第一篇：結(jié)合實(shí)際,談?wù)勀銓?duì)《教育法》中所規(guī)定的學(xué)生應(yīng)當(dāng)履行的義務(wù)的理解和認(rèn)識(shí)。（本站推薦）

1.結(jié)合實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)《教育法》中所規(guī)定的學(xué)生應(yīng)當(dāng)履行的義務(wù)的理解和認(rèn)識(shí)。

答：1.《教育法》中對(duì)學(xué)生應(yīng)當(dāng)履行的義務(wù)作出明確規(guī)定：（1）遵守法律、法規(guī)義務(wù)。作為國家公民，學(xué)生要遵守國家的法律、法規(guī)，這是其作為公民必須履行的基本義務(wù)。法律、法規(guī)是國家、社會(huì)組織和公民一切活動(dòng)的基本準(zhǔn)則，任何組織和公民都必須遵守。若有不遵守國家法律、法規(guī)的行為，應(yīng)當(dāng)依法承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任，受到應(yīng)有的法律制裁。（2）養(yǎng)成良好品德義務(wù)。這是指學(xué)生應(yīng)當(dāng)履行“遵守學(xué)生行為規(guī)范，尊敬師長，養(yǎng)成良好的思想品德和行為習(xí)慣”的義務(wù)。這是我國培養(yǎng)學(xué)生成為在德、智、體等方面都得到發(fā)展的有社會(huì)主義覺悟的有文化的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的教育方針的具體要求。對(duì)不同層次和類型的學(xué)校履行這方面義務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)是不同的。例如，在《小學(xué)生守則》、《中學(xué)生守則》、《小學(xué)生日常行為規(guī)范》、《中學(xué)生日常行為規(guī)范》、《中小學(xué)德育工作規(guī)程》、《高等學(xué)校學(xué)生行為準(zhǔn)則》等相關(guān)法律法規(guī)中，對(duì)不同層次和類型學(xué)校學(xué)生的相關(guān)義務(wù)都有具體規(guī)定。（3）努力學(xué)習(xí)義務(wù)。這是指學(xué)生應(yīng)當(dāng)履行“努力學(xué)習(xí)，完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)”的義務(wù)。也是學(xué)生區(qū)別于其他公民的一項(xiàng)特定義務(wù)。這項(xiàng)義務(wù)的具體內(nèi)容主要是指學(xué)生應(yīng)該明確學(xué)習(xí)目的，刻苦認(rèn)真學(xué)習(xí)；遵守課堂紀(jì)律，按時(shí)到校，不遲到，不早退，不無故缺課；上課專心聽講，勇于提出問題，敢于發(fā)表自己的見解，積極回答教師的提問；認(rèn)真復(fù)習(xí)，按時(shí)獨(dú)立完成各科作業(yè)；遵守考試紀(jì)律，考試不作弊；完成各個(gè)階段的必修課程，努力取得優(yōu)良成績等。不同層次和類型學(xué)校的學(xué)生的義務(wù)有所不同。（4）遵守學(xué)校管理制度的義務(wù)。這是指學(xué)生應(yīng)當(dāng)履行“遵守所在學(xué)校或者其他教育機(jī)構(gòu)的管理制度”的義務(wù)。學(xué)校為了保證教育教學(xué)工作的順利進(jìn)行，需要制定有關(guān)的管理制度。學(xué)校管理制度包括學(xué)校教學(xué)、科研、德育、勞動(dòng)、體育等各項(xiàng)工作的管理制度。對(duì)這些管理制度，學(xué)生有義務(wù)遵守。學(xué)生遵守這些管理制度，與遵守國家法律法規(guī)在實(shí)質(zhì)上是一致的。從廣義上說，學(xué)校的管理制度是國家法律法規(guī)的具體化。學(xué)生如果違反其所在學(xué)校的管理制度，將會(huì)受到批評(píng)教育或相應(yīng)的處分。

第二篇：結(jié)合實(shí)際談?wù)勀銓?duì)心理健康和心理衛(wèi)生的認(rèn)識(shí)

我對(duì)心理健康和心理衛(wèi)生的認(rèn)識(shí)

肇慶市實(shí)驗(yàn)小學(xué)

李玲

今年暑假，我有幸參加了肇慶心理健康B證培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)，親耳聆聽了陣容強(qiáng)大的心理學(xué)方面的專家、教授的精彩的授課，我受益匪淺。不僅糾正了我對(duì)心理認(rèn)識(shí)的偏差，還使我初步懂得了利用心理學(xué)的一些知識(shí)去調(diào)控自己的情緒，調(diào)整自己的心態(tài)，以積極的態(tài)度面對(duì)人生。通過聽課學(xué)習(xí)我對(duì)心理健康有了更進(jìn)一步的了解。我明白了健康是包括生理健康與心理健康的統(tǒng)一整體。心理健康是人體健康不可分割的組成部分。心理健康不僅指個(gè)體沒有心理上的疾病或變態(tài)，而且在身體上、心理上和社會(huì)上均能保持最高、最佳的狀態(tài)。即心理健康包含有生理、心理、社會(huì)三方面的含義。就生理層面而言，一個(gè)心理健康的人，其生理功能應(yīng)在正常范圍；就心理健康而言，一個(gè)心理健康的人，其人格發(fā)展健全，能積極面對(duì)現(xiàn)實(shí)，而不依賴消極的心理防御；就社會(huì)層面而言，一個(gè)心理健康的人，其角色之扮演符合社會(huì)要求，與環(huán)境保持良好的接觸，且能為社會(huì)貢獻(xiàn)力量。

從心理健康的角度來看，人們心理狀態(tài)可以分為三種狀態(tài)：正常狀態(tài)（常態(tài)）、不平衡狀態(tài)（偏態(tài)）與不健康狀態(tài)或病態(tài)（變態(tài)）。首先是正常狀態(tài)，個(gè)體在一般的沒有較大的困擾的情況下，心理是處在正常狀態(tài)之中。第二種狀態(tài)是不平衡狀態(tài)，個(gè)體一旦發(fā)生了“生活事件”，即擾亂正常生活、引起人們消極的情緒的事件如受挫折、欲求不能滿足、受到威脅等，則會(huì)進(jìn)入一種不平衡狀態(tài)。即個(gè)體心理處于挫折、焦慮、壓抑、恐懼、擔(dān)憂、矛盾等狀態(tài)。一旦個(gè)體處在不平衡狀態(tài)，在通常情況下，他會(huì)通過自我調(diào)節(jié)來消除，如果單靠自我調(diào)節(jié)無效，就得借助于他人疏導(dǎo)，使之消除不平衡，恢復(fù)正常狀態(tài)。然而，如果由于各種原因個(gè)體無法通過自我調(diào)節(jié)或他人疏導(dǎo)以回復(fù)正常狀態(tài)時(shí)，則會(huì)出現(xiàn)三種情況：

1、直接導(dǎo)致或累積壓抑導(dǎo)致不健康狀態(tài)。

2、線性地發(fā)生不適應(yīng)行為。

3、接受不良的道德規(guī)范，從心理不平衡向品行不良蛻變。第三種狀態(tài)是不健康狀態(tài)，它包括輕度與重度兩種情況

從前，我覺得心理問題是非常嚴(yán)重，跟精神病有關(guān)的。通過學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到在現(xiàn)實(shí)生活中，幾乎任何人都難以避免產(chǎn)生心理問題，但是，有許多心理問題是可以通過自己的努力加以克服的。一般心理問題：指由一般的適應(yīng)不良所引起的負(fù)性情緒，如煩惱、痛苦、憂傷、緊張、憤怒或敵意等等。這些適應(yīng)問題通常包括：人際適應(yīng)，環(huán)境適應(yīng)，學(xué)習(xí)與工 作適應(yīng)。由適應(yīng)問題引起的負(fù)性情緒，相當(dāng)于軀體疾病中的著涼感冒或消化不良，它們來得快去的也快，且很多時(shí)候是可以自愈的。

世界上不存在絕對(duì)的心理健康，因而人人（包括心理醫(yī)生自己）都有可能在人生的某個(gè)階段由于適應(yīng)不良產(chǎn)生一般心理問題。

我國學(xué)者王登峰、張伯源提出的心理健康標(biāo)準(zhǔn)：1．了解自我、悅納自我 2．接受他人，善與人處 3．正視現(xiàn)實(shí)，接受現(xiàn)實(shí) 4．熱愛生活，樂于工作 5．能協(xié)調(diào)與控制情緒，心境良好 6．人格完整和諧7．智力正常，智商在80分以上 8．心理行為符合年齡特征

通過有益的教育和訓(xùn)練，以及醫(yī)療預(yù)防措施，在人的一生中的各個(gè)年齡階段進(jìn)行心理健康教育和訓(xùn)練，培養(yǎng)健康的人格，塑造良好的心理素質(zhì)和靈活的適應(yīng)能力，使心理活動(dòng)的功能狀態(tài)達(dá)到較高的健康水平，這一系列的工作屬于心理衛(wèi)生工作的范疇，稱為心理衛(wèi)生，也就是心理保健。心理衛(wèi)生包括一切旨在改進(jìn)及保持心理健康的措施，如使人們能處于按自已身心潛能進(jìn)行活動(dòng)的身心健康水平，減輕充滿著沖突的世界給人們帶來的精神（心理）壓力，對(duì)心理障礙和精神疾病進(jìn)行預(yù)防和促使其康復(fù)。

一個(gè)人如果有了一個(gè)健康的心理，將會(huì)對(duì)他一生的發(fā)展，起著非常重要的作用，反之，不具備健康心理的人，他的生活質(zhì)量絕對(duì)不會(huì)高，甚至?xí)呱掀缤尽Ｄ敲矗绾瓮ㄟ^自身的努力來緩解和釋放壓力，讓自己過得快樂健康呢？關(guān)鍵是有了問題主動(dòng)想辦法解決。辦法以不損人害己為前提，以適合自己為首選，以悅己怡人為上選，以經(jīng)濟(jì)方便為原則。我個(gè)人認(rèn)為應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：（1）積極調(diào)整好自己的心態(tài)，用一雙慧眼、一顆感恩的心，從日常平凡瑣碎的生活工作中尋找和發(fā)現(xiàn)快樂。（2）努力提高自己的專業(yè)能力，以滿足業(yè)務(wù)上越來越高的要求。通過不斷的充電學(xué)習(xí)，在精神上獲得充實(shí)感和自信感。（3）多參加集體活動(dòng)，和同事或朋友一起去唱歌、打球或者爬山。這些活動(dòng)，可以發(fā)泄情緒，減輕壓力，并產(chǎn)生歸屬感。（4）要學(xué)習(xí)一些與人溝通的技巧，學(xué)會(huì)建立一個(gè)自己的社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)，大家定期在一起交流經(jīng)驗(yàn)，共享資源，一起來解決工作中遇到的問題。

2006年11月25日

第三篇：結(jié)合實(shí)際談?wù)勀銓?duì)我國教育目的的理解

結(jié)合實(shí)際談?wù)勀銓?duì)我國教育目的的理解？

答：我國的教育目的在不同時(shí)期表述不完全一致，但是，這些不同的表述在總體上又是統(tǒng)一的。它反映了社會(huì)主義國家教育目的的基本特征。概括起來，我國教育目的的基本特征有以下三點(diǎn)。

（一）我國教育目的以馬克思主義人的全面發(fā)展學(xué)說為指導(dǎo)思想 馬克思主義的人的全面發(fā)展理論是在社會(huì)生產(chǎn)和分工的基礎(chǔ)上考察人的片面發(fā)展到全面發(fā)展的歷史進(jìn)程的。馬克思主義經(jīng)典作家既十分關(guān)注人的全面發(fā)展，將人的全面發(fā)展作為堅(jiān)定的價(jià)值取向，又認(rèn)為社會(huì)存在是全面發(fā)展的前提條件，只有到了生產(chǎn)力高度發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富和人的閑暇時(shí)間極其充裕，消滅了人壓迫人和人剝削人的社會(huì)制度，“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件的聯(lián)合體”。的共產(chǎn)主義社會(huì)，人的全面發(fā)展才能真正徹底地實(shí)現(xiàn)。所以，人的全面發(fā)展只能是一個(gè)隨著社會(huì)歷史條件變化而不斷前進(jìn)的歷史過程。馬克思主義的全面發(fā)展學(xué)說為我們制定社會(huì)主義的教育目的提供了人的全面發(fā)展的價(jià)值理想和正確認(rèn)識(shí)、處理社會(huì)發(fā)展和個(gè)人發(fā)展關(guān)系的方法論。這就既避免了將社會(huì)發(fā)展與個(gè)人全面發(fā)展對(duì)立起來，抽象地談?wù)撊说娜姘l(fā)展的片面性；又避免了將滿足社會(huì)需要，在階級(jí)社會(huì)實(shí)際上是滿足統(tǒng)治階級(jí)的需要作為教育的唯一和根本目的，否定個(gè)人和個(gè)性發(fā)展的價(jià)值，用社會(huì)需要取代個(gè)人需要的片面性。

從我國教育目的的以上表述可以看出，我們始終堅(jiān)持德、智、體等方面全面發(fā)展的方向，始終強(qiáng)調(diào)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的方針。這實(shí)際上是現(xiàn)階段落實(shí)馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論的表現(xiàn)。但是我們不能將“全面發(fā)展”理解為只有德、智、體三個(gè)方面。人的精神結(jié)構(gòu)中除了品德和智力兩個(gè)方面，至少還應(yīng)包括審美等能力的培養(yǎng)，還應(yīng)當(dāng)包括健全的心理素質(zhì)這一維度。全面發(fā)展的核心內(nèi)涵是個(gè)性的自由發(fā)展，使學(xué)生主動(dòng)和生動(dòng)活潑地發(fā)展更是我國教育長期和根本的任務(wù)。當(dāng)然，全面發(fā)展也不能超越社會(huì)發(fā)展階段的制約，我們只能實(shí)現(xiàn)在一定歷史階段最大可能的全面發(fā)展。

教育學(xué)結(jié)合實(shí)際談?wù)劷逃碚撔摒B(yǎng)對(duì)教師發(fā)展的重要性？

答：隨著社會(huì)的進(jìn)步、教育的發(fā)展，人才素質(zhì)問題也越來越引起人們的關(guān)注和重視。高素質(zhì)人才的培養(yǎng)離不開教育，也離不開教師，教育改革、教育發(fā)展最終都要通過教師的教育實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)。

教育改革對(duì)教師群體、教師個(gè)人及教師這一職業(yè)都提出了新的要求，同時(shí)在新課程實(shí)施過程中，不斷地形成了適應(yīng)當(dāng)前教育改革的一系列教師發(fā)展理論。

一、從教師專業(yè)發(fā)展的外部條件來看。

首先，社會(huì)的發(fā)展對(duì)教師職業(yè)的要求越來越高，隨著時(shí)代的發(fā)展和科學(xué)的進(jìn)步，教學(xué)內(nèi)容隨著社會(huì)發(fā)展不斷提高，原來的某些教育內(nèi)容已經(jīng)不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，許多新的教育內(nèi)容又在不斷地涌現(xiàn)，這就要求教師自覺跟上時(shí)代的步伐，不斷進(jìn)行自身知識(shí)結(jié)構(gòu)的新陳代謝，要求現(xiàn)代教師具有不斷更新自己教育技術(shù)的意識(shí)，不斷追求新知，并有意識(shí)地運(yùn)用于教育教學(xué)活動(dòng)，必須具備終身學(xué)習(xí)的觀念和濃厚的科研意識(shí)。因此，“教師即研究者”是時(shí)代對(duì)教師的要求。

其次，課程改革的實(shí)施意使課程開發(fā)不再僅是學(xué)科專家和課程專家的專利，教師也成為校本課程開發(fā)的主體之一。這樣，教師不再僅僅是課程的消費(fèi)者和被動(dòng)的實(shí)施者，而在某種程度上成為課程的生產(chǎn)者和主動(dòng)的設(shè)計(jì)者。校本課程開發(fā)必須源于學(xué)校的教學(xué)實(shí)踐，就是說要在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題，采集數(shù)據(jù)，明確開發(fā)的順序和方法，于是在這個(gè)開發(fā)過程中，教師既是課程的實(shí)施者，同時(shí)又是課程的研究者。這就要求教師運(yùn)用自己所擁有的知識(shí)對(duì)自己的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行多層次、多角度、多學(xué)科的分析，以便對(duì)自己的實(shí)踐有一個(gè)理論上的理解或解釋，并發(fā)現(xiàn)其中的長處與不足，為以后的改進(jìn)作好準(zhǔn)備。校本課程開發(fā)要求教師作為一個(gè)研究者的身份進(jìn)入課堂教學(xué)實(shí)踐，并成為一個(gè)對(duì)自己實(shí)踐不斷反思的 “反思實(shí)踐者”。

第三，教師的工作，包括教學(xué)工作是富有創(chuàng)造性的工作，教師要使自己在職前培養(yǎng)中初步奠定的合理知識(shí)結(jié)構(gòu)能在以后的教師工作中發(fā)揮作用，就要在保持知識(shí)結(jié)構(gòu)的開放性的同時(shí)，還必須學(xué)習(xí)和提高自己“轉(zhuǎn)識(shí)成智”的能力，即用智慧去駕馭信息和知識(shí)的能力。這就要求教師不僅轉(zhuǎn)換知識(shí)觀，而且了解不同學(xué)科、不同場合、不同目的所使用的不同知識(shí)形態(tài)，采取不同的傳遞方式，指導(dǎo)和幫助學(xué)生能夠在這些知識(shí)面前善于判斷、選擇、取舍，并能夠進(jìn)行不同知識(shí)的組合、轉(zhuǎn)換，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問題和提出問題，學(xué)習(xí)著手解決問題。教師創(chuàng)造性的這一特點(diǎn)必然要求教師要研究所傳遞的知識(shí)及其構(gòu)成，研究傳遞知識(shí)的方法與途徑，研究學(xué)生，研究教學(xué)，將知識(shí)、方法、價(jià)值融為一體。

第四，在現(xiàn)代社會(huì)的知識(shí)理論中，由于知識(shí)本身與人的關(guān)系越來越密切，知識(shí)的含義已經(jīng)發(fā)生了一定的變化，知識(shí)的建構(gòu)性特征越來越明顯和突出。知識(shí)成了人們進(jìn)行思維的原料，教學(xué)是通過作為思維系統(tǒng)的知識(shí)來增進(jìn)人的自由，發(fā)掘人的創(chuàng)造力，所以知識(shí)在教育過程中發(fā)揮作用的重要機(jī)制在于理解，而不在于認(rèn)知與回憶。根據(jù)這種新的知識(shí)觀，教師的教學(xué)活動(dòng)和學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)本身也是一個(gè)創(chuàng)造新知識(shí)的活動(dòng)和過程。在這個(gè)過程中，教師和學(xué)生都是作為主體而進(jìn)入教育過程的，他們通過協(xié)商、互動(dòng)的方式共同對(duì)知識(shí)進(jìn)行理解和建構(gòu)，這就意味著對(duì)教師素質(zhì)、能力方面的要求提高了，即教師必須是一個(gè)研究者，才有資格、有能力擔(dān)負(fù)起建構(gòu)性知識(shí)的教學(xué)任務(wù)，創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)一種開放的、有助于師生合作及學(xué)生獨(dú)立探究的學(xué)習(xí)情境，在積極的、主動(dòng)的、創(chuàng)造的學(xué)習(xí)活動(dòng)氛圍和背景中，幫助學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、組織和管理知識(shí)，引導(dǎo)他們而非包辦他們。

二、從教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)部動(dòng)因分析，教師成為研究者是教師自身成長的必要。首先，教師的知識(shí)是教師專業(yè)化的基礎(chǔ)。就教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)而言，以知識(shí)的功用出發(fā)將教師知識(shí)分為本體性知識(shí)（即教師所具有的特定的學(xué)科知識(shí)）、條件性知識(shí)（即教育學(xué)和心理學(xué)的知識(shí)）和實(shí)踐性知識(shí)（即關(guān)于課堂情境及與之相關(guān)的知識(shí)）。已有的研究表明，教師的本體性知識(shí)與學(xué)生的成績之間幾乎不存在統(tǒng)計(jì)上的關(guān)系，且并非本體性知識(shí)越多越好。同時(shí)，條件性知識(shí)也只有在具體實(shí)踐的情境中才能發(fā)揮功效，更為重要的是實(shí)踐性知識(shí)。而這類知識(shí)的獲得，因?yàn)槠涮赜械膫€(gè)體性、情境性、開放性和探索性特征，要求教師通過自我實(shí)踐的反思和訓(xùn)練才能得到和確認(rèn)，靠他人的給予似乎是不可能的。從這個(gè)角度看，教師成為研究者是教師職業(yè)發(fā)展至關(guān)重要的因素。其次，從普通教師到優(yōu)秀教師，大致需要經(jīng)歷掌握學(xué)科知識(shí)、獲得教學(xué)技能、探索教育教學(xué)規(guī)律等三個(gè)階段。知識(shí)是通過職前和職后的學(xué)習(xí)獲得的，技能的提高主要靠自我的悟性與經(jīng)驗(yàn)的積累。但如果一個(gè)教師僅僅滿足于獲得經(jīng)驗(yàn)而不對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行深入的思考，不管其實(shí)際教齡有多長，其真正價(jià)值也只是經(jīng)驗(yàn)的重復(fù)，充其量也只是一個(gè)“教書匠”。要想成為優(yōu)秀教師，需要的是像科學(xué)家那樣的探索精神，要帶著理性的目光，審視自己的昨天和今天，審視從他人那里學(xué)習(xí)來的經(jīng)驗(yàn)，審視一切正在使用的方法與正在講授的知識(shí)，他會(huì)自己設(shè)定活動(dòng)的目的，自己把握教學(xué)的過程，并會(huì)根據(jù)整體的需要去調(diào)整自己，會(huì)主動(dòng)地、超前地意識(shí)到教育教學(xué)中的各種可能出現(xiàn)的問題，會(huì)走在改革的最前沿，有創(chuàng)造性地改進(jìn)自己的工作，并在更高的層次上拓寬自己的知識(shí)、完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，形成自己的教學(xué)技能，使自己成為一個(gè)學(xué)者型、專家型的教師。第三，教師成為研究者是教師形成教育信念的必要前提。教育信念是人們確證、認(rèn)定、堅(jiān)信并執(zhí)著追求的教育思想和教育理想，是支配教育者教育行為的內(nèi)驅(qū)力，教育思想和教育理想一旦上升為教師的教育信念，就會(huì)成為其生活、工作的內(nèi)在動(dòng)力和自覺愉快的追求。教育信念是使教師擺脫“教書匠”的困惑，使平凡的工作得以升華，變得更富有價(jià)值的關(guān)鍵所在。形成教育信念，是教師專業(yè)發(fā)展的最高境界，但教師的教育信念不是教師頭腦里固有的，它除了受理論指導(dǎo)，經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，更是通過對(duì)已有教育思想和教育實(shí)踐的審視、反思和辨析，經(jīng)過自己潛心的理論鉆研和探索，敢于堅(jiān)持自己深思熟慮的教育觀念，并不懈地確信、恪守、實(shí)踐，才能形成自己成熟的教育信念。

總之，新課程改革為我們每一位教育工作者提供了廣闊的發(fā)展空間，是一個(gè)充滿挑戰(zhàn)的機(jī)遇；而對(duì)于我們這些實(shí)踐者，要用自身的發(fā)展為課程改革打好每一塊基石！

第四篇：結(jié)合實(shí)際談?wù)剬?duì)教師職業(yè)倦怠的理解

結(jié)合實(shí)際談?wù)剬?duì)教師職業(yè)倦怠的理解

2010中職碩士 閆永荃

隨著社會(huì)的進(jìn)步，教育的地位日益突顯，教師職業(yè)的社會(huì)意義越來越受到人們的重視。而人們卻無法看清教師生命本體的幸福或痛苦。教師不僅需要美的贊譽(yù)，更需要心的關(guān)注、愛的呵護(hù)。我國教師現(xiàn)階段職業(yè)生涯面臨著巨大的壓力，教師職業(yè)倦怠現(xiàn)象已客觀存在。因而，如何有效地應(yīng)對(duì)職業(yè)倦怠的困擾，不僅是教育管理者需要思考的問題，同樣也是每一個(gè)經(jīng)受倦怠的教師不得不面對(duì)的問題。

一、教師職業(yè)倦怠現(xiàn)狀

一些調(diào)查結(jié)果顯示，許多教師認(rèn)為當(dāng)教師看不到自己的出路；體會(huì)不到當(dāng)教師的樂趣，反而對(duì)自己從事的教育事業(yè)感到疲倦；還有的教師后悔走上了教師這一職業(yè)生涯，師曾考慮過退出教育事業(yè)。甚至有些教師一進(jìn)入學(xué)校和教室就有一種厭惡感，看到學(xué)生就感覺到頭痛。由此可見，教師職業(yè)倦怠現(xiàn)狀比較嚴(yán)重。

二、教師職業(yè)倦怠成因

（一）、教師的奉獻(xiàn)精神不夠

樂于奉獻(xiàn)是時(shí)代對(duì)教師職業(yè)的基本道德要求，是教師職業(yè)責(zé)任感、使命感的具體體現(xiàn)。作為教師，就應(yīng)該要具有甘于吃苦、樂于奉獻(xiàn)、耐住寂寞的精神與意志。但現(xiàn)實(shí)中不少教師缺乏一個(gè)教師應(yīng)有的基本素質(zhì)與師德修養(yǎng)，爭名逐利，眼光狹小，心胸狹窄，而僅僅把教書當(dāng)成自己謀生的一種手段。這樣沒有奉獻(xiàn)精神的教師就很容易對(duì)自己從事的教育事業(yè)產(chǎn)生疲倦的心理，對(duì)教育工作提不起半點(diǎn)激情。

（二）、教師的待遇差

老師的待遇差，工資低，而且教師的工作辛苦，付出與回報(bào)相差太遠(yuǎn)，造成教師的工作積極性大大降低，教師的心理嚴(yán)重不平衡。這樣教師就會(huì)因自己的勞動(dòng)價(jià)值與勞動(dòng)報(bào)酬的嚴(yán)重背離，心理矛盾加劇，最終導(dǎo)致職業(yè)倦怠。

（三）、教師工作的特殊性

“十年樹木，百年樹人”，教師的工作具有長期性和隱秘性，教師不能像其他職業(yè)人員那樣能夠在短時(shí)期內(nèi)、直接地看到自己工作的效果。同時(shí)教育人的勞動(dòng)效果具有滯后性、間接性。而在實(shí)際教學(xué)中，很多學(xué)生不聽從老師的指導(dǎo)，不能體會(huì)老師的良心用苦，無心好學(xué)，甚至處處與老師作對(duì)，致使教師的工作不能按時(shí)按質(zhì)地開展，雖然教師花費(fèi)了很多的精力，但效果是很難顯現(xiàn)的。這樣，教師的勞動(dòng)不僅得不到尊重和承認(rèn)，而且還要忍受不被理解的痛苦，如此一來，教師就成就感就嚴(yán)重缺位，教師感受不到教書育人的快樂，導(dǎo)致教師喪失對(duì)教育工作的興趣，提不起工作的熱情，進(jìn)而厭倦教書育人的工作。

（四）、教師工作的難度大，工作時(shí)間長

教師的工作時(shí)間長，除了備課、上課、改作業(yè)，還要看晚自習(xí)、自修，有時(shí)間還得檢查宿舍，課余的時(shí)間還得開導(dǎo)一些有心理困惑的學(xué)生，如此一來教師就嚴(yán)重喪失了個(gè)人的時(shí)間與空間，正所謂“日出晚歸”。這樣，教師處于高負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)中，常常不堪重負(fù)，極易導(dǎo)致心理和情緒上的極度疲勞。

三、教育教師職業(yè)倦怠的對(duì)策

（一）社會(huì)方面

1、提高教師的待遇

教師的經(jīng)濟(jì)地位不僅影響教師個(gè)體的生存與發(fā)展，也影響教師隊(duì)伍穩(wěn)定和教師職業(yè)的專業(yè)化程度，是教師社會(huì)地位的最直觀表現(xiàn)。因此，對(duì)抗教師職業(yè)倦怠的首要工作是提高教師的經(jīng)濟(jì)地位，切實(shí)提高教師的待遇，建立一種合理的中央和地方利益分配機(jī)制，建立保證教師獲得較為豐厚酬勞的收入機(jī)制。

2、提高教師的社會(huì)地位

要想使教師熱愛自己的職業(yè)并立志獻(xiàn)身于教育事業(yè)，就必須通過國家政策的傾斜和輿論的宣傳等手段，廣泛樹立起“教師是太陽底下最光輝的職業(yè)”這一觀念，使每個(gè)公民都能理解教師、尊重教師、支持教師、關(guān)心教師只有這樣，教師才會(huì)對(duì)自己的職業(yè)產(chǎn)生光榮感和自豪感,并以健康而積極的情緒從事教育工作，熱愛教育事業(yè)。

3、健全制度保障，減輕教師負(fù)擔(dān)

教育部門合理規(guī)定教師的教育義務(wù)，完善教育評(píng)價(jià)制度，通過整合資源，優(yōu)化隊(duì)伍，降低教師工作量，減少教師的工作壓力，調(diào)動(dòng)教師的工作的積極性，使學(xué)生走出疲勞的工作狀態(tài)。

4、呼吁人們理解教師的工作

家長對(duì)教師的期望過高，把教育孩子的責(zé)任全部推給了教師，當(dāng)孩子達(dá)不到他們?cè)O(shè)定的目標(biāo)時(shí)，他們卻把全部責(zé)任都怪罪在老師身上，極其不體會(huì)教師的難處，不配合教師的工作。因此。要緩解教師職業(yè)倦怠的現(xiàn)狀就必須呼吁所有的人們尊重教師、關(guān)心、體諒教師，學(xué)生要聽話、要樂于好學(xué)，只有這樣，教師才有可能喜歡上教書育人這一行業(yè)。

（二）學(xué)校方面

1、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)關(guān)懷教師，創(chuàng)造良好的人際關(guān)系

學(xué)校的管理者在實(shí)施教育管理的過程中，必須以教師為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。在生活上時(shí)時(shí)關(guān)懷教師，盡可能滿足教師合理、正當(dāng)?shù)男枨螅谥贫ㄏ嚓P(guān)制度時(shí)，要盡力考慮教師的切身利益，體現(xiàn)人文關(guān)懷，讓教師真正感受到來自學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的溫暖，從而積極工作，對(duì)教育事業(yè)充滿激情。

2、調(diào)整教育管理機(jī)制，實(shí)現(xiàn)“合理、公平競爭”

學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)樹立“以人為本”的發(fā)展理念，充分開發(fā)利用好教師資源，在尊重教師、理解教師的基礎(chǔ)上，給教師一定的自由，營造輕松和諧的工作氛圍，充分發(fā)揮教師職業(yè)的創(chuàng)造性、能動(dòng)性；確立完善的教育競爭機(jī)制建立科學(xué)的評(píng)價(jià)機(jī)制，營造公平的競爭環(huán)境，按勞按質(zhì)取酬，有效地避免職業(yè)倦怠的產(chǎn)生；此外，還要提供教師平等的學(xué)習(xí)培訓(xùn)和職務(wù)升遷的機(jī)會(huì)，激勵(lì)教師充分發(fā)揮自己的才能，從而更加熱愛學(xué)校這一個(gè)大家庭，進(jìn)而熱愛自己的教育事業(yè)。

3、科學(xué)安排教師工作時(shí)間

過長的工作時(shí)間、過大的工作壓力是導(dǎo)致職業(yè)倦怠的又一原因。不少教師由于工作時(shí)間過長而導(dǎo)致身心疲憊，個(gè)人私有時(shí)間的嚴(yán)重喪失，這樣一來，教師的工作熱情就會(huì)大大降低，甚至厭惡教師職業(yè)，因此，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該制定合理的工作安排表，實(shí)行輪流值班制，給教師一定自由分配的時(shí)間，給教師減壓。

（三）個(gè)人方面

緩解教師職業(yè)倦怠的現(xiàn)狀離不開教師自身的努力，教師要重建自己的職業(yè)形象，樹立正確的價(jià)值觀，培養(yǎng)樂于奉獻(xiàn)的職業(yè)精神，增強(qiáng)自己的心理適應(yīng)能力，積極面對(duì)工作中遇到的困難與挫折

（1）教師個(gè)人要有正確的社會(huì)價(jià)值取向，要有崇高的教師職業(yè)道德，要有樂于奉獻(xiàn)的精神，培養(yǎng)自己熱愛教師這一光榮的職業(yè)興趣，在教書育人中找到自己人生的樂趣。必須有正確的社會(huì)價(jià)值取向。這種正確的社會(huì)價(jià)值取向來源于教師個(gè)人對(duì)教師職業(yè)的正確認(rèn)識(shí)，教師對(duì)自己所從事事業(yè)的價(jià)值認(rèn)定，是一個(gè)教師避免職業(yè)倦怠、保持最佳心境的思想基礎(chǔ)。

（2）教師要學(xué)會(huì)自我心理調(diào)節(jié)，努力發(fā)揮自身個(gè)性中的積極因素，要有積極樂觀的心態(tài)，勇于克服消極因素。教師要增強(qiáng)理智感，克服主觀臆斷；增強(qiáng)自制力，克服激情性沖動(dòng)；增強(qiáng)信心，克服自暴自棄等。教師還應(yīng)注意經(jīng)常保持樂觀自信的健康情緒，做到不多愁善感，不暴怒暴喜。

第五篇：談?wù)勀銓?duì)師德的理解與認(rèn)識(shí)

談?wù)勀銓?duì)師德的理解與認(rèn)識(shí)

師德是社會(huì)公德的一個(gè)組成部分，它是符合教師職業(yè)特點(diǎn)的一種行業(yè)公德。它又是社會(huì)文化長期積淀的特定的一種道德觀念、道德準(zhǔn)則、道德行為的綜合體。同時(shí)，作為社會(huì)的一種道德觀念，它與其他的觀念一樣，具有鮮明的時(shí)代特征,新時(shí)期的師德內(nèi)涵也應(yīng)體現(xiàn)新時(shí)代的精神風(fēng)貌。因此，人們應(yīng)從時(shí)代特點(diǎn)看待教師形象，教師更應(yīng)以新的風(fēng)貌展現(xiàn)于改革的浪潮中，社會(huì)應(yīng)賦予師德以新時(shí)期所特有的內(nèi)涵。否則，錯(cuò)誤地理解師德內(nèi)涵不僅會(huì)影響教師隊(duì)伍的建設(shè)，對(duì)社會(huì)主義教育事業(yè)造成不良后果，還將直接影響到社會(huì)主義建設(shè)的偉業(yè)。

清楚的理解師德的內(nèi)涵，對(duì)新時(shí)期的師德建設(shè)有著十分重要的意義。

首先，新時(shí)期的師德應(yīng)表現(xiàn)為一種對(duì)社會(huì)強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感，就是為建設(shè)社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富奉獻(xiàn)自己取之于社會(huì)的文化財(cái)富和精神財(cái)富。這種使命和責(zé)任著眼于對(duì)全體學(xué)生的培養(yǎng)，著眼于學(xué)生德、智、體、美等多方面全面發(fā)展。

其次，新時(shí)期歷史時(shí)期雖為師德加入了新的內(nèi)涵，還應(yīng)認(rèn)識(shí)到師德也表現(xiàn)為一種文化傳統(tǒng)、道德傳統(tǒng)，教師的形象有歷史賦予的光環(huán)。率先垂范、為人師表、有學(xué)問等素質(zhì)便是歷史賦予師德形象的必要因素。子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人”、“以身立教、為人師表”又曰“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”教師的工作是培養(yǎng)人的工作，而最能起到深遠(yuǎn)影響的是教師的人格因素。有人將教師喻為學(xué)生人生的引路人，是十分有道理的。

第三，教師還應(yīng)認(rèn)識(shí)到教師本身在時(shí)代的社會(huì)價(jià)值，“教師是太陽底下最光輝的職業(yè)。”因此，作為教師要看重自我，懂得自重。陶行知先生說：“要人敬的，必先自敬，重師首先師自重。

教師作為一種職業(yè)，它就具有一般普通人從業(yè)的特點(diǎn)，要清楚的認(rèn)識(shí)到教師首先是普通人，然后才是從事教育行業(yè)的教師。教師作為一種職業(yè)，與其他職業(yè)一樣，有著本行業(yè)的特點(diǎn)，人們應(yīng)尊重行業(yè)的特點(diǎn)，應(yīng)尊重學(xué)校那樣的育人圣地。教師肩負(fù)著與其他行業(yè)所不同的責(zé)任，教師是傳承文明的載體，是培養(yǎng)下一代的園丁，他們的從業(yè)行為理應(yīng)受到社會(huì)的監(jiān)督；從事教育事業(yè)的人，理應(yīng)挑選社會(huì)的精英，對(duì)于無師德不適宜從事教育工作的人，理所當(dāng)然要從本行業(yè)清除出去。