第一篇：古詩(shī)論文

一誦一吟一古韻 一詩(shī)一畫(huà)一重天

淺談小學(xué)古詩(shī)朗讀基本策略研究

“又送王孫去，萋萋滿別情。”喜歡詩(shī)里的情；“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)。”喜歡詩(shī)里的景；“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”喜歡詩(shī)里的理；“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。”喜歡詩(shī)里的氣節(jié)。古詩(shī)詞以他獨(dú)特的文體，在文學(xué)史上綻放出令人炫目的光彩，其精煉含蓄的語(yǔ)言，變化無(wú)窮的押韻，給我們營(yíng)造了一幅幅生動(dòng)的情景，塑造了一個(gè)個(gè)豐滿的人物，刻畫(huà)了一縷縷纏綿的情感，千百年來(lái)在文學(xué)史上巋然不倒。直至今天，我們依舊陶醉在古詩(shī)所營(yíng)造的意境中，沉浸在詩(shī)人的感情世界不能自拔。那么我們應(yīng)該如何引導(dǎo)學(xué)生，在他們單純的世界里構(gòu)建起一片古詩(shī)文的世界呢？

古詩(shī)教學(xué)應(yīng)該和其他課文教學(xué)有所不同。不同首先在于古詩(shī)有獨(dú)特的音律美，“平平仄仄平，仄仄平平仄??”這么有節(jié)奏有韻味詩(shī)句，怎能簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單去讀呢？

讀古詩(shī)我想應(yīng)該有層次，循序漸進(jìn)去讀：

一、吟誦存古韻

周汝昌《唐宋詩(shī)詞鑒賞講座》說(shuō)：“音樂(lè)性極強(qiáng)，節(jié)奏性特美，乃是世間千種語(yǔ)文的唯一的一種‘詩(shī)的語(yǔ)文’，無(wú)與倫比！”所以在古詩(shī)詞的誦讀過(guò)程中，要嚴(yán)格按照古典詩(shī)詞的發(fā)音來(lái)處理，這樣才能還原詩(shī)詞的本來(lái)音樂(lè)美，讀起來(lái)朗朗上口。

竇桂梅老師就為我們做出了榜樣：

例：竇桂梅老師在指導(dǎo)《清平樂(lè) 村居》時(shí)是這樣做的：

在范讀正音后師問(wèn)：“蓮蓬”的“蓬”我們平時(shí)念輕聲，這里為什么念pénɡ？

??沒(méi)有人知道。

師：同學(xué)們，這里是詩(shī)詞里和仄、押韻的需要。你們看，“小、草、好、媼；東、籠、蓬”。

師：詞一般分上闕和下闕兩部分，朗讀時(shí)，上、下闕之間要停頓，我們來(lái)喘

一口氣作為停頓。（指導(dǎo)朗讀）我們一起來(lái)讀一讀。

師生齊讀。

師：古人頌詩(shī)時(shí)往往還會(huì)有動(dòng)作，（模仿古人搖頭狀）我們加進(jìn)動(dòng)作再來(lái)讀一讀。

師生齊讀。

師：古人讀詩(shī)時(shí)還會(huì)手舞足蹈，像這樣（有節(jié)奏地手舞足蹈），師生齊讀。

師：詩(shī)詞是講究平仄的。平聲就是陰平和陽(yáng)平，聲音要拉長(zhǎng)，仄聲就是上聲和去聲，聲音要短促。老師引讀，用手勢(shì)舞出節(jié)奏指揮學(xué)生朗讀。（師生齊讀）

這一段引導(dǎo)讓我們所有人驚嘆不已，孩子們?cè)谶@有韻味的朗讀聲中走進(jìn)了這首詞。這不是讀，而是吟誦。詩(shī)歌應(yīng)該是用來(lái)吟和誦的。

我學(xué)著這樣去指導(dǎo)《飲湖上初晴后雨》，指導(dǎo)朗讀詩(shī)題：飲--湖上---初晴--后--雨----水光-----瀲滟----晴----方好，山色----空蒙----雨亦奇------。欲把----西湖-----比西子，淡妝-----濃抹------總相宜------。

孩子們讀書(shū)的勁頭真的不同了，大家跟著吟誦，不自覺(jué)搖頭晃腦享受這讀書(shū)的過(guò)程。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求：“誦讀優(yōu)秀詩(shī)文，注意通過(guò)詩(shī)文的聲調(diào)、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感。”古詩(shī)詞，不管是何種句式，都平仄有序，簡(jiǎn)短精煉，風(fēng)格明朗，讀來(lái)瑯瑯上口，抑揚(yáng)頓挫，兒童都很喜歡。所有我們要發(fā)揮古詩(shī)詞的優(yōu)勢(shì)，讓吟誦古詩(shī)傳達(dá)孩子對(duì)詩(shī)的喜愛(ài)，傳達(dá)對(duì)詩(shī)的理解。

二、詩(shī)畫(huà)一重天

俗話說(shuō)“詩(shī)是無(wú)形畫(huà)，畫(huà)是有形詩(shī)。” 古典詩(shī)歌與影視藝術(shù)的表現(xiàn)手法非常接近。詩(shī)畫(huà)相通,引詩(shī)入畫(huà),畫(huà)面詩(shī)化，詩(shī)人需要運(yùn)用超越現(xiàn)實(shí)、超越生活之筆,方能寫(xiě)出“詩(shī)化”的畫(huà)面。如果學(xué)生能夠把這種畫(huà)面感代入到朗讀中，那么他們

對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解一定會(huì)更加貼切和精準(zhǔn)。“畫(huà)面感”這個(gè)詞語(yǔ)，是具體而形象的。如何讓學(xué)生讀出畫(huà)面呢？

我們可以從字詞入手，展開(kāi)想象。再拿竇桂梅老師的《清平樂(lè) 村居》為例

師：“醉”字好啊，（板書(shū)：醉）村里的景讓人都醉了。沉醉不知?dú)w路。那咱們就不回去了，和這家翁媼聊聊。引讀：醉里吳音相媚好，白發(fā)誰(shuí)家翁媼。

師：“相媚好”什么意思？

生：互相夸獎(jiǎng)贊美對(duì)方的好。

師：想象一下，他們會(huì)怎么夸贊對(duì)方的好？ 生：我來(lái)說(shuō)翁夸贊媼，翁對(duì)媼說(shuō)：老伴啊，你真能干，為我生了三個(gè)兒子。

生：翁對(duì)媼說(shuō)，老伴啊，你真漂亮啊，這么大年紀(jì)了還是這么美。

??

師：我們?cè)賮?lái)夸一夸翁吧。出示：讀著“醉里吳音相媚好，白發(fā)誰(shuí)家翁媼。”我仿佛聽(tīng)到媼夸贊翁說(shuō)：。

生：讀著“醉里吳音相媚好，白發(fā)誰(shuí)家翁媼。”我仿佛聽(tīng)到媼夸贊翁說(shuō)：老頭子，你也很能干，家里全靠你一個(gè)人勞動(dòng)才能維持生活。

生：讀著“醉里吳音相媚好，白發(fā)誰(shuí)家翁媼。”我仿佛聽(tīng)到媼夸贊翁說(shuō)：老頭子，你真能干，三個(gè)兒子全靠你來(lái)教育，家里的生活全靠你一個(gè)人。

??

師：執(zhí)子之手，白頭偕老。唱（《最浪漫的事》）我們來(lái)送他們一個(gè)“媚”字，一個(gè)“媚”字，讓人醉了。我們?cè)賮?lái)夸夸三個(gè)兒子。先來(lái)夸夸誰(shuí)？

生：我來(lái)夸大兒：你真能干，知道幫爸爸、媽媽干活了。你真勤勞！

??

師：是啊，引讀：鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦。稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片。

師：也許什么也沒(méi)說(shuō)，就這么媚好，就這樣讓人醉了。

一個(gè)醉字，媚字，讀出了怎樣的畫(huà)面啊！教師的引導(dǎo)讓孩子的想象大門打開(kāi)，畫(huà)面感迎面撲來(lái)，何等的生動(dòng)和巧妙！這樣的朗讀，讓孩子們眼前一亮，撥

開(kāi)層層云霧，更清晰見(jiàn)到藍(lán)天，這天是何等的清澈明亮！

詩(shī)應(yīng)該這樣讀！一詩(shī)一畫(huà)一重天！

三、詩(shī)情出意境

王國(guó)維說(shuō)過(guò)，“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，詩(shī)歌的意象必然是詩(shī)歌情感的反映。詩(shī)歌意象是組成畫(huà)面有效的素材，所以準(zhǔn)確對(duì)意象進(jìn)行解讀才能由畫(huà)面上升到畫(huà)境。

王崧舟老師的《長(zhǎng)相思》在老師反復(fù)引導(dǎo)吟誦后，老師問(wèn)：你是不是應(yīng)該問(wèn)一問(wèn)納蘭性德？ 并出示納蘭性德另一首詞《菩薩蠻》中的兩句 “問(wèn)君何事輕離別，一年能幾團(tuán)圓月？”，啟發(fā)學(xué)生 這不是是輕離別呀！是不得不離，不得不別啊！

師引讀：山一程，水一程，程程都是——

生（齊）：長(zhǎng)相思！

師：風(fēng)一更，雪一更，更更喚醒——

生（齊）：長(zhǎng)相思！

師：愛(ài)故園，愛(ài)祖國(guó)，字字化做——

生（齊）：長(zhǎng)——相——思！

這樣的吟誦難道不是直扣心扉，讓心靈震撼，久久不能平靜嗎？

這是進(jìn)行詩(shī)詞文本與生命靈魂的對(duì)話。老師的講析代替不了學(xué)生的聯(lián)想、想象，學(xué)生也不可能通過(guò)老師的聯(lián)想和想象走進(jìn)詩(shī)詞的意境、詩(shī)人的世界。學(xué)生只有在教師啟發(fā)下進(jìn)行聯(lián)想想象才能實(shí)現(xiàn)讀者與文本的對(duì)話，最終實(shí)現(xiàn)意義的建構(gòu)。讀者閱讀的過(guò)程，就是以自己的全部生命體驗(yàn)、生命情感和生命意識(shí)與文本背后潛藏著的生命對(duì)話的過(guò)程，就是實(shí)現(xiàn)讀者自我生命成長(zhǎng)和提升的過(guò)程。聯(lián)想和想象是這個(gè)過(guò)程的催化劑和通衢大道。

總之，古詩(shī)應(yīng)從吟誦開(kāi)始，從字詞入手，展開(kāi)想象，吟出詩(shī)味，吟出詩(shī)意，吟出詩(shī)情。所謂一誦一吟一古韻，一詩(shī)一畫(huà)一重天。

第二篇：古詩(shī)論文

古詩(shī)論文

培根說(shuō)：“讀詩(shī)使人靈秀。”古詩(shī)是中華民族藝術(shù)寶庫(kù)中的一顆璀璨的明珠，千百年來(lái)傳誦不衰。古詩(shī)的語(yǔ)言凝煉含蓄，意境深邃，充分表現(xiàn)了漢語(yǔ)之美的多種形式：歌江山美，吟邊塞情；或纖柔卑弱，或明快清新；有悲涼慷慨，亦纏綿宛轉(zhuǎn)；有詩(shī)仙李白的豁達(dá)，更有詩(shī)圣杜甫的沉郁。小學(xué)語(yǔ)文教材中選取的許多古詩(shī)立意高遠(yuǎn)，構(gòu)思新穎，語(yǔ)言清新，趣味濃郁。在教學(xué)中，我體會(huì)到要善于引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)，品味古詩(shī)，剖析其語(yǔ)言，探析其趣味，以便更有效地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，吸取古詩(shī)營(yíng)養(yǎng)，探索古詩(shī)真諦，使學(xué)生充實(shí)起來(lái)，“靈秀”起來(lái)，其教學(xué)策略應(yīng)體現(xiàn)其新理念和新方法。

一、重視古詩(shī)“背景”的價(jià)值，讓學(xué)生更好地體會(huì)詩(shī)境

任何一首古詩(shī)，都有及其豐富的“背景”資源:詩(shī)人的生活經(jīng)歷與創(chuàng)作歷程；與古詩(shī)密切相關(guān)的創(chuàng)作故事；古詩(shī)涉及的相關(guān)典故、傳說(shuō)；詩(shī)人的相關(guān)詩(shī)作；詩(shī)人所處的時(shí)代背景；詩(shī)人的創(chuàng)作風(fēng)格等等。如果聯(lián)系特定的背景和作者的生平、思想加以研究，就能走近詩(shī)人。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生全面系統(tǒng)地了解了古詩(shī)的“背景”，體驗(yàn)古詩(shī)的內(nèi)容、情感、思想。學(xué)生才能夠真正地走進(jìn)古詩(shī)中去，去領(lǐng)略古詩(shī)所表達(dá)的奇妙意境。

如《江雪》一詩(shī)，詩(shī)人柳宗元通過(guò)自己的所見(jiàn)，展示了一位老翁在寂靜、凄涼的寒江上獨(dú)釣的情景。詩(shī)人為什么寫(xiě)一個(gè)老翁在這樣的季節(jié)、這樣的地方垂釣?zāi)?其中的感情，學(xué)生很難一下子領(lǐng)悟出來(lái)。這時(shí)就應(yīng)該讓學(xué)生去搜集、查詢作者的有關(guān)資料，讓學(xué)生搞清楚這首詩(shī)的寫(xiě)作背景，了解柳宗元是巧妙地表達(dá)自己被貶后的那種失意寂寞的情懷和不愿與當(dāng)權(quán)者同流合污的思想。

二、加強(qiáng)朗讀教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感

古人云:“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，古詩(shī)教學(xué)中要采取范讀、獨(dú)自朗讀、加手勢(shì)吟誦等多種形式，讓學(xué)生在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語(yǔ)感，在讀中受到情感的熏陶。讀多了自然成誦，從而也就能夠更好地體會(huì)古詩(shī)的意義和感情，同時(shí)也提高了學(xué)生的閱讀能力。

有教師對(duì)朗讀的指導(dǎo)策略進(jìn)行了研究，認(rèn)為三個(gè)階段進(jìn)行：第一階段，初步感受詩(shī)意的朗讀。這一階段應(yīng)讓學(xué)生把古詩(shī)讀通讀順的基礎(chǔ)上，通過(guò)查閱資料，了解詩(shī)人，理解注釋，想象畫(huà)面來(lái)要把握詩(shī)歌的情感基調(diào)。這樣做的目的在于在初讀時(shí)就使學(xué)生的感情有所定向，有利于理解詩(shī)意。第二階段，加深理解詩(shī)意的朗讀。這階段的朗讀要設(shè)置一些問(wèn)題或引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)一些問(wèn)題，再與分析相結(jié)合，在朗讀中加深理解，在理解中朗讀鞏固。

三、創(chuàng)設(shè)情境，多向體驗(yàn)、感悟

“情境教學(xué)是把教材內(nèi)容與生活情境聯(lián)系起來(lái)，使學(xué)生身處具體場(chǎng)境中，通過(guò)各種感官吸收信息，從而獲得生動(dòng)的形象，豐富具體的知識(shí)，激發(fā)真的情思，學(xué)到活的語(yǔ)言，充分發(fā)揮非智力因素與智力因素的協(xié)同作用，提高學(xué)習(xí)效果。”在古詩(shī)教學(xué)中運(yùn)用情境教學(xué)可以使學(xué)生獲得更感性的認(rèn)識(shí)。

（一）直觀展示古詩(shī)的意境。小學(xué)生年齡較小，抽象思維能力較弱，要使學(xué)生領(lǐng)會(huì)詩(shī)的意境，教師在教法上應(yīng)特別注意直觀教學(xué)，運(yùn)用語(yǔ)言、教具直觀，啟發(fā)學(xué)生想象。憑借豐富 的想象，用夸張、對(duì)比等手法，創(chuàng)造出生動(dòng)感人藝術(shù)畫(huà)面，表達(dá)詩(shī)人的思想感情，是詩(shī)歌的一個(gè)重要特征。例如，古詩(shī)教學(xué)中可以讓學(xué)生依據(jù)詩(shī)意作畫(huà),可以由教師進(jìn)行深情的范讀,并配合古典名畫(huà)和名曲來(lái)激發(fā)情感,營(yíng)造氣氛,還可以欣賞現(xiàn)代作曲家的演繹的古詩(shī)詞樂(lè)曲及詩(shī)朗誦來(lái)激發(fā)情趣,幫助學(xué)生去體會(huì)古詩(shī)中的詩(shī)情畫(huà)意。

（二）發(fā)揮想象，引導(dǎo)聯(lián)想。一是發(fā)揮想象。“想象是對(duì)過(guò)去經(jīng)驗(yàn)和已有的記憶表象進(jìn)行加工改造,構(gòu)成新的意象和觀念的心理過(guò)程。”詩(shī)重想象,沒(méi)有感情就沒(méi)有藝術(shù),沒(méi)有想象就沒(méi)有審美。古詩(shī)往往配有插圖，可以通過(guò)給插圖補(bǔ)充內(nèi)容的形式，讓學(xué)生的想象與文本、與生活鏈接，勾畫(huà)出更豐富的形象。比如《春曉》,教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)想象來(lái)填補(bǔ)“空白”。想象作者的動(dòng)作:睜開(kāi)惺松的雙眼,伸個(gè)懶腰,走到窗前,推開(kāi)窗戶;想象作者看到、聽(tīng)到的情景:花瓣飄落,小鳥(niǎo)鳴叫,空氣清新宜人;想象作者的內(nèi)心活動(dòng):昨夜一場(chǎng)風(fēng)雨,打落了這么多花瓣,多么可惜啊!

根據(jù)以上的古詩(shī)教學(xué)要點(diǎn)，我們可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)的探求，自學(xué)能力大大增強(qiáng)，學(xué)習(xí)興趣更加濃厚，同時(shí)把古詩(shī)學(xué)習(xí)當(dāng)作一種樂(lè)趣和享受，從而真正使古詩(shī)教學(xué)發(fā)揮其特有的魅力，讓古典文學(xué)的精華，從學(xué)生口中滲融于他們的血液中，芬芳在他們的生命中！讓他們的生命因古詩(shī)而充滿靈秀！

淺談小學(xué)古詩(shī)文教學(xué)的一些看法

古詩(shī)文是中華民族文化的重要組成部分，是我們中華民族的思想、文化、生活的起源、變化和發(fā)展的過(guò)程。古詩(shī)文是一個(gè)富有民族色彩的古典世界，是文學(xué)、藝術(shù)的中國(guó)特色；此外，古詩(shī)文又是一個(gè)人精神的蘊(yùn)底，是價(jià)值觀、人生觀的中國(guó)特色。

而我們現(xiàn)在的古詩(shī)文教學(xué)處于一個(gè)十分尷尬的狀態(tài)，學(xué)生古詩(shī)學(xué)習(xí)興趣不濃，情緒不高，學(xué)習(xí)效率低。學(xué)生在這方面的積累少，缺乏基本的審美和想象能力，難以感受古詩(shī)文的魅力，這不得不引起我們反思。課堂的教學(xué)方法單一，又比較抽象，課堂氣氛不濃。大部分老師都是提倡“字字落實(shí)，句句清楚”的原則，把古詩(shī)文進(jìn)行分解。重字詞的解析，輕誦讀和感悟。“滿堂灌”的教學(xué)模式，師講生聽(tīng)、記、背即可。沒(méi)有個(gè)性的閱讀導(dǎo)致興趣的喪失和能力的降低。

那么，怎樣才有效地進(jìn)行古詩(shī)文教學(xué)？語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：誦讀古代詩(shī)詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。古人對(duì)“讀”也有經(jīng)典概括和詮釋——“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”，“文章不厭百回讀，熟讀精思子自知”，“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”等等。由此可見(jiàn)，誦讀是提高古詩(shī)文教學(xué)有效性的關(guān)鍵。如何才誦出層次，誦出韻味，誦出精神？本人以為應(yīng)抓住“四感”——語(yǔ)感、情感、美感和好感才能體現(xiàn)古詩(shī)的特色風(fēng)采。

一、語(yǔ)感。

誦讀古詩(shī)文，要讀出語(yǔ)感。，首先要讀準(zhǔn)字音，讀懂大致的文義；其次，要讀出節(jié)奏，讀出語(yǔ)氣；再次，要讀出感情。誦讀的方式多種多樣，可以聽(tīng)錄音跟讀、教師范讀、全班齊讀、小組合讀、個(gè)人讀、接龍讀、分角色表演或比賽讀。讓一些讀得好的同學(xué)表演讀，然后大家反復(fù)練習(xí)是激發(fā)興趣的一種很好的方式。如上《春曉》一課，先讓學(xué)生對(duì)照注釋初讀，解決字音詞義的問(wèn)題，再讓學(xué)生邊讀邊劃句子節(jié)奏（難點(diǎn)由學(xué)生質(zhì)疑解答），然后學(xué)生找出朗讀時(shí)要變化的語(yǔ)氣。如“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)”要讀出堅(jiān)定的語(yǔ)氣，“夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少？”要讀出疑問(wèn)的語(yǔ)氣等。請(qǐng)一些學(xué)生起來(lái)嘗試，然后帶動(dòng)下面的學(xué)生，大家就能快一些進(jìn)入角色，為更高層次的誦讀打下良好的基礎(chǔ)。當(dāng)然，一開(kāi)始就不那么容易，只要老師有信心，鼓勵(lì)學(xué)生，同學(xué)們一定會(huì)嘗試肯學(xué)的。

二、情感。

誦讀古詩(shī)文，要讀出情感。因?yàn)榍槭枪旁?shī)文的魂，它滲透在字里行間，與事、景交融，諸如愛(ài)國(guó)情、山水情、兒女情、朋友情、母子情等。教師只有帶領(lǐng)學(xué)生盡情誦讀，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真體味辨別，學(xué)生才會(huì)體會(huì)出作者的情，并產(chǎn)生共鳴，展開(kāi)一定的聯(lián)想和想象。如上李密的《陳情表》，文章開(kāi)頭，從祖孫相依為命的悲慘身世說(shuō)起，讓人唏噓不已。讀時(shí)應(yīng)懷著悲傷的情感。接著講“臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽”，這一段要讀出“苦情”。后面為避免晉武帝怪罪，還要讀出他的“忠情”。讀出情感這是誦讀古詩(shī)文的第二個(gè)層次，很多學(xué)生停留在這個(gè)層次難以突破。除了樹(shù)立范讀的模仿對(duì)象之外，教師要對(duì)一些難讀出感情的句子做一些分析，并且反復(fù)地帶領(lǐng)學(xué)生誦讀。只要學(xué)生愿意開(kāi)口，讀個(gè)三五遍，感情就慢慢上來(lái)了。當(dāng)然，學(xué)生的程度不同，效果也不同。有些程度較差的學(xué)生，幾次下來(lái)還是沒(méi)有達(dá)到理想的效果。

三、美感。

誦讀古詩(shī)文，要讀出美感。古詩(shī)文可是說(shuō)一種精練的綜合的文學(xué)藝術(shù)，它往往將文字、繪畫(huà)、音樂(lè)有機(jī)地統(tǒng)一。借助有限的文字來(lái)表達(dá)一種和諧的意境：有的抑揚(yáng)鏗鏘，有的纏綿悱惻，有的迭沓酣暢，有的悠揚(yáng)明快，有的清新含蓄。只有反復(fù)誦讀，才能體味出其中的味道。只有讀出感情，才能把有形的方塊文字，演繹成各種豐富的畫(huà)面和意境，從中體會(huì)到美，感受到美。李白的《蜀道難》中“蜀道之難，難于上青天！”是千古名句。開(kāi)始學(xué)生在誦讀時(shí)很難讀出感情，也不知道這句為什么是名句。后來(lái)，經(jīng)過(guò)分析，感受到一種畫(huà)面的美感，好象受到震撼。再讀的時(shí)候，感情即刻充沛了很多，還帶出了一點(diǎn)意境。可以說(shuō)學(xué)生不僅讀懂了原詩(shī)，也讀出了畫(huà)面，讀透了意境。下一步要學(xué)會(huì)賞析，具體地說(shuō)，就是要分析體會(huì)蘊(yùn)涵其中的思想情感，品味作品的藝術(shù)技巧，是建立在前面教學(xué)的基礎(chǔ)之上的。學(xué)生要獲得獨(dú)特的審美感受，可以說(shuō)是一種藝術(shù)的再創(chuàng)造。賞析的角度多樣，可以針對(duì)整體做些風(fēng)格、意境和思路的點(diǎn)評(píng)；也可以選取某句話來(lái)字詞品味，修辭辨識(shí)。在這個(gè)過(guò)程中，有些學(xué)生調(diào)動(dòng)主觀情感，認(rèn)真讀詩(shī)，用心品詩(shī)，不再局限于詩(shī)本身的思想和內(nèi)容，他們有些能夠跳出傳統(tǒng)的圈子，開(kāi)始尋找詩(shī)的新的生命。但是有些學(xué)生的收獲有限，需要老師適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥和啟發(fā)。在這一層面的閱讀，不論能否創(chuàng)新，都是值得肯定的。

四、好感。

誦讀古詩(shī)文，要讀出好感。“三天不讀口生，三天不寫(xiě)手生”，古詩(shī)文的誦讀如果僅僅依靠課堂是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，一來(lái)古詩(shī)文的量很大，二來(lái)古詩(shī)文的閱讀能力需要不斷的實(shí)踐提高。所以不僅要在課堂上讀，還要把這種習(xí)慣培養(yǎng)到課外。那么只有讓學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的誦讀“意

猶未盡”，產(chǎn)生好感，愿意自己在課外再接觸。古語(yǔ)說(shuō)“讀之者盡而有余，久而更新。”可以在課的尾聲掀起一個(gè)誦讀高潮，讓學(xué)生在精彩紛呈之中回味無(wú)窮。學(xué)生是真正成為閱讀的主人，課堂誦讀的精華，像一盞不滅的明燈，時(shí)時(shí)照亮和指引前方的路。如果，我們的古詩(shī)文教學(xué)能夠達(dá)到這樣的效果，才是高效而有意義的。也能為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步打下良好的基礎(chǔ)。這是最理想的一種狀態(tài)，在實(shí)際工作中有一定的難度。一條江河也是由一滴滴水匯集而成的。只要有一個(gè)同學(xué)開(kāi)始了，好好培養(yǎng)，一定能養(yǎng)成一種好的風(fēng)氣。

新課程改革給古詩(shī)文教學(xué)帶來(lái)新的契機(jī)，課程標(biāo)準(zhǔn)以及考試對(duì)文言文策略的一些變化，本身就體現(xiàn)了古詩(shī)文學(xué)習(xí)的重要性及社會(huì)對(duì)文言文基礎(chǔ)教學(xué)的關(guān)注。的確，學(xué)好古詩(shī)文有助于繼承祖國(guó)的文化遺產(chǎn)，有助于提高現(xiàn)代漢語(yǔ)水平，提高語(yǔ)文素養(yǎng)，于國(guó)家于個(gè)人都是很重要的。在這種社會(huì)要求下，語(yǔ)文教學(xué)中的文言文教學(xué)更應(yīng)該審時(shí)度勢(shì)，加大創(chuàng)新力度，以求極早找到科學(xué)的、高效的、獨(dú)特的古詩(shī)文教學(xué)模式。古詩(shī)文教學(xué)還必須樹(shù)立一個(gè)觀念：古詩(shī)文，首先是“文”，而不是文言詞句的簡(jiǎn)單堆砌。文言文教學(xué)主要是關(guān)注文本的作者情懷，挖掘文本的人文素養(yǎng)，對(duì)文本進(jìn)行充分鑒賞，充分利用文本提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，才能實(shí)現(xiàn)教學(xué)的高效，而古詩(shī)文教學(xué)則是以誦讀來(lái)提高教學(xué)效率。

論文：芻議初中古詩(shī)詞教學(xué)方法探究

長(zhǎng)期以來(lái)，古詩(shī)詞教學(xué)都是困擾師生的一大難題，多數(shù)教師認(rèn)為不好教。覺(jué)得古詩(shī)詞所產(chǎn)生的年代離我們久遠(yuǎn)，無(wú)法引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入意境體會(huì)作者當(dāng)時(shí)的感受，總覺(jué)得講不好，無(wú)奈之舉只有要求學(xué)生背誦默寫(xiě)，記住名句應(yīng)付考試。但通過(guò)我十多年的教學(xué)體會(huì)，運(yùn)用如下方法教學(xué)初中古詩(shī)詞會(huì)起到事半功倍的效果。現(xiàn)談出來(lái)與廣大同仁共勉。1．精心設(shè)計(jì)，搶占先機(jī)

所謂“精心設(shè)計(jì)，搶占先機(jī)”就是要學(xué)生在學(xué)習(xí)詩(shī)詞之前首先作好充分的準(zhǔn)備。說(shuō)白了就是預(yù)習(xí)。好的開(kāi)始是成功的一半。我布置的預(yù)習(xí)是老師有指引性的帶有作業(yè)性質(zhì)的預(yù)習(xí)。例如，我會(huì)先利用小黑板把生字詞寫(xiě)出來(lái)讓學(xué)生做，要求學(xué)生把關(guān)于此詩(shī)詞的作者的生平經(jīng)歷盡可能詳細(xì)地找出來(lái)；我還喜歡讓學(xué)生課前說(shuō)一段與詩(shī)詞內(nèi)容有關(guān)的話，以便與詩(shī)詞進(jìn)行一個(gè)比較學(xué)習(xí)，明白詩(shī)詞語(yǔ)言的精練，使他們?cè)谡Z(yǔ)言上有所收益等等。當(dāng)然預(yù)習(xí)作業(yè)必須是有針對(duì)性和適量的，否則就適得其反了。而要做到有效，就需要老師認(rèn)真地去備課，精心的去設(shè)計(jì)預(yù)習(xí)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入最好的課前準(zhǔn)備狀態(tài)。2．反復(fù)誦讀 強(qiáng)化感染

學(xué)詩(shī)詞當(dāng)然要從讀開(kāi)始，教師應(yīng)重視這一環(huán)節(jié)，所謂“熟讀《唐詩(shī)三百首》，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，“三分詩(shī)七分

吟古詩(shī) 學(xué)千古經(jīng)典詠鵝-駱賓王回鄉(xiāng)偶書(shū)-賀知章...吟”就是說(shuō)誦讀是培養(yǎng)感受力的一個(gè)重要途徑。在課堂中，要盡可能的采取多種方法讓學(xué)生多讀，通過(guò)讀去體味詩(shī)詞中的韻味。當(dāng)然，教師必須對(duì)學(xué)生進(jìn)行朗讀的指導(dǎo)。如時(shí)時(shí)應(yīng)注意強(qiáng)調(diào)以下幾點(diǎn)：一是要讓學(xué)生在朗讀時(shí)放得開(kāi)，盡情投入；二是要讀對(duì)詩(shī)詞的節(jié)奏，（當(dāng)然老師要講解一些關(guān)于節(jié)奏的知識(shí)，例如從音和意上劃分，五言七言朗讀的一般規(guī)律等等）；三是要溶入感情，讀出作者要表達(dá)的情感。（當(dāng)然這也要隨感受力的提高而逐步達(dá)成）。相信在讀之中，學(xué)生定能對(duì)詩(shī)詞有一定的感悟。3．讀問(wèn)結(jié)合 循序漸進(jìn)

無(wú)可否認(rèn)，多讀是有其重要作用的，但在讀的過(guò)程中，一定要給予學(xué)生必要的指引，這樣讀的效果會(huì)更好。在教學(xué)中，我喜歡采用讀思相結(jié)合的方法，采用以讀解決問(wèn)題的方法。例如，第一遍讀詩(shī)詞，解決音；第二遍讀詩(shī)詞，讀準(zhǔn)節(jié)奏；三讀詩(shī)詞，弄明詩(shī)詞意；四讀詩(shī)詞，體會(huì)情感，主要問(wèn)題解決之后，再采用分組讀相互比賽進(jìn)一步達(dá)到背誦之目的。這樣，循序漸進(jìn)使教學(xué)過(guò)程顯得思路清晰，有條不紊，也較容易激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。由于設(shè)計(jì)的問(wèn)題是逐步深入的，符合了由淺入深的認(rèn)知規(guī)律，所以收到了較理想的課堂效果。4．舉一反三 提高能力

學(xué)無(wú)定法，但貴在有方。方法學(xué)到家，怎考都不怕。只要對(duì)學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的方法掌握好，就能達(dá)到一個(gè)較理想的自主狀態(tài)。所以在教學(xué)詩(shī)詞時(shí)，我都會(huì)時(shí)時(shí)進(jìn)行學(xué)法的指導(dǎo)滲透，以求學(xué)生在潛移默化中靈活掌握方法。例如學(xué)生在堂上第一次接觸到古詩(shī)詞時(shí)，我就會(huì)說(shuō)說(shuō)欣賞古詩(shī)詞的一般方法的第一步是什么。當(dāng)?shù)侥骋幌鄳?yīng)環(huán)節(jié)時(shí)，我又會(huì)結(jié)合講授內(nèi)容提方法。教授另一首詩(shī)詞時(shí)，也會(huì)不厭其煩地讓學(xué)生回憶方法，解決問(wèn)題，盡量讓學(xué)生活學(xué)活用。當(dāng)每一次利用一首詩(shī)詞完整地講完方法時(shí)，我就要求學(xué)生根據(jù)老師的方法舉一反三，自學(xué)一到兩首詩(shī)詞，圈點(diǎn)批注，質(zhì)疑，然后師生合作探究，進(jìn)行互動(dòng)的討論。從而培養(yǎng)了學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的能力。

5．強(qiáng)化改寫(xiě) 培養(yǎng)想象

古詩(shī)詞的語(yǔ)言非常的精練，可說(shuō)是字字珠璣。但對(duì)于初中生來(lái)說(shuō)，他們都迫切地需要了解詩(shī)詞意，明白詩(shī)詞的字面意思，以達(dá)到快速背誦。因此；他們就認(rèn)為象文言文一樣翻譯成了必不可少的環(huán)節(jié)。對(duì)于這一點(diǎn)，我認(rèn)為，簡(jiǎn)單的翻譯是枯燥的，很難將學(xué)生帶進(jìn)詩(shī)詞意境，不能培養(yǎng)他們的想象力，所以我花在此方面的時(shí)間是相當(dāng)少的。而把更多的時(shí)間是花在指導(dǎo)學(xué)生改寫(xiě)上，讓學(xué)生發(fā)揮想象，對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行體裁的改變，用自己最喜愛(ài)得體裁的語(yǔ)言把詩(shī)詞中所描寫(xiě)的東西串成一篇優(yōu)美的文章。改寫(xiě)后再對(duì)照原詩(shī)進(jìn)行對(duì)照品讀，且選出優(yōu)秀者在全班朗讀，然后再講解詩(shī)詞語(yǔ)言上的特點(diǎn)。學(xué)生也就能突破狹窄的詩(shī)詞意空間，容易掌握知識(shí)，同時(shí)也得到另一番美的享受、美的熏陶，大大培養(yǎng)了學(xué)生的想象力。6．以畫(huà)帶詩(shī)展示才藝

常言“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”，這是對(duì)的。“明月松間照，清泉石上流”一幅多么清幽靜謐、令人遐想的美景！詩(shī)情畫(huà)意，盡在其中。根據(jù)古詩(shī)詞的這一大特點(diǎn)，我在教學(xué)中也常讓學(xué)生畫(huà)畫(huà)，展示自己。讓他們根據(jù)理解，發(fā)揮想象，把自己認(rèn)為最好的圖景用他們的筆表現(xiàn)出來(lái)。此時(shí)，學(xué)生們都會(huì)異常的興奮，異常的投入。如在教完《次北固山下》一詩(shī)時(shí)，我讓學(xué)生用圖畫(huà)再現(xiàn)詩(shī)中景色，學(xué)生們便興高采烈的用不同彩筆畫(huà)下了青山、綠水和一輪從海面升起的紅日，綠水中，一只掛帆小舟順風(fēng)飄行，詩(shī)人站立船頭，仰望北歸的大雁的美麗圖畫(huà)，通過(guò)畫(huà)畫(huà)，學(xué)生的興趣進(jìn)一步得到了提高，同時(shí)也加深了理解和印象，提高了背誦速度，真是一舉兩得。

7．適時(shí)比賽 相互競(jìng)爭(zhēng)

現(xiàn)在的初中生，大部分都有愛(ài)表現(xiàn)的欲望，他們強(qiáng)烈的需要?jiǎng)e人對(duì)他們能力的贊揚(yáng)、肯定。給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)良性的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境確實(shí)是很重要的。而在詩(shī)歌教學(xué)中，恰恰能很好地滿足他們的需要，激發(fā)他們的斗志。古詩(shī)詞，一般來(lái)說(shuō)，篇幅較短小，而且朗朗上口，易于背誦，所以我會(huì)根據(jù)古詩(shī)詞的特點(diǎn)進(jìn)行如古詩(shī)詞朗讀比賽、背誦比賽，默寫(xiě)比賽、課前誦讀比賽等形式多樣的比賽。這些比賽可以以個(gè)人、小組、男女等方式進(jìn)行。可以說(shuō)，學(xué)生的熱情非常的高漲，幾首詩(shī)

第三篇：古詩(shī)論文

情境中感悟 情境中理解

---小學(xué)古詩(shī)教學(xué)的體會(huì)

崇文實(shí)驗(yàn)學(xué)校

武曉慧

【摘要】：給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)美麗的誦讀、理解環(huán)境，在情景中去感受詩(shī)人的情感，境是作者的主觀情感與客觀生活的物（景）、高度交融而形成的藝術(shù)境界。古詩(shī)教學(xué)應(yīng)將學(xué)生引入詩(shī)的意境，在其面前展現(xiàn)詩(shī)文所描繪的各種美好的畫(huà)面和形象，使他們與詩(shī)人在情感上產(chǎn)生共鳴，從而感受詩(shī) 情美去理解古詩(shī)的內(nèi)在意義，讓我們的傳統(tǒng)文化感染我們的學(xué)生，陶冶他們的性格。【關(guān)鍵詞】：古詩(shī) 情景 感悟 詩(shī)境

古詩(shī)詞在我國(guó)文學(xué)長(zhǎng)河中，占據(jù)著不可磨滅的地位，有“詩(shī)國(guó)”之稱的中國(guó)，應(yīng)該讓我們的孩子從小就開(kāi)始誦讀經(jīng)典古詩(shī)，讓孩子從詩(shī)詞中得到美的享受，情的感染，理的領(lǐng)悟是必要的。于是，古詩(shī)詞教學(xué)成為小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要組成部分，可是隨著時(shí)間的流逝，歷史背景的不同，字詞語(yǔ)義的古今差異以及古詩(shī)精煉含蓄，抽象概括等特點(diǎn)，形成了古詩(shī)與小學(xué)生理解能力之間的“隔膜”。因而，在古詩(shī)教學(xué)中可創(chuàng)設(shè)生動(dòng)、活潑、有趣愉快的情境教學(xué)，讓學(xué)生在情境中感受，在情境中理解。也就是用各種形式將詩(shī)的意境重組，將詩(shī)人的感情再現(xiàn)。

針對(duì)詩(shī)詞用的是古漢語(yǔ)，節(jié)奏強(qiáng)、跳躍大、文言詞語(yǔ)多、意義濃縮性大，把理解古詩(shī)詞意思，體會(huì)古詩(shī)詞含義，辨析古今詞義的不同作為教學(xué)重點(diǎn)。從敘寫(xiě)的內(nèi)容上看，它離我們的時(shí)代較久遠(yuǎn)。由于小學(xué)生認(rèn)知層次教低，抽象思維能力不足，對(duì)古詩(shī)詞的時(shí)代背景缺乏認(rèn)識(shí)，因而對(duì)古詩(shī)詞理與情的體會(huì)、感悟自然就成了古詩(shī)詞教學(xué)的難點(diǎn)。了解這些，那么我們?cè)趯W(xué)習(xí)、鑒賞古詩(shī)時(shí)就應(yīng)有條理、有步驟地去解析古詩(shī)，領(lǐng)會(huì)詩(shī)中蘊(yùn)含的意思。

于是在中高年級(jí)利用“知詩(shī)人，解詩(shī)題；抓字詞，明詩(shī)句；想詩(shī)境，悟詩(shī)情”這樣的摸式進(jìn)行古詩(shī)詞教學(xué)，學(xué)生在自我探究和教師的情境的創(chuàng)設(shè)之下，完成古詩(shī)學(xué)習(xí)。

知詩(shī)人，解詩(shī)題

1、語(yǔ)言描繪，創(chuàng)設(shè)詩(shī)境

古人寫(xiě)詩(shī)，有感而發(fā)，古詩(shī)自然流露出詩(shī)人當(dāng)時(shí)的思想感情，而詩(shī)人的思想感情，又受到當(dāng)時(shí)社會(huì)變革、政治遭遇、生活波折直接制約，要正確體會(huì)古詩(shī)表達(dá)的思想感情，用形象生動(dòng)的語(yǔ)言描述就必不可少了。

如文天祥寫(xiě)作《過(guò)零丁洋》時(shí)，正值宋兵被金兵圍攻，宋軍面臨著兵敗的危險(xiǎn)，看到這一切，作為接觸愛(ài)國(guó)將領(lǐng)的文天祥，發(fā)出“山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍”的感嘆。可是，由于朝廷的腐敗無(wú)能，他眼見(jiàn)報(bào)國(guó)無(wú)望，最后以一句流傳千古的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”來(lái)表達(dá)自己的赤子之心。

再如，教學(xué)《七步詩(shī)》，可先介紹詩(shī)文背景：“《七步詩(shī)》相傳是曹操死后曹丕逼兄弟逼出來(lái)的。那時(shí)曹丕已廢漢稱帝，國(guó)號(hào)魏，為魏文帝。他命曹植作詩(shī)一首，限定走上七步完成，逾限就要處死。他無(wú)非是借做詩(shī)的名目，殺害才思敏捷的親弟弟，兄逼弟，曹植無(wú)奈而又悲哀，因此，由感而發(fā)，寫(xiě)下了這首《七步詩(shī)》”“感人心者莫弗于情”。這番描述，引導(dǎo)學(xué)生沉浸在特定的情感氛圍中，自然而然地走進(jìn)詩(shī)境。

2、緊扣詩(shī)題，了解內(nèi)容

有些古詩(shī)，詩(shī)題便是內(nèi)容的眼，如蘇軾的《飲湖上初晴后雨》，詞中主要寫(xiě)了詩(shī)人在雨后西湖上喝酒所見(jiàn)到的，在如查慎行的《舟夜書(shū)所見(jiàn)》，這首詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人夜晚在船上的見(jiàn)聞。學(xué)習(xí)這類古詩(shī)時(shí)，應(yīng)先理解題目，然后緊扣題目，讓學(xué)生猜想內(nèi)容，在猜想過(guò)程中了解詩(shī)人寫(xiě)作的內(nèi)容。

二、抓字詞，明詩(shī)句

1、抓住重點(diǎn)字詞，明白詩(shī)句意思

明詩(shī)意是在理解字詞的基礎(chǔ)上理解詩(shī)句，是一個(gè)把一句句精煉的詩(shī)的語(yǔ)言譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)的過(guò)程。這個(gè)訓(xùn)練還有一個(gè)很大的好處：對(duì)學(xué)生進(jìn)行思維訓(xùn)練，在第一環(huán)節(jié)逐一落實(shí)字詞以后，通過(guò)對(duì)每個(gè)詩(shī)句的串連通釋，在整體上把握全詩(shī)。比如教《望廬山瀑布》這首詩(shī)，我就指導(dǎo)學(xué)生把單音節(jié)詞準(zhǔn)確理解后翻譯成雙音節(jié)詞；望──遠(yuǎn)看；日──太陽(yáng)；照──照耀??先明基本義，再理解含義；先懂在詩(shī)句中的意義，再推敲文學(xué)意義。如“生”是“產(chǎn)生”的意思，至于“生”有什么好處，在賞意境時(shí)再作深究。再如“川”字、“遙”字也一樣。這首詩(shī)難懂的字詞并不多，解字詞比較容易，但作為學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，都應(yīng)重視。有些語(yǔ)序是難點(diǎn)，如“落九天”，我提問(wèn)：“詩(shī)人懷疑瀑布是從哪里飛落下來(lái)呢？”自然引出理解“從九天”的結(jié)構(gòu)，于是加上“落”字，調(diào)換語(yǔ)序，解釋串通。

2、把握重點(diǎn)，品味意象

中國(guó)古代詩(shī)歌形象，往往是借助客觀物象，如花、草、山、河等表現(xiàn)主觀感情，所以，我們?cè)趯W(xué)習(xí)古詩(shī)時(shí)，還應(yīng)透過(guò)這些事物的表象，看到內(nèi)蘊(yùn)的情感。如

王維的詩(shī)句“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，為何“煙”會(huì)“直”？為何“長(zhǎng)河”會(huì)“圓”？其實(shí)這詩(shī)句寫(xiě)出了邊塞烽煙的堅(jiān)毅、勁拔之美，同時(shí)“圓”字給人以親切而略帶蒼茫的感受，這也是當(dāng)時(shí)被排擠出京城的王維的內(nèi)心感受。

三、想詩(shī)境

悟詩(shī)情

1、音樂(lè)渲染，引入詩(shī)境

意境是作者的主觀情感與客觀生活的物（景）、高度交融而形成的藝術(shù)境界。古詩(shī)教學(xué)應(yīng)將學(xué)生引入詩(shī)的意境，在其面前展現(xiàn)詩(shī)文所描繪的各種美好的畫(huà)面和形象，使他們與詩(shī)人在情感上產(chǎn)生共鳴，從而感受詩(shī) 情美。在古詩(shī)教學(xué)中，如能借助音樂(lè)形象烘托、渲染課文內(nèi)容，不僅能讓學(xué)生得到美的享受，還能作用于學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)，喚起學(xué)生在生活聯(lián)想，誘發(fā)審美再造，形成并開(kāi)辟動(dòng)人的藝術(shù)意境。

例如，教學(xué)古詩(shī)《所見(jiàn)》一課，在以講小故事的形式介紹詩(shī)人時(shí)，可選擇古箏曲《春江花月夜》作為語(yǔ)言描述情境時(shí)的配樂(lè)曲。課堂上，學(xué)生們被深深吸引住了，整個(gè)個(gè)體、整個(gè)思維，仿佛都回到了那遠(yuǎn)古時(shí)代，仿佛看到了詩(shī)人杜牧正在自家的茅屋里吟詩(shī)作畫(huà)??一派古色古香的情調(diào)，如此課堂氣氛為整節(jié)課的學(xué)習(xí)打下了良好的基礎(chǔ)，做了較好的情感鋪墊，也陶冶了學(xué)生的情操，增強(qiáng)了學(xué)生的美感體驗(yàn)，提高了素養(yǎng)，開(kāi)發(fā)了智力，充分地培養(yǎng)了學(xué)生的審美能力、思維和想象能力。

2、運(yùn)用圖畫(huà)，再現(xiàn)詩(shī)境

“詩(shī)是無(wú)形畫(huà)，畫(huà)是有形詩(shī)”，詩(shī)情畫(huà)意，相融互通。因此，引導(dǎo)學(xué)生浮想畫(huà)面，由景入境，入境生情，能為體會(huì)詩(shī)蘊(yùn)打下基礎(chǔ)。這時(shí)，可讓學(xué)生發(fā)揮自己的主觀想象，畫(huà)出簡(jiǎn)筆畫(huà)，再現(xiàn)詩(shī)境。

例如，在教學(xué)《望廬山瀑布》時(shí)，可以在初步理解詩(shī)意的基礎(chǔ)上，用手中的彩色畫(huà)筆描繪出直觀的形象的畫(huà)面：一座高聳入云險(xiǎn)峻的綠色山峰，紫色的云霞由山腳繚繞而上，山腳下詩(shī)人遙望著一條白布似的水流傾瀉而下。這樣讓學(xué)生動(dòng)腦動(dòng)手，既融入了意境，又理解了詩(shī)意，學(xué)生能感受廬山瀑布磅礴的氣勢(shì)，壯觀的景色。

3、反復(fù)誦讀，悟出詩(shī)情

語(yǔ)言訓(xùn)練有識(shí)形、解義、運(yùn)用的訓(xùn)練，也有以聲傳情的訓(xùn)練，通過(guò)誦讀，使優(yōu)美的文學(xué)作品深入內(nèi)心，古詩(shī)教學(xué)尤其講究誦讀。應(yīng)注意指導(dǎo)小學(xué)生掌握朗讀

方法，如“飛流直下三千尺”，分作三個(gè)音節(jié)停頓；讀“飛”時(shí)聲音高揚(yáng)，以體現(xiàn)瀑布的凌空氣勢(shì)和飄逸情態(tài)；讀“直下”時(shí)快讀，體現(xiàn)由高而低的墜落感；而“三千尺”則指導(dǎo)學(xué)生放慢節(jié)奏，以體會(huì)落距之長(zhǎng)，誦讀的聲音、節(jié)奏疾徐抑揚(yáng)，可以使小學(xué)生獲得非常形象的感受。通過(guò)這些訓(xùn)練使語(yǔ)言訓(xùn)練升華，并深深烙在小學(xué)生的心田里。

4、扮演角色，體會(huì)詩(shī)境

詩(shī)雖然不像小說(shuō)、戲劇那樣易于動(dòng)作表演，但遇到難解的字詞或形象性很強(qiáng)的詩(shī)仍可讓學(xué)生進(jìn)行表演。學(xué)生在理解古詩(shī)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行角色扮演，揣摩各個(gè)角色的不同語(yǔ)言、神態(tài)、動(dòng)作、心理活動(dòng)，能加深對(duì)古詩(shī)內(nèi)容的理解，進(jìn)行有效的語(yǔ)言文字訓(xùn)練，同時(shí)還培養(yǎng)了他們創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力。

例如，教學(xué)《尋隱者不遇》，可以讓學(xué)生一個(gè)扮詩(shī)人，一個(gè)扮童子，根據(jù)詩(shī)意內(nèi)容，充分發(fā)揮想象，先進(jìn)行對(duì)話練習(xí)，而后指名角色扮演，體會(huì)詩(shī)人的感情：“松下問(wèn)童子”時(shí)，心情輕快，滿懷希望；“言師采藥去”，答非所想，變成了失望；“只在此山中”，在失望中又萌生了一線希望；“云深不知處”，落得惘然若失，無(wú)可奈何。

葉圣陶曾說(shuō)過(guò)：“詩(shī)歌的講授，重在陶冶性情，擴(kuò)展想象；如果抓住精要之處，抓住一二句話就足夠，不一定需要冗長(zhǎng)的講說(shuō)。”在傳統(tǒng)的古詩(shī)教學(xué)中，我們唯恐學(xué)生不能理解詩(shī)意。于是反復(fù)解說(shuō)，還解釋背誦詩(shī)意，這樣的結(jié)果只會(huì)使學(xué)生害怕、討厭古詩(shī)，更不用說(shuō)體味詩(shī)的美感了。相反讓學(xué)生用自己的語(yǔ)言描述看到的美景，學(xué)生用個(gè)性化的語(yǔ)言、獨(dú)特的感悟理解了詩(shī)意，領(lǐng)略了詩(shī)情畫(huà)意，便達(dá)到了古詩(shī)教學(xué)預(yù)期的效果。

參考文獻(xiàn)：

李吉林：《情境教育的詩(shī)篇》 高等教育出版社，2004 年9 月第1 版 周先慎：《古詩(shī)文的藝術(shù)世界》 北京大學(xué)出版社，2002 年7 月 王國(guó)維.《人間詞話》.北京人民文學(xué)出版社.1984.225

第四篇：古詩(shī)教學(xué)論文

古詩(shī)詞教學(xué) 內(nèi)容摘要

古典詩(shī)詞是我國(guó)傳統(tǒng)文化幾千年來(lái)積淀起來(lái)的瑰寶，是提高學(xué)生人文素養(yǎng)和語(yǔ)言素養(yǎng)的民族之魂。但現(xiàn)在的古詩(shī)詞教學(xué)還在走模式化的道路，即以講解為主，強(qiáng)調(diào)字詞與解釋，強(qiáng)制性背誦。這種教學(xué)方式扼殺了學(xué)生的熱情，達(dá)不到陶冶性情，涵養(yǎng)心靈的審美目的。古典詩(shī)詞大多感情豐富，形象鮮明，意境深遠(yuǎn)，是詩(shī)人心物交感的產(chǎn)物，具有豐富的情感美，獨(dú)特的意境美，讀起來(lái)給人以美妙的藝術(shù)享受，而且古詩(shī)詞語(yǔ)言含蓄精煉，音律和諧悠圓，充分體現(xiàn)了漢語(yǔ)的藝術(shù)魅力，有很強(qiáng)的文學(xué)性和審美價(jià)值，要走出古詩(shī)詞教學(xué)的困境，必須把握上述古詩(shī)詞的特征及其鑒賞規(guī)律。我認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面入手：

一、聲情并茂的誦讀——品味語(yǔ)言的優(yōu)美；

二、身臨其境的感悟——再現(xiàn)意境美；

三、知人論世的講演——體驗(yàn)詩(shī)詞的情感美。

關(guān)鍵詞：古詩(shī)詞教學(xué)

情感

意象

意境

語(yǔ)言

抓住意象，入情入境

——中學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)

中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，從《詩(shī)經(jīng)》到《楚辭》，從陶淵明到“建安七子”，從唐詩(shī)到宋詞、到元曲，高潮迭起，名家輩出，璀璨奪目。這些古典詩(shī)詞感情豐富，形象鮮明，意境優(yōu)美，是我國(guó)古典文化藝術(shù)遺產(chǎn)的精華。中國(guó)自古就有“詩(shī)教”的傳統(tǒng)，古代大教育家孔子曾說(shuō)：“興于《詩(shī)》，立于《禮》，成于《樂(lè)》”。（《伯語(yǔ)·泰伯》這指出了古詩(shī)教學(xué)在教育中的重要作用。

一、提高素養(yǎng)的民族之魂

語(yǔ)文教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和語(yǔ)言素養(yǎng)。語(yǔ)文反映了社會(huì)歷史的變遷，積淀著社會(huì)文明的精髓，有著豐富的人文內(nèi)涵，語(yǔ)文教學(xué)首先要充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能，全面提高學(xué)生的人文素質(zhì)，弘揚(yáng)和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度。同時(shí)，語(yǔ)文和生活緊緊相連，語(yǔ)文教育還注重對(duì)學(xué)生語(yǔ)文能力的培養(yǎng)，使學(xué)生具備良好的語(yǔ)言素養(yǎng)。

經(jīng)典古詩(shī)詞蘊(yùn)涵哲理、思想健康、意境高遠(yuǎn)，其中的人文內(nèi)涵十分豐富，是符合語(yǔ)文教育課程目標(biāo)的極好教材：有文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照漢青”的浩然正氣，有范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的高風(fēng)亮節(jié)，有李白“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”的樂(lè)觀灑脫，有曹操的“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”的雄心抱負(fù)??這些古典詩(shī)詞在深化學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的感情、培養(yǎng)學(xué)生健全的品格、提高學(xué)生的人文內(nèi)涵中可以產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，是語(yǔ)文教育中不可缺少的內(nèi)容。

語(yǔ)文教學(xué)要豐富語(yǔ)言積累，培養(yǎng)語(yǔ)感。古詩(shī)詞的語(yǔ)言精煉，辭采華美，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感的最好教材：有“綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜”的清新，有“移舟泊煙渚，日暮客愁”的凝重；有“紅杏枝頭春意鬧”的喜悅，也有“枯藤老樹(shù)昏鴉”的凄涼??這些描繪自然景物的詩(shī)句，詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)，使人遐思不已，讀起來(lái)仿佛置身于美麗的自然風(fēng)光之中。詩(shī)詞中還有許多言簡(jiǎn)意賅富有哲理的名言警策性的詩(shī)句，如“盛年不再來(lái)，一日難再晨”，“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)挺，任爾東西南北風(fēng)”，“莫愁前路無(wú)知已，天下誰(shuí)人不識(shí)君”等寫(xiě)出了深刻的哲理，經(jīng)常誦讀這些古詩(shī)詞，不斷積累，學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文學(xué)的的敏感力，洞察力會(huì)有很大的提高，說(shuō)話寫(xiě)文章適當(dāng)運(yùn)用這些名句，使語(yǔ)言新穎生動(dòng)富有感染力，增添了文彩。學(xué)習(xí)古詩(shī)詞是提高學(xué)生語(yǔ)言素養(yǎng)的有效手段。

古詩(shī)詞在培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言素養(yǎng)和人文素養(yǎng)中能夠發(fā)揮很大的作用，因此，古詩(shī)詞教學(xué)近年來(lái)也得到了應(yīng)有的重視，《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中有四個(gè)學(xué)段的階段目標(biāo)，其中后三個(gè)階段目標(biāo)都對(duì)古詩(shī)文的積累作了要求，要求1-6年級(jí)學(xué)生背誦古今優(yōu)秀詩(shī)文160篇（段），7-9年級(jí)學(xué)生背誦80篇（段），合計(jì)240篇（段）。《普通高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“閱讀與鑒賞”的目標(biāo)中明確規(guī)定“誦讀古代詩(shī)詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇”。

古典詩(shī)詞在各版本的教材中所占的比重也很大。以“粵教版”為例，高中語(yǔ)文實(shí)驗(yàn)教材（必修）共有5冊(cè),5冊(cè)總共安排了5個(gè)“語(yǔ)體單元”，其中2個(gè)單元都是古典詩(shī)歌，即《詩(shī)經(jīng)》《離騷》漢魏晉詩(shī)歌單元和唐詩(shī)宋詞單元。在教材的“基本閱讀”篇目中，5冊(cè)必修教科書(shū)一共50課，古代詩(shī)文占了10課，占了20%。在選修課程中，專門安排了一個(gè)“詩(shī)歌與散文”系列，里面的閱讀篇目共24課，古典詩(shī)詞就占了19課，選取了唐宋著名詩(shī)人的優(yōu)秀之篇。不但“粵教版”的教材重視古詩(shī)詞教學(xué)，古詩(shī)詞在“語(yǔ)教版”和“人教版”中所占的比重也很大。“語(yǔ)教版”高中語(yǔ)文實(shí)驗(yàn)教科書(shū)全套教材有20個(gè)單元，其中古典詞曲占了3個(gè)單元，占選文總量的15%。“人教版”全套五冊(cè)必修教科書(shū)共80課，涉及98篇作品，古代詩(shī)文作品在全套教科書(shū)中占的比例，約占45%。同時(shí)，高考作為一種選拔和導(dǎo)向，一定程度上也體現(xiàn)了對(duì)古詩(shī)詞的重視，詩(shī)歌鑒賞題加上名句默寫(xiě)，在整張?jiān)嚲矸种狄舱家欢ǖ谋壤？梢?jiàn)古詩(shī)詞在語(yǔ)文教學(xué)中占據(jù)了核心位置。

然而現(xiàn)在很多學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞沒(méi)有多大的熱情，他們不是古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的“好之者”和“樂(lè)之者”。追其原因，很重要的一點(diǎn)是教師傳統(tǒng)的教學(xué)方式扼殺了學(xué)生的熱情。受應(yīng)試教育的影響，長(zhǎng)期以來(lái)，大多數(shù)老師在走模式化的道路，“釋題目，知詩(shī)人；解難字，譯全篇；悟思想，齊背誦。”[1]在這種模式下，不少老師都把教學(xué)的時(shí)間花在翻譯層面上，逐字逐句串講,似乎古典詩(shī)詞鑒賞課成了一般的文言文教讀課,學(xué)生的大部分時(shí)間都花在注釋上，講完就要求學(xué)生背誦，這種枯燥無(wú)味的教學(xué)方式使學(xué)生很難體會(huì)到古詩(shī)詞“只可意會(huì)，不可言傳”的意境美，同時(shí)老師也缺少了上課的熱情，沒(méi)有用對(duì)古詩(shī)詞的喜愛(ài)之情來(lái)感染學(xué)生、激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的熱愛(ài)，學(xué)生不能體味到古詩(shī)詞的魅力，課后的背誦也只是機(jī)械的死記硬背，覺(jué)得既難懂又乏味，對(duì)古詩(shī)詞提不起興趣，甚至看到課后“背誦”兩個(gè)大字就頓生反感。

課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于鑒賞古詩(shī)詞的目的和態(tài)度中認(rèn)為：“鑒賞文學(xué)作品是一種積極的審美活動(dòng)，主體精神的投入、情感的活躍是根本的要求，不能只有審美的分析而沒(méi)有審美的體驗(yàn)，而審美活動(dòng)的目的，是陶冶性情，涵養(yǎng)心靈，提高學(xué)生的文化品味和審美情趣。詩(shī)人賦予其作品以豐富的人文精神和文化內(nèi)涵，這可以大大拓展學(xué)生的精神領(lǐng)域，滋潤(rùn)他們的心靈世界，在情感熏陶中體驗(yàn)并提升人生境界。”[2]而現(xiàn)在的古詩(shī)教學(xué)，大多違背了這一鑒賞目的和態(tài)度。

閱讀是個(gè)性化的行為，一首詩(shī)，詩(shī)人在創(chuàng)作時(shí)，有它特定的背景，而且每個(gè)學(xué)生的生活積淀，文化底蘊(yùn)，審美情趣千差萬(wàn)別，不同的學(xué)生會(huì)有不同的見(jiàn)解，所謂“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”。但現(xiàn)在的古詩(shī)教學(xué)中，教師通常以自已獨(dú)白式的分析代替學(xué)生的閱讀體驗(yàn)，把自已的理解強(qiáng)加給學(xué)生，不重視學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的個(gè)性化理解。學(xué)生沒(méi)有獨(dú)特的感受，因而不能在積極、主動(dòng)的思維和情感中加深對(duì)詩(shī)意的理解和領(lǐng)悟。新課標(biāo)要求：“能感受形象，品味語(yǔ)言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會(huì)其藝術(shù)表現(xiàn)力，有自已的情感體驗(yàn)和思考”，[3]這就要求老師要尊重學(xué)生獨(dú)特的情感體驗(yàn)，要求學(xué)生結(jié)合自已過(guò)去的生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)古詩(shī)進(jìn)行個(gè)性化的理解，在鑒賞過(guò)程中要注重感受、品味、領(lǐng)悟、體驗(yàn)和思考。

要走出古詩(shī)教學(xué)的困境，讓學(xué)生真正受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，走進(jìn)文學(xué)的殿堂去感受語(yǔ)文的魅力，我們有必要對(duì)古詩(shī)詞的特征及其鑒賞接受規(guī)律進(jìn)行深入探討。

二、詩(shī)情畫(huà)意的璀璨明珠

古詩(shī)詞是詩(shī)人之心與外在之物交相感應(yīng)而發(fā)自性情的產(chǎn)物，所謂“氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠”[4]而古人抒發(fā)表達(dá)自已內(nèi)心對(duì)人和事物的感動(dòng)多借助于外在的自然景物，將景物的描繪與詩(shī)人情感的表達(dá)發(fā)展到一個(gè)情景交融、妙合無(wú)垠的藝術(shù)境界。

（一）萬(wàn)水千山總是情---言志與緣情

情感是人對(duì)客觀事物是否符合人的需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)，中國(guó)古代詩(shī)歌的誕生伊始，就十分注重言志與抒情。詩(shī)人往往哀樂(lè)過(guò)于常人，對(duì)時(shí)代的興衰、社會(huì)的不平與自我的遭遇特別敏感，他們的理想與現(xiàn)實(shí)形成深刻的矛盾，便借助詩(shī)歌這一形式來(lái)抒發(fā)心靈的情感。儒家提出“詩(shī)言志”說(shuō)。如《尚書(shū)·堯典》：“詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲”。莊子也在《天下》篇中說(shuō)“詩(shī)以道志”，可見(jiàn)這一觀點(diǎn)是代表了先秦人們對(duì)詩(shī)的普遍認(rèn)識(shí)。

詩(shī)的產(chǎn)生是詩(shī)人心靈的需要，真情的表白。鐘嶸在《詩(shī)品》里說(shuō)：“若乃春風(fēng)春鳥(niǎo)，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感諸詩(shī)者也。嘉會(huì)寄詩(shī)以親，離群托詩(shī)以怨。”

《毛詩(shī)序》從詩(shī)學(xué)理論角度提出了詩(shī)歌的抒情性質(zhì)：“詩(shī)者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中而形于言。言之不知足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”[5]情和志都是詩(shī)歌的表現(xiàn)對(duì)象和內(nèi)容，在理論上，言志和抒情一直被詩(shī)論家所重視，是否抒發(fā)真情實(shí)感成為詩(shī)論家評(píng)判古詩(shī)詞優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。有人稱中國(guó)文化為“怨怒文化”，上起屈原下到魯迅，可以說(shuō)一脈相承，有怨而發(fā)，不平則鳴。我國(guó)第一位自覺(jué)的抒情詩(shī)人屈原提出了“發(fā)憤抒情”的詩(shī)論主張：“惜誦以致愍兮，發(fā)憤以抒情。”（《惜誦》）漢代的司馬遷也提出了“發(fā)憤著書(shū)”之說(shuō)，強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品是審美主體獨(dú)立地抒發(fā)情感的產(chǎn)物，此后西晉的陸機(jī)《文賦》里提出了“詩(shī)緣情而綺靡”，“詩(shī)緣情”從詩(shī)歌內(nèi)容方面提出了詩(shī)應(yīng)抒情言志的要求。

顯然，從創(chuàng)作實(shí)踐到創(chuàng)作理論，古典詩(shī)詞其出發(fā)點(diǎn)都是人的感情，劉勰在總結(jié)《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)詩(shī)作時(shí)指出，“為情造文”才是至高至美的。真情的確是中國(guó)古代詩(shī)歌的靈魂：“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的親情，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的友情，“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”的愛(ài)情，“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”的鄉(xiāng)情，“報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死”的用世之情，“開(kāi)窗面場(chǎng)圃，把酒話桑麻”的隱逸之情，“壯志飲餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的愛(ài)國(guó)之情，“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”的進(jìn)取之情等等。真情搖曳，一浪高過(guò)一浪。

由于古詩(shī)的本質(zhì)特征是抒情的,就就決定了在詩(shī)歌鑒賞過(guò)程中必須始終伴隨著強(qiáng)烈的情感活動(dòng)。“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情；沿波討里，雖幽必顯。”[6]因此要使學(xué)生很好地體味詩(shī)人的情感，教師首先要做到有熱情，應(yīng)克服教育生涯中的慣性，使教學(xué)方法呈現(xiàn)多樣化，力戒刻板，張揚(yáng)創(chuàng)新，在課堂上找準(zhǔn)情感基點(diǎn)，以情激情。

（二）猶抱琵琶半遮面——意象與意境

詩(shī)人在表達(dá)自已的情感時(shí)不是直接的，而是含蓄的。清代著名的詩(shī)論家葉燮根據(jù)自己的創(chuàng)作和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)吸納了中國(guó)古代文學(xué)史上眾多詩(shī)人、學(xué)者對(duì)于詩(shī)歌特殊規(guī)律的論述，提出了詩(shī)歌含蓄的藝術(shù)特征：“詩(shī)之至處，妙在含蓄無(wú)垠，思致微渺，其寄托在可言不可言之間，其指歸在可解不解之會(huì)，言在此而意在彼，泯端倪而離形象，絕議論而窮思維，引人于冥漠恍惚之境，所以為至也。”[7]葉燮認(rèn)為，詩(shī)歌的獨(dú)特的藝術(shù)品格主要表現(xiàn)在“含蓄無(wú)垠，思致微渺”，也就是說(shuō)，詩(shī)歌的情致意蘊(yùn)是含而不露，隱而不顯，幽深微妙，耐人尋味的。“含蓄”也是古典詩(shī)詞的重要審美特征，劉勰在《文心雕龍》專設(shè)《隱秀》篇，探討了文學(xué)作品的“含蓄”問(wèn)題。劉勰說(shuō)的“隱”，即指“含蓄”。

詩(shī)人含蓄地表達(dá)自已的情感必須借助意象，古人講“立象以盡意”，借助客觀外物來(lái)表達(dá)主觀情感，又講情景交融、物我兩忘。意象是詩(shī)歌的組成單位，是融合了詩(shī)人主觀情意的客觀物象。南朝劉勰從文學(xué)創(chuàng)作論的角度提出來(lái)“意象”的概念，《神思》篇云：“獨(dú)照之匠，窺意象而運(yùn)斤。”自然界或社會(huì)生活中的客觀物象如山水、草木、鳥(niǎo)獸、蟲(chóng)魚(yú)、器物等等，經(jīng)過(guò)詩(shī)人的擇取、改造、提煉以后，凝注了詩(shī)人的主觀情意，被藝術(shù)地反映到詩(shī)歌中，就成了意象。有了“人”、“桂花”、“月”、“鳥(niǎo)”、“澗”等意象，于是便有了王維的“人閑桂花落，夜靜春山空。日出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中”的靜謐恬然。有了“月”和“江”的組合，于是才有了張若虛“江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？”的人生探問(wèn)和深沉的宇宙意識(shí)。

作品通過(guò)意象組合所產(chǎn)生的生活圖景，與詩(shī)人主體的審美情感融合為一，而產(chǎn)生的一種藝術(shù)境界就是意境。意境是情景交融、虛實(shí)相生的能誘發(fā)和開(kāi)拓出豐富的審美意象空間的整體意象。意境是詩(shī)詞不可少的，在不同的作品中有不同的形式。優(yōu)秀的古詩(shī)詞都創(chuàng)造了具有廣闊藝術(shù)空間的意境，如雄渾開(kāi)闊、雄奇瑰麗、浩瀚遼闊、蒼涼悲壯、清新明麗等等。司空?qǐng)D是唐代對(duì)意境理論作出重大貢獻(xiàn)的理論家。他首先提出了“思與境諧”的命題，認(rèn)為“意”與“境”必須是統(tǒng)一和諧的，司空?qǐng)D還提出“象外之象”、“景外之景”的藝術(shù)要求，認(rèn)為詩(shī)歌中的象和景既有具體的、有形的客觀描寫(xiě)，又有借助前一個(gè)象和景所比喻、暗示和象征出來(lái)的無(wú)形、虛構(gòu)的景象，也就是宋代嚴(yán)羽說(shuō)的“空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象”。（《滄浪詩(shī)話·詩(shī)辨》）前一個(gè)景象是實(shí)的，后一個(gè)景象則是虛的，是存在于想象之中的，使詩(shī)歌意境具有朦朧感、空靈感，可望而不可及，可感而不可觸。

意象的含蓄性、意境的朦朧感使古詩(shī)詞形象存在著許多空白，需要讀者去填補(bǔ)，接受美學(xué)稱之為“召喚結(jié)構(gòu)”。[8] 詩(shī)歌鑒賞中要由語(yǔ)言符號(hào)轉(zhuǎn)化為活生生的形象，再而進(jìn)入古詩(shī)的藝術(shù)境界，這就決定了詩(shī)詞鑒賞的過(guò)程離不開(kāi)聯(lián)想和想象，聯(lián)想和想象是兩種非常活躍的心理機(jī)能，通過(guò)聯(lián)想和想象，可以對(duì)詩(shī)中的藝術(shù)形象進(jìn)行補(bǔ)充、擴(kuò)大、豐富和改造，可以挖掘出更隱蔽的意義。

（三）萬(wàn)紫千紅總是春——語(yǔ)言的特征

詩(shī)歌是語(yǔ)言的藝術(shù)，詩(shī)人塑造生動(dòng)形象的意象，表達(dá)深遠(yuǎn)的意境都離不開(kāi)語(yǔ)言。如楊雄提出“詩(shī)人之賦麗以則”，其中“麗”就是詩(shī)歌語(yǔ)言的辭采華美。陸機(jī)對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的辭采美作了更明確的論述，《文賦》云：“詩(shī)緣情而綺靡”，“ 其遣言也貴妍”。“綺靡”、“貴妍”即指詩(shī)歌語(yǔ)言的辭采華美，辭采美是詩(shī)歌形式美的重要方面。古人所常用的雙聲、疊韻、疊字、比喻、對(duì)偶等修辭手法，以及煉字、煉句、詩(shī)眼等藝術(shù)要求，都體現(xiàn)了對(duì)辭采美的追求。古詩(shī)詞辭采美主要表現(xiàn)在：其一，準(zhǔn)確。古詩(shī)詞在表情達(dá)意上非常注重用詞的準(zhǔn)確性，古人所說(shuō)“語(yǔ)不驚人死不休”“吟成一個(gè)字，捻斷數(shù)莖髭”，說(shuō)明古人對(duì)語(yǔ)言的錘煉講究，達(dá)到了爐火純青的地步。其二，形象。古詩(shī)語(yǔ)言生動(dòng)形象，詩(shī)畫(huà)相融，意象豐富，意境高遠(yuǎn)，讀起來(lái)令人賞心悅目，仿佛身臨其境。其三，精煉。詩(shī)詞多是短小的抒情詩(shī)，每首詩(shī)里面詞語(yǔ)的數(shù)量并不多，蘊(yùn)含的意蘊(yùn)卻非常豐富，要借助非常儉省的語(yǔ)言外殼來(lái)表達(dá)豐富的情感，古人把“言簡(jiǎn)意豐”“言有盡而意無(wú)窮”等視為自已的審美理想。

此外，古人還認(rèn)為，聲韻音律對(duì)于表情達(dá)意有獨(dú)特的作用，并能產(chǎn)生獨(dú)特的審美效果，更有效地抒發(fā)情感，創(chuàng)造氣氛，聲律美成了詩(shī)歌語(yǔ)言的一個(gè)特色。詩(shī)歌語(yǔ)言抑揚(yáng)頓挫，沉緩悠圓，給讀者圓潤(rùn)流暢的音韻美感，吟詠起來(lái)朗朗上口，悅耳動(dòng)聽(tīng)，中國(guó)古代詩(shī)人和評(píng)論家都非常重視詩(shī)歌的音律美。

詞采美和音律美使中國(guó)古典詩(shī)詞的語(yǔ)言絢麗多彩，發(fā)出熠熠的光華，不但擴(kuò)大了詩(shī)的境界，給讀者以悠遠(yuǎn)深長(zhǎng)的審美感受，也增加了詩(shī)的韻味，期待著讀者的思辨力和聯(lián)想力去焊接，在教學(xué)時(shí)，教師要做的是在喚起學(xué)生情緒反應(yīng)的同時(shí)，要著力激活他們的聯(lián)想和想象，激活他們自身的生活經(jīng)驗(yàn)，去填補(bǔ)詩(shī)人留下的空白，再創(chuàng)活靈活現(xiàn)的藝術(shù)形象，另外，詩(shī)歌語(yǔ)言音律和諧，可以通過(guò)反復(fù)吟詠，去體會(huì)語(yǔ)言的魅力，通過(guò)誦讀進(jìn)入詩(shī)歌的語(yǔ)境。

三、入情入境的教學(xué)途徑

古詩(shī)詞是詩(shī)人情感的外化，詩(shī)詞的欣賞過(guò)程就是一個(gè)讀者之情與作者之情相會(huì)的過(guò)程，而詩(shī)人之情的表現(xiàn)主要借助于物象的描繪表達(dá)出來(lái)，于是，教師在教古典詩(shī)詞時(shí)的關(guān)鍵是要引領(lǐng)學(xué)生從作品所呈現(xiàn)的外部意象出發(fā)，由此進(jìn)入作者的情感世界，領(lǐng)悟作品的整體意境，達(dá)到與詩(shī)人情感的共鳴。

（一）聲情并茂誦古詩(shī)——品味語(yǔ)言美

古詩(shī)詞是富有音樂(lè)性的語(yǔ)言藝術(shù)，古典詩(shī)詞尤其注重節(jié)奏和韻律，這決定了古詩(shī)詞特別適合誦讀，在誦讀中品味詩(shī)歌的音樂(lè)美、意境美，領(lǐng)會(huì)和理解作者的思想感情。有道是“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”，“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)做詩(shī)也會(huì)吟”。這都形象說(shuō)明了詩(shī)詞應(yīng)重視“讀”，通過(guò)誦讀，讓學(xué)生感悟、琢磨、想象、理解，讀出詩(shī)歌的韻味情致，讀出作者的喜怒哀樂(lè)，為詩(shī)人之悲而悲，為詩(shī)人之樂(lè)而樂(lè)。進(jìn)而使詩(shī)歌的精華積淀到學(xué)生的心靈深處，讓其產(chǎn)生一種追求真善美的激情沖動(dòng)，通過(guò)聲音達(dá)到自已的心靈與作者的心相互交流的境界。

誦讀，關(guān)鍵要讓學(xué)生讀出感情，要運(yùn)用恰如其分的聲音和語(yǔ)調(diào)進(jìn)行表情朗讀，才能準(zhǔn)確、完整、動(dòng)人地展示出詩(shī)的形象，表達(dá)作者的情感。古詩(shī)詞是作者情感的顯現(xiàn)，因此，教師要求學(xué)生朗讀時(shí)一定要掌握詩(shī)的感情基調(diào)，以情奪人，在表情、音調(diào)、節(jié)奏上給學(xué)生加以點(diǎn)撥，讓學(xué)生誦讀時(shí)感悟洋溢在字里行間的濃濃情意；讓自已的心一步步貼近作者，和作者產(chǎn)生感情上的共鳴；讓每一句詩(shī)詞仿佛出之于已口。似乎身臨其境地去體會(huì)陸游的那種報(bào)國(guó)無(wú)門的拳拳愛(ài)國(guó)之心；去感受曹操的躊躇滿志，渴望建功立業(yè)的豪情壯志；去傾聽(tīng)李清照的綿綿相思，愛(ài)情至上的離愁別緒??要進(jìn)入誦讀的高境界，可以借助豐富多彩的多媒體形式，讓圖片、聲音、音樂(lè)等多媒體參預(yù)進(jìn)來(lái)，渲染氣氛，通過(guò)專業(yè)人員標(biāo)準(zhǔn)的普通話、抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)，準(zhǔn)確傳神地傳達(dá)出詩(shī)詞的感情基調(diào)，最大程度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的感官系統(tǒng)，幫助學(xué)生感受全文，把握文章的基調(diào)。誦讀的方式不是單一呆板的，任何一種單一的模式都會(huì)造成人們對(duì)某項(xiàng)事情的厭惡乃至抵觸，收不到預(yù)期的效果。指導(dǎo)學(xué)生朗讀也一樣，不能只要求學(xué)生單一的齊讀或自讀，而應(yīng)該靈活地運(yùn)用多種方式。老師要鼓勵(lì)學(xué)生每一次讀都有所收獲，如讀準(zhǔn)確，讀流利，熟讀成誦，讀中理解等；鼓勵(lì)學(xué)生選擇自已喜歡的方式去盡情地讀，或低吟慢誦，或高聲吟唱，或默讀靜思；鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用自已各方面的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，把它和所讀的詩(shī)詞聯(lián)系起來(lái)，展開(kāi)豐富的聯(lián)想和想象，使詩(shī)所塑造的形象在頭腦中形成一幅畫(huà)面，與作者展開(kāi)心靈的對(duì)話，從而獲得與作者情感的共鳴。

（二）身臨其境品古詩(shī)——再現(xiàn)意境美

當(dāng)代美學(xué)認(rèn)為，詩(shī)詞的全部意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出作者創(chuàng)作時(shí)所賦予的意義。由于意象的不確定性，作者的個(gè)性并不直接地明顯表述出來(lái)，所以在古詩(shī)詞教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生將高度概括或省略了的生活內(nèi)容、人物形象，以及詩(shī)詞的言外之意，加以補(bǔ)充，領(lǐng)悟真情，這就需要學(xué)生發(fā)揮聯(lián)想和想象，捕捉意象，品味意象，通過(guò)聯(lián)想和想象還原和補(bǔ)充作品中的景象，再現(xiàn)古詩(shī)詞的意境美。

捕捉詩(shī)中的意象，首先要使學(xué)生熟悉意象的傳統(tǒng)色彩。詩(shī)歌中常用一種反復(fù)出現(xiàn)的意象來(lái)表達(dá)特定的情趣和意味，它代表了民族和人類共同的情感體驗(yàn)，這些意象有較為固定的意義。熟悉意象的傳統(tǒng)色彩，有助于對(duì)詩(shī)歌的形象理解。如“梅”，由于古代詩(shī)人反復(fù)的運(yùn)用，這一意象已經(jīng)固定地帶上了清高芳潔，傲雪凌霜的意趣；松喻堅(jiān)貞，荷、蘭喻高潔，菊喻隱逸，竹多勁健；鴻鵠、駿馬、大鵬喻志向遠(yuǎn)大的人；鸞鳥(niǎo)、鳳凰喻忠誠(chéng)的賢士；杜鵑、鷓鴣、寒蟬能引起人的離愁別緒、羈旅傷感，往往是凄涼和悲哀的象征；日落、夕陽(yáng)、秋天、流水等意象往往代表生命的短暫和時(shí)光的流逝等；西風(fēng)、殘照既表示個(gè)人沉浮的身世命運(yùn)，又代表歷史的滄桑變化??古詩(shī)教學(xué)中要善于引導(dǎo)學(xué)生捕捉這些傳統(tǒng)的意象。同時(shí)，老師還要引導(dǎo)學(xué)生分析意象的個(gè)性色彩。中國(guó)古代詩(shī)人由于受特定環(huán)境的影響，不同的詩(shī)人在不同的歷史時(shí)期對(duì)同樣的意象會(huì)寄寓不同的情感，要注意結(jié)合詩(shī)句辯析。同是寫(xiě)梅花，宋人陳言的“一花忽先變，百花皆后香”寫(xiě)出了梅花不怕挫折，敢為天下先的品質(zhì)；陸游借梅花喻自已備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的情操；毛澤東筆下的梅則充滿了革命樂(lè)觀主義精神。同樣寫(xiě)秋景，中國(guó)古代詩(shī)歌中大多寄寓了悲秋的情懷，而劉禹錫卻是“我言秋日勝春朝”，蘊(yùn)含著樂(lè)觀豁達(dá)的情感。學(xué)生了解了意象的這些特殊內(nèi)涵，對(duì)一首詩(shī)的感情基調(diào)也就有了一定的把握。

“繪畫(huà)美”是詩(shī)的一大特色，它是用生動(dòng)形象的語(yǔ)言來(lái)借景抒情、托物言志的，因此在品味詩(shī)歌意象時(shí)，應(yīng)確立聯(lián)想方向，發(fā)揮想象對(duì)作品中所描繪的情景進(jìn)行還原和補(bǔ)充，將詩(shī)中的意象羅列組合成一幅色彩鮮明、形象可感的畫(huà)面。以描寫(xiě)自然景物為主的詩(shī)歌，可以抓住意象的色彩、動(dòng)靜、虛實(shí)來(lái)聯(lián)想和想象，尤其是意象的色彩在古典詩(shī)中是很普遍的，意象色彩的冷暖，傳遞著詩(shī)人不同的情感。暖色調(diào)預(yù)示著清新、活潑。王昌齡的《采蓮曲》：“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開(kāi)。”根據(jù)“荷葉”“羅裙”“芙蓉”等意象的形、色來(lái)聯(lián)想：采蓮女裙似荷葉、臉如荷花、蕩舟于荷叢，放歌于水上，這些意象組合構(gòu)成了一幅色彩明麗，格調(diào)清新的的采蓮圖。我們可以從中感受到詩(shī)人寫(xiě)作時(shí)歡快喜悅之情。再如，孟浩然的詩(shī)：“兩只黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”。這兩句詩(shī)中的意象都著上鮮艷的色彩：黃、翠、白、青——清新、明快。老師要注意挖掘意象中的色彩意蘊(yùn)啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想和想象。

有些詩(shī)詞在表達(dá)時(shí)作了內(nèi)容上的簡(jiǎn)省，形成了“辭斷而意屬”的特點(diǎn)。這些詩(shī)歌在意象上往往有跳躍的特點(diǎn)，欣賞這樣的作品時(shí)，就應(yīng)該以想象來(lái)連接和補(bǔ)充作品在表面上所形成的空白，使作者感情的線索清晰地呈現(xiàn)出來(lái)。如李清照的《如夢(mèng)令》：“昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。試問(wèn)卷簾人，卻道‘海棠依舊’。‘知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦。’”這首詞在每句之間都形成了意義上的跳躍，這就是因?yàn)樵~只在展現(xiàn)情境時(shí)進(jìn)行了省略。那么在要求學(xué)生進(jìn)行想象時(shí)，應(yīng)該提醒他們要把注意力放在句與句之間的邏輯聯(lián)系上，以想象來(lái)補(bǔ)充其間省略的邏輯線索。這樣才能發(fā)現(xiàn)原來(lái)這首詞說(shuō)的是詞人在一夜風(fēng)雨、沉醉之后醒來(lái)后急切地問(wèn)海棠花怎么樣了。對(duì)方回答說(shuō)：“海棠花還跟原來(lái)一樣。”作者立即糾正道：“知道嗎？知道嗎？應(yīng)是綠的多紅的少了。”通過(guò)這樣的一番補(bǔ)充想象，我們可以體會(huì)詞中表達(dá)的是詞人的惜花之情和濃重的惜春之情。

（三）知人論世話古詩(shī)——體驗(yàn)情感美

詩(shī)歌蘊(yùn)含了詩(shī)人豐富的情感體驗(yàn)，詩(shī)歌教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生追尋詩(shī)歌背后蘊(yùn)涵的情感，體驗(yàn)情感美，是詩(shī)歌教學(xué)的重中之重。古代詩(shī)人各有特征，他們或因生性樂(lè)觀而閑適，或因看透人生而曠達(dá)；或醉心于田園，或沉迷于山水；或因老友分離而憂傷，或因故知相遇而狂喜。每個(gè)詩(shī)人的性格不同，經(jīng)歷也各異，于是詩(shī)歌中就流露出不同的思想感情，感悟它們我們就可以體味世間百味人生！

為了讓學(xué)生更好地領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的思想感情，教師要搜集有關(guān)史料，讓學(xué)生了解詩(shī)人的身世際遇以及作品產(chǎn)生的時(shí)代，做到“知人論世”。這樣，學(xué)生對(duì)詩(shī)作中抒發(fā)的情感的把握也會(huì)更準(zhǔn)確，如教學(xué)孟浩然《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》一詩(shī)，如果不對(duì)詩(shī)人的官場(chǎng)失意和入仕情懷的介紹，學(xué)生就無(wú)從捕捉孟浩然那種“坐觀垂釣者，徒有羨魚(yú)情”的急切入仕心情。

在介紹作者時(shí)，要改變傳統(tǒng)的介紹方法，要補(bǔ)充一些生動(dòng)的史料，把這些史料加以整理，以故事創(chuàng)作情境，生動(dòng)形象、繪聲繪色地把這些藝術(shù)化的故事講給學(xué)生聽(tīng)，激發(fā)學(xué)生的興趣，調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的積極性，如學(xué)習(xí)《歸園田居（其三）》一詩(shī)時(shí)，可以從東晉末年的社會(huì)黑暗現(xiàn)實(shí)談起，著重介紹陶淵明“不為五斗米折腰”的故事，學(xué)生很自然會(huì)產(chǎn)生對(duì)像陶淵明一樣的廣大勞動(dòng)人民的悲慘命運(yùn)的同情，同時(shí)也深刻理解了詩(shī)人潔身自好的高風(fēng)亮節(jié)。

在介紹作者時(shí)，不一定要在課的開(kāi)頭，可以根據(jù)需要安排在課的開(kāi)始，也可以在對(duì)作品進(jìn)行分析時(shí)穿插其中，也不是流水賬似地?cái)⑹鲆槐樽髡叩纳浇?jīng)歷，而是要通過(guò)介紹他的生平展現(xiàn)出他的精神世界，包括思想感情和個(gè)性氣質(zhì)，目的是帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入作者的精神狀態(tài)，以作家獨(dú)特的心理品質(zhì)打動(dòng)學(xué)生，使他們與作家產(chǎn)生心靈上的共鳴。教師要注意引用最能反映作家精神氣質(zhì)的材料，用生動(dòng)形象的語(yǔ)言充滿感情地展現(xiàn)作家獨(dú)特的人格魅力。

結(jié)語(yǔ)：一首詩(shī)就是一個(gè)故事、一段歷史、一幅圖畫(huà)。詩(shī)的特點(diǎn)是通過(guò)形象的藝術(shù)概括來(lái)反映現(xiàn)實(shí)生活的情感，情和景的高度融合形成詩(shī)的意境，優(yōu)美的意境，總是景中有情，情中有景。正因如此，語(yǔ)文教學(xué)就要通過(guò)詩(shī)人捕捉的流動(dòng)多變的形象畫(huà)面，“披文入情，沿波討源。”領(lǐng)略詩(shī)人美的情感，讓學(xué)生進(jìn)入情境交融的意境。

注釋：

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第五篇：新聞與古詩(shī)論文

一、現(xiàn)狀——報(bào)紙面對(duì)的生存環(huán)境

看書(shū)看皮，看報(bào)看題。《辭海》中解釋，題是額，目是眼睛。題目在報(bào)紙上的地位和作用，就像人的額頭那樣顯著，眼睛那樣傳神，所以，新聞標(biāo)題常被稱為新聞的“眼睛”。傳神而富有魅力的“眼睛”，則可以在一暼之間，撥動(dòng)讀者心弦，像磁石一樣吸引人們愛(ài)不釋手地去讀完全文①。現(xiàn)代社會(huì)中，生活節(jié)奏加快，讀者看報(bào)時(shí)間有限，不可能把一張報(bào)紙從頭看到尾。據(jù)蓋洛普一項(xiàng)聯(lián)合調(diào)查，進(jìn)入“快餐”文化時(shí)代的受眾往往通過(guò)瀏覽標(biāo)題來(lái)決定是否要閱讀這則消息。參與調(diào)查的讀者們閱讀過(guò)56%的標(biāo)題，只讀過(guò)25%的新聞報(bào)道正文。而國(guó)內(nèi)受眾看新聞只閱讀標(biāo)題的比例則高達(dá)80%，而詳細(xì)看新聞的比例則不到5%。

人類已經(jīng)步入信息社會(huì)，新聞傳播工具并非只有報(bào)紙。多樣化標(biāo)題的出現(xiàn)，是報(bào)業(yè)改革、競(jìng)爭(zhēng)與發(fā)展的結(jié)果。面對(duì)浩瀚的信息源，好標(biāo)題就成為吸引眼球的關(guān)鍵。標(biāo)題形成了強(qiáng)勢(shì)，整篇新聞就會(huì)躍然而出。

二、效果——古詩(shī)入題意象新

在新聞事實(shí)和語(yǔ)言環(huán)境確定的情況下，不同的語(yǔ)言表達(dá)往往會(huì)有截然不同的閱讀效果。我國(guó)的詩(shī)詞流傳久遠(yuǎn)，古詩(shī)詞更以其深邃的意境之美深入讀者的靈魂。運(yùn)用詩(shī)詞制作標(biāo)題就是一種常見(jiàn)手法。古詩(shī)詞在標(biāo)題中的應(yīng)用，大體可分為以下三種：引用、仿擬、化用。

(一)引用古詩(shī)詞

1、車轔轔馬蕭蕭凱歌貫云霄(引題)

最可愛(ài)的人回來(lái)了(主題)

(1958年3月16日《人民日?qǐng)?bào)》)

這則標(biāo)題，把中國(guó)人民志愿軍從朝鮮凱旋歸國(guó)的威風(fēng)凜凜的情景烘托出來(lái)了。標(biāo)題引用了杜甫的名篇《兵車行》里的首句：“車轔轔，馬蕭蕭??”短短的6個(gè)字，使人如聞其聲，如臨其境。

2、滾滾長(zhǎng)江東逝水濁浪令人心憂

(2002年2月4日《楚天都市報(bào)》)

這是一則寫(xiě)環(huán)保的新聞標(biāo)題。作者不是干巴巴地引用詩(shī)詞，而是使讀者感受到長(zhǎng)江有聲有色的實(shí)體。遺憾的是長(zhǎng)江水卻濁浪滔滔。這種強(qiáng)烈的對(duì)比給讀者造成了巨大的心理反差，不禁讓人感慨心憂，引起心理共鳴。

3、即將來(lái)臨的廣州花市情況如何(引題)，為君報(bào)道春消息今年花勝去年紅(主題)

(1982年1月22日《羊城晚報(bào)》)

主標(biāo)題將古詩(shī)詞巧妙融入，讓人頓感春意盎然，聯(lián)想到萬(wàn)紫千紅的春天。既形象生動(dòng)地闡述了新聞事實(shí)，又突出了主題思想，不僅給讀者帶來(lái)了美感，也給人留下深刻的印象，增

強(qiáng)了傳播效果。

(二)仿擬古詩(shī)詞

1、垃圾山，垃圾山，害的居民苦不堪，不知何時(shí)搬？

臭水流，臭水流，留到大街小巷頭，行人個(gè)個(gè)愁！

(2001年2月21日《長(zhǎng)江日?qǐng)?bào)》)

這則標(biāo)題仿照的是白居易《長(zhǎng)相思》的句式：汴水流，汴水流，流到瓜洲古渡頭。吳山點(diǎn)點(diǎn)愁。思悠悠，恨悠悠，恨到歸時(shí)方始休。月明人倚樓。仿擬的反復(fù)與押韻的運(yùn)用讓讀者

感受到當(dāng)?shù)鼐用袷芾鵁o(wú)人治理之害。

2、問(wèn)泉哪得清如許，唯有錢塘活水來(lái)(主題)

今日西湖一天可得活水十萬(wàn)噸(副題)(1981年5月9日《光明日?qǐng)?bào)》)

這則標(biāo)題仿用《觀書(shū)有感》一詩(shī)中的兩句：?jiǎn)柸牡们迦缭S，唯有源頭活水來(lái)，形象貼切地將西湖注水后波光粼粼的美景浮現(xiàn)在讀者眼前。辭藻的優(yōu)美，又給主題添加了彩色。

3、蘭佩紫菊簪黃千金覓紅裝誰(shuí)為新人做嫁裳(1995年6月2日《中國(guó)青年報(bào)》)

這則標(biāo)題反映的是如今的新嫁娘趕上了好時(shí)代，美艷的衣服不再是自己去做，而是千金買來(lái)。詩(shī)化的標(biāo)題色彩明艷，音韻優(yōu)雅，讓人讀來(lái)朗朗上口。其間設(shè)問(wèn)一句，令人神往，一下子就能把讀者的視覺(jué)和思維調(diào)動(dòng)起來(lái)，產(chǎn)生不尋常的感情。

(三)化用古詩(shī)詞

1、春風(fēng)熏得遠(yuǎn)客醉直把店家當(dāng)自家(主題)

鎮(zhèn)江飲食店熱情待客真?zhèn)€名不虛傳(副題)(1982年12月10日《文匯報(bào)》)

此題主題是化用宋代詩(shī)人林升《題臨安邸》一詩(shī)中：“暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州”兩句。這樣的演化詩(shī)句，新意迭出，興味陡增。

2、借問(wèn)尊書(shū)何處賣？秀才遙指自家門！(1990年12月12日《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》)

這篇是化用的古詩(shī)“借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村”，批評(píng)了出版界的一件怪事：要作者自己賣書(shū)。特別是題中問(wèn)號(hào)和感嘆號(hào)的運(yùn)用，更是極其巧妙地表達(dá)出了作者的疑惑和

驚訝。

3、春城無(wú)處不飛雪(主題)

昆明粉裝素裹人們爭(zhēng)賞雪景(副題)