第一篇：小學(xué)生國學(xué)經(jīng)典誦讀研究

國學(xué)經(jīng)典誦讀校本課程研究

一、研究背景意義

近年來，在建設(shè)和諧社會(huì)和中國先進(jìn)文化的進(jìn)程中，人們逐漸認(rèn)識(shí)到，一個(gè)國家不能沒有自己的文化底蘊(yùn)。道德是有繼承性的，而傳統(tǒng)道德中能夠?yàn)榻裉焖玫木A，是社會(huì)最容易接受的，因而也最容易成為社會(huì)道德風(fēng)尚的鋪墊和國家凝聚力的來源。但是，經(jīng)過批林批孔等歪曲歷史的運(yùn)動(dòng)，中國傳統(tǒng)在50歲上下的人群中被涂抹的不見真面貌了；處在西化的狂潮中，中國傳統(tǒng)在40歲以下人群心中被淡化到?jīng)]有形影了。為此，人們開始關(guān)注國學(xué)經(jīng)典教育。很多民間國學(xué)傳播機(jī)構(gòu)悄悄興起，而且得到了家長和青少年的響應(yīng)；傳媒的國學(xué)講壇開始火爆，吸引了許多聽眾和讀者??可以看出，善良和正直的人對(duì)金錢追逐和名利競爭的世態(tài)中所造成的精神貧乏，已經(jīng)從厭倦到痛恨，人們想從國學(xué)經(jīng)典中找回中國人曾經(jīng)珍惜過而現(xiàn)代卻缺失了的國魂。社會(huì)普及領(lǐng)域通過各種渠道對(duì)中國典籍的宣傳，喚起了人們對(duì)傳統(tǒng)的親近感，激起了人們了解傳統(tǒng)的興趣。這在人們渴求了解自己傳統(tǒng)的今天，是有一定的積極作用的。但是，通過社會(huì)傳媒宣傳中國典籍，畢竟是一種補(bǔ)充渠道，有時(shí)也難免因?yàn)槌醋鞑l(fā)一點(diǎn)副作用。有長遠(yuǎn)效應(yīng)的國學(xué)典籍教育，真正使國學(xué)深入人心的渠道，應(yīng)當(dāng)是基礎(chǔ)教育，通過語文課程來實(shí)現(xiàn)。因此，本課題的研究具有重要的現(xiàn)實(shí)意義

二、研究目標(biāo)

本課題的研究，從以中國古典音樂創(chuàng)造清新高雅氛圍校園背景音樂環(huán)境建設(shè)，到堅(jiān)持每日至少誦讀經(jīng)典一刻鐘，聆聽音樂半小時(shí)等等，將所有教學(xué)內(nèi)容巧妙融入兒童日常生活,使孩子在輕松、愉快，甚至不知不覺中，潛移默化、熏陶感染，從而培植健康身心、良好性情、完整人格。在童年時(shí)代，在兒童啟蒙的時(shí)代長足的訓(xùn)練他們的記憶力，讓他們記住那些文化品位很高的傳統(tǒng)文化的精品，為孩子一生的發(fā)展奠定豐厚的文化基礎(chǔ)。

三、研究內(nèi)容及實(shí)施措施分析

（一）選擇小學(xué)生國學(xué)經(jīng)典誦讀教材

漢語的發(fā)展具有很強(qiáng)的因襲性。早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，漢語體系就相當(dāng)成熟，讀過諸子百家典籍的人，無不被那精辟冼練、生動(dòng)優(yōu)美的語言文字所震撼。可以說，漢語言的源頭活力就在我們的經(jīng)史子集中。而另一方面，一個(gè)人的母語素養(yǎng)就靠15歲前的熏陶，以后想補(bǔ)就很難了。經(jīng)典誦讀是個(gè)慢活兒，無法一磋而就，因此必須按照由淺入深、由易而難的原則長久規(guī)劃。基于這樣的思考，課題組選擇了國學(xué)經(jīng)典誦讀的教材：

一二年級(jí)的誦讀內(nèi)容以韻文為主，主要有《三字經(jīng)》、《百家姓》、《弟子規(guī)》、《千字文》、《笠翁對(duì)韻》和《唐詩三百首》、《論語》選讀以及一些兒歌、童謠等。三四年級(jí)主要誦讀《大學(xué)》、《中庸》、《論語》選讀和宋詞、經(jīng)典格言、成語等；五六年級(jí)主要誦讀《老子》、《莊子》、《論語》選讀。

（二）建設(shè)校園國樂背景音樂環(huán)境。

中國文化的整體確實(shí)有種“一以貫之”的特性，文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)、武術(shù)??雖不同行，而都有同“道”可循，中國音樂同樣如此。她的內(nèi)容博大精深，內(nèi)容深邃悠遠(yuǎn)。音樂是心靈之聲，在人類文明的漫漫長河中，記錄傳遞著不盡的喜怒哀樂、興敗衰榮；不論它源自河方——遠(yuǎn)古還是太空，作為一種極其久遠(yuǎn)古老的生命信息，它蘊(yùn)涵著人生的妙諦、智慧的境界，體現(xiàn)著文化的精神、民族的靈魂，有著不同于文字語言的獨(dú)立思維和獨(dú)特魅力。

我們?cè)谥笇?dǎo)兒童誦讀經(jīng)典的同時(shí)，以中國古典音樂創(chuàng)造清新高雅氛圍的校園背景音樂環(huán)境，用國樂美化孩子的學(xué)習(xí)環(huán)境。以《春曉吟》、《出水蓮》、《漁歌》《春江花月夜》、《高山流水》、《漁舟唱晚》等主要風(fēng)格明朗、愉快的國樂，作為學(xué)生開始晨讀和午讀的引導(dǎo)音樂，能夠很快的營造出平和、安寧、幽遠(yuǎn)、古樸而又充滿書香氛圍。早晨8：00—8：10，中午12：00——12：20，共計(jì)讓學(xué)生聆聽半小時(shí)音樂，將其巧妙的融入學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，稀釋喧囂、淡化浮躁，使孩子在輕松、愉快，甚至不知不覺中，潛移默化、熏陶感染，從而培植健康身心、良好性情、完整人格，為日后學(xué)會(huì)變生存壓力為生活智慧，化瑣屑生活為和諧人生奠定一生受用的基礎(chǔ)。

（三）開設(shè)了國學(xué)經(jīng)典誦讀課。

為了引導(dǎo)和激勵(lì)學(xué)生進(jìn)行國學(xué)經(jīng)典誦讀，我們每周開設(shè)一節(jié)國學(xué)經(jīng)典誦讀課。誦讀課的設(shè)計(jì)做到兩點(diǎn)：

一是接受傳統(tǒng)教育中的誦讀原則：“素讀”為主。所謂“素讀”，就是不追求理解的深度，不作精細(xì)講解，只在乎背誦的熟練。這種做法成年人很難做到，但小學(xué)生卻毫不費(fèi)力。南懷謹(jǐn)先生說：人類原始的教育方法只有一個(gè)，就是背誦。尤其是中國書，更要高聲朗誦，讀得多了，自然懂得語言和文字的音韻。

二是優(yōu)化課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，寓教于樂。運(yùn)用多媒體和現(xiàn)代記憶方法，優(yōu)化課堂教學(xué)。比如，誦讀《論語》時(shí)，我們應(yīng)用了陳琴老師的經(jīng)驗(yàn)，采用“經(jīng)典課堂六幕劇”：第一幕：聲音先于義理——放聲讀；第二幕：

學(xué)而不思則罔——讀而悟；第三幕：古文今說洗耳聽——明大意；第四幕：熟讀成誦過目不忘——我樂背；第五幕：引經(jīng)據(jù)典古為今用——格言美；第六幕：相關(guān)連接：故事屋——我愛聽。整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，沒有過多的深挖文義。每節(jié)課的時(shí)間控制在30分鐘左右，誦讀的文本控制在300字以內(nèi)，化整為零。幾個(gè)重要環(huán)節(jié)都體現(xiàn)出重在積累和傳授記誦方法。

（四）實(shí)踐了國學(xué)經(jīng)典誦讀與語文日常教學(xué)的有機(jī)結(jié)合

國學(xué)經(jīng)典誦讀很重要，但不是孤獨(dú)的，也不是唯一的。經(jīng)典課堂處處在，貴在持久巧安排。在日常的教學(xué)中，我們初步實(shí)踐了經(jīng)典誦讀與語文課堂有機(jī)結(jié)合。可以概括為八個(gè)字：三維并舉，內(nèi)外結(jié)合。

三維并舉，即強(qiáng)調(diào)“誦讀經(jīng)典”不只在閱讀中，不只在高年級(jí)，而是與識(shí)字、閱讀、表達(dá)相伴而行的，低中高年級(jí)一脈相承。在識(shí)字中，積累成語；在閱讀中，讀古詩名著；在表達(dá)中，引用名句。內(nèi)外結(jié)合，主要是指經(jīng)典積累的不同路徑，即課內(nèi)閱讀與課外閱讀。

（五）研究了國學(xué)經(jīng)典誦讀與學(xué)校特色文化相結(jié)合

溯自宋代，衢州便有“仲尼家”之美譽(yù)，史家稱為“東南闕里”、“南孔圣地”。數(shù)百年來，衢州浸潤在南孔文化的芳澤之中。我們何其幸運(yùn)的生活在儒學(xué)的故鄉(xiāng)。我校的前身是孔子后裔的私塾小學(xué)堂，有著深厚的儒學(xué)根基，尤其是近幾年，在創(chuàng)建特色校園文化“儒家文化”方面，取得了明顯的成效，形成了濃郁的儒學(xué)文化氛圍，開發(fā)了校本課程《南孔學(xué)苑》。《南孔學(xué)苑》融儒學(xué)經(jīng)典、美德故事、實(shí)踐體驗(yàn)于一體，分年級(jí)每周一節(jié)《南孔學(xué)苑》課程，落實(shí)在學(xué)校的地方課程，是我校國學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)內(nèi)容的一個(gè)重要組成部分。開展尼山杯衢州市中小學(xué)生《論語》朗誦演講大賽，至今年9月份，已成功舉辦了5屆，有效地促進(jìn)了衢州市中小學(xué)生對(duì)《論語》的學(xué)習(xí)。

四、學(xué)生學(xué)情和師資建設(shè)分析

（一）國學(xué)經(jīng)典誦讀促進(jìn)了小學(xué)生的身心健康，人格優(yōu)化。國學(xué)經(jīng)典是古代圣賢思想、智慧的結(jié)晶，是我們民族文化的瑰寶，千百年年傳唱不衰。誦讀它，可以修身養(yǎng)心，增加智慧，開啟成功之門；誦讀它，可以讓人認(rèn)識(shí)美、領(lǐng)略美、欣賞美，享受快樂人生。教育專家認(rèn)為，“道德”“情操”“品性”“氣質(zhì)”等人文素養(yǎng)，很難教成。靠的是“陶冶”“熏習(xí)”“耳濡目染“潛移默化”培養(yǎng)出來。因此，在國學(xué)經(jīng)典誦讀，讓學(xué)生熟誦于口，濡染于心，能改變德育以說教為主的方式。如“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的仁道；“己所不欲，勿施于人”的恕道；“和為貴”、“和而不同”的共生共處之道；“自強(qiáng)不息”、“厚德載物”的個(gè)人與社會(huì)健康互動(dòng)之道；“富有之謂大業(yè)、日新之謂盛德、生生之謂易”的創(chuàng)生之道，以及“民吾同胞，物吾與生”的人文關(guān)懷，等等。通過這些經(jīng)典熏陶，可以幫助學(xué)生明白做人的道理、準(zhǔn)則和方法，從中得到做人的樂趣，不斷提升精神境界，有利于學(xué)生的身心健康，人格優(yōu)化。實(shí)踐證明，“潤物無聲”的經(jīng)典誦讀是提升學(xué)生品性和修養(yǎng)的有效途徑。在國學(xué)經(jīng)典的浸染下，學(xué)生的性情變得平和了，審美情趣更濃了，想象創(chuàng)作能力更強(qiáng)了，胸懷更為廣闊，富有個(gè)性，人格健全。經(jīng)典作品，為孩子的內(nèi)心世界涂下亮麗的底色。

（二）國學(xué)經(jīng)典誦讀發(fā)展學(xué)生記憶力。

人類有兩大學(xué)習(xí)能力，記憶力和理解力。理解力個(gè)記憶力在人生成長過程中的發(fā)展曲線是不同的。一個(gè)人的記憶力發(fā)展是自0歲開始的6-13歲則為一生中發(fā)展的黃金時(shí)期，至13歲則為一生中發(fā)展的高峰。我們開展的國學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)，是根據(jù)兒童的記憶特點(diǎn)來安排的。反復(fù)誦讀，是兒童的自然喜好。背書，是他的拿手好戲。指導(dǎo)孩子背誦過大量經(jīng)典詩文的家長都有這樣的體會(huì)，孩子對(duì)經(jīng)典詩文的背誦一旦突破一兩百篇（首），接下來的背誦就變得非常容易。這是因?yàn)樵诒痴b的過程中，孩子的記憶力得到的很好的開發(fā)和鍛煉。從各班教師提供的誦讀階段性總結(jié)中可以看出，學(xué)生的記憶力大大提高。從部分家長的誦讀反饋表中也可以看出，孩子們背書比以前背得快。

（三）國學(xué)經(jīng)典誦讀提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

小學(xué)生誦讀國學(xué)經(jīng)典是積累語言的重要渠道。少年兒童正處于儲(chǔ)備語言的最佳時(shí)期，多讀、多背誦一些經(jīng)典，不僅有利于培養(yǎng)小學(xué)生的記憶力，更有利于小學(xué)生積累知識(shí)，豐富語言，提高語文素養(yǎng)。

如：學(xué)生誦讀的《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》蘊(yùn)涵著豐富的歷史知識(shí)和各種題材廣泛的典故；它既能給學(xué)生一種寫作格式的對(duì)韻，又傳送了歷史、地理以及古典文學(xué)知識(shí)；《論語》《莊子》，儒家和道家是我們民族思想的源頭構(gòu)成；唐詩所表達(dá)的人的思想情感的豐富性、復(fù)雜性、廣闊性是前所未有的?? 優(yōu)美文化經(jīng)典，這些范文烙印腦中，自然就提高語文素養(yǎng)。

學(xué)生語文素養(yǎng)的提高又促進(jìn)了語文課堂的教學(xué)效率明顯提高。學(xué)生認(rèn)的字多起來了，提高了初讀課文的效率。背誦能力強(qiáng)了，課文能很快讀熟，會(huì)背。理解課文內(nèi)容時(shí)，發(fā)言時(shí)語句通順，常常引經(jīng)據(jù)典，很有深度，常有令人感嘆的頓悟之言出現(xiàn)。課堂教學(xué)效率提高了，學(xué)生有更多的時(shí)間去誦讀經(jīng)典。形成了良性循環(huán)。

（四）國學(xué)經(jīng)典誦讀進(jìn)一步豐富了學(xué)校文化內(nèi)涵。

校園里有孔子塑像、孔子簡介、32塊《論語》宣傳牌，有“學(xué)而不厭，誨人不倦”的校風(fēng)，有“進(jìn)德修業(yè)，教學(xué)相長”的教風(fēng)，有“敏而好學(xué)，溫故知新”的學(xué)風(fēng)，有體現(xiàn)學(xué)校特色、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的校歌、校報(bào)，營造了濃郁的儒家思想文化氛圍。國樂校園背景音樂環(huán)境的建設(shè)，營造國學(xué)氛圍、創(chuàng)造高雅環(huán)境，學(xué)習(xí)環(huán)境減壓、減負(fù)，和諧放松。校園里每天都能聽到學(xué)生誦讀經(jīng)典的朗朗書聲，能夠聆聽到悠揚(yáng)的國樂。進(jìn)一步豐富了學(xué)校的文化內(nèi)涵。

（五）國學(xué)經(jīng)典誦讀提升教師的國學(xué)素養(yǎng)。

我們認(rèn)為國學(xué)經(jīng)典的導(dǎo)讀，最重要的不是教師的講解如何精辟，不是教師有多么高超的教學(xué)技巧，而是教師自身對(duì)國學(xué)經(jīng)典的熱愛，是教師自身的國學(xué)功底和文化修養(yǎng)，這才是根本中的根本。只有教師自己先成為讀書人，才可能引領(lǐng)著學(xué)生走進(jìn)經(jīng)典閱讀的大世界，正如先圣孔子所說的“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣”。

為了提高教師的國學(xué)素養(yǎng)，一方面我們?yōu)榻處熖峁┙?jīng)典書籍。另一方面是開展多種活動(dòng)，在活動(dòng)中提升。（1）參與編寫校本課程《南孔學(xué)苑》，在編寫的過程學(xué)經(jīng)典，用經(jīng)典；（2）擔(dān)任孔府讀經(jīng)班的指導(dǎo)老師，學(xué)《論語》、教《論語》；（3）開展青年教師國學(xué)經(jīng)典誦讀比賽，促進(jìn)年輕教師學(xué)經(jīng)典；（4）采用“以我?guī)钡母腥敬胧屇切釔酃旁娢慕虒W(xué)的教師帶動(dòng)身邊的老師一起學(xué)、一起教，形成良好的學(xué)習(xí)氛圍。誦讀經(jīng)典逐漸成為教師的生活習(xí)慣，成為教師的文化自覺。經(jīng)過國學(xué)經(jīng)典誦讀的實(shí)踐研究，教師對(duì)經(jīng)典的認(rèn)識(shí)已經(jīng)得到了大大的豐富和拓展。《論語》《禮記》，增長教師的教育智慧；熟讀蒙學(xué)讀物、諸子散文和經(jīng)典詩歌，豐富人生體驗(yàn)和審美體驗(yàn)，提高自己的文學(xué)鑒賞能力。在教學(xué)中注意學(xué)科與國學(xué)經(jīng)典誦讀的整合，更加注意激發(fā)學(xué)生的誦讀欲望，更好地指導(dǎo)小學(xué)生誦讀活動(dòng)廣泛深入開展。

誦讀經(jīng)典，就猶如在聆聽一位德高望重的長者、智者講述生活的經(jīng)驗(yàn)、生命的真諦、生存的哲理，就仿佛徜徉于知識(shí)的黃金海岸。經(jīng)過經(jīng)典文化的滋養(yǎng)，教師正心、修身、養(yǎng)德為以德立教提供了可能，為學(xué)校的德育工作找到了動(dòng)力源，師生共同誦讀經(jīng)典，文化立校、道德立人的的社會(huì)效應(yīng)十分顯著。

第二篇：小學(xué)生國學(xué)經(jīng)典誦讀研究

國學(xué)經(jīng)典誦讀校本課程研究

一、研究背景意義

近年來，在建設(shè)和諧社會(huì)和中國先進(jìn)文化的進(jìn)程中，人們逐漸認(rèn)識(shí)到，一個(gè)國家不能沒有自己的文化底蘊(yùn)。道德是有繼承性的，而傳統(tǒng)道德中能夠?yàn)榻裉焖玫木A，是社會(huì)最容易接受的，因而也最容易成為社會(huì)道德風(fēng)尚的鋪墊和國家凝聚力的來源。但是，經(jīng)過批林批孔等歪曲歷史的運(yùn)動(dòng)，中國傳統(tǒng)在50歲上下的人群中被涂抹的不見真面貌了；處在西化的狂潮中，中國傳統(tǒng)在40歲以下人群心中被淡化到?jīng)]有形影了。為此，人們開始關(guān)注國學(xué)經(jīng)典教育。很多民間國學(xué)傳播機(jī)構(gòu)悄悄興起，而且得到了家長和青少年的響應(yīng)；傳媒的國學(xué)講壇開始火爆，吸引了許多聽眾和讀者……可以看出，善良和正直的人對(duì)金錢追逐和名利競爭的世態(tài)中所造成的精神貧乏，已經(jīng)從厭倦到痛恨，人們想從國學(xué)經(jīng)典中找回中國人曾經(jīng)珍惜過而現(xiàn)代卻缺失了的國魂。社會(huì)普及領(lǐng)域通過各種渠道對(duì)中國典籍的宣傳，喚起了人們對(duì)傳統(tǒng)的親近感，激起了人們了解傳統(tǒng)的興趣。這在人們渴求了解自己傳統(tǒng)的今天，是有一定的積極作用的。但是，通過社會(huì)傳媒宣傳中國典籍，畢竟是一種補(bǔ)充渠道，有時(shí)也難免因?yàn)槌醋鞑l(fā)一點(diǎn)副作用。有長遠(yuǎn)效應(yīng)的國學(xué)典籍教育，真正使國學(xué)深入人心的渠道，應(yīng)當(dāng)是基礎(chǔ)教育，通過語文課程來實(shí)現(xiàn)。因此，本課題的研究具有重要的現(xiàn)實(shí)意義

二、研究目標(biāo)

本課題的研究，從以中國古典音樂創(chuàng)造清新高雅氛圍校園背景音樂環(huán)境建設(shè)，到堅(jiān)持每日至少誦讀經(jīng)典一刻鐘，聆聽音樂半小時(shí)等等，將所有教學(xué)內(nèi)容巧妙融入兒童日常生活,使孩子在輕松、愉快，甚至不知不覺中，潛移默化、熏陶感染，從而培植健康身心、良好性情、完整人格。在童年時(shí)代，在兒童啟蒙的時(shí)代長足的訓(xùn)練他們的記憶力，讓他們記住那些文化品位很高的傳統(tǒng)文化的精品，為孩子一生的發(fā)展奠定豐厚的文化基礎(chǔ)。

三、研究內(nèi)容及實(shí)施措施分析

（一）選擇小學(xué)生國學(xué)經(jīng)典誦讀教材

漢語的發(fā)展具有很強(qiáng)的因襲性。早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，漢語體系就相當(dāng)成熟，讀過諸子百家典籍的人，無不被那精辟冼練、生動(dòng)優(yōu)美的語言文字所震撼。可以說，漢語言的源頭活力就在我們的經(jīng)史子集中。而另一方面，一個(gè)人的母語素養(yǎng)就靠15歲前的熏陶，以后想補(bǔ)就很難了。經(jīng)典誦讀是個(gè)慢活兒，無法一磋而就，因此必須按照由淺入深、由易而難的原則長久規(guī)劃。基于這樣的思考，課題組選擇了國學(xué)經(jīng)典誦讀的教材：

一年級(jí)的誦讀內(nèi)容以韻文為主，主要有《三字經(jīng)》；二年級(jí)主要誦讀《弟子規(guī)》和《唐詩三百首》、《論語》選讀以及一些兒歌、童謠等。三年級(jí)主要誦讀《百家姓》、、《千字文》；四年級(jí)主要誦讀《增廣賢文》和宋詞、經(jīng)典格言、成語等；五年級(jí)主要誦讀《論語》。等

（二）建設(shè)校園國樂背景音樂環(huán)境。

中國文化的整體確實(shí)有種“一以貫之”的特性，文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)、武術(shù)……雖不同行，而都有同“道”可循，中國音樂同樣如此。她的內(nèi)容博大精深，內(nèi)容深邃悠遠(yuǎn)。音樂是心靈之聲，在人類文明的漫漫長河中，記錄傳遞著不盡的喜怒哀樂、興敗衰榮；不論它源自河方——遠(yuǎn)古還是太空，作為一種極其久遠(yuǎn)古老的生命信息，它蘊(yùn)涵著人生的妙諦、智慧的境界，體現(xiàn)著文化的精神、民族的靈魂，有著不同于文字語言的獨(dú)立思維和獨(dú)特魅力。

我們?cè)谥笇?dǎo)兒童誦讀經(jīng)典的同時(shí)，以中國古典音樂創(chuàng)造清新高雅氛圍的校園背景音樂環(huán)境，用國樂美化孩子的學(xué)習(xí)環(huán)境。以《春曉吟》、《出水蓮》、《漁歌》《春江花月夜》、《高山流水》、《漁舟唱晚》等主要風(fēng)格明朗、愉快的國樂，作為學(xué)生開始晨讀和午讀的引導(dǎo)音樂，能夠很快的營造出平和、安寧、幽遠(yuǎn)、古樸而又充滿書香氛圍。早晨8：00—8：10，中午12：00——12：20，共計(jì)讓學(xué)生聆聽半小時(shí)音樂，將其巧妙的融入學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，稀釋喧囂、淡化浮躁，使孩子在輕松、愉快，甚至不知不覺中，潛移默化、熏陶感染，從而培植健康身心、良好性情、完整人格，為日后學(xué)會(huì)變生存壓力為生活智慧，化瑣屑生活為和諧人生奠定一生受用的基礎(chǔ)。

（三）開設(shè)了國學(xué)經(jīng)典誦讀課。

為了引導(dǎo)和激勵(lì)學(xué)生進(jìn)行國學(xué)經(jīng)典誦讀，我們每周開設(shè)一節(jié)國學(xué)經(jīng)典誦讀課。誦讀課的設(shè)計(jì)做到兩點(diǎn)：

一是接受傳統(tǒng)教育中的誦讀原則：“素讀”為主。

所謂“素讀”，就是不追求理解的深度，不作精細(xì)講解，只在乎背誦的熟練。這種做法成年人很難做到，但小學(xué)生卻毫不費(fèi)力。南懷謹(jǐn)先生說：人類原始的教育方法只有一個(gè)，就是背誦。尤其是中國書，更要高聲朗誦，讀得多了，自然懂得語言和文字的音韻。

二是優(yōu)化課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，寓教于樂。

運(yùn)用多媒體和現(xiàn)代記憶方法，優(yōu)化課堂教學(xué)。比如，誦讀《論語》時(shí)，我們應(yīng)用了陳琴老師的經(jīng)驗(yàn)，采用“經(jīng)典課堂六幕劇”：第一幕：聲音先于義理——放聲讀；第二幕：

學(xué)而不思則罔——讀而悟；第三幕：古文今說洗耳聽——明大意；第四幕：熟讀成誦過目不忘——我樂背；第五幕：引經(jīng)據(jù)典古為今用——格言美；第六幕：相關(guān)連接：故事屋——我愛聽。整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，沒有過多的深挖文義。每節(jié)課的時(shí)間控制在30分鐘左右，誦讀的文本控制在300字以內(nèi)，化整為零。幾個(gè)重要環(huán)節(jié)都體現(xiàn)出重在積累和傳授記誦方法。

（四）實(shí)踐了國學(xué)經(jīng)典誦讀與語文日常教學(xué)的有機(jī)結(jié)合國學(xué)經(jīng)典誦讀很重要，但不是孤獨(dú)的，也不是唯一的。經(jīng)典課堂處處在，貴在持久巧安排。在日常的教學(xué)中，我們初步實(shí)踐了經(jīng)典誦讀與語文課堂有機(jī)結(jié)合。可以概括為八個(gè)字：三維并舉，內(nèi)外結(jié)合。

三維并舉，即強(qiáng)調(diào)“誦讀經(jīng)典”不只在閱讀中，不只在高年級(jí)，而是與識(shí)字、閱讀、表達(dá)相伴而行的，低中高年級(jí)一脈相承。在識(shí)字中，積累成語；在閱讀中，讀古詩名著；在表達(dá)中，引用名句。內(nèi)外結(jié)合，主要是指經(jīng)典積累的不同路徑，即課內(nèi)閱讀與課外閱讀。

（五）研究了國學(xué)經(jīng)典誦讀與學(xué)校特色文化相結(jié)合近幾年，在創(chuàng)建特色校園文化方面，我校開發(fā)了校本課程，落實(shí)在學(xué)校的地方課程，是我校國學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)內(nèi)容的一個(gè)重要組成部分。開展《論語》朗誦演講大賽，有效地促進(jìn)了小學(xué)生對(duì)《論語》的學(xué)習(xí)。

四、學(xué)生學(xué)情和師資建設(shè)分析

（一）國學(xué)經(jīng)典誦讀促進(jìn)了小學(xué)生的身心健康，人格優(yōu)化。

國學(xué)經(jīng)典是古代圣賢思想、智慧的結(jié)晶，是我們民族文化的瑰寶，千百年年傳唱不衰。誦讀它，可以修身養(yǎng)心，增加智慧，開啟成功之門；誦讀它，可以讓人認(rèn)識(shí)美、領(lǐng)略美、欣賞美，享受快樂人生。教育專家認(rèn)為，“道德”“情操”“品性”“氣質(zhì)”等人文素養(yǎng)，很難教成。靠的是“陶冶”“熏習(xí)”“耳濡目染“潛移默化”培養(yǎng)出來。因此，在國學(xué)經(jīng)典誦讀，讓學(xué)生熟誦于口，濡染于心，能改變德育以說教為主的方式。如“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的仁道；“己所不欲，勿施于人”的恕道；“和為貴”、“和而不同”的共生共處之道；“自強(qiáng)不息”、“厚德載物”的個(gè)人與社會(huì)健康互動(dòng)之道；“富有之謂大業(yè)、日新之謂盛德、生生之謂易”的創(chuàng)生之道，以及“民吾同胞，物吾與生”的人文關(guān)懷，等等。通過這些經(jīng)典熏陶，可以幫助學(xué)生明白做人的道理、準(zhǔn)則和方法，從中得到做人的樂趣，不斷提升精神境界，有利于學(xué)生的身心健康，人格優(yōu)化。實(shí)踐證明，“潤物無聲”的經(jīng)典誦讀是提升學(xué)生品性和修養(yǎng)的有效途徑。在國學(xué)經(jīng)典的浸染下，學(xué)生的性情變得平和了，審美情趣更濃了，想象創(chuàng)作能力更強(qiáng)了，胸懷更為廣闊，富有個(gè)性，人格健全。經(jīng)典作品，為孩子的內(nèi)心世界涂下亮麗的底色。

（二）國學(xué)經(jīng)典誦讀發(fā)展學(xué)生記憶力。

人類有兩大學(xué)習(xí)能力，記憶力和理解力。理解力個(gè)記憶力在人生成長過程中的發(fā)展曲線是不同的。一個(gè)人的記憶力發(fā)展是自0歲開始的6-13歲則為一生中發(fā)展的黃金時(shí)期，至13歲則為一生中發(fā)展的高峰。我們開展的國學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)，是根據(jù)兒童的記憶特點(diǎn)來安排的。反復(fù)誦讀，是兒童的自然喜好。背書，是他的拿手好戲。指導(dǎo)孩子背誦過大量經(jīng)典詩文的家長都有這樣的體會(huì)，孩子對(duì)經(jīng)典詩文的背誦一旦突破一兩百篇（首），接下來的背誦就變得非常容易。這是因?yàn)樵诒痴b的過程中，孩子的記憶力得到的很好的開發(fā)和鍛煉。從各班教師提供的誦讀階段性總結(jié)中可以看出，學(xué)生的記憶力大大提高。從部分家長的誦讀反饋表中也可以看出，孩子們背書比以前背得快。

（三）國學(xué)經(jīng)典誦讀提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

小學(xué)生誦讀國學(xué)經(jīng)典是積累語言的重要渠道。少年兒童正處于儲(chǔ)備語言的最佳時(shí)期，多讀、多背誦一些經(jīng)典，不僅有利于培養(yǎng)小學(xué)生的記憶力，更有利于小學(xué)生積累知識(shí)，豐富語言，提高語文素養(yǎng)。

如：學(xué)生誦讀的《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》蘊(yùn)涵著豐富的歷史知識(shí)和各種題材廣泛的典故；它既能給學(xué)生一種寫作格式的對(duì)韻，又傳送了歷史、地理以及古典文學(xué)知識(shí)；《論語》《莊子》，儒家和道家是我們民族思想的源頭構(gòu)成；唐詩所表達(dá)的人的思想情感的豐富性、復(fù)雜性、廣闊性是前所未有的……

優(yōu)美文化經(jīng)典，這些范文烙印腦中，自然就提高語文素養(yǎng)。

學(xué)生語文素養(yǎng)的提高又促進(jìn)了語文課堂的教學(xué)效率明顯提高。學(xué)生認(rèn)的字多起來了，提高了初讀課文的效率。背誦能力強(qiáng)了，課文能很快讀熟，會(huì)背。理解課文內(nèi)容時(shí)，發(fā)言時(shí)語句通順，常常引經(jīng)據(jù)典，很有深度，常有令人感嘆的頓悟之言出現(xiàn)。課堂教學(xué)效率提高了，學(xué)生有更多的時(shí)間去誦讀經(jīng)典。形成了良性循環(huán)。

（四）國學(xué)經(jīng)典誦讀進(jìn)一步豐富了學(xué)校文化內(nèi)涵。

校園里有孔子塑像、孔子簡介、32塊《論語》宣傳牌，有“學(xué)而不厭，誨人不倦”的校風(fēng)，有“進(jìn)德修業(yè)，教學(xué)相長”的教風(fēng)，有“敏而好學(xué)，溫故知新”的學(xué)風(fēng)，有體現(xiàn)學(xué)校特色、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的校歌、校報(bào)，營造了濃郁的儒家思想文化氛圍。國樂校園背景音樂環(huán)境的建設(shè)，營造國學(xué)氛圍、創(chuàng)造高雅環(huán)境，學(xué)習(xí)環(huán)境減壓、減負(fù)，和諧放松。校園里每天都能聽到學(xué)生誦讀經(jīng)典的朗朗書聲，能夠聆聽到悠揚(yáng)的國樂。進(jìn)一步豐富了學(xué)校的文化內(nèi)涵。

（五）國學(xué)經(jīng)典誦讀提升教師的國學(xué)素養(yǎng)。

我們認(rèn)為國學(xué)經(jīng)典的導(dǎo)讀，最重要的不是教師的講解如何精辟，不是教師有多么高超的教學(xué)技巧，而是教師自身對(duì)國學(xué)經(jīng)典的熱愛，是教師自身的國學(xué)功底和文化修養(yǎng)，這才是根本中的根本。只有教師自己先成為讀書人，才可能引領(lǐng)著學(xué)生走進(jìn)經(jīng)典閱讀的大世界，正如先圣孔子所說的“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣”。

為了提高教師的國學(xué)素養(yǎng)，一方面我們?yōu)榻處熖峁┙?jīng)典書籍。另一方面是開展多種活動(dòng)，在活動(dòng)中提升。（1）參與編寫校本課程《南孔學(xué)苑》，在編寫的過程學(xué)經(jīng)典，用經(jīng)典；（2）擔(dān)任孔府讀經(jīng)班的指導(dǎo)老師，學(xué)《論語》、教《論語》；（3）開展青年教師國學(xué)經(jīng)典誦讀比賽，促進(jìn)年輕教師學(xué)經(jīng)典；（4）采用“以我?guī)钡母腥敬胧屇切釔酃旁娢慕虒W(xué)的教師帶動(dòng)身邊的老師一起學(xué)、一起教，形成良好的學(xué)習(xí)氛圍。誦讀經(jīng)典逐漸成為教師的生活習(xí)慣，成為教師的文化自覺。經(jīng)過國學(xué)經(jīng)典誦讀的實(shí)踐研究，教師對(duì)經(jīng)典的認(rèn)識(shí)已經(jīng)得到了大大的豐富和拓展。《論語》《禮記》，增長教師的教育智慧；熟讀蒙學(xué)讀物、諸子散文和經(jīng)典詩歌，豐富人生體驗(yàn)和審美體驗(yàn)，提高自己的文學(xué)鑒賞能力。在教學(xué)中注意學(xué)科與國學(xué)經(jīng)典誦讀的整合，更加注意激發(fā)學(xué)生的誦讀欲望，更好地指導(dǎo)小學(xué)生誦讀活動(dòng)廣泛深入開展。

誦讀經(jīng)典，就猶如在聆聽一位德高望重的長者、智者講述生活的經(jīng)驗(yàn)、生命的真諦、生存的哲理，就仿佛徜徉于知識(shí)的黃金海岸。經(jīng)過經(jīng)典文化的滋養(yǎng)，教師正心、修身、養(yǎng)德為以德立教提供了可能，為學(xué)校的德育工作找到了動(dòng)力源，師生共同誦讀經(jīng)典，文化立校、道德立人的的社會(huì)效應(yīng)十分顯著。

第三篇：小學(xué)生國學(xué)經(jīng)典誦讀的探索與研究

《小學(xué)生國學(xué)經(jīng)典誦讀的探索與研究》課題總結(jié)

胡蘭

按照學(xué)期教研計(jì)劃一步一個(gè)腳印，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，繼續(xù)貫徹落實(shí)新課程標(biāo)準(zhǔn)精神，進(jìn)一步推進(jìn)學(xué)校教學(xué)研究工作，以教學(xué)研究促進(jìn)教學(xué)改革，創(chuàng)造性地實(shí)施新課程，全面落實(shí)課程改革目標(biāo)；以課程改革為契機(jī)，以課題研究為抓手，以校本培訓(xùn)為依托，用課題研究解決課程改革中的實(shí)際問題，促進(jìn)課題研究的不斷深入，全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，扎扎實(shí)實(shí)提高我校語文教學(xué)質(zhì)量。現(xiàn)將這一學(xué)期語文學(xué)科課題研究工作做如下總結(jié)。

（一）、提高認(rèn)識(shí)，轉(zhuǎn)變觀念

要想使課題研究工作能夠順利地實(shí)施，首先要提高課題研究教師的思想認(rèn)識(shí)，使他們能夠從心里贊成課題研究，愿意課題研究，這是做好課改工作的基礎(chǔ)和前提，也是做好這項(xiàng)工作的最為關(guān)鍵的一環(huán)。為此，我們進(jìn)行了理論學(xué)習(xí)和座談，多次召開課題研究會(huì)，不讓課題研究流于形式，讓教師在課題研究中有所收獲使教師更加深刻地認(rèn)識(shí)了課改的深遠(yuǎn)意義以及課改的緊迫性，同時(shí)也明確了自己肩上的重任，從內(nèi)心接受了課題研究，認(rèn)同了課題研究。這樣，就為能夠順利地實(shí)施課題研究打下了比較堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

（二）、深入課堂，進(jìn)行實(shí)踐

1、課堂教學(xué)重視拓展，與課題緊密結(jié)合。本學(xué)期，是我校課題進(jìn)入實(shí)施驗(yàn)證的階段，因而要求每位教師都要主動(dòng)參與到課題的學(xué)習(xí)研究之中，不斷深化對(duì)課題的理解。圍繞本年段制定的訓(xùn)練重點(diǎn)展開教學(xué)研究，并落實(shí)到每一節(jié)課上進(jìn)行教學(xué)嘗試，特別是在每一節(jié)研討課上都針對(duì)課題進(jìn)行或針對(duì)課題的一個(gè)方面進(jìn)行必要的研究，并使課本資源、媒體資源、教師資源、學(xué)生資源等得到了較好的利用和拓展，學(xué)生各方面的能力得到了提高。

2、重視實(shí)驗(yàn)的日常管理。注意實(shí)驗(yàn)資料的收集、整理，做好教后反思、典型案例記載等工作。要求自己創(chuàng)造性地使用實(shí)驗(yàn)教材，落實(shí)課題研究的日常工作，在每節(jié)課結(jié)束時(shí)，都對(duì)本課教學(xué)及時(shí)記錄，認(rèn)真總結(jié)、反思。

3、加強(qiáng)對(duì)課堂的監(jiān)督與指導(dǎo)。老師們對(duì)于課題的意識(shí)應(yīng)該說是有所增強(qiáng)，但其自主性還不夠，主要是擔(dān)心課題的研究影響了教學(xué)效果，影響了教學(xué)質(zhì)量（說白了就是教學(xué)成績的一分兩率），因此都不敢花大力氣進(jìn)行課題的實(shí)踐與反思。就我校課題的實(shí)用性、及針對(duì)性來看，對(duì)于教師的擔(dān)心是不必要的，通過近兩年，我校在縣統(tǒng)一質(zhì)檢的作文成績分析來看，通過近一年半的實(shí)驗(yàn)，作文成績均是名列前矛的。因此，在教學(xué)管理中，我們除了要求教師在研討課上要貫徹隨文練筆的教學(xué)方法，在日常的課堂教學(xué)也要注重隨文練筆。把“隨文練筆”當(dāng)作是語文教學(xué)的一種方法，一種策略。

（三）、經(jīng)驗(yàn)與感悟

我們語文課題組經(jīng)過一段時(shí)間課題實(shí)踐與研究，獲得了一些經(jīng)驗(yàn)與感悟，這些經(jīng)驗(yàn)與感悟歸納起來有如下幾個(gè)方面： 1．要虛心好學(xué)

課題研究的過程是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)的過程，只有通過學(xué)習(xí)，才能從不知到知，從知之甚少到知之甚多，從知之甚淺到知之甚深。記得課題研究之初，我們頭腦里一片茫然，于是我們開始學(xué)習(xí)，向?qū)＜覍W(xué)習(xí)，向書本學(xué)習(xí)，學(xué)教育學(xué)，學(xué)心理學(xué)，學(xué)研究方法、學(xué)寫作技能。通過學(xué)習(xí)我們理論水平得到了較大提高。2．要有團(tuán)隊(duì)精神

常言道眾人拾柴火焰高，個(gè)人的智慧是有限的，集體的力量是無窮的。在課題研究過程中，我們能充分發(fā)揮集體的智慧和才干，做到既有分工又有合作，先集中研究，再個(gè)人分工，再集中商討。實(shí)行先集中再分散再集中的研究程序。每一次的課題例會(huì)，我們都會(huì)探討練筆存在的問題，交流自已練筆的成功案例，探討練筆的方法。

（四）、存在的不足

在課題研究中我們還存在很多不足，概括起來，主要有以下幾個(gè)方面： 1．學(xué)習(xí)不夠。在課題研究中，我們雖然學(xué)習(xí)了一些關(guān)于教育學(xué)、心理學(xué)、課題研究方法等方面的知識(shí)，但是這些知識(shí)微不足道，無法滿足課題研究的需要。正因?yàn)槿绱耍覀冊(cè)谄綍r(shí)的實(shí)踐和研究中難免有些盲目，膚淺，走了許多彎路，影響了課題研究的速度與質(zhì)量。2．實(shí)踐不夠。雖然我們進(jìn)行了課題教學(xué)實(shí)踐，開展了課例研究，但由于一些老師實(shí)踐意識(shí)不濃，總想閉門造車，平時(shí)惰于實(shí)踐，更懶于反思，嚴(yán)重地影響了課題研究的價(jià)值與意義。讓課題的研究浮于表面，缺乏深試。

3、反思不深。由于教師對(duì)課題研究與課堂教學(xué)的關(guān)系不明了，認(rèn)為自已天天上課，在課堂上偶爾練練筆就是課題研究，對(duì)課堂練筆教學(xué)的實(shí)踐成效不認(rèn)真反思，理論聯(lián)系實(shí)際不夠緊密，因此，反思也就缺乏深度，無非是就事論事。

2011年1月

第四篇：小學(xué)生國學(xué)經(jīng)典誦讀推薦篇目

附:小學(xué)生國學(xué)經(jīng)典誦讀推薦篇目

低段

《三字經(jīng)》（南宋

王應(yīng)麟）《弟子規(guī)》（清代

李毓秀）《百家姓》（北宋初年一位書生）《千字文》（南朝梁

周興嗣）中段

《增廣賢文》（明代萬歷年間

集體創(chuàng)作）《笠翁對(duì)韻》（明末清初

李漁）

《老子》（又稱《道德經(jīng)》

戰(zhàn)國時(shí)期

李耳）《莊子》（戰(zhàn)國時(shí)期

莊周）高段

《孝經(jīng)》（儒家倫理學(xué)著作

傳說是孔子自作）《聲律啟蒙》（清代

車萬育）《禮記》（西漢

戴德

戴圣）

《論語》（春秋時(shí)期

孔子和他的部分弟子）《荀子——?jiǎng)駥W(xué)》（戰(zhàn)國時(shí)期

荀況）《師說》（唐代

韓愈）

《水調(diào)歌頭——明月幾時(shí)有》（宋代

蘇軾）

第五篇：小學(xué)國學(xué)文化經(jīng)典誦讀研究

小學(xué)國學(xué)文化經(jīng)典誦讀研究》課題開題報(bào)告 課題重新論證報(bào)告

（一）課題提出的背景

1、繼承傳統(tǒng)教育理論的精華，培養(yǎng)新世紀(jì)人才 在許多學(xué)者、專家對(duì)過去的二十世紀(jì)中國文化、教育的反思中發(fā)現(xiàn)，由于二十世紀(jì)以來幾次大的動(dòng)蕩、浩劫，加上一些錯(cuò)誤的文化決策，致使我們的民族文化幾乎到了完全斷層、青黃不接的局面。延續(xù)中國文化已到了刻不容緩的地步。在中國入世、經(jīng)濟(jì)走向全球一體化的形勢(shì)下，對(duì)青少年實(shí)施入耳、入腦、行之有效的愛國主義和傳統(tǒng)文化教育，培育民族自豪感、責(zé)任感，用中華民族幾千年的優(yōu)秀文化和優(yōu)良品德澆灌當(dāng)代青少年的心靈，更是當(dāng)務(wù)之急。

2、國學(xué)文化經(jīng)典誦讀是民族復(fù)興的基石、時(shí)代發(fā)展的必然 江澤民同志曾經(jīng)指出”中華民族是有悠久歷史和優(yōu)秀文化的偉大民族。我們的文化建設(shè)不能割斷歷史，對(duì)民族文化要取其精華、去其糟粕，并結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)加以發(fā)展，推陳出新，使其不斷發(fā)揚(yáng)光大。” 陳至立同志也指出：我們正在建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，在全力推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的同時(shí)，必須抓好社會(huì)主義精神文明建設(shè)。繼承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，提高民族文化素質(zhì)，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分。我們的少年兒童在學(xué)習(xí)先進(jìn)科學(xué)技術(shù)知識(shí)的同時(shí)，要繼承發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，了解自國家的歷史，了解自己民族的文化，從小扎下中華民族的根。

3、國學(xué)文化經(jīng)典誦讀是當(dāng)今教育重要的補(bǔ)充古書，都是濃縮了”人文科學(xué)”和”自然科學(xué)”等多方面”知識(shí)”的結(jié)晶，它是最有價(jià)值的書，百讀不厭的書。例如，《易經(jīng)》、《老子》、《論語》等，更是一個(gè)開放式的哲理，富有民族的特色，他們超越了時(shí)代的限制，直接指向宇宙、社會(huì)、人生，博大精深；許 多論點(diǎn)與內(nèi)容，至今仍極富有活力，放射著奪目的思想光輝。

4、語文教學(xué)中的文學(xué)教育十分重要。上海市社會(huì)科學(xué)院研究員沈銘賢《從”重文輕理”談起》一文說，我國歷來是”重理輕文”，”學(xué)會(huì)數(shù)理化，走遍天下都不怕”。而西方，比如法國，出現(xiàn)理工科招生不足，人文社會(huì)科學(xué)生數(shù)量超過理工科學(xué)生的現(xiàn)象；美國、德國的文科學(xué)生增幅也較快。他指出中國現(xiàn)在的教育基本上還是左腦教育，重抽象輕形象，重灌輸輕創(chuàng)造，重科技輕人文。應(yīng)該使科技與人文協(xié)調(diào)發(fā)展，相輔相成。因此，中國傳統(tǒng)文化教育應(yīng)從娃娃做起。有資料表明：13 歲以前是兒童記憶力發(fā)展的黃金時(shí)期，此時(shí)期做誦讀訓(xùn)練，可以使兒童在繁重的課業(yè)壓力下，腦力得到舒解，加強(qiáng)記憶力，集中了注意力，平衡身心發(fā)展，提升自制力和自覺性，對(duì)人的一生都非常重要。背書，就如練字、練拳、練武，熟能生巧。巧必由爛熟而出。好文章背誦得多，靈巧的修辭、暢達(dá)的造句、鏗鏘的聲韻、周密的謀篇，口誦心維，不知不覺，變成自己能力的一部分。加上泛觀博覽，深思精研，將古人的感受，比照當(dāng)今的情境，印證永恒的人性、人情，于是自己的文學(xué)藝術(shù)境界，又可層樓更上。與課題研究相關(guān)的”中華古詩文經(jīng)典誦讀工程”、”兒童中國文化導(dǎo)讀”工程先后開展，有地方已取得了初步的成果。

（二）國內(nèi)外研究現(xiàn)狀綜述 “國學(xué)”是一個(gè)內(nèi)涵十分豐富的文化體系，它凝結(jié)著中華民族幾千年的燦爛文化。時(shí)至今日，世界四大文明古國，唯有中華民族經(jīng)所創(chuàng)造的中華文明歷經(jīng)五千年的風(fēng)雨考驗(yàn)而依然生機(jī)勃發(fā)，作為炎黃子孫，我們都會(huì)感到由衷的驕傲和自豪，同時(shí)我們也應(yīng)該都能以一種高度的責(zé)任感和使命感，用科學(xué)的態(tài)度來傳承中華五千年的燦爛文明，讓博大精深的“國學(xué)”所產(chǎn)生的文化張力永遠(yuǎn)能夠滋潤著一代又一代炎黃子孫的心靈！目前比較一致的看法是“國學(xué)”興起于二十世紀(jì)初，而大盛于上世紀(jì)二十年代，到了八十年代又有了“尋根”熱，九十年代至今再次掀起“國學(xué)”熱，可是對(duì)于什么是“國學(xué)”，近百年來眾多專家學(xué)者對(duì)“國學(xué)”的認(rèn)識(shí)可謂是“仁者見仁，智者見智”，至今也沒有定論，既然沒有確切的定義，那就意味著“國學(xué)”還沒有具體的范圍，還沒有明確的內(nèi)涵與外延，也就不可能有系統(tǒng)性，這就使得“國學(xué)”愛好者、“國學(xué)”研究者們大都只能是“管中窺豹，略見一斑”，亦或是霧里看花，不知從何處著手。當(dāng)然，我是不敢也不能給“國學(xué)”亂下定義的，不過我比較贊同季羨林先生所提出的那種應(yīng)該包羅萬象的“大國學(xué)”觀點(diǎn)，季先生認(rèn)為“中國文化，中國所有的民族都有一份。中國文化是中國五十六個(gè)民族共同創(chuàng)造的，這五十六個(gè)民族創(chuàng)造的文化都屬于“國學(xué)”的范圍。我們現(xiàn)在的 “國學(xué)”研究還很粗糙，很多應(yīng)該包括的內(nèi)容還沒有挖掘出來。”也可以像章太炎在《國學(xué)講演錄》中所提出的將“國學(xué)”分為小學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、諸子、文學(xué)等五部分，或是如梁啟超先生所列出的包括四書五經(jīng)在內(nèi)的“國學(xué)”最低限度書目，亦或是如錢穆先生在香港開設(shè)學(xué)術(shù)文化講座時(shí)所指出的《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《六祖壇經(jīng)》、《近思錄》、《傳習(xí)錄》等七部“中國人所人人必讀的書”等等，當(dāng)然目前的“國學(xué)”似乎主要就是指我們五千。年來所傳承下來的文史知識(shí)。“國學(xué)”，原本只是象牙塔中少數(shù)學(xué)者研究的純學(xué)術(shù)，可是由于種種原因，曾經(jīng)幾盛幾衰。近年來，學(xué)界與民間又都突然掀起了一股“國學(xué)熱”。究其原由，雖有很多，而受經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使以及各種媒體的大力宣傳則是目前“國學(xué)熱”高燒不退，熱度不減的主要原因！從中國人民大學(xué)成立國內(nèi)第一個(gè)國學(xué)院開始，目前國內(nèi)已有很多高校紛紛成立了國學(xué)院、國學(xué)班，比如北京大學(xué)成立了國學(xué)研究院，武漢大學(xué)成立了國學(xué)班，再加上由《百家講壇》所推出的諸如劉心武講紅樓、易中天品三國、王立群講史記、于丹說《論語》 等一系列雅俗共賞的“國學(xué)講座”之后，一下子就重新喚起了社會(huì)大眾了解傳統(tǒng)文化的熱情。近年來，國學(xué)成為了中國老百姓共同關(guān)注的話題，形成了一波又一波“國學(xué)熱”。不過，國學(xué)要“熱”到國外去還是有難度的，雖說外國有漢學(xué)研究這門學(xué)問，其門檻卻十分之高，研究者須通曉古漢語和中國古代文化知識(shí)，這令絕大多數(shù)普通外國人“知難而退”。正是由于這種情況的存在，蔣效愚對(duì)新雅樂給出了很高的評(píng)價(jià)。由北京市文物局等單位主辦的首屆北京國子監(jiān)孔廟國學(xué)文化節(jié)在北京的 8 月 7 日拉開了帷幕。倘若說上百位對(duì)國學(xué)懷有濃厚興趣的中國人來參加此次開幕式不足為奇的話，一群外國嘉賓的到來就有些讓人大跌眼鏡了。這些外國面孔讓人不禁想起 200 多年前，一位位被稱為“外番入學(xué)者”的來自朝鮮、日本和俄羅斯的留學(xué)生正是在國子監(jiān)修習(xí)起了中國文化。這場演出令到場嘉賓們對(duì)新雅樂有了初步印象，尤其是那些外國嘉賓，一個(gè)個(gè)贊不絕口，感嘆“原來國學(xué)是可以聽的”，這讓他們“有了參加更多國學(xué)活動(dòng)的信心”。—3—

（三）已查閱的與本課題研究相關(guān)的研究文獻(xiàn)（直接按規(guī)范的文獻(xiàn)格式列出，不少于20 篇）[1]李振村.《與經(jīng)典同行—陳琴和她的經(jīng)典誦讀課》 ——《小學(xué)韻文教師》2007 年第3 期 [2] 錢夢(mèng)龍.《民族的 科學(xué)的 現(xiàn)代的——評(píng)洪鎮(zhèn)濤先生語文教學(xué)本體改革》 ——2001 年7 月26 日在全國語文教學(xué)本體改革第四屆研討會(huì)上的報(bào)告 [3] 王寧.《讓國學(xué)經(jīng)典教育進(jìn)入中學(xué)課堂》 ——《人民教育》2007 年5 期 [4] 李振村.《讓經(jīng)典的詩文潤澤學(xué)生的生命》——《小學(xué)語文教師》2005 年第 12 期 [5] 北京四海兒童經(jīng)典導(dǎo)讀教育中心《兒童經(jīng)典誦讀教育手冊(cè)》 [6] 金春峰.《國學(xué)現(xiàn)代化與中國哲學(xué)史》——《孔子研究》2007 年第7 期 [7] 胡適.1920 年開列的《中學(xué)國故叢書》目錄 [8] 王澤生.學(xué)術(shù)論著：《國學(xué)創(chuàng)新宣言》[公開舊著，回應(yīng)思潮] [9] 蔡元培.蔡元培教育論著選》 [10]葉圣陶.葉圣陶語文教育論集，教育科學(xué)出版社1980 年8 月版。[11]李白堅(jiān).走向素質(zhì)教育，上海科技教育出版社1999 年版 [12] 魯迅.新方言》、《文始》、《小學(xué)答問》。[13] 袁行霈.《國學(xué)研究》北京大學(xué)出版社 1993-今 [14] 汕頭大學(xué)新國學(xué)研究中心編.《新國學(xué)》巴蜀書社 [15] 四川大學(xué)中文系《新國學(xué)》編輯委員會(huì)編.《新國學(xué)研究》北京 人民文學(xué)出版社 2005-今 [16] 梁啟超.《中國近三百年學(xué)術(shù)史》1873-1929 著 北京 團(tuán)結(jié)出版社 [17] 張平仁.提升小學(xué)教師國學(xué)素養(yǎng)的幾點(diǎn)要求《繼續(xù)教育研究》 2010 第 7 期 [18] 謝桃坊.為中國學(xué)術(shù)解放胡適開啟國學(xué)研究的新方向。《天府新論》 2008 第6 期 [19] 李方.現(xiàn)代教育科學(xué)研究方法.廣州：廣東高等教育出版社，1997.[20] 董菊初.語文教育研究方法學(xué).北京：語文出版社，1995.[21] 黃全明，陳樹寶.小學(xué)語文教育科研.杭州：浙江教育出版社，2001.[22] 顧春.中小學(xué)教育科學(xué)研究.北京：知識(shí)出版社，1998.[23] 陳海虹.為國學(xué)吶喊 ——淺談小學(xué)語文教學(xué)中對(duì)國學(xué)的繼承和弘揚(yáng) [24]《兒童國學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀》 中國傳統(tǒng)文化出版社出版 [25] 楊宏國.《梅中教育科研網(wǎng)》 語文教師應(yīng)當(dāng)研究點(diǎn)“國學(xué)” [26] 吳洋.《國學(xué)經(jīng)典》 北京出版社 ISBN：7200053503 版次：2004 年 4 月第1 次 [27] 孔子 劉琦.《論語》 出版社：吉林文史出版社ISBN：7807020679 版次： 2004-07-01 [28] 陶月梅.《國學(xué)啟蒙》出版社：寧波出版社

（四）本課題的研究目標(biāo)、研究內(nèi)容、研究假設(shè)和擬創(chuàng)新點(diǎn) 研究目標(biāo) 通過對(duì)上述內(nèi)容的系統(tǒng)實(shí)驗(yàn)研究，達(dá)到以下幾項(xiàng)目標(biāo)：

1、驗(yàn)證國學(xué)經(jīng)典誦讀的可行性；

2、驗(yàn)證國學(xué)經(jīng)典誦讀與學(xué)生素質(zhì)的相關(guān)性；

3、通過國學(xué)經(jīng)典誦讀的開設(shè)，促使學(xué)生的個(gè)性得以生動(dòng)活潑、和諧健康地發(fā)展。

4、通過國學(xué)經(jīng)典的開設(shè)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，激活學(xué)生學(xué)習(xí)的潛能；

5、通過國學(xué)經(jīng)典誦讀的開設(shè)，形成一支具有較高的全面推進(jìn)素質(zhì)教育，實(shí)施教育現(xiàn)代化工程能力和水平的教師隊(duì)伍。內(nèi)容設(shè)計(jì) 一基本條件研究

1、以課時(shí)調(diào)整為突破口，使國學(xué)經(jīng)典誦讀的設(shè)置有比較充裕的時(shí)間保證；

2、以立足現(xiàn)有教師培訓(xùn)，逐步解決師資問題；

3、合理調(diào)整教學(xué)經(jīng)費(fèi)使用的分配原則和爭取科研開發(fā)費(fèi)用相結(jié)合，解決實(shí)驗(yàn)經(jīng)費(fèi)。二運(yùn)作過程研究 １、國學(xué)經(jīng)典誦讀的設(shè)置和內(nèi)容對(duì)學(xué)生的適應(yīng)性研究；

2、國學(xué)經(jīng)典誦讀的組織管理研究；

3、建立國學(xué)經(jīng)典誦讀質(zhì)量評(píng)價(jià)與管理體系的研究。三發(fā)展方向研究 １、國學(xué)經(jīng)典誦讀與學(xué)生個(gè)性的相關(guān)關(guān)系研究；

2、國學(xué)經(jīng)典誦讀與教師專業(yè)技能提高的相關(guān)關(guān)系研究。研究假設(shè):通過國學(xué)經(jīng)典誦讀，可以為學(xué)生的個(gè)性的健全和健康發(fā)展、特長的培養(yǎng)和潛能的充分發(fā)揮創(chuàng)造一個(gè)良好的空間，從而促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展。通過本課題的研究，我們預(yù)期在語文作業(yè)教學(xué)中實(shí)現(xiàn)以下幾點(diǎn)突破：

（一）選擇了小學(xué)生國學(xué)經(jīng)典誦讀教材 漢語的發(fā)展具有很強(qiáng)的因襲性。早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，漢語體系就相當(dāng)成熟，讀過諸子百家典籍的人，無不被那精辟冼練、生動(dòng)優(yōu)美的語言文字所震撼。可以說，漢語言的源頭活力就在我們的經(jīng)史子集中。而另一方面，一個(gè)人的母語素養(yǎng)就靠15 歲前的熏陶，以后想補(bǔ)就很難了。經(jīng)典誦讀是個(gè)慢活兒，無法一磋而就，因此必須按照由淺入深、由易而難的原則長久規(guī)劃。基于這樣的思考，課題組選擇了國學(xué)經(jīng)典誦讀的教材.（二）開設(shè)了國學(xué)經(jīng)典誦讀課。為了引導(dǎo)和激勵(lì)學(xué)生進(jìn)行國學(xué)經(jīng)典誦讀，我們每周開設(shè)一節(jié)國學(xué)經(jīng)典誦讀課。誦讀課的設(shè)計(jì)做到兩點(diǎn)： 一是接受傳統(tǒng)教育中的誦讀原則：“素讀”為主。所謂“素讀”，就是不追求理解的深度，不作精細(xì)講解，只在乎背誦的熟練。這種做法成年人很難做到，但小學(xué)生卻毫不費(fèi)力。南懷謹(jǐn)先生說：人類原始的教育方法只有一個(gè)，就是背誦。尤其是中國書，更要高聲朗誦，讀得多了，自然懂得語言和文字的音韻。二是優(yōu)化課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，寓教于樂。運(yùn)用多媒體和現(xiàn)代記憶方法，優(yōu)化課堂教 學(xué)。

（三）實(shí)踐了國學(xué)經(jīng)典誦讀與語文日常教學(xué)的有機(jī)結(jié)合 國學(xué)經(jīng)典誦讀很重要，但不是孤獨(dú)的，也不是唯一的。經(jīng)典課堂處處在，貴在持久巧安排。在日常的教學(xué)中，我們初步實(shí)踐了經(jīng)典誦讀與語文課堂有機(jī)結(jié)合。可以概括為八個(gè)字：三維并舉，內(nèi)外結(jié)合。三維并舉，即強(qiáng)調(diào)“誦讀經(jīng)典”不只在閱讀中，不只在高年級(jí)，而是與識(shí)字、閱讀、表達(dá)相伴而行的，低中高年級(jí)一脈相承。在識(shí)字中，積累成語；在閱讀中，讀古詩名著；在表達(dá)中，引用名句。內(nèi)外結(jié)合，主要是指經(jīng)典積累的不同路徑，即課內(nèi)閱讀與課外閱讀。

（五）本課題核心概念的界定、研究成員的任務(wù)分解及落實(shí)思路 概念界定：國學(xué)：指以釋道儒三家學(xué)問為主干、文學(xué)藝術(shù)戲劇音樂武術(shù)菜肴民俗婚喪禮儀等等為枝葉的傳統(tǒng)中國文化體系。我們研究的主要是中國歷史悠久的經(jīng)典著作及名家論語。誦讀：什么是誦讀?誦讀并不是一個(gè)新的提法，在我國傳統(tǒng)蒙學(xué)中，是先生教給蒙童的主要讀書方法。宋人鄭俠有《教子孫讀書》詩：”淡然虛而一，志慮則不分。眼見口即誦，耳識(shí)潛自聞。神焉默省記，如口味甘珍。一遍勝十遍，不令人艱辛。”這首詩講的其實(shí)就是誦讀。意思是說，讀書安神靜氣，虛心專一，思考問題就不會(huì)分神。眼睛看到即在口中誦讀，耳聞自己的誦讀聲即潛心思考和記憶，就好比品味甘美珍異的食物。這樣讀書，一遍可以勝過十遍，而且還不至于太勞累。研究成員任務(wù)： 課題研究小組組長： 全面主持課題的研究工作，負(fù)責(zé)課題會(huì)議組織與協(xié)調(diào)，課題研究過程中的調(diào)控，總結(jié)各階段研究成果，撰寫課題實(shí)施方案及結(jié)題報(bào)告。課題研究副組長： 制定課題分階段的實(shí)驗(yàn)計(jì)劃及階段實(shí)驗(yàn)的總結(jié)。協(xié)助組長課題實(shí)施的具體工作。課題組成員： ：組織各年級(jí)學(xué)生的誦讀，協(xié)助白巖老師組織有關(guān)活動(dòng)。組織學(xué)校文化節(jié)、藝術(shù)節(jié)，進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究成果展評(píng)。定期對(duì)各實(shí)驗(yàn)班級(jí)的誦讀情況進(jìn)行評(píng)價(jià)。組織各年級(jí)學(xué)生的誦讀，協(xié)助 老師組織有關(guān)活動(dòng)。落實(shí)思路： 進(jìn)行課題申報(bào)。確立實(shí)驗(yàn)?zāi)繕?biāo)，制定具體計(jì)劃。第一階段：實(shí)施階段。誦讀：晨會(huì)半小時(shí)進(jìn)行集中學(xué)習(xí)，課前三分鐘進(jìn)行鞏固學(xué)習(xí)，課后自由學(xué)習(xí)時(shí)間。背誦：每月一次背誦比賽。背誦考級(jí)：每學(xué)期舉行一次背誦考級(jí)。1—6 年級(jí)分別設(shè)定相應(yīng)考級(jí)內(nèi)容，專門組織有關(guān)人員進(jìn)行嚴(yán)格把關(guān)，對(duì)達(dá)到要求者發(fā)放等級(jí)證書。在學(xué)校設(shè)立”記憶能手”獎(jiǎng)，引導(dǎo)、鼓勵(lì)學(xué)生誦讀、背誦的積極性。《國學(xué)》內(nèi)容設(shè)置：

一、二年級(jí)進(jìn)行《增廣賢文》誦讀，三--六年級(jí)進(jìn)行《大學(xué)》、《論語》、《老子》、《中庸》、《莊子》誦讀。第二階段：成果展示階段。利用學(xué)校”文化節(jié)”、”藝術(shù)節(jié)”等對(duì)學(xué)生各方面的綜合素質(zhì)進(jìn)行展示。

三、課題開題情況 課題開題的程序及參與的領(lǐng)導(dǎo)及專家 課題開題程序（由課題管理部門主持:上級(jí)主持）1.介紹雙方參加開題儀式的領(lǐng)導(dǎo)、專家（專家組由主持人介紹，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、課題組成員由校長介紹）2.學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)致歡迎辭 3.課題管理部門宣讀《課題立項(xiàng)通知》 4.課題主持人匯報(bào)《課題開題報(bào)告》 5.專家向課題組成員提問 6.專家分別陳述自己對(duì)課題的意見和建議 7.學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、課題主持人表 校長闡述了課題研究的重要意義。指出課題研究以促進(jìn)每個(gè)學(xué)生發(fā)展為宗旨，以新課程實(shí)施過程中教師所面對(duì)的各種具體問題為對(duì)象，研究和解決教師在教育教學(xué)過程中的實(shí)際問題，總結(jié)和提升教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，并努力改變自己的教育教學(xué)行為，它主要是教師針對(duì)自己教育教學(xué)中的實(shí)際問題和困惑進(jìn)行的反思性的實(shí)踐研究，是行為研究，它重在解決實(shí)際問題，它不排除使用教育科學(xué)研究的方法，但重要的是學(xué)習(xí)、討論、總結(jié)，實(shí)踐成果也應(yīng)主要體現(xiàn)在教育教學(xué)過程中，并能促進(jìn)教師教育教學(xué)行為的轉(zhuǎn)變。我們課題組組長論述了該課題研究的意義，國內(nèi)外研究現(xiàn)狀，介紹我們研究內(nèi)容、目標(biāo)，研究預(yù)期成果和具體的分工以及課題實(shí)施步驟。針對(duì)我們的開題報(bào)告，肯定課題研究的價(jià)值，和研究方案，提出整改建議。指出我們的課題研究步驟需寫得詳實(shí)有序，具體操作需要做更周密的計(jì)劃。對(duì)我們課題研究原則、預(yù)期成果提出修改建議。校長向我們介紹課題研究的具體方法。校長就如何開展課題研究為我們指點(diǎn)迷津，提出要認(rèn)真有效、有計(jì)劃地開展研究，結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，隨時(shí)總結(jié)教學(xué)中的 問題，定期舉行課題組會(huì)議，匯報(bào)研究結(jié)果，將研究有效扎實(shí)地開展下去。

四、課題開題參與專家的評(píng)審意見 參與評(píng)審的專家不得少于兩人，必須作為課題負(fù)責(zé)人承擔(dān)市以上課題并結(jié)題。主要從開題報(bào)告的論證情況、方案中存在的主要問題及修改建議三個(gè)方面簽署意見。專家姓名 承擔(dān)課題 立項(xiàng)編號(hào) 評(píng)審意見 全面貫徹黨和國家的教育方針，能夠用正確的政治思想、觀點(diǎn)主持和指導(dǎo)課題研究的全過程，對(duì)教育改革和學(xué)校發(fā)展具有理論與實(shí)踐意義，對(duì)全面提高教育質(zhì)量有積極作用，能為教育行政部門的重大教育決策提供理論依據(jù)和科學(xué)論證。課題論證充分，目的明確，研究計(jì)劃切實(shí)可行。缺點(diǎn)是：

1、研究過程不夠詳實(shí)。

2、研究成果如何達(dá)成，需進(jìn)一步探究。建議：

1、課題研究要重視研究過層的扎實(shí)推進(jìn)，提高課題研究的有效性和信度。

2、要注意研究成果如何達(dá)成和呈現(xiàn)，希望能進(jìn)一步做到方法、知識(shí)與技能的有機(jī)統(tǒng)一。

3、要體現(xiàn)創(chuàng)新點(diǎn)，不能都用現(xiàn)成的方法。