第一篇：讀陶行知先生《中國教育改造》的心得體會

讀陶行知先生的《中國教育改造》有感

教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。對于我們基礎教育工作者來說，我們應該努力學習他的教育思想，服務于我們的教育事業。我有幸拜讀了他的《中國教育改造》這本書，受益匪淺。

“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”?陶行知指出:“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。”既然生活教育是人類社會原來就有的，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育;過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”。生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。“生活教育”可以找到現實需要的根基，“生活教育”也是學生需要的教育。在每年對學生的教師教學情況的調查中發現，學生喜歡同現實生活、學生生活有密切聯系的知識;學生喜歡能用生活的事件來解釋學科知識的老師。

陶行知先生把生活教育提高到這么一個高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現在提倡的素質教育嗎?教師不僅是傳道授業解惑也，還要讓他們學會生活，學會勞動，學會學習，也就是陶行知的教育名言：千教萬教，教人求真，千學萬學，學做真人。這也就是我們現在所推崇的教育的目的。按照他的思想，“生活即教育”就是說“生活即教育”是人類社會原來就有的，自有人類生活產生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次，“生活即教育”與人類社會現實中的種種生活是相應的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進行。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實際生活，教育就只是空洞的說教。

善于發現生活中的教育，善于開啟學生感受生活、學習探索的興致，教師是一個活的教科書，孩子從“活”的書中能感受生活，感受生命。師者，傳道;授業;解惑也。教師不僅要教給孩子知識，更要讓他們學會生活，學會計算，學會學習。教師應該像一個有能源支持的火炬，后者性一個有生命的蠟燭，以便燃燒，一邊又在生長。在不斷的學習過程中，不斷的豐富自己，使自己有更高的燃燒值，更高的照亮度，這樣才有可能

在有限的從教生涯中，為祖國，為民族的教育事業，為千百萬人的成長做出一份自己的貢獻，陶行知的教育名言是我教育之路的一盞明燈，指引我繼續前進、感悟和探索??

陶行知先生提出了教學要合一的觀點，有三個理由。第一，先生的責任不在教，而在教學生學;第二，新的法子必須根據學的法子;第三，先生不但要拿他教的法子和學生學的法子聯絡，并須和他自己的學問聯系起來。簡而言之，就是一，先生的責任在教學生學。二，先生教的法子必須根據學的法子。三，先生須一面教一面學。我仔細閱讀，細細品味，聯系我的教學，我感覺陶公所提出的“教學合一”的觀點很有道理。“教學做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是他的教學論。其含義極其豐富。主要體現在兩個方面：首先，“它是生活的說明。”陶行知說：“教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。”“從先生對學生的關系說，做便是教;從學生對先生的關系說，做便是學。學生拿做來教，乃是真理;學生拿做來學，方是實學。”

“從廣義的教育觀點看，先生和學生并沒有嚴格的區別。??會的教人，不會的跟人學，是我們不知不覺中天天有的現象。因此，教學做是合一的。”其次，它又是方法的說明。事情怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教，在做上教的是先生，在做上學的是學生。因此，教學做是以做為中心的。“教學做合一”，是理論聯系實際在教學上的具體運用和發展。它改變了教師只管教，學生只管學的分割狀況;改變了學生從屬于書本，是讀書的現象;改變了學習與實踐的學用脫節現象，充分調動了學生的積極性，體現了教師主導作用與學生主體性的緊密結合，以生活為中心進行教學，為了解決生活中提出的問題而去學，教學的目的是為了創造新的生活。陶先生這種以生活為中心，實行教學做高度統一的思想，在教育的目的上，保證了促進人才的全面發展，有利于培養首腦并用，體力勞動與腦力勞動相結合的新一代人才。

總之，陶行知的教育思想和方法值得我們深刻體會和認真學習。教師不僅是傳道授業解惑也，還要讓他們學會生活，學會勞動，學會學習，也就是陶行知的教育名言：千教萬教，教人求真，千學萬學，學做真人。這也就是我們現在所推崇的教育的目的。

高坪鎮中心完全小學

戴志江 2017年12月19日

第二篇：讀陶行知先生教育專著心得體會

讀陶行知先生教育專著心得體會

在寒假，我認真拜讀了教育家陶行知先生的教育專著，陶行知先生是一位為世人敬仰、懷念的教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。為我們提供了教育的理論和方法其中，最受啟發的是陶行知先生的兩段名言：

我們要活的書，不要死的書，要真的書，不要假的書，要動的書，不要靜的書，要用的書，不要讀的書。總起來說，我們要以生活為中心的教學做指導，不要以文字為中心的教科書。

新課程標準下的教科書與以往傳統教科書有很大改變，多以學生生活、活動為主，但是每個學校每個年級的學生認知情況不同，因此在教材的選用上也不同。教材內容是死的，作為老師我們應該根據學生情況來創新教材，自主創新“活教材”，以實現創新教育。

“六大解放”：一是解放學生的頭腦，就是要鼓勵學生敢想、善想，敢于動腦，善于動腦;二是解放學生的雙手，就是要鼓勵學生敢干、善干，敢于動手，善于動手;三是解放學生的眼睛，就是鼓勵學生敢于觀察、善于觀察，胸懷祖國，放眼世界;四是解放學生的嘴巴，就是鼓勵學生敢說、善說，敢于提問、善于提問;五是解放學生的空間，就是要擴大學生的活動領域，不把他們局限在狹小的課堂里，也不局限在學校中;六是解放學生的時間，就是要保證學生有時間去獨立學習、活動和創造，不要把課程排得滿滿的，也不要讓課外作業多得做不完。

在課程改革的今天，陶行知先生提出的“六大解放”思想，在近一個世紀后的今天，它仍歷久彌新。他的思想與我們今天課程改革所提出的觀點可謂不謀而合陶先生說：“有了這六大解放，創造力才可以盡量及揮出來.”在倡導素質教育的今天，在新課程改革的大形勢下，我們只有改變自己的觀念，樹立創造意識，實施創新教育。徹底的解放學生，培養學生的創造精神，發展創造能力。讓我們的學生走上創造之路，也只有這樣我們的素質教育才不會是一句空話。

第三篇：讀陶行知心得體會

學習《陶行知教育名篇》的心得體會

------試談談陶先生的“教學合一”

最近拜讀了《陶行知教育名篇》，受到很大觸動。陶行知先生是一位集大眾詩人、大眾教育家和社會學家于一身的行動理論家。他隨著西學東漸的大潮，以民主、創造以求共各，堅持從中國國情出發，進而為探索、推進中國現代化乃至全球現代化奮斗終生。最終，他不辱使命，躬親實踐，創立了適合中國國情又順應世界現代化潮流的生活教育理論。通過這幾天的學習，讓我的收獲頗豐。

在陶先生的眾多教育思想中，讓我感悟最深的是陶先生的“先生的責任不在教，而在教學生學”“教的法子必須根據學的法子”。這便是“教學合一”。這些觀點似乎也是現在新課程改革所大力提倡的。但推行起來非常艱難，這是為什么呢?因為很多教師把那些活潑的小孩子做個書架子，字紙簍。教師好像是書架子字紙簍之制造家，只會讓這些孩子去讀它、記它。因此，長期以來，我們的不少課堂成了陶老所說的“鳥籠”，學生成了“籠中之鳥”，也像陶先生所描述的先生教死書、死教書；學生讀死書、死讀書，這是多么可怕的“死教育”。但我們深信在當今社會，我們都必須堅決擯棄“死教育”，創造“活教育”。我個人覺得應采用開放式的教育，這樣才能讓學生求得真知，生活創造的能力也才能得到培養。

一、大膽樹立開放的教學觀念。

開放的教學觀念是指教師在課堂教學中，要辨證地理解教學方法 的改革，汲取各種教學方法之長，為培養具有全面素質的人才服務；教師要以開放的思維理解教學環境、教學內容、教學方法、教與學的地位、教學評價體系的開放性等。

在語文教學實踐中，我會每一節課都讓學生討論，探究，使學生的思維“動”起來，使學生敢想、敢說、讓學生在無拘無束的爭論中思考，碰撞出智慧的火花。

二、合理安排開放的教學內容。

我們不能像以前的課堂教學中，唯教材是從，扼殺了自主開發的積極性，我們應積極開展開放的教學內容，使教學內容不再單調、封閉、過時。

三、積極倡導開放的學習方式。

新課程倡導的“自主、合作、探究、創新”的學習方式，正是傳統學習方式的不足。所以我要變單一型的學習方式，實現自主學習與合作學習、接受學習與發現學習、探究學習的有機結合。

作為一名教師，我將永遠牢記陶先生的教誨，注重“教學合一”，不斷更新教育觀念，為培養學生成為“真人”，并具有創新精神與創造能力的一代新人而努力工作。

第四篇：讀陶行知心得體會

讀《陶行知教育文集》心得體會

毛莊小學 馬曉偉

認真讀完《陶行知教育文集》一書，我覺得本書匯集了陶行知先生平生教育教學研究與實踐的精髓，行文深入淺出、通俗易懂，從“教學合一”、“學生自治”、“平民教育”、“學校觀”、“創造的兒童教育”、“民主教育”等各個方面集中體現了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想，經過八十多年的考驗，不僅仍有很高的學術價值，而且對今天的中國教育改革具有很強的借鑒價值和指導意義。

當今的社會日心月異，信息量瞬息萬變，不斷地在更新。在教學中我們不能懈怠，不能放松，一定要鞭策自己努力跑在學生前頭引導學生，不能固步自封，守著老教材、老教法貽誤學生，這是我們應有的責任。師道之可敬在此。有教師經常說：給學生一杯水，自己就要有一桶水。可是桶再大也不可能取之不盡，要不斷的往桶里注入新的水才行！記住這點，我平時就注意積累，遇到需要時更要不怕麻煩地尋找答案，不斷鞭策自己努力跑在學生前頭引導學生，盡到自己的責任。因此必須利用一切時間，不斷地提升自己的文化品位，只有具備了真才實學，才能對得起教師的職業稱號，對得起自己的學生，才能在新教改后的教學實踐中不斷改進，教學相長，從容正視學生求知若渴、躍躍欲試的目光？并在教學中思考，怎樣才能做到以身作則，培養學生的實事求是的科學品格與開拓創新的意識，培養學生以天下為己任的人文胸懷與奉獻精神……通過實踐，我發現只有經常閱讀報刊，閱讀網絡，才能夠對世界保持一種新鮮感。經常閱讀經典，能促使學會思考，能夠使自己的觀點不落后于學生，讓自己找到與學生交流的話題，從而增加彼此的交融性，從而適時地進行點撥、引導，在無形中提升品位，強化教師的人格魅力，從而影響學生敢于求實創新。

《陶行知教育文集》里要求教師“眼睛向下”，放下架子；教師要有豁達的心胸，真誠的態度，熾熱的情感；公正地對待每一個學生，不因學生自身智力、性格、情趣等方面的差異而有所不同。先生在著作中也想到這些難管的小孩，他談到了解決的辦法：

（一）難管的孩子多半不是劣童，也不是真正的壞蛋，這個態度要立定，否則你主觀上咬定他是劣童則一切措施都錯，便越管越難管了。

（二）仔細考慮他所以難管的原因，在源頭上予以解決。

（三）體力充沛，無法發泄的，有時搗亂，可以多給他一些機會勞動或干體育游戲。

（四）先生也得檢討自己的功課教法是否合乎學生的需要程度。這些耳熟能詳的語句讓我對教育有了更多的思索。

作為一名未來的教師，沒有對學生的愛、沒有對教育事業的愛是無法教育好學生的。對學生的愛是教師高尚職業道德的體現。熱愛學生，喜歡學生，以溫存慈祥的態度、和藹的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過程中，教師按規范導之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進，每一步施教無不浸透著期望和成功的喜悅。教師如果缺少對學生的愛，那么教學也會缺少激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產生教學所需的智慧和吸引學生的技巧。但是，若教師只愛一部分學生，就意味著對另一部分學生冷漠，這種愛是偏愛，是一種非理智的情感，不是教師應當具有的真正的愛。所以，教師對學生的愛，應是一種理智的、誠實的、公正的、穩定的愛。教師愛學生，才有教育，學生愛教師，才能教育產生效果。

2017.09 讀《陶行知教育文集》心得體會

毛莊小學 秦英剛

生活是教育的源泉，教育是生活的延續，我讀了陶行知《生活教育理論》后，感想頗多。

陶行知是我國偉大的人民教育家，是“五四”前后中國教育改造的旗手。毛澤東同志稱陶行知為“偉大的人民教育家”。他的生活教育是大眾教育。他說：“少爺小姐有的是錢，大可以為讀書而讀書，這叫做小眾教育”，而人民需要的是“大眾教育”，為生活的教育。

“生活教育”是陶行知教育思想的核心，集中反映了他在教育目標、內容和方法等方面的主張，反映了陶行知探索適合中國國情和時代需要的教育理論的努力。陶行知的“生活教育”理論是對杜威教育思想的吸取和改造，這個理論包括：“生活即教育”，“社會即學校”和 “教學做合一”。生活教育理論是一種不斷進取創造，旨在探索具有中華民族特色的教育道路的理論，它體現了中國的實際，無論是強調學校教育與社會生活、生產勞動相結合，還是要求手腦并用、在勞力上勞心，都是對學校與社會割裂、書本與生活脫節、勞心與勞力分離的傳統教育的反對，顯示出強烈的時代氣息，是中國教育血液的重要成分。

不難發現，陶先生的教育理論和方法與新課程理念不謀而合，新課改下，學的環節?教的環節也需要樹立生活教育觀，作為教學工作者，樹立生活教育觀就成為急中之急。生活教育的課程觀不再把課程局限于“知識”?“學科”?“教學科目”等狹隘的范圍加以理解，而把課程理解為一種以人類生活經驗和個體生活經驗為內容，通過兒童在生活世界中對這些內容的批判和反思性實踐，溝通兒童的現實生活和可能生活的教育中介。“生活即教育”作為陶行知生活教育理論的核心告訴我們教育的目的在于解決問題，實際生活是我們的指南針，向我們供給無窮的問題，要求不斷的解決。生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么。生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書本為中心，要把籠中的小鳥放到大自然里，使它們任意飛翔。把學校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”，這樣的學校才是學校，這樣的教育才是教育。陶先生主張遠離生活的教育不是真教育，好教育，脫離實踐的知識是虛的，不實用的。

作為一名年輕教師，我將永遠牢記陶先生的教誨，不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導思想，引導學生手腦并用，學會過硬的技能，使學生的素質全面發展，成為具有創新精神和創新能力的有用人才。

2017.09

讀《陶行知教育文集》心得體會

毛莊小學 毛秀芹

通過閱讀《陶行知教育文集》，讓我感受到了自己的教育教學理論是那么的貧泛，感受到自己需要不斷的學習和積累。所以在讀書的同時，我還認真做了筆記，做到學有所得。下面我對讀本書的幾點體會記錄如下：

一、陶行知的“生活教育”給了我很大的啟發

陶行知的生活教育論，也讓我感受到了在教育教學中讓學生讀活書，活讀書，讀書活。在傳統的教育中我們讓學生讀死書，讓他們以考試分數為目的，以分數來分學生的好壞。陶爺爺形象的把傳統教育比喻為吃人的教育。例如有一則漫畫這么形容的。一幅圖：學校開學了，學生帶著長方形，正方形，六邊形等等各種形狀的腦袋進入學校。另一幅圖：他們畢業后，一個個帶著圓形的腦袋從學校走出來。這個漫畫形象的表現了傳統教育把學生當作被動接受知識的容器，教師以傳受知識為已任，學生以接受知識，應付考試為追求的目標。生活教育他則教人做人，他要教人生活。健康是生活的出發點，他第一就注重健康，他反對殺人的各種考試。這是我們現在所追求的教育，新課標中重要的一點是讓學生活起來，讓學生成為課堂的主體，讓他們自主。他倡導“動手實踐，自主探索，合作交流”等現代學習方式，這對于學生的全面發展的多么的重要。現代的教育必須使學生在“知識與技能，過程與方法，情感、態度、價值觀”三維目標上取得和藹發展。

二、所謂“教學”即教生學；所謂“學生”意要于學會生存。因此，歸根結底教育的最終目的就在于“教會學生學會如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷徑，這就涉及到方法論的問題了。教學并非簡單的知識傳授，更重要的是教養學生的能力。如果說教學內容已體現了這一方面的要求，而仍采用“填鴨式”的教學方式的話，就無所謂能力的培養了。因此我們主張要由“喂養”式轉為“覓食”式的教學。陶行知指出，在教學過程中，先生的責任不在于教，不在教學，而在于教學生學。先生如果只“教”或只“教學”，就把學生當作“容器”，被動地接受知識，調動不起學生學的積極性，更不能啟發學生的獨立思考。素質教育主張教師是主導，學生是主體，所以教師的社會職能就是體現出“導”這個特點來。陶行知認為，教師不應把現成的解決等問題的方法傳授給學生，使學生根本不用思考，而應把解決問題的思路告訴學生，使學生自己動腦，經過不斷反復推敲以求得最佳結果。與此同時，陶行知又指出不能讓學生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應精心設計好一系列程序，指導學生用最短的時間來解決問題。對解決問題的過程本身而言，能推而廣之，達到舉一反三，觸類旁通的效果；對解決問題的方法而言也能夠發出去，以期達到解決別類的問題。由此我們不難體會到陶行知的苦心，他想通過這一方法的尋求來最終培養學生的能力，能力有了，學生就不僅能使自己獲得豐富的知識，而且還可以探索解決新的問題。

“教得法子必須根據學得法子”，學生怎樣學就怎樣教。這里所指的實際出發，包括兩層含義：一是學生的知識程度和接受水平；二是指適合學生學習的教學方法。由于學生各人的文化水平、道德修養、天賦才能和各年齡段的心理水平各不相同，教師必須實行不同的教學方法。補偏救弊。長善救失，這是素質教育的的根本要求。陶行知指出：“怎樣學學就怎樣教，學得多也就教得快。學得少就教得少，學得快就教得快，學得慢就教得慢。”由此得知，陶行知把教和學的關系翻過來，不是傳統的教師怎樣教學生就怎樣學，而是學生的學決定教師的教；教學內容的選擇安排一定要根據學生的實際接受能力來確定；教學過程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力，而應該取決于學生的快慢程度。同時，他還特別重視興趣在學習過程中的重要作用，認為這是提高教學質量的重要因素。當今教學理論的研究成果表明，教學過程中要充分肯定學生的主體作用，要根據學生得可接受水平和最近發展區來促進知識的積累和能力的發展，不可操之過急，拔苗助長。同時，現代教育理論還注重非智力因素如性格、意志、興趣等對學習的影響。綜上所述，因材施教是教學的基本方法之一，深入研究陶行知的這一思想，有利于真正實施素質教育，發展學生的個性。

三、教學內容科學與否直接關系到教育的產物：“人”是否真的符合社會發展的需要。應試教育表現出一大“弊端”，即教育的片面性。片面性是指應試教育偏重于“生學準備”的教育，“考什么，教什么”。陶行知提出了以“生活”為中心的教育思想，在他的生活教育理論中體現出一個核心觀點：“生活即教育”。

陶行知始終把社會看成一個整體，把生活看成一個整體，把人看成一個整體。把人的一生看成一個整體，也把教育與生活作為一個不可分割的整體對待。他指出“生活與教育是一個東西，不是兩個東西”。因此由于生活的內容是全方面的，故而教育也應體現出全面性。

總之，陶行知的生活教育思想是豐富多彩的，同時我們教師所學習所要作的也是豐富多彩的。我作為一個新教師，更要向陶行知學習，向前輩們學習，多積累知識，多和孩子們相處，和他們做好朋友，而不再只是他們的老師。我相信經過我們的努力，祖國的明天更美好！

2017.09

讀《陶行知教育文集》心得體會

毛莊小學 楊武聯

工作之余，讀了《陶行知教育文集》一書，給我的印象平添了許多的印記。學生時代留給我印象最深的是他一句教育名句：“做中學，做中求進步”。而閱讀了他的通篇文集后，我更感受到他的偉大，領略其精湛的教育智慧，他對教育問題的卓識遠見著實讓人佩服，其中他的“生活即教育理論” “社會即學校” “教學做合一”都值得我們思考，并為之好好的探索而加以借鑒，并把他學以致用，創造性地運用到自己的教育教學中去。

“生活即教育”是中國現代杰出的人民教育家陶行知先生教育思想的核心。其內涵可以詮釋為：“從定義上說：生活教育是生活所原有生活所自營,生活所必須的教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。教育的根本意義是生活之變化,生活無時不變,即生活無時不含有教育的意義,從生活與教育的關系上說：是生活決定教育。從效力上說：教育要通過生活才能發生力量而成為真正的教育。”具體包括三方面主張：“生活即教育”、“社會即學校”和“教學做合一”。他的教育思想在我的腦海里更加清晰起來：“教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。”“教育是力的表現或變化。世界是力創造的，所以解決困難也必須拿力來才行。”“手和腦在一塊兒干，是創造教育的開始，手腦雙全，是創造教育的目的。”這些陶行知親自闡述的教育思想，讀來更加耐人尋味，讓我更明白了教育要引導學生走進生活，學生的潛能是無限的，需要挖掘的，教予學生死的知識，不如讓學生自己從實踐中去領悟。從書中我深刻感受到了一位人民教育家睿智的目光、博大的胸懷，陶行知用他的一言一行實踐了愛的教育，他愛學校，他愛學生，他把學生和學校稱為“愛人”，令人耳目一新，給我很大的啟示。下面是我讀后的一點體會：

一、教學做合一

陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。他以蘊含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。“教學做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是他的教學論。每當讀到一段精彩之處，總是感到有一位慈祥的老人在講述自己一生對教育的感悟。或者娓娓道來，或一臉嚴肅。先生說“以教人者教己”是根本的方法之一，先生也正是以這樣的方法來對待“教育”和“生活教育”。先生的言行理論對我們這些教書匠來說，無疑是最明亮的指路燈。所謂“教學”即教生學；所謂“學生”意要于學會生存。因此，歸根結底教育的最終目的就在于“教會學生學會如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷徑，這就涉及到方法論的問題了。教學并非簡單的知識傳授，更重要的是教養學生的能力。如果說教學內容已體現了這一方面的要求，而仍采用“填鴨式”的教學方式的話，就無所謂能力的培養了。因此我們主張要由“喂養”式轉為“覓食”式的教學。陶行知指出，在教學過程中，先生的責任不在于教，不在教學，而在于教學生學。這一語道出我們應該做一個怎樣的老師。世界上有兩種不合實際的教學方式：

1、只會教書，只會拿一本書要學生讀它、記它。

2、不是教書，而是教學生，注意的中心點是從書本上移到學生身上來。這兩種教學方法學生都是處在被動的地位，知識是無限的，老師能教給學生的也是有限。想想自己剛踏上工作崗位的時候，想得更多的就是如何把知識教給學生，或者說把學生看成一只鴨子，把知識當作糧食，只知道把鴨子為飽，今天看來這就是典型的填鴨式教學，只注重了老師的教，沒有把學生當成學習的主體。

二、學會尊重學生、欣賞學生

教師和學生在人格上地位是平等的，教育要以學生為本，寬容對待學生。課堂上雖然也知道不能以“教師”自居，不能搞“一言堂”，要與學生共同探討知識、共同進步；但面對調皮的“小搗蛋們”，往往還是缺少耐心，當他們太調皮時想以教師的權威壓制學生，讓學生乖乖地聽從不再惹事生非，但總是事與愿違。特別是望著個別學生毫不在乎的眼神、不屑一顧的神情，真讓我一籌莫展。《陶行知教育文集》里要求教師“眼睛向下”，放下架子；教師要有豁達的心胸，真誠的態度，熾熱的情感；公正地對待每一個學生，不因學生自身智力、性格、情趣等方面的差異而有所不同。尊重學生還要學會欣賞學生，特別是對那些學習基礎差、紀律松散的學生更要努力發現他們身上的閃光點，并把這閃光點放大，讓每個學生都有展示自己才華的機會，讓每個學生都在成就感中獲得自信。當你面對“恨鐵不成鋼”的學生時，當你面對家庭和社會的煩惱時，一定要冷靜。如果我們把指責、批評、抱怨，換成啟發、表揚、激勵會是另一種情景。陶老先生四塊糖果的故事就很好地說明了這個問題。

此外，我們教師也必須在教育活動中不斷得到成長，這樣才會完善自己，得到學生的尊敬、信任和愛戴，使自己具有強大的教育感召力。學生是具有旺盛生命力的，走在時代前沿的鮮活的群體。教師如能走近他們，了解認識他們的思想、情感和個性，才能從本質上認識學生，從學生身上了解時代的訊息，領悟到學生真正的需要，只有這樣才能對學生產生真正的愛，才能恰到好處地關心愛護學生，使學生感觸到教師的關心。陶行知先生的教育理論博大精深，值得我們繼續研讀，讓他的教育思想來指導我們教師工作，全面落實新課程改革。我愿做一名民主型教師，創設融融的師愛氛圍，靠著一顆對教育對學生真摯的心在實踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。

2017.09

讀《陶行知教育文集》心得體會

毛莊小學

韓金芝

近日，我讀了《陶行知教育文集》，文集匯集了陶先生平生教育教學研究與實踐的精髓，體現了陶行知的“生活即教育”、“社會即教育”及“行知合一”的獨特教育思想，對今天我們教育改革具有很強的借鑒價值和指導意義！文集中的“教學合一”、“學生自治”、“平民教育”、“我之學校觀”等片段，給我留下了深刻印象，我深切感受到自己的確需要不斷學習和積累，自己的教學理念觀點必須有所轉變。下面談談自己的幾點體會。

一、用愛心去對待學生，傳遞給學生一份愛心。

“捧著一顆心來，不帶半根草去”體現了真摯的師愛。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實踐了愛的教育。他愛教育、愛學校、愛學生，稱學生和學校為“愛人“，令人耳目一新，給我很大的啟示。

作為教師，對學生的愛首先要尊重學生，尊重學生的人格和個性，他們可能在某個方面不如別人，但在另一方面卻勝人一籌。教師不能憑個人好惡來判斷一個學生，把“差生”視為“朽木”，傷害學生的自尊心。教師對學生的愛還表現在對學生學習思想、生活上全面關心愛護。教師要做學生的“親人、朋友和導師”。作為現代的教師，更應多教給學生一些謙讓、寬容、仁愛；多灌輸一些理想、道德、情操。這樣學生在承受師愛的過程中，學會愛父母、愛他人、愛家庭、愛學校、愛祖國。當然，愛里有嚴，愛里有教育。陶先生為學生竭力改善生活條件時，絕不可浪費，看到學生出現不良生活和思想傾向時，及時對學生進行指導。

二、學生是主體，教師是主導，讓每個學生受益

“教的方法必須根據學的學法”，學生怎樣學就怎樣教。從實際出發，它包括兩層含義：一是學生的知識程度和接受水平；二是適合學生學習的教學方法。由于學生個人的文化水平、道德修養、才能和各年段的心理水平各不相同，教師必須實行不同的教學方法。讓每個學生受益。正像陶先生說的那樣“松樹和牡丹花所需要的肥料不同，你用松樹的肥料培養牡丹，牡丹會瘦死；反之，你用牡丹的肥料培養松樹，松樹受不了，會被燒死。”陶行知指出：“怎樣學就怎樣教，學得多就教得多，學得少就教得少，學得快就教得快，學得慢就教得慢。”由此得知，陶行知把教和學的關系翻過來，不是傳統的教師怎樣教學生就怎樣學，而是學生的學決定教師的教；教學內容的選擇安排一定要根據學生的實際接受能力來確定；教學過程不取決于教師的主觀意圖，而應該充分肯定學生的主體作用，要根據學生的可接受水平來促進知識的積累和能力的發展。三、四、以“生活教育”促進素質教育，培養社會型人才

“生活即教育”是陶先生生活教育的核心。陶先生強調教育以生活為中心，正是強調了教育的目標應該是提高人的素質與做事能力，教人學會生活的本領，學以致用。這不正是我們當今所提倡的素質教育嗎？讓學生走進大自然、走進社會，動手實踐，自主探索，合作交流，在“知識與技能，過程與方法，情感、態度、價值觀”三維目標上取得和諧發展。

總之，陶行知的教育思想豐富多彩，值得我們教師學習研究。在今后的教學生涯中，我要學習陶行知，在行中知，在知中行，努力培養合格的人才，為祖國教育事業做出自己的貢獻！

2017.09 讀《陶行知文集》心得體會

毛莊小學 趙榮昌

作為一名教師,多讀些教育著作,多了解些教育理論是不可獲缺的。最近，我閱讀了名著《陶行知文集》，陶行知的創造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。

陶行知，現代著名的革命家、教育家，中國民主同盟主要領導人之一。他，引領我們學習做真人；他，教育我們要有獨立自主的能力；他，指引我們不斷前進。陶行知是“五四”前后中國教育改造的旗手，他堅持從中國國情出發，辦中國人民所需要的教育。這本書匯集了陶行知先生平生教育教學研究與實踐的精髓，行文深入淺出、通俗易懂，從“教學合一”、“學生自治”、“平民教育”、“學校觀”、“創造的兒童教育”、“民主教育”等各個方面集中體現了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想，經過八十多年的考驗，不僅仍有很高的學術價值，而且對今天的中國教育改革具有很強的借鑒價值和指導意義。他的平易近人、熱愛學生，在書中處處能感受到。“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”，“捧著一顆心來，不帶半根草去”。從陶先生的作品中隨處可見他對好教師的殷切期望。他對自身成長提出了四個問題，叫做“每天四問”。陶先生認為道德是做人的根本，“根本一壞，縱然使你有一些學問和本領也無甚用處。”。他的教育思想和教育實踐，不僅在中國，而且在世界，都有重要的影響。20世紀過去了，在新的世紀里，陶行知的教育思想仍具有現實意義。自從閱讀了《陶行知文集》之后，我便不忍釋卷，書中那一個個感人的故事吸引著我，那一句句動人的名言震撼著我。

“ 愛滿天下”是陶行知先生一生奉行的格言。陶先生不僅熱愛兒童，熱愛青少年，而且熱愛教育、熱愛科學、熱愛真理、熱愛祖國人民、熱愛全人類。“愛” 是陶先生一生獻身教育事業的不竭動力，也是他崇高人格的表現。“愛學生”是教師人格的靈魂。愛心是教育教學活動的基礎，沒有愛心便沒有教育教學活動。作為教師，我很自豪在人生的道路上能用自己無盡的愛為孩子們的世界添抹一蔟繽紛。

“捧著一顆心來，不帶半根草去”，這是我國著名教育家陶行知先生畢生從事教育事業的真實寫照。愛的教育是教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛滿天下”更把愛的教育發揚光大。教師對學生的愛在教育中具有重要的作用。教師對后進生應有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應擎在手上，高高舉起，讓學生看得見，摸得著，時時感覺到。老師對后一進生更要傾注真誠的愛心，使學生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學習的積極性。

教師對后進生應有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應擎在手上，高高舉起，讓學生看得見，摸得著，時時感覺到。說實話，對于這一點，我有些慚愧。對于我班的后進生，有時我的耐心和愛心都不夠，更多的是對他們的一絲指責。以后，我要把陶行知的這番話記在心中，對后進生傾注更多的關注，更多的愛，發揚“因為差，更要抓”“因為差，更要愛”的敬業精神。讓他們能夠自信、陽光。

陶行知是以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。他以蘊含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。“愛滿天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦；“熱愛每一個學生”這是陶行知的人生言；“為了孩子，甘為駱駝。干人有益，牛馬也做”。在愛的教育中，培養學生愛的情感，用愛的情感幫助學生塑造人格。如開展“我與父母通信”活動，使學生們感受父母的愛，從而培養學生愛父母、愛他人的情感。情感是理智的基礎，善良的心和愛他人、愛祖國的情操也是創新智慧的心理基礎。

“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。” 陶行知先生這一至理格言，這是我們“教書育人”的永恒主題。學習成績固然重要，可學會做人更重要。我們的教育要讓學生追求真善美的東西，樹立正確的人生觀。這才是教育的根本呀！

讀了陶行知先生的本書，讓我對他的教育名言“生活既教育”有了更深刻的理解和認識。他把生活教育提高到這么一個高度，讓人為之震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現在提倡的素質教育嗎？

善于發現生活中的教育，善于開啟學生感受生活、學習探索的興致，教師是一個活的教科書，學生從“活”的書中能感受生活，感受生命。師者，傳道；授業；解惑也。教師不僅要教給學生知識，更要讓他們學會生活，學會勞動，學會學習。

雖然過了這么多年，但陶行知的許多教育理念還是那么適用，就是因為他始終遵循著一個觀點：以人為本。這本書令我受益匪淺，它給了我許多教育方面的啟發，為我今后的班主任工作提供了很大的幫助。

2017.09

讀《陶行知教育文集》心得體會

毛莊小學

肖活恩

常言道：書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。自我校開展讀書活動以來，我讀了《教育新理念》、《影響學生的101個經典成長案例》、《魏書生文集》等幾本教育著作。從這些教育名著中我深深體會到：現代教育思想有了根本性的改變，強調多元、崇尚差異、主張開放、重視平等、張揚個性。因此，在教育教學中，如何充分張揚學生的個性，越來越成為我們教育工作者關注的一個焦點問題。而寒假讀了《陶行知教育文集》我受益匪淺。

“ 愛滿天下”是陶行知先生一生奉行的格言。“愛” 是陶先生一生獻身教育事業的不竭動力，也是他崇高人格的表現。“愛學生”是教師人格的靈魂。愛心是教育教學活動的基礎，沒有愛心便沒有教育教學活動。作為教師，我很自豪在人生的道路上能用自己無盡的愛為孩子們的世界添抹 一蔟繽紛。

一、播下愛的種子

作為一名耕耘者，自己心中充滿愛的陽光，把愛的種子播種在泥土里，就能讓嬌嫩的幼苗在陽光的沐浴下茁壯成長。陶行知先生說：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。”我們當教師的，在教育中若能始終想著兩句話“假如我是孩子”和“假如是我的孩子”，這樣的情感體驗就能使我們對學生少一份苛求，多一份理解；少一份指責，多一份尊重，學生內心那顆愛的種子便會在教師的精心呵護之下生根、發芽。

二、澆灌愛的雨露

“愛滿天下“是陶行知先生畢生追求的教育真諦；”熱愛每一個學生“這是陶行知的人生格言；”為了孩子，甘為駱駝。于人有益，牛馬也做"。愛是雨露，她能滋潤人；愛是夏日，她能溫暖人；愛是奉獻，她的無私能讓幼苗茁壯地成長。我們 每個人都需要愛，希望得到愛的滋潤，愛的溫暖，更何況那些生活上有困難的學生，學習和行為上暫時 落后的學生。滴水可以穿頑石；清泉，可以潤心田；愛心，可以撥心弦。伸展在學生們面前的生活之路也許不是那么平坦，但我想，我們老師可以把愛的雨露灑進每個孩子 的心田，做孩子前進道路上的鋪路石。

三、收獲愛的回報

以真誠對待學生，必將收獲豐碩果實。正如蘇陶先生所說，要成為孩子的真正教育者，就要把自己的心奉獻給他們。在這里，我想說的是，平日里教師要給予學生適度的關愛，照顧，讓他們感受到 自己是受到重視的，那么，在孩子心里就會很滿足，很滿足，他們也會特別感激你。實踐證明，“愛”是教育的基礎，教育是“愛”的事業。教師要以廣博的愛教育人，以崇高的精神感化人，以美好的心靈塑造人。讓我們學習陶行知先生的教育思想，堅定自己心中“以愛育人”的信念，在教育旅程中抒寫最為壯麗的詩篇，奏響一曲激昂的人生凱歌！

讀完這本教育名著，讓我意識到教師應該充盈著一顆愛心，把愛的陽光灑到每一個學生的心田，讓思想與思想撞擊的火花，架起心靈與心靈溝通的橋梁，一起拉響生命的琴弦。用我們的愛托起明天的太陽，只要教師都獻出一份愛，我們一定能奏響一曲教育的新樂章。而這本教育名著的引領──將是我們前進的動力。

2017.09

第五篇：學習陶行知先生的心得體會

在學習了陶行知以后，我的心中又多了一位讓我受益匪淺且能鞭策的自己的偉人。古人說“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，”陶行知似乎正是肩負著一種使命誕生在那個處在社會變革，**不安的年代里。家族的衰落，使他的求學之路一波三折，但這并沒有阻止機遇垂青于他，啟蒙老師的無私教誨和傳教士的鼎力幫助正是他的幸運石。若雖有資質但沒有機會的青睞，或許偉人也會隱沒在茫茫人海中，就像千里馬在遇到伯樂之前只是一匹普通的馬，在遇見伯樂之后方能顯現出其固有的價值。

陶行知先生的成就不僅起因于他的機遇，還在于它崇高的愛國情操和人格魅力。“洋裝雖然穿在身，我心依然是中國心。”，陶行知放棄了博士學位和在美國的豐厚待遇毅然回國，去譜繪他心中的藍圖。“人民貧非教育莫予富之，人民愚非教育莫予知之。”，深憂國難當頭的他清醒地意識到唯有教育才能改變祖國的命運，于是他攜著一批與他志同道合的愛國志士進行了一次偉大的教育科研試驗，不求回報，只為培育出真正就有創新、求真意識的新人民教師。正如他自己說的“捧著一顆心來，不帶半根草去。”，陶行知先生把自己無私奉獻給了教育。但當今，越來越多的教師為了評上職稱爭得頭破血流，有些則費盡心思去城市里的學校就職，似乎教師慢慢偏離了教師服務人民的這一信仰，而更多地是刻意追求自己的利益。關于如何教育，陶行知先生提倡“生活即教育，社會即生活”這一全新的觀念。人是社會的動物，生活本身就有教育的意義，它來源于生活，并反作用于生活，而生活是教育的中心，決定著教育。整個社會活動就是教育的范圍，只有運用了社會的力量，符合了社會的需求才是有效的教育，改造了個人便改造了社會，改造了社會變改造了個人。他強調生活與教育的時間一致性，社會和學校的空間一致性，學生應當積極投入到生活中去，在生活的矛盾和斗爭中去選擇和接受“向前向上”的好生活。陶行知先生在曉莊師范學校的期間親自帶領學生開山種地，讓書本的知識應用到實際生產中，并使生產經驗豐富理論頭腦，正如他的那句話“頭腦都會用，才算是開天辟地的大好老。”但回顧當今的教育，我們接受的教育，大多數時光都是在教室里被動地被老師灌輸書本上的知識，很少有動手參與和親身體驗的機會。這直接導致了許多學生動手能力差，應用思維能力弱。因為受到應試教育的影響，教師注重單一的傳授，而忽視了教學可以相長，唯有分數和升學率是老師和學生溝通的工具，雖然素質教育政策早已被搬上臺面，但升學的壓力始終抑制了理想的美好，因為升學率，瓦特隕落在教鞭下，牛頓消失在冷眼里，愛迪生受傷在譏笑中。

陶行知不僅顛覆了傳統的教學觀，而且尤其注重教師的個人素養。他將教師定義為“社會的改造者”，這必然要求教師具備充分的條件。健康的體魄是基本，博愛奉獻是精神，堅定的信念和高尚的情感是動力，與時俱進是信仰，教學相長是武器。身為教師，必須要有堅定的信陽新，相信教育事業是偉大美好的，并且要不斷的吸取知識來武裝自己。教師應當將教學相長作為不斷提升自己的重要途徑，不能把自己擺在權威的位置，而要多與學生交流，培養默契。教師還要勇于創新，積極參與教研活動，因為年年賣舊貨的教師必定是會被社會淘汰的。

學習陶行知先生的生平事跡以及教育思想以后，我深刻體會到教師不是純粹的教書匠，他是獲得知識傳播者，成為一名真正合格的教師對于我們任重道遠，這就需要我們始終跟著陶行知先生的步伐，汲汲進取，孜孜不怠。