第一篇：讀書心得-唐守建

讓《弟子規》《三字經》幫助中國少年

《弟子規》和《三字經》這兩本書在今天被視為中國的國學，主要講學童的生活規范。現在中國臺灣把它作為一門國學課程，并且是學生的必修課，與語文課是同樣重要。所以在臺灣地區的孩子們一直對中國的傳統文化都繼承得很好。而大陸的孩子們對這類的傳統文化的繼承主要靠父母言傳身教進行傳播，因此其普及程度和完整性就不言而喻了。

況且，面對西方國家沒有邊界的自由思想的洗禮和各種影視傳媒的耳濡目染，對一些明星形象的盲目崇拜和模仿，中國傳統文化受到了巨大的懷疑、否定，甚至很多孩子對《三字經》和《弟子規》里的傳統文化聞所未聞，完全拚棄了中國傳統文化。相反，諸如《弟子規》這類的中國傳統文化卻受到了外國人士的青睞和關注，越來越多的外國人學習研究中國傳統文化。外國的一些社會不安定因素得不到解決的時候，他們需要向中國幾千年的歷史文化取經，運用中國老祖先的智慧來解決教育問題，而教育問題是一切問題的根本。

然而，中國也正面臨著許多國家同樣的問題――青少年的迷失和犯罪。如何解決這樣的問題，我們真的應該把《弟子規》好好的翻閱一下，用它來改變問題學生的命運，改變中國的浮躁的社會風氣。

《三字經》里的開篇語“人之初，性本善，性相近，習相遠”說出了人性的真理――所有的人與生俱來的本性是善良的，之所以后來變化不同，是因為后天的學習不同造成的。這讓我想起一個中國少年，他被13所學校開除，最后流落社會的成長經歷。

這個男孩的爸爸媽媽幾乎把家里最好的東西都給了他，而且還送他上貴族學校，貴族學校的條件很好，他們都不用自己洗衣服和打掃衛生，這些活都由老師幫他們干。而且還有錄像室讓他們看光碟和錄像。就從那時起，他從錄像里看到黑社會老大用錢點煙抽，覺得很有派頭；學會了西方的自由文化，崇尚個性和自我主義。到后來13所學校都把他開除了，最后沒有學校愿意接受他，十幾歲的他帶著僅有的兩千塊錢只身一人來到北京，開始他當飯店服務員一月掙一千多元錢，根本不夠他很大的開銷，他也不滿足這樣的收入，在他的思想里，一定要成為有錢人，于是只要別人給錢他就掙，不管是打人也罷，搶劫也罷，什么都干，只要來錢快。得到錢后，他出入于高檔場所，而且還很另類，盡管周圍都是有錢人，但他心里想――你雖然有錢可以到這里來，我才20歲也可以有錢出入這里，而且總把自己的另類當成是有個性。他把七百元人民幣用打火機點燃后點煙抽，就象當初錄像里看到的那樣，覺得很過癮，決定天天用錢點煙抽。他還是游戲高手，在網吧里，沒有人能超過他，每次出入網吧，幾乎每個人都給他打招呼，而他并不怎么認識那些人，這幾乎成為它的驕傲。甚至還有游戲公司設計出新游戲后，慕名而來把整個網吧包下來請他一個人免費玩，可他卻很傲氣，根本不屑一顧的拒絕別人“財氣不夠的別來招惹我，我要玩就玩花錢的，而且還要和很多人一起玩。” 可是這一切并沒有給他帶來快樂，他還是覺得特別的不愉快。在北京這樣飄了6年，沒有一次回蘭州老家。應朋友的邀請他終于6年后回去了，回去4天后他媽媽才知道他活著回來了。而這一次回家的目的卻不是看媽媽。她媽媽說“兒子你怎么回來4天了都不回家阿？”可他沒有關心媽媽，只是又張口要錢回北京。她媽媽很聰明，說“你只要把《三字經》和《弟子規》看了，我就給你錢。”男孩回答，“它能改變我的命運嗎？”他媽媽說，“能。”《弟子規》里講――父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶；父母教，須敬聽；這就是教他要聽父母的話，接受父母的建議和要求。他又問她媽媽，“這么做就能改變命運嗎？”他媽媽回答“能”。為了證明這不可能，他決定依她媽媽說的去做，好讓他媽媽死心。她媽媽讓他去敬老院做義工，為了證明她媽媽說的話不可能實現，即聽父母的話能改變命運，他硬著頭皮來到敬老院做義工。他什么都不會，就從給老人洗腳，洗衣服，打掃衛生，擦桌椅開始。一連干了兩個月，每天不間斷，而且還很準時。周圍的老人們都夸贊他。他也第一次體會到被人承認的感覺，還是他通過實干獲得的贊美，那種感覺從未有過，幸福，快樂，甜蜜，踏實，成就感??人生的價值他第一次體會到了，那就是——做對別人有用的有好處的事。果然，它的命運也改變了，居然有公司聘高薪請他，還免費崗前培訓。他不敢相信，問公司負責人“社會上那么多大學生找不到工作，你不去請他們，為什么請我。”公司負責人回答：“敬老院正在維修的負責單位是我們，所以在這里我們一直觀察你很久了，發現你不收錢都能把工作做那么好，用高薪聘你一定能工作得更好。”他還是不敢相信，把這個工作機會讓給了他一直沒有就業的舅舅，幾個月后，他舅舅通過培訓工作后得到了那誘人的工資，為此她舅舅很感激他“沒想到我還能托我侄子的福找到工作。”因此他又一次得到了別人的認可。其實他之所以讓舅舅去工作，是想探個究竟，真的有這么好的事嗎。現在，他每天回家后總有跟媽媽說不完的話，有時說到凌晨1點。《弟子規》里有很多值得他學習的東西，也讓他找回了自己。可因為長期玩電腦游戲，他20 幾歲的人檢查身體后，醫生說他相當于60歲人的身體，眼睛也毀了，4米遠的人都看不清了。雖然他當初不好好上學，是因為他爸爸和她媽媽天天打架鬧離婚，而且爸爸還老打媽媽，弄得家里沒有人氣。可如今他后悔了，要知道當初他打乒乓球老給班里拿第一，而如今他身體到處是病。

《弟子規》和《三字經》這樣的國學如何能拯救青少年，如何得到繼承和發揚光大是值得我們去探索嘗試的。

第二篇：唐善莉讀書心得

《為了自由呼吸的教育》讀書心得

三堂鎮中心小學唐善莉

這次寒假，學校要求我們教師學習的是李希貴老師的著作。通過一段時間的研讀，我了解了他從一名普通的老師成為知名教育家的人生歷程以及深刻的教育理念。

在多年的教育實踐中，李希貴老師生成了自己的教育信仰—自由呼吸的教育。在這本書中，李希貴老師一再強調教育的簡單性：真愛，寬容，僅此而已。他認為教育辦本來是很簡單的事情，我們人為的把它搞復雜了。如果把孩子都當成個性鮮明的人來看待，讓學生在校園里自由呼吸，我們校園的心靈之花將會開放得自由而絢爛。

也許我們每一個身在教育，心系教育的人都思考過這樣的一個問題：到底什么是教育？不同的人有不同的答案。隨風潛入夜，潤物細無聲，其實教育很簡單。但是在我們的生活中卻將此問題復雜化，將教育的運營等同于企業的生產。

李希貴老師認為，他自己的成長與讀書是分不開的。是讀書使他走向教育人生，讀書讓他頓悟了教育，甚至頓悟了人生。對我們來說，書是知識的主要來源，李老師之所以可以站在教育家的高度評說教育，這與他平時閱讀知識積累是密不可分的。

他在書中呼吁老師多讀書，我作為一名老師，深感讀書的重要性。師生共同讀書，實際上是將師生拉到讀書的狀態，拾起曾經丟失的靈魂。讀書改善我們的專業結構，生成我們的專業智慧，構建我們的專業精神，讀書讓人有博愛之心而無邪惡之氣，有深沉之思而無浮躁之為，讀書給我們的人生以智慧的啟迪，讀書對于一個教師來說，具有重要的專業價值。同時，讀書也關系到個人人格，道德的形成，以及整個國民素質的提高。蘇霍姆林斯基的“無限相信書籍的力量”的名言仍然讓人們刻骨，如果一個人不去讀書，那么他的人生一定枯燥而又無望。

我們教師在教育實踐過程中都會對學生寄托各種美好的希望。當這種“希望”變成某一固定格式的時候，我們是否要對自己的教育觀念產生質疑?我們從事的是教育，而不是生產，我們不能要求每個學生都在“模具”的作用下向著同一個方向成長發展。這是不科學且不人道的。這樣不是對人的教育，是對人的束縛。針對這一現象李希貴老師提出教育的本質的解放人，優秀的老師不需要高超的教育手段，只需要擁有寬容，仁愛之心。所以老師請給予學生心靈自由的教育。

我想，能作為李希貴老師的學生是十分幸福的，因為他擁有輕松校園的氛圍，自由呼吸的教育，無私可觸的真愛。我也想，讓我的學生，或者更多的學生擁有這份幸福！

第三篇：唐建琴 六個堅持心得

學習“六個堅持，十五個嚴禁”心得體會

土坪中心小學 唐建琴

土坪鎮中心小學在2月29日，由學校領導鄭繼倫校長組織了全校教職員工認真學習了“六個堅持，十五個嚴禁”的有關精神。通過對“六個堅持，十五個嚴禁”的認真學習，使我有了如下認識：

對“六個堅持”內容有了全面的認識：即堅持請銷假制度；堅持8小時工作制，倡導加班工作；堅持勤儉節約；堅持車輛使用和管理制度；堅持婚事新辦，喪事簡辦；堅持高效、務實、限時辦事制度。“十五個嚴禁”是對“六個堅持”的細化，即：嚴禁不假外出；嚴禁不假缺會；嚴禁遲到、早退；嚴禁上班期間在外逗留、逛街購物、上網玩游戲、打牌賭博；嚴禁領導干部關閉手機；嚴禁在會場內聊天、打瞌睡、抽煙、接聽手機、隨意走動、出會場閑聊等；嚴禁借外出學習考察之名觀光旅游；嚴禁午間飲酒、晚間酗酒；嚴禁領導干部駕駛公車；嚴禁公車私用；嚴禁酒后駕車；嚴禁濫辦酒席；嚴禁借辦酒席斂取錢財；嚴禁不完成或超時完成工作任務；嚴禁不辦理或拖延辦理群眾、客商合理訴求。還學習了對違犯“六個堅持十五個嚴禁”的行為處理規定。“六個堅持十五個嚴禁”切合當前工作實際，是圓滿完成各項工作的有力保障。我校將“六個堅持十五個嚴禁”的學習引向深入，規范教師工作行為，另一方面對違犯“六個堅持十五個嚴禁”的行為將按照規定嚴懲不貸。

通過學習我感覺到，“六個堅持十五個嚴禁”對教師的師德師風建設有著重大的意義，規范了教師的日常行為。作為一名教師，應嚴格遵守“六個堅持十五個嚴禁”，認真做好教育教學工作，在工作中嚴于律已，寬以待人。要關心學生的學習和生活，在學生中做到為人師表，教書育人。

2012年3月

第四篇：唐宋詞讀書報告

唐宋詞讀書報告

詞源于詩，是詩歌的一種變體，最初稱“曲子詞”或“曲子”同時也是一種音樂文學，詞體雖句式參差，但“調有定格，字有定數，韻有定聲”。言必稱詩詞，可見詩與詞是頗有淵源的。詞興起于唐，早期的文人詞多出自中唐,故詞產生于初唐,中唐以后方開始流行起來，到了宋代便逐漸脫離音樂，獨自成為一種特殊的抒情詩體，于宋代大放異彩，代表了一個時代的特殊成就。

（一）唐宋詞的發展脈絡

詞由唐代“燕樂”時興起，追求享樂的社會風氣導致了以娛賓遣興為目的的曲子詞 流行，吸引文人參與創作。李白的《菩薩蠻》、《憶秦娥》二詞被譽為“百代詞曲 之祖”。唐代張志和的《漁歌子》、白居易的《憶江南》是詞中小令的杰作。后經溫庭筠、李煜、馮延巳等發展，到宋代迎來詞創作的高峰。

詞發展到宋代，形成了自己鮮明的特色。前人有“詞至北宋而大，至南宋而 深”之說，認為北宋詞尤爭氣骨，南宋詞則專精聲律。由此將宋詞劃分為北宋和南宋兩個時期。

由宋初一直到仁宗天圣、慶歷年間，是北宋詞的初期，晏殊、歐陽修等詞人，承續“花間派”和南唐詞

而有變化；由仁宗天圣、景佑開始，直至英宗、神宗、哲宗三朝，是北宋詞的創造 時期，柳永、蘇軾、秦觀等大詞人，成為了推動宋詞發展的關鍵人物；由哲宗末年到汴京淪陷以前，是北宋詞的總結期。在此時期出現了“集大成”的詞人周邦彥。此外，北宋滅亡前后的李清照等南渡詞人的主張和作風，與北宋詞的聯系較為緊密。

宋室南渡后，詞壇的風氣發生了變化。南宋初期的詞人作詞，多受蘇軾“以 詩為詞”的影響，以詞言志抒懷，籍以激勵人心，恢宏士氣，這方面以辛棄疾成就最大。辛棄疾把東坡詞風帶到南方并發揚光大，形成氣勢磅礴、悲涼感憤的蘇、辛詞派，此為南北宋詞壇風氣轉折的一大關鍵。此外，李清照強調“詞別是一家”，以女性詞人特有的細膩纖巧寫閨情詞而有丈夫氣，創立獨具一格的“易安體”；朱敦儒承蘇軾詞風而走向放曠自適，在曠放的基礎上形成了看破紅塵的隱逸風調，有“朱希真體”，分別代表了當時宋 詞發展的兩種走向。南宋中后期，以姜夔為的開山大師的清雅詞派興起。自此之后，詞人們取徑各異但都追求雅致，致力于人工雕琢以勝天巧，其鍛煉之精深，音律之閑婉，皆前所未有；但也因此而傷于自然，由雅俗 共賞變為純粹的文人吟唱，措辭工整，但是缺乏鮮活靈

氣。在北宋、南宋兩個時期，詞經歷了發展、成熟以至蛻變的過程。宋以后，詞體雖未亡，但已是尾聲余韻。

綜觀唐宋詞史流變的歷程，雖然作家眾多，作品繁富，但是，真正具有里程碑地位的詞人，只有五人：（1）溫庭筠及花間詞派，奠定了詞為艷科的基本屬性，界定了詩莊詞媚的分野，溫詞的服務對象、寫作對象是皇帝及達官貴人，因此風格雍容華貴，含蓄蘊藉，可以稱之為聽者之詞；

（2）柳永為歌伎所寫之詞，其所服務對象、寫作對象多為底層下人，因此，以“俗”為其審美特征，可以稱之為歌者之詞；

（3）蘇軾以大詩人、大文學家的身份寫詞，即所謂“以文章余事作詞”，其讀者對象首先是知識精英、上層文人，故而發生了“以詩為詞”的變革，可以稱之為詩人之詞。蘇詞的本質意義是變柳永之俗詞而為雅詞；

（4）蘇軾之后，由于其“雅詞”中的豪放的因素，與詞體本身的屬性相悖，故而一時尚未被詞人接受，但是，其中雅的因素卻被后人光大，其中當以周邦彥為代表，清真詞以賦為詞，使詞體進一步雅化，并出現了工藝化的苗頭，開啟了下一個里程碑的方向，可以

稱之為賦者之詞；

（5）由蘇軾發韌的雅詞，其豪放的因素，與時代的風云際會，遂有辛棄疾一派的詞作；而其“雅”的因素，則經歷了清真詞的整合，到姜白石推向了一個新的階段。白石以終生布衣清客的身份寫詞，并以寫詞為生，勢必對詞體的藝術構成及其審美特征產生深刻之影響，譬如詞的工藝化、高雅化、朦朧美等，可以稱之為清客雅詞。

以上五位詞人，因其所處詞史地位不同，時代環境不同，本人的社會角色不同，作詞的目的及其托寄的讀者對象不同，因此，創作出了不同審美特質的詞作。而這些詞人詞作，由于代表了詞史發展的方向，切合了時代審美潮流發展的趨勢，從而成為了標志每一個新的畛域的界碑。

唐宋詞主要分為兩大流派：豪放派和婉約派。這兩種不同風格的流派各有其特色和獨特的魅力。

（二）代表作賞析

1、婉約派

《鵲橋仙》 秦觀【宋】 纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻、人間無數。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在、朝朝暮暮。

詞中明寫天上雙星，暗寫人間情侶；其抒情，以樂景寫哀，以哀景寫樂，倍增其哀樂，讀來蕩氣回腸，感人肺腑。詞句自由流暢，通俗易懂，卻又顯得婉約含蓄，余味無窮。作者將畫龍點睛的議論與散文句法與優美的形象、深沉的情感結合起來，敘寫牽牛、織女二星相愛的神話故事，賦予這對仙侶濃郁的人情味起 伏躍宕地謳歌了人間美好的愛情，取得了極好的藝術效果。此詞的結尾兩句，是愛情頌歌當中的千古絕唱。秦詞清以麗和婉出之，風格遒上，情致幽遠。不僅使慢詞復歸于淳雅，而且在令詞方面多有不俗的表現,善于抒情，被稱為“古之傷心人”。

2、豪放派

《江城子》 蘇軾【宋】 老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張。鬢微霜，又何妨！持節云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。這首詞是蘇軾在熙寧七年冬與同僚出城打獵時所作。詞上片記敘此次出獵的情況。蘇軾此時四十歲便自稱“老夫”，頗有悱惻意味。開頭說老夫本不該狂，而自己卻聊且要發發少年人的豪情狂態。左手牽著黃犬，右臂架著蒼鷹，戴上錦蒙帽，穿上貂鼠裘。率領眾多的隨從，縱馬狂奔，飛快地越過小山岡。說

明這是一次裝備齊全、人數眾多的熱熱鬧鬧的狩獵。“卷平岡”即言行走之快，可見獵者情緒高昂，精神抖擻。下面一層寫作者為回報人們傾城而出來觀看太守狩獵的盛情，在大幅度地描繪出獵的群眾場面后，又特別突出地表現了作者的少年狂氣。下片以抒情為主，寫作者酒酣之后胸寬膽壯，兩鬢出現了一點白發又有什么關系呢。作者并不在意自己的衰老，而更在意的是希望朝廷能夠給他機會去建立功業。這里作者用了一個典故，以魏尚自喻，最后作者表述了自己企望為國御敵立功的壯志，說到那時我一定會把雕弓拉得滿滿的，向西北方的天狼星猛射過去。蘇軾在結句表達了自己要報效國家、關懷國家命運的愛國精神。唐宋詞是我國古代的珍貴文化遺產之一，它在詞的發展史上具有極其重要的地位。徜徉在我國詞作的海洋里，常常會有不一樣的感受，或感嘆或癡迷。了解我國唐宋詞的發展演進歷史，提高對唐宋詞的鑒賞能力，不僅能提高我們的審美素養，詩作中闡發的哲理同樣能在生活中給我們很多的啟示，甚至我們能從中獲得非凡的創作的靈感。所以在享受經濟社會高速發展帶來的物質資源時，也要注重從我國古代的文學作品中汲取養分，促進精神世界的發展。

第五篇：唐建飛個人工作總結

工作總結

尊敬的各位領導:

我叫唐建飛，來自河北省，張家口市，英雄的故鄉存瑞鎮，2009年5月開始了自己路橋技術員的生涯，先后參與了石家莊北二環高架橋項目，湖北十白高速九標項目，河北承秦高速十標項目的施工管理與試驗檢測工作。2011年6月我加入了億利金威建設集團這個大家庭，現從事呼集公路第二項目部試驗檢測工作。在這三個月試用期內嚴格要求自己，聽從領導安排并認真完成各項工作任務，認真履行公司的各項規章制度。在領導和同事們的關心，支持和幫助下思想、學習和工作等方面取得新的進步，先將本人三個月以來的工作總結如下：

一、發揚吃苦耐勞的精神，善于學習，勤奮工作，做一名有責任心的路橋技術員。

路橋技術員的工作是比較辛苦的，白天在現場指導施工，晚上要對當天的內業資料進行整理并對第二天的工作進行安排，這就需要有吃苦耐勞的精神，當日事當日畢，養成做事條理有規劃的工作作風。所以在工作中，個人的工作態度也很重要，領導安排的的任務必須安要求及時完成，不能拖拉敷衍。如果遇到自己處理不了的特殊情況要及時上報領導，便于盡快解決問題，要做到當日問題當日解決。

作為試驗檢測員對于施工過程中的質量控制起到了很大的作用，以檢測數據為依據嚴格控制施工質量和進場原材料質量。對于自己的工作要負起責任，及時匯報工作中需要解決和改進的問題，并向領導提出解決方案，遇到不合格原材料要及時上報，絕不允許不合格原材料用于現場施工中。一切要以質量和安全為前提下去談進度。

二、重視試驗資料，做到資料和現場施工管理有機的結合。施工質量的控制和原材料的質量控制都反映在資料中，資料的及時跟進對于施工的有序開展起到至關重要的作用，下一道工序的施工必須有資料的認可簽字才能進行。原材料見證取樣，試驗檢測，出具報告，是現場施工的前提，要做到資料的真實可靠性才能保證工程質量。工程資料是項目管理機構對工程質量監督及控制有效途徑，是工程施工中真實，全面的反映，同時也對工程進度起到了關鍵作用，只有監理簽字認可的資料才能進行相對應的現場施工。

所以只有及時做好資料，才能保證工程的質量和進度。

三、強化理論知識和專業技術的學習，不斷提高自身綜合素質。

我很重視加強理論知識和專業技術的學習，知識是沒有界限的，學習也是沒有盡頭的，在工作中，一定要堅持一邊工作一邊學習，不斷提高自身的綜合素質水平。

由于自身工作年限較短，所以還存在各種不足之處，虛心學習的態度更加重要，一定要發現自己的不足，總結工作經驗，全面發展自己在專業技能，不能只局限于自己崗位的專業知識，要做到全面學習全面發展，多和領導溝通多向同事學習，在完成本職工作的同時，多加強其他專業技能的學習和熟練。工作之余要多學習各種公路施工規范，用規范要求去指導現場施工。

在工作中自己還有許多需要學習加強的地方，尤其是接下來的路面工程，水泥穩定碎石和瀝青混合料的試驗還需要加強熟練，我會努力提高自身的專業技能水平，不斷總結工作經驗，做一名合格的億利員工。

感謝公司領導對我這三個月以來的幫助和指導，我深深的感受到了億利這個大家庭的溫暖，我會以低調、老實、嚴謹、謙和、安全、健康、快樂、精彩，這富有深刻意義的十六個字去嚴格要求自己。

報告人:唐建飛