第一篇：現代中國的教育家們

1、魏書生：遼寧省盤錦市教育局局長，中學特級教師，當代著名教育改革家。因在教育教改中的突出成績，先后榮獲省功勛教師、全國勞動模范、全國優秀班主任、全國有突出貢獻的中青年專家、首屆中國十大杰出青年等殊榮。兼任全國教育科研規劃領導小組成員、中國中學學習科學研究會理事長、全國中語會副理事會長。著有《語文教學探索》、《班主任工作漫談》、《家教漫談》等書。教育思想：教育民主、科學管理。

2、李吉林：江蘇南通師范第二附屬小學任教。江蘇省首批特級教師、名教師。現任江蘇省情境教育研究所所長，中國教育學會副會長。教育思想：情境教育。

3、李鎮西：教育學博士，現任四川省成都市武侯實驗中學校長。著有《青春期悄悄話〉、《愛心與教育》、《教育是心靈的藝術》、《民主與教育》等。教育思想：教育民主、法治。

4、顧泠沅：江蘇吳江人。現任上海市教育科學研究院副院長、研究員，華東師范大學教授、博士生導師。在上海青浦縣主持了長達15年的數學教育改革實驗，并進行了近十年的后續研究。多次被評為上海市勞動模范、全國勞動模范，并榮獲“全國五一勞動獎章”等。是上海市首屆教育功臣、享受國務院特殊津貼的專家。主要著述有《學會教學》、《教學實驗論》《當代教學策略》《尋找中間地帶》《教學改革的行動詮釋》等。教育思想：行動教育。

5、張思明：數學特級教師，享受國務院特殊津貼專家，北

京附屬中學副校長。曾榮獲“北京市十大杰出青年”“全國優秀教師”“蘇步青數學教育獎”一等獎、胡楚南優秀教學成果獎等榮譽。他的“中學數學建模和導學探索的教學模式”在中學數學界引起了極大的反響。

6、張化萬：特級教師，曾獲“全國曾憲梓先進教師”二等獎，省優秀教研員。曾任杭州第五六屆政協常委，浙江省副會長，杭州上城區教師進修學校書記兼副校長。從1981年開始語文最優化研究，創設“談天說地”、“玩玩說說”“科學實驗作文”等新課型，倡導在書中學生活，在生活中學語文，注重課內積極的情感交流，實施個體、小組、班級學習形式的優化組合，創設有彈性的差異作業，教學成績斐然。所負責的課題9次獲省市教學科研獎。專著《現代小學寫話與習作教學》是全國中小學教師繼續教育教材。

7、劉彭芝：中國人民大學附中校長，北京市數學特級教師。第十屆北京市政協委員，中國數學奧林匹克高級教練員。榮獲北京市優秀教師、北京市勞動模范、全國三八紅旗手、全國教育系統先進工作者等稱號。著有《人生為一大事來》、《我的教育思想》等。

8、廖文勝：重慶市巴蜀小學校長，特級教師，享受國務院特殊津貼專家。是中國兒童美術教育改革的探索者，年僅23歲就成為了當時重慶市最年輕的全國優秀教師。他指導的兒童繪畫作品有186件獲國家、省市級獎勵，其中國家級一等獎21件；指導 的兒童美術作品135間參加過日本、美國、英國等24個國家的國際兒童畫展覽。

9、楊瑞清：江蘇南京市浦口人，現任南京市浦口區行知小學校長。23年來為實踐陶行知教育思想獻身鄉村教育，先后創辦了行知實驗班、行知小學、行知基地，開展了不留級實驗、村級大教育以及賞識教育研究，取得優異成績。先后被評為南京市十大杰出青年、江蘇省十大杰出青年、全國教育系統勞動模范、全國十杰教師、全國師德標兵等。教育思想：鄉村大教育、賞識教育。

10、李希貴：國家督學，山東省濰坊市教育局局長，全國優秀教師，全國勞動模范。獨創的“語文實驗室計劃”獲全國教育實驗優秀教改成果二等獎，并走上國際講臺。著有《教育隨想錄》、《為了自由呼吸的教育》、《學生第二〉《36天，我的美國教育之旅〉等。

11、龔正行：北京八中校長。1997年獲國務院頒發的政府特殊津貼，1998年獲北京市特級教師稱號，2003年被評為北京市有突出貢獻的科學技術管理專家。著有《高中生的學習方法與能力培養》、《中學生學習方法指導》、《給新校長的50條建議〉等。

12、康岫巖：1967年畢業于南開大學數學系，現任天津市南開中學校長，天津市南開翔宇學校理事長，市政協常委兼市政協科教委員會常務副主任。特級教師，天津師范大學兼職教授。

參與寫作和主編數學及其他學科類叢書60余冊，出版《優質中學的教與學>等教育專著，曾主持或參與9項國家級、市級研究課題，被國務院學位辦聘請為全國教育碩士專業學位指導委員會委員。先后榮獲天津市優秀教師、天津市“最具創新精神校長”、天津市“九五”立功先進個人、天津市勞動模范、全國優秀教育工作者、全國五一勞動獎章獲得者等榮譽。教育思想：整體高素養教育觀。

13、唐盛昌：中學數學特級教師，上海市特級校長。現任上海市上海中學校長，上海市中學教師高級職務評審委員會委員，上海市高評委數學學科組組長，國際文憑組織和學術組織亞太地區校長代表，國際文憑組織校長委員會的15個委員之一。1993年榮獲全國教育系統勞動模范，1996年榮獲蘇步青數學教學獎。1981年以來先后編著和編譯出版了各類理論和學術專著30余本，各類論文近百篇。教育思想：樂育精英。來源:考試大-教師資格證考試 來源考試大：教師資格證考試 來源:考試大-教師資格證考試.14、楊一青：現任浙江省杭州市學軍小學校長、杭州市校學管理學會會長。曾被授予浙江省勞動模范、浙江省優秀教師、全國教育系統勞動模范等榮譽稱號。

15、李烈：1994年被評為數學特級教師。現任北京市第二實驗小學校長，教育部中小學校長培訓專家委員會委員，教育部教師教育專家委員會委員，教育部國際交流協會理事，北京師范

大學教育管理學院兼職教授。曾代表北京市參加全國首屆小學數學課堂教學大賽并榮獲一等獎第一名。先后榮獲全國勞動模范、享受國務院政府特殊津貼專家、北京市有突出貢獻科學技術管理專家、北京市首屆十大杰出青年、人民教師獎章、香港柏寧頓孺子牛金球獎杰出獎等榮譽稱號和獎項。著有《我教小學數學》等多本教育專著。教育思想：雙主體育人、以愛育愛。

16、劉京海：成功教育改革與研究的主要發起人、設計者、組織者和實施者之一。現任上海市成功教育研究所所長、上海市閘北第八中學校長、上海市田家炳中學董事長、華東師大兼職教授、上海師大兼職教授；全國中小學整體改革專業委員會常務理事、上海市特級教師、上海市特級校長、全國“十杰”中小學中青年教師、國務院特殊津貼獲得者。主編《成功教育》《成功教育探索》《成功教育00例》等專著

中國古代教育家:孔子、老子、墨子、孟子、荀子、董仲舒、王充、韓愈、柳宗元、王安石、朱熹、王守仁、李贄、徐光啟、王夫之…… 孔子

大思想家、大教育家孔子;孔子（公元前551年——公元前479年），名丘，字仲尼，魯國人。

孔子是個大思想家，他創立了儒家學派。首先，他提出“仁”的學說，即要求統治者能夠體貼民情，愛惜民力，不要過度壓迫剝削人民，以緩和階級矛盾。其次，他主張以德治民，反對苛政和任

意刑殺。他的學說后來成為我國2000多年封建文化的正統，對后世影響極大。老子

老子（傳說前600年左右—前470年左右），春秋時期思想家。姓李名耳，字伯陽，《史記》載為楚國苦縣 河南鹿邑太清人，也有史料記載，老子為今安徽渦陽人，漢族人，與孔子同時期而年稍長于孔子。有人說又稱老聃。在傳說中，老子一生下來時，就具有白色的眉毛及胡子，所以被后來稱為老子。相傳生活在春秋時期。

老子是說我國偉大的哲學先驅，其哲學思想歷經幾千年仍然熠熠生輝，富有無窮奧妙。老子的核心思想是“道”，認為，“無”為天地之始就是世界的開始狀態，“有”為萬物之母。“道”生一，一生二，二生三，三生萬物。墨子

墨子，中國先秦墨家學派創始人。中國戰國時期著名思想家、科學家、人權活動家。

（約公元前479年～前381年）。他曾提出“兼愛”“非攻”等觀點，創立墨家學說，并有《墨子》一書傳世。墨學在當時影響很大，與儒家并稱“顯學”。出生于山東滕州，也有少數學術界人士認為墨子出生于河南魯山

孟子

孟子（前372年—前289年）（生於周烈王四年，卒於周赧王二

十六年），漢族，山東鄒城人。名軻，字子輿。又字子車、子居。父名激，母仉氏。中國古代偉大的思想家。戰國時期儒家代表人物。山東鄒城人。著有《孟子》一書。

民本思想

“民為貴，社稷次之，君為輕。”意思是說，人民放在第一位，國家其次，君在最后。孟子認為君主應以愛護人民為先，為政者要保障人民權利。孟子贊同若君主無道，人民有權推翻政權。荀子

荀子（xunzi）（前313年－前238年）名況，字卿，后避漢宣帝諱，改稱孫卿。戰國時期趙國猗氏（今山西安澤）人，著名思想家、文學家、政治家，儒家學派代表人物，時人尊稱“荀卿”。曾三次出齊國稷下學宮的祭酒，后為楚蘭陵（今山東蘭陵）令。

荀子的思想偏向經驗以及人事方面，是從社會脈絡方面出發，重視社會秩序，反對神秘主義的思想，重視人為的努力。孔子中心思想為“仁”，孟子中心思想為“義”，荀子繼二人后提出“禮”，重視社會上人們行為的規范。

董仲舒

董仲舒，是西漢一位與時俱進的思想家，西漢時期著名的唯心主義哲學家和今文經學大師。出生年代（前179～前104）中國漢代思想家，政治家。景帝時任博士，講授《公羊春秋》。漢武帝元光元年（前134），董仲舒在著名的《 舉賢良對策》中，提出

他的哲學體系的基本要點，并建議“罷黜百家，獨尊儒術”，為漢武帝所采納。

王充

王充（27——約97），字任壬，會稽上虞人，他的祖先從魏郡元城遷徙到元稱。王充年少是就成了孤兒，鄉里人都稱贊他孝順。后來到京城，到太學（中央最高學府）里學習，拜扶風（地名）人班彪為師。喜歡博覽群書但是不死記章句。家里窮沒有書，經常去逛洛陽集市上的書店，閱讀那里所賣的書，看一邊就能夠背誦，于是精通了百家之言。

韓愈

韓愈（768～824）唐代文學家、哲學家。字退之，河陽（今河南省孟州市）人，祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號“文”，又稱韓文公。他是唐代古文運動的倡導者，主張學習先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴大文言文的表達功能。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人列他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名

韓愈的思想淵源于儒家，但亦有離經叛道之言。他以儒家正統自居，反對佛教的清凈寂滅、神權迷信，但又相信天命鬼神；他盛贊孟子辟排楊朱、墨子，認為楊、墨偏廢正道，卻又主張孔墨相用；他提倡宗孔氏，貴王道，賤霸道；而又推崇管仲、商鞅的事

功。他抨擊二王集團的改革，但在反對藩鎮割據、宦官專權等主要問題上，與二王的主張并無二致。柳宗元

柳宗元（773—819），字子厚。唐代文學家、哲學家和政治家，唐宋八大家之一。祖籍河東（今山西省永濟縣）。代宗大歷八年（773）出生于京都長安（今陜西省西安市）。與韓愈共同倡導唐代古文運動，并稱韓柳。與劉禹錫并稱“劉柳”。與王維，孟浩然，韋應物并稱“王孟韋柳”。世稱柳河東或柳柳州。

柳宗元是“唐宋八大家”之一，曾與韓愈一 起倡導唐代古文運動，在反對驕文、提倡古文方面傾注了大量心血。他較為重視作家的道德修 養，指出：“文以行為本，在先誠其中。”凡此種 種，構成古文運動理論的精華。王安石

王安石（1021－1086）字介甫，晚號半山，小字獾郎，封荊國公，世人又稱王荊公，世稱臨川先生。撫州臨川人（現為撫州市鹽埠嶺），漢族。北宋杰出的政治家、思想家、文學家、改革家，唐宋古文八大家之一，死后謚號“文”。他出生在一個小官吏家庭。父益，字損之，曾為臨江軍判官，一生在南北各地做了幾任州縣官。安石少好讀書，記憶力強，受到較好的教育。

朱熹

朱熹（xī）（1130-1200年）中國南宋著名思想家。字元晦，后

改仲晦，號晦庵。別號紫陽，祖籍徽州婺源（今屬江西），漢族人。其父朱松，宋宣和年間為福建政和縣尉，后寓居福建。朱熹出生于福建尤溪，14歲喪父，隨母定居崇安（今福建武夷山市）五里夫。紹興十八年（1148）中進士，歷仕高宗、孝宗、光宗、寧宗四朝，曾任知南康，提典江西刑獄公事、秘閣修撰等職。后由趙汝愚推薦升任煥章閣侍制、侍講。

他強調治學"貫專而不貴博。蓋惟專為能知其意而得其用，徒博則反苦于雜亂淺略無所得。等等。。。

第二篇：中國教育家語錄

中國教育家語錄

孔子

孔丘（前551年9月28日～前479年4月11日），字仲尼。魯國人。孔子是我國古代偉大的思想家和教育家，儒家學派創始人，世界最著名的文化名人之一。編撰了我國第一部編年體史書《春秋》。孔子的言行思想主要載于《論語》及《史記〃孔子世家》。

子曰：“有教無類。”（《論語·衛靈公》）

子曰：“民可使由之，不可，使知之。”（《論語·泰伯》）

子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”（《論語·里仁》）

子曰：“志于道，據于德，依于仁，游于藝。”（《論語·述而》）

子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《論語·述而》）

子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉!”

（《論語》）

子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”

（《論語》）

子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

（《論語》）

子曰：“由！誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知：是知也。”（《論語·為政》）

子曰：“好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。”

（《中庸》）

孔伋

孔伋（前483年－前402年），字子思，戰國初期魯國人，儒家的主要代表之一，有「述圣」之稱，為孔子的孫子，孔鯉的兒子。曾受業於曾子。孟子曾就學於其弟子。

“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”

（《中庸》）

墨子

墨子（約前468～前376），名翟(dí)。魯國人。墨子是我國戰國時期著名的思想家、教育家、科學家、軍事家、社會活動家，墨家學派的創始人。創立墨家學說，并有《墨子》一書傳世。“志不強者智不達，言不信者行不果。”（《墨子·修身第二》）

孟子

孟子（前372－前289），名軻，字子輿（待考，一說字子車或子居）。戰國時期魯國人，魯國慶父后裔。中國古代著名思想家、教育家，戰國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承并發揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。

分人以財，謂之惠；教人以善，謂之忠。（《孟子·滕文公上》）

孟子曰：“梓匠輪輿，能與人規矩，不能使人巧。”（《孟子·盡心下》）

助之長者，揠苗者也，非徒無益，而又害之。（《孟子·公孫丑上》）

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。（《孟子·告子下》）

人恒過，然后能改。困于心，衡于慮，而后作。征于色，發于聲，而后喻。（《孟子·告子下》）

荀子

荀子（約公元前313－前238）名況，字卿，因避西漢宣帝劉詢諱，因“荀”與“孫”二字古音相通，故又稱孫卿。戰國末期趙國猗氏（今山西安澤）人。著名思想家、文學家、政治家，儒家代表人物之一，時人尊稱“荀卿”。曾三次出任齊國稷下學宮的祭酒，后為楚蘭陵（今山東蘭陵）令。荀子對儒家思想有所發展，提倡性惡論，常被與孟子的性善論比較。對重整儒家典籍也有相當的貢獻。

積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海。（《荀子·勸學》）

青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。（《荀子·勸學》）

故不登高山，不知天之高也；不臨深谿，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。（《荀子·勸學》）

騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤。（《荀子·勸學》）

蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟺之穴，無可寄托者，用心躁也。（《勸學》）

夫人雖有性質美而心辯知，必將求賢師而事之，擇良友而友之。得良師而事之，則所聞者堯 舜之道也；得良友而友之，則所見者，忠信敬讓之行也。（《荀子·性惡篇》）

移風易俗，天下皆寧，莫善于樂。（《樂論篇》）

非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。（《荀子·修身》）

禮者所以正身也，師者所以正禮也。無禮，何以正身？無師，吾安知禮之為是也？（《荀子·修身》）

董仲舒

董仲舒(前179-前104)，廣川（今河北棗強東）人。儒學家，西漢時期著名的唯心主義哲學家和今文經學大師。漢景帝時任博士，講授《公羊春秋》。他把儒家的倫理思想概括為“三綱五常”，漢武帝采納了董仲舒的建議，從此儒學開始成為官方哲學，并延續至今。他的著作匯集于《春秋繁露》一書。

仁而不智，則愛而不別也；智而不仁，則知而不為也。故仁者，所以愛人類也；智者，所以除其害也。（《春秋繁露·必仁且智第三十》）

民之性如繭如卵，卵待覆而為雛，繭待繅而為絲，性待教而為善。（《春秋繁露·深察名號》）

楊雄

楊雄（公元前53年-公元18年），字子云，成都人，是我國西漢末年一位重要的哲學家、文學家和語言學家。

學以冶之，思以精之，朋友以磨之，名譽以崇之，不倦以終之，可謂好學也已矣。(《法言》)

王充

王充（27—約97），字仲任，會稽上虞（今屬浙江）人。《論衡》是王充的代表作品，也是中國歷史上一部不朽的無神論著作

學問之法，不為無才，難以距師，核道實義，證定是非也。（《論衡》）

人不博覽者，不聞古今，不見事類，不知然否，猶目盲、耳聾、鼻癰者也。（《論衡》）骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨，切磋琢磨，乃成寶器。（《論衡·量知篇》）

不學自知，不問自曉，古今行事未之有也。（《論衡·實知篇》）

人才有高下，知物由學，學之乃知，不問不識。（《論衡·實知篇》）

事莫明于有效，論莫定于有證。（《論衡·薄葬篇》）

韓愈

韓愈（768～824），字退之，唐河內河陽（今河南孟縣）人。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎。唐代古文運動的倡導者，宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等等。

業精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。（《昌黎全集》卷十二《進學解》）

古之學者必有師。師者，所以傳道、授業、解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。（《昌黎先生集》）

胡瑗

胡瑗（993～1059）字翼之。中國北宋學者。理學先驅、思想家和教育家。因世居陜西路安定堡，世稱安定先生。慶歷二年至嘉祐元年歷任太子中舍、光祿寺丞、天章閣侍講等。

學者只守一鄉，則滯于一曲，隘吝卑陋。必游四方，盡見人情物態，南北風俗，山川氣象，以廣其聞見。則為有益于學者矣。（(宋)王銍《默記》）歐陽修

歐陽修（1007－1073），字永叔，號醉翁，又號六一居士。吉安永豐（今屬江西）人,自稱廬陵（今永豐縣沙溪人）。謚號文忠，世稱歐陽文忠公，北宋卓越的文學家、史學家。學既積于心，猶木之敷榮；根本既堅好，翁郁其干莖。(《贈學者》)

周敦頤

周敦頤（1017～1073），字茂叔，號濂溪，漢族，宋營道樓田堡（今湖南道縣）人，北宋著名哲學家，是學術界公認的理學派開山鼻祖。“兩漢而下，儒學幾至大壞。千有余載，至宋中葉，周敦頤出于舂陵，乃得圣賢不傳之學，作《太極圖說》、《通書》，推明陰陽五行之理，明于天而性于人者，了若指掌。”《宋史〃道學傳》將周子創立理學學派提高到了極高的地位。

故圣人之教，俾人自易其惡，自至其中而止矣。(《通書》)

蘇軾

蘇軾（1037－1101），北宋文學家、書畫家。字子瞻，又字和仲，號東坡居士。眉州眉山（今屬四川）人。與父蘇洵，弟蘇轍合稱三蘇。他在文學藝術方面堪稱全才。其文與歐陽修并稱歐蘇，為唐宋八大家之一；詩與黃庭堅并稱蘇黃；詞與辛棄疾并稱蘇辛；書法擅長行書、楷書，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱宋四家；畫喜作枯木怪石，論畫主張神似。詩文有《東坡七集》等，詞有《東坡樂府》。書富如入海，百貨皆有。人之精力，不能兼收盡取，但得其所欲求者爾。故愿學者每次作一意而求之。（《又答王庠書》）

張載

張載（1020－1078）字子厚，大梁（今河南開封）人。北宋哲學家，理學創始人之一，程顥、程頤的表叔，理學支脈“關學”創始人，封先賢，奉祀孔廟西廡第38位。與周敦頤、邵雍、程頤、程顥，合稱“北宋五子”。徙家鳳翔郿縣（今陜西眉縣）橫渠鎮，人稱橫渠先生。

學者當須立人之性。仁者，人也，當辨其人之所謂人，學者學所以為人。（《張子全書·語錄抄》）

言有教，動有法，晝有為，宵有得，息有養，瞬有存。（《正蒙·有德篇》）

義理有疑，則濯去舊見以來新意。心中茍有所開，即便劄記。不思，則還塞之矣。（《理窟·學大原下》）

人若志趣不遠，心不在焉，雖學無成。（《理窟·義理篇》）

學者不宜志小，氣輕志小則易足，易足則無由進。（《理窟·學大原下》）

王安石

王安石（1021—1086），字介甫，號半山，封荊國公。臨川人(今江西省撫州市區荊公路鄧家巷人），北宋杰出的政治家、思想家、文學家、改革家，唐宋八大家之一。有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等存世。官至宰相，主張改革變法。詩作《元日》、《梅花》等最為著名。

自強不息，然后厚德載物（《臨川文集·易象論解》）

程頤

程頤（1033～1107），字正叔。北宋洛陽伊川人，人稱伊川先生，北宋理學家和教育家。為程顥之胞弟。歷官汝州團練推官、西京國子監教授。元祐元年（1086）除秘書省校書郎，授崇政殿說書。與其胞兄程顥共創“洛學”，為理學奠定了基礎。幼承家學熏陶，其政治思想頗受父親的影響，推舉其父反對王安石新法乃“獨公一人”，又說其兄程顥對荊公（王安石）之說，“意多不合，事出必論列”，極加稱許。與其兄程顥不但學術思想相同，而且教育思想基本一致，合稱“二程”。

學者須先識仁，仁者渾然與物同體，禮、義、智、信皆仁也，識得此理，以誠敬存之而已。不須防檢，不須窮索。（《識仁篇》）“知者吾所固有，然不之致，則不能得，而致之必有道，故致知在格物。”（《河南程氏遺書》）

陸游

陸游（1125—1210），字務觀，號放翁。越州山陰（今浙江紹興）人。南宋詩人。創作詩歌很多，今存九千多首。詞作量不如詩篇巨大，但和詩同樣貫穿了氣吞殘虜的愛國主義精神。著有《劍南詩稿》、《渭南文集》、《南唐書》、《老學庵筆記》

古人學問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。(《渭南文集》)夢回聞汝讀書聲，如聽蕭韶奏九成。且要沉酣向文史，未須辛苦慕功名。人人本性初何欠，字字微言要力行。(《劍南詩稿》)

朱熹

朱熹（1130.9.15～1200.4.23）字元晦，一字仲晦，號晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、滄洲病叟、逆翁。南宋江南東路徽州府婺源縣（今江西省婺源）人。南宋著名的理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人、閩學派的代表人物，世稱朱子，是孔子、孟子以來最杰出的弘揚儒學的大師。

學者讀書，須是于無味處當致思焉。至于群疑并興，寢食俱廢，乃能驟進。(《朱子語類》)

窮理者，欲知事物之所以然與所當然者而已。知其所以然，故志不惑；知其所當然，故行不謬。（《晦翁學案》）

窮理以虛心靜慮為本。（《朱子語類輯略》）

學之之博，未若知之之要，知之之要，未若行之之實。（《朱子語類輯略》）

知行，常相須，如目無足不行，足無目不見。論先后，知為先；論輕重，行為重。（《朱子語類輯略》）

大抵觀書須先熟讀，使其言皆若出于吾之口；繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾。（《朱子大全·讀書之要》）

夫學，非讀書之謂。然不讀書，則無以知為學之方。故讀之者貴專而不貴博。蓋惟專為能知其意而得其用；徒博則反苦于雜亂淺略而無所得。（《學規類編》）

讀書始讀，未知有疑，其次則漸漸有疑，有疑中則節節是疑。過了這一番，后漸漸釋，以至融會貫通，都可無疑，方始是學。（《晦翁學案》）

讀書之法，當循序而有常，致一而不懈，從容乎句讀文義之間，而體驗乎操存踐履之實，然后心靜理明，漸見意味。（《學規類編》）

為學須覺今是而昨非，日改月化，便是長進。（《性理精義》）

為學之道，莫先于窮理，窮理之要，必在于讀書，讀書之法，莫貴于循序而致精，而致精之 本，則又在于居敬而持志。（《性理精義》）

格物十事，格得九事通透，既一事不通透，不妨；一事只格得九分，一分不通透，最不可；須窮到十分處。（《朱子語類》）

陸九淵

陸九淵（1139-1193），江西省金溪陸坊青田村人。號象山，字子靜，書齋名“存”，世人稱存齋先生，因其曾在貴溪龍虎山建茅舍聚徒講學，因其山形如象，自號象山翁，世稱象山先生、陸象山。著名的理學家和教育家，與當時著名的理學家朱熹齊名，史稱“朱陸”。是宋明兩代主觀唯心主義----“心學” 的開山祖。明代王陽明發展其學說，成為中國哲學史上著名的“陸王學派”，對近代中國理學產生深遠影響。被后人稱為“陸子”。

學者讀書先于易曉處沉涵，熟后切已致思，則其他難曉者，渙然冰釋矣。若先看難曉處，終不得達。（《陸象山集 · 語錄》）

趙孟頫

趙孟頫（1254—1322），字子昂，號松雪，松雪道人，又號水精宮道人、鷗波，中年曾作孟俯,吳興（今浙江湖州）人。元代著名畫家，楷書四大家（歐陽詢、顏真卿、柳公權、趙孟頫）之一。趙孟頫博學多才，特別是書法和繪畫成就最高，開創元代新畫風，被稱為“元人冠冕”。他也善篆、隸、真、行、草書，尤以楷、行書著稱于世。

大凡讀書，不能無疑；讀書而無所疑，是蓋于心無所得故也。無所得則無所思，不思矣，何疑之有，此讀書之大患也。(《松雪齋文集》)

王守仁

王守仁（1472-1529），浙江余姚人。字伯安，號陽明子，世稱陽明先生，故又稱王陽明。中國明代最著名的思想家、哲學家、文學家和軍事家。陸王心學之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能夠統軍征戰，是中國歷史上罕見的全能大儒。封“先儒”，奉祀孔廟東廡第58位。

良知既是未發之中，既是廓然大公，寂然不動之本體，人人之所同具者也。但不能不昏蔽于物欲，故須學以去其昏蔽。（《傳習錄》）

朱舜水

朱之瑜（1600～1682）明清之際的學者和教育家。字楚嶼，又作魯嶼，號舜水，浙江余姚人，明末貢生。清兵入關后，流亡在外參加抗清復明活動。南明亡后，東渡定居日本，在長崎、江戶（今東京）授徒講學，傳播儒家思想，很受日本朝野人士推重。著有《朱舜水集》。其學特點是提倡“實理實學、學以致用”，認為“學問之道，貴在實行，圣賢之學，俱在踐履”，他的思想在日本有一定影響。朱之瑜和黃宗羲、王夫之、顧炎武、顏元一起被稱為明末清初中國五大學者。

學者用功，須是漸進而不已，日計不足，歲計則有余，若一曝十寒，進銳退速，皆非學也。（《朱舜水集》）

王夫之

王夫之(1619-1692)，又稱王船山，中國樸素唯物主義思想的集大成者，與黃宗羲、顧炎武并稱為明末清初的三大思想家。王夫之晚年居南岳衡山下的石船山，著書立說，故世稱其為“船山先生”。王夫之一生著述甚豐，其中以《讀通鑒論》、《宋論》為其代表之作。王夫之一生主張經世致用的思想，反對程朱理學，近代湖湘文化的代表人物毛澤東、譚嗣同等皆深受船山思想之熏陶。

學非有礙于思，而學愈博則思愈遠；思正有功于學。而思之困則學必勤。（《四書訓義》卷六）

不略于明，不昧于幽，善學思者也。（《思問錄·內篇》）

學易而好難，行易而力難，恥易而知難。（《俟解》）

有初學難而后易者，有初學易而后難者，因其序則皆可使之易。（《張子正蒙注》卷四）

人不作事則暇，暇則逆，逆則惰，則疲，暇逆惰疲，私欲乘之起矣！習學工夫，安可有暇？（《習齋言行錄》卷上）

顏元

顏元（1635～1704），字易直，又字渾然，號習齋，清代隸博野縣北楊村（今屬河北省）人。唯物主義思想家、是明末清初杰出的教育家。他深刻地批判了程朱理學脫離實際的書本教育，竭力提倡“實學”和“實用”的教育。他的教育思想對中國近代教育的發展，起了革新的作用。所以，顏元的教育思想，在中國教育史上，具有重要地位。

周公之法：春秋教以禮樂，冬夏教以詩書，豈可不讀書？但古人是讀之以為學，如讀琴譜以學琴，讀禮經以學禮。博學之，是學六府、六德、六行、六藝之事也。（《存學編》卷一）

鄭燮

鄭燮（1693-1765），清代書畫家藝術家、文學家。字克柔，號板橋，江蘇省興化人。乾隆時進士，曾任濰縣縣令。

善讀書者曰攻、曰掃。攻則直透重圍，掃則了無一物。（《鄭板橋集》）

孫中山

孫中山（1866.11.12—1925.03.12），名孫文，字載之，號逸仙。中國近代民主主義革命的先行者，中華民國和中國國民黨創始人，三民主義的倡導者。首舉徹底反封建的旗幟，“起共和而終帝制”。1905年成立中國同盟會。1911年辛亥革命后被推舉為中華民國臨時大總統。

“講到中國固有的道德，中國人至今不能忘記的，首是忠孝，次是仁愛，其次是信義，其次是和平。”

（《三民主義·民族主義》，《孫中山選集》第649頁）

“最重要的，就是要令人群社會天天進步。要人類天天進步的方法，當然是在合大家力量，用一種宗旨，互相勸勉，彼此身體力行，造成頂好的人格。人類的人格既好，社會當然進步。”

（《國民應以人格救人》，《中山全書》第3集，第121頁）

蔡元培

蔡元培（1868～1940），字鶴卿，又字仲申、民友、孑民，乳名阿培，并曾化名蔡振、周子余，漢族，浙江紹興山陰縣（今紹興縣）人，原籍浙江諸暨。革命家、教育家、政治家。中華民國首任教育總長，1916年至1927年任北京大學校長，革新北大，開“學術”與“自由”之風；1920年至1930年，蔡元培同時兼任中法大學校長。

大學純為純粹研究學問之機關，不可視為養成資格之所，亦不可視為販賣知識之所。學者當有研究學問之興趣，尤當養成學問家之人格。（民七北大開學式演說）

現代學生應有獅子般的體力，猴子般的敏捷，駱駝般的任重。（《怎樣才配稱作現代學生》）

人類事業最普遍最悠久者莫過于教育。(《華法教育會之意趣》)

大學生學生當以研究學術為天職，不當以大學為升官發財的階梯。(《就任北京大學校長之演說》)

陳嘉庚

陳嘉庚（1874-1961），著名愛國華僑領袖、企業家、教育家、慈善家、社會活動家，福建同安縣集美社人（現廈門市集美區）。成長于鄭成功抗清復明故壘的陳嘉庚一生具有強烈的愛國情懷，為辛亥革命、民族教育、抗日戰爭、解放戰爭、新中國的建設作出了卓越的貢獻。生前曾被毛澤東稱譽為“華僑旗幟、民族光輝”。廈門大學、集美中學、翔安一中、集美學村、翔安同民醫院等，均由陳嘉庚創辦。廈門大學、集美大學（前身為集美學村各校）兩校師生都尊稱其為“校主”。晚年的陳嘉庚，請人在鰲園刻錄“臺灣省全圖”，念念不忘國家統一、臺灣回歸！

陳嘉庚說：民智不開，民心不齊，啟迪民智，有助于革命，有助于救國，其理甚明。

陳嘉庚說：國家之富強，全在于國民，國民之發展，全在于教育，教育是立國之本。

張伯苓

張伯苓（1876～1951），中國著名教育家，中國奧運先驅。他一生致力于教育救國，創造了中華教育史上的輝煌篇章——“南開”教育。為中華民族的振興作出了巨大貢獻。日新月異，允公允能。

培養學生愛國愛群之公德，與夫服務社會之能力。

徐特立

徐特立（1877年2月1日-1968年11月28日），原名懋恂，字師陶，中國革命家和教育家，湖南善化（今長沙縣江背鎮）人。毛澤東和田漢等著名人士的老師。

我不做書的奴隸，只做書的朋友，它幫助我，給我以古人的遺產，我也幫助它，給它以事實的校正。(《徐特立教育文集》)

“有關家國書常讀，無益身心事莫為。”(《徐特立教育文集》)

黃炎培

黃炎培（1878年10月1日－1965年12月21日），字任之，號楚南，上海川沙人。教育家，實業家，政治家，中國近代職業教育的創始人和理論家。中國民主同盟主要發起人之一。我們無論讀書做事，都要能刻苦自勵。刻苦才能得實學，刻苦才能使工作有成績。(《讀書的目標》)

養成青年自求知識之能力，鞏固之意志，優美之感情，不惟應用于職業，且能進取而協助社會國家為其健全之分子也。（《中華職業教育社成立五周年之感想》，《教育與職業》）

職業教育的目的有三：“為個人謀生之準備，一也；為個人服務社會之準備，二也；為世界國家增進生產力之準備，三也。”(《職業教育談》，《教育與職業》)

“使無業者有業，使有業者樂業。”（中華職業教育社“口號”）

吳玉章

吳玉章（1878～1966），原名永珊，字樹人，1878年12月30日出生于四川省自貢市榮縣雙石橋蔡家堰。自小忠厚篤誠，堅韌沉毅，喜讀史書，學識淵博，有“金玉文章”之譽。

教育工作是一種需要有比較長期修養的、有創造性和建設性的工作。（《希望青年學生參加人民教育工作》）

潛心研究，學必有得，所得必能致用。(《為社會開一新紀元》)

陳獨秀

陳獨秀(1879～1942), 原名慶同，官名乾生，字仲甫，號實庵。新文化運動的發起人和旗幟，中國文化啟蒙運動的先驅，中國共產黨的創始人及首任總書記，一大至五大黨的最高領袖。

“國人無愛國心者，其國恒亡，國人無自覺心者，其國亦殆。”（《愛國心與自覺心》）

陳垣

陳垣（1880～1971）。中國歷史學家﹑宗教史學家、教育家。出身藥商家庭，在孫中山先生領導的民主革命影響下﹐他和幾位青年志士在廣州創辦了《時事畫報》，以文學﹑圖畫作武器進行反帝反清斗爭。繼之辛亥革命﹐他和康仲犖創辦《震旦日報》，積極宣傳反清。1912年被選為眾議院議員。后因政局混亂，潛心于治學和任教。

教師教好，學生學好，老老實實，勤勤懇懇，互勉互助，為辦好人民的教育事業而奮斗。（北京師范大學第三屆教育實習總結大會上致詞）

魯迅

魯迅（1881.9.25～1936.10.19），浙江紹興人，原名周樹人，字豫山、豫亭，后改名為豫才。毛主席評價他是偉大的無產階級的文學家、思想家、革命家，是中國文化革命的主將。也被人民稱為“民族魂”。

自然賦與（予）人們的不調和還很多，人們自己萎縮墮落退步的也還很多，然而生命決不因此回頭。無論什么黑暗來防范思潮，什么悲慘來襲擊社會，什么罪惡來褻瀆人道，人類的渴仰完全的潛力，總是踏了這些鐵蒺藜向前進。

（《生命的路》）

思想不深的處所，怎么會產出大的文學和大的藝術來呢？僅盛著一二分深的土的花盆里，不是不會有開出又大又美的花的道理的么？（《出了象牙之塔（十三、思想生活）》）

此后如竟沒有炬火：我便是唯一的光。倘若有了炬火，出了太陽，我們自然心悅誠服的消失，不但毫無不平，而且還要隨喜贊美這炬火或太陽；因為他照了人類，連我都在內。

（《隨感錄四十一》）

你們若不是毫不客氣的拿我做一個踏腳，超越了我，向著高的遠的地方進去，那便是錯的。

（《與幼者》）

應做的功課已完而有余暇，大可以看看各樣的書，即使和本業毫不相干的，也要泛覽。譬如學理科的，偏看看文學書，學文學的，偏看科學書。看看別個在那里研究，究竟是么一回事。這樣子，對于別人別事，可以有更深的了解。

（《讀書雜談》）

“是故將生存兩間，角逐列國是務，其首在立人，人立而后凡事舉；若其道術，乃必尊個 性而張精神。”（《文化偏至論》）

“中國的孩子，只要生，不管他好不好，只要多，不管他才不才。生他的人，不負教他的責任。雖然“人口眾多”這一句話，很可以閉了眼睛自負，然后這許多人口，便只在塵土中輾轉，小的時候，不把他當人，大了以后，也做不了人。”（《熱風》）

“許多人所怕的，是“中國人”這名目要消滅；我所怕的，是中國人要從“世界人”中擠出。”（《熱風·隨感錄三十六》）

“中國人向來有點自大。——只可惜沒有“個人的自大”，都是“合群的愛國的自大”。這便是文化競爭失敗之后，不能再見振拔改進的原因。”（《熱風·隨感錄三十八》）

“希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”（《吶喊·故鄉》）

最初的革命是排滿，容易做到的，其次的改革是要國民改革自己的壞根性，于是就不肯了。所以此后最要緊的是改革國民性，否則，無論是專制，是共和，是什么什么，招牌雖換，貨色照舊，全不行的。

（《兩地書》）

“青年們先可以將中國變成一個有聲的中國。大膽地說話，勇敢地進行，忘掉了一切利害，推開了古人，將自己的真心的話發表出來??只有真的聲音，才能感動中國的人和世界的人；必須有了真的聲音，才能和世界的人同在世界上生活。”

（《三閑集·無聲的中國》）

“然而我們是忘卻了自己曾為孩子時候的情形了，將他們看作一個蠢才，什么都不放在眼里。即使因為時勢所趨，只得施一點所謂教育，也以為只要付給蠢才去教就足夠。于是他們長大起來，就真的成了蠢才，和我們一樣了。”

（《且介亭雜文·看圖識字》）

“就是所謂‘教科書’，在近三十年中，真不知變化了多少。忽而這么說，忽而那么說，今天是這樣的宗旨，明天又是那樣的主張，不加‘教育’則已，一加‘教育’，就從學校里造成了許多矛盾沖突的人??”

（《準風月談·我們怎樣教育兒童的？》）

“不負責任的，不能照辦的教訓多，則相信的人少；利己損人的教訓多，則相信的人更其少。“不相信”就是“愚民”的遠害的塹壕，也是使他們成為散沙的毒素。”

（《且介亭雜文·難行與不信》）

“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，??雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。”

（《且介亭雜文·中國人失掉自信力了嗎》）

馬寅初 馬寅初（1882～1982），初名元善，字尹初，后更字寅初。浙江嵊縣人。中國當代經濟學家、教育學家、人口學家。新中國建立后，他曾擔任中央財經委員會副主任、華東軍政委員會副主任、北京大學校長等職。1957年因發表“新人口論”方面的學說而被打成右派，黨的十一屆三中全會后得以平反。他一生著述頗豐，特別對中國的經濟、教育、人口等方面有很大的貢獻。

鉆研學問大部分要靠自己的努力，只有苦干，此外別無捷徑。

謝覺哉

謝覺哉（1884年4月27日－1971年6月15日），湖南寧鄉人，又名煥南，著名學者和教育家、社會活動家，“延安五老”之一。新中國成立后，曾任內務部部長、最高人民法院院長等職。

社會上的事物與道理，天天前進，過去讀的，不夠今天用；今天讀的，到明天又不一定合適。自以為夠了，就得落伍。(《謝覺哉雜文選》)

夏丏尊

夏丏尊（1886～1946），出版家、教育家、文學家。

“所謂教育，就是能力的給與的設計。”(《愛教材與受教育》)

梅貽琦

梅貽琦（1889～1962），字月涵，為梅曾臣長子。自1914年由美國吳士脫大學學成歸國，即到清華擔任教學和教務長等多種職務。1931年，梅貽琦出任清華校長，自此后一直到他在臺灣去世，一直服務于清華，因此被譽為清華的“終身校長”。清華百年的歷史上，四大哲人之一。另外三位是葉企孫、潘光旦、陳寅恪。

大學者，非大樓之謂也，乃大師之謂也。

葉圣陶

葉圣陶（1894－1988），原名葉紹鈞，字秉臣，江蘇蘇州人，著名作家、教育家、編輯家、文學出版家和社會活動家。曾擔任出版總署副署長、人民教育出版社社長、教育部副部長。他也是第五屆全國人大常委委員、第五屆全國政協常委委員、民進中央主席。

讀書忌死讀，死讀鉆牛角尖，矻矻復孜孜，書我不相屬，活讀運心智，不為書奴仆，泥沙悉淘汰，所取唯珠玉。

（《讀者二首》）

竺可楨

竺可楨（1890—1974），又名紹榮，字藕舫。浙江上虞人。中國卓越的科學家和教育家，當代著名的地理學家和氣象學家，中國近代地理學的奠基人。他先后創建了中國大學中的第 一個地學系和中央研究院氣象研究所；擔任13年浙江大學校長，被尊為中國高校四大校長之一。

如能有閑讀好書，當引為終身快事。看好書，如看益友，其目的不在求有利也。

（“1941年6月8日畢業生茶話會講話”）

劉仙洲

劉仙洲（1890～1975），機械學家和機械工程教育家。長期從事農業機械的研究工作，對發展適合我國國情的農業機械作出了貢獻。在教育上，倡導“工讀協作制”的教育思想，自編我國工科大學第一套教科書，首先進行了我國機械工程名詞統一工作。1955年選聘為中國科學院院士（學部委員）。

如果不培養通才，只有專才，我們的學術和科學技術就不能隨著社會的發展而進步。因此，培養通才是絕對重要的。（1950年6月6日答《光明日報》記者問）

李達

李達（1890～1966），湖南永州人。１９１９年五四運動后，致力于研究、宣傳馬克思主義。１９２０年夏與陳獨秀等人發起成立上海的中國共產黨早期組織，并主編《共產黨》月刊，參加《新青年》的編輯工作。１９２１年２月起任上海的中國共產黨早期組織代書記。１９２１年７月出席中國共產黨第一次全國代表大會，當選為中央局宣傳主任，成為中國共產黨的主要創始人和早期領導人之一。１９２１年９月創辦中國共產黨第一個出版機構－－人民出版社，出版馬克思列寧主義的著作和革命叢書。１９２２年１１月應毛澤東邀請到長沙出任湖南自修大學校長，并主編自修大學機關刊物《新時代》。１９３７年５月在上海出版《社會學大綱》，被毛澤東譽為是“中國人自己寫的第一本馬克思主義哲學教科書”，號召黨的高級干部學習此書。建國后，長期擔任武漢大學校長和中國哲學學會會長。

德是根本，沒有德，才資都沒有用，有時還有害。（《改進我們的教學工作》，《人民湖大》1950年10月7日）

培養學術研究空氣，提高教學水平。（《在學生會第三屆代表大會開幕典禮上的講話》，《人民湖大》1951年10月7日）陶行知

陶行知（1891.10.18--1946.7.25），徽州歙縣人，中國人民教育家、教育、思想家，民主主義戰士。中國人民救國會和中國民主同盟的主要領導人之一。曾任南京高等師范學校教務主任，繼任中華教育改進社總干事。先后創辦曉莊學校、生活教育社、山海工學團、育才學校和社會大學。提出了“生活即教育”、“社會即學校”、“教學做合一”三大主張，生活教育理論是陶行知教育思想的理論核心。著作有：《中國教育改造》、《古廟敲鐘錄》、《齋夫自由談》、《行知書信》、《行知詩歌集》。

“行以求知知更行，不知直認為不知。遍覽已知求未知，以知與人己愈知。以為武斷靠不住，存在從來決意識。解剖內體尋條理，追蹤外緣找聯系。貫通證據懸斷語，屢試屢驗驗還試。矛盾相生復相克，數量滿盈能變質。相推而進正反合，順沿發展覓定律。”

(《創造年獻詩》1943年10月)

“學生所學的是人生之道。人生之道，有高尚的，有卑下的；有片面的，有全部的；有永久，有一時的；有精神的，有形式的。我們所求的學，要他天天加增的，是高尚的生活，完全的生活，精神上的生活，永久繼續的生活。”

(《陶行知全集》第一卷，第126頁)

“民主教育的教材應從豐富中求精華，教科書以外求課外的東西，并且要從學校以外到大自然，大社會中求得活的教材。”

(《陶行知全集》第三卷，第543頁)

“發明千千萬萬，起點是一問。禽獸不如人，過在不會問。智者問的巧，愚者問的笨。人力勝天工，只在每事問。”

(《每事問》)

“要造就有生活力的學生，使得個個人的生活力更加潤澤、豐富、強健，更能抵御病痛，勝過困難，解決問題，擔當責任。”

(《陶行知全集》第一卷，第94頁)

“真正的教育必須有助于造就能思索、能建設的人。造就會用腦指揮手，手開動腦的人。”(《陶行知全集》第六卷，第388頁)

“我們要極力的鍛煉學生，使他們得到觀察，知疑，假設，試驗，實證，推想，會通，分析，正確，種種能力和態度，支探求真理的泉源。”(《陶行知全集》第一卷，第44頁)

“我們要在做上教，做上學。在做上教的是先生，在做上學的是學生。從先生對學生的關系說：做便是教；從學生對先生的關系說：做便是學。先生拿做來教，乃是真教；學生拿做來學，方是實學。不在做上用功夫，教固不成為教，學也不成為學。”

(《陶行知全集》第一卷，第126頁)胡適

胡適（1891～1962），徽州績溪人。現代著名學者、詩人、歷史家、文學家、哲學家。因提倡文學革命而成為新文化運動的領袖之一。原名嗣穈，學名洪骍，字希疆，后改名胡適，字適之，筆名天風、藏暉等，其中，適與適之之名與字，乃取自當時盛行的達爾文學說“物競天擇適者生存”典故。

“為學要如金字塔，要能廣大要能高。”(《治學的方法與材料》)

我們單讀中國書還不夠，還要學一種外國文字，才可以收博覽群集，觸類旁通之效。

(《讀書月刊》)

現在的書本是古人經歷數千年來之學問知識經驗的結晶，讀了一本書，等于經歷了古人所經歷的數千百年的經驗。(《讀書月刊》)

陳望道

陳望道（1891～1977），浙江省義烏人。中國教育家、修辭學家、語言學家。早年畢業于金華中學，曾赴日本留學學習文學、哲學、法律等并閱讀馬克思主義書籍。撰寫了《漫談“馬氏文通”》等論文和《修辭學發凡》等專著。

“教師要從事科學研究，要進行創造性的勞動，不應重復別人講過的東西。”

（“對復旦大學教師的號召”）

“好學力行。”

毛澤東

毛澤東(1893-1976)，湖南湘潭人，字潤之（原作詠芝，后改潤芝），筆名子任。中國革命家、戰略家、理論家和詩人，中國共產黨、中國人民解放軍和中華人民共和國的主要締造者和領袖，毛澤東思想的主要創立者。毛澤東被視為現代世界歷史中最重要的人物之一，《時代》雜志將他評為20世紀最具影響100人之一。

“知識的問題是一個科學問題，來不得半點的虛偽和驕傲，決定地需要的倒是其反面——誠實和謙遜的態度。”

（《實踐論》一九三七年七月）

“學習的敵人是自己的滿足，要認真學習一點東西，必須從不自滿開始。對自己，“學而不厭”，對人家，“誨人不倦”，我們應取這種態度。

（《中國共產黨在民族戰爭中的地位》一九三八年十月）

“抗大的教育方針是：堅定正確的政治方向，艱苦奮斗的工作作風，靈活機動的戰略戰術。這三者，是造成一個抗日的革命的軍人所不可缺一的。抗大的職員、教員、學生，都是根據這三者去進行教育與從事學習的。

（《抗大三周年紀念》一九三九年五月二十六日）

“隨著經濟建設的高潮的到來，不可避免地將要出現一個文化建設的高潮。中國人被人認為不文明的時代已經過去了，我們將以一個具有高度文化的民族出現于世界。”

（《中國人民站起來了》一九四九年九月二十一日）

“不論是知識分子，還是青年學生，都應該努力學習。除了學習專業之外，在思想上要有所進步，政治上也要有所進步，這就需要學習馬克思主義，學習時事政治。沒有正確的政治觀點，就等于沒有靈魂。”（《關于正確處理人民內部矛盾的問題》一九五七年二月二十七日）

“我們的教育方針，應該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者。”（《關于正確處理人民內部矛盾的問題》一九五七年二月二十七日）

“在學校中要提倡一種空氣，教師與學生同甘共苦，一起辦好學校。應當重視培養學生的創造精神，不要使他們像溫室里的花朵一樣。”（“在普通教育工作座談會上的講話”一九五七年三月七日）

熊慶來

熊慶來(1893～1969)，字迪之，出生于云南省彌勒縣息宰村。數學家。1907年考入昆明方言學堂，1909年升入云南英法文專修科，1911年進入云南省高等學堂學習，1913年赴比利時學習采礦公費生。因第一次世界大戰爆發，只得轉赴法國，1915～1920年先后就讀于法國格倫諾布爾大學和蒙彼利埃大學，獲得理學碩士學位。他用法文撰寫發表了《無窮極之函數問題》等多篇論文，以其獨特精辟嚴謹的論證獲得法國數學界的交口贊譽。

努力求新 以作我民 努力求真 文明允臻

（云南大學校歌，熊慶來作詞）吳貽芳

吳貽芳（1893—1985）生物學博士，中國第一屆女大學生，第一位大學女校長。1928年受聘于母校，先后主校23年，將金女大掌管得有聲有色，蜚聲海外。1945年，出席聯合國成立大會，成為在《聯合國憲章》上簽字的第一位女性。1979年獲美國密執安大學為世界杰出女性專設的“智慧女神”獎。

人生的目的，不是為了自己活著，而是要用自己的智慧和能力來幫助他人和社會，這樣不但有利于別人，自己的生命也因之更為豐滿。

（吳貽芳將“厚生”定為金陵女子大學的校訓。以上就是“厚生”的具體含義。）

葉圣陶

葉圣陶（1894－1988）原名葉紹鈞，字秉臣。江蘇蘇州人。著名作家、教育家、編輯家、文學出版家和社會活動家。葉圣陶曾擔任出版總署副署長、人民教育出版社社長、教育部副部長。他也是第五屆全國人大常委委員、第五屆全國政協常委委員、民進中央主席。一切的知識根本就是道德，若不在德行上扎根，縱有知識，并無是處。（《致教師書》）

惲代英

惲代英(1895-1931)江蘇武進人，中國共產黨早期青年運動領導人之一，創辦和主編《中國青年》，培養和影響了整整一代青年。

青年要讀書，不讀書，你將來沒有什么可以貢獻社會，即使你縱然想幫助社會，亦沒有什么可以拿去幫助。

(《惲代英文集》)

馮友蘭

馮友蘭(1895—1990)，字芝生，河南南陽唐河人，著名哲學家，1924年獲哥倫比亞大學博士學位，歷任中州大學、廣東大學、燕京大學教授、清華大學文學院院長兼哲學系主任，西南聯大哲學系教授兼文學院院長，清華大學校務會議主席，北京大學哲學系教授，其哲學作品為中國哲學史的學科建設做出了重大貢獻，被譽為“現代新儒家”。

大學不僅只是一個比高中高一級的學校，它的兩重作用：一方面它是教育機關，一方面它又是研究機關;教育的任務是傳授人類已有的知識，研究的任務則在求新知識——當然研究也需要先傳授已有的知識。所以，一個大學可以說是一個知識的寶庫。

（《論大學教育》一九四八年六月十日）

人總是人，不是全知全能。他的主觀上的反映、體會和判斷，和客觀的道理總要有一定的差距，有或大或小的錯誤。所以讀書僅至得其意還不行，還要明其理，才不至于為前人的意所誤。

（《我的讀書經驗》一九八二年六月）

科學精神是什么？信真理不信偶像，信實踐不信空談。真理是一個命題，命題與實際符合就是真理。怎樣能知道一個命題是否與實際符合呢？那就得實踐。所以實踐是檢驗真理的唯一標準。

（《對記者談五四》****年春）

楊石先

楊石先（1897～1985），中國化學家。中國科學院化學學部委員（1955）。蒙古族。1918年畢業于清華學堂。1922年獲美國康奈爾大學碩士學位。1923年任南開大學教授，后兼任理學院院長。1929年再度去美國在耶魯大學研究院任研究員，1931年獲耶魯大學博士學位并被選為美國科學研究工作者學會會員，同年回國，繼續執教于南開大學。1948年任南開大學教務長并代理校長，1957年任南開大學校長。曾任中國化學會理事長，中國科協副主席。

要有相當的好奇心。有好奇心才能去追求一切，千萬不能把事情全視為很平淡。（《從事科學事業的所應具的個人態度和習慣》）

朱光潛

朱光潛（1897-1986），筆名孟實、盟石。安徽桐城人。中國美學家、文藝理論家、教育家、翻譯家。朱光潛是北京大學一級教授、中國社會科學院學部委員，被選為全國政協二、三、四、五屆委員、六屆政協常務委員，民盟三、四屆中央委員，中國文學藝術界聯合委員會委員，中國外國文學學會常務理事。

美育為德育的必由之路，是德育的基礎工夫。（《談美感教育》）

音樂和運動是一個民族有生氣的表現。（《談美感教育》）

成仿吾

成仿吾（1897～1984），原名灝，筆名石厚生、芳塢、澄實，今湖南新化縣人。新文化運動的重要代表，教育家和文學家、翻譯家。

別把獨立思考變成不切實際的浮夸或空想，那不是我們提倡的獨創精神。（《成仿吾教育文選》）

鄭振鐸

鄭振鐸（1898-1958）,筆名西諦，賓芬、郭源新。福建長樂人。我國現代杰出的愛國主義者和社會活動家，又是著名作家、學者、文學評論家、文學史家、翻譯家、藝術史家，也是國內外聞名的收藏家，訓詁家。

多讀書，常讀書，總有好處。不必“手不釋卷”，但不可“目不窺書”。古語云：“開卷有益”。這是的的確確的話。

（《鄭振鐸文集》）周谷城

周谷城（1898～1996），湖南益陽人，中國歷史學家、社會活動家。

讀書與求學，是兩回事。讀書，不一定是求學；求學，也不一定完全靠讀書。但是，讀書畢竟是求學的一個最要緊的門徑。

(《他們在八小時以外》)

孟憲承

孟憲承（1899～1967），江蘇省武進縣人。著名中國現代教育家。早年畢業于上海南洋公學中院和圣約翰大學。1918年留學美國，入華盛頓大學專攻教育學，獲教育學碩士學位后又赴英國，在倫敦大學研究生院深造。1921年回國后，受聘于東南大學任教授。1923年，受圣約翰大學校長卜舫濟之邀，前往任教。之后的一個時期，孟憲承先后在浙江大學等國內多所知名高校任教，后專任華東師范大學校長，1956年被評為一級教授。

大學的理想，實在就含蘊著人們關于文化和社會的最高的理想。

嚴濟慈

嚴濟慈(1900—1996)，字慕光。浙江東陽人。獲法國國家科學博士學位。曾在上海大同大學、中國工學、暨南大學和南京第四中山大學任教授。在巴黎大學光學研究所和法國科學院大電磁鐵實驗室從事科研工作。曾任北平研究院物理研究所所長、兼鐳學研究所所長、物理學會理事長。

千萬不可咬文嚼字去讀，因為科學書籍根本不是一種經典，只是我們今日對于自然之了解的一個階段，隨時隨地，不斷改進。

（《大學普通物理學·致讀者》）

王亞南

王亞南（1901～1969），現代中國著名的經濟學家和教育家。他在大學執教三十多年.積累了豐富的教學經驗和辦學經驗，對教育有深刻的理解。尤其對現代教育的本質和功能，對如何辦好綜合性大學、如何培養和使用人才以及如何治學，多有精辟的見解。

“相與切磋，相與共論難，特別是相與共書籍這種財產的朋友，十個八個也好，三五個也好，甚至一個也好，那是自己學習所最不可少的。”（《留給中山大學經濟學系同學的一封公開信》，《每日論壇》，1946年11月）

李公樸

李公樸(1902－1946)，號仆如(原名永祥，號晉祥)，江蘇武進人，中國民主同盟早期領導人，杰出的社會教育家。后遭遇特務暗殺。

在讀書的時候，就要不怕吃苦和有創造精神，養成求進步和改造社會的能力。

（《李公樸文集》）

周培源

周培源（1902～1993），著名力學家、理論物理學家、教育家和社會活動家，我國近代力學事業的奠基人之一。主要從事流體力學中的湍流理論和廣義相對論中的引力論的研究。奠定了湍流模式理論的基礎；研究并初步證實了廣義相對論引力論中“坐標有關”的重要論點。培養了幾代知名的力學家和物理學家。

“在學校中基礎課的教學工作一定要做好，這是最根本的。”

“獨立思考，實事求是，鍥而不舍，以勤補拙。”

蘇步青

蘇步青（1902～2003），中國科學院院士，數學家。中國杰出的數學家，被譽為數學王。主要從事微分幾何學和計算幾何學等方面的研究。他在仿射微分幾何學和射影微分幾何學研究方面取得出色成果，在一般空間微分幾何學、高維空間共軛理論、幾何外型設計、計算機輔助幾何設計等方面取得突出成就。曾任中國科學院學部委員、多屆全國政協委員、全國人大代表，第五、第六屆全國人大常委會委員，第七、第八屆全國政協副主席和民盟中央副主席等職。獲1978年全國科學大會獎。

培養學生或青年教師嚴謹的學風。他們必須仔細閱讀書籍和文獻，在閱讀中如發現問題，一定要推敲到底。

梁實秋

梁實秋，（1903年1月6日－1987年11月3日），號均默，原名梁治華，字實秋，筆名子佳、秋郎，程淑等，中國著名散文家、學者、文學批評家、翻譯家，國內第一個研究莎士比亞的權威。代表作《雅舍小品》、《英國文學史》、《莎士比亞全集》。

時間即是生命。我們的生命是一分一秒的在消耗著，我們平常不大覺得，細想起來實在值得警惕。

(《梁實秋散文精品》)

賀綠汀

賀綠汀(1903～1999)，原名賀楷，湖南邵陽人。當代著名音樂家、教育家。早年參加湖南農民運動和廣州起義。1931年考入上海國立音樂專科學校。先后任武昌藝術 專科學校教員，明星影片公司音樂科科長、陜甘寧晉綏聯防軍政治部宣傳隊音樂教員、延安中央管弦樂團團長、華北文工團團長。半個世紀以來，賀綠汀共創作了三部大合唱、二十四首合唱、近百首歌曲、六首鋼琴曲、六首管弦樂曲、十多部電影音樂以及一些秧歌劇音樂和器樂獨奏曲，并著有《賀綠汀音樂論文選集》。

無論何種藝術，沒有充分的技巧，不管你內容如何豐富，如何好，是沒有辦法表現出來的。充實的內容與成熟的技巧是任何成功的藝術品所不可缺少的條件。（《抗戰音樂的歷程及音樂的民族形式》，載于《中蘇文化》“抗戰三周年紀念特刊”，1940年7月，重慶）鄧小平

鄧小平（１９０４～１９９７），馬克思主義者，無產階級革命家、政治家、軍事家、外交家，同時也是中國人民解放軍、中華人民共和國的主要領導人之一。他所倡導的“改革開放”及“一國兩制”政策理念，改變了20世紀后期的中國，也影響了世界，因此在1978年和1985年，曾兩次當選《時代》周刊“風云人物”。

“我們要實現現代化，關鍵是科學技術要能上去。發展科學技術，不抓教育不行。靠空講不能實現現代化，必須有知識，有人才。沒有知識，沒有人才，怎么上得去？”

（“同中央兩位同志談話的一部分” 一九七七年五月二十四日）

“講風氣，無非是黨風、軍風、民風、學風，最重要的是黨風。好的黨風也要體現在教育中，這才能培養出好的學風。”

（《在科學和教育工作座談會上的講話》一九七七年八月八日）

“學校要把學生的思想工作做到家。對表現不好的要多做工作，對屢教不改的處理也要慎重。要找出各種方式，多做轉化工作，把不好的轉變為好的或者比較好的。”

（《在科學和教育工作座談會上的講話》一九七七年八月八日）

“科學技術人才的培養，基礎在教育。我們要全面地正確地執行黨的教育方針，端正方向，真正搞好教育改革，使教育事業有一個大的發展，大的提高。”

（《在全國科學大會開幕式上的講話》一九七八年三月十八日）

“我們的科學家、教師發現人才，培養人才，本身就是一種成就，就是對國家的貢獻。在科學史上可以看到，發現一個真正有才能的人，對科學事業可以起多么大的作用！”

（《在全國科學大會開幕式上的講話》一九七八年三月十八日）

“現代經濟和技術的迅速發展，要求教育質量和教育效率的迅速提高，要求我們在教育與生產勞動結合的內容上、方法上不斷有新的發展。”

（《在全國教育工作會議上的講話》一九七八年四月二十二日）

“我們要提高人民教師的政治地位和社會地位。不但學生應該尊重教師，整個社會都應該尊重教師。我們提倡學生尊敬師長，同時也提倡師長愛護學生。尊師愛生，教學相長，這 是師生之間革命的同志式的關系。”

（《在全國教育工作會議上的講話》一九七八年四月二十二日）

“教育要面向現代化，面向世界，面向未來。”

（“為景山學校題詞”一九八三年十月一日）

“我們在建設具有中國特色的社會主義社會時，一定要堅持發展物質文明和精神文明，堅持五講四美三熱愛，教育全國人民做到有理想、有道德、有文化、有紀律。這四條里面，理想和紀律特別重要。”

（《在全國科技工作會議上的講話》一九八五年三月七日）

“法制觀念與人們的文化素質有關。現在這么多青年人犯罪，無法無天，沒有顧忌，一個原因是文化素質太低。所以，加強法制重要的是要進行教育，根本問題是教育人。”

（在中央政治局常委會上的講話《在全體人民中樹立法制觀念》一九八六年六月二十八日）

“我們要用歷史教育青年，教育人民。總之，我們在本世紀還要用十幾年時間，下世紀還要用三五十年時間，繼續向人們證明，我們選擇的道路是正確的。”

（“會見加蓬總統邦戈時談話的一部分”一九八七年二月十八日）

“希望大家通力合作，為加快發展我國科技和教育事業多做實事。搞科技，越高越好，越新越好。越高越新，我們也就越高興。不只我們高興，人民高興，國家高興。對我們的國家要愛，要讓我們的國家發達起來。”（《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點》一九九二年一月十八日——二月二十一日）巴金

巴金（1904～2005.10.17）,原名李堯棠、字芾甘，筆名佩竿、余

一、王文慧等。四川成都人。現代文學家、出版家、翻譯家。同時也被譽為是“五四”新文化運動以來最有影響的作家之一。

要把書本、知識、生活連在一起，把學習和做人連在一起，要認真地刻苦地學習，但又要做到高高興興，心情舒暢。

(《巴金和兒童文學》)

江隆基

江隆基(1905～1966)，又名泮庵，字盤安，生于陜西省西鄉縣豐東鄉白楊溝村。教育家，蘭州大學前校長。

要提倡堅定、樂觀、民主、團結的精神和言行一致、表里如

一、認識與實踐統一的作風。匡亞明

匡亞明（1906－1996），原名匡潔玉，又名匡世，曾用名匡夢蘇、匡潤之，曾用筆名何畏、何晨、夢蘇，江蘇丹陽導墅匡村人。教育家，南京大學前校長。

“大學既要出人才，又要出成果。”

屈伯川

屈伯川（1909～1997）四川瀘縣人，著名教育家。1934年赴德國留學，1937年獲得德國化學工程博士學位。

辦第一流的大學要靠第一流的教師

華羅庚

華羅庚（1910.11.12—1985.6.12.），世界著名數學家，是中國解析數論、矩陣幾何學、典型群、自安函數論等多方面研究的創始人和開拓者。國際上以華氏命名的數學科研成果有“華氏定理”、“懷依—華不等式”、“華氏不等式”、“普勞威爾—加當華定理”、“華氏算子”、“華—王方法”等。

“只要不怕辛勤和艱苦，終會成功的！是的，科學高峰上的道路是崎嶇難行的，并且有時還無路可循，必須獨辟蹊徑。但是對不畏攀登的青年來說，他們是一定爬得上光輝頂點的。”

（《中國青年報》1956年1月20日）

“失敗雖然不是什么令人快樂的事情，但也決不應該氣餒。更重要的是要善于吸取失敗的教訓，總結已有的經驗，再繼續前進。”

（《中國青年》1956年第7期）

“打基礎知識的時候，同一類型的科學，只要在教師的指導下選一本好書認真念完它就可以了；然后再進一步看高深的書籍。循序漸進決不能意味著在原來水平上兜圈子，而是一步一步前進；而且要盡快地一步一步前進。”（《中國青年》1956年第7期）

曹禺

曹禺（1910-1996），原名萬家寶，字小石，祖籍湖北潛江，中國現代戲劇家，著有《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》等著名作品。

因為想學習，才知道要讀書。讀了后，我才發現世界上原來有這么多好東西，過去知道的是多么少。

(《曹禺研究專集》)

費孝通 費孝通（1910年11月2日－2005年4月24日），江蘇吳江人,著名社會學家、人類學家、民族學家、社會活動家，中國社會學和人類學的奠基人之一。

我需要書，沒有書就會被封閉，被封閉了，知識就不會增長。

(《費孝通的讀書生活》)羅竹風

羅竹風（1911～1996），山東平度人。語言學家、宗教學家。

“不唯書”是人類創造發明的新起點，是從已有的必然王國向未來的自由王國的飛躍。

（《不唯書，不唯上》）

季羨林

季羨林（1911年8月6日~2009年7月11日），字希逋，又字齊奘。中國著名文學家、語言學家、教育家和社會活動家，翻譯家，散文家，精通12國語言。曾任中國科學院哲學社會科學部委員、北京大學副校長、中國社科院南亞研究所所長。書能給人以知識，給人以智慧，給人以快樂，給人以希望。

（《季羨林小品》）

錢學森

錢學森（1911.12.11—2009.10.31），浙江省杭州市人。享譽海內外的杰出科學家和中國航天事業的奠基人，中國兩彈一星功勛獎章獲得者之一。曾任美國麻省理工學院教授、加州理工學院教授，曾擔任中國人民政治協商會議第六、七、八屆全國委員會副主席、中國科學技術協會名譽主席、全國政協副主席等重要職務。

“難道搞科學的人只需要數據和公式嗎？搞科學的人同樣需要有靈感，而我的靈感，許多就是從藝術中悟出來的。”

“我認為今天科學技術不僅僅是自然科學與工程技術，而是人認識客觀世界、改造客觀世界的整個的知識體系，而這個體系的最高概括是馬克思主義哲學。”

“我們不能人云亦云，這不是科學精神，科學精神最重要的就是創新。”

胡喬木

胡喬木(1912-1992)。本名胡鼎新，“喬木”是筆名。江蘇鹽城人。胡喬木生前是中共中央顧問委員會常務委員、中共中央黨史工作領導小組副組長、中國社會科學院名譽院長

我們要振興中華，沒有知識這種力量是不行的，因此我們就必須精讀我們所必須讀的書。

（《胡喬木文集》）

蔣南翔

蔣南翔（1913～1988），江蘇宜興人。杰出的教育家、中國青年運動的著名領導者。1932年考入清華大學中文系，翌年參加中國共產黨，1935年擔任清華大學共青團書記，后任地下黨支部書記，是“一二〃九”運動的重要領導人之一。1952～1966年出任清華大學校長，1956～1966年兼任清華大學黨委書記。期間還任中共北京市高校黨委第一書記、教育部副部長、高等教育部部長等職。1977年后任國家科學委員會副主任、教育部部長、中央黨校第一副校長等職。

“各按步伐，共同前進。”

材料來源：

⑴《中國大教育家》

程俊英編

教育科學出版社

2008年出版

⑵《共和國老一輩教育家傳略》

中國高等教育學會組編

高等教育出版社

2008年出版

⑶《中國古代教育家語錄類編》

顧樹森編著

上海教育出版社

1983年出版 ⑷《中國現代教育家傳》（共4卷）

《中國現代教育家傳》編委會編

湖南教育出版社

1986年出版

⑸《六位教育家》

智效民著

湖北人民出版社

2008年出版

⑹《中國古代教育家教育及教學思想評介》

宋本成, 鄧永凱編著

內蒙古教育出版社

1985年出版

⑺《魯迅一百句》

郜元寶解讀

復旦大學出版社

2007年出版 ⑻《魯迅語錄》

張曉星編

京華出版社

2004年出版 ⑼《馮友蘭論教育》

馮友蘭著

人民出版社

2010年出版

⑽《孫中山哲學思想》

肖萬源著

中國社會科學出版社

1981年出版

⑾《陶行知的教育思想與實踐》

張民生等編

上海音樂出版社

2000年出版 ⑿《華羅庚傳》

顧邁南著

復旦大學出版社

1988年出版

⒀《毛澤東 鄧小平江澤民論教育》

中華人民共和國教育部、中共中央文獻研究室編

中央文獻出版社

2002年出版

⒁《中國古今名人讀書名言——沈恩澤硬筆書法》上海市圖書館學會高級專家咨詢委員會編選 沈恩澤著

上海人民美術出版社2010年5月出版 ⒂ 百度百科http://baike.baidu.com/view/ ⒃ 維基百科http://zh.wikipedia.org/wiki/

（暫共80家191則）

編制：上海建橋學院圖書館讀者服務部

謝俊杰、易慧麗、陸愷

審核： 周柏康

2011年9月

第三篇：中國教育家語錄

中國教育家語錄

孔子

孔丘（前551年9月28日～前479年4月11日），字仲尼。魯國人。孔子是我國古

代偉大的思想家和教育家，儒家學派創始人，世界最著名的文化名人之一。編撰了我國第一部編年體史書《春秋》。孔子的言行思想主要載于《論語》及《史記〃孔子世家》。

子曰：“有教無類。”（《論語·衛靈公》）

子曰：“民可使由之，不可，使知之。”（《論語·泰伯》）

子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”（《論語·里仁》）

子曰：“志于道，據于德，依于仁，游于藝。”（《論語·述而》）

子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《論語·述而》）

子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉!”

（《論語》）

子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”

（《論語》）

子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《論語》）

子曰：“由！誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知：是知也。”（《論語·為政》）

子曰：“好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。”（《中庸》）

孔伋

孔伋（前483年－前402年），字子思，戰國初期魯國人，儒家的主要代表之一，有「述圣」之稱，為孔子的孫子，孔鯉的兒子。曾受業於曾子。孟子曾就學於其弟子。

墨子

墨子（約前468～前376），名翟(dí)。魯國人。墨子是我國戰國時期著名的思想家、教育家、科學家、軍事家、社會活動家，墨家學派的創始人。創立墨家學說，并有《墨子》一書傳世。

“志不強者智不達，言不信者行不果。”（《墨子·修身第二》）

孟子

孟子（前372－前289），名軻，字子輿（待考，一說字子車或子居）。戰國時期魯國人，魯國慶父后裔。中國古代著名思想家、教育家，戰國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承并發揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。

分人以財，謂之惠；教人以善，謂之忠。（《孟子·滕文公上》）

孟子曰：“梓匠輪輿，能與人規矩，不能使人巧。”（《孟子·盡心下》）

助之長者，揠苗者也，非徒無益，而又害之。（《孟子·公孫丑上》）

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。（《孟子·告子下》）

人恒過，然后能改。困于心，衡于慮，而后作。征于色，發于聲，而后喻。（《孟子·告子下》）

荀子 荀子（約公元前313－前238）名況，字卿，因避西漢宣帝劉詢諱，因“荀”與“孫”二字古音相通，故又稱孫卿。戰國末期趙國猗氏（今山西安澤）人。著名思想家、文學家、政治家，儒家代表人物之一，時人尊稱“荀卿”。曾三次出任齊國稷下學宮的祭酒，后為楚蘭陵（今山東蘭陵）令。荀子對儒家思想有所發展，提倡性惡論，常被與孟子的性善論比較。對重整儒家典籍也有相當的貢獻。

積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海。（《荀子·勸學》）

青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。（《荀子·勸學》）

故不登高山，不知天之高也；不臨深谿，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。（《荀子·勸學》）

騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤。（《荀子·勸學》）

蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟺之穴，無可寄托者，用心躁也。（《勸學》）

夫人雖有性質美而心辯知，必將求賢師而事之，擇良友而友之。得良師而事之，則所聞者堯

舜之道也；得良友而友之，則所見者，忠信敬讓之行也。（《荀子·性惡篇》）

移風易俗，天下皆寧，莫善于樂。（《樂論篇》）

非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。（《荀子·修身》）

禮者所以正身也，師者所以正禮也。無禮，何以正身？無師，吾安知禮之為是也？（《荀子·修身》）

仁而不智，則愛而不別也；智而不仁，則知而不為也。故仁者，所以愛人類也；智者，所以除其害也。（《春秋繁露·必仁且智第三十》）

民之性如繭如卵，卵待覆而為雛，繭待繅而為絲，性待教而為善。（《春秋繁露·深察名號》）

楊雄

楊雄（公元前53年-公元18年），字子云，成都人，是我國西漢末年一位重要的哲學家、文學家和語言學家。

學以冶之，思以精之，朋友以磨之，名譽以崇之，不倦以終之，可謂好學也已矣。(《法言》)王充

王充（27—約97），字仲任，會稽上虞（今屬浙江）人。《論衡》是王充的代表作品，也是中國歷史上一部不朽的無神論著作

學問之法，不為無才，難以距師，核道實義，證定是非也。（《論衡》）

不學自知，不問自曉，古今行事未之有也。（《論衡·實知篇》）

人才有高下，知物由學，學之乃知，不問不識。（《論衡·實知篇》）

事莫明于有效，論莫定于有證。（《論衡·薄葬篇》）

韓愈 韓愈（768～824），字退之，唐河內河陽（今河南孟縣）人。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎。唐代古文運動的倡導者，宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等等。

業精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。（《昌黎全集》卷十二《進學解》）

古之學者必有師。師者，所以傳道、授業、解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。（《昌黎先生集》）

胡瑗

胡瑗（993～1059）字翼之。中國北宋學者。理學先驅、思想家和教育家。因世居陜西路安定堡，世稱安定先生。慶歷二年至嘉祐元年歷任太子中舍、光祿寺丞、天章閣侍講等。

學者只守一鄉，則滯于一曲，隘吝卑陋。必游四方，盡見人情物態，南北風俗，山川氣象，以廣其聞見。則為有益于學者矣。（(宋)王銍《默記》）

歐陽修 歐陽修（1007－1073），字永叔，號醉翁，又號六一居士。吉安永豐（今屬江西）人,自稱廬陵（今永豐縣沙溪人）。謚號文忠，世稱歐陽文忠公，北宋卓越的文學家、史學家。學既積于心，猶木之敷榮；根本既堅好，翁郁其干莖。(《贈學者》)周敦頤

周敦頤（1017～1073），字茂叔，號濂溪，漢族，宋營道樓田堡（今湖南道縣）人，北宋著名哲學家，是學術界公認的理學派開山鼻祖。“兩漢而下，儒學幾至大壞。千有余載，至宋中葉，周敦頤出于舂陵，乃得圣賢不傳之學，作《太極圖說》、《通書》，推明陰陽五行之理，明于天而性于人者，了若指掌。”《宋史〃道學傳》將周子創立理學學派提高到了極高的地位。

故圣人之教，俾人自易其惡，自至其中而止矣。(《通書》)蘇軾

蘇軾（1037－1101），北宋文學家、書畫家。字子瞻，又字和仲，號東坡居士。眉州眉山（今屬四川）人。與父蘇洵，弟蘇轍合稱三蘇。他在文學藝術方面堪稱全才。其文與歐陽修并稱歐蘇，為唐宋八大家之一；詩與黃庭堅并稱蘇黃；詞與辛棄疾并稱蘇辛；書法擅長行書、楷書，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱宋四家；畫喜作枯木怪石，論畫主張神似。詩文有《東坡七集》等，詞有《東坡樂府》。

書富如入海，百貨皆有。人之精力，不能兼收盡取，但得其所欲求者爾。故愿學者每次作一意而求之。（《又答王庠書》）

張載 張載（1020－1078）字子厚，大梁（今河南開封）人。北宋哲學家，理學創始人之一，程顥、程頤的表叔，理學支脈“關學”創始人，封先賢，奉祀孔廟西廡第38位。與周敦頤、邵雍、程頤、程顥，合稱“北宋五子”。徙家鳳翔郿縣（今陜西眉縣）橫渠鎮，人稱橫渠先生。

學者當須立人之性。仁者，人也，當辨其人之所謂人，學者學所以為人。（《張子全書·語錄抄》）

言有教，動有法，晝有為，宵有得，息有養，瞬有存。（《正蒙·有德篇》）

義理有疑，則濯去舊見以來新意。心中茍有所開，即便劄記。不思，則還塞之矣。（《理窟·學大原下》）

人若志趣不遠，心不在焉，雖學無成。（《理窟·義理篇》）

學者不宜志小，氣輕志小則易足，易足則無由進。（《理窟·學大原下》）王安石

王安石（1021—1086），字介甫，號半山，封荊國公。臨川人(今江西省撫州市區荊公路鄧家巷人），北宋杰出的政治家、思想家、文學家、改革家，唐宋八大家之一。有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等存世。官至宰相，主張改革變法。詩作《元日》、《梅花》等最為著名。

自強不息，然后厚德載物（《臨川文集·易象論解》）

程頤

程頤（1033～1107），字正叔。北宋洛陽伊川人，人稱伊川先生，北宋理學家和教育家。為程顥之胞弟。歷官汝州團練推官、西京國子監教授。元祐元年（1086）除秘書省校書郎，授崇政殿說書。與其胞兄程顥共創“洛學”，為理學奠定了基礎。幼承家學熏陶，其政治思想頗受父親的影響，推舉其父反對王安石新法乃“獨公一人”，又說其兄程顥對荊公（王安石）之說，“意多不合，事出必論列”，極加稱許。與其兄程顥不但學術思想相同，而且教育思想基本一致，合稱“二程”。

學者須先識仁，仁者渾然與物同體，禮、義、智、信皆仁也，識得此理，以誠敬存之而已。不須防檢，不須窮索。（《識仁篇》）篇二：著名教育家的名言

一 關于教育地位、教育宗旨

1我們深信教育是國家萬年根本大計 陶行知

只有受過一種合適的教育之后，人才能成為一個人。

——夸美紐斯

建國君民 教學為先

——《禮記•學記》 4 學為人師 行為世范

腳踏實地做事 頂天立地做人 6 使教育過程成為一種藝術的事業

——赫爾巴特

領導學校，首先是教育思想上的領導，其次才是行政上的領導。——蘇霍姆林斯基 二 關于教師地位、教師信念和教師道德 8 要做人民的先生 先做人民的學生

——毛澤東

教師是過去和未來之間的一個活的環節。它的事業，從表面來看雖然平凡，卻是歷史上最偉大的事業之一。——烏申斯基

在任何學校里，最重要的是課程的思想政治方向，這完全由教學人員來決定。——列寧

師者，所以傳道、授業、解惑者也。——韓愈 12 國將興，必貴師而重傅。——荀子 13 師者，人之模范。——楊雄

其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

——孔子

誰要是自己還沒有發展、培養和教育好，他就不能發展、培養和教育別人。——第斯多惠

凡是教師缺乏愛的地方，無論品格還是智慧都不能充分地或自由地發展。——盧梭 17 言必信，行必果。——孔子 18 學而不厭，誨人不倦。——孔子

學然后知不足，教然后知困。——《禮記•學記》 20 捧著一顆心來，不帶半根草去。——陶行知

問題不在于告訴他一個真理，而在于教他怎樣去發現真理。——盧梭 23 教學的藝術不在于傳授本領，而在善于激勵、喚醒和鼓舞。——第斯多惠 24 我以為好的先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學。——葉圣陶 25 凡為教者必期于達到不須教 ——葉圣陶 26 不憤不啟 不悱不發 ——孔子

讀書無疑者，須教有疑，有疑者，卻要無疑，到這里方是長進。——朱熹 28 教學必須從學習者已有的經驗開始 ——杜威 29 一切學科本質上應該從心智啟迪時開始 ——盧梭 30 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。——范仲淹

一個壞的教師奉送真理，一個好的教師則教人發現真理。——第斯多惠

教也者，長善而救其失者也。——《禮記•學記》 33 善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。——《禮記•學記》 34 凡學之道，嚴師為難。——《禮記•學記》 35 記問之學，不足以為人師。——《禮記•學記》 36 與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。——蔡元培 37 教師的職業是太陽底下最光輝的職業 ——夸美紐斯 38 教師必須具有健康的體魄，農人的身手，科學的頭腦，藝術的興味，改革社會的精神。——陶行知 三 關于學習

玉不琢，不成器；人不學，不知道。——《禮記•學記》 40 業精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于惰。——韓愈

不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。

——荀子

只有用人類創造的全部知識財富來豐富自己的頭腦，才能成為共產主義者。——列寧 43 我們不需要死讀硬記，我們需要用基本的知識來發展和增進每個學習者的思考力。——列寧

三人行 必有我師 ——孔子

行是知之始，知是行之成。——陶行知

知之者不如好之者，好之者不如樂之者 ——孔子 47 學而不思則罔，思而不學則殆。——孔子

讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學使人有修養，邏輯修辭使人善辯。——培根 49 知識就是力量——培根 50 盡信《書》，則不如無《書》。——孟子 四 關于德育

做人，做中國人，做現代中國人。——陳鶴琴 52 我愛我師，我更愛真理。——亞里士多德

風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關心。——顧憲成 54 教學的最高的、最后目的包含在這一概念之中——德行。——赫爾巴特 55 一個人的各種品性之中，德行是第一位的。

——洛克

不貳過——孔子

見賢思齊，見不賢而內自省。——孔子

大德不官，大道不器，大信不約。——《禮記•學記》 59 學校沒有紀律便如磨坊沒有水 ——夸美紐斯

紀律是集體的面貌，集體的聲音，集體的動作，集體的表情，集體的信念。——馬卡連柯

只有能夠激發學生去進行自我教育的教育，才是真正的教育。——蘇霍姆林斯基 62 從什么地方和什么時候開始自我教育呢？有一句古老的格言說：“戰勝自己是最不容易的勝利” ——蘇霍姆林斯基

教育人就是要形成人的性格 ——歐文

人類教育最基本的途徑是信念，只有信念才能影響信念。——烏申斯基

只有在集體中，個人才能獲得全面發展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才有可能有個人自由。——馬克思、恩格斯 66 人的本質并不是單個人所固有的抽象物，實際上，它是一切社會關系的總和。——馬克思、恩格斯 67 兒童集體里的輿論力量，完全是一種物質的實際可以感觸到的教育力量。——馬卡連柯篇三：古今中外教育家名言警句

古今中外教育家名言警句——賞讀

一、關于教學方法 1.最有價值的知識是關于方法的知識。——達爾文

2.活的人才教育不是灌輸知識，而是將開發文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學生。——陶行知

3.我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書。總起來說，我們要以生活為中心的教學做指導，不要以文字為中心的教科書。——陶行知

4.好的先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學。——陶行知 5.教師之為教，不在全盤授予，而在相機誘導。——葉圣陶

6.教是為了不需要教。??就是說咱們當教師的人要引導他們，使他們能夠自己學，自己學一輩子，學到老。——葉圣陶

7.只有讓學生不把全部時間都用在學習上，而留下許多自由支配的時間，他才能順利地學習??（這）是教育過程的邏輯。——蘇霍姆林斯基

8.一個無任何特色的教師，他教育的學生不會有任何特色。——蘇霍姆林斯基

9.不能把小孩子的精神世界變成單純學習知識。如果我們力求使兒童的全部精神力量都專注到功課上去，他的生活就會變得不堪忍受。他不僅應該是一個學生，而且首先應該是一個有多方面興趣、要求和愿望的人。——蘇霍姆林斯基 10.問題不在于教他各種學問，而在于培養他愛好學問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學問的方法。——盧梭 11.學習任何知識的最佳途徑是由自己去發現，因為這種發現理解最深、也最容易掌握其中的規律、性質和聯系。——波莉亞

二、關于成功教育

1.一味地挖苦、貶低，會導致孩子的反抗，反對父母，反對學校，或者反對整個世界。——布魯諾

2.學習中經常取得成功可能會導致更大的學習興趣，并改善學生作為學習的自我概念。——布魯姆

3.教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養出好的品質。可是只有在集體和教師首先看到兒童優點的那些地方，兒童才會產生上進心。——蘇霍姆林斯基

4.只有集體和教師首先看到學生優點的地方，學生才能產生上進心。——蘇霍姆林斯基 5.對所學知識內容的興趣可能成為學習動機。——贊科夫 6.你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點電燈、學微積分，才認識他們是你當年的小學生。——陶行知 7.如果學校不能在課堂中給予學生更多成功的體驗，他們就會以既在學校內也在學校外都完全拒絕學習而告終。——林格倫

8.培養人就是培養他對前途的希望。——馬卡連柯

9.得不到別人的尊重的人，往往有最強烈的自尊心。——馬卡連柯

10.人類本質中最殷切的需求是渴望被肯定。——美國著名心理學家威廉?詹姆士

三、關于自我教育

1.沒有自我教育就沒有真正的教育。這樣一個信念在我們的教師集體的創造性勞動中起著重大的作用。——蘇霍姆林斯基 2.教育者的個性、思想信念及其精神生活的財富，是一種能激發每個受教育者檢點自己、反省自己和控制自己的力量。——蘇霍姆林斯基

3.追求理想是一個人進行自我教育的最初的動力，而沒有自我教育就不能想象會有完美的精神生活。我認為，教會學生自己教育自己，這是一種最高級的技巧和藝術。——蘇霍姆林斯基

4.任何人如果不能教育自己，也就不能教育別人。蘇霍姆林斯基

5.自我教育需要有非常重要而強有力的促進因素——自尊心、自我尊重感、上進心。蘇霍姆林斯基

6.道德準則，只有當它們被學生自己追求、獲得和親身體驗過的時候，只有當它們變成學生獨立的個人信念的時候，才能真正成為學生的精神財富。——蘇霍姆林斯基

7.要使孩子們從小就懂得和領會到：他的每一步、每一個行動都會在他身邊的人——同志、父母、教師和“陌生者”的精神生活引起反響。只有當他不給別人帶來災難，不欺負和擾亂別人時，才能成為一個生活得平靜而又幸福的人。——蘇霍姆林斯基

8.抽打自己的鞭子要掌握在自己的手里，在漫長的人生道路的每一步上，都要經常鞭策自警，萬不可以為有過一兩次抽打就可以沿途平安了。“自新應似長江水，日夜奔流無歇時。”——魏書生

9.生命短促，只有美德能將它留傳到遼遠的后世。——莎士比亞 10.兒童需要管教和指導，這是真的，但是如果他們無時不刻和處處事事都在管教和指導之下，是不大可能學會自制和自我指導的。——林格倫 39條教育新理念 教 育

1、知識教育靠“灌輸”，人文教育靠熏陶。

2、我國教育的一些優勢（學生的計算能力強等），現代技術是可以代替的，而我們教育存在的一些問題（學生的創新能力弱等），卻是現代技術無法代替的。這就是我們的教育為什么迫切需要改革的主要原因。

3、我們教師要牢記：沒有醫治百病的靈丹妙藥，更沒有醫治教育百病的靈丹妙藥，永遠不可能從某一位成功教師那里克隆相同的教育藝術或方法來對自己的學生實行成功教育。如果真的能夠那樣，世界將是只有領袖、政治家、科學家、詩人、銀行家、企業家和大富翁的世界，世界也將變得無法存在。

4、教育不能只面向少數學生，也不能只面向多數學生，而要面向每一個學生。學 校

5、我們不應該片面理解學校只是為了學生的發展，因為教師發展與學生發展是一個辯證的統一體，教師發展能更好地促進學生發展，放棄教師發展而追求學生發展，最終學生的發展也只能是空中樓閣。

教 師

6、演員，靠演技征服觀眾；球員，靠球技留住球迷；教師，靠綜合素質引領學生奔向美好的未來。

7、不稱職的教師在教學中讓學生適應自己，帶著知識走向學生；而優秀的教師在教學中則是讓自己去適應學生，帶著學生走向知識。前者是授人以魚，后者是授人以漁。

8、教師的真正本領，不在于他是否會講述知識，而在于是否能激發學生的學習動機，喚起學生的求知欲望，讓他們興趣盎然地參與到教學過程中來。

9、教師最大的享受、最大的樂趣就在于覺得自己是學生所需要的，是學生所感到親切的，是能夠給學生帶來歡樂的。

10、站上講臺的教師，是合格教師；站穩講臺的教師，是骨干教師；站好講臺的教師，是專家型教師。

11、把一流的學生培養成一流的人才的教師，只能算是三流的教師；把非一流的學生培養成一流的人才的教師，才是真正一流的教師。任何一個教育家都是因為對非一流的學生的培養獲得成功而成為真正的教育家的。

12、這幾種比喻很值得我們教師欣賞：教師是“介紹人”，介紹學生與學習相依相戀；教師是“打火機”，將學生的學習熱情和智慧火把迅速點燃；教師是“領頭羊”，引領學生走進知識的茫茫草原；教師是“味精”，將學生的學習變成色香味俱全的美味大餐。

課堂教學

13、當今課堂教學存在的最頭痛的問題是學生不提問題。如果學生提問題，重要的不是學生提問的正確性、邏輯性，而是學生提問的獨特性和創造性。難怪有人說，中國衡量教育成功的標準是將有問題的學生教得沒有了問題，所以，中國學生年級越高，問題就越少；美國衡量教育成功的標準是將沒有問題的學生教得會不斷發現問題。學生的問題連老師也回答不了，就算很成功了，所以，美國學生年級越高，越會突發奇想，富有創意。

14、教師是教育目的的實現者、教學活動的指導者和教學方法的探索者。所以，教師在課堂教學中，不要急于發表自己的導向性意見，而要首先傾聽學生的各種看法；不要強求學生接受教師的立場，而要鼓勵學生提出自己的觀點；不要對學生予以“一錘定音”式的裁決，而要進行富于啟發價值的評價；不要對學生鮮明的個性或完全否決或過度贊賞，而要引導學生鮮明的個性往正確的方向發展。

15、衡量教育是否失敗的辦法其實很簡單：只要看一看學生通過學習后是更加熱愛學習還是厭惡學習。

16、過去的課堂教學，教師是主角，學生是配角；現在的課堂教學，學生應該是主角，教師是配角。

17、成功的教學應該是學生帶著不同的問題走進教室，學習后在更高層面上產生不同的新問題。

18、教師在課堂上要控制自己的表現欲，惟有這樣，才能給學生更多的表現機會以及思考的時間。如今學生在課堂上缺少的就是“表現機會”和“思考時間”。

19、教師向學生講授“為什么”，遠不如學生向教師提出“為什么”。20、如果說“教是為了‘不教’”，那么“學就是為了‘會學’”。教師與學生

21、學生崇拜教師，教師不值得炫耀；教師培養出的學生使自己崇拜，教師才值得炫耀。

22、師生關系的最高境界是相互欣賞。惟有這樣，師生關系才會水乳交融，并達到教學相長之目的。

23、教師要永遠相信：自己教給學生的和學生教給自己的是同樣多的！

24、教師的表揚或鼓勵，對有些學生而言是“錦上添花”，對有些學生而言則是“雪中送炭”。相比之下，教師應該更多一些“雪中送炭”。

25、教師對待學生要用“放大鏡”、“反光鏡”和“顯微鏡”：“放大鏡”——發掘學生的閃光點；“反光鏡”——摘掉學生的缺點；“顯微鏡”——彰顯學生的個性。

26、批評學生時一定要講究方法，而表揚學生時則可以適當地信口開河。教師的專業化

27、要想成為真正的名師，學習的速度務必大于教育變革的速度。教師要將“學習”作為最重要的職業需要，形成“人人是學習之人，時時是學習之時，處處是學習之處，事事是學習之事”的理念。

28、一個教師超越其他教師不是最重要的，最重要的是不斷地超越過去的自己。教師要不斷地超越過去的自己，就要以樸素的感情，調整自已的心態；以奉獻的精神，從事崇高的事業；以高超的技藝，展示個人的才華；以不斷的追求，提升自身的價值。

29、能使學生超過自己的教師才是最好的教師，能使自己超過教師的學生才是最好的學生。教師要鼓勵學生有超越之膽，即具有敢于超越教師的精神；有超越之識，即具有超越教師的能力；有超越之智，即具有超越教師的智慧。

30、具有反思能力的教師，才是一個成熟的高素質教師。未來教育面臨的最大挑戰不是技術，不是資源，而是教師的素質．教育可持續發展的根本戰略是教師整體素質的提高。

31、只教學不搞科研的教師，其教學是膚淺的；只搞科研不教學的教師，其科研是空洞的。

學生行為習慣

32、學生行為優秀不是真正的優秀，學生行為習慣優秀才是真正的優秀。所以，教師要注重培養學生優秀的行為習慣。

33、當學生的學習行為成為一種習慣、一種需要的時候，原先認為“學習是苦事”就會變成“學習是樂事”。

第四篇：現代美術教育家伊頓說

現代美術教育家伊頓說：“教育是一種勇敢者的探險——尤其是藝術教育，因為它涉及到人類的精神創造。”可見，創造性思維的培養是藝術教育的一個重要目標。因此，我十分注意給學生提供一個展現藝術才華的空間，以提高學生的藝術創造力。在教學中我從來不隨意扼殺學生作品里所體現的與眾不同的東西，因為美術不同于某道數學題只能有一個答案，美術作品的美具有多樣性，需要從不同的視覺角度去欣賞和評判，否則條條框框太多會限制學生的創作思路，使學生的作品顯得千篇一律，缺乏個性與活力。所以，不管學生的作品顯得夸張還是平淡，細膩還是粗獷，熱情還是寧靜，奔放還是含蓄，它都是有其內在的含義，是學生思維創造性的結晶，是學生心靈的反映。作業評講時我注意多講優點，多肯定學生具創造性的一面，激發學生創造、表現美的欲望，這樣做，同學們自然會變得更大膽、更充分、更主動地用自己的繪畫語言與外界交流，這樣才會給學生的藝術表現提供一個有利的條件。因此，教師不僅是“傳道、授業、解惑”，而且還要以一份真誠的心與學生交流思想、交流意見、交朋友、交心。讓同學們的藝術表現熱情培養起來，并留一個空間，讓學生的藝術個性表現出來。例如引導學生以“我愛家鄉風光美”為主題創作一幅風景裝飾畫，課前我先布置同學們回到自己的村子里走一走，看看那一處景象你認為最能代表家鄉的美。上課時我先講了一點風景裝飾畫的基礎知識，然后讓學生結合自己的觀察談談想法，結果由于每一個同學的生活環境、心理個性等都不同，他們對美的感受也大不一樣。有的認為熱鬧的市場能體現家鄉的繁榮景象美；有的說寧靜的小街美；有的說幽靜的村前小園美；有的認為田野的春天大遍莊稼綠油油是生命的美，秋天碩果累累是豐收的美??。課堂活起來了，同學們的腦子動起來了，我對同學們細微的觀察、深刻的體會都一一給予充分的肯定，同時鼓勵同學們把自己的感受表現出來，并啟發學生思考、嘗試用怎樣的表現形式最能將自己獨特的意境構思表現出來。結果，同學們的作業沒有雷同，內容與形式都非常豐富，且較充分的體現了家鄉多角度、多方位的美。

第五篇：中國著名教育家名言標語推薦

中國從古到今的教育名家如過江之鯽，鱗次櫛比。而真正能夠脫穎而出，教育后來的卻也是如梳如箆，少之又少。而能夠留下膾炙人口，發人深省的名言名句的更是鳳毛麟角，屈指可數。

學校標語大師匯聚中國古今最著名的教育名家所留下的名言，篩選最具有教育啟迪意義的名言警句，設計成20張經典優質的 中國教育家名言標語套圖，讓名言語句蘊含于畫面之中，更能體現出教育和啟迪意義。具體如下：

一、中國教育家名言標語——胡適

大膽的假設，小心的求證； 認真的做事，嚴肅的做人。

胡適（1891-1962）中國近代學者、教育家。字適之，安徽績溪人。早年在上海梅溪學堂、澄忠學堂和中國公學求學。1910年赴美留學。先后入康乃爾大學和哥倫比亞大學學習，受業于杜威，獲哲學博士學位。胡適名言名句：

1、容忍是一切自由的根本：沒有容忍，就沒有自由。

2、幾度細思量,意愿相思苦

3、大膽的假設,小心的求證;認真的做事,嚴肅的做人

4、身行萬里半天下,眼高四海空無人

5、對人事可疑處不疑,對原則不穎處存疑

圖片來自：http://

二、中國教育家名言標語——孟子 不以規矩 不成方圓 孟子（前372年-前289年），字子輿或子居，魯國鄒（今山東鄒縣）人。戰國時期的思想家、教育家、散文家、政治家，是著名儒家代表人物之一。孟子師承子思，但推崇孔子，認為“自生民以來，未有盛于孔子也”。孟子周游齊、晉、宋、薛、魯、滕、梁列國，游說他的“仁政”和“王道”思想。他的思想對后世影響很大。但他的地位在宋代以前并不很高。自韓愈的《原道》將孟子列為先秦儒家中唯一繼承孔子“道統”的人物開始，出現了一個孟子的“升格運動”，孟子的地位才逐漸提升。北宋神宗熙寧四年（1071年），《孟子》一書首次被列為科舉考試科目之一，之后《孟子》一書升格為儒家經典。南宋朱熹將其與《論語》《大學》《中庸》合為“四書”。元朝至順元年（1330年），孟子被加封為“亞圣公”，以后就稱為“亞圣”，地位僅次于孔子。其思想與孔子思想合稱為“孔孟之道”。

孟子名言：

.不以規矩,無以成方園。富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

3君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；?仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也 故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

5惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷

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三、中國教育家名言標語——墨子 志不強者智不達 言不信者行不果

墨子（約前468年-前376年）名翟(dí)，魯人。墨子是我國戰國時期著名的思想家、教育家、科學家、軍事家、社會活動家,墨家學派的創始人。創立墨家學說,并有《墨子》一書傳世。墨子哲學思想的主要貢獻是在認識論方面。墨子也是中國古代邏輯思想的重要開拓者之一。墨子作為先秦墨家的創始人，在中國哲學史上產生過重大影響。墨子在上說下教中，言行頗多，但無親筆著作。今存《墨子》一書中的《尚賢》、《尚同》、《兼愛》、《非攻》、《節用》、《節葬》、《天志》、《明鬼》、《非樂》、《非命》等篇，都是其弟子或再傳弟子對他的思想言論的記錄。這是研究墨子思想的重要依據。在墨子的著作中，還有一部分學說涉及自然科學，如力學、光學、聲學等。小孔成像原理還是墨子最早發現的。他的微分學原理，也比西方要早。因此，他被西方科學界稱為東方的德謨克利特。他還擅長守城技術，其弟子將他的經驗總結成《城守》二十一篇。在軍事上知道以兵制兵、以戰制戰、以術制術、以器制器。為此，他寫了《非攻》、《備城門》等一系列軍事名篇。墨子名言：

1興天下之利，除天下之害 2君子不鏡于水而鏡于人

3無不讓也，不可，說在殆。

4若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者？ 5無言而不信，不德而不報，投我以桃，報之以李

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四、中國教育家名言標語——陶行知

真教育是心心相印的活動，唯獨從心里發出來，才能打動心靈的深處。

陶行知（1891-1946），原名文浚，后改名知行、行知。中國知名教育家。編寫《平民千字課本》，推廣平民教育。倡導“教學做合一”教育活動。主辦《民主》周刊。被稱為“偉大的人民教育育家”。著有《中國教育改造》、《中國大眾教育問題》、《古廟敲鐘錄》等。陶行知名言： 【教育名言篇】

1、教育是立國之本

2、行是知之始，知是行之成。

3、人生辦一件大事來，做一件大事去。

4、千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人。

5、真教育是心心相印的活動，唯獨從心里發出來，才能打動心靈的深處

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五、中國教育家名言標語——章炳麟 天下無純粹之自由，亦無純粹之不自由。

章炳麟（1869-1936）中國近代教育家。一名絳字枚叔，號太炎。浙江余杭人。主張教育必須為革命利益服務，通過學校宣傳革命思想和培養革命志土。認為革命是開通民智的最好方法。在愛國學社時，常以“揚州十日”、“嘉定三屠”等歷史事實為教材，激發學生反對清王朝的革命熱情。反對清廷尊孔讀經的教育宗旨，認為“尊事孔子、奉行儒術”，完全是為了“便其南面之術，愚民之計”。主張德育、智育、體育三者并重。認為道德主要是靠社會熏染，而不是靠講解。智育也不專在讀書。其著作收入《章氏叢書》，今編為《章太炎全集》。章炳麟名言：

道德衰亡，誠亡國滅種之根基。

天下無純粹之自由，亦無純粹之不自由。

良知：一種細微的，平靜的聲音，它讓少數派坦白。仁者必有勇，誅暴必用武。

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六、中國教育家名言標語——朱熹 黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲

朱熹（1130-1202）字元晦，后改仲晦，號晦庵。別號紫陽，南宋著名理學家、思想家、哲學家、詩人、教育家、文學家。漢族，徽州婺源（今屬江西）人，19歲[紹興十八年（1148）]時，以建陽籍參加鄉試、貢試。榮登進士榜。歷仕高宗、孝宗、光宗、寧宗四朝，曾任知南康，提典江西刑獄公事、秘閣修撰等職。后由趙汝愚推薦升任煥章閣侍制、侍講。慶元三年（1197），韓侂胄擅權，排斥趙汝愚，朱熹也被革職回家，慶元六年病逝。嘉定二年（1209）詔賜遺表恩澤，謚曰文，尋贈中大夫，特贈寶謨閣直學士。理宗寶慶三年（1227年），贈太師，追封信國公，改徽國公。是程朱學派的主要代表，詩作有《觀書有感》《春日》《泛舟》等著名詩作。朱熹是宋代理學的集大成者，他繼承了北宋程顥、程頤的理學，完成了客觀唯心主義的體系。認為理是世界的本質，“理在先，氣在后”。朱熹既是我國歷史上著名的思想家，又是一位著名的教育家。他一生熱心于教育事業，孜孜不倦地授徒講學，無論在教育思想或教育實踐上，都取得了重大的成就。朱熹名言：

1讀書無疑者，須教有疑，有疑者，卻要無疑，到這里方是長進。2立身以立學為先，立學以讀書為本 3自修則人不得以非理相加。

4大凡敦厚忠信，能攻吾過者，益友也；其謅媚輕薄，傲慢褻狎，導人為惡者，損友也。5讀書有三到，謂心到，眼到，口到

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七、中國教育家名言標語錄——董仲舒 正其道不謀其利，修其理不急其功。董仲舒（前179~前104）漢廣川郡(今河北省衡水市景縣廣川鎮)人，漢族。漢代思想家、哲學家、政治家、教育家。漢武帝元光元年（前134）任江都易王劉非國相10年；元朔四年（前125），任膠西王劉端國相，4年后辭職回家。此后，居家著書，朝廷每有大議，令使者及廷尉就其家而問之，仍受武帝尊重。董仲舒以《公羊春秋》為依據，將周代以來的宗教天道觀和陰陽、五行學說結合起來，吸收法家、道家、陰陽家思想，建立了一個新的思想體系，成為漢代的官方統治哲學，對當時社會所提出的一系列哲學、政治、社會、歷史問題，給予了較為系統的回答。他把儒家的倫理思想概括為“三綱五常”，漢武帝采納了董仲舒的建議，從此儒學開始成為官方哲學，并延續至今。其教育思想和“大一統”、“天人感應”理論，為后世封建統治者提供了統治的理論基礎。時至今日，仍有學者在研究他的思想體系及故里等方面的文化，他的著作匯集于《春秋繁露》一書。董仲舒名言： 1躬自厚而薄責于人

2欲審曲直，莫如引繩，欲審是非，莫如引名 3治亂興廢在于己

4夫不素養士而欲求賢，譬猶不琢玉而求文采也 5身之有性情也，若天之有陰陽也

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八、中國教育家名言標語——孔子 三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。

孔子(前551年-前479年)名丘，字仲尼，春秋后期魯國陬邑昌平鄉（今山東省曲阜市東南的魯源村）人，漢族。孔子為春秋末期偉大的思想家、政治家、教育家，儒家思想的創始人，任魯國司寇；后攜弟子周游列國；最終返魯，專心執教。在中國五千年的歷史上，對華夏民族的性格、氣質產生最大影響的人，就算是孔子了。在世時已被譽為“天縱之圣”、“天之木鐸”“千古圣人”，是當時社會上最博學者之一，并且被后世尊為至圣（圣人之中的圣人）、萬世師表。曾修《詩》、《書》，定《禮》、《樂》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及學說對后世產生了極其深遠的影響。他正直、樂觀向上、積極進取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社會。他品格中的優點與缺點，幾千年來影響著中國人，特別是影響著中國的知識份子。孔子名言：

1不患人之不己知,患不知人也。2 工欲善其事,必先利其器。3 君子坦蕩蕩,小人長戚戚。4敏而好學,不恥下問。三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。6歲寒,然后知松柏之后凋也。7學而不思則罔,思而不學則殆。8學而不厭,誨人不倦。

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九、中國教育家名言標語——魯迅 橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。

魯迅（1881-1936）浙江省紹興府會稽縣（今紹興市）東昌坊口人。原名周樹人，字豫山、豫亭、豫才。筆名除魯迅外，還有鄧江、唐俟、鄧當世、曉角等。中國近現代最偉大的文學家、思想家和教育家，魯迅的精神被稱為中華民族魂，并且他是中國現代文學的奠基人。青年時代受達爾文進化論和托爾斯泰博愛思想的影響。1898年魯迅從周樟壽更名為周樹人。1902年去日本留學，原在仙臺醫學院學醫，后從事文藝工作，希望用以改變國民精神。發表了《摩羅詩力說》、《文化偏至論》等論文。1909年，與其弟周作人一起合譯《域外小說集》，介紹外國文學。同年回國，先后在杭州、紹興任教。1918年以“魯迅”為筆名，發表白話小說《狂人日記》。2005年出版了《魯迅全集》（共十八卷）。他的著作主要有《祝福》、《阿q正傳》、《狂人日記》等。魯迅的小說、散文、詩歌、雜文共數十篇（首）被選入中、小學語文課本。魯迅名言警句：

1友誼是兩顆心真誠相待，而不是一顆心對另一顆心的敲打。2心事浩茫連廣宇,于無聲處聽驚雷。3血沃中原肥勁草,寒凝大地發春華。4不滿是向上的車輪。

5我好像是一只牛，吃的是草，擠出的是牛奶。

6希望是附麗于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。

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十、中國教育家名言標語——徐特立

我讀書總以少為貴，從不貪多，不怕讀得少，只怕記不牢

徐特立（1877-1968）中國教育家。原名懋恂，字師陶，湖南善化（今長沙縣江背鎮）人。田漢等著名人士的老師。曾創辦長沙師范學校，任湖南省立第一師范學校教師。提倡并親自參加留法勤工儉學。回國后大力宣傳普及義務教育，任湖南省立第一女子師范學校等校校長。歷任中央教育人民委員部代理部長、副部長兼蘇維埃大學副校長。歷任自然科學院院長、宣傳部副部長。有《徐特立教育文集》、《徐特立文集》。徐特立名言：

1、教育的作用是按一定的社會形式，培養一定的人格，為一定的社會服務。

2、不能提高人民的文化程度，新民主主義社會國家的建設是不可能的。

3、舊制度把學校與社會中間劃一深溝，把教育與戰爭中間劃一深溝，把教員與學生中間劃一深溝，新制度必要消滅這些嚴格的區別，舊課程缺乏時代性、現實性、伸縮性，必須改變。

4、教師工作不僅是一個光榮重要的崗位，而且是一種崇高而愉快的事業。它對國家人材的培養，文化科學教育事業的發展，以及后一代的成長，起著重大朗作用。

5、在教育界立身的人，應該以教育為唯一的趣味更不消說了。一個人若是在教育上不感覺有趣味，我勸他立刻改行。

6、教書是一種愉快的事業，你越教就會越愛自己的事業。當你看到你教出來的學生一批批地走向生活，為社會做出貢獻時，你會多么高興啊！青出于藍，勝于藍，后來居上，這里不也正包含著你的一份辛勤的成績在里面嗎！

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