第一篇：踐行陶行知鄉(xiāng)村教育論心得

捧著一顆心來，不帶半根草去

-------《踐行陶行知鄉(xiāng)村教育論》心得

陶行知先生是教育的先模，多少教師是踩著陶行知先生的足跡一步一個(gè)腳印地成長。陶行知老先生讓中國教育事業(yè)向前邁了一大步，是我們學(xué)習(xí)的楷模。他堅(jiān)持從中國國情出發(fā)，辦中國人民所需要的教育。

通過閱讀陶行知教育名篇《捧著一顆心來，不帶半根草去》，讓我感受到了自己的教育教學(xué)理念是那么的貧泛，感受到自己需要不斷的學(xué)習(xí)和積累。首先是服務(wù)精神，“教師的服務(wù)精神，系教育的命脈。金錢主義，最是破壞教師職業(yè)的尊貴。”教師應(yīng)當(dāng)知道教育是無名無利且沒有尊榮的事。我們深信最高尚的精神是人生無價(jià)之寶，非金錢所買得來。教師的服務(wù)精神是建立在自覺、自愿、自動(dòng)的基礎(chǔ)之上。金錢是買不到，別人也強(qiáng)迫不了的。金錢主義是教師的大敵。陶行知先生一直都警示教師“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，美人不能動(dòng)”，從陶行知先生的一番言論中我深刻感悟到在教師的崗位上，沒有令人羨慕的地位和權(quán)利，沒有悠閑自得的舒適和安逸，作為教師就要努力淡薄名利，淡化物欲，以平平常常的心態(tài)上班，踏踏實(shí)實(shí)的心態(tài)干事。

作為教師，遇事應(yīng)以道德規(guī)范為準(zhǔn)繩，合乎規(guī)范的事就做，違背規(guī)范的事不干，處處以身作則，事事做學(xué)生表率。還要努力做到就是在無人監(jiān)督的情況下，仍按道德原則和規(guī)范去做，弘揚(yáng)敬業(yè)、奉獻(xiàn)精神，樹立良好的形象。為了使學(xué)生得到健康的發(fā)展，就必須首先致力于培養(yǎng)為人師表的品德。有人說過，要照亮別人，首先自己心中要有光明。要點(diǎn)燃別人首先自己要有火種。陶先生說過，教師是平凡人，但平凡絕不意味著平庸和庸俗，教育工作需要偉大的品格和精神，要擁有一顆責(zé)任心，人生一世，沒有人能逃脫這樣那樣的責(zé)任，不管是對(duì)工作、對(duì)家庭，還是對(duì)社會(huì)。只有富于責(zé)任心的人，時(shí)時(shí)處處盡責(zé)的人，古人說“當(dāng)官不為民做主，不如回家賣紅薯”的說法，勤勉盡責(zé)是一名工作人員起碼的職業(yè)操守和道德品質(zhì)，每個(gè)人的崗位不盡相同，所負(fù)責(zé)任有大小之別，但要把工作做得盡善盡美、精益求精，卻離不開一個(gè)共同的因素，那就是具備強(qiáng)烈的事業(yè)心、責(zé)任感。有了責(zé)任心方能敬業(yè)，自覺把崗位職責(zé)、分內(nèi)之事銘記于心，該做什么、怎么去做，有了責(zé)任心方能盡職，一心撲在工作上，有了責(zé)任心方能進(jìn)取，不因循守舊、墨守陳規(guī)、原地踏步，而是勇于創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)、奮力拼搏。學(xué)生就是教師的事業(yè)，學(xué)生的成功就是教師的成功，每個(gè)學(xué)生都是具有個(gè)性的個(gè)體，不是冰冷的零件，所以教師要多加幾份事業(yè)心、責(zé)任心和愛心以微火燉制才能出好味。教師的事業(yè)是愛的事業(yè)，是以精神振奮精神，以人格感染人格的事業(yè)，陶行知先生的“捧著一顆心來，不帶半根草去”更是集中概括了陶行知先生對(duì)教育事業(yè)無私奉獻(xiàn)的精神，擁有愛心是一個(gè)教師走向成熟和成功的事業(yè)“護(hù)照”，是做一個(gè)好教師的前提。陶先生說我要有一句話奉勸辦學(xué)的同志，這句話就是“待學(xué)生如親子弟”，一直以來,我深深懂得，教育是愛的事業(yè)，教師的愛不同于一般的愛，她高于母愛、大于友愛、勝于情愛。不是嗎?母愛容易出現(xiàn)溺愛，友愛需要回報(bào)，情愛是專

一、自私的愛。而師愛是嚴(yán)與愛的結(jié)合，是理智的科學(xué)的愛，是積極主動(dòng)的愛。這種愛是教育的橋梁，是教育的推動(dòng)力，是后進(jìn)生轉(zhuǎn)變的催化劑;這種愛是“一切為了學(xué)生，為了一切的學(xué)生，為了學(xué)生的一切”，的博大無私的愛，它包涵了崇高的使命感和責(zé)任感。在我的工作生涯中，最大的事就是用愛滋潤每一個(gè)孩子的心田。雖然有時(shí)也會(huì)因?qū)W生的調(diào)皮而埋怨，因他們的退步而急躁，因他們的違紀(jì)而失態(tài)，雖然有時(shí)也感到很累，很煩，但心中總會(huì)涌起一種強(qiáng)烈的責(zé)任感：我是老師，我要給這些尋夢(mèng)的孩子引路，在他們心里寫一本最美的書。這強(qiáng)烈的意識(shí)不斷激勵(lì)我以真誠去擁抱每一個(gè)學(xué)生。與孩子朝夕相處，我始終想著兩句話，那就是“假如我是孩子”“假如是我的孩子”。這樣的情感使我對(duì)孩子少了一份埋怨，多了一份寬容;少了一份苛求，多了一份理解;少了一份指責(zé)，多了一份尊重。俗話說：教師的活兒是良心的活兒，家長把天真爛漫、聰明伶俐的孩子交給我們培養(yǎng)，這是對(duì)我們的極大信任。我們又怎么能不全身心地去愛他們呢?我堅(jiān)信，我們也一定能以一片至真至誠的愛心感動(dòng)上帝，這個(gè)上帝不是別人，就是我們面對(duì)的全體學(xué)生。

總之，陶行知的生活教育思想是豐富多彩的，同時(shí)我們教師所學(xué)習(xí)所要做的也是豐富多彩的。我作為一個(gè)教師，更要向陶行知學(xué)習(xí)，向前輩們學(xué)習(xí)，多積累知識(shí)，多和孩子們相處，和他們做好朋友，而不再只是他們的老師。我相信經(jīng)過我們的努力，祖國的明天會(huì)更美好！

2017.4.26

第二篇：踐行陶行知教育思想

踐行陶行知教育思想 促進(jìn)學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展

泉州市豐澤實(shí)驗(yàn)小學(xué) 吳小萍

對(duì)于什么是學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展，很難找到一個(gè)明確的解釋。在我看來，學(xué)校是育人的地方，學(xué)校是培養(yǎng)和提高人的綜合素質(zhì)的場所。為此，在學(xué)校中所發(fā)生的一切活動(dòng)，都應(yīng)當(dāng)圍繞“教”和“育”這兩個(gè)方面來展開。著名教育家陶行知說過“千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”，這應(yīng)該反映了學(xué)校教育的真諦，我校在踐行陶行知教育思想，促進(jìn)學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展方面的做法和體會(huì)是：

一、文化熏陶——用氛圍潤澤學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展

校園文化是學(xué)校精神的載體，是學(xué)校精神產(chǎn)生的土壤。校園文化能賦予師生一種文化意識(shí)和精神自覺。如何實(shí)踐陶行知提出的“教整個(gè)的環(huán)境表示藝術(shù)的精神，使形式與內(nèi)容一致起來”，我們的主要工作有：

優(yōu)化物質(zhì)景觀系統(tǒng)，為師生提供令人賞心悅目的校園物質(zhì)文化景觀，使其構(gòu)成一種美的氛圍，成為一種特殊的物質(zhì)“文化場”，起到“潤物細(xì)無聲”的作用。我們豐澤實(shí)小的校園綠樹環(huán)抱，這里有校園山石的遒勁，這里有校史館的激勵(lì)，這里更有朗朗的書聲和濃濃的學(xué)習(xí)氛圍，這里勒刻著前輩學(xué)人題詞勉勵(lì)的巨石匾額以及精心雕琢的哪怕一個(gè)宣傳牌、科室牌無不時(shí)時(shí)影響教育著每一個(gè)學(xué)生。

努力建設(shè)人文校園，為師生生命的成長提供溫馨、快樂、向上的精神家園。“愛滿校園”是豐澤實(shí)小人用心打造精神家園的第一個(gè)著力點(diǎn)。作為福建省陶行知實(shí)驗(yàn)學(xué)校，學(xué)校以“用陶行知教育思想作指導(dǎo)，實(shí)施和諧教育”這個(gè)課題為抓手，常年開展各種“學(xué)陶師陶”活動(dòng)，感受陶先生“愛滿天下”的教育情懷，學(xué)習(xí)陶先生博大精深的教育理論，確立了“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”的教育目標(biāo)，“捧著一顆心來，不帶半根草去”的教育情懷，“教學(xué)做合一”的教育策略，“不做人上人，不做人下人，不做人外人，要做人中人”的教育價(jià)值取向，鑄就了老師樂教、學(xué)生樂學(xué)，老師愛學(xué)生、學(xué)生愛老師的校園文化氛圍。

“沐浴書香”是豐澤實(shí)小人精心打造精神家園的另一個(gè)著力點(diǎn)。學(xué)校要求每位教師一學(xué)期要讀至少兩本教育名著并且寫上心得體會(huì)。學(xué)生的閱讀書籍由教師幫忙推薦，從而讓學(xué)生自己選擇，學(xué)生的閱讀量不少于一萬字。在校園里掀起了“讀好書、好讀書”的高潮；學(xué)校還開展對(duì)經(jīng)典詩歌的經(jīng)典解讀，從而迸發(fā)出的對(duì)經(jīng)典文學(xué)的拳拳迷戀之情，深切地打動(dòng)了每位師生的心靈??愛讀書的種子已撒遍了校園。2009年6月，學(xué)校結(jié)合“六。一“”兒童節(jié)，開展了“經(jīng)典誦讀”活動(dòng)，豐澤實(shí)小師生以豐富多彩的形式向蒞臨我校參觀的多位來賓展示了新經(jīng)典誦讀的成果，得到了專家、語文教學(xué)專家等的高度肯定。

二、民主辦學(xué)——用制度保證學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展

民主是陶行知辦學(xué)思想的核心，他在《新教育》中強(qiáng)調(diào)：“辦好學(xué)校不靠一人，也不靠少數(shù)人，使每個(gè)學(xué)生，每個(gè)教員，曉得這個(gè)學(xué)校是我的學(xué)校，肯與學(xué)校同甘共苦，那才是共和國社會(huì)里的真學(xué)校。”這啟示我們，學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展應(yīng)該立足制度文化建設(shè)，建立和諧統(tǒng)一的制度體系，把學(xué)校的辦學(xué)理念和價(jià)值追求清晰地表達(dá)在規(guī)則中，使師生員工在學(xué)習(xí)、工作、生活各個(gè)方面形成與學(xué)校精神相一致的思想行為，把學(xué)校倡導(dǎo)的價(jià)值觀念變成可見的、可感的、現(xiàn)實(shí)的因素。

在這方面我們學(xué)校充分尊重、信任廣大教職員工，堅(jiān)持“從群眾中來，到群眾中去”的工作作風(fēng)，積極調(diào)動(dòng)廣大教職工的參與熱情，充分調(diào)動(dòng)他們參政議政的積極性，鼓勵(lì)和引導(dǎo)教職工參與學(xué)校管理工作。學(xué)校定期召開教代會(huì)，通過教代會(huì)完善、修改、確立事前已充分聽取各方意見、充分協(xié)商過了的學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度。這些程序的實(shí)施，使得學(xué)校的每一項(xiàng)規(guī)章制度的出臺(tái)都經(jīng)過被管理者頭腦的充分加工和消化，成為教師公認(rèn)的行為規(guī)范和競爭的起跑線和終點(diǎn)線，這樣的規(guī)章制度才有可能成為教師的共同需要，才能在日后的管理中起作用。事實(shí)上我校近幾年先后出臺(tái)的有關(guān)學(xué)校改革和發(fā)展的政策和文件等都經(jīng)過了充分的民主協(xié)商和合法的程序，不是領(lǐng)導(dǎo)的“一相情愿”，而是領(lǐng)導(dǎo)和教師的“兩情相悅”，所以不但沒有遭到教師們的抵觸，而是慢慢地成為學(xué)校共同的價(jià)值觀念，在學(xué)校的發(fā)展中起著不可估量的作用。這次我校的績效考核分配辦法的制訂和出臺(tái)同樣也是如此，因?yàn)檫@涉及到一筆不小的數(shù)目，涉及到每一個(gè)教師的切身利益，所以利益碰撞更加激烈，矛盾調(diào)和更加復(fù)雜，但因?yàn)槲覀儓?jiān)持了民主的程序，體現(xiàn)了民主的風(fēng)范，所以最后得到了一個(gè)學(xué)校、教師、學(xué)生共贏的結(jié)局。

三、高效教學(xué)——用質(zhì)量詮釋學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展

課堂是教學(xué)的主陣地，能夠落實(shí)到課堂上的課題研究才具有強(qiáng)大的生命力。結(jié)合著新教育構(gòu)建理想課堂的研究，教師們認(rèn)識(shí)到：理想的課堂一定是和諧的，而和諧的課堂也一定是理想的。在課堂上，老師們落實(shí)陶行知的“六大解放”原則，力爭使孩子們?cè)谡n堂上能夠得到和諧的發(fā)展；老師們拋棄以往一講到底的現(xiàn)象，讓孩子成為課堂的主角，努力培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。從老師們的教學(xué)筆記中，我們欣喜地看到了他們?cè)陂喿x了《陶行知教育名篇》中關(guān)于“活學(xué)校”和“死學(xué)校”的論述以后，紛紛反思了自己以往“只專在書本（練習(xí)冊(cè)）上做功夫”的“死教育”。好多老師主動(dòng)減少了孩子的作業(yè)量，在增加課堂的“效度”上動(dòng)腦筋想辦法，力爭在不降低教育教學(xué)質(zhì)量的前提下把課余時(shí)間還給學(xué)生，為學(xué)生發(fā)展自己的興趣、特長提供堅(jiān)實(shí)的保障。如今，在我們學(xué)校，清晨操場上孩子們運(yùn)動(dòng)時(shí)活躍的身影、中午圖書館前孩子們整齊排隊(duì)借閱圖書的身影成為了最打動(dòng)老師和家長的美麗風(fēng)景。針對(duì)上述變化，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)及時(shí)提出在課程改革中如何以“有效教學(xué)”為底線，追求“高效教學(xué)”，是當(dāng)前我們必須十分關(guān)注的重要課題。

從“有效教學(xué)”走向“高效教學(xué)”，我們追求的 “效”指的是“效果”、“效用”和“效率”。圍繞“效果”，我們關(guān)注學(xué)生的當(dāng)下成績；圍繞“效用”，我們關(guān)注學(xué)生的后續(xù)發(fā)展；圍繞“效率”，我們關(guān)注學(xué)生的生活方式。總之，作為一名基礎(chǔ)教育工作者，我們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)“基礎(chǔ)”二字的深刻內(nèi)涵，在追求教學(xué)效果的同時(shí)，更加追求教學(xué)的效用和效率，在減負(fù)增效上做文章。按照這樣的觀念，近幾年中我校培養(yǎng)的畢業(yè)生在初中、高中乃至大學(xué)的學(xué)習(xí)中都表現(xiàn)出了較強(qiáng)的可持續(xù)發(fā)展能力，從而為學(xué)校贏得了榮譽(yù)。

總之，促進(jìn)學(xué)校的內(nèi)涵發(fā)展建立在對(duì)教育的本質(zhì)、辦學(xué)規(guī)律和時(shí)代特征的深刻認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上，要把學(xué)校的教育教學(xué)與師生的幸福、自由、尊嚴(yán)、終極價(jià)值聯(lián)系起來，要走可持續(xù)發(fā)展之路，要為學(xué)生的一生負(fù)責(zé)，要為民族的未來負(fù)責(zé)。

第三篇：陶行知論生活教育 讀書心得

《陶行知論生活教育》讀書心得

“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“平民教育”、“學(xué)校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民-主教育”等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想。

當(dāng)通過一段段短小卻精辟的文字去了解陶老的“行是知之始，知是行之成”，“生活即教育”，“教學(xué)做合一”這些他所創(chuàng)立的教育理論時(shí)，不禁深深地佩服這位教育大家的遠(yuǎn)見與深刻。

“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。他指出，“生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙;進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。陶行知先生把生活教育提高到這么一個(gè)高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻。

“社會(huì)即學(xué)校”是對(duì)待統(tǒng)教育中的封閉性的一種挑戰(zhàn)，是在批判杜威“學(xué)校即社會(huì)”基礎(chǔ)上提出的。陶行知先生認(rèn)為“自有人類以來，社會(huì)即學(xué)校”，應(yīng)當(dāng)拆除學(xué)校與社會(huì)的圍墻，把學(xué)校的一切伸張到大自然中去。在社會(huì)這所大學(xué)校里，人人可以作先生，人人可以作學(xué)生，“隨手抓來都是活書，都是學(xué)問，都是本領(lǐng)。”“社會(huì)是大眾唯一的學(xué)校”，“凡是生活的場所，都是我們教育自己的場所。”茶館、戲院、破廟、茅棚等，都可以成為大眾的課堂。這是根據(jù)中國的現(xiàn)實(shí)國情提出來的，在這里教育不是少數(shù)貴族的事，而是普通人轉(zhuǎn)載自百分網(wǎng)請(qǐng)保留此標(biāo)記也可以做的事。他主張把學(xué)校的教育和社會(huì)生活緊密結(jié)合起來。“教學(xué)做合一”，是生活教育理論的教學(xué)論。“教學(xué)做合一”用陶行知的話說，是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明，在生活里，對(duì)事說是做，對(duì)己之長進(jìn)說是學(xué)，對(duì)人之影響說是教，教學(xué)做只是一種生活之三方面，不是三個(gè)各不相謀的過程。教而不做，不能算是教;學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心”。由此他特別強(qiáng)調(diào)要親自在“做”的活動(dòng)中獲得知識(shí)。陶行知不把生活教育當(dāng)作衡量教育、學(xué)校、書本甚至一切的標(biāo)準(zhǔn)。他說：“沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒有生活做中心的書本是死書本。在死教育、死學(xué)校、死書本里鬼混的人是死人”。

他提出的“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)校”等教育思想今天仍在廣泛推行。每次讀到陶行知的話時(shí)，我總會(huì)感嘆，他怎么那么先知先覺?他怎么會(huì)總結(jié)出那么多精辟的話?“行是知之始，知是行之成”，仔細(xì)辨辨，妙哉妙哉!真正讓我了解了陶公“行知”名字的用意!“親知是一切知識(shí)之根本”這是做中學(xué)活動(dòng)中“做”的靈魂，強(qiáng)調(diào)了“做”是“行是知之始”的行，行以求知，是獲得知識(shí)的源泉。手的操作和心智的操作與改變，是主動(dòng)探究和學(xué)習(xí)不可缺少的兩個(gè)重要條件。大膽地放手讓孩子在實(shí)驗(yàn)中猜想并驗(yàn)證自己的想法，深信：“親知是一切知識(shí)之根本”，為孩子們展開一片充滿想象，充滿生機(jī)的天地!陶行知的生活教育思想是豐富多彩的，同時(shí)我們教師所學(xué)習(xí)所要作的也是豐富多彩的。學(xué)習(xí)陶行知，向前輩們學(xué)習(xí)，多積累知識(shí)，多和孩子們相處，和他們做好朋友，而不再只是他們的老師。

第四篇：陶行知教育

陶行知生活教育思想在小學(xué)語文教學(xué)中的滲透

內(nèi)容提要：將教學(xué)活動(dòng)放到生活的大背景之中，就將教學(xué)的目的轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在需要，使學(xué)生不但學(xué)會(huì)了怎樣去學(xué)習(xí)，更體驗(yàn)了生活，陶冶了情操，感受到了生活和語文之間那種無處不在的聯(lián)系，懂得“生活處處有語文 ”的道理。學(xué)生在這情景之中，激情滿懷，盡情在生活中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中生活。語文與生活就在學(xué)生的學(xué)習(xí)中融為一體了。這樣與生活的“對(duì)話”，讓語文教學(xué)有了一片更為廣闊的天空，也讓孩子有了更多屬于自己展翅翱翔的天空，不再局限于小小教室和三尺講臺(tái)。這就驗(yàn)證了這樣一句現(xiàn)代語文教學(xué)理念：語文來源于生活，生活來源于語文。

關(guān)鍵詞：語文與生活 教育方法 生活教育理念

生活教育思想是陶行知教育思想核心與精華的體現(xiàn)，而生活教育理論的三大命題“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)校”、“教學(xué)做合一”，更是從根本上改變了理論與實(shí)際相背離的舊的教學(xué)方式，具有濃厚的現(xiàn)代教育氣息和時(shí)代的創(chuàng)新精神。它主張把教育放到生活這個(gè)大的書中，不要禁錮于小小的學(xué)校，要在生活中學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)放到生活的大環(huán)境中，讓學(xué)生在實(shí)踐中理解，掌握語文的理論知識(shí)，再將其運(yùn)用到生活中去，使學(xué)習(xí)的過程與對(duì)生活認(rèn)識(shí)的過程相一致，即“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐”。

語文學(xué)科是一個(gè)內(nèi)涵及外延都極其廣泛的學(xué)科，生活中，我們時(shí)時(shí)處處都能感受到語文，生活中語文可以說是無處不在。而事實(shí)上，我們的語文教學(xué)正在變得枯燥、單調(diào)、無趣，孩子們被困在狹隘的課堂教學(xué)的牢籠里，他們對(duì)語文的興趣正逐步喪失。陶行知曾有過一個(gè)恰當(dāng)?shù)谋扔鳎f明生活與教育的關(guān)系：“生活即教育”，教育極其廣闊自由，如一只鳥放在林子里面；“教育即生活”將教育和生活關(guān)在學(xué)校大門里，如同一只鳥關(guān)在籠子里。如何創(chuàng)造一片“林子”讓鳥兒自由飛翔？如何讓我們的孩子恢復(fù)對(duì)語文的興趣，如何使學(xué)生真正領(lǐng)悟到語文的博大精深和它無處不在的魅力呢？需要我們每個(gè)語文老師從生活出發(fā)，從實(shí)際出發(fā)，變語文的小課堂為生活的大課堂，變頭頂?shù)男√炜諡樯畹乃{(lán)天。

一、讓生活走進(jìn)課堂 語文來源于生活，服務(wù)于生活。陶行知先生的生活教育思想告訴我們：生活就是教育的內(nèi)容，為生活而教育，在生活中找教育。教育的對(duì)象是生活的，教育的環(huán)境是生活的，教育是為了生活服務(wù)，因此就要用生活的教育方式。

因此，在語文教學(xué)中，我們就要從精彩的生活中捕捉現(xiàn)實(shí)，感受精彩，創(chuàng)設(shè)生活化的情境，讓孩子去留心觀察。我們的課文可能是孩子非常了解的生活現(xiàn)象，也有可能是他們?nèi)荒吧娜嘶蚴拢@就需要教師具有敏銳的感悟能力，尋找生活與語文的結(jié)合點(diǎn)，讓學(xué)生不僅是在學(xué)教材，更是在感受生活、領(lǐng)悟生活，讓生活成為學(xué)生的大教材。比如有的老師說，他們?cè)诮虒W(xué)時(shí)，會(huì)收集些和課文類容聯(lián)系很密切的圖片，特寫的啊，整體的啊，局部的啊，然后配上些相關(guān)的文字資料，通過老師繪聲繪色的講述和朗讀，孩子們仿佛站在了相關(guān)的畫面前。古代建設(shè)的就能讓孩子們感受到中國古代人民的勤勞和智慧，名族的會(huì)讓孩子們?yōu)樽约菏莻€(gè)中國人而驕傲和自豪等這樣的生動(dòng)效果。我旁聽過這樣的教學(xué)列子，那位老師在講解《三顧茅廬》時(shí)，就搜集了關(guān)于《三國》里諸葛亮和劉備等桃園三兄弟的照片，放著幻燈片，還有一段三國的音頻資料，然后在這樣的氛圍下繪聲繪色的講解課文，讓我們旁聽的老師都感受到了當(dāng)年劉備請(qǐng)諸葛亮的那份堅(jiān)持的決心-不達(dá)目的，誓不罷休。看著那些生動(dòng)的照片，閉上眼仿佛耳畔回響著三國那段經(jīng)典的歷史偉人的對(duì)話，加上老師的講解和對(duì)歷史故事的描述，誰不全身心的融入到課堂的氛圍里呢。從孩子們那癡迷的表情中，我可以深深地感受到他們對(duì)這段歷史的溶入，可以感受到他們已沉醉于這堂生動(dòng)的語文課時(shí)之中。

二、讓語文教學(xué)走出課堂，走進(jìn)生活

陶行知先生特別重視讓學(xué)生親自去參加社會(huì)實(shí)踐，他提出“行是知之始，知是行之成”的觀點(diǎn)，并毅然決然地將自己的名字由“知行”改為“行知”，可見他堅(jiān)決的態(tài)度和立場。他認(rèn)為“生活教育”最根本的原則和方法就是“教學(xué)做合一”，即根據(jù)學(xué)生的生活需要而教、而學(xué)，通過生活實(shí)踐來學(xué)，從而使學(xué)生獲得真正的知識(shí)，進(jìn)而收獲到口眼手腦并用的功效。同樣，在《新課程標(biāo)準(zhǔn)》中我們也常能看到“體驗(yàn)”這個(gè)詞語，這也表明讓學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)，進(jìn)而學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，是課堂教學(xué)改革的必然。

如在教學(xué)一年級(jí)孩子《春天來了》這篇文章時(shí)，我通過多媒體的演示和動(dòng)情的范讀，讓學(xué)生感受到秋游的快樂，并組織孩子一起到操場上，讓大家尋找春天的足跡，并告訴他們，你們也可以和文中的小伙伴一樣，躺在草地上，或者對(duì)著藍(lán)天喊上幾嗓子，孩子們高興壞了，一個(gè)個(gè)興奮得不得了。回到教室后，我讓孩子們談?wù)勛约旱母惺埽麄冇械恼f：“春天來了，小草冒出小腦袋了。”有的說“我很快樂，我對(duì)著白云喊‘你好嗎？’，白云笑瞇瞇地看著我。”有的說“躺在草地上的時(shí)候，小草在跟我玩游戲，他們悄悄地?fù)衔野W癢。”??還有很多充滿童趣的語言，我想這都來自于他們親自去生活中體驗(yàn)?zāi)欠N快樂。接著我讓孩子們朗讀這篇課文，孩子們動(dòng)心動(dòng)情，春游的快樂深深地感染了我，我也深刻地理解了“情動(dòng)而辭發(fā)”的真諦。因此，我得出，在生活中教學(xué)可以創(chuàng)造出更多精彩。

另外在口語交際和習(xí)作中更是可以非常充分地運(yùn)用“教學(xué)做合一”的理念。如口語交際教學(xué)中，先給學(xué)生創(chuàng)設(shè)好情境，讓學(xué)生在情境中交際，通過親身體驗(yàn)不同的社會(huì)角色，感受不同角色的心理變化，進(jìn)而達(dá)到體驗(yàn)生活的目的，然后讓學(xué)生入情入境地進(jìn)行交際，既訓(xùn)練了口頭表達(dá)能力，又與生活實(shí)際緊密結(jié)合。在習(xí)作中，則可以通過先活動(dòng)，玩一玩，做一做，比一比，再進(jìn)行聽說訓(xùn)練，最后寫一寫，孩子有了切身體驗(yàn)后再去寫作，可以收到良好的效果。

通過陶行知教育思想“教學(xué)做合一”方式，學(xué)生的觀察能力、動(dòng)手操作能力、觀察能力、表述能力、發(fā)現(xiàn)問題能力和創(chuàng)設(shè)性解決問題的能力都可以得到有效的訓(xùn)練和提高。

三、再現(xiàn)生活到語文教學(xué)中

陶行知先生認(rèn)為，生活即教育。生活中的你處處都在使用語文，如你希望用新穎、獨(dú)到的廣告語給你的企業(yè)宣傳，你希望用別具一格的自我介紹給別人留下深刻的印象，你需要用得體、恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式溝通你和周圍人的關(guān)系??因此，在語文教學(xué)中，應(yīng)該注重學(xué)生與生活的“對(duì)話”，要注重對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)的提煉和再造，要將學(xué)生的視野引入到更廣闊的生活空間，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的感知生活，把生活再現(xiàn)到語文中的能力。我記得我四年級(jí)的一個(gè)學(xué)生在作文里寫到“在熱鬧的河邊草地上，白的羊群們總是很著急的，快節(jié)奏的啃著青草，是因?yàn)樗鼈兣履切┍茸约鹤彀痛蟮亩嗟呐＃瑫?huì)搶了自己喜歡吃的草嗎？而牛兒們呢，絲毫不在乎，依然悠閑的按自己的步伐去吃草，我想它們肯定在心里想，‘我嘴巴大，一口是你們的幾口多，我才不著急呢’，然后小牛總是來回不停的跑，是在互相挑撥牛羊之間的關(guān)系嗎，還是看看大家怎么都吃的那么專心，就自己靜不下心來呢?”這樣生動(dòng)的作文片斷是細(xì)心觀察了生活的結(jié)果，是在作文中再現(xiàn)了生活，我當(dāng)時(shí)當(dāng)范文在班上朗讀了，不為了這篇作文寫的有多好，就是為了這位學(xué)生用心觀察了生活。

陶行知說“生活即教育”就是指是什么樣的生活就是什么樣的教育：是健康的生活就是健康的教育，是不健康的生活就是不健康的教育；是勞動(dòng)的生活就是勞動(dòng)的教育，是不勞動(dòng)的生活就是不勞動(dòng)的教育；是科學(xué)的生活就是科學(xué)的教育，是不科學(xué)的生活就是不科學(xué)的教育；是藝術(shù)的生活就是藝術(shù)的教育；是改造社會(huì)的生活就是改造社會(huì)的教育。

總之，把生活和語文聯(lián)系到一起的課堂，是主動(dòng)、互動(dòng)、生動(dòng)的課堂，是預(yù)設(shè)生成相得益彰的課堂，是語言與精神同構(gòu)共筑的課堂，是對(duì)話與體驗(yàn)遙相呼應(yīng)的課堂，是現(xiàn)實(shí)與理想逐漸逼近的課堂。它是師生和諧、心扉敞開的場所；是師生互動(dòng)、心靈對(duì)話的舞臺(tái)；是向在場的每一顆心靈都敞開溫情雙手的懷抱；是師生創(chuàng)造奇跡、激活各自沉睡的潛能的時(shí)空；是向未知方向挺進(jìn)隨時(shí)都可能邂逅意外通道和美麗圖景的旅程??讓和諧的語文課堂，彌漫著民主自由的空氣，培植適宜兒童主體精神生長的“氣候”和“土壤”，散發(fā)出生命成長的氣息！讓學(xué)生心靈得到充分放飛，盡情徜徉于我們的語文課堂之中！

參考文獻(xiàn)：

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》

《中國小學(xué)語文教學(xué)論壇》2012年第4期 《小學(xué)語文教學(xué)》2014年第9期 《小學(xué)語文報(bào)》2010年第3期

第五篇：《陶行知生活教育論》讀后感

《陶行知生活教育學(xué)說》讀后感

龍喜平

生活教育的理論是陶行知教育思想的主線和重要基石，內(nèi)涵十分深廣，陶行知先生把生活教育提高到這么一個(gè)高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時(shí)感嘆教育家的前瞻性。陶行知生活教育思想概括起來就是“社會(huì)即學(xué)校”、“生活即教育”、“教學(xué)做合一”,他認(rèn)為生活決定教育,過什么樣的生活就擁有什么樣的教育，對(duì)我們今天的教育尤其是職業(yè)教育很有啟示和借鑒作用。

教育作為特定歷史、文化的產(chǎn)物,取決于現(xiàn)實(shí)生活的需要,其性質(zhì)、目標(biāo)、方法和方式是由一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。教育一定要促進(jìn)社會(huì)的生產(chǎn)方式的變革,為一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治服務(wù),培養(yǎng)和造就社會(huì)所需要的有用人才。陶行知主張“生活即教育,就是要用教育力量,來達(dá)民之情,遂民之欲,把天理與人欲打成一片”,這體現(xiàn)了民生、民本思想。生活教育的出發(fā)點(diǎn)、培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)途徑、培養(yǎng)模式等與當(dāng)今職業(yè)教育的指導(dǎo)思想、發(fā)展方向、培養(yǎng)模式等有著許多相似之處,因此,可以說,陶行知教育思想是我國職業(yè)教育值得研究和借鑒的重要理論之一,對(duì)當(dāng)今推動(dòng)職業(yè)教育的改革和發(fā)展具有重要的借鑒性。

一、職業(yè)教育應(yīng)以改造生活、改善民生作為發(fā)展的直接動(dòng)力

生活教育存在的現(xiàn)實(shí)前提就是關(guān)注民生、發(fā)展生利。針對(duì)封建教育對(duì)人的束縛、人權(quán)的否定、個(gè)性壓抑的社會(huì)現(xiàn)實(shí),陶行知積極主張通過生活教育要恢復(fù)人欲,解放人性,張揚(yáng)個(gè)性,讓人們?cè)谏鷦?dòng)的生活

中接受教育、學(xué)會(huì)生計(jì)、懂得生活、獲得尊嚴(yán)、開啟心智。同時(shí),他還提出教師只有在生活中跟著三百六十行的人才學(xué),才能培植新人才;以生活為舞臺(tái),依據(jù)人的智能水平發(fā)展的程度進(jìn)行生利教育,尊重個(gè)體差異,因勢(shì)利導(dǎo)其增長智能,使之掌握生存的本領(lǐng),突出教育者在教育過程中的主體性地位,提高教育的針對(duì)性,增強(qiáng)其改造社會(huì)和適應(yīng)社會(huì)的能力。由此可以看出,生活教育思想符合中華民族獲得獨(dú)立與解放的時(shí)代主題,具有鮮明的時(shí)代性。

陶行知認(rèn)為,有什么樣的生活就有什么樣的教育。他指出不同時(shí)期、不同社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活教育的內(nèi)容各有其特點(diǎn)和要求。在20世紀(jì),中華民族獨(dú)立的歷史任務(wù)完成以后,實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興就經(jīng)成為21世紀(jì)中華民族的歷史任務(wù),成為當(dāng)今貫穿建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)主題中的一個(gè)重要的主線。在中國特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中,通過提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)與思想道德素質(zhì),促進(jìn)中華民族整體素質(zhì)的提高,激發(fā)人的各種潛能和創(chuàng)造力,建設(shè)人力資源大國,提升國家綜合國力和核心競爭力,已經(jīng)成為中華民族復(fù)興的一個(gè)決定性因素。通過大力發(fā)展職業(yè)教育,培養(yǎng)數(shù)以萬計(jì)的各級(jí)各類技能人才,解決就業(yè),保障民生,促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)事業(yè)“四位一體”和諧發(fā)展,已經(jīng)成為推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)與社會(huì)事業(yè)科學(xué)發(fā)展、全面進(jìn)步,促進(jìn)人的全面發(fā)展,構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求。職業(yè)教育要以生活教育理念為指導(dǎo),在生活教育中不斷拓展學(xué)生的職業(yè)技能、科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì),積累豐富的社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),增長生活閱歷,鍛煉堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì),確立人生目的和信念,培養(yǎng)科學(xué)精神,樹立責(zé)任意識(shí)

和奉獻(xiàn)意識(shí),創(chuàng)造人生價(jià)值,提升人生境界,實(shí)現(xiàn)人生理想和社會(huì)理想。

二、職業(yè)教育應(yīng)強(qiáng)調(diào)知行統(tǒng)一,突出實(shí)踐性

在知行關(guān)系上,陶行知強(qiáng)調(diào):“行是知之始,知是行之成。”“行動(dòng)生困難,困難生疑問,疑問生假設(shè),假設(shè)生試驗(yàn),試驗(yàn)生斷語,斷語又生了行動(dòng),如此演進(jìn)于無窮。”同時(shí),他還認(rèn)為:“真知識(shí)是安根在經(jīng)驗(yàn)里的。從經(jīng)驗(yàn)里發(fā)芽長葉,開花結(jié)實(shí)的是真知灼見。”所以,“我們必須由自己經(jīng)驗(yàn)里發(fā)生出來的知識(shí)做根,然后別人的相似的經(jīng)驗(yàn)才能接得上去。倘使自己對(duì)于某事毫無經(jīng)驗(yàn),我們決不能了解或運(yùn)用別人關(guān)于此事之經(jīng)驗(yàn)。”職業(yè)院校學(xué)生的思維特點(diǎn)與學(xué)習(xí)方式?jīng)Q定了他們獲得知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的主要途徑是實(shí)踐,所以,職業(yè)院校對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的傳授,更多地要通過實(shí)踐活動(dòng)來進(jìn)行。

教育部《關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見》中明確提出要“大力推行工學(xué)結(jié)合,突出實(shí)踐能力培養(yǎng),改革人才培養(yǎng)模式”,并提出“人才培養(yǎng)模式改革的重點(diǎn)是教學(xué)過程的實(shí)踐性、開放性和職業(yè)性,實(shí)驗(yàn)、實(shí)訓(xùn)、實(shí)習(xí)是三個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)”。實(shí)踐性是職業(yè)教育最突出的特點(diǎn),職業(yè)院校學(xué)生的知識(shí)是與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)相互關(guān)聯(lián)在一起的,脫離學(xué)生生活、實(shí)際需要、生活經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐能力的知識(shí)是不能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深刻影響的,對(duì)學(xué)生認(rèn)識(shí)世界和改造世界是不能發(fā)揮作用的。在職業(yè)教育中,要依據(jù)學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)識(shí)特點(diǎn)和思維規(guī)律,將學(xué)生學(xué)習(xí)興趣與生活需要、個(gè)性特點(diǎn)緊密地結(jié)合在一起,在感性認(rèn)識(shí)中滲透理論知識(shí)和基本原理,在操作與實(shí)踐中增強(qiáng)對(duì)知識(shí)的實(shí)際應(yīng)用能

力,強(qiáng)化實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)內(nèi)容,使學(xué)生在活動(dòng)中、在過程中、在親歷與任務(wù)驅(qū)動(dòng)中體驗(yàn)知識(shí)與經(jīng)驗(yàn),在相互合作中完成任務(wù),收獲成果,獲得快樂,體驗(yàn)成功。因此,在實(shí)踐中獲得真知,達(dá)到認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一,思想與行為的一致性,充分體現(xiàn)著職業(yè)教育的辦學(xué)特色和教育的實(shí)效性,也充分體現(xiàn)著陶行知先生提出的“知行統(tǒng)一”的教育主張。

三、職業(yè)教育應(yīng)提倡“教學(xué)做合一”,創(chuàng)新教育模式

陶行知認(rèn)為:“教學(xué)做是一件事,不是三件事。我們要在做上教,在做上學(xué)。”“教學(xué)做合一”是生活法,也是教育法,它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法,學(xué)的方法要根據(jù)做的方法,“事怎樣做便怎樣學(xué),怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做,不能算是教,學(xué)而不做,不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心”。這突出強(qiáng)調(diào)了教師與學(xué)生在教與學(xué)的主導(dǎo)性與主體性、學(xué)習(xí)知識(shí)與掌握實(shí)際技能之間的辯證關(guān)系,是教育模式的創(chuàng)新。

陶行知在成立工學(xué)團(tuán)時(shí),將工學(xué)團(tuán)定位為:工以養(yǎng)生,學(xué)以明生,團(tuán)以保生。就是以大眾的工作養(yǎng)活大眾的生命;以大眾的科學(xué)明了大眾的生命;以大眾的團(tuán)體的力量保護(hù)大眾的生命。工學(xué)團(tuán)是一個(gè)小工廠,一個(gè)小學(xué)校,一個(gè)小社會(huì)。在這里面包含著生產(chǎn)的意義,長進(jìn)的意義,平等互助自衛(wèi)人的意義,它是將工場、學(xué)校、社會(huì)打成一片,產(chǎn)生一個(gè)富有生活力的新細(xì)胞。工學(xué)團(tuán)的定義是做工、科學(xué)、團(tuán)體三種生活打成一片,它的宗旨是“義工養(yǎng)生,學(xué)以明生,團(tuán)以保生”。“教學(xué)做合一”的創(chuàng)新教學(xué)模式和工學(xué)團(tuán)合作模式對(duì)職業(yè)教育建立科學(xué)的教育觀、師生觀、教育目的觀，體現(xiàn)以能力為重點(diǎn)，以職業(yè)精神為靈魂，突出實(shí)踐性、開放性與職業(yè)性的職業(yè)教育特色具有重要的指導(dǎo)意義。從職業(yè)教育的發(fā)展路徑我們可以看出，人才模式是由辦學(xué)理念、教學(xué)計(jì)劃、課程大綱、教材教案、職業(yè)教師、學(xué)練方式、教學(xué)管理等因素構(gòu)成，并由這些因素的相互滲透、結(jié)合運(yùn)作來鑄造和體現(xiàn)培養(yǎng)質(zhì)量的一種培養(yǎng)專業(yè)人才的過程和方式。在職業(yè)教育中，我們要積極推行校企合作的辦學(xué)模式和工學(xué)結(jié)合的人才培養(yǎng)模式，通過校企合作，加強(qiáng)實(shí)訓(xùn)、實(shí)習(xí)基地建設(shè)，大力推行工學(xué)結(jié)合，突出實(shí)踐能力培養(yǎng)，改革人才培養(yǎng)模式。增強(qiáng)服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展功能，加強(qiáng)素質(zhì)教育，強(qiáng)化職業(yè)道德，明確培養(yǎng)目標(biāo)。根據(jù)企業(yè)需要確立人才培養(yǎng)規(guī)格，制訂人才培養(yǎng)方案，職業(yè)院校與企業(yè)共同制訂人才培養(yǎng)的計(jì)劃和實(shí)施方案，通過校企合作，實(shí)現(xiàn)強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。通過企業(yè)充分參與學(xué)校人才培養(yǎng)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，與學(xué)校共同研究開發(fā)課程資源，人力資源與實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)，為學(xué)生提供實(shí)習(xí)與就業(yè)條件，實(shí)現(xiàn)教學(xué)與實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)的一體化，實(shí)現(xiàn)教學(xué)與科研優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，資源共享，為職業(yè)教育的可持續(xù)發(fā)展提供后勁和強(qiáng)有力的保障，以此不斷提升職業(yè)院校自身的核心競爭力。