活實際，也更符合語言表述的規范。熱愛是道德情感中重要的意味，培育富有愛心的兒童，是品德與生活課程重要的內容，因為只有富有愛心的兒童，才能熱愛生活，學會關心和學會做人，這個目標遵循了兒童的心理發展特點，由淺入深、層層遞進，將熱愛的情感逐漸升華，由愛親敬長擴展到愛集體，從愛集體擴展到愛家鄉，由愛家鄉擴展到愛祖國。

②珍愛生命，熱愛自然。標準第二條目標主要是著眼于增強兒童的生命意識，讓兒童理解自然與人的和諧關系，讓兒童因為熱愛勞動而熱愛生活。課程要引導孩子知道生命的寶貴和自然對于人類的重要意義，形成珍愛生命、熱愛自然這些最基本的生活態度。

③自信向上，誠實勇敢，有責任心。標準第三條目標，主要是著眼于兒童良好個性品質的培育。個性是一個人性格的基本特征，是一個人現實的穩定態度和習慣化的行為方式。品德與生活課程將兒童良好個性的培育視為重要的組成部分。這個目標針對小學階段部分兒童膽怯、說謊、缺乏主見和以自我為中心的傾向，目的在于引導兒童尋回自信、誠實待人，勇敢面對困難和富有責任心。與實驗稿相比，標準的培養目標更加全面，概念邊界也更清晰，更強調培養學生積極向上的精神風貌。

④喜歡動手動腦，樂于想象與創造。標準第四條目標是增補的內容，它著眼于激發兒童探究的愿望，讓他們從小就有對生活中的問題探究的興趣，在快樂中探究，勤于動手動腦，嘗試自己解決問題，增添生活的色彩和情趣，并且在這個過程當中，充分地展現并提升自己的智慧，享受創造帶來的快樂。(2)行為與習慣。

①初步養成良好的生活、衛生習慣。“行為與習慣”目標的第一條與實驗稿相比，學習要求有調整。從某種程度上說，教育就是養成良好的習慣，將勞動習慣修改為衛生習慣，突出養成良好的生活衛生習慣，對于小學低年段的學生來說，既是符合其年齡特征的，也是十分重要的，有好的生活衛生習慣，對他們以后的生活與學習有非常重要的影響。在與人交往的過程中間，如果沒有良好的生活衛生習慣，很容易產生與環境和人群格格不入的一種挫折感，不僅不利于孩子的身體健康，而且還會影響他們人格的發展。

②養成基本的文明行為習慣。標準的第二條目標著眼于培養兒童最基本的公民道德素質，將“養成基本的文明行為，遵守紀律”，修改為“養成基本文明行為習慣”。這是因為養成什么行為，這句話不夠通順，文字上有點兒問題，而遵守紀律，它已經包含在文明習慣里面了。

③樂于參加勞動和有意義的活動。標準的第三條與實驗稿是一致的，沒有修改。這一目標強調兒童活動的價值，引導兒童積極參與到有意義的活動中，讓兒童在活動中感悟、體驗、19 思考、發現、創新，在相互的交流與互動中不斷成長。

④保護環境，愛惜資源。標準的第四條跟實驗稿也是一致的，沒有修改。這個目標是從環境保護、社會的可持續發展以及社會公德等方面對兒童提出的要求。事實上，從幼兒園開始直到高中，各個年級都會在相關的課程中對學生提出一些環保的要求，作為小學低段的課程，品德與生活重點放在讓兒童認識動物、植物是人類的朋友，引導兒童發自內心地去愛護動物和植物，引導兒童認識到浪費資源的危害，培養兒童節約資源、愛惜資源的良好習慣，讓兒童意識到環境對個人和社會發展的意義，引導兒童以實際行動保護環境、美化環境。(3)知識與技能。

①掌握自身生活必需的基本知識和基本技能。標準第一條目標意在引導兒童理解和掌握生活必需的基本知識和基本技能，從而為兒童過上有意義的生活奠定基礎。與實驗稿相比，將“自己生活”改為“自身生活”，將“需要”改為“必需”，更強調知識技能與學生生活的緊密關系，將“勞動技能”修改為“基本技能”，更能體現課程培養低年級學生基本的自我保健意識與能力，幫助他們健康實現生活每一天的目的。

②具有與同伴友好交往、合作的基本方法和技能。標準第二條目標是增補的內容，它遵循兒童有交往需要的特點，引導兒童學會與同伴交往、合作的技能，以提高交往的質量。人際交往是人一生賴以生存的能力，這是兒童的寶貴財富，因此本課程注重學生交往能力的培養，在合作中學習，在學習中合作，通過與同伴交流思想，加強與同伴的聯系與合作，從而提高人際交往的技能。

③具有初步的探究能力。標準第三條目標是增補的內容，意在激發兒童的探究欲求，讓兒童具有初步的探究能力。

④初步了解生活中的自然、社會常識。標準第四條與實驗稿一致，沒有修改。這一目標意在引導兒童初步了解生活中與自身密切相關的自然和社會常識，從而讓兒童深刻地體會到自然和社會常識與自己有意義的生活之間的內在關聯。

⑤初步了解有關祖國的初步知識。標準第五條與實驗稿基本一致。這一目標意在引導兒童了解有關祖國的初步知識，增強兒童對祖國的認同感和自豪感。落實這一目標需要考慮這一學段兒童的特點，不適合抽象地對學生進行愛國主義教育，可以從引導學生了解國旗、國徽、國歌，了解家鄉的風景名勝和自然資源開始。

(4)過程與方法。

①體驗提出問題、探究或解決生活中的問題的過程。標準的這個目標意在引導兒童認識體驗的意義和提出問題、探究問題的過程性的價值。對于低年級的兒童而言，讓他們提出高深的問題并有效地加以解決，是有難度的，甚至說是不太可能的，因此品德與生活課程重在讓兒童了解從提出問題到解決問題的這個過程，引導兒童在探究問題的過程中，去感受和體驗快樂。

②初步體驗與社區和社會生活相聯系的學習過程。標準的此條目為新增內容。

③學習幾種簡單的調查研究方法并嘗試應用。標準的這一條目標意在讓兒童掌握幾種簡單的探究方法，以助于兒童探究生活的開展。針對低年級兒童的特點，本課程不強調探究結果的質量，而是強調兒童探究意識、探究習慣的養成。比起實驗稿，本目標明確地提出學習幾種簡單的調查研究方法，這樣程度比較適宜，內容更明確，更符合低年級學生的年齡特點，由學習到嘗試運用，體現了過程的漸進性。

專題二 《品德與生活》課程目標與教學實效性

課程目標是上位的目標，教師在教學中通常不能直接套用，課程目標與教學目標之間是什么樣的關系？如何在教學設計中，準確把握這種關系？這也是老師們經常提出的問題。

1.如何準確把握課程目標與教學目標之間的關系

如《我和小伙伴》（一年級）一課，教師制定的教學目標是：

（1）學會與人交往，掌握交往的技能和方法。高興地學，愉快地玩。（2）學習在生活中遇到問題愿意想辦法解決。

本課當中，老師把課時的教學目標與品德與生活的教育目的、課程目標混為一談，課程教學目標定得大而寬泛，放之四海而皆準，雖然簡捷但過于宏觀，沒有針對一篇課文的一個課時實實在在地找準一個具體的目標，也就是學習主題。一節課是難以實現這樣的目標要求的。

經過討論，老師作了這樣的修改：

（1）喜歡和小伙伴交往，體驗和小伙伴交往的快樂。

（2）嘗試處理在與伙伴交往中遇到的問題，初步體會與伙伴交往的原則與方法。

這個教學目標，既顯示了學生要學習的內容，也明確了通過什么樣的活動落實學習要求，比上面的那個目標，就容易操作了。

這個案例中，原來制定的教學目標，是課程目標，比較宏觀，它指向課程的某一個或者某些方面的教學任務。第二個目標就微觀得多了，是教學目標，指向一個具體的教學活動的起點和終點，也是教學評價的重要依據。但是老師們常常在設計教學目標的時候，把這兩個不同層次的目標混淆了，混淆的結果，就是使老師上的課失去了實效性。所以品德與生活課程教師，應該了解長期目標與短期目標的不同功能。課程目標是通過一系列的教學活動綜合實現的，尤其是一些情感態度目標和能力目標，它是要經過長期的培養才能達成，因此教師要在把握整個目標的基礎上，設計單元和課時的教學目標，處理好長期形成的目標和短期教學目標之間的關系，應突出每節課的重點和難點。其實教學目標不必面面俱到，比如說每節課，都要把四個目標寫到，其實是沒有必要的。

總的來說，教學目標應該比較簡捷、清晰、具體，注意針對性和可操作性，盡可能根據本校和本班學生的實際狀況和需求來進行設計，尤其要避免大而空的這種情況，比如像課程目標里面的珍愛生命、熱愛生活，這就是個長期養成的過程，而誠實、勇敢這樣的目標，也是要在實踐中通過不斷的踐行逐步達成的，不宜作為一節課的教學目標，教學目標必須通過具體活動，呈現它的具體內容。

2.在教學實踐中如何設計教學目標

在教學實踐中，老師們應該如何進行教學目標的設計呢？

教學目標是一節課的方向和靈魂，是課堂教學行為的起點和歸宿，更是實施品德與生活有效教學的重要前提與保證。教學目標的設計，要把握以下幾個方面。

第一，要根據學生的實際，準確地定位教學目標。道德存在于學生真實的生活中，學生的真實生活是課程的基礎，脫離了生活的道德教育，只會是無源之水、無本之木。因此我們在制定教學目標的時候，必須堅持以學生為本的理念，以學生的真實生活為基礎，制定適合學生年齡特點和身心發展水平的教學目標。

比如《我會好好吃》（一年級）一課，這是一種良好的健康生活習慣養成的一節課，有一位城市小學的老師，在處理這個教材的時候，就針對城市里有些小學生因為早上起床晚了、動作慢了或者其他的原因不吃早飯，上課以后肚子很餓的問題，在其他目標學習以外，增加了一個目標，就是知道不吃早餐有害身體健康的這樣一個目標，增強了教學的針對性。老師根據這個教學目標，增加了相應的教學內容，并引導學生討論，使課程與學生的生活實際貼得更近了，提高了教學的針對性，也有助于孩子養成健康的生活習慣。教學目標的設計，一定要考慮學生的現實生活實際，包括他們的道德認知規律、心理特點以及需求等。

第二，教學目標的設計還要注意的就是要整體解讀教材，把握不同年段的目標要求。品德與生活、品德與社會課程是按螺旋上升的思路設計的，新教材就體現了這樣的一種設計思路。比如同樣的內容，在不同年段會重復出現，但是要求不斷提高，并且螺旋上升。不同 21 年段出現的相同內容，各自教到什么程度，層次如何把握呢？教師要整體解讀教材，了解目標在全套教材當中的一個價值定位，準確找到教學目標的切入點和落腳點，既不過高，也不過低，只有這樣，教學才既不會原地踏步，炒冷飯，也不會盲目地拔高要求，讓學生望而生畏。

下面以《熱愛集體》為例進行說明。熱愛集體在品德與生活、品德與社會課程中有不同的目標要求。比如說像低年級的目標要求就有：喜歡集體生活，為保護班級的環境做力所能及的事。這個目標就是針對低年級學生的年齡特點，引導學生在多姿多彩的集體生活當中，感受、體驗集體生活的快樂，培養關心、熱愛集體的感情，有愿意為集體服務的意識。中年級的目標要求有：知道積極參加集體活動、維護集體榮譽是作為集體一員應盡的責任，愿意承擔和認真完成集體的任務。中年級強調熱愛集體是作為集體一員應盡的責任。高年級的目標要求有：明白集體的事應大家商量，知道民主集中制這一民主生活中的基本原則，能根據自己的特點，為集體做力所能及的事，積極為大家服務。高年級就是進一步要求學生知道民主與集中的觀念，學會過集體生活，并能夠積極主動地為集體做力所能及的事。相同的內容在不同的年段有不同的目標要求，體現螺旋上升的特點，那教師在設計教學目標的時候，就要注意把握好目標的年段要求了。

第三，要注意從單元的角度來把握教學目標。因為新教材大多是采用了主題同整、單元編排的這種方式，教師要以課程標準和單元目標為基本依據，從整體與部分的角度深度地理解這一課與單元的對應關系和這一課在整個單元中的地位以及這一課的目標與前后課目標之間的邏輯關系，準確地確定各課的教學目標。

比如以單元“我的家人與伙伴”為例，我們來作一個說明。本單元一共有四課，第一課是《我的一家人》，主要是讓學生初步知道家庭的基本構成以及家庭成員之間的關系。第二課是《家庭的愛》，主要讓學生體會家人對自己的愛。第三課是《我為家人添歡樂》，主要是引導學生學會用自己的方式關愛父母長輩，表達對家人的感激。第四課是《我和小伙伴》，主要要引導學生喜歡和鄰里小伙伴交往，懂得與伙伴交往的基本原則。本單元每一課與單元目標是相對應的，而且第一、第二、第三課的邏輯關系是很清晰的，逐層遞進，避免了與其他課簡單無效的重復，教師備課的時候就要把握好。

第四，設計教學目標，還要注意合理劃分課時，制定具體明確的課時目標。以往思想品德課的一篇課文，絕大多數是一課時上完，因此一篇課文的教學目標，就是一節課的教學目標，而現在的品德與生活新課程則不同，大多數課文需要進行兩到三個課時甚至多個課時的教學，在教師教學用書上，編者制定的教學目標，往往是按課文主題來撰寫的，有的教材甚至是按單元主題來編制教學目標的。這就需要老師對教學目標進行合理分解，制定具體明確的課時目標，這樣才能提高每節課的教學效果。

下面以《暑假來了》（一年級）一課為例進行說明。下面是農村某教師制定的第一課時的教學目標：

（1）體驗夏天生活的樂趣。

（2）初步學會有計劃、有目標地安排自己的生活，過愉快而充實的暑假。

（3）初步了解夏天的安全保健常識，培養一定的自我保護能力。

本課應該是兩課時完成的，上述案例中，老師設置了多元的教學目標，并且將這么多的目標集中在一課時進行，學生難以消化，而且也無法突出重點。因為從一年級農村孩子的實際來看，一旦放了暑假，大多成天在外面玩兒，大人忙于勞作，沒有條件也沒有能力去引導。于是假期結束了，學生暑假作業還沒有完成的情況比比皆是。因此課堂上應該引導他們好好利用假期，有計劃地完成作業。另外，農村玩耍的天地比較廣闊，存在著很多安全隱患，交通事故、溺水身亡的事件也是屢屢發生的，因此安全教育應該作為第二課時的教學重點。根據農村學生的實際情況，教師可對課時目標刪減、整合，第一課時的目標，就可以調整如下：

比如初步感受暑假生活的樂趣，學會有計劃、有目的地安排自己的假期生活，過一個愉快充實的暑假。這樣就把課時的教學重點放在讓學生學會有計劃、有目的地安排自己的假期生活上，針對性強，有的放矢，對一年級學生假期生活更具有實際的指導意義。老師們在設計教學目標的時候，要注意合理劃分課時，制定具體明確的課時目標，宜少不宜多，宜精不宜泛，一個課時要在某個重點目標上著力，做透做深，力求一課一得。3.教學目標設計中值得注意的問題

當前教學目標設計中還存在哪些問題，值得我們注意呢？

老師們在設計教學目標的時候確實有一些常見的問題，大致有以下這么幾種：

第一種，以教師為主體的表述。比如：《慶元旦》（一年級）一課的教學目標：

（1）引導學生了解人們迎接新年的不同方式，體會元旦的歡樂氣氛，積極參加慶祝元旦的活動。

（2）幫助學生學會安全使用剪刀等簡單工具，嘗試做簡易賀卡。

（3）培養學生的人際交往能力和創意、設計與制作能力。

這個里面就使用了“引導學生”、“幫助學生”、“培養學生”這樣一些詞語，顯然表明行為的發出者是教師，沒有突出學生的主體，如果換一種表述，用“了解什么什么 ”、“學會什么什么”來表述就更好一些。

第二種，教師主體和學生主體混淆。比如：《秋天到了》（二年級）一課的教學目標：

（1）引導學生運用多種感官感受秋天的特征，將自己融入大自然中。（2）在欣賞和感受秋天的活動中，使學生加深對秋天的喜愛之情。

（3）通過觀察、比較、品嘗等方法，讓學生了解秋天成熟的果實，感受秋天是個豐收的季節。

第一條目標“引導學生”，就是以教師為主體的。在第二條目標里，“欣賞和感受秋天的活動”是學生主體，但是“使學生加深什么什么”呢，又是以教師為主體的，所以就混淆不清了。“引導學生”、“ 使學生”、“ 讓學生”，這些行為的發出者是教師，而像“欣賞和感受秋天的活動”，“通過觀察、比較、品嘗等方法”，又是針對學生而寫的。兩者互相交錯，混為一談。

第三種，運用行為動詞比較隨便。比如：《清涼一夏》（二年級）一課的教學目標： 掌握夏季自我保護的基本策略與方法，學會在生活中加以運用。

行為動詞“掌握”這一結果性目標所要求的層次和程度，超出了二年級學生的實際能力，應為“初步知道”。

第四種，機械地對應、照搬課程標準上的“思維目標”。

關于目標的表述，還有一個問題是需要老師們特別關注的，就是在撰寫的時候，是不是一定要按照課程標準的四個維度這樣的格式來寫呢？

課程標準按照“情感與態度”、“行為與習慣 ”、“知識與技能”、“過程與方法”四個維度來陳述課程的分目標。課程目標與教學目標是不同的，教學目標是課程目標的下位目標，所以老師不能機械地一一對應、照搬上述目標的格式，每堂課都按四個維度來陳述。而應該把它當做思考教學目標的一條非常重要的原則，處理好“情感與態度”、“行為與習慣”、“ 知識與技能”、“過程與方法”的關系，根據具體的內容、具體情境來確定教學目標的重點。

第五種，教學目標偏離教材編寫的意圖。比如：《瞧我多精神》（一年級）一課的教學目標：

（1）初步懂得人體姿勢與身體健康的關系。

（2）養成正確的坐、立、走姿勢。

上述目標的制定，比較注重知識的傳授和能力的培養，輕視了情感、態度、價值觀目標 23 的達成。這個課不僅僅是要懂得人體姿勢與身體健康的關系，讓學生掌握正確的坐、立、走的姿勢，還應該知道站有站相、坐有坐相，表現了一個人良好的精神風貌，同時也體現了對他人的尊重，是講文明、做一名合格公民的表現。所以要從觀念上啟迪學生的認識，激發起學生內心的這種沖動，進一步認識到坐、立、走姿勢的重要性，并在日常生活中養成正確的姿勢，做好思想上和情緒上的鋪墊。本課對這一目標顯然是關注得不夠的。上述的教學目標如果作一些修訂、調整的話，它的正確的表述應該為：

（1）初步懂得人體姿勢與身體健康精神面貌的關系。

（2）表現對坐、立、走姿勢正確者的欣賞。

（3）知道正確的坐、立、走姿勢，學會正確的坐、立、走姿勢。

要根據《課程標準》，通過教材文本的引領，教學內容的補充，確定準確、具體可行的多維教學目標。

第六種，目標沒有體現深淺適度。比如：《吃的學問多》（一年級）一課的教學目標： 了解營養學基礎知識，認識到營養全面的重要性。

一年級的學生應該了解淺顯的營養學的知識，去掉了“淺顯”兩個字，就拔高了教學目標，結果是把學生的注意力都集中到某種食物含某種營養那里去了，丟掉了所體現的淺顯的營養學的知識。比如各種食物所含的營養是不同的，都是人體生長發育所必需的，用餐時要不挑食不偏食，葷素要搭配，主食不能少，吃點兒雜糧更好。所以老師要根據學生的實際需要和認知水平來制定目標，不要任意地拔高目標的要求。再比如：《生病真難受》（一年級）一課，教師制定的教學目標之一是：

通過“看病歷”、“學看體溫計”等活動，提高自我保健的意識和能力。看病歷和學看體溫計這個活動，就超出了一年級孩子的年齡特點，可以看出目標要求是明顯偏高了。一年級的孩子從醫生龍飛鳳舞的診斷說明和各項連成人都不一定看得懂的體檢項目和數據當中，能夠生發出自我保健的情懷、提高自我保健的意識和能力嗎？這恐怕只能是老師的一廂情愿而已。再比如說學看體溫計的活動，體溫計的刻度是需要調整角度去看的，是有一定技巧的，對成年人來說，可以先將體溫計的水銀柱甩到35攝氏度以下，再插入相關的部位，然后取出看刻度。但對一年級的學生來說，由于年齡及接受能力，這個活動操作起來困難很大，這個目標要求，它的深淺就不適宜。本課中老師可以針對學生生病量體溫時存在的問題，比如說插的位置不對、時間不充足、夾得不緊摔碎體溫計等方面來加以引導，那這樣學生才會知道生病時，我們量體溫應該怎么做，目標制定就比較合適了。上述的目標就可以調整為：通過正確使用體溫計等活動，提高自我保健意識和能力。

第七種，教學目標脫離學生的現實生活，離孩子太遠。比如：《讓我試一試》（二年級）一課的教學目標：

通過“我拉拉力器”的活動，能夠有勇氣嘗試富于挑戰性的活動，面對挑戰不膽怯，樹立能夠想辦法做好的勇氣與信心。

這個目標存在的問題是，本課挑戰的應該是二年級學生應該做但是因為膽怯而沒有做到的事。拉拉力器不是他生活中遇到的必須解決的問題，目標脫離學生的現實生活實際。在教學實踐中，教師經常會誤讀活動化訴求，為活動而活動的傾向比較突出，主要表現為，有的老師為了體現品德與生活課程的活動化訴求，在一節課內設計了許多的活動，活動容量不可謂不大，活動形式不可謂不新穎，然而由于缺少了對活動目的性的審視，有不少活動是為了活動而活動的，出現了活動表面化、形式化的這樣一些現象，這勢必影響品德與生活課程目標的實現，進而影響課程的教學效果。因此，緊扣課程目標而設計活動，避免為活動而活動的傾向，是提高品德與生活課程教學有效性的關鍵所在。

第八種，目標與實際教學活動發生偏差。比如：《認識國旗、國微》（一年級）一課，教師制定的教學目標是：

了解國旗、國徽的基本特征，能在實際生活中指認我國的國旗、國徽。知道國旗、國徽是祖國的象征，熱愛、尊敬國旗和國徽。

但是在活動實施的時候，老師卻把主要的時間都是用來讓學生觀看有關國旗、國徽的各種資料，比如說像國旗、國徽使用場合的介紹，還有天安門國旗班升旗的錄像，有關國旗、國徽意義的文字說明材料，聽和國旗、國徽有關的故事等。這個活動內容就變成了國旗、國徽知識的教育，情感與態度的目標沒有完全達成，能力目標缺失，知識目標卻被大大地放大了，實際教學活動與教育目標發生了較大的偏差。

出現上述這些問題的原因，主要有以下幾點：

第一個就是，老師們目標意識不強，比較隨意，照抄照搬教學參考，缺乏自己的思考。第二個就是，表述的格式要求不明確，沒有突出學生的主體地位。

第三就是把握不住目標的層次，沒有從單元目標還有課時目標上加以有效的區分。

第四就是目標忽高忽低，沒有結合學生的現實生活實際。

第五就是沒有切實圍繞目標展開教學活動。

老師們在今后設計教學目標的過程中，注意這幾個方面的問題，就一定能制定出明確、具體、恰當的教學目標，以提高課堂教學的實效性。事實上，關于教學目標的設計，教學一線的老師們有很多寶貴的經驗和有創意的教學目標設計，值得我們學習和借鑒。

理解課程標準，正確地貫徹它的意圖，并且在教學實施中正確地設計教學目標，是實現品德與生活課針對性、實效性和主動性必需的一種專業技能，我們應該通過優質的教學目標設計和實施，來體現和達到課程目標的基本精神和要求。

專題三 《品德與社會》劃分課程目標總目標和分目標的依據；從哪些方面理解總目標

1.劃分總目標與分目標的依據

品德與社會課程標準的總目標與品德與生活課程標準的總目標不同，品德與社會課程，旨在培養學生的良好品德，促進學生的社會性發展，為學生認識社會、參與社會、適應社會，成為具有愛心、責任心、良好行為習慣和個性品質的公民奠定基礎。對這個總目標應該如何理解呢？特別是在基層教學一線，品德與生活和品德與社會課，可能都是由一位老師來承擔的，這個問題就顯得更為重要了。

我們這里談目標的理解，主要是從老師們的教學實際出發。因為目標是教學最中心的環節，老師們備課、實施課程，都必須圍繞課程目標來實現。課程目標關乎到一門課程的性質、理念以及課程的實施等一系列的重要問題。課程目標是有關課程的理解問題。過去沒有課程標準這么一說，老師也就沒有課程的概念。過去的“品德課”的大綱，講培養共產主義接班人，后來變成樹立崇高理想和參加社會主義現代化建設的社會責任感，這都是課程定位，按照這樣的標準定位去培養孩子。品德與社會課程標準的總目標也是為品德與社會課程定位。教師一定要把課標的前后貫通起來看，只有這樣才能夠真正理解品德與社會課程旨在培養學生的良好品德，促進學生的社會性發展，為學生認識社會、參與社會、適應社會，成為具有愛心、責任心、良好行為習慣和個性品質的公民奠定基礎。總目標明確了究竟要培養什么規格的人。我們在理解課程目標的時候，不能孤立地看，在它的前面，我們要看到課程性質，而在它的后面，要以此去理解課程的內容。

劃分總目標和分目標的依據，簡單地說，總目標是對小學中高年級學生經由本課程學習，以品德為核心的社會性發展的預期水平所作出的一種高度的概括，而分目標則是對學生通過品德與社會課程學習，在品德與社會性發展的主要維度上的具體發展水平作出一個明確的界定，體現了目標的層次性。總目標和分目標一起，勾勒出學生品德與社會性發展的大致的輪廓。

比如像關于尊重勞動者這個話題，以往有的思想品德課教材，是以挑糞工時傳祥的故事為例，用單向線性的傳遞方式，告訴學生應該怎么做，立意很低，學生是被教育的對象。由于遠離現實生活，孩子們說的都是一些連自己都不相信的大話、空話，德育實效無從談起。而新編制的品德與社會課程標準中《不能沒有他們》一課，則是通過引導學生從自己一天的生活著眼，看看有哪些人為自己提供了服務，而后在觀察訪問身邊的勞動者的過程當中，切實感受到他們的勞動給自己帶來了方便，從而自覺生發出生活離不開各行各業的勞動者，要尊重他們的人格，感謝他們，珍惜他們的勞動成果。課程要樹立人與人之間共生共存的生態觀，這個價值取向就得到了很好的體現。2.制定課程目標應遵循的原則

課程目標的制定，必然受到一些因素的制約，比如說兒童身心發展的規律、社會發展需要、學科特點等。制定目標一般說要遵循兩個基本的原則。

第一個原則是社會需要與學生個體需要統一的原則。在社會發展進程中，始終存在著個體發展與社會發展之間相互依存、不可分割又相互制約的關系，換句話說，就是個體的發展離不開社會的發展，而社會的發展，必須以個人的發展為基礎，因此應該最大限度地使社會發展需要和個體發展需要統一起來，使得個體在社會的和諧發展中獲得自由的發展。這是制定課程目標應該遵循的一個原則。

第二個原則，就是學生現有的發展水平與期望的發展水平相統一的原則。課程目標具有預期的特點，也就是說，它是期望學生通過課程學習以后，在一定的時段達到的發展目標，這種預期是以學生現有的發展水平為起點的，學生進一步發展的可能性，建立在這個基礎之上，有了這個基礎，課程目標的制定就不會脫離學生的實際，但同時，課程目標又要比較準確地估量學生發展的可能性。因此課程目標的制定，是要兼顧學生現有發展水平與預期發展水平的統一，目標定得過高或是過低，都不利于學生的發展，恰當的目標可以使得學生的個人潛能得到開發，并獲得充分的發展。3.課程總目標所蘊涵的意義

課程總目標是對品德與社會課程教學活動任務的基本的、整體性的要求和規定，與實驗稿基本一致。實驗稿的內容是：品德與社會課程旨在促進學生良好品德形成和社會性發展，為學生認識社會、參與社會、適應社會，成為具有愛心、責任心、良好的行為習慣和個性品質的社會主義合格公民奠定基礎。修改之處是不在“公民”二字前加修飾語。總目標蘊涵的意義如下。

首先，作為德育類課程之一的品德與社會課程的總目標，明確體現出將兒童培養成為社會主義合格公民的國家意志，以及課程促進兒童以品德為核心的社會性發展的價值追求。

其次，總目標凸顯社會實踐對于促進兒童社會性發展的重要作用，強調課程要為他們認識社會、參與社會、適應社會提供各種有效的引導和幫助，較好地體現了教育回歸兒童生活的課程理念和知行統一的課程性質。事實上，兒童只有在生活中，通過與他們的年齡相適應的社會常識的學習，通過自己對社會的觀察、認識和了解，并在參與社會、與社會中的人們相互交往的過程中，才能形成相應的生活能力，進而適應社會。但是這種適應，不是一種簡單的順應，而應該具有建設性的意義，也就是說，學生在生活中是主動的，是能夠通過學習和實踐，使自身并影響周邊發生一定的也許是微不足道的向上向善的變化，體驗積極的情感，最終形成比較穩定的生活態度和價值觀，成為具有愛心、責任心、良好行為習慣和個性品質的公民。這一點較好地體現了幫助學生參與社會、學會做人的課程核心價值。

再次，總目標強調為學生成為合格公民奠定基礎，體現了教育為兒童的未來做準備的這樣一種社會功能，體現了基礎教育的特點。但是值得注意的是，兒童今天的生活，也就是他現在正在進行中的生活，對于他們的成長同樣具有積極的甚至獨特的價值，教育要為兒童的今天服務，要引導兒童在生活中發展，在發展中生活，這一點尤其應當引起課程執行者的高 26 度關注。

專題四 《品德與社會》課程標準修訂稿對分目標的調整體現了怎樣的課程理念，它對課程標準有何影響

1.課程目標調整的原因和特點

總目標的設置是根據品德與社會課程的特點來制定的，根據此次課程改革總體的規劃，課程目標用三維表示：知識與能力、過程與方法、情感?態度?價值觀，品德與社會也不例外。

課程目標是課程實施的靈魂，當然要特別重視。課程標準的課程目標部分，規定了學生在知識與技能、過程與方法、情感態度與價值觀等方面要達成的目標。對這部分的修訂，還是比較大的。

通過征求各方面的意見，反映出課程標準的課程目標確實還存在著這樣或者那樣的問題，概括起來說，就有這樣一些問題：

第一，目標指向不太明確。

第二，一條目標里頭概括的內容比較多，也就不易操作。

第三，十年過去，社會發生了很大的變化，我們具有社會特性的這門課程也需要與時俱進。

第四，對這門課程的要求越來越具體，需要增加或刪減一些內容。

總體來看，我們這次課程標準的修訂，課程目標降低了難度，而且使目標更為清晰、具體，指向性更強。目標修訂有什么特點呢？

第一，注重社會主義核心價值觀的滲透，這是非常重要和關鍵的。

第二，體現了目標的指向性是公民性，就是要為培養合格公民奠定基礎。

第三，強調綜合性。情感態度、行為習慣、知識技能的培養，我們強調它們的內在統一。第四，凸顯了能力與方法。倡導體驗性學習、探究學習和問題解決式的學習。

第五，注意與相關學科的銜接，適當地調整目標的標高，總體難度有所降低，程度上有所調整，內容上有所減少。

2.關于“三維目標”的具體解讀

品德與社會這門課程，把“情感?態度?價值觀”目標放在第一位，與其他的學科不一樣，其他學科是“知識與能力”目標放在前面，這是考慮到我們課程的性質以學會做人為首要任務，所以把“情感?態度?價值觀”目標放在前面。

（1）情感?態度?價值觀。標準的第一條是：珍愛生命，熱愛生活，養成自尊自律、樂觀向上、勤勞樸素的態度。而實驗稿是：珍愛生命，熱愛生活。養成自尊自主、樂觀向上、熱愛科學、熱愛勞動、勤儉節約的態度。

課程要幫助孩子認識生命的來之不易，懂得珍惜自己的生命，懂得尊重他人的生命和健康。自律則是指沒有人在現場監督的情況下，通過自己要求自己，變被動為主動，自覺地遵循法度，這一點對學生品德發展十分重要。在生活逐漸富裕的今天，強調兒童勤勞樸素態度的培養有著特別的意義，這既是對我國傳統文化中勤儉思想的繼承，也是當代低碳生活的一種要求。本條目修訂合并了勤勞樸素的內容，略微地降低了要求，因為有科學課，所以在這個地方不再重復地提熱愛科學了。

標準的第二條是：愛親敬長，養成文明禮貌、誠實守信、友愛寬容、熱愛集體、團結合作、有責任心的品質。

實驗稿第二條是：在生活中養成文明禮貌、誠實守信、友愛寬容、公平公正、熱愛集體、團結合作、有責任心的品質。

這一條標準，它的意義就在于，文明禮貌是公民的基本素質，要抓住小學中高年段培養 27 學生文明禮貌的這個重要的時期。在當下的社會誠信普遍缺失的環境中，誠信教育既顯得特別重要，又有很大的教育難度，知行一致更是不易，應該作為教育的重點。本條目修訂中刪去了“公平公正”，而將此放到了后面的條目中，因為公平公正，它不僅是在學校集體生活中，更是社會生活中不可或缺的品質。

標準的第三條是：初步形成規則意識和民主、法制觀念，崇尚公平與公正。

實驗稿的第三條是：初步形成民主、法制觀念和規則意識。

規則和法律的制定，既來自于人們對優質的、有序生活的追求，也來自人們對公平、公正、民主這些人類普遍認同的價值的崇尚。小學生年齡小，也許難以理解其間更為深刻的意義，但是在日常生活中，他們也能感受到公平、公正給自己和他人帶來的尊嚴與愉悅，以及不公平不公正給自己或他人帶來的反感與痛苦，這正是進行規則法律教育的基礎，有利于他們初步地形成規則意識和民主法制意識。本條目將實驗稿第二條的公平公正的內容放到了中間，因為公平公正的問題與規則、民主法制的聯系更為密切。

標準的第四條：熱愛家鄉，珍視祖國的歷史與文化，具有中華民族的歸屬感和自豪感，尊重不同國家和民族的文化差異，初步形成開放的國際視野。

實驗稿的第四條是：熱愛祖國，珍愛祖國的歷史、文化傳統，尊重不同國家和人民的文化差異，初步具有開放的國際意識。

在小學、中學里，愛國主義教育始終是學校德育最重要的內容之一，熱愛祖國是一種最為自然和崇高的情感，學習了解祖國的歷史與文化，是培養學生熱愛祖國情感的沃土，他們將從知我中華逐步升華到愛我中華，珍視祖國的歷史與文化，既為自己作為一個中國人而感到自豪，愛祖國、愛家鄉，也為祖國近代飽受列強的侵略與掠奪以及當下所面臨的人口、環境等嚴峻問題而擔憂，產生對祖**親的依戀之情。當今世界全球化、多極化、信息化的發展趨勢，使中國和其他國家的人們同住在一個地球村，各國人民之間的往來日益增多。不同國家和民族由于復雜的原因，存在著文化的差異，要引導學生尊重不同的文化，以開放的國際視野和包容的心態來對待這樣一些差異，理解各種文明在交流中相互學習和借鑒，不斷豐富和發展，君子和而不同，共同謀求世界和平發展。當然小學生的國際理解只能是初步而已。這個條目與實驗稿基本一致，表達略有一點不同。

標準的第五條：具有關愛自然的情感，逐步形成保護生態環境的意識。

實驗稿的第五條是：關愛自然，感激大自然對人類的哺育，初步形成保護生態環境的意識。

大自然是人類賴以生存的家園，要引導學生從親近自然、愛護自然界的生命、關愛小動物、愛惜樹木花草做起，在現有認識水平上，理解人類與自然的關系和生態環境對人類生存的重要性，理解保護自然就是保護人類的未來，保護環境就是保護我們自己生存的家園，進而生發關愛自然的情感，逐步形成保護生態環境的意識。這個條目，標準比實驗稿表述得更為平實。

總體來看標準的這部分內容，相比實驗稿表述來說，更加簡潔明確了。

（2）能力與方法。能力與方法目標與其他學科的表述略有不同，主要還是從操作的角度考慮，這部分也有五條。能力與方法目標部分，將實驗稿的第一條，拆分成兩條，總數目因此由四條增加到了五條。

標準的第一條：養成安全、健康、環保的良好生活和行為習慣。

第二條：初步認識自我，掌握一些調整自己情緒和行為的方法。

實驗稿的內容是：能夠初步認識自我，控制和調整自己的情緒和行為。初步掌握基本的自護自救的本領。養成良好的生活和行為習慣。

與實驗稿相比，除了拆分成兩條以外，難度也有所降低，比如由控制和調整自己的情緒和行為，改為掌握一些調整自己情緒和行為的方法。另外，在行為習慣方面，突出養成安全、健 28 康、環保的生活習慣，對于小學中高年級的學生來說，養成這三種生活習慣，既是符合其年齡特征的，也是十分重要的，尤其是安全與健康的生活能力，是他們生存的基礎，也是珍愛生命、熱愛生活態度形成的基礎。

標準第三條：學會清楚地表達自己的感受和見解，傾聽他人的意見，體會他人的心情與需要，與他人平等地交流與合作，積極參與集體生活。

實驗稿的內容是：能夠清楚地表達自己的感受和見解，能夠傾聽他人的意見，能夠與他人平等地交流與合作，學習民主地參與集體生活。

標準與實驗稿相比，難度有所降低，比如由“能夠”修改為“學會”，強調這是一個學習的過程。另外，增加了體會他人的心情與需要，對于小學生來說，有助于他們學會站在他人的角度，設身處地、將心比心地思考問題，有助于他們人際交往能力的提高。

標準第四條：學習從不同的角度觀察社會事物和現象，對生活中遇到的道德問題作出正確的判斷，嘗試合理地、有創意地探究和解決生活中的問題，力所能及地參與社會公益活動。實驗稿的內容是：學習從不同的角度觀察、認識、分析社會事物和現象，嘗試合理地、有創意地探究和解決生活中的問題，學習對生活中遇到的道德問題作出正確的判斷和選擇。

這個目標一是強調在對所遇到的問題觀察和判斷之后，再考慮探究和解決問題，這樣在邏輯上更順一些。第二個，就是增加了力所能及地參與社會公益活動。課程要組織學生積極參加公益活動，比如說像環境保護、幫助有困難的人的活動。讓他們在社會實踐中體驗到自己的責任，這既是教育回歸生活的其中之意，也是公民教育中不可或缺的內容，同時參加公益活動也是學生在實踐中增長才干的一個重要的途徑，有助于學生在社會實踐中積累公民自覺，實踐出真知，無疑能夠提高學生參與社會的能力。由于孩子年齡小，所參加的公益活動應該是力所能及的。

標準第五條：初步掌握收集、整理和運用信息的能力，能夠選用恰當的工具和方法分析、說明問題。

實驗稿的內容是：學習搜集、整理、分析和運用社會信息，能夠運用簡單的學習工具探索和說明問題。

當今社會是一個信息社會，各種信號、數據、符號、消息、情報還有指令充盈著人們的生活，人類社會的生存和發展一刻也離不開信息，因此怎么樣在浩如煙海的信息當中，有效地獲得信息、選擇信息、加工信息，已經成為現代公民生存和發展的重要能力和手段。課程要指導學生運用各種媒體資源和在與他人互動、參與社會活動中搜集信息，并對所搜集的信息進行整理、甄別，有效地加以運用，初步形成信息處理的能力。選擇恰當的工具和方法，常常是分析和解決問題的關鍵，這也是重要的生活能力。課程要利用真實案例，或是學生生活的實際，引導學生針對不同的問題，學習選擇恰當的工具和方法來分析和解決問題，比如，學習各種社會調查訪問的方法，學習制作表格和統計數據的方法等，并以此來分析社會現象和社會信息，說明相關的問題。

（3）知識。依照解讀情感、態度、價值觀和能力與方法目標的思路，對于知識目標也可以用這種比較的方法去正確地把握。我們這里只是示范性地作一些解讀。

比如標準的第一條：理解日常生活中的道德行為規范和文明禮貌，了解未成年人的基本權利和義務，懂得規則、法律對于保障每個人的權利和維護社會公共生活具有重要意義。

實驗稿的內容則是：初步了解兒童的基本權利和義務，初步理解個體與群體的互動關系，了解一些社會組織機構和社會規則，初步懂得規則、法律對于社會公共生活的重要意義。

一個是內容有增刪，比如增加了日常生活中的道德行為規范和文明禮貌，刪去了了解一些社會組織機構和社會規則。第二個就是學習要求有調整，難度有所增加，比如說從“初步懂得”修改為“懂得”。專題五 《品德與社會》課程實施中的目標設計與教學效益

1.課程目標和教學目標的區別與聯系

以《天生我材必有用》一課為例，老師制定的教學目標是：

本課旨在通過學習活動，發展自我意識和自我概念，形成自我認同、自我悅納的態度，積極進行自我概念和人格的建構。

本課當中老師把課時的教學目標與品德與社會的教育目的、課程目標混為一談，目標定得大而籠統，像發展自我意識和自我概念，形成自我認同、自我悅納的態度，積極進行自我概念與人格的建構。從心理學的角度來講，僅自我意識就包括三個層次，即對自己及其狀態的認識，對自己肢體活動狀態的認識，對自己思維、情感、意志等心理活動的認識。這樣的教學目標，如果只需一節課就能達到，那么我們的教育工作也就不具有挑戰性了。

上述案例沒有針對一篇課文的一個具體的課時實實在在地找準一個具體的目標。經過討論，老師們作了這樣的修改：

第一，開展展示風采的活動，交流自己的優點和特長，加深對自我的肯定。

第二，開展“猜猜他是誰”的活動，傾聽別人對自己的積極評價，增強自信心。這個教學目標，既顯示了學生要學習的內容，也明確了通過什么樣的活動落實學習要求，比上面那個目標就容易操作了。

課程目標是課程的核心要素之一，課程建設的方方面面都圍繞著目標展開，而教學是實施課程的主要途徑，因此課程目標指明了教學活動的方向和應該達到的水平或者程度，而教學目標則是課程目標的具體化、操作化，通過生動鮮活的教學活動，通過師生的互動，把課程理念和教學實踐連接在一起。課程目標和教學目標雖然處在不同的層面，但可以看成是一個相互聯系的整體。

這兩者之間的區別主要表現在這樣幾個方面：

（1）課程目標更為宏觀抽象，而教學目標則微觀具體，前者是預定的學生通過本課程學習應該達到的學業水準，它通過學生在與課程相關的素質或素養方面發生的變化來表現，課程目標是指導課程設置、編排、實施和評價的準則，是更為上位的東西；而后者則是課程實施中教師對學生學習結果的預期，它是具體的、可操作的，是指導教學過程的準則。

（2）課程目標的實施主體涉及到教育管理部門、課程指導機構、師資培訓機構、教材編寫者、任課教師和學生，而教學目標的實施主體主要是本課程的任課教師和學生。

（3）課程目標是剛性的，具有對課程的導向作用，一旦確定了，就不能夠輕易地改變；而教學目標具有一定的靈活性，可以由老師根據教學計劃和學生的學習狀況進行把握和調整。

由于課程目標和教學目標之間存在上述聯系與區別，因此與課程相關者，尤其是擔任課程教學任務的老師，就需要把握好這兩者之間的關系，提高教學工作的自覺性和主動性，使教學活動在目標的指引下有序地開展。

2.教師應該如何設計品德與社會教學目標

在教學實踐中，教師應該如何設計品德與社會教學目標呢？

教學目標是一節課的方向和靈魂，是課堂教學行為的起點和歸宿，更是實施品德有效教學的重要前提與保證。教學目標的設計要把握以下幾個方面（有關觀點已經在上面的話題中闡釋，這里不再重復，下面主要通過一些案例加以說明）。

第一個是要根據學生的實際，準確地定位教學目標。比如三年級有一課《愛的港灣》。這個主題是使學生知道自己的成長離不開家庭，感受父母對自己的愛，萌發感激之情。有一位老師所在的學校是一所鄉村小學，留守兒童占了60%以上。在很多學生的眼中，父母的關愛是最多、最偉大的，可是這些留守兒童的父母卻常年在外面打工，孩子們長期都是跟著爺爺、奶奶、外公、外婆或者家里的其他親戚一起生活。因此在教學中，老師就不但引導留守 30 兒童理解父母在外面打工也是關愛自己的一種方式，還結合學生最真實的現實的生活，使其感受到來自爺爺、奶奶、外公、外婆和其他親戚的關愛同樣是偉大的。因為老師關注到了學生生活的實際，制定的目標精準恰當，所以課堂氣氛十分溫馨感人，教學效果十分理想。

和品德與生活一樣，品德與社會教學目標的設計也要考慮學生的現實生活實際，這其中也包括他們的道德認知規律、心理特點需求等。

第二是在教學目標的設計當中，還要注意整體解讀教材，把握不同年段的目標要求。下面就以《保護環境》為例來說明。“保護環境”在品德與生活、品德與社會課程中有不同的目標要求，比如低年級目標要求有：關心周圍的環境，為保護周圍的環境做力所能及的事，有初步的生態意識，在自己的生活中嘗試一物多用、廢物利用。我們可以從中看到，低年級目標落腳在“周圍的環境”，“有初步的生態意識”。高年級的目標要求有，了解家鄉生態環境的一些問題，樹立環保意識和社會責任感，主動參與力所能及的環境保護活動，初步了解環境惡化、人口急劇增長、資源匱乏是當今世界面臨的共同問題，理解人與自然、人與人和諧共存的重要，體會人類只有一個地球的含義。高年級的目標要求更高，內容更寬泛，比如樹立環保意識和責任感，關注家鄉生態環境的問題，了解人類面臨的共同的環境問題等。不同年段的教學目標，要求是不一樣的，老師們在設計教學目標的時候，要把握好這樣的梯度。

第三，在教學目標設計中，還要注意從單元的角度整體地把握教學目標。比如像三年級有一個單元“我們一起在成長”，這個單元中有三篇課文，分別是《天生我材必有用》、《我要向你學習》、《競爭與合作》，通讀這一個單元的課文，我們可以發現，第一課《天生我材必有用》和第二課《我要向你學習》都是圍繞人與自我關系展開的，但是兩者的側重點有所不同，第一課旨在培養學生的自信心，重在引導學生認識自己的特點和優勢，讓學生明白每個生命都是獨特而亮麗的，只有擁有自信、努力拼搏，才能夠發揮自己的優勢，成為有個性和特長的人。而第二課所涉及的認識自我，旨在引導學生全面而客觀地認識自己，不僅要知道自己的優點，也要明白自己的短處與不足，在此基礎上，讓學生把目光延伸到了解和認識他人的優點上，重在引導學生虛心學習他人的長處，取長補短、完善自我。而第三課關注點，在于處理人與人之間的關系，旨在讓學生認識到只有競爭與合作，才能推動社會發展，作為新時期的社會人，必須既能夠主動參與競爭，又善于與他人合作，并且懂得競爭必須講究規則，在競爭中合作，在合作中競爭的道理。與前兩篇課文相比，這一課關注的視野更開闊，從以關注自我為主，走向關注自我與他人的關系。在通讀整組教材的基礎上，我們會明確第一課的重點在于了解自己的優勢，培養自信心，第二課的重點在于讓學生真正學會取長補短，第三課的教學重點在于懂得有序的競爭可以促進人的發展，在參與競爭的同時，要學會積極地合作。教師設計教學目標，要注意從單元角度整體來把握教學目標，避免課與課之間簡單無效的重復。

第四，教學目標的設計，還要注意合理劃分課時，制定具體明確的課時目標。比如《讓爺爺奶奶高興》這一課，有一個老師制定的第一課時的教學目標是：

知道尊敬老人是中華民族的傳統美德，我們要繼承這一傳統美德，了解在家庭里、社會上老人們所作的貢獻，對老年人產生敬意，尊重老年人，了解老年人的心理特點及愛好習慣，理解老年人的情感需求，見到老人能主動問好，對老人有禮貌，并能盡自己所能為老年人做一些事情。

上面的案例當中，老師就沒有合理劃分課時，目標太多，難以完成。當前，老師在日常教學當中，應該用兩課時教完的課文只用一課時教的情況時有發生，這是不可取的。這位老師認為課題是《讓爺爺奶奶高興》，他只要重視如何讓老人高興的具體行為即可，所以他覺得只要一個課時就能夠解決問題。但是對于孩子們來說，認識老人是導行關心老人的基礎，只有把認識老人方面的活動做透，才能使關心老人的思想化為自覺的行動。分析這一課教材 31 承載的教學目標，主要是兩個方面，一是讓孩子們了解身邊的老人，知道老人年輕時的貢獻和現在的老人仍然在為大家作貢獻，老人是個寶，不是累贅。第二個就是關心老人的具體的行為。在這一課的教學中，老師應當恰當地分解一下教學目標，用兩個課時來進行教學，分別落實教材承載的兩個目標，特別是在第一課時中，就要通過一些活動，讓學生獲得以前沒有過的對老人的這樣一種深刻的認識，從而產生敬老愛老的一種強烈的感悟，在這個基礎上的第二課時的導行，就不會再是老師簡單的教授和要求，而是發自學生內心的一種行動了。3.教學目標設計中存在的具體問題

教學目標的設計，除了上面提到的四個方面需要注意的問題，當前還存在哪些具體問題值得我們注意呢？下面結合實例說明在設計教學目標的時候常見的一些具體問題。

（1）以教師為主體的表述。比如三年級有一課《購物小竅門》，一位老師設計的教學目標是：

知識目標：引導學生了解影響商品價格的因素，學習選購商品的初步知識，知道應該選購價廉物美的商品。

能力目標：培養學生獨立生活的能力，學會比較價格和質量來購買簡單的學習以及生活用品。

情感態度價值觀的目標：使學生具備初步的消費者權利保護意識。

這個目標的表述，使用了“引導學生”、“ 培養學生 ”、“使學生”這樣的詞語，表明行為的發出者是教師，沒有突出學生主體。可以換一種表述方式，比如說用“了解什么什么”、“學會什么什么”的這樣的詞語來表述就比較恰當。

（2）表述中教師、學生主體混淆。比如六年級的《生命與愛相隨》這一課，老師制定的教學目標是這樣的：

第一，本活動旨在讓學生通過各種活動體會周圍人的愛心，懂得如何感激在生命過程中支持和幫助過自己的人，從而明白生命的重要意義。

第二，通過一系列的活動，感受父母、集體、社會的關愛，使學生愿意與他們真情溝通。

第三，初步知道生命屬于自己，也屬于社會，珍愛生命是一種責任。

上面的這個案例中，由于老師對教學目標的內涵理解比較模糊，就造成了教學目標的表述不是特別恰當。比如目標當中的“讓學生”、“使學生”等字眼，就表明行為的發出者是老師，而“通過一系列的活動感受父母、集體、社會的關愛”，還有“初步知道生命屬于自己，也屬于社會，珍愛生命是一種責任”，則是針對學生來寫的，兩者互相交錯，混為一談。

新課程的基本理念認為，學生是學習的主體，教學目標一定要從學生的角度來正確地定位。目標的表述一般不出現主語也就是行為的發出者，檢測表述的方式是不是正確，就可以看每一條教學目標前面，能不能加上“學生”這兩個字，加上以后讀起來文通句順的表述就是正確的，否則我們就要再調整。這不僅僅是詞語運用的問題，而是教學觀念的問題。

（3）運用行為動詞比較隨便，這個問題可能比較普遍。老師們沒有意識到這其實是一個很重要的事情，行為動詞表明學習的程度和要求。比如在六年級的教材里，有一課《與歷史文化名人對話》，一位老師的教學目標是這樣設計的：

了解音樂、繪畫、文學歷史上的代表人物和主要的成果，從中感受歷史文化名人的品質與獻身藝術的精神。

行為動詞用的是“了解”這一結果性的目標，超出了課程標準的要求的程度，六年級的學生對此僅僅知道就可以了。

（4）目標偏離了教材的編寫意圖。比如五年級的《不能忘記的屈辱》這一課，有一位老師制定的教學目標之一是這樣：

在了解近代中國的屈辱史的基礎上，激發對侵略者的憤慨之情和對腐敗的清政府的痛恨之情，增強民族自尊心和責任感，樹立奮發圖強的愛國志向。

《不能忘記的屈辱》是五年級下冊第三單元“不屈不撓的中國人”中的第一課《艱辛的求索》的第一課時，它是根據原來品德與社會課程標準中的內容標準《我是中國人》中的第四點“知道近代以來列強對中國的侵略給中國人民帶來的屈辱和危害，知道中國人民尤其是在中國共產黨領導下救亡圖存的抗爭事例，愛戴革命先輩，樹立奮發圖強的愛國志向”的要求來編寫的，教材的內容呈現的是屈辱史，主要由圓明園被焚毀的事件和被迫簽訂的諸多不平等條約來說明的，第二和第三課時的內容，呈現的就是抗爭史了，主要就是通過虎門銷煙、三元里抗英以及辛亥革命讓學生們來感知。所以第一課時的教學主要是讓學生感受屈辱，憎恨列強，這才是教材編寫的本意，也是本課的教學目標之所在。如果老師過多地責問清政府的不抵抗，增加中國人也參與搶劫、焚毀圓明園這樣一些內容，就會轉移學生仇恨的對象，沖淡教學主題，有畫蛇添足之嫌。盡管教材呈現的某些具體的內容與學生的生活實際有一定的距離，但是教材的編寫意圖是非常明確的。老師在制定目標的時候，必須與教材意圖保持一致，而不能夠想當然地隨意調整。

（5）目標的標高把握不當，主要是深淺適度把不住，有時候深了，有時候淺了。比如說《不當家不知柴米貴》，這是三年級的一課。有的教師在制定教學目標的時候，其中一個就是能在家里做力所能及的事，能為家人配制一日三餐。這個目標脫離了學生的現實生活，是不適當的，比如說配制晚餐這一環節，老師問買菜準備花多少錢的時候，因為沒有這樣的生活經驗，有的學生張口就說80塊，至于為什么花80塊，怎么去安排則答不上來，因為他也不知道什么菜多少錢一斤，米多少錢一斤，所以顯得很茫然，老師又分別點了不同的學生，雖然他們準備花費的金額是不一樣的，但是他們同樣是云里霧里，不明所以，許多學生從未買過菜，更不用說做飯燒菜了。能為家人配制一日三餐這個目標，對剛剛進入三年級的孩子來說，明顯地就偏高了。

（6）目標脫離學生的現實生活。比如五年級的《與友同行》這一課，有的老師制定的教學目標之一是，通過胖子和瘦子的故事，懂得朋友之間要建立真正的友誼，對待朋友要真誠、真情、真心。寓言故事《胖子和瘦子》，講的是一對十分要好的朋友，在森林行進的時候，遭遇一只饑餓的熊的襲擊，危難的時候，其中的一個人對朋友棄之不顧，獨自逃命了。上面的這個目標，應該說與學生的現實生活太遠了，讓學生在生命與友情中進行選擇，也不切合學生的實際。

（7）目標與實際教學活動發生偏差。比如說四年級《走近殘疾人》這一課，有的老師制定的教學目標其中的一個是，通過模擬《時間簡史》的作者霍金的活動，感受殘疾人生活的不便。在活動中，學生就進行了反背雙手用嘴巴在紙上寫字的模擬體驗活動。但是本來應該嚴肅的課堂氛圍，學生表現得活潑有余，有的學生很快就悄悄地用手把自己的名字寫完了，然后又假裝把手背過去，就興奮地大聲說我寫好了，還有的學生就大聲地說好過癮啊，激動與興奮之情溢于言表，還有的學生就學霍金，咧著嘴，把頭偏向一邊，然后另一個學生就歪頭咧嘴地偏向另一邊，互相逗趣。活動的效果與這個目標背道而馳。

模塊三 如何創設教學情境 提升學生生活經驗

專題一 為什么要創設情境？怎樣的情境能夠豐富和提升學生的生活經驗？

1.教學情境的內涵、要素和特征

課程標準關于品德與社會課的教學提出了五條建議，其中第二條是：“通過創設多樣化情境豐富和提升學生的生活經驗。”

關于這一條有這樣的闡述：“學生的生活經驗，是良好品德形成和社會性發展的基礎。教師首先應根據學生已有的經驗設計教學，同時要通過多樣化的教學活動豐富和提升學生的生活經驗，加深他們對社會的認識。”

在教學實踐中，不少老師已經注意到了創設情境的重要性，并在實踐當中進行探索。但是讓學生們做做游戲，或者播放一些動畫短片，甚至放幾張照片，這在課改之前就經常用，老師們也都認為這是情境。這些是否就叫情境？什么樣的情境才是能夠有效提升和豐富學生生活經驗的、有價值的情境？ 最近幾年，很多教師都已經注意到自己的課堂要創設情境，很多老師有了創設情境的意識。但是有些情境是不能稱做情境的，比如有的老師在上《我愛家鄉山山水水》的課，在課上放一段展現家鄉美麗風光的視頻，就把這個稱做情境。有的老師上《感恩父母》的課，讓學生展示一些小時候使用過的東西，比如說照片、小衣服、書之類的東西，就說創設了情境。如果僅僅是展現這樣一些東西，還不能稱做情境。這樣的展示，只能使課堂變得生動一些，但是它未必能夠豐富和提升學生的生活經驗。

在教學當中，所說的這些情境，應該是什么樣的情境，它應該有哪些特征，哪些要素呢？教學情境，應該具有兩個比較顯著的特征，一個就是真實性，一個就是教育性。

教學中的情境首先是要反映真實的生活。真實的生活里面包含了各種各樣的事物，有各種人物，他們之間存在著相互作用、相互影響的關系，他們因為這些影響、這些作用，會產生問題、產生事件，使事物發生一些變化。生活里還有各種各樣的需要，比如說人有各種愿望，而且人跟人之間的各種愿望都是不一樣的，會發生沖突，有各種疑惑或問題要解決，有各種各樣的任務要去完成，這些任務不是那么容易完成的。真實的生活是非常復雜的，有的時候，它是由很多很多的細節構成的。教師創設的情境就反映這樣一種復雜性，反映這種細節，用各種各樣的細節來展現關系、問題、疑惑。真實性要體現一些復雜，它要體現生活當中的一些細節。如果是歷史的話，歷史上的一些細節要體現出來。沒有這些細節，它無法去真正地表現生活的真實性。

教育性，就是要合教育目的。我們學生們面臨的是一個豐富、復雜、多樣的社會，但是我們的課堂又是時間有限、空間有限，怎樣才能把豐富多樣的現實生活引入到有限的課堂當中去呢？我們的課堂里創設情境是一種教育活動，教育就是有目標的，有我們的教育者期望學生掌握什么知識、獲得什么能力、形成什么觀念這樣一些愿望。所以不是什么樣的情境都可以搬到課堂里，它首先要符合我們的目標，要符合我們的課程標準規定的那些內容。它不能是簡單的翻版，如課程標準所說，我們的課程應該是來源于生活，還要高于生活。情境就是要精選，嵌入一些我們教育者希望學生掌握的經驗、知識、技能。比如說我們的教學目標是要讓學生關愛殘疾人。要讓學生關愛殘疾人，他就要去了解殘疾人生活上的不便，他的不幸，有了這個切身體會，才能切切實實地去關心和幫助殘疾人。學生如果沒有這方面的經驗和知識，教師就要想辦法創設一個情境，讓他去體驗，體驗殘疾人的不便，從體驗中形成對殘疾人生活的豐富的認識。所以教師就要調查，看看學生有沒有這樣的經驗，看他們缺哪方面的，就要在這個情境里去創設一些可以彌補他這些經驗的一些東西。有的時候我們可以讓 34 學生去模擬，有的時候我們可以讓他跟殘疾人在一起待一段時間，就是要設計這樣一些讓學生能夠體會從來沒有體會過的東西的這樣一些情境。

根據這兩個特征，情境應該有四個要素：

第一，就是情境要包含問題，或者說任務，要有問題或者疑問。這個疑問，有可能是引發學生自己產生的，也可能是老師提出的問題，要隱含問題，隱含任務，這個問題、任務都是需要學生花點力氣去解決的，不是他馬上就能回答的。

第二，要表現一種關系，這種關系是符合生活邏輯的關系，要有一種過程，一種程序，一個事物不是簡單地展示給學生。比如山山水水畫面，就是一個靜止的東西，它沒有一個過程，沒有程序，沒有發展，沒有變化，這不叫真正的情境，它就是一個簡單的片段，表面的現象。所以情境要有關系，要呈現過程、程序，或者要呈現變化和發展。

第三，要內涵教學目標和內容。所謂內涵就不是很外在顯露出來的，它是內含在里面的，有一種跟目標和內容相吻合的東西。

還有一個要求，要有一種媒介，它是連接新舊經驗、新舊知識的媒介，這個媒介可以指教學用的材料，也可以指教學活動。

創設情境要遵循六條原則：

第一，就是要建立人與人之間、個人與社會、事物與事物之間的聯系，反映事物變化發展的前因后果。不是呈現一個個單個的現象、單個的事物、單個的人，教師在創設情境的時候要把這些人、事物還有問題、事件都聯系起來，構成一種關系。

第二，情境當中要有一種能引發疑問、引發認知沖突的因素，它可以在情境里直接提問，也可以不直接提問，而是拋出來的事件本身就會引發沖突，就跟學生內在的、原來的認知有一種沖突，學生看到這個東西，會產生疑惑，怎么會這樣的？跟我原來想的不一樣，內含這樣一種疑問和沖突，由這個沖突引發產生一種探究的欲望。沖突、愿望、任務不要那么容易解答、那么容易地完成。有的時候老師創設一個情境就是問一個問題，學生馬上就能回答，想也不想，有的是學生自己原有的經驗就可以回答這個問題，不需要通過這個情境就能回答的，還有一些要解決的任務，也不需要學生花費努力，也是馬上當堂就可以解決的，這樣的情境就價值不大。

第三，情境包含的事件、關系和問題對學生應具有真實性，符合生活邏輯。

第四，情境必須與教學目標、教學內容保持內在聯系，要嵌入希望學生掌握的知識和方法。創設這個情境，一定要考慮這個情境跟目標和內容有沒有直接的關系，或者整個一堂課里的目標可能有若干條，但是這個情境起碼要能夠體現某一條或某幾條內容。情境里面要內涵一些知識，這些知識是學生通過探索、探究，通過在這個情境里交互活動能夠發現、獲得的，不是那么容易顯露的，但又是學生能夠獲得的。

第五，就是情境要包含一些拉近學習對象與學生之間距離的材料、活動。要達到的目標知識、目標經驗與學生原有的經驗之間，要有一個連線、一個媒介，這個媒介就是能夠把二者連接起來，既與學生現有的經驗對接，又將學生引向新的事物、新的知識。

第六，情境應具有一定的彈性和開放性，以吸納學生的經驗。

有價值的情境，有意義的情境，比較好的情境，要符合這樣幾條原則，根據這幾條原則來創設情境，就能實現比較有價值的、有效果的教育作用。

創設教學情境時把握住情境應該具備的一些特質，就能使教學情境更有目的性和針對性，避免為創設情境而創設情境的走形式、走過場的現象。2.創設情境對提升豐富學生生活經驗的意義

對于兒童的發展來說，按照其原則來設計情境，這樣的情境才能讓學生獲得豐富的經驗和知識，才能幫助他們把經驗和知識遷移到新的情境當中，能夠幫他們去解決新問題。學生走向社會會有很多很多的問題，這些問題在課堂里老師都沒教過。但是學生在課堂里學的這 35 些知識是能遷移的，如果要讓學生獲得有用的知識的話，就要有這樣一種情境，能夠讓學生在情境當中把所學的知識，遷移到新的情境當中。學生從情境中不只是獲得一些知識，還有一種思維能力，提高判斷力，對復雜的現象的判斷力，還有一種實踐能力，這樣才能提高學生對社會事物的深度認識。

學校是一種比較單純的環境，社會生活就比較復雜了，我們的學生從課堂里、從學校里出來就要進入到復雜的社會生活當中，去接觸各種各樣的人、各種各樣的事，他要融入這個社會，要參與這個社會，要在這個社會里健康成長，為社會作貢獻，他就必須有足夠的知識，有豐富的經驗。學校給他們的經驗有限，我們就要想辦法去創設一些情境，尋找典型的情境、典型的事例讓他們去體驗，這些體驗能夠讓他們有一種變通性，讓他們掌握的能力能夠到社會生活當中去變通。我們盡量通過創設一些情境，多給學生看看社會的不同的方面，學生走出學校、走進社會，就能夠比較適應，盡快地融入到社會當中。

舉一個例子，比如，學生沒有殘疾人的生活體驗，殘疾人的生活困難和麻煩可能是學生想象不到的。通過創設情境，就可以讓學生去體驗殘疾人在生活當中會遇到很多很多的麻煩。如果播放一段有關視頻，學生也能初步獲得一些對殘疾人的認識，但是如果讓他自己去扮演一天殘疾人，或者跟殘疾人待上一天，他能接觸到很多他想象不到的、老師也說不清的細節，這樣他的體驗就比較深刻，對幫助殘疾人就有了一種深刻的認識。

成功的情境，能夠再現學生欠缺的、不了解的東西，讓學生通過情境的創設，在這個過程中去體驗，產生感同身受的感覺。

以往教師教的知識往往是脫離生活的知識，其實知識本身是來源于真實生活情境的，是從很多情境當中抽取出來的。當教師要教給孩子這些知識的時候，如果脫離了這些情境，只是把抽象知識灌輸給學生，直接告訴學生，學生并不能理解這些知識，并不能把知識和具體情境聯系起來。所以我們教知識的時候，要把知識還原到具體的生活當中去，讓學生在具體生活當中去理解這些知識，他們才能真正地體會知識的含義，如果我們給他多呈現幾個方面的情境的話，他對這個知識的理解就更加深入，就會多角度地理解這個知識，他以后就會比較靈活地運用知識。創設情境，就能加強書本知識和我們現實生活的聯系。

在教學當中，我們常常發現老師通過說理的方式，向學生傳遞一些道理，傳遞一些知識，但是學生感覺到它不真實，或者不透徹，不能夠引起他的共鳴。我們傳遞的知識和經驗，更多給孩子看到的是一個簡化的、理想化的世界，學生不能夠真正地把這些知識或者這些道理運用到真實的生活當中去。創設情境就是給學生搭一座橋，讓學生通過這座橋，把知識、經驗與實際生活聯系起來，在真實、復雜的社會生活中活用這些知識。這樣的話，兒童感覺到學校里所學的知識是可以運用的，這個知識是有用的。而不至于因為我們學校教的知識太過于純化，結果回到復雜的社會當中，學生感到束手無策，或者感到矛盾、困惑。這樣的話，孩子們會對學校給予的這些知識、道理更加感興趣。

比如說我們讓學生學習謙讓，過去我們老師經常會用一個很經典的例子——孔融讓梨，讓孩子們都要向孔融學習，學會把東西分給比你小的人或者比你年長的人。其實這在教學中是脫離了很多生活細節的。我們在生活當中，會碰到很多很多的現象，因為你的對象不一樣，你的謙讓方式一定是不一樣的。比如說一個很懂得謙讓的孩子，他遇到了一個很不講道理的人，很想占便宜的人，你與這種人在一起，你怎么謙讓？其實生活當中有很多這種事例。不同的人，你與不同的人相處，就構成了不同的情境，你在不同的情境里面，你的那個美德，你的具體的表現方式是不一樣的。當然我們不是說遇到了這樣一種人，我們就讓孩子不要謙讓，我們要教孩子有這種美德，但是我們要讓他懂得，這種美德如何在不同的情境下有恰當的表現。如果我們在真空里面去教授這樣一些美德的話，那么學生所獲得的美德是比較脆弱的，是經不起打擊的。

如果要讓學生真正接納，從心里認同這樣一種美德，而且愿意去踐行美德，那么教師就 36 要讓學生面對生活中可能發生的各種情況，讓他們去討論、思考在具體的情境當中怎么用更恰當的方式去謙讓，最終讓他們學會堅守這樣一種謙讓的美德。像這樣的情況，我們可以引入一些情境，比如說我們老師跟學生可以一起扮演一些角色，表演不同的情境。第一種情境，一個學生碰到了一個小孩，那個小孩懂謙讓，讓他先玩玩具。這個孩子也懂得謙讓，也把玩具再給他。這其中就蘊涵了你謙讓別人，別人也會謙讓你的道理。第二種情境，一個孩子讓另外一個小孩玩自己的玩具，他老玩，玩完了還不還。在這樣一種情境下你怎么辦？我們在課堂里面就要呈現不同的情境，讓學生去嘗試、去探索、去辨析、去思考。讓他們學會用更好的方式去處理各種關系。

我們社會生活是復雜的，讓我們的學生學習優良品德，也不能回避社會上一些負面現象，要讓學生學會辨別，有一定的辨別能力。關愛別人，給乞丐錢，也要有一定的辨別能力，否則你的愛心、你的善良可能就會受到打擊。

在我們的課程標準里面，也給我們舉了一個案例，這個例子就是在學習《誠實守信》的時候，不能僅僅呈現誠實守信的正面的例子，還可以適當地呈現不誠實守信而獲得了利益、獲得了好處的事例，讓學生認識社會的復雜性、多樣性，并且讓同學相互交流自己或者身邊的人在這方面所遇到的情況、不同的感受，對不同的情況進行比較，在這個基礎上，讓學生去思考和探討，到底誠實守信對我們有多大的意義，學會根據情境來作出恰當的判斷和選擇。再補充一個例子。就是關于環保的課題。我們現在很多孩子都懂得環保，一節課上下來，我們經常會看到這樣的情景，就是學生都會發誓、表態，我以后不用一次性筷子了、不用泡沫了，不用塑料袋了，我要節水。但是我們可以看到，學生走到生活當中去，還是回到原來的生活習慣里。我們其實沒有讓孩子看到環保這個問題還是有一定的復雜性的。因為人總是追求更美好的生活，要更加講衛生，要過得更舒適，這往往與環保就形成一對矛盾，那么我們就要把這個矛盾放到課堂里讓孩子們面對。我們家庭里有各種各樣的熱水器、有洗衣機，要用這些電器就必然要比不用更費水，你還要用抽水馬桶，更需要用水，那么為了節約水，是不是這些東西就不用了呢？又要用這些東西，又想節水，你怎么辦？要在這樣的一種矛盾的情況下去思考環保的方式，這樣學生走到生活當中，才能采用恰當的、合理的方式去解決，否則還是一句空話，他覺得到生活當中去，好像很不方便、很難、很麻煩，結果他就忘了他的誓言。所以我們講到環保的時候，老師可以創設情境，讓他為難，讓他覺得不是那么容易，是兩難的事。然后讓他想想，保護環境是一個很迫切的任務了，不做不行的，那怎么辦？那么我們動動腦筋看，可以怎么做，有很多方法。學生想不出這些方法，我們也可以引入一些例子，我們的現實生活當中，很多人在努力。科學家在研究更好的能源，比如說研制更好的節水的工具、節電的家用電器，這些例子也是可以整合進情境中的。他就學到了環保原來還有很多很多的方法，需要很多的科學手段去解決。他在解決問題當中就獲得了這些知識，而且他有了一個切身的體會，環保很需要這些知識，將來要更好地學習科學，將來要成為這樣一個解決環境問題的人，這對他情感的影響就更加深刻了。

創設情境，就要把兒童帶到這種多樣的、復雜的真實情境當中去，幫助他們來解決現實當中的問題。為什么在教學當中我們很多老師都會說我們的教育工作低效呢？我們講了那么多的道理，講了那么多的知識，孩子們回到現實當中，還是依然如故，或者說是束手無策，甚至是不信任學校的教育，是因為我們把孩子的教育放在真空里，拋開所有外界社會的復雜因素，在真空中講道理、講知識，所以兒童會感到困惑，感到矛盾，同時我們在教學當中又沒有創設讓學生充分思考、辨析、討論的學習場景，所以學生獲得的知識就是生硬的、簡化的、抽去社會真實性的純化的知識，就很難內化成學生的真情實感。

專題二 創設情境的方法有哪些

創設情境有三種方法，第一種方法是利用實際的生活情境；第二種方法是設置模擬的生 37 活情境；第三種方法是設置虛擬的生活情境。

1.利用實際的生活情境

利用實際的生活情境，就是說要利用學生在家庭、學校、社區中正在發生的事件、問題還有產生的任務，開展情境教學活動。這樣的情境就使學生一開始就在情境當中，是情境中的一分子，事件和問題與他們都相關，對于事件和問題，他們存在疑問，想知道為什么，或者是想去參加、參與解決。教師利用真實事件或者問題展開教學，就容易激發學生的學習興趣，也容易使學生理解他們要掌握的知識，實踐能力也容易在解決問題的過程當中得到發展。

比如說，學生所在的社區最近在實施垃圾分類，很多居民并沒有真正參與到垃圾分類這項活動當中，還是不分類，包括學生自己也經常不能做到分類投放垃圾。老師就可以利用這樣一個事件，開展保護環境、創建美好家園的主題活動。有的可以再結合三年級的內容來上，有的可以結合六年級的《地球環境》這個主題來上這節課，讓學生去解決這樣一個真實問題。這個情境中貫穿了一個真實問題，怎么讓更多的居民參與垃圾分類？學生在思考和解決這個問題的時候，就要去學習一些知識，比如說垃圾有什么樣的危害；怎么利用和回收；垃圾回收、利用了以后會變成什么樣的；它的價值意義在哪里。這些知識學會了以后，學生才能去做宣傳，包括他自己也能真正地去行動。在這里學生還可以培養一個能力，要去開展對居民的調查，他要去了解居民為什么不愿意參加垃圾分類的行動。了解了以后，還要跟居民溝通，他要勸導，這就是培養一種能力，與我們品德與社會、品德與生活課程的目標是一致的，我們就是要培養一個能夠參與社會的公民，就要求學生有一種面對社會問題參與進去的責任感。兒童身邊就發生了這樣的事情，這個事情就是真實的情境，就直接可以拿來放到我們課堂里，課堂里解決的這個問題，也就是學生生活當中要解決的問題，這是一個比較有效的幫助學生學習環保觀念、增長環保意識的方式。這個過程也可以增加兒童的社會責任感和履行責任的能力，還能體會到一種為社會服務的充實感、滿足感。

再比如，我們有一位老師，在上《愛護森林資源》這一節課的時候，在課的最后學生們都表示，以后我們要不用或者少用一次性筷子。這時候有一個學生就發言了，他說我們家有點困難，我爸爸媽媽是開飲食店的，我爸爸媽媽就喜歡用一次性筷子，因為可以少一個洗碗工，客人也喜歡一次性筷子，他們認為比較干凈。這個課上到這兒的時候，如果有學生提出這個問題，這課就可以延續下去，這個課沒有完，說明學生碰到問題了，在環保方面、在節約資源方面碰到難題了。這個難題就可以放在我們的課堂里來繼續探討。面對這樣一個問題，我們怎么辦？我們是不是有一些更好的方法，社會上有沒有更好的辦法。同樣的難題還會發生，可以激發學生去發現更多的一些問題，怎么來解決？這樣的課才能培養學生的實踐能力。

在學生的學習過程當中，有很多都是反映兒童的真實生活的，關鍵是我們的老師們能不能敏感地去捕捉到兒童生活當中的真實問題，然后把這些真實問題以情境的形式再現到課堂當中，讓學生進行討論、分析，然后去解決問題。我們過去很多老師也遇到這樣那樣的案例，有時候卻拋開兒童真實的問題，另辟蹊徑，再找一些資料，結果又虛假又增加了老師的負擔。實際上很多的情境就在兒童身邊，一些真實的素材就可以引入課堂。

利用這種真實生活事件的時候，我們應該注意什么呢？

首先，要善于捕捉學生生活當中真實的問題，老師要有這樣的敏感性。要多了解學生想什么，碰到什么問題。比如講《愛護森林資源》這一節課，你聽聽學生有沒有什么心聲，你要善于讓學生去表達，不是所有的學生都在表達以后要愛護森林資源這個決心，而是要讓學生把困惑講出來，要創設一個民主的氛圍，要多了解學生想什么，需要什么，有什么難題。

其次，老師自己還要多聽新聞多看報，要增強對社會變化發展的敏感性，要了解關于某個主題在社會生活當中有些什么樣的觀念，有些什么樣的進展，有些什么樣的新發現，要了解這些東西，才能把一些比較恰當的材料引入到我們的課堂里來。2.設置模擬的生活情境

設置模擬的生活情境，也就是說要模擬呈現在其他時間和其他地方或者其他人身上發生過的事件、故事，一般由學生直接來參與模擬，分擔不同的角色。

比如，我們在課堂里模擬購物情境、購物的場景，我們要讓學生扮演消費者、扮演商店里的售貨員、收銀員。學生在模擬購物中，就要解決一些問題。作為顧客他有自己的需要，購買什么東西，但是他購買東西的時候要選擇。選擇是一個難題，他有的時候看中一些東西，但是可能錢不夠，他就要有所選擇，有好幾個產品，好幾家品牌，你選哪一個更好，他有要困惑的，他就會有一系列的問題要解決。在這里面就包含了如何從經濟學角度善于理財，學會挑選價廉物美的東西。還有從保護消費者權益的角度來講，他要選有品質的東西，不能去買那些三無產品，他要有這個鑒別能力。再比如，還可以模擬這樣的情境：他就帶了10塊錢去買東西，有條件限制地去買這些東西，他就會遇到一些問題，遇到問題的時候，他就要想辦法解決，這里面就自然地需要學一些知識。還有扮演商店營業員的，商店營業員有各種各樣的工作，他會與顧客發生一些關系，要互動，有的時候還會有一些沖突，面對這些沖突的時候，作為店員怎么辦？在模擬的時候，會體驗到一些東西。

模擬情境很多的時候，需要教師做一些準備，也需要學生在模擬扮演之前作一些調查。學生準備模擬情境，也是一個學習的過程，模擬情境不只是在模擬的過程中學東西。3.創設虛擬情境

什么叫虛擬情境？就是一個并沒有真實發生故事，或者是我們不確認這事情是不是真人真事。講述一個故事，播放一個老師自己制作的或者由他人制作的電視劇或者一個短片、一個小品。故事中的現象，要引發學生的興趣和疑問，或者故事中的人物遇到了問題，這個問題要吸引學生思考解決的辦法，讓學生幫助這個人物去解決，故事提供了學生解答問題所需要的線索和思路。我們有的時候想教學生一些道理的時候，我們在現實生活當中找不到這樣的例子，在別人身上或者其他地方發生的真實事件當中也找不到，我們就可以編寫一個故事。但是編寫的故事要符合生活邏輯，人物可能是虛假的，但是應該符合邏輯。我們看電影時，有時說這個電影好假。電影本來就是虛構的，但是為什么我們會覺得這個電影很假？因為它不符合生活邏輯。

教師一般是通過虛擬的故事來提一些問題，讓學生從這個故事當中受到啟發，引發思索，或者擴展分析問題的一些思路，然后回答故事當中的有關問題，或者討論故事當中的一些問題，來擴展學生的經驗，擴展學生的思維。

虛擬情境有多種多樣，有的虛擬情境是一個完整、封閉的故事。比如描寫一個人物，呈現他遇到了什么樣的問題，這個問題最后怎么解決的全過程。還有一種，它的結尾是開放的，最后并不提供結果，故事的結局往往是一個人遇到了問題，應該怎么辦？留下懸念。這就需要讓學生自己通過討論來續寫這個故事，為這個人去想解決的辦法。虛擬情境可以有長有短，可能有的時候只是一個片段、一個側面，它所起的作用就不一樣。有的故事貫穿于整個一堂課，整個一堂課就是在解決這個情境里面發生的問題。有的時候一個情境可能是課堂當中的一個片段，它起一個導入的作用，這個情境有可能會引發學生更多的思路，然后這個情境就不再運用了。

一般來說，學習的內容離學生現實生活比較遠的，比如歷史、地理、了解其他國家其他地區的人的生活情況等，我們在實際生活當中很難找到這樣的真實情景，也很難讓學生去模擬情境，我們就可以去假設一些情境。比如有關歷史的內容，可以播放一些歷史的短片。這些歷史的視頻，雖然說有的東西看上去是真實的，但是很多時候也是假想的，有些故事是虛擬的，特別是故事片里面的歷史故事，并不完全跟歷史真相是一樣的，我們把它們都稱作是虛擬的。但是，不是說播一段關于歷史的故事，播一段場面等就叫情境。情境要有一些關系，有一些細節，有歷史事物的發生進展，這才叫真正的情境。它起的作用與僅僅表現一個場面所起的作用是不一樣的。因為那樣一種包含細節的情境，才能真正地把孩子帶入到歷史當中 39 去，帶入到歷史的遙遠的過去，去深刻地體會歷史發展的脈絡、關系或者某種背景。

在具體的教學中，根據什么樣的條件，或者說依據什么標準，來選擇這三種方式？一節課當中可不可以同時利用三種方式呢？

創設情境要根據教學主題、目標，還要根據環境條件以及學生的特點、學生的年齡等具體情況，采用不同的方式。一般說，低年級盡可能地利用他們身邊發生的真實的事件來開展，但有的時候我們也會有一些虛擬故事，比如說適合學生興趣的一些小動物的故事。但是這些小動物故事，也要符合我們人類社會真實的生活邏輯。比較有意思的小動物的卡通故事，這樣的虛擬情境也可以用的。如果讓小孩子來模擬不是那么容易，低年級適合運用實際的真實的情境或者是虛擬的情境。所以情境需要根據具體情況來選擇。

以上這三種情境運用的時候，可以交叉、有結合地運用。一節課當中，可以運用兩種方式，但是提倡以一種方式為主。比如我們運用虛擬情境的時候，有的時候可以引出一些學生自身生活當中的問題，引出來以后，我們的教學就可以轉到真實的情境當中。但是還是要以一個情境為主，如果一節短短的課，里面有很多情境，情境就不可能展開得很生動。有的時候老師可能為了創設情境，一節課當中堆砌很多情境，搞得學生不知所措，情境不斷地在轉換，老師也很忙亂，學生又不斷地轉換自己的思維和情感。

根據具體情況合理地、恰當地運用這三種方式創設情境，是對老師的教育智慧、教學能力的一種挑戰，需要我們在具體的教學實踐當中探索、創造，幫助我們的學生更好地養成品德和社會性，促進這門課程的目標實現。

專題三 案例點評

怎樣的情境算是有效的、比較好的情境？下面借助案例評析，幫助老師們進一步地理解情境創設的意義和方法。

1.《學做班級小主人》案例分析

《學做班級小主人》這節課之前，學生已經初步形成了自己是班級小主人的意識，這節課的教學對象是入學三個星期的一年級新生，老師為了加深他們對小主人這個概念的理解，增強他們的小主人意識，就想辦法讓學生能夠通過一些具體的事件和問題，來理解什么叫小主人，最重要的是怎么做小主人，怎么行動。前面幾節課，孩子只是有了這個意識，這節課 老師的目的是希望他們能夠真正地去實踐做小主人。

這節課是典型的利用了學生實際的生活情境來展開教學的。剛剛入學的小學生，他對什么叫小主人可能有模糊的認識，但是沒有很真切的認識，要做些什么事情才算小主人呢？對此還很模糊。這個時候，老師就出示了兩張教室照片，一張是整齊的教室，一張是不整齊的教室。學生們沒有意識到，等他們走的時候教室里是一片狼藉，等他們第二天早上回來的時候，教室又變得干干凈凈的，這個發生在他們身邊的變化他們沒注意。為了讓學生看到他們平時注意不到的東西，老師出示了這兩張照片，這是一個很好的媒介，可以將學生很好地引向將要學習的目標，這個目標就是：我們如何來打掃這個家。情境就是通過這個方式來表現的。在這個情境里有一種關系，這些孩子與學校和這個班級的關系，這個關系以前不那么緊密，現在我們要讓它緊密起來，過去這些家務是別人幫我做的，現在這些家務要我們自己來做。

這里面有一個難題，就是如何去完成這些任務？這個問題是開放性的，可以跟學生的經驗聯系起來，它對學生來說并不陌生，因為學生都有家務的概念，他們雖然自己不做，但能知道一點。如擦桌子怎么擦，他也許擦過，可以把這個經驗帶到課堂里來解決這個問題。在這個情境里面，就把孩子的經驗與目標經驗密切地聯系起來。但是打掃教室衛生對孩子們來說還有一些困難，這時老師用一張圖片，把教室平面圖放在黑板上，讓孩子們把自己想要做的事情貼好，貼的過程中發現，有些活沒人做，然后老師引導，孩子們開始分工。分工的概 40 念，孩子原本是沒有的，在這個情境里，老師就把它自然地引入進來，讓孩子們明白。這樣的情境創設內容和問題就和教學內容、教學目標緊密結合在一起了，從而實現了提高學生認知能力的目標。

學生通過這一節課的學習，學會了以前沒有學會的本領，如擦黑板，如何擦得更加干凈，由擦黑板聯系到擦桌子，排桌椅，以及一些安全問題等。學生之間還可以交換經驗，如何排得更整齊。這與我們實際的生活情境是很相符的。學校生活當中，有些事需要做，做的時候還很講究。在這堂課中，老師讓孩子們觸碰了問題，切身體驗了解決問題的過程。這個情境對于達成目標是很有效的。

但是值得注意的是，課堂里的學習成果無法落實到課后，這個情境就是虛假的。如果學生只是在課堂上有良好的表現而無法在今后的生活中繼續保持，這個情境就與實際生活脫離了，所以課堂里的學習成果一定要延伸到生活當中。2.《社會生活中的民主》案例分析

《社會生活中的民主》這節課的重點，是讓學生了解民主對話。在這節課之前，已經有兩節課的內容關于民主。這節課介紹了民主對話的幾種形式，也讓學生根據自己的經驗談了民主對話的幾種形式，比如民意調查、新聞發布會、聽證會、茶話會、座談會等。教師選擇了如下兩個情境。

第一個情境是新聞發布會，主要是由老師來模擬的。

第二個情境是模擬聽證會，讓學生們自己模擬。一部分學生做市民代表，還有幾個學生扮政府官員。

這節課就是模擬情境，讓學生模擬聽證會的整個過程。這個情境包含了“五一”長假要不要恢復的問題。這個情境學生很感興趣，也是他們非常關心的話題。關于要不要恢復“五一”長假，社會中存在不同的看法、觀點。有人同意，也有人不同意，這是一個要解決的問題，最后要作出一個決定。

擺出這樣一個問題以后，就讓學生思考如何解決。情境里面展現了市民代表和政府之間的關系，這是一個民主、對話的關系。不僅如此，代表中也有不同利益關系的人，他們之間也是一種對話、民主關系。他們各自要表達自己的觀點，也要允許別人表達觀點，還要傾聽別人。實際情境就要展現這種關系，但是案例中這個情境在展現這個關系的時候不夠完美。按理說，應該展現聽證會的對話情境，但是這里面的對話關系并沒有表現得很清楚，我們看到的都是代表在發言，代表與代表之間并沒有溝通，沒有爭論。另外，政府官員最后雖然發了言，但是這不是一種回應。當然聽證會并不是作決策的，但是雙方要溝通，疑問、有交流，然后把問題和解決問題的方法理由說清楚。事實上，聽證會是有一定爭論的，所以案例展現的這個情境，還是有一定的缺陷，會讓學生誤解為聽證會主要就是表達，其實主要是充分地說理，然后在溝通的過程中，相互協商，相互妥協。民主過程中協商與妥協很重要，民主不只是表達，是沖突發生以后應該如何應對解決，這是一個很重要的內容。社會當中有不同的利益階層，不同的團體和個人都會有不同的看法、觀念，存在一定的沖突，要通過民主來解決問題。沖突不擺出來，就不能對民主有真正的理解。

這個話題比較抽象，比較宏大，對于六年級的學生來說，讓他們有一個初步的理解即可。如果我們的目標只是達到初步的理解程度，這個情境案例基本上達到了要求，如果希望我們的學生對民主理解得更加深入，我們就應該讓學生去探討，在聽證會上發生矛盾沖突該如何解決，再來模擬辯論。

模擬官員的同學們聽了市民不同的意見，應該怎樣決策也應該模擬。讓他們到社會上去調查，或者通過一些關系，了解某些政府部門、社區、街道等不同層面的聽證會，是如何決策的。這樣才能真正地理解聽證會民主對話的全過程。

模擬是需要準備的。同學們代表不同的群體的利益，如何做到符合你所代表的群體的利 41 益呢？這就需要調查研究。在教學中我們往往看不到學生們的準備工作，但這一點是必須強調的。這一步本身就是一個讓學生學習模擬的過程。比如代表農民工，就需要去調查農民工的說話方式觀念和需求。同時我們可以去傾聽其他團體的想法。如經濟學家有經濟學家的想法，兩個經濟學家也會有不同的看法。由此，學生就會發現，社會生活當中原來有不同的想法，不同的利益，所以我們需要調節，需要溝通。3.《秦的統一》案例分析

《秦的統一》這節課主要包括這么幾個環節：

一是了解中國統一前的情況，案例通過播放“孔虛經商”這樣一個故事來了解當時的貨幣、文字、度量衡的不統一。接下來放了戰國戰亂時期人民的生活的視頻，通過這個片段來感受統一前整個國家的戰亂。

二是了解統一的原因。教師播放了幾段視頻，一段播放了都江堰，造福于整個天府之國，使當時的經濟情況非常好。然后播放了“黑色軍團的風采”的視頻，讓大家感受到當時秦國軍事力量的強大。接下來還有對人才的分析和地理優勢的分析，通過這四個方面來呈現當時秦統一中國的原因。

三是了解統一后秦始皇實施了哪些措施，包括焚書坑儒這樣一個片段。

四是讓學生分析這些措施的好壞，哪些措施是有利于社會發展的，有積極意義的，哪些是不利于社會發展的，讓同學們進行分析，發表自己的觀點，培養學生的歷史感。

歷史離學生是比較遙遠的，學生對歷史的感受不是那么深切，所以歷史課，老師們往往都會通過播放視頻、圖畫、講故事的方式讓學生們有歷史感受，拉近歷史與學生的距離，這是值得肯定的。我們首先分析一下第一個視頻“孔虛經商”，這個視頻其實想反映秦統一之前的社會混亂的狀況，想傳遞給學生的一個信息就是混亂，讓學生對混亂有真切的感受。案例用了貨幣、文字、度量衡等，學生比較容易理解的材料。這些東西，我們現實生活當中也有，但是當時一個國家一個度量衡，“孔虛經商”就發生了各種各樣的問題，經商遇到困難了。通過“孔虛經商”這樣一個故事，把當時社會混亂的情況反映出來了，這是一個非常好的情境。這個情境里面人物碰到了各種問題，有很多關系可以讓學生去思考，為什么碰到過此問題？這里面怎么回事？為什么？得出碰到這些問題，是因為有不同的貨幣、文字、度量衡的結論。這里面有問題，可以讓學生去思考，可以提供解答問題的一些線索，較好地幫助學生理解秦以前的社會狀況，加深對秦統一中國的意義的理解。如果學生沒有這樣深切的體會，他對意義的理解就不會那么深刻。這個視頻就是一個虛擬的情境。

都江堰這個視頻，主要是介紹都江堰的由來、結構、及工程。另一個“黑色軍團的風采”，主要展現黑色軍團的氣勢。這幾個視頻，還不是完整意義上的情境，因為這里面沒有問題，沒有復雜的關系，只是交代了一些情況和信息。單一的信息所起的作用，往往不像情境所起的作用那么明顯。比如說“黑色軍團”，學生感受到它的軍隊非常強大，但這里面不構成疑問，也沒有產生需要繼續探究的問題。

視頻“焚書坑儒”，是想讓學生體會秦始皇統一中國時候采取的是一些非常消極的措施，這也是他成為悲劇的一個原因，這個王朝在短短幾年時間內就滅亡了。如果有時間的話，這個視頻是可以擴展開來的，如為什么要焚書坑儒？焚書坑儒造成什么結果？如果把焚書坑儒的前因后果展現出來的話，學生對秦始皇的暴政會有更深刻的理解。

這個案例后面四個視頻，或者一些其他的故事，只是交代了一些信息，然后是由老師通過提問，告訴學生秦始皇統一中國采取了什么措施。老師就講一個措施放一段視頻或者講一個故事，接著再講一段故事，再放一段視頻，讓學生從故事里感受秦朝有軍隊、有水渠，老師讓學生根據這樣一些視頻一步步地來回答問題，回答秦始皇有什么樣的措施，這些措施在視頻中顯而易見，是不需要學生思考、探究的。這樣的信息只是起到激發興趣、告知現象的作用。問題的答案也很明了，即秦始皇采取了一些消極措施，導致了秦國快速滅亡。

如果我們對六年級的學生要求不是那么高，只要求對這段歷史達到初步了解的程度，這樣的信息也能達到目標。但是如果我們想讓學生對秦始皇統一有一些更深刻的認識，培養歷史學習的方法，培養更優秀的思維能力，使他們將來對其他的歷史現象也有一些自己的判斷分析能力，而且使他們能夠把學習歷史與今天的、將來的生活聯系起來。如果要培養這種能力，這個課還需要進一步完善。

比如說在“孔虛經商”之后，我們可以設計模擬情境，引出秦始皇這個人物，他要讓社會發生變化，秦始皇如何做到統一中國？他統一中國的方法應該是什么？把這個問題拋給學生，讓學生去扮演。有的扮演秦始皇，有的去扮演戰國七雄，讓他們去調查。老師也可以提供一些線索，展現戰國時代其他幾個國家的強大以及存在的不足，然后讓秦始皇去思考，我怎么才能去統一，我需要什么條件？在探究的過程中，學生必然要去想，怎樣才能統一？他需要優秀的領導才能和充足的物資基礎，怎樣才能有財富？要種田，怎么樣把田能種好？當時的地理環境什么樣？原來沒有水，他就修水渠，水渠能夠促進農業的發展。如果是這樣一種方式的話，讓學生自己去模擬，就可以增加對歷史的探究能力。如果我們要想培養學生這種探究能力，我們就可以設計這樣的有挑戰性的虛擬情境。

要創設包含四個要素的情境，其實強調的就是要培養學生的一種深度的思維能力，培養學生將來在其他的情形中能用得著的能力，掌握可以變通可以應用的知識。在創設教學情境的實踐中，我們面對的學生情況不一，教學環境千差萬別，需要教師們發揮各自的聰明才智，發揮自己的教育智慧，創造更多孩子們喜歡、有助于教學目標實現的，更好、更有價值的教學情境。

第三篇：小學思品

小學思品《孝敬父母》說課稿

一、設計理念

教育家蘇霍姆林斯基曾說：“人的文明最精細的表現在情感里”。我們在思品教學中認識到，認識的發展不能代替情感的發展，因為人對某種價值的認同，不僅是認知所及，而且是情感所致。沒有情感作為人的行動的動力機制，缺乏情感在人的行為系統中的調控作用，忽略情感在建立道德信念過程中的本源性基礎，個體的道德人格大廈將無從矗立。《品德與生活課程標準》指出新課程的基本理念之一：“只有源于兒童實際生活的教育活動才能引發他們內心的道德情感、真實的道德體驗和道德認識。”

而現今思品課教育教學的現狀看，卻有過分重視空泛的、抽象的認識與理性說教而忽視真切的、具體的、生動的情感體驗，致使許多學生道德認識雖已達到較高的水平，而道德行為仍很低下，從而導致思品教學的實效性難以提高。究其根源，就是教育者或多或少地忽略了學生品德內化的過程中一個關鍵環節——將學生的學習過程作為一個情感的體驗過程，使外部的文化結構、社會需求、道德意識等深入到學生的內心深處，激發其內在需要，從而內化為良好的品格。

對與《孝敬父母》一課的設計，我根據《課標》要求“通過多種教學活動，幫助學生獲得豐富的情感體驗、形成積極的生活態度、養成良好的行為習慣。”，倡導學生的主動參與，強調寓教育于活動之中。我努力使教學走進生活，貼近學生，創設開放、互動、活潑的教學情景，營造自由、民主、愉悅的課堂氣氛，給學生充分參與的機會，整課體驗次數達5次，占總時間的二分之一，在這樣的實踐體驗中，學生的情感得以激發，把教學的需求轉化為學生的需求。

二、設計思路

小學思想品德課第十冊《孝敬父母》教材選用的是“陳毅探母”的事例。根據學生和社會的實際，我這樣設計活動目標：

1、情感與態度

通過課前、課中的生活體驗，引導學生懂得自己的成長離不開父母的辛勤養育和教導，激發學生熱愛父母、報達的情感。

2、行為與習慣

通過表演、辨析和方案的設計指導學生在日常生活中主動分擔父母的辛勞，樂于幫助父母的好習慣。

3、過程與方法

通過看、說、評、演等體驗父母的辛勞，引導學生感受父母的養育之恩。

活動重點：

引導學生在具體生活中能孝敬父母，聽從父母的教導，主動分擔父母的辛勞，關心父母的生活，做個好孩子。

活動難點：

激發學生對父母的愛，體驗父母的辛勞，指導學生在日常生活中孝敬父母。

為突出重點，突破難點，我在教學設計中通過以下幾方面來激發學生的情感體驗并使之貫穿于整個活動過程：

（一）、課前摸清情況

學生在以往生活中已產生了不少情感體驗，這些是在教學中激發學生情感體驗、發展學生道德情感的基礎。因而，我根據教學內容的情感目標，從家長和學生兩方面入手對學生原有的道德情感狀況進行研究，使教學更加有的放矢。我設計了一份對家長的調查問卷來把握學生原有的情感。還組織學生設計了一張《成長卡》，在卡上貼上照片、用文字或圖形記錄成長中與父母之間難忘、有趣的事。調查之后，再對其進行分析、梳理，從而捕捉學生情感體驗

中的火花，察覺其原有的情感體驗中存在的實際問題。對學生而言，從課前就開始了情感的體驗過程。

（二）、課始入境入情

作為一種心理現象，人的情感波動、不同體驗歸根到底是客觀事物作用的結果，人產生的“情感波”的大小是由外在客體的“情勢”及內在主體的“需要和期望”所決定的。因此，新課伊始，教師應營造一種體會父母養育之恩的情感氛圍，對學生進行情感啟發，波動學生內心的“情弦”，使學生對新課的學習產生一定的心理需要，為學習過程的展開創造良好的心理條件。我在課始設計了學生自己介紹成長卡說一說體會，介紹自己的成長卡，找一找成長的變化，憶一憶成長中難忘的事，使學生置身于一種生動感人的情境之中，對新課學習有了情感上的初步體驗。

（三）、課中情通而理達

良好的開端只是為學生的情感體驗打下一定的基礎，而課中是一堂課的主體階段。教師應該以教材所體現的情感因素為載體，通過一定的手段將學生的情感從“接受層”引向“體驗層”，引導學生去體驗，去感受，充分發揮情感的能動作用，從而達到“情通而理達”的目的。

1、以情激情

情感是有感染性的。一個典型事例或是一個學生的情感有時候可以帶動全體學生的情感。我在選用了《母親》這首歌的MTV片段，把一些父母關心子女的行動與子女孝敬父母的細微之處呈現出來，再請學生來談談他的感想，以身邊的事例感染其他同學、，達到引起共鳴的目的。

2、以境激情

小學生的思維方式以形象思維為主，因而生動形象的道德教育情境是其產生情感體驗的土壤。因此，教師應注重創設特定的教學情境來使學生“動情”。我在本課采用角色換位，讓學生說一句話、唱一首歌、朗誦一首詩或演一演，從中表達自己的心聲。又選取了學生日常生活會常碰到的兩個情景：A說一說：晚飯后，小麗爭著為媽媽洗碗，不小心把碗打碎了，媽媽說：“你看，我說我來洗，你不聽，這下好了！”小麗很生氣說：“我再也不洗碗了！”B演一演：晚上，你正做完作業開始看動畫片，媽媽加班回來了……在看了這樣的情景后，讓學生設身處地地為父母想想，說說自己的想法，再來演一演通過創設情境，達到以境引情、入境動情的目的。

（四）、課后將情轉化為行

學生在課中動情，情感的浪花在心頭涌動。到了課末，教師應把握契機，引導學生把已有的情感通過外顯，再次獲得深化體驗。我在課末，請學生聯系自己的實際情況，設計自己的《孝敬方案》。我們常說，思品課教學要堅持知情意行統一的原則，而要達到這一目標就得注重課外的延伸，課堂教學與課外活動相結合，不能出現課堂里群情激昂，下了課就拋之腦后的現象。因此，教師不但要注重課外的實踐體驗，將情感轉化為品行。設計《孝敬方案》，讓學生把要為父母做的事列在卡上，并在家長的配合下讓學生在家親自做一做，從中感受“孝”的愉悅及勞動的愉悅。讓學生在課后更體驗其中的酸、甜、苦、辣，從而多維度地進行情感體驗，培養良好的道德行為。

總之，人的精神世界之所以豐富，情感在其中起者重要的作用，道德的內化，必然伴隨著情感體驗。一個感情冷漠的人，是不會有、也不可能有高尚的道德情操的。因此，思品課教學，只有努力將學生的情感體驗貫穿于整個學習過程，使學生的心靈產生情感的激蕩，`才能進一步提高思品課的實效性。我在教學設計中，試圖走出思品課一味傳授道理的，尋找最佳的教學切入點，創設豐富的生活化的教學情境，注重學生的情感發生、升華，讓他們去體驗生活，在開放的活動中充分感悟、發展。

三、活動過程：

一、走近生活，體驗疼愛

1、導入，生展示《成長卡》

師導言：在我們成長的過程中，受到父母無盡的關愛，有很多事情讓我們難以忘懷。誰愿意給大家介紹一下你的《成長卡》。

生介紹《成長卡》并說說在成長過程中父母是怎樣關心愛護自己印象最深的一件事。背景音樂聲

2、欣賞歌曲《母親》

師：聽了同學們的介紹，我仿佛看到了一幅幅父母關愛我們的畫面，感受到那冒著雨頂著風送到學校的小雨傘是愛，每一句諄諄教導是愛……父母無時無刻不想著我們，無處不牽掛著我們。這讓我想起了一首歌——《母親》。讓我們一起來聽一聽吧！《母親》

二、表達心聲，激發情感。

1、導入

師：聽了這首歌，我非常感動，相信大家和我一樣。這首歌唱出了父母對孩子無微不至的愛，也唱出了我們作子女的心聲！歌唱家用深情的歌聲來表達對母親的愛，你想用什么樣的方式來表達對父母的愛呢？可以說一句話，唱一首歌，或者朗誦一首詩都可以。誰先來？

2、生反饋。

三、借助材料，提高認識，指導行為。

1、導言：剛才同學們用不同的方式表達了對父母的愛，雖然形式不同，但我們表達的心聲是相同的，那就是要……（出示課題）孝敬父母是我們中華民族的傳統美德。從古至今，流傳出許多動人的故事。你能用幾句簡短的話說說你知道的故事嗎？

2、聯系自身說說孝敬父母的事跡。

師：在我們生活的周圍，甚至在我們同學中也有許許多多孝敬父母的感人事跡，同學們能說一說嗎？可以說別人也可以說自己。先和你身邊的同學交流一下吧！

3、看故事《該把禮物送給誰》，談看法。的確，在生活中，一句舒心的話、一杯熱茶、一塊毛巾都能讓父母感到子女的愛。孝敬父母應該在我們平時的生活中體現。接下來我們來看個故事。

4、說說怎樣才是真正的孝敬父母？

心動不如行動。只有將孝心轉化為行動了，才是真正的孝順。

5、角色體驗

師：可說說容易，做做難。在我們的生活中，我了解到有的同學卻常忽略對父母的關心，有時甚至做出傷害父母的事。我這里有兩個情景，同學們來看一看，你遇到了會怎樣處理？辨析題

（1）、說一說：晚飯后，小麗爭著為媽媽洗碗，不小心把碗打碎了，媽媽說：“你看，我說我來洗，你不聽，這下好了！”小麗很生氣說：“我再也不洗碗了！”

（2）、演一演：晚上，你正做完作業開始看動畫片，媽媽加班回來了……

四、設計方案，指導行為。

1、聯系自己的實際情況，設計自己的《孝敬方案》。

2、發布方案

五、簽訂合同，指導生活

學生簽合同。背景音樂《只要媽媽露笑臉

第四篇：小學品社課程標準學習心得

學習《品德與社會課程標準》心得體會

上次教研，我們組一起學習了品德與社會課程標準，受益匪淺。品德與社會是在品德與生活的基礎上，以學生生活為基礎、以學生良好品德形成為核心、促進學生社會性發展的綜合課程。感受最深的是課程的教學活動方式太多樣性了，如閱讀、討論、辯論、參觀、調查、訪問、游戲、角色扮演、模擬活動、兩難問題辨析，以及撰寫報告書、制作圖表等，每一種活動都有其使用范圍和價值。教師要根據不同的教學目標、教學內容、教學對象和教學條件加以選擇，最大程度地發揮每一種教學活動的效用，而不宜在一節課內展現多種教學活動方式。

我們要特別重視以下幾種教學活動方式：1.體驗學習。體驗學習是學習者通過身體的各種感官進行學習的一種方式，重要價值在于每個人在活動中獲得的真實感受，這種內心體驗是形成認識、轉化行為能力的原動力。2.探究學習。探究學習是通過探索性活動，使學生獲得探求知識的學習方式。經過探究把握的結論，往往比學習和記憶知識結論更有價值。3.問題解決學習。問題解決學習是使學生直接面對實際問題，學習、研究并嘗試提出某種解釋問題或解決問題方案的學習方式。學生在解決問題過程中，能夠學會綜合地、關聯地、多角度地、切合實際地分析和思考問題，通過提出問題、查詢資料、訪問調查，提出有針對性與合理性的解決問題方案。4.小組學習。小組學習是調動所有學生參與學習，培養合作交流能力和民主意識的途徑，提供了開展探究學習所必需的交流平臺。教師應指導小組成員進行合理分工、平等討論，并讓每個學生輪流擔任組長，負責組織小組的活動、交流和匯報，使小組學習成為培養合作交流能力的過程。

品德與社會課程標準還有很多東西值得學習，值得探究，只要我們認真學習，鉆研教材，將來一定可以帶好這門科目。

第五篇：小學品生課程標準學習心得

學習《品德與生活新課程標準》心得體會

學習《品德與生活》課程標準，我有了深的感悟與收獲。

《品德與生活》課程是以兒童的生活為基礎，以培養品德良好、樂于探究、熱愛生活的兒童為目標的活動型綜合課程。此課程的結構由三條軸線、四個方面架構而成。三條軸線：兒童與自我，兒童與自然，兒童與社會；四個方面：健康、安全地生活，愉快、積極地生活，負責任、有愛心地生活，動腦筋、有創意地生活。

《品德與生活》的基本理念：道德存在于兒童的生活中；引導兒童熱愛生活、學習做人是課程的核心 ；珍視童年生活的價值，尊重兒童的權利 ；在與兒童生活世界的聯系中建構課程的意義。

一、因材施教現生活

《品德與生活》的主要特點就是生活性。教學材料的主要源泉來自兒童的現實生活。因而取舍材料均要以兒童的生活實際出發，選擇與兒童生活緊密相關、切實需要的內容。

二、因地制宜要開放

《品德與生活課課程標準》明確指出：《品德與生活》的第二個特點就是開放性，課堂不再局限于教室，它還擴展到家庭、社區及其他生活空間，而且體現課前、課中、課后、校內校外連續完整的活動過程。

三、探究合作重活動

《品德與生活》主要是通過教師指導下的各種教學活動來實現，活動是教和學共同的中介，教師在教學時必須做到三個“為主”，即：一以學生為主；二以學生的活動為主；三以學生的主體活動為主。

四、自主學習重感受

《品德與生活》的呈現形式主要是兒童直接參與的活動，通過挖掘一些平凡細微的生活事件，引導學生從習以為常的現象和事物中發現問題，提升心靈經驗，讓兒童用自己的眼晴去觀察生活，以陶冶學生的生活情感。

同時我還學到一些教學方法：

（一）全面把握課程目標

在教學過程中應全面地把握目標，改變過去偏重知識、技能學習，忽略能力、情感、態度、價值觀的培養；偏重追求結果，忽視過程與方法等傾向，全面地、整體地實現課程目標。

（二）教師的角色和任務

在本課程中，教師要由單純的知識傳授者轉變為兒童活動的指導者、支持者和合作者；其主要的任務不是講解教科書，而是創設適宜的活動環境與條件，選用教學活動和組織形式，結合實際，讓他們生動、活潑、主動地學習。

（三）教學活動指導的注意點 教師在教學活動的每一個環節應注意把握兒童的實際情況，根據課程標準的各項規定制定教學計劃和教案，幫助兒童展開活動。

教學活動要注意活動之間的連續性，幫助兒童獲得彼此聯系的、不斷深化的經驗和體驗。

教學活動應源于兒童的生活又高于生活，用正確的價值觀引導兒童的生活。本課程的教科書主要不是作為知識的載體來供教師講授的，它是教師引發兒童活動的工具，是兒童開展活動時可利用的資源。

(四）教學活動形式有： 1.討論

可以是小組的，也可以是全班的；可以是隨機的，也可以是專門安排的。2.資料調查

在成人的指導下，通過圖書、報紙、電視、電話、網絡等途徑搜集資料是兒童自主學習的主要方式之一。

3.現場調查

通過組織兒童到現場觀察或與當事人交流，使兒童對所關注的問題能通過親身體驗，獲得直觀的印象和更加深入的了解。

4.情景模擬與角色扮演

有目的地創設某種情景，令其經歷的仿真性演習活動。活動的關鍵是讓兒童獲得體驗，演技好壞并不重要。如學習生活中待人接物的一般禮節、在緊急情況下的求助和自救、交通安全標志的識別與遵守交通規則、遵守公共秩序等方面的教育等都可利用這一形式。

5.操作性、實踐性活動

這類活動包括兒童自己動腦動手的小實驗、小制作、飼養、種植等活動，適用于開展科學探究學習、發展情趣和操作技能、學習實際的勞動本領等方面的活動。

6.教學游戲

這是在教學中所采用的帶有“玩”的色彩而又與學習內容配合的活動方式。

7.參觀訪問

這類活動旨在充分利用各種校外教育資源，讓兒童走出學校，到社會中去學習、實踐，以開闊眼界，增長知識，擴展興趣，發展實踐能力。

8.欣賞

欣賞的對象可以是人文作品、自然景色，也可以是兒童喜歡或佩服的同伴或其他人物。9.練習

這是指針對某一項或幾項教育目標，進行有針對性的課堂練習或課后強化練習，以讓兒童學會正確的方法，養成良好的習慣。如學會正確的坐、立、走姿勢，學會正確的閱讀姿勢或刷牙方法，自己整理書包等。

10.講故事

講故事是以故事情節或主人翁的形象去感染、教育兒童的活動方式。11.講授

這是以教師言語傳授為主的活動形式。

總之，作為《品德與生活》的教師，我們應是兒童活動的支持者、合作者和指導者，是引導、激發和深化兒童活動的人。因此在教學中，我們應該努力地立足于學生的生活，采取有效地教學策略，通過平等和諧的課堂和豐富多彩的德育實踐活動，鑄就學生良好的品德。