第一篇：向青草更青處漫溯——閱讀教學(xué)中的文本解讀新思考

隨著新課改的深入，語文閱讀教學(xué)逐步開放化、靈活化、多樣化了。課改成果累累，“發(fā)現(xiàn)法”、“對話法”、“討論法”、“探究法”??各種新方法、新思路蔚為大觀、異彩紛呈。可是有的教學(xué)活動浮華、熱鬧的背后卻是對文本解讀和感悟的蜻蜒點水、淺嘗輒止、浮光掠影、走馬觀花：有的課堂則是“傳達(dá)文件”式的“復(fù)制教參”、“克隆教案”，點到為止，不求甚解，“以本為本”，不敢越雷池一步，課堂教學(xué)的主觀能動性嚴(yán)重缺失。

著名學(xué)者王國維曾在《人間詞語》中說：“詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外?！闭Z文閱讀教學(xué)亦如此。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生深入到文本形象、語言、情感、主題、技巧的體驗中來，“入乎其內(nèi)”，參透文本意圖，品味文本語言，領(lǐng)悟文本寫作技巧；然后大膽對文本進(jìn)行開放性建構(gòu)，將文本從“平面的”、“靜態(tài)的符號”還原為“立體的”、“鮮活的生命”，真正“出乎其外”，實現(xiàn)“文本讀者化”。下面筆者將從概括文意、改寫原文、述評人物、學(xué)后心得、深入探究幾個方面詳細(xì)闡述淺見。

概括：系馬高樓垂柳邊

《語文教學(xué)通訊》（2010年第10期A版）刊登了語文特級教師彭俊姣的文章《唱響這支不老的歌》，文中刊載的課例，應(yīng)該對我們的教學(xué)有所啟發(fā)。’

學(xué)習(xí)《長亭送別》，彭老師作了這樣的引導(dǎo)：有人說《長亭送別》是一首真摯的抒情詩，有滿口余香的藝術(shù)語言：也是一首撩人心弦的離歌，有柔腸百繞的離別苦痛：又似一幅淡雅的水墨畫，有詩情畫意的環(huán)境氛圍。請大家閱讀全文，概括文意，要求用七字句或其它更好的表達(dá)形式表述。

平心而論，筆者教《長亭送別》也有三四次了，對于“概括文意”這一問題，還從沒考慮過設(shè)置如此“苛刻”的條件，殊不知這一小小的限制，恰恰是彭老師的高明之處。

再來看學(xué)生的反饋信息。

生1：暮秋送君心欲醉，食難下咽愁滿懷。莫戀功名盼君歸，殘陽離影秋風(fēng)吹。

生2：深情送郎醉霜林，飲酒將別悲長亭。功名利祿如浮云，古道殘陽總是情。

生3：送行十里到長亭，風(fēng)悲馬鳴。長亭設(shè)宴送張生，離人傷悲。臨別贈詩淚滿襟，人心憔悴。夕陽殘照人遠(yuǎn)去，愁思千里。

一首首離歌，一闋闋心曲，師生唱響的是“語文”之歌，擎舉的是“語文”之旗。霜林醉，風(fēng)悲凄，離人落淚；殘照里，送君去，人心憔悴。學(xué)生的解讀激活了文本，再創(chuàng)造了文本，如此處理，文本的意義更為豐富，文本的價值更為厚重。彭老師的這一教學(xué)環(huán)節(jié)把文本解讀與語言訓(xùn)練融為一體，使這一環(huán)節(jié)更具“語文味”，實乃“天成之筆”，值得借鑒。當(dāng)然概括文意可以設(shè)置不同的限制，比如擬寫對聯(lián)，駢散結(jié)合，以詩（詞）解文等等。

改寫：歌舞化作彩云飛

改寫也是理解文本，解讀文本的一種形式。具體而言，可以把詩歌改為散文（或小說），把散文（或小說）改，為詩歌；文本場景具體化，文本“空白”充實化??改寫的基本原則是“從文本中來，到文本中去”，理透文本旨意，遵從文本基調(diào)，有解讀者的“自我意識”、“自我建構(gòu)”。同時要合情合理。

《荷花淀》是孫犁先生“詩體小說”的代表作。文本的環(huán)境描寫充滿詩情畫意，文中那皎潔的月光、涼爽的院落、潤濕的葦眉、透明的薄霧、清新的荷香、淳樸的民風(fēng)??意境純美，如詩似畫，讀來讓人如墜仙境，如癡如醉、賞心悅目。

可是，如何才能通過閱讀將這種美傳達(dá)出來呢？分析、鑒賞、品評??總覺得還是“語文味不夠濃重”?！霸婓w小說”具有“詩化”的語言，何不將文中詩意的環(huán)境描寫改為一首詩！果真，一經(jīng)改寫，境界全出！

月亮

升起來

院子里 涼爽得很

干凈得很

葦眉子

濕潤潤的女人

坐在院中

手指上

纏絞著柔滑修長的葦眉子

葦眉子

又薄又細(xì)

在她的懷里

跳躍著

不久

她

就像坐在一片潔白的雪花上

也像坐在一片潔白的云彩上

淀里

也是一片銀白的世界

水面

蘢起一層薄薄透明的霧

風(fēng)吹過來

帶著新鮮的荷葉荷香

這種基于文本的再創(chuàng)作，更為集中體現(xiàn)了文本之美，是深入文本、充分理解文本的外顯，值得嘗試。

述評：等閑平地起波瀾

當(dāng)前語文閱讀教學(xué)，對文本中人物的理解分析，很多老師還是停留在“理解文本”的層面，對人物僅僅做些“程式化”的概括，大致一致的“標(biāo)準(zhǔn)答案”、“固定結(jié)論”，單調(diào)平淡，不足以顯示語文感性之美的特質(zhì)。我們不妨先來欣賞一篇高考優(yōu)秀作文片段：

你冤氣沖天，高聲指控：天，是不分好歹；地，是錯勘賢愚。那一腔怨氣在瞬間噴發(fā)，震驚了天地，浮云為你而陰，悲風(fēng)因你而旋。而你一個弱女子至死不渝地抗?fàn)幗K于將三樁誓愿一一傾訴。“血濺白練”訴你奇，“六月飛雪”道你怨，“亢旱三年”遺你恨。當(dāng)這些一一應(yīng)驗時，沒人知道你的靈魂飄到哪里。歷史，又多了一個悲劇故事；天空，又響過一個女子長長的哀怨??

這是一段脫胎于經(jīng)典名篇《竇娥冤》的人物述評。文段眺出了單一的“人物概括評價”的窠臼，采用第二人稱的方式，既有分析述評，又有面對面的情感交流，似乎讓我們穿越時空，親眼見證了女主人公的遭際。文段筆調(diào)悲憤，飽含情感，慷慨豪放，大膽粗獷，不僅解讀了文本，而且融入了解讀者激憤哀怨的情感，有一種超越時空的“讀者”與“文本”的共鳴。

教學(xué)中，筆者引導(dǎo)學(xué)生搜集并深入閱讀類似語段，討論探究人物述評的寫作方法，努力讓學(xué)生以“人物述評”為踏板，躍上文本人物解讀“讀者化”的層面。

筆者選了學(xué)習(xí)《史記（選讀）》中《晁錯》一文后，學(xué)生寫了這樣_段人物述評。

晁錯之義，放射出萬丈光芒。他生就冷峻，收地削藩，雷厲風(fēng)行；朝堂之上，拍案而起，怒目圓睜，舌戰(zhàn)竇耍；更令卅章，橫眉冷對，從容官場。他留給我們，留給歷史的是一個絕不妥協(xié)的背景?！疤熳硬蛔穑趶R不安”，讓他寢食難安；違逆父勸，割舍親情，顯其錚錚鐵骨?！耙聠史?，咽淚水，昂起頭，癡心不改；“誅晁錯，清君側(cè)”，諸侯起，晁錯蒙冤。為江山，為社稷，為國家，為大義，他，死而無憾，死而無悔，死而無怨。

不難看出，文字中的晁錯已然從“嚴(yán)峻剛正，不圓滑世故，愛國忠君，大義凜然”的人物形象的剛性概括的基礎(chǔ)之上，活脫脫地站了起來，封閉的靜態(tài)的分析變成了開放的有生命力的動態(tài)建構(gòu)。這樣的人物述評實現(xiàn)了藝術(shù)形象的再創(chuàng)造。

心得：聽喟新翻楊柳枝

于漪老師認(rèn)為閱讀是“一種創(chuàng)造性的活動”，是“文本作者的過去視界與領(lǐng)會者主體現(xiàn)在視界的融合”，“教學(xué)生學(xué)課文，特別是學(xué)古代作品，一定要超越時空距離，通過生命的表現(xiàn)，才能獲得對文本及作者的真正理解”。吁丹教授的《<論語>心得》恰恰契合了這種理念，筆者在教學(xué)中就做了“讀心得，習(xí)方法，寫心得”的教學(xué)嘗試，效果不錯。

《寡人之于國也》是《孟子》中的名篇，是各種版本教材的必選篇目。文中“不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也，斧斤以時入山林，林木不可勝用也”一句，體現(xiàn)的社會管理理念與當(dāng)今“全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀”相同，學(xué)生肯定有話可說，于是筆者就不失時機(jī)地要求學(xué)生寫上一段“心得”。

孟子的看法實在深刻。人和自然的確應(yīng)該是相互聯(lián)系，相互制約，相互依存的一個整體，因為人本身就是自然界的一分子。可曾幾何時，我們?nèi)祟愐詰?zhàn)勝自然，征服自然，改造自然為榮，我們“勵精圖治”，向山爭地，向水奪田，毀林而耕，毀地采沙，亂捕濫殺，伐木取石??大自然在哭泣。利益，確切地說是短期的利益驅(qū)使那些，無知的人，如此猙獰、如此恣肆?！安贿`農(nóng)時”“數(shù)罟不入洿池”‘斧斤以時入山林”，幾千年前的孟子已然明白向大自然索取必須有節(jié)制，守時律，難道我們不應(yīng)因我們齷齪的舉動而汗顏？“竭澤而漁?‘寅吃卯糧”，長此以往，人類將自食惡果，自取滅亡！

這段很給力的“心得”，既沒有規(guī)避文本意圖，又諷喻了現(xiàn)實，足見該學(xué)生對文本理解之深，文學(xué)功底之厚。另外如，《游褒禪山記》中有“世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也”的論斷，《前赤壁賦》中有“固一世之雄也，而今安在哉”的悲嘆，等等，這些都是“上佳語料”。詩詞中的經(jīng)典名句更不可輕易放過：學(xué)“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，要寫寫入之執(zhí)著：學(xué)“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，要寫寫入之傲骨：學(xué)“一蓑煙雨任平生”要寫寫入之坦蕩；學(xué)“此生誰料，心在天山，身老滄州”要寫寫入之無奈與郁悶??

探究：橫看成嶺側(cè)成峰

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》指出，閱讀教學(xué)，要引導(dǎo)學(xué)生在理解性閱讀的基礎(chǔ)之上，“學(xué)習(xí)探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀，發(fā)展學(xué)生想象能力，思辨能力和批判能力”。以魯人版選修教材《史記（選讀）》中《荊軻》一文為例，太史公帶著他的全部感情描寫荊軻為解救燕國危急而謀刺秦王的全過程，富有戲劇性、緊張感的矛盾沖突，富于表現(xiàn)力的人物描寫，凸現(xiàn)出一個重義、機(jī)智、剛毅、深沉、鎮(zhèn)靜、勇敢和自我犧牲的英雄荊軻形象。這樣厚重的作品，新課標(biāo)要求我們“不要僅僅滿足于故事情節(jié)的奇異色彩，停留于篇章結(jié)構(gòu)的解剖分析，甚至只在語言文字的層面上淺嘗輒止”，依選修課高于“必修”的教學(xué)要求，“應(yīng)該有層次地深入進(jìn)去，開掘作品的文化內(nèi)蘊和精神礦藏，用于滋養(yǎng)我們的心智，潤育我們的靈魂，提高我們的精神境界和人格品位”。為此，筆者發(fā)動學(xué)生借助網(wǎng)絡(luò)、圖書館等資源，查閱有史以來對荊軻眾說紛紜，見仁見智的評價。如太史公的《史記-刺客列傳》結(jié)尾評日：“其立意皎然，不欺其志，名重后世，豈妄也哉！”陶淵明說他“其人雖已沒，千載有余情”，近代龔自珍也贊其“江湖俠骨”，而蘇洵評荊軻之舉“始速禍焉”，朱熹則更認(rèn)為“匹夫之勇，其事無足言”在充分占有材料的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生繼續(xù)研讀文本，品味歷代名人的評價，深入探究荊軻這一人物的現(xiàn)實意義與精神價值。經(jīng)審慎的品鑒、熱烈的討論后，學(xué)生有了更深的認(rèn)識：自古天下，分久必合，合久必分，秦王推進(jìn)了統(tǒng)一的進(jìn)程，大勢所趨，順應(yīng)歷史，是偉人；荊軻之行，成功與否，注定不會生還，他毅然決然，“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”，荊軻在失敗中超越了悲劇，展現(xiàn)了一種不屈的激揚，是對權(quán)勢不可遏止的蔑視，是種再也尋不回的凄絕之美，其舉悲壯叉勇，亦是英雄。這種深度的思考和理性的判斷，使學(xué)生獲得的是人生觀的洗禮和價值觀的提升。同時教材的人文內(nèi)涵也有了有力的注腳。

筆者在教學(xué)中，還整理出一些值得探究的內(nèi)容。如學(xué)習(xí)《屈原列傳》探究“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”與“不凝滯于物而能與世推移”、“隨其流而揚其波”兩種價值觀、人生觀，哪一種更值得推崇；學(xué)習(xí)《石鐘山記》探究“事不目見而聞，而臆斷其有無”是否適合一切領(lǐng)域、一切場合；學(xué)習(xí)《鴻門宴》探究“大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓”與“細(xì)節(jié)決定成敗”兩觀點是否沖突。

參考文獻(xiàn)：

①于漪：《豈能消極的復(fù)制文本》，《語文教學(xué)通訊·初中刊》，2007年第2期。

②巢宗祺、雷實、陸志平主編：《語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）解讀》，2004年版。

第二篇：初中政治教學(xué)論文向青草更青處漫溯—初中思想品德課堂教學(xué)中有效拓展延伸的實踐與研究

向青草更青處漫溯—初中思想品德課堂教學(xué)中有效拓展延伸的實踐與研究

【內(nèi)容摘要】 新課程理念下如何在開放性課堂中進(jìn)行拓展教學(xué)，成為當(dāng)前教改的熱點問題之一。筆者從自己的教學(xué)實踐出發(fā)，就有效拓展的界定、策略、原則等方面來探討如何進(jìn)行課堂教學(xué)的拓展，以期望我們的課堂教學(xué)能夠更有效、更實在，從而更好地讓學(xué)生對思想品德課的德育內(nèi)涵形成內(nèi)心價值認(rèn)同和外在行為實踐。

【關(guān)鍵詞】 課堂教學(xué)

有效拓展

策略

思想品德教學(xué)應(yīng)該拓展，正如新課程標(biāo)準(zhǔn)中談到：“要面向豐富多彩的社會生活，善于開發(fā)和利用初中生已有的生活經(jīng)驗，選取學(xué)生關(guān)注的話題，圍繞學(xué)生在生活實際中存在的問題……加強與其他課程的有機(jī)聯(lián)系和融通，積極開發(fā)各門學(xué)科中的相關(guān)資源，使學(xué)生在豐富的教學(xué)內(nèi)容中獲得多方面的體驗和感悟?！痹谝惶谜n中，好的“拓展”往往會讓人眼前一亮，會成為這節(jié)課的生命線。那么，是否所有的拓展都是有效的呢？隨著中學(xué)思想品德課堂教學(xué)改革的不斷深入，人們對課堂教學(xué)流行的“拓展時尚”開始了冷靜的思考，發(fā)現(xiàn)拓展的背后存在著許多誤區(qū)。如何進(jìn)行有效的課堂拓展已成為現(xiàn)今初中思想品德教學(xué)中的一個值得重點探討的問題。筆者將從教學(xué)實踐從發(fā)，談?wù)勛约旱囊稽c粗淺的見解。

一、拓展的概念界定

《思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（修訂稿）2011》指出：“本課程將正確的價值引導(dǎo)蘊涵在鮮活的生活主題之中，注重課內(nèi)課外相結(jié)合，鼓勵學(xué)生在實踐中進(jìn)行積極探究和體驗，通過道德踐行促進(jìn)思想品德的健康發(fā)展?！?“任務(wù)是引領(lǐng)學(xué)生了解社會、參與公共生活、熱愛生命、感悟人生，逐步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀和基本的善惡、是非觀念，過積極健康的生活，做對社會、國家、世界有見識和負(fù)責(zé)任的合格公民?！痹谶@種大的教改環(huán)境下，課堂教學(xué)的拓展是一種必然的教學(xué)行為。但有許多教師對拓展教學(xué)的理解出現(xiàn)了偏差和異化的情況，誤以為只有進(jìn)行了拓展才能夠體現(xiàn)課程新理念。于是乎，打著“拓展”的旗號，以課本的某一內(nèi)容為由頭，將思想品德課“切換”成了影視音樂欣賞課、熱熱鬧鬧的自修課、表演課等?；诖?，有必要對什么是拓展教學(xué)做一個概念的界定。

筆者從時下知識更新速度最快的網(wǎng)絡(luò)就思想品德拓展教學(xué)找到這種定義：“思想品德拓展教學(xué)是在教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上,鼓勵學(xué)生主動突破時空限制，拓展思維,進(jìn)而豐富學(xué)生感知信息和思維層次，是提升情感,優(yōu)化態(tài)度,建立和鞏固高尚的價值觀的教學(xué)方式?！睆倪@一定義出發(fā)，不難理解，真正的思想品德課堂教學(xué)應(yīng)當(dāng)是在民主、和諧、輕松的氛圍中，師生間、學(xué)生間展開多邊活動。這一過程是學(xué)生的認(rèn)識思維活動主動建構(gòu)的過程，是學(xué)生通過自身已有的知識、技能、經(jīng)驗與外界進(jìn)行交互活動以獲取、建構(gòu)新知識的過程。它強調(diào)利用各種信息資源來支持學(xué)生的“學(xué)”、來拓展并豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，以啟動學(xué)生的思維并使其積極參與課堂教學(xué)，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體?！耙詫W(xué)生為中心，在整個教學(xué)過程中由教師起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者的作用，利用情境、拓展、會話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的主動性、創(chuàng)造性，最終達(dá)到使學(xué)生有效地實現(xiàn)對當(dāng)前所學(xué)知識的意義建構(gòu)的目的?！?/p>

反觀，當(dāng)前的拓展教學(xué)在定義的理解、過程的實施中存在不少問題，如：盲目實施、流于形式、設(shè)計不當(dāng)?shù)?。可見課堂教學(xué)的有效拓展光有理論的指導(dǎo)還不夠，在實際應(yīng)用中還要注意方法策略。下面將圍繞拓展的能否預(yù)先設(shè)定來談?wù)剮追N策略。

二、拓展的幾種策略

１、圍繞教學(xué)內(nèi)容積極備課，做好預(yù)設(shè)性拓展

教師備課要備教材、備教法、備學(xué)生，在備課過程中就要充分準(zhǔn)備相應(yīng)的教學(xué)資料。課前依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的三維目標(biāo)、學(xué)生基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)情緒等諸方面的因素，有目的、有計劃、精心設(shè)計必要的拓展的環(huán)節(jié)叫預(yù)設(shè)性拓展。預(yù)設(shè)性拓展可以分為制造懸念導(dǎo)入、渲染情景導(dǎo)入、巧設(shè)矛盾導(dǎo)入等，目的是激發(fā)學(xué)生興趣，更好的進(jìn)行知識點的講解。預(yù)設(shè)性拓展按時機(jī)還可以分為課前拓展、課中拓展、課后拓展；按內(nèi)容可分為知識性拓展、思想性拓展。例如七年級上冊的《相逢在花季》。全課涉及的是青春期的男女生如何開展交往的話題。選入教材時刻意回避了“早戀”這個詞，我們能理解編者的良苦用心，但作為話題的解讀來說卻是一種避無可避。所以在課前準(zhǔn)備中應(yīng)加入對這一內(nèi)容的備課，充分考慮學(xué)生可能會提出的質(zhì)疑?，F(xiàn)在的學(xué)生在男女生交往的問題上持有比以往時代學(xué)生更開放的態(tài)度，這當(dāng)中有時代的因素，但我們也更有理由相信生活在知識爆炸時代的學(xué)生，更成熟、更明理，在明辨是非的基礎(chǔ)上，能夠懂得如何把握男女生交往的 度，展開自主、正常的交往，對早熟的“青蘋果”進(jìn)行舍棄。這一內(nèi)容就要在備課時作好準(zhǔn)備，你要考慮學(xué)生的生活經(jīng)驗、理解能力、認(rèn)知判斷能力，可以把它放在課中或課后進(jìn)行拓展。課前多做一些準(zhǔn)備，多一些預(yù)測，多幾種假設(shè)，多想想學(xué)生將會有什么反應(yīng)，教師順勢如何進(jìn)行引導(dǎo)，這些準(zhǔn)備是可預(yù)設(shè)性的。２、立足課堂及時應(yīng)變，進(jìn)行生成性拓展

預(yù)設(shè)性拓展是課前準(zhǔn)備好的，是上好一堂課的基礎(chǔ)，但是課堂的教學(xué)不可能完全按照老師預(yù)設(shè)的模式按部就班地進(jìn)行，學(xué)生獨特的感悟和體驗、新穎的思維往往會使預(yù)設(shè)性拓展出現(xiàn)偏差。課前精心預(yù)設(shè)的拓展方案不可能是一成不變的，在學(xué)生提出新的問題出現(xiàn)新情況時，教師應(yīng)及時調(diào)整預(yù)設(shè)的方案才能更好地完成教學(xué)任務(wù)。這種根據(jù)師生互動的實際情況進(jìn)行的教學(xué)拓展叫生成性拓展。生成性拓展的教學(xué)形式在時下的課堂中尤為重要。如何進(jìn)行課堂教學(xué)的生成性拓展呢？筆者從兩方面舉例進(jìn)行探討。巧用錯誤，歸謬引申

課堂教學(xué)是一個動態(tài)對話的過程，具有極強的突發(fā)性和偶然性。教學(xué)過程是學(xué)生認(rèn)識和發(fā)展的過程，學(xué)生出現(xiàn)錯誤是很正常的。教師要善于從這些錯誤中找準(zhǔn)豁口，因勢利導(dǎo)進(jìn)行拓展，在對錯誤的暴露中辨析，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)并改正錯誤。在講解八年級上冊第七課《行為與后果》中作為和不作為這兩個概念時，出現(xiàn)了意外。一學(xué)生舉手發(fā)言道：“作為就是有所動作、行為，不作為就是不采取某一動作、行為?！贝嗽捯怀?，立即引起全班同學(xué)的認(rèn)同。這位學(xué)生為自己所引起的認(rèn)同自鳴得意。我未對這一回答提出糾正意見，而問他另一個問題：“假如課文案例的主人公海因茨面對偷藥救妻子的巨額法律、道德代價，主動選擇不偷藥、放任妻子生命的離去，還是不作為嗎？乳制品廠家主動選擇在出廠的乳制品中不添加三聚氰胺是不作為嗎？你該怎么解釋呢？”這位學(xué)生怔怔地看著我，然后抓抓頭發(fā)思考起自己剛才的回答。此時，他才明白作為和不作為的區(qū)分不是簡單的是否采取行動。于是我乘機(jī)講解在行為的分類上，作為和不作為是以是否履行法律規(guī)定的義務(wù)為標(biāo)準(zhǔn)的，并讓學(xué)生當(dāng)堂舉例，做到舉一反三。

通過這樣一個“作為和不作為”概念的質(zhì)疑拓展，學(xué)生不僅深入理解了“作為和不作為”含義，也懂得了事物概念的判斷、定論要謹(jǐn)慎。更重要的是讓學(xué)生明白了自身的任一行為都會對自己、對他人、對生活的環(huán)境造成一定程度的影響，所以要學(xué)會關(guān)注生活。（２）直面發(fā)難，潤物無聲

在課堂教學(xué)中，往往會出現(xiàn)一些與教學(xué)無關(guān)或者令人尷尬的突發(fā)事件，對這些事情處理不當(dāng)，可能就會破壞教學(xué)秩序；反之，則有可能讓教學(xué)出現(xiàn)意外的精彩。一次，我在上《做一個負(fù)責(zé)任的公民》，以飛行員李劍英履行軍人職責(zé)，放棄跳傘，保護(hù)人民財產(chǎn)，舍生取義為例講解時，有一位平時就很調(diào)皮的學(xué)生嘀咕了一句：“死的不值呀！”周圍的同學(xué)忍不住笑了起來。于是很多同學(xué)把目光投向我，想看看我怎樣處理。這位學(xué)生的質(zhì)疑正代表了現(xiàn)代社會中出現(xiàn)的利己的價值觀念。于是我放棄自己準(zhǔn)備好的對李劍英的評價，而把“李劍英是否死有所值？”作為問題中心來展開討論。認(rèn)為“不值”的學(xué)生說：“飛行員是祖國花費巨額精力、財力培養(yǎng)起來的人才，應(yīng)該去戰(zhàn)場上拼搏，普通民居的價值無法和一個飛行員相比，更何況大白天上班時間，房子里有沒有人還另說，就這樣犧牲了太可惜了?！狈瘩g的聲音四起：“李劍英是一個軍人，軍人的天職就是保護(hù)人民和人民的財產(chǎn)，他實現(xiàn)了對祖國的承諾，他會永遠(yuǎn)活在人民心中------死或輕于鴻毛，或重于泰山，李劍英的犧牲就屬于后者?！睂W(xué)生都調(diào)動自己平時的知識儲存展開了激烈的討論，我也不失時機(jī)補充介紹《感動中國》對李劍英的評價：“煙籠大地，聲震藍(lán)天。星隕大地，魂歸長天，他有22年飛行生涯，可命運只給他16秒！他是一名軍人，自然把生命的天平向人民傾斜。飛機(jī)無法轉(zhuǎn)彎，他只能讓自己的生命改變航向。他生為國生，榮為國榮，碧空長劍，英雄不死。永恒的十六秒，他用軍人的生命譜寫了熱愛人民熾烈的壯歌?！边@樣的討論后的小結(jié)，使學(xué)生都心服口服。這堂課收到意想不到的好效果。

還有一次依然是在教學(xué)《相逢在花季》一課內(nèi)容時。為求知識點講解清晰，我在教學(xué)中設(shè)置了一例貫穿。當(dāng)中有一個情景設(shè)置是明明約小麗單獨去公園。我的本意是讓學(xué)生指出這種做法的不妥之處，然后歸納總結(jié)出男女生正常交往的原則。但實際教學(xué)中卻出現(xiàn)了一個教學(xué)班中有個男生尖叫：“他泡妞啊！”我心里有點生氣又有點想笑，于是一本正經(jīng)地問：“你能夠說一說你的理由嗎？” 學(xué)生：“他約女生去公園不是泡妞是什么嗎？” 我笑著問：“你覺得去哪里才合適呢？” 學(xué)生：“去圖書館！” 其他同學(xué)不滿：“還不是兩個人？！” 我追問：“為什么兩個人不行？” 學(xué)生七嘴八舌：“容易誤會?。　薄?我進(jìn)一步追問：“那男女生展開正常交往該怎么做？” ……

從上面這個例子可見青春期的學(xué)生對兩性問題，對愛情的好奇心理很重。這一年齡層次的學(xué)生在這個網(wǎng)絡(luò)化的社會里已經(jīng)普遍早熟，教育如何負(fù)責(zé)任地面對青春話題的“敏感”不是我這篇文章要探討的，但作為一線思品教師你卻是無法回避的。面對學(xué)生毫不留情提出的問題，你的回避無法解決問題，只有化“堵”為“疏”才能取得真正的教育引導(dǎo)效果。

抓課堂對話做好生成性拓展既培養(yǎng)了學(xué)生的語言能力，又拓展了學(xué)生思維的廣度和深度，樹立了正確的價值觀。學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性提高后才能自發(fā)、自覺地成為學(xué)習(xí)的主體，形成整整的價值認(rèn)同、實踐可能。

三、拓展應(yīng)有的品性

在一節(jié)課中，抓準(zhǔn)時機(jī)的好拓展往往會讓人眼前一亮，會成為這節(jié)課的生命線。但過多、泛化的拓展卻會削弱對知識點的解讀，起到喧賓奪主的作用。思想品德教學(xué)的拓展要有效，實在，就要遵循思想品德課自身的品性。

1、道德性 “人者,德為先。”“思想品德教學(xué)不僅要讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)能力，形成良好的道德品質(zhì)，還要學(xué)以致用，提高學(xué)生在現(xiàn)實生活中實踐的自覺性、主動性，這是思想品德教師責(zé)無旁貸的本分?！雹葸@些話語強調(diào)的都是突出思想品德課道德內(nèi)涵的重要性。教學(xué)需要拓展，但是決不能為了拓展而拓展，不能讓拓展成為形式。拓展的時機(jī)、內(nèi)容、寬度和深度等等要素都要圍繞道德內(nèi)涵來考慮和設(shè)計。尤其是課內(nèi)的生成性拓展往往有更大的隨機(jī)性，更應(yīng)該立足知識點，否則“出口千言，離題萬里”。知識點拓展，要超越理論，更要反哺理論，離開知識點的拓展那是無本之木、無源之水。如《磨礪堅強意志》教學(xué)，許多老師圖省力，就讓學(xué)生大段大段的看視頻來代替知識點教學(xué)，結(jié)果是學(xué)生知識點歸納，不著邊際。如《孝敬父母》教學(xué)中，讓學(xué)生表演課本劇，隨意添加情節(jié)、隨意創(chuàng)作，結(jié)果是課堂表面熱鬧了，學(xué)生卻對孝敬父母根本無內(nèi)心認(rèn)同可言。這些都將失去拓展教學(xué)的“信度”。教師應(yīng)在設(shè)疑激趣的基礎(chǔ)上引領(lǐng)學(xué)生加強對知識點的感悟、體驗，才會有新的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造性評價?！罢嬲?、嚴(yán)格意義上的、有信度的拓展應(yīng)該是服務(wù)于教學(xué)的主題、有助于學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的理解和把握、能夠有效地訓(xùn)練學(xué)生的思維的一種教學(xué)活動。”只有注重道德性原則，才能使思想品德課象思想品德課，不至于上成故事課、影視音樂欣賞課、表演課等。

2、必要性 思想品德課的外延等于生活的外延，思想品德新課程改革要樹立“大” 思想品德課教學(xué)觀，密切思想品德與社會生活的聯(lián)系。課堂拓展教學(xué)體現(xiàn)了中學(xué)思想品德教育原則中的“貼近學(xué)生、貼近實際、貼近生活的原則”，也符合新課標(biāo)的“課程資源開發(fā)和整和”的要求。但課程改革中的思想品德與社會生活中的道德二者之間并不能簡單的劃上等號。有些教師由于對《思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》中關(guān)于思想品德課程資源的內(nèi)涵的理解的偏差，于是，便隨心所欲的將知識點進(jìn)行任意肢解和拓展，想怎樣拓展就怎樣拓展，想拓展成什么樣子就是什么樣子，從不考慮是否有拓展的必要，于是有些拓展就出現(xiàn)了畫蛇添足、喧賓奪主的鬧劇。如在《世界文化之旅》的教學(xué)中，有的教師為了教學(xué)的形象化，就在課件中引進(jìn)了英國皇室家族女皇、王子等畫面，這可好，一下子就使課堂炸開了鍋，那些學(xué)生是高興了，可是課的效果就可想而知了。有些拓展不利于學(xué)生學(xué)到新的知識，或只對少數(shù)幾個學(xué)生起作用的的話就失去他的實效性，就不予考慮。因此，在進(jìn)行知識點拓展時，首先要考慮其必要性。

3、適度性 拓展要關(guān)注學(xué)生的接受能力，不以量多取勝。有效的拓展，內(nèi)容不在多，而在于恰到好處。課堂拓展不是教師展現(xiàn)自己淵博知識的“賣點”。筆者聽過一堂《維護(hù)消費者權(quán)益》的公開課，某教師光介紹打假英雄王海和打假實例、區(qū)分假冒偽劣商品的注意點就洋洋灑灑的描繪了10多分鐘，這樣的課讓學(xué)生愛聽，但由于教師課外知識講的過多，對學(xué)生進(jìn)行知識點的歸納解讀、指導(dǎo)就相應(yīng)減少了，導(dǎo)致學(xué)生對知識點的內(nèi)容理解不透，重點沒有抓住，不利于提高學(xué)生的思維品質(zhì)。拓展內(nèi)容和形式一個接一個地拋出，容量是大了，但學(xué)生難以一下子掌握，甚至無所適從，課后沒有什么印象，這樣的拓展起不到良好的教學(xué)效果。再如：在《心有他人天地寬》中介紹六尺巷歷史的變遷、在《承諾是金》中來段即興的城門立柱小品表演，這樣的拓展雖能活躍課堂氣氛，卻談不上對課堂教學(xué)有任何幫助。適度性原則要求課堂拓展時關(guān)注思想品德課本身的內(nèi)涵，不必“每課必拓”，不要因追求一時的華麗而失去應(yīng)有的題中之義。

對思品課堂拓展的目的是優(yōu)化課堂教學(xué)效果，提高學(xué)生的道德實踐素養(yǎng)，新課改下的開放性課堂教學(xué)所應(yīng)用的拓展雖然有諸多的誤區(qū)和不足，但它的優(yōu)點正被廣大的教師所實踐著。教師只有腳踏實地的以理論為基礎(chǔ)，遵循思品課該有的品性，做到“有教無痕，潤物無聲”，才能還學(xué)生一個自主的課堂，激情的課堂，真正實踐道德認(rèn)同的課堂。

參考文獻(xiàn)：

①《淺談思想品德課堂延伸的技巧》牟希君《新課程研究》2011年5月總第223期 ②《教育學(xué)》人民教育出版社 王道俊等主編

第三篇：向青草更深處漫溯——觀段老師執(zhí)教《老人與海鷗有感》

向青草更深處漫溯

——觀段老師執(zhí)教《老人與海鷗》有感

在姜有忠名師工作室啟動儀式上，很有幸地聆聽了北校段青敏老師執(zhí)教的《老人與海鷗》。其實，段老師的教學(xué)風(fēng)格早有耳聞，教學(xué)語言簡練生動，教學(xué)儀態(tài)活潑大方，教學(xué)內(nèi)容富有激情與內(nèi)涵，親臨課堂，果然名不虛傳。

上課前，大屏幕便出現(xiàn)了“用心朗讀

用心感受

做閱讀的主人”幾個溫馨的大字，教師的教學(xué)主線與目標(biāo)便赫然顯現(xiàn)。是的，每一篇課文只是學(xué)生學(xué)習(xí)的一個范本，如何把它變成學(xué)生易接受的形式，從而達(dá)到真正意義上語文能力與素養(yǎng)的培養(yǎng)，是我們設(shè)計者要用心考慮的。顯然，段老師是要用《老人與海鷗》為范本，讓學(xué)生學(xué)會閱讀，而其中的“朗讀”“感受”便是手段與方法。教師的大語文觀在課堂伊始便一目了然。

有側(cè)重的字詞教學(xué)之后，老師便問學(xué)生：“在這個故事中，哪一個情景讓你驚異？海鷗有哪些讓你意想不到的舉動？”巧妙的指引讓學(xué)生直奔最感興趣的部分，“未成曲調(diào)先有情”，不一般的鳥背后定有不一般的老人，很自然的用學(xué)生對海鷗的興趣激起了學(xué)生對海鷗老人的興趣。段老師的這種變序教學(xué)法是建立在充分尊重學(xué)生的基礎(chǔ)上的，因此，課堂上學(xué)生學(xué)得輕松，老師教的靈活，真正做了閱讀的主人。如何從學(xué)情出發(fā)，抓學(xué)生易動情的“突破口”，來引領(lǐng)整篇課文，激發(fā)閱讀興趣是值得嘗試的一種閱讀教學(xué)方法，最近書記推薦學(xué)習(xí)的竇桂梅老師執(zhí)教的《秋天的懷念》，便是抓住了“我倆好好活，好好活”這個突破口，串講了全文，升華了中心。我校評優(yōu)課中，馬慧芳老師執(zhí)教《慈母情深》也是抓住了“鼻子一酸”，找尋原因，感悟了一位平凡母親不平凡的母愛。三位老師，不同的課文，異曲同工，給我們的閱讀教學(xué)指引了一個有效的方向。

在具體的朗讀教學(xué)中，段老師也是很有層次地展開，自由讀，讀出個性；默讀，讀出思考；抓重點句，讀出感受；配樂讀，讀出情感，層層深入，化難為易。在整個課堂上，她就是學(xué)生的一個學(xué)伴，一個有先見有智慧的學(xué)伴。

以上便是我聽完段老師課后最深的感受。她的課也讓我想到了去張家港學(xué)習(xí)時，那里專家提出的“原生態(tài)課堂”：自主、平等、自然、和諧、真性情的課堂，,天然去雕飾”的課堂。再一次謝謝段老師，也希望段姐姐能夠牽起我的手，帶我一起向青草更深處漫溯。

2014年11月22日

第四篇：高中+語文+莊東君+向文本更深處漫溯

向文本更深處漫溯

徐州市教研室“創(chuàng)新杯”論文一等獎

徐州市田家炳中學(xué)莊東君

內(nèi)容摘要：文本解讀的過程是教師為學(xué)生開辟登山的盤山道的過程。要想實現(xiàn)高效課堂，深入解讀文本是關(guān)鍵。在語文課堂教學(xué)中，我們要注重讓學(xué)生在質(zhì)疑中探究、在高度中觀照、在拓展中深化、在閱讀中豐富、在現(xiàn)實中思考，從而實現(xiàn)對文本的深度解讀，對自身探究創(chuàng)新能力的提升。

關(guān)鍵詞：語文文本深度解讀

“文本解讀的過程是教師為學(xué)生開辟登山的盤山道的過程，文本解讀出現(xiàn)問題，會讓學(xué)生的攀登增強難度，課堂教學(xué)中就會出現(xiàn)蜻蜓點水或是走馬觀花等現(xiàn)象，課堂效率自然就低下?！保?）王崧舟老師指出，現(xiàn)在的教材大多數(shù)一看就懂，所以很容易在鉆研教材的時候“滑過去”，而不是像犁地一樣“犁”過去?！盎边^去和“犁”過去，是兩種功夫、兩種境界。如何在提升自我探究能力的基礎(chǔ)上，引領(lǐng)學(xué)生對文本進(jìn)行更深入更有效的解讀，是擺在每位語文老師面前的問題。

筆者整理了自己在教學(xué)中的一些實踐和思考，以見教于大方之家。

一、在質(zhì)疑中探究

《新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“要在提高學(xué)生觀察、感受、分析、判斷能力的同時，重點關(guān)注學(xué)生思考問題的深度和廣度，使學(xué)生增強探究意識和興趣，學(xué)習(xí)探究的方法，使語文學(xué)習(xí)成為積極主動探索未知領(lǐng)域的過程?！崩畋ふJ(rèn)為：“教育的四個核心詞是：教育即解放，教師即開發(fā)，學(xué)生即創(chuàng)造，教室即成長。”（2）要想讓學(xué)生創(chuàng)造、成長，那就要注重探究能力的培養(yǎng)。

語文課堂當(dāng)是開放的、民主的。學(xué)生對于文本的解讀亦當(dāng)是多元的、創(chuàng)新的。筆者在教學(xué)《逍遙游》一課時，引導(dǎo)學(xué)生對注釋中三處疑難進(jìn)行了再思考、再探究：一是“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也”中“去以六月息者也”的解釋：①指大鵬飛行六個月才止息于南冥；②息為 1

大風(fēng)，大鵬乘著六月間的大風(fēng)飛往南冥。哪種更符合文意？二是“楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋”中“冥靈”的解釋：①大樹名；②大龜名。哪種更符合文意？三是“故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”中“而”的用法：①連詞，表承接；②名詞，通假字，通“耐”，能力。哪種解釋更好？

學(xué)生討論很激烈，在一番爭論探討后，形成了較為成熟的觀點：

一、將“息”解釋為止息，是說大鵬飛行六個月才停息，強調(diào)飛行時間之長；將“息”解釋為大風(fēng)，是強調(diào)大鵬必須借助大風(fēng)飛行。而聯(lián)系文意，作者用夸張手法寫大鵬鳥飛行時的壯觀氣勢，是為了表明：大的代表大鵬鳥，亦必須憑借大風(fēng)，即“有所待”，沒有達(dá)到作者理想的絕對自由的境界。因此，解釋為“大風(fēng)”似更切合文旨。

二、“冥靈”若解釋為大樹，與下文“上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋”．．

之例似有重復(fù)之嫌。上文“小年”舉“朝菌”、“蟪蛄”為例，植物動物均包括；“冥靈”若解釋為大龜，與“大椿”一動物一植物，與上文似更照應(yīng)，且例子更有典型性，更能說明萬事萬物都只有小大之辯，而在“有所待”上是一樣的。后一種解釋似更合理。

三、“而”解釋為“耐”，能力，從結(jié)構(gòu)上和“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君”都是主謂結(jié)構(gòu)，更整齊，似更符合古人行文習(xí)慣。當(dāng)然，其他解釋亦有其合理之處，不能一概抹殺。經(jīng)過一番思考、辨析、探究，學(xué)生培養(yǎng)了質(zhì)疑探究、獨立思考、敢于創(chuàng)新的精神，對文本亦有了更深層次的解讀。

二、在高度中觀照

語文文本的解讀，若只停留在淺層次上，而沒有一定的高度，對學(xué)生審美和探究能力的培養(yǎng)無疑是一種禁錮。譬如余光中《聽聽那冷雨》，若僅僅停留在思鄉(xiāng)的理解上，無疑是淺薄的。要從文化鄉(xiāng)愁和鄉(xiāng)愁文化的高度上觀照文本內(nèi)涵。

《聽聽那冷雨》中處處流露著思慕中國傳統(tǒng)文化的綿綿情絲。余光中熱愛中國傳統(tǒng)文化，熱愛中國。他說“中國，最美最母親的國度”，“我的血系中有一條黃河的支流”，“當(dāng)年離開內(nèi)地,乃此生最大傷痛。幸好那時我已21歲，故土的回憶，文化的濡染已經(jīng)深長，所以日后的歐風(fēng)美雨都不能奪走我的漢唐魂魄”，他表示“要做屈原和李白的傳人”。鄉(xiāng)愁，對于讀書人來講，可能是更豐富、更復(fù)雜的一種文化感。它不僅僅是地理的，而且可能還包括歷史的成分在里面，也不僅僅是個人的情緒，要包括文化的整個背景在里面。此時，學(xué)生對本文的理解上升為對文化鄉(xiāng)愁的理解。再引導(dǎo)學(xué)生回顧學(xué)過的表達(dá)鄉(xiāng)愁的詩詞文章，分析文本

內(nèi)容和表達(dá)特色，體會鄉(xiāng)愁文化的內(nèi)涵和意義。如此，學(xué)生對文本的解讀上升了一個層次，對鄉(xiāng)愁文化也有了一定認(rèn)識。這是一種大視野。

三、在拓展中深化

在對文本的解讀中，我們?nèi)绻皇且员緸楸?，就文論文，則淺薄單調(diào)了些。需適度拓展延伸，才能深化對知識的理解。

一是適度遷移同類知識，融會貫通，深化理解。如筆者為學(xué)生講授現(xiàn)代文課外補充篇目《淚珠與珍珠》時，為了讓學(xué)生更深入理解白居易《啄木曲》中所用的化抽象為具象的藝術(shù)手法時，引導(dǎo)其回顧類似的句子，如李煜的《相見歡》“剪不斷，理還亂，是離愁”，李清照《武陵春》“只恐雙溪舴艋舟，載不動，許多愁”，王實甫《長亭送別》“遍人間煩惱填胸臆，量這些大小車兒如何載得起”等等，了解這種特殊比喻叫通感，賦予抽象的情感以具體的形態(tài)，更具體形象，也能造成一種語言上的新鮮感。

二是適量補充作者生平及寫作背景等資料，深化對文本情感的理解和把握?！稖I珠與珍珠》中有這么一段“人生必于憂患備嘗之余，才能體會杜老“眼枯見骨”的哀痛。如今海峽兩岸政策開放，在返鄉(xiāng)探親熱潮中，能得骨肉團(tuán)聚，相擁而哭，任老淚橫流，一抒數(shù)十年闊別的郁結(jié)，已算萬幸。恐怕更傷心的是家園荒蕪，廬墓難尋，鄉(xiāng)鄰們一個個塵滿面，鬢如霜。那才要嘆“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”。這也就是探親文學(xué)中，為何有那么多眼淚吧！”只有了解作者琦君的人生經(jīng)歷，方能體會憂患之中的鄉(xiāng)心無限。她故鄉(xiāng)是浙江，卻長年旅居海外。回鄉(xiāng)之淚、見親之淚，乃是滄桑之淚，亦是欣慰之淚。這或許也是琦君在《千里懷人月在峰》、《留予他年說夢痕》、《七月的哀傷》等文中反復(fù)訴說的憂傷吧。

四、在閱讀中豐富

讀書破萬卷，下筆如有神。讀和寫是語文教學(xué)著力培養(yǎng)的兩種能力。我們一定要努力讓學(xué)生形成廣泛閱讀的習(xí)慣，為理解文本和提高寫作能力打下堅實的基礎(chǔ)。

筆者在教學(xué)《我與地壇》時，帶領(lǐng)學(xué)生補充閱讀了作者史鐵生的小說《命若琴弦》和余華的小說《活著》?！睹羟傧摇吠ㄟ^一老一少兩代盲人藝人的遭遇為我們展現(xiàn)了殘疾人的生活和內(nèi)心世界?！吧拖襁@琴弦，拉緊了才能彈好，彈好就夠了?！薄澳康碾m是虛設(shè)的，可非得有不行。永遠(yuǎn)扯緊歡跳的琴弦，不必去看

那張無字的白紙?！蔽覀儚闹猩羁谈惺艿绞疯F生反復(fù)傳達(dá)的人生信念：我們不能指望沒有困境，但我們能夠不讓困境扭曲我們的智慧。

余華的《活著》，主人公福貴一生大起大落，備嘗辛酸，相繼失去了所有的親人和朋友，孤獨終老，只有一頭取名“福貴”的老牛陪伴。他的身影是孤獨的、蒼涼的，卻始終未曾倒下。余華在序里說：“活著的力量不是來自于喊叫，也不是來自于進(jìn)攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實給予我們的幸福和苦難，無聊和平庸?！鄙淖藨B(tài)是堅忍，或許這是作者想要傳達(dá)的吧。

學(xué)生對這兩部作品頗為動容，在研讀時也提出了一些有見地的觀點，很有收獲。在理解《我與地壇》一文的情感和觀點時，就更深刻。

五、在現(xiàn)實中思考

文以載道。優(yōu)秀的文本必然有其深刻的現(xiàn)實意義。而我們學(xué)習(xí)文本，不止于辭章，更當(dāng)有為人處世的道理，及對現(xiàn)實的理性思考。

如《品質(zhì)》一文，對格斯拉兄弟寧可餓死也不偷工減料的行為，你如何看待？如果是你，又會怎么做？學(xué)生討論得很激烈，有的贊同，有的反對，但認(rèn)識相對較淺。筆者在處理這個問題時，補充了很多現(xiàn)實中的例子：激烈的商業(yè)競爭，的確殘酷。在生存和道德之間，有些人的選擇就出現(xiàn)了偏差。如人人談之色變的奶粉問題、瘦肉精問題等，都是商家利欲熏心所致。然而，生存和道德并非不能兩全。我們可以利己，但不能損人；可以做廣告，但不能做虛假廣告；可以適度調(diào)價，但不能偷工減料。格斯拉若適當(dāng)變通，提升其商品的知名度和影響力，而不改其商品品質(zhì)，或許還有別的路可走。

再如《老王》，老王是一個關(guān)心體諒別人的好人。而今天，好人似乎越來越難做了。好心救人反被誣是肇事者屢見不鮮。是從此對一切需要幫助的人漠然置之嗎？還是不顧個人利益挺身而出？我們?nèi)绾螆允刈∽约旱牡赖聹?zhǔn)則，又能保護(hù)自己呢？引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會現(xiàn)象，思考解決問題的方法，領(lǐng)悟為人處世的智慧，提升自己的修養(yǎng)。

“要想讓閱讀教學(xué)真正凸顯語文學(xué)科的功能，實現(xiàn)高效課堂，深入解讀文本

（3）是關(guān)鍵。”新課程標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生不僅要積累整合知識，感受鑒賞文本，更要學(xué)會思考領(lǐng)悟、應(yīng)用拓展、發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新，在解讀文本時充分發(fā)揮自己的主觀能動性，勇于提出自己見解，不斷提高創(chuàng)新能力。長此以往，方能提高語文綜合應(yīng)用能力，為終身學(xué)習(xí)和有個性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

（1）王艷，《淺談文本的深入解讀》，《中學(xué)語文》，湖北大學(xué)文學(xué)院主辦，2009﹒09期，P39。

（2）李炳亭，《高效課堂22條》，山東文藝出版社，2009﹒05，P143-156。

（3）熊偉、朱特，《深入解讀文本是提高語文教學(xué)效率的關(guān)鍵》，《云南教育》，云南高等教育學(xué)會主辦，2011﹒21期，P22。

第五篇：漫溯,向資料性資源開發(fā)與應(yīng)用的更深處

漫溯，向資料性資源開發(fā)與應(yīng)用的更深處

江蘇省東臺師范附屬小學(xué)吉云蘭

資料性課程資源開發(fā)與應(yīng)用的課題研究，加大了課程內(nèi)容的綜合性，擴(kuò)大了創(chuàng)造的空間，為閱讀教學(xué)注入了新的源泉，“課文只是一個例子”的說法漸成經(jīng)典?！百Y料性課程資源開發(fā)與應(yīng)用”成了新課改最顯著的變化之一，親近文本還要跳出文本，依托文本還要超越文本，廣大老師逐漸認(rèn)識到拓展的重要性。種種原因，讓許多老師“為伊消得人憔悴”，絞盡腦汁以求出新。

在不知不覺間，資料性課程資源開發(fā)與應(yīng)用成為了一種教學(xué)時髦，然而由于失度課堂上出現(xiàn)了一些不和諧的音符，主要表現(xiàn)為：

現(xiàn)象

一、資料性課程資源開發(fā)與應(yīng)用的課題形式花哨，泛語文化

課改所主張的語文課堂教學(xué)中的“延伸拓展”，要求融合在教學(xué)的每一個環(huán)節(jié)和師生的每一個活動之中，但綜觀語文課堂，特別是公開課，拓展成了一種“招牌”，泛語文化現(xiàn)象比比皆是：一會兒抓住課文的某一點進(jìn)行創(chuàng)造性閱讀，一會兒對人物進(jìn)行多元解讀，一會兒利用課文引出話題進(jìn)行辯論，一會兒又與其他學(xué)科聯(lián)系起來進(jìn)行大容量整合??這種探索看起來活躍了課堂，活躍了學(xué)生思維，但也讓人感到這種活躍背后隱含著貧乏和膚淺，難怪有專家說語文教學(xué)患了“多動癥”，得了“浮躁病”，課程資源開發(fā)與應(yīng)用應(yīng)是與教學(xué)內(nèi)容的有機(jī)結(jié)合，而不是遠(yuǎn)離文本的過度發(fā)揮。搞“非語文的拓展的拓展”，缺乏內(nèi)涵與深度思考的拓展，離語文似乎遠(yuǎn)矣。

現(xiàn)象

二、資料性課程資源開發(fā)與應(yīng)用的課題數(shù)量失控，內(nèi)容不精

利用文本資源進(jìn)行拓展訓(xùn)練,是提高閱讀教學(xué)效率最終的關(guān)鍵。既然拓展是法寶，那自然“韓信用兵，多多益善”，在這種思想指導(dǎo)下，語文課出現(xiàn)了一哄而上、開發(fā)無度的現(xiàn)象。有些老師沒有深入地理解與運用文本所承載的文化內(nèi)涵，卻任意拓展延伸，過多過早補充內(nèi)容。有限的時空內(nèi)，資源洋洋灑灑，連接四通八達(dá)，學(xué)生眼界大開，應(yīng)接不暇。但太多的信息瀏覽，忽略了對課文本身的研讀品味；太多的無中心拓展，降低了語文學(xué)習(xí)的效率。這樣的拓展一如打扮得花枝招展的伴娘，搶盡所有風(fēng)頭，而真正的新娘——文本卻被擠到遺忘的角落，一堂課下來，學(xué)生課文中的句子都沒有熟讀，更不要說靜下心去想象揣摩，品文悟情了，語文本體的學(xué)習(xí)活動沒有得到應(yīng)有的加強。

現(xiàn)象

三、資料性課程資源開發(fā)與應(yīng)用的課題序列不清，難易不當(dāng)：

資料性課程資源開發(fā)與應(yīng)用是新事物，大家都在摸著石頭過河，怎樣開發(fā)，如何應(yīng)用什么，自是仁者見仁智者見智，主觀的隨意性使拓展存在著一定程度的重復(fù)和無序現(xiàn)象。如，一年級學(xué)習(xí)《世界真美呀》，文中有“藍(lán)湛湛、綠茵茵、碧澄澄”等詞語，老師就借用不少色彩鮮艷的圖片學(xué)生拓展成語“五顏六色、五彩繽紛、色彩斑斕”，二年級上學(xué)期學(xué)《夕陽真美》，拓展的依然是這幾個成語，等下學(xué)期學(xué)到《臺灣的蝴蝶谷》，拓展的還是這幾個成語，使教學(xué)出現(xiàn)了低水平的重復(fù)。另一種無序則表現(xiàn)為課堂上最常見的以深解淺、超越學(xué)段要求的行為，如學(xué)習(xí)《木蘭從軍》，穿插理解初中才學(xué)到的南北朝民歌《木蘭辭》，這對低年級的學(xué)生來說，實在是勉為其難。重復(fù)、無序的拓展，既消耗了課堂寶貴的時間，又磨滅了學(xué)生閱讀的興趣，實在是得不償失。

閱讀教學(xué)要成為“開放而有活力的語文課程”的主要陣地，適當(dāng)?shù)馁Y料性開發(fā)與應(yīng)用必不可少的，可這個話題，卻又讓人歡喜讓人憂！直面困惑，我們需要思考的是：如何開渠引水做好資料性資源的收集整理的開發(fā)工作？怎樣把握資料呈現(xiàn)的時機(jī)，讓有效課程資源能為我們的課堂畫梁雕棟？在課堂教學(xué)中，資料性資源開發(fā)與應(yīng)用這一課題需要冷靜、理智地進(jìn)一步根據(jù)實際情況，進(jìn)行思考和研究，方能實現(xiàn)其和諧追求。我們沿著課堂的流脈向源頭漫溯，努力探尋，如何讓資料性課程資源的開發(fā)與應(yīng)用，促使閱讀課堂教學(xué)抵達(dá)了語文教育的更深處。

一、資料性資源的開發(fā)與應(yīng)用是教學(xué)主旨的完美補充

資料性資源引入課堂，進(jìn)行整合，擴(kuò)大了信息量，有助于學(xué)生深化體驗，促進(jìn)學(xué)生閱讀能力的提升?？梢哉f，基于豐富學(xué)習(xí)資源的語文閱讀教學(xué)是對教師中心、課堂中心、教科書中心的突破。但是，不是每一堂課都需要開發(fā)與應(yīng)用，它需要我們老師因課而宜，以生為本；也不是不加選擇地全部“拿來”，而是要根據(jù)教學(xué)的目的和需要有機(jī)地進(jìn)行篩選，為我所用。特級教師王崧舟在教學(xué)《長相思》這首詞時，為了深入討論“詞人為什么身在征途，心系故園？”這個話題，就獨具匠心地進(jìn)行了文本的鏈接——納蘭性德在征途上寫的另一首詞《菩薩蠻》中的一句：“問君何事輕離別，一年能幾團(tuán)圓月？” 他先請學(xué)生們想像：除了納蘭性德在問自己外，還會有誰要問一問納蘭性德，學(xué)生回答說還有牽掛他的妻子、兒子、父親、哥哥等。于是老師創(chuàng)設(shè)了長亭古道等情境，讓學(xué)生模擬親人一次次深情叩問——“問君何事輕離別”？然后話鋒一轉(zhuǎn)，回歸文本，“我想再問一問我的老父、愛妻，我真的是輕離別嗎？”學(xué)生立刻從“風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢不成，故園無此聲”中悟出詞人不是輕離別，而是為了保家衛(wèi)國，“不得不離，不得不別”是因為理想和壯志?！皢柧问螺p離別”這一鏈接，是教者在學(xué)生與詞人對話過程中的拓展，它的鏈接促進(jìn)了對話的廣度與深度，由此可見

資料性課程資源的開發(fā)與應(yīng)用不是游離文本的附加物，而是對文本的有機(jī)拓展，開發(fā)的是文本深藏著的意蘊，應(yīng)用的是文本包裹著的價值取向。上例子在閱讀教學(xué)中，資料性資源和文本是同心的圓，他們相同的溫度，在課文的情感場中，學(xué)生內(nèi)心的情感在文本和資料的撩撥之下產(chǎn)生了情感和心理變化的熱度，這種狀態(tài)就是和諧的溫度，即學(xué)生情感和心理在多重材料的影響下產(chǎn)生共鳴，孩子們感悟了語言文字的意蘊，提高了閱讀能力，提升了語文素養(yǎng)。

“大語文”理念下的課堂教學(xué)不是一個封閉的圓，它要求教師在尊重文本所表達(dá)的思想蘊涵的前提下，對課文的相關(guān)內(nèi)容做開發(fā)與應(yīng)用，但此并不是簡單的拓展延伸，它不是語文教學(xué)中簡單的量的增加，而應(yīng)該成為更好地理解文本，提升閱讀質(zhì)量的完美補充。這樣的資料性資源的開發(fā)與應(yīng)用，才能進(jìn)一步深化學(xué)生對課文的感悟，對教學(xué)主旨進(jìn)行完美的補充和全面的觀照。

二、資料性資源的開發(fā)與應(yīng)用是教學(xué)效度的和諧追求

《2008，北京》（蘇教板小語第三冊課文）課文描寫了2001年7月13日晚上，我國申奧成功的喜訊傳到時，北京人民欣喜若狂，聚集在天安門廣場熱烈慶祝的歡樂場面，表達(dá)了中國人民愛國強國的滿腔豪情。筆者曾聽過兩位老師同題異構(gòu)的課堂，兩位老師都在課堂上開發(fā)與應(yīng)用了資料性資源。

第一位執(zhí)教教師，課伊始，讓孩子們自己談?wù)勔恍┯嘘P(guān)奧運會的知識，教師作補充。見孩子們知之不多，執(zhí)教老師播放“申奧宣傳片”和“北京申奧成功”的錄像片段，然后帶著大家學(xué)課文。雖然教者滿腔激情的引導(dǎo)下，孩子們也讀得有聲有色，但聽課的感覺那是一種浮在表面的繁華，缺少了一種發(fā)自內(nèi)心的激動。

第二位執(zhí)教老師，先是師生互動簡單交流了奧運會的性質(zhì)、會旗、北京申奧的會徽，了解了學(xué)情之后，然后出現(xiàn)了北京申奧成功的歷史性的畫面，然活對孩子們說：“現(xiàn)在我就是薩馬蘭奇，同學(xué)們聽我宣布，世界聽我宣布：2008年奧運會舉辦城市是——”說到這，她突然停了下來，小聲地說：這時候啊，對，所有的人都像你們一樣，緊張得連大氣都不敢出了。聽：2008年奧運會舉辦城市是——她又停頓了一下，然后非常有力量地說出了：北京！兩個字。這時候，全班的孩子竟然不約而同地發(fā)出了熱烈的歡呼聲，教室里，沸騰了！孩子們體會到了當(dāng)時場面的緊張、體會到了由我國申辦的快樂，體會到了那是一種光榮與夢想。在這種情緒中，再讀課文，孩子們讀得激情飽滿、神采飛揚。

兩位執(zhí)教教師都注意到了資源的開發(fā)于應(yīng)用，教學(xué)效果卻迥然不同。課標(biāo)指出：語文教師應(yīng)當(dāng)高度重視課程資源的開發(fā)與應(yīng)用，這十分重要。語文課程資源包括課堂教學(xué)資源和課外學(xué)習(xí)資源，而課堂教學(xué)資源的開掘因受課堂時空和教學(xué)目標(biāo)的制約，必須嚴(yán)格的選擇。第一節(jié)課上，不加選擇,堆砌了過多的教學(xué)資源，可謂包羅萬象。以致占用了太多的課堂時空，排擠了學(xué)生親近文本、學(xué)習(xí)語文的必要活動，造成了新課程語文課堂教學(xué)的“失范”。這不僅給孩子帶來“信息過?！钡摹跋涣肌?，而且造成了“審美疲勞”。第二節(jié)課堂上只選取了幾點必要的資料呈現(xiàn)，而且在該出手時才出手，把更多的時間留給學(xué)生充分地進(jìn)行語言實踐活動。成功的資料性資源的開發(fā)與應(yīng)用意味著它并不是教學(xué)的主角，而是配角，它不應(yīng)該成為教學(xué)的“主食”，而應(yīng)該是“佐料”。這樣的課堂更加真實，更加原生態(tài)，給人一種簡約之美、純凈之美、樸素之美。

筆者經(jīng)過多方調(diào)查、分析和研究，深切地感受到資料性資源的開發(fā)與應(yīng)用的和諧密度，疏密有致，適度的開發(fā)、有序地應(yīng)用。成功的開發(fā)應(yīng)該是源于文本的開發(fā)，恰當(dāng)?shù)膽?yīng)用更是源于文本的應(yīng)用。開放與應(yīng)用首先應(yīng)該根植于文本，立足文本，從文本出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注課外資源，讓文本成為連接課內(nèi)外的橋梁；而同時又要超越文本，在學(xué)好文本的基礎(chǔ)上進(jìn)行拓展，從文本界面上生發(fā)開去，所拓展的內(nèi)容再反過來促進(jìn)學(xué)生對文本的感悟，從而實現(xiàn)新課程的三維目標(biāo)。也就是說，資料性課程資源的呈現(xiàn)不在于多而在于精，要把握時機(jī)，符合情理。那些富有內(nèi)涵、值得品味，形象而有神韻且具有再生價值的課程資源，能夠在學(xué)生與教材、課內(nèi)與課外之間架起一座信息傳遞的橋梁，使教學(xué)過程引人入勝，使學(xué)生的思維、情感、語言得到最大限度的發(fā)展，這才是教學(xué)效度的和諧追求。

三、資料性資源的開發(fā)與應(yīng)用是文本內(nèi)容的有力映證

請看某特級教師執(zhí)教的蘇教版《飛馳在高速公路上》教學(xué)片段：

師：同學(xué)們讀書真細(xì)心呀！讀到這兒，你有什么想問的嗎？

生：為什么爺爺把滬寧高速公路稱作是“一條串著珍珠的紐帶”？

師：問得好，同學(xué)們請看（課件演示滬寧高速公路動畫全景），滬寧高速公路，它連接上海、南京，圖經(jīng)蘇州、無錫、常州、鎮(zhèn)江。你知道“珍珠”指什么嗎？

生：這六個主要城市

師：為什么這么說呢？課前曾布置同學(xué)們?nèi)チ私膺@六座城市，現(xiàn)在請大家來談你了解到了什么？怎么了解的？

生：我知道無錫風(fēng)景優(yōu)美，工業(yè)發(fā)達(dá)，被稱為中華民族工業(yè)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)的搖籃。我是看書知道的生：我的家鄉(xiāng)在常州，是新興的工業(yè)城市，城市建設(shè)得非常美麗，天寧寺、恐龍圓、紅梅公園等都很好玩。

生：上海，現(xiàn)代化的大城市，國際上的名氣都很大，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷世界各地。我是從網(wǎng)上查找資料知道。

師：同學(xué)們課前各顯神通，通過各種途徑加深了對這六座城市的了解?，F(xiàn)在你明白為什么爺爺把這六座城市比作珍珠嗎？

生：因為這六座城市都是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、風(fēng)景優(yōu)美、物產(chǎn)豐富的重要城市。

師：把滬寧高速公路比作串著珍珠的黃金紐帶，又是什么意思呢？

生：高速公路把這六個繁榮城市連接起來，這六個城市就能加強聯(lián)系，發(fā)展得更快，創(chuàng)造更多的財富。

師：大家試試，該怎樣讀好爺爺?shù)倪@句話？

（生齊讀）

對于小學(xué)三年級的學(xué)生來說，理解滬寧高速公路“真是一條串著珍珠的的黃金紐帶??！”是一大學(xué)習(xí)難點。教者先借助課件演示滬寧高速公路的動態(tài)全景，用六個不停閃爍的光點代表高速公路高速公路沿途的6個城市，豐富學(xué)生的感受，幫助學(xué)生理解“珍珠”和“黃金紐帶”的淺層含義；后引導(dǎo)學(xué)生交流課前收集到的有關(guān)這六個城市的資料，資料性課程資源適時合理地運用，激活了學(xué)生，激活了課堂，學(xué)生在交流的過程中互相補充，不斷完善，逐步領(lǐng)悟到“珍珠”和“黃金紐帶” 的喻義，并體會到文字背后的贊美、自豪之情?；仡欉@個教學(xué)片段，教者巧用課程資源，幫助理解和感悟，避免了光用語言解釋語言的實板理解的死氣沉沉，水到渠成，順利地突破了教學(xué)難點。

資料性資源的開發(fā)與應(yīng)用作為語文教學(xué)中一種必要的教學(xué)手段，從某種意義上，它突破了原有教材的內(nèi)容，為原有文本的學(xué)習(xí)注入了一股新鮮的血液。但這不是目的，而是手段。它不是文本內(nèi)容的簡單擴(kuò)充，而是文本內(nèi)容的有力映射和佐證。它對原有文本的再度深挖，其用意不在于單一拓展學(xué)習(xí)內(nèi)容，更主要的是通過適當(dāng)形式的拓展，讓學(xué)生再一次體會文本蘊含的內(nèi)容，即所謂“資料性資源的開發(fā)與應(yīng)用是虛，回歸文本是真！”“水嘗無華，相蕩乃成漣漪；石本無灰，對擊始發(fā)靈光。

資源的開發(fā)與應(yīng)用要從文本出發(fā)，恰到好處挖掘文本，有效地利用資源，使其成為整個課堂教學(xué)流程中錯落有致、裝點得體的亮點和花絮，成為學(xué)生提高語文素養(yǎng)的一個生長點、發(fā)展點。而今，資料性資源的開發(fā)與應(yīng)用已經(jīng)開始走出樊籬，不畏浮云遮望眼，我們憑借著文本及資料性資源的力量賦予的力量向語文教育更深處的漫溯。終點在哪里，我們不知道，唯愿沿著這光明之路前行，如詩人里爾克所說：“我生活在不斷擴(kuò)大的圓形軌道，它們在萬物之上延伸，最后一圈我或許完成不了，我卻努力要把它完成?！?/p>