第一篇：《中國教育改造》讀后感

《中國教育改造》讀后感

孔子和陶行知是中國教育史上有著世界知名度的偉大教育家。孔子和陶行知的思想既有一脈相通之處，又打上了各自的時代烙印。從孔子到陶行知到新課程，其教育理念之所以有諸多相通之處，是因為他們教育理念的終極追求都是以實現(xiàn)人的發(fā)展與完善為鵠的，我們可以具體地解讀為教育對象的全體性、教育目標(biāo)的基礎(chǔ)性以及教育內(nèi)容的生活化等。

陶行知先生是我國近代最具有影響力的教育家、教育思想家。他也是最具有批評精神和創(chuàng)造精神的教育開拓者。他博大的教育思想，求真的教育實踐，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹立了光輝的榜樣，不愧為是“偉大的人民教育家”，“萬世師表”。重新審視陶行知先生的創(chuàng)造教育思想與實踐，將會全面推進(jìn)以培養(yǎng)創(chuàng)新精神與實踐能力為核心的素質(zhì)教育。借鑒陶行知先生的創(chuàng)造教育思想，把創(chuàng)新意識和實踐能力的培養(yǎng)真正滲透到平時的教育活動之中，將會為我國目前許多地區(qū)和學(xué)校正在進(jìn)行的新一輪基礎(chǔ)教育課程改革提供有效的理論指導(dǎo)。同時，教師在不斷豐富、發(fā)展陶行知先生的創(chuàng)造教育思想的過程中，進(jìn)一步促進(jìn)新一輪基礎(chǔ)教育課程改革，促進(jìn)素質(zhì)教育的全面推進(jìn)。

陶行知說“生活即教育、社會即學(xué)校、教學(xué)做合一”，他認(rèn)為“行是知之始，知是行之成”。“教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法根據(jù)做的方法。事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教與學(xué)都以‘做’為中心，在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生”。由此可見，陶先生把“教學(xué)做合一”看作生活教育的根本方法。毛澤東同志指出“陶行知主張知行合一，提倡生活教育，把教的、學(xué)的、做的統(tǒng)一起來，這在馬克思主義看來，就是理論與實踐的統(tǒng)一。”陶先生的教育理論對后來形成我國社會主義的教育思想產(chǎn)生了重要影響。今天我們回過頭來審視他“教學(xué)做合一”的教育理論，把他的理論放到新課改的背景下來認(rèn)識，仍然具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實意義。

教學(xué)做合一教育思想認(rèn)為：“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。不在做上用功夫，教固不成為教，學(xué)也不成為學(xué)。教與學(xué)都以做為中心。先生拿做來教，乃是真教；學(xué)生拿做來學(xué)，方是實學(xué)。”陶先生“教學(xué)做合一”的理論強調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)時要動眼、動耳、動手、動口、動腦。要“教給學(xué)生解決問題的方法和改造社會的能力，學(xué)生能用這方法和能力，去適應(yīng)干新環(huán)境，解決新問題，離開先生也能單獨做事。”這里的學(xué)習(xí)已不是被動地接受，而是通過自主的合作、交流、探究，充滿興趣，全身心投入，去體驗學(xué)習(xí)帶來的成功喜悅，讓學(xué)生從學(xué)習(xí)的成功走向事業(yè)的成功。試看我們今天的課改，不是正在走向大師所說的正確道路嗎？在新課改中，教師不再是高高在上、凜然不可侵犯的權(quán)威，而是新課堂的建設(shè)者，是學(xué)生的學(xué)習(xí)伙伴，是學(xué)生全面發(fā)展的促進(jìn)者。教師不是在“教材”，而是在與學(xué)生一起學(xué)習(xí)、探究、共建。課堂上師生之間平等的交流、互動，共同營造了和諧、融洽的氛圍。課堂活動由教師中心轉(zhuǎn)向?qū)W生中心由注重學(xué)生的單向發(fā)展轉(zhuǎn)向多向發(fā)展教學(xué)內(nèi)容由拘限于課本延伸到社會和生活，拘限于現(xiàn)成知識拓展到運用知識解決新的問題教學(xué)手段由一支粉筆打天下轉(zhuǎn)向使用多媒體。這些改革，突出了學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中的主體價值，提倡學(xué)生學(xué)習(xí)的創(chuàng)造性，注重培養(yǎng)學(xué)生的合作精神，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)方式的多樣性、差異性和選擇性，幫助學(xué)生主動地建構(gòu)自己的知識結(jié)構(gòu)，充分體現(xiàn)了“教學(xué)做合一” 的精神。教育部《基礎(chǔ)教育課程改革綱要試行》提出從小學(xué)至高中設(shè)置綜合實踐活動并作為必修課程。《綱要》強調(diào)通過實踐，增強探究和創(chuàng)新意識，學(xué)習(xí)研究的方法，發(fā)展綜合運用知識的能力。增進(jìn)學(xué)校與社會的密切聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感。在新課程中增設(shè)“綜合實踐活動和研究性學(xué)習(xí)”必修課程，就是強調(diào)陶先生說的“ 做” 實踐整個課程設(shè)置中的地位，說明實踐對學(xué)生終身發(fā)展有極其重要的作用。【1】【2】

研究性學(xué)習(xí)至少有兩個層面的意思一是新課程對人的全面發(fā)展的重要性，二是對學(xué)生學(xué)習(xí)方式的一種革命。這是符合“社會即學(xué)校理念的，也是“做”在新課程上的具體表現(xiàn)。研究性學(xué)習(xí)的開展使學(xué)生真正成了學(xué)習(xí)的主人，調(diào)查、實驗、采訪、查閱資料使學(xué)生的學(xué)習(xí)方式頓時豐富多彩起來通過研究性學(xué)習(xí)使學(xué)生親臨社會實踐并得到學(xué)習(xí)體驗通過研究性學(xué)習(xí)，學(xué)生提高了分析問題和解決問題的能力，學(xué)會了合作和分享，培養(yǎng)了學(xué)生的科學(xué)態(tài)度，培養(yǎng)了學(xué)生的社會責(zé)任感。這些正是陶先生教育思想的精髓。我們正在進(jìn)行的新課程改革可以說是新中國成立以來基礎(chǔ)教育界最重大的改革之一，新課改突出了有利學(xué)生的終身發(fā)展的理念，反映了現(xiàn)代化與時代發(fā)展的要求，強調(diào)了課程的綜合化，特別是新課程強調(diào)以學(xué)生為本、強調(diào)與社會、與學(xué)生現(xiàn)實生活的聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)、探究能力，這一思想與上個世紀(jì)年代陶行知先生提出的生活課程理論一脈相承，一理相通。

總之，陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理論是一種與時俱進(jìn)的現(xiàn)代教育思想，具有強大的生命力和重要的現(xiàn)實意義。我們要緊密結(jié)合新課程的實施，創(chuàng)造性地運用陶行知教育思想來指導(dǎo)教育教學(xué)工作，在新的歷史時期繼承和發(fā)展陶行知教育思想，積極投身教育改革，為真正實現(xiàn)陶行知先生所期望的中華民族的偉大復(fù)興而努力工作。陶行知先生的教育思想與實踐，為我們留下了一份寶貴的精神財富。我們要學(xué)習(xí)他高尚的道德情操，研究他豐富的教育遺產(chǎn)，以全面提高自身素質(zhì)，使自己成為心靈世界的開拓者，智慧田野的播種者，人類文明的傳遞者。

第二篇：《中國教育改造》讀后感

《中國教育改造》讀后感息烽縣南門小學(xué)：黃芳

陶行知先生是我國近代最具有影響力的教育家、教育思想家，《中國教育改造》讀后感。他也是最具有批評精神和創(chuàng)造精神的教育開拓者。他博大的教育思想，求真的教育實踐，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹立了光輝的榜樣，不愧為是“偉大的人民教育家”“萬世師表”。重新審視陶行知先生的創(chuàng)造教育思想與實踐，將會全面推進(jìn)以培養(yǎng)創(chuàng)新精神與實踐能力為核心的素質(zhì)教育。借鑒陶行知先生的創(chuàng)造教育思想，把創(chuàng)新意識和實踐能力的培養(yǎng)真正滲透到平時的教育活動之中，將會為我國目前許多地區(qū)和學(xué)校正在進(jìn)行的新一輪基礎(chǔ)教育課程改革提供有效的理論指導(dǎo)。同時，教師在不斷豐富、發(fā)展陶行知先生的創(chuàng)造教育思想的過程中，進(jìn)一步促進(jìn)新一輪基礎(chǔ)教育課程改革，促進(jìn)素質(zhì)教育的全面推進(jìn)。陶行知說“生活即教育、社會即學(xué)校、教學(xué)做合一”，他認(rèn)為“行是知之始，知是行之成”“教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法根據(jù)做。的方法。事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教與學(xué)都以‘做’為中心，在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生”。由此可見，陶先生把“教學(xué)做合一”看作生活教育的根本方法。陶先生的教育理論對后來形成我國社會主義的教育思想產(chǎn)生了重要影響。今天我們回過頭來審視他“教學(xué)做合一”的教育理論，把他的理論放到新課改的背景下來認(rèn)識，仍然具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實意義。教學(xué)做合一教育思想認(rèn)為：“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。先生拿做來教，乃是真教；學(xué)生拿做來學(xué)，方是實學(xué)。”陶先生“教學(xué)做合一”的理論強調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)時要動眼、動耳、動手、動口、動腦。要“教給學(xué)生解決問題的方法和改造社會的能力，學(xué)生能用這方法和能力，去適應(yīng)新環(huán)境，解決新問題，離開先生也能單獨做事。”這里的學(xué)習(xí)已不是被動地接受，而是通過自主的合作、交流、探究，充滿興趣，全身心投入，去體驗學(xué)習(xí)帶來的成功喜悅，讓學(xué)生從學(xué)習(xí)的成功走向事業(yè)的成功。試看我們今天的課改，不是正在走向大師所說的正確道路嗎？在新課改中，教師不再是高高在上、凜然不可侵犯的權(quán)威，而是新課堂的建設(shè)者，是學(xué)生的學(xué)習(xí)伙伴，是學(xué)生全面發(fā)展的促進(jìn)者，讀后感《《中國教育改造》讀后感》。教師不是在“教材”，而是在與學(xué)生一起學(xué)習(xí)、探究、共建。課堂上師生之間平等的交流、互動，共同營造了和諧、融洽的氛圍。課堂活動由教師中心轉(zhuǎn)向?qū)W生中心由注重學(xué)生的單向發(fā)展轉(zhuǎn)向多向發(fā)展。這些改革，突出了學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中的主體價值，提倡學(xué)生學(xué)習(xí)的創(chuàng)造性，注重培養(yǎng)學(xué)生的合作精神，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)方式的多樣性、差異性和選擇性，幫助學(xué)生主動地建構(gòu)自己的知識結(jié)構(gòu)，充分體現(xiàn)了“教學(xué)做合一”的精神。《綱要》強調(diào)通過實踐，增強探究和創(chuàng)新意識，學(xué)習(xí)研究的方法，發(fā)展綜合運用知識的能力。增進(jìn)學(xué)校與社會的密切聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感。在新課程中增設(shè)“綜合實踐活動和研究性學(xué)習(xí)”必修課程，就是強調(diào)陶先生說的“做”實踐整個課程設(shè)置中的地位，說明實踐對學(xué)生終身發(fā)展有極其重要的作用。研究性學(xué)習(xí)至少有兩個層面的意思一是新課程對人的全面發(fā)展的重要性，二是對學(xué)生學(xué)習(xí)方式的一種革命。研究性學(xué)習(xí)的開展使學(xué)生真正成了學(xué)習(xí)的主人，調(diào)查、實驗、采訪、查閱資料使學(xué)生的學(xué)習(xí)方式頓時豐富多彩起來通過研究性學(xué)習(xí)使學(xué)生親臨社會實踐并得到學(xué)習(xí)體驗通過研究性學(xué)習(xí)，學(xué)生提高了分析問題和解決問題的能力，學(xué)會了合作和分享，培養(yǎng)了學(xué)生的科學(xué)態(tài)度，培養(yǎng)了學(xué)生的社會責(zé)任感。這些正是陶先生教育思想的精髓。我們正在進(jìn)行的新課程改革可以說是新中國成立以來基礎(chǔ)教育界最重大的改革之一，新課改突出了有利學(xué)生的終身發(fā)展的理念，反映了現(xiàn)代化與時代發(fā)展的要求，強調(diào)了課程的綜合化，特別是新課程強調(diào)以學(xué)生為本、強調(diào)與社會、與學(xué)生現(xiàn)實生活的聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)、探究能力，這一思想與上個世紀(jì)年代陶行知先生提出的生活課程理論一脈相承，一理相通。總之，陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理論是一種與時俱進(jìn)的現(xiàn)代教育思想，具有強大的生命力和重要的現(xiàn)實意義。我們要緊密結(jié)合新課程的實施，創(chuàng)造性地運用陶行知教育思想來指導(dǎo)教育教學(xué)工作，在新的歷史時期繼承和發(fā)展陶行知教育思想，積極投身教育改革，陶行知先生的教育思想與實踐，為我們留下了一份寶貴的精神財富。我們要學(xué)習(xí)他高尚的道德情操，研究他豐富的教育遺產(chǎn)，以全面提高自身素質(zhì)，使自己成為心靈世界的開拓者，智慧田野的播種者，人類文明的傳遞者。附閱讀書目：《與專家談心理調(diào)節(jié)》《用堅持把信念變鉆石》《金色、、梧桐》《似水流年》《煙雨飄過》《中國教育改造》《現(xiàn)代大職業(yè)教育之路》《學(xué)習(xí)陶行知》《陶行知教育思想理論和實踐》。

第三篇：《中國教育尋變》讀后感

《中國教育尋變》讀后感

承德縣第二小學(xué) 牛麗

作為一名教師，平時經(jīng)常跟孩子們說讀書的重要性，可真當(dāng)自己看起書來，總有百般推辭的理由。坦白的說，最開始拿起這本書，我只是為了完成校長留的作業(yè)。當(dāng)我在百度里搜不到相關(guān)的內(nèi)容時，我無奈打開這本書，粗略的瀏覽起來，然后由快到慢，從充滿疑惑到恍然大悟，最后是深深的反思和期待。

《中國教育尋變》為近年來難得的一部教育力作，對首屆基礎(chǔ)教育國家級教學(xué)成果特等獎獲得者——北京十一學(xué)校的課程改革進(jìn)行了“全景式”的記錄。《中國教育報》資深記者李建平在十一學(xué)校浸泡四年之久（約1500天），全程跟蹤觀察、記錄了這所學(xué)校的變革歷程。書中大量的細(xì)節(jié)展現(xiàn)了學(xué)校轉(zhuǎn)型的艱難和突破，展現(xiàn)了十一教師自我革新的勇氣和智慧。這本書回答了“學(xué)校改革是如何一步步發(fā)生的”等諸多問題，也回答了社會各界對北京十一學(xué)校課程改革的各種猜測、不解、臆斷甚至質(zhì)疑，更向大眾說明了“我們的教育正在發(fā)生什么”。掩卷讀罷，令人心生無限感慨，對中國教育的未來依然充滿信心！

讀了這本書，有幾點較深的體會：

一．自由——教育本質(zhì)的回歸

影響學(xué)校發(fā)展的深層次因素有兩個：一是升學(xué)主義。對分?jǐn)?shù)、對名次的追求，在今天到了無以復(fù)加的地步。就拿初中來說吧，為了學(xué)校在中考中有好的成績，不少學(xué)校在中考前勸說那些學(xué)業(yè)成績不太好的學(xué)生以及他們的家長，讓他們放棄中考。學(xué)校之間暗地里也互相比拼，看誰動員的學(xué)生多。一些教師因為“成功”動員走一名學(xué)生而歡欣鼓舞。凡是和升學(xué)掛鉤的事情，學(xué)校都非常認(rèn)真，精益求精；凡是和升學(xué)無關(guān)的事情，學(xué)校就“掏掏漿糊”，得過且過。二是管理主義。一刀切的管理要求、口號式的教育方式、下指標(biāo)的職稱評定、等第制的學(xué)習(xí)評價、長官式的管理理念??都是管理主義的直接體現(xiàn)。管理主義的著眼點不是為了讓孩子們盡量學(xué)到、得到最好的東西，而是為了將他們劃分等級；不是為了讓教師滿懷激情地投入到自己心愛的事業(yè)中去，而是為了讓他們淪為考試或者管理的機器。

要讓每個人的個性得到充分自由的發(fā)展，就要承認(rèn)人和人之間是有差異的，每個人的發(fā)展需求也是不一樣的，不能用相同的教育供給來應(yīng)對孩子們之間各不相同的差異和需求，不能用同一把尺子來衡量不同孩子的發(fā)展和成長。十一學(xué)校從尊重孩子的差異、呵護孩子的天性出發(fā)，啟動了這場艱難的轉(zhuǎn)型。

學(xué)生的轉(zhuǎn)變不容易。原來什么事情都有老師們管著，自己到學(xué)校的任務(wù)就是上課，努力考出好成績來，現(xiàn)在忽然要讓自己來選擇學(xué)什么、什么時候?qū)W了；原來有什么事情可以和班里的同學(xué)商量，或者和班主任商量，現(xiàn)在傳統(tǒng)意義上的班集體沒有了，班主任也取消了??面對眼花繚亂的課程，看著同學(xué)們一個個頗有主見地做出各種決定，很多孩子內(nèi)心是慌亂的，就像還沒有學(xué)會游泳就被丟進(jìn)了游泳池，雖然拼命地在里面“撲騰”，但卻沒有章法。

教師的轉(zhuǎn)變更不容易。從以自己教為主的課堂向以學(xué)生學(xué)為主的課堂轉(zhuǎn)型，不是說一下就能做到的，需要教師從過去關(guān)注教材和教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)向研究學(xué)生、了解學(xué)生的學(xué)習(xí)實際，做出有針對性的判斷和分析；要改變自己從教以來的習(xí)慣做法，去嘗試一種新的、前景未卜的教學(xué)，教師心中更是充滿著恐懼，每個人都害怕不可預(yù)測的一切，大家需要確定性，需要觸摸得到的現(xiàn)實感；當(dāng)孩子們已經(jīng)逐漸放得開，以平等者的姿態(tài)和教師進(jìn)行對話時，教師往往還不如學(xué)生，他們身上過往的痕跡太重，反倒束縛了自己的手腳。

學(xué)生著急、教師著急、家長也著急。是退回到原來的教育教學(xué)狀態(tài)，還是繼續(xù)堅持向著自由而轉(zhuǎn)型？十一學(xué)校選擇了后者。在無盡的焦慮中，老師們慢慢地發(fā)現(xiàn)，這些被老師們控制著顯得特別弱小、需要扶持的孩子，在獲得了自由之后自身的力量變得特別強大，他們依靠自己的力量站起來了，釋放出從未有過的潛力。孩子們率先適應(yīng)了這種自由的狀態(tài)，他們不再要求回到過去，常常為爭取更多的自由和學(xué)校、和老師據(jù)理力爭。老師們焦灼的心慢慢地平靜了下來，他們逐漸意識到，最好的教育原來是自我教育，最好的管理是自我管理，教師其實可以不用操那么多的心，學(xué)生自己會照顧好自己的。于是，教師將更多的精力放在如何給孩子提供更好的課程資源上來，在自己擅長的領(lǐng)域里縱橫捭闔，這種自在的、擁有充分專業(yè)自主權(quán)的工作方式，讓他們身心放松，也離理想的教育更近了些。

真正的自由，一定是建立在基本的規(guī)范之上的。十一學(xué)校對此有非常清晰的認(rèn)識，并引導(dǎo)師生在這方面做了大量的工作，確保了教育轉(zhuǎn)型的穩(wěn)步推進(jìn)。

課程——服務(wù)學(xué)生的需求

當(dāng)老師們關(guān)注到孩子之間的差異時，一系列的問題接踵而至。同樣是學(xué)這門課程，有的孩子已經(jīng)具備了大學(xué)預(yù)科的水平，而有的孩子還僅僅是入門級的，班級同學(xué)之間的差異巨大；面對差異如此巨大的學(xué)生群體，教師授課的過程必然顧此失彼。分層或分類，成了教師們不約而同的選擇。

分層分類的核心是重新設(shè)計教學(xué)的內(nèi)容，是對知識體系的重新認(rèn)識和整合，而不是對內(nèi)容難易、深淺、多少、快慢的區(qū)分。比如人文與社會領(lǐng)域的課程就被分為兩類，Ⅰ類課程用于選修工程與經(jīng)濟學(xué)、數(shù)理方向以及出國留學(xué)方向的孩子；Ⅱ類課程主要滿足選修人文與社會方向參加高考的孩子。比如數(shù)學(xué)課，就被分成了六個不同的層級，供不同需求的孩子加以選擇。數(shù)學(xué)Ⅰ是針對那些平時學(xué)不好數(shù)學(xué)的孩子來開設(shè)的，希望他們在學(xué)校學(xué)習(xí)期間有一段愉快的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)時光，幫助他們獲得自信；而數(shù)學(xué)Ⅵ則是一門榮譽課程，是針對在數(shù)學(xué)方面非常有天分的孩子開設(shè)的。十一學(xué)校的教師們明白，如果內(nèi)容不改變，僅用一套教材簡單地分層分類，就失去了分層分類的意義。

分層分類帶來了一系列新的問題——教學(xué)如何組織。原來一個教師至少可以包兩個班級的課，隨著分層分類和學(xué)生對課程的自主選擇，一門課程所需要的教師比以前多了，所需要的教室也要增加不少。孩子自主安排學(xué)習(xí)的時間多了，需要給他們提供的自習(xí)空間也要隨之增加。資源的盤整和最大化的利用，成了學(xué)校必須要解決的難題。學(xué)科教室的建設(shè)、校友以及在校的高年級學(xué)生、社會各界的教育資源??都被學(xué)校充分利用了起來。學(xué)校的各種設(shè)施盡最大可能地向?qū)W生開放，連校長的辦公室也成了學(xué)生活動的樂園。當(dāng)大家都把課程作為學(xué)校的產(chǎn)品，把學(xué)生看作服務(wù)的對象，把他們的需求作為服務(wù)的內(nèi)容，把他們的滿意度作為評價自己工作好壞的標(biāo)準(zhǔn)時，學(xué)校的課程就會真正成為孩子們求知的沃土。

在已經(jīng)分層分類的課堂上，教師依然發(fā)現(xiàn)孩子們之間的差異。于是，在不少老師的課堂上，出現(xiàn)了一部分孩子在聽老師講、一部分在做實驗、還有一部分在小組討論的情境。這還不夠。十一學(xué)校的決策層依然感到學(xué)生自主學(xué)習(xí)的時間不夠，于是在期中考試之后，為期兩周的小學(xué)段推出了。在這兩周的時間里，教師不上一節(jié)課，孩子完全自主決定學(xué)習(xí)的內(nèi)容、學(xué)習(xí)的節(jié)奏。可以在學(xué)校里學(xué)習(xí)，也可以走出去開展社會實踐，體會理論聯(lián)系實際的樂趣。這一家長擔(dān)心、教師擔(dān)心、學(xué)校管理層其實也有點擔(dān)心的課程改革舉措，經(jīng)過真實的實踐之后發(fā)現(xiàn)，孩子們是如此地歡迎，學(xué)習(xí)的效果也非常好。

雅斯貝爾斯說：“沒有一個人能認(rèn)識到自己天分中沉睡的可能性，因此需要教育來喚醒人所未能意識到的一切。”而喚醒的路徑就是給予孩子充分選擇權(quán)的課程。正是這些自主選擇的課程，讓孩子們發(fā)現(xiàn)了自己，發(fā)現(xiàn)了自身的潛質(zhì)，這種因發(fā)現(xiàn)的喜悅所帶來的探索和學(xué)習(xí)的內(nèi)生動力，為孩子們持續(xù)沉浸在課程學(xué)習(xí)之中奠定了扎實的基礎(chǔ)。

漸進(jìn)——遵循教育的規(guī)律

任何變革，只能在教師身上發(fā)生，只能在課堂上發(fā)生。任何改革，對教師來說都是革自己的命，如果教師自己沒有充分的思想準(zhǔn)備和物質(zhì)準(zhǔn)備，要將改革進(jìn)行到底就非常困難。這就意味著所有的改革都不能是顛覆性的，必須要循序漸進(jìn)，一步一步地去做，讓大家在不經(jīng)意之間感受到改革帶來的效益，增添將改革進(jìn)行到底的信念。

十一學(xué)校的改革，就是這樣一步步地進(jìn)行的。

讓學(xué)生走班的改革，分三步來完成：第一步是建設(shè)一批學(xué)科教室，讓孩子們上什么課就到什么學(xué)科的教室里去，整體走班，在教材、教師、學(xué)生這三要素之外，感受教育環(huán)境對學(xué)習(xí)潛移默化的影響；第二步是上午整體走班，下午設(shè)置更多的選修課程，讓孩子們根據(jù)自己所選的課程走班，讓建設(shè)滿足學(xué)生需求的課程在教師的腦海中扎下根來；第三步是將所有的課程分層分類，取消原來的班級建制，全面實行走班教學(xué)。

課程建設(shè)也走過了類似的歷程。第一步是將原來集中在圖書館、實驗室等場所的教學(xué)資源分揀出來，按照教師所教課程的特點搬到學(xué)科教室中來，讓資源離學(xué)生更近一些；第二步是讓資源進(jìn)入到教學(xué)環(huán)節(jié)，讓那些唾手可得的書籍、實驗器材、輔助設(shè)備等，成為教師課堂教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的用具。這對長期以來兩支粉筆一堂課的老師來說，絕對是一個巨大的挑戰(zhàn)；第三步是依據(jù)學(xué)生的差距，重新梳理課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，編制不同類型、不同層級的校本教材，來適應(yīng)學(xué)生發(fā)展的需求。讓資源得到最為恰當(dāng)?shù)睦谩?/p>

教師參與課改也不是一步到位的。最初的學(xué)校課程研究院就只有一位教師，既是院長又是跑腿的，由他來策動學(xué)校課程的改革。然后是幾個學(xué)科教師的跟進(jìn)實踐，再后面是一個年級組的改革探索，接下來是更多的年級組教師的加入。教師之間也存在著很大的差異，要讓所有的人都理解改革的意義并同時參與到課程改革之中是不現(xiàn)實的，一個智慧的管理者要學(xué)會等待，等待著每個人走過自己的心路歷程。

雖然只有四五年的時間，我們已經(jīng)看到了十一學(xué)校所發(fā)生的天翻地覆的變化，而這樣的變化，正是在每天一小步的改變中逐漸積累、從量變走向質(zhì)變的。這本身就體現(xiàn)了對教育規(guī)律的尊重，很值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

第四篇：3《中國教育新風(fēng)暴》讀后感

《中國教育新風(fēng)暴》讀后感

利用長假，細(xì)細(xì)閱讀了王宏甲先生的《中國新教育風(fēng)暴》，深深為之深刻的認(rèn)識，廣泛的涉獵、濃濃的憂國憂民之心震撼著、感動著。也觸動我作為一名普通教師的思索，提高了自己的教育認(rèn)識。

一、作為教師，要注重培養(yǎng)學(xué)生的探究的興趣、探究的能力，一定要充分開發(fā)利用校本、區(qū)域資源，這是當(dāng)今教育的最新最好的觀念、方法。

二、作為教師，堅持素質(zhì)教育就是要特別注重學(xué)生生存能力的培養(yǎng)，注重學(xué)習(xí)與社會、生活結(jié)合，走出課堂、走出學(xué)校，使學(xué)習(xí)真正成為一種有效學(xué)習(xí)。

三、作為教師，始終要認(rèn)識到并堅持的是：勇氣、毅力、勤奮、善于向別人學(xué)習(xí)等因素，才是杰出人才脫穎而出的必要因素。

四、教育需要我們有高瞻遠(yuǎn)矚的眼光與極大的勇氣、魄力。如：改革的推行。

五、作為教師，除了本職工作，要為學(xué)前教育、家長教育觀念引導(dǎo)，農(nóng)村貧困

地區(qū)做些實事。

六、注重學(xué)習(xí)國外經(jīng)驗。

七、教育改革，需要我們經(jīng)常跳出“教育”的領(lǐng)域，從社會各個方面作深層次的考慮，改革才會有實質(zhì)性的改變與進(jìn)展。

第五篇：放牛班大改造讀后感

愛改變?nèi)松?---讀放牛班大改造有感

他，一個萬念俱灰的老師；他，一個家庭破碎的男人，帶著夢想的碎片，帶著冷漠、失落、痛苦和悔恨，來到一個陌生的村莊“解放自己”，成了一位農(nóng)村教師。面對一群淘氣鬼、調(diào)皮蛋，他束手無策。但是，這些學(xué)生逐漸與他建立起深厚的情誼，他感到無比溫暖。當(dāng)學(xué)校面臨廢校，他帶領(lǐng)學(xué)生刻苦訓(xùn)練，最終獲得四個獎項，徹底擺脫了廢校危機。這個過程中，他和學(xué)生們的感情也不斷升溫……他是《放牛班大改造》中的主人公——陳昆奇。

書中有愛

這本書中有數(shù)不清的愛：陳昆奇對學(xué)生的愛、學(xué)生之間的愛、家長對孩子的愛……陳昆奇沒有像別的老師那樣用戒尺來懲罰這些不聽管教的“小惡魔”，而是用寬容來感化他們，讓他們學(xué)會尊重，學(xué)會關(guān)愛。他用愛點燃了激情，用愛放飛了夢想。愛是火把，點亮迷離的人生；愛是輪船，帶你揚帆遠(yuǎn)航；愛是流蘇，點綴人生漫漫長途；愛是雨水，滋潤干渴的心田。愛如彩虹般絢麗、多彩，它能帶給人欣慰，帶給人幸福。

愛讓人改變

陳昆奇本因兒子、妻子的離去萬念俱灰，但他在活潑的學(xué)生身上找到了自己的孩子，找回了自己的人生——他的學(xué)生改變了他。沈老師本來拿這旮旯中的學(xué)校當(dāng)跳板，利用農(nóng)村學(xué)校找到更好的學(xué)校，但他在陳昆奇身上找到了教書的意義，找到了做老師的標(biāo)準(zhǔn)——陳昆奇改變了他。放牛班的孩子是一群“小惡魔”，古靈精怪，胡作非為，但他們卻在陳昆奇的教導(dǎo)下，明白了什么愛，懂得了尊重他人——陳昆奇改變了他們。這些改變，都是因為愛。

愛就在我們身邊

上學(xué)時，你一定見過校門口的老師，他們的大手拉著學(xué)生的小手過馬路，風(fēng)雨無阻；你也一定見過你的老師帶病上課，疲憊的臉上卻洋溢著激情的笑容；你也一定可以想到，深夜里老師批改作業(yè)，帶著血絲的眼睛里滿是殷切的希望。這都是愛啊！我們身邊的愛！我們的身邊有很多像陳昆奇這樣的老師，他們把學(xué)生當(dāng)作自己的兒女，默默地為他們付出。如果你身邊有這樣的好老師，你是不是應(yīng)

該走到他（她）身邊，說一聲謝謝呢？

心中有希望，人間就有愛，人間有了愛，就會有改變，這朵三瓣花，能催開整個人生的春天，能改變你的一生。這樣的改變能讓你的生命之樹四季常青，讓你的生命之花永不凋零，讓你的生命之源永不干涸。這是《放牛班大改造》這本書給我的最大感悟。

好書伴我成長，隨我進(jìn)步。