第一篇：語文教學中的德育滲透途徑

語文教學中德育的滲透途徑

學校德育是培養(yǎng)學生基本素質(zhì)的基礎性教育。新的課程標準把德育教育放在首要位置。《語文新課程標準》中有明確的要求:在語文教學中,要努力實現(xiàn)情感、態(tài)度、價值觀方面的目標,重視這些方面的正確導向,使學生在語文學習的過程中,在實現(xiàn)知識與能力、過程與方法等目標的同時,逐漸形成正確的價值觀、積極的人生態(tài)度、愛國主義情感、高尚的道德情操、健康的審美情趣。語文課是一門使學生能正確理解和運用語言文字、并在思想情操上受到良好熏陶的課程。它在向?qū)W生灌輸知識的同時，也在滲透著德育教育。

首先,要充分發(fā)揮語文教師在語文教學中“為人師表”的人格魅力。德育過程既是說理、訓練的過程,也是情感陶冶和潛移默化的過程。常言道:“親其師,信其道”“學高為師,身正為范。” 教師自身的形象和教師體現(xiàn)出來的一種精神對學生的影響是巨大的,也是直接的。從某種程度上說,為學生“傳道、授業(yè)、解惑”的教師本身就是一本學生最好的教材,是一門最好的新課標課程資源。教師的言行舉止、板書設計、語言的表達、教師的儀表等對學生情操的陶冶,思想的塑造,都起著“此時無聲勝有聲”的教育作用。

其次,要充分挖掘教材中的德育素材。語文教材內(nèi)容蘊含豐富的德育因素,在客觀上為滲透德育提供了十分有利的條件,而且語文教材內(nèi)容豐富多彩、生動形象、形式多樣,適合學生身心特點,學生易于領悟和接受。如劉禹錫的《陋室銘》表現(xiàn)了作者不慕虛榮，潔身自好、不與世同流合污的高尚道德情操。這樣的文章淡泊明志，格調(diào)清新，不事喧囂，體現(xiàn)出了我國文化中的天然和諧的美感和道德修養(yǎng)。學生也可以在教師的引導下調(diào)正自己的心態(tài)，感受那種不受金錢名利的誘惑而要保持做人的尊嚴。在初中語文教材中,大部分思想教育內(nèi)容并不占明顯的地位,這就需要教師認真鉆研教材,充分發(fā)掘教材中潛在的德育因素,把德育教育貫穿于對知識的分析中,結(jié)合教材在課堂教學中滲透德育。

第三，利用作文課滲透德育。俗話說:“寫好作文，學做真人”。作文教學對于提高學生的道德認識以及提高他們的思想境界有更加重要的作用。在作文教學中可以培養(yǎng)學生熱愛科學，勇于實踐和創(chuàng)新的精神。可以增強學生的民族自豪感和振興中華的責任感。例如，我在教學作文主題為“中國的傳統(tǒng)文化”時，先讓學生回去收集資料，了解我們國家有哪些傳統(tǒng)文化，接著大家一起交流，教師也借機向?qū)W生介紹中華文化的博大精深。如：“對聯(lián)、菜肴??”，既增強了學生的民族自豪感，又讓學生明白自己的責任。可見，一節(jié)好的作文課不僅可以提高學生的語言表達能力，還可以提高學生的德育水平。

最后,在教學過程中要采取形式多樣的方式方法進行德育滲透。教師在教學過程中,可以采取靈活多變的教學方法潛移默化的對學生進行德育教育。教師可以結(jié)合學生的實際情況,選擇好口語交際的內(nèi)容,讓學生對自己的和他人的日常行為的進行評價,從而使學生理解公共生活中最基本的道德規(guī)范,懂得尊老愛幼、禮貌待人、文明交往,做到尊重對方、理解對方,并客觀地認識自己,養(yǎng)成健康的生活方式,建立良好的自我形象。

實踐證明，注重德育滲透的語文課堂里走出來的學生更能坦然面對學習中的困惑，能珍惜至愛親情、同學友情??所以語文教師要寓思想教育于語文訓練，使語文教育中的德育成為必然。語文教師也只有注重語文教學中的德育滲透，讓語文教學成為喚醒學生心靈的音樂，才能將“以人為本，以促進學生人格的和諧發(fā)展”的教學目標落到實處，才能使語文教學服務于學生的全面健康發(fā)展

第二篇：語文教學中如何滲透德育

語文教學中如何滲透德育

內(nèi)容提要：

道德是一個人的靈魂，也是一個民族的靈魂。處于改革與開放的社會中，青少年面對的是一個光怪陸離的世界，接受著廣泛的社會影響。社會價值觀念的變化已經(jīng)滲透到了孩子們的心靈，這一切很不利于經(jīng)濟的發(fā)展，社會的和諧與進步，我們教育機構有必要采取措施應對這種不利態(tài)勢。我們社會主義教育的方針是使受教育者在德、智、體等各方面都得到發(fā)展。本文結(jié)合教育教學的實踐談談在語文教學中進行德育滲透的幾點做法。

關鍵詞： 德育 滲透 高中語文 學生 正文：

青少年是祖國的未來和希望，他們思想品德的好壞，不僅影響到社會風氣的好壞，也將影響到國家、民族的前途，每一個成年人，尤其是學校教師，具有不可推御的責任。因此，培養(yǎng)教育青少年，使之成為國家的棟梁，成了學校、家庭、社會共同關注的焦點。作為一門基礎學科，高中語文對于培養(yǎng)學生的思想道德品質(zhì)和科學文化素養(yǎng)，弘揚祖國的優(yōu)秀文化有十分重要的意義。

新課標提出：要“使學生具有較強的語言應用能力和一定的審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素養(yǎng)和科學文化素養(yǎng)，為終身學習和有個性的發(fā)展奠定基礎??”、要“弘揚和培養(yǎng)民族精神，使學生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻身人類進步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度??”。可見，一個合格的語文教師應重視對學生的德育教育。那么，如何在語文教學過程中有機滲透德育教育呢，我談談自己的一些做法。

一、在語文課文教學中進行德育滲透。

高中語文課本中的優(yōu)秀作品都體現(xiàn)著我們中華民族愛國主義精神，反對剝削壓迫，解放全人類的共產(chǎn)主義思想，無私忘我獻身人民的高尚情操、認識世界觀點、方法等，都具有教育作用。這些作品不同程度地體現(xiàn)著情感熏陶的力量，能影響學生的思想感情。語文教師應充分發(fā)揮課堂優(yōu)勢，將這些作品蘊含的有價值的成分挖掘出來，與學生共同分享。在語文閱讀教學中，歷史背景的簡介，作者生平事跡的了解、課文內(nèi)容的小結(jié)等都是對學生進行德育滲透的良好教材。如在學習《夢游天姥吟留別》時，介紹作者李白的生平事跡可以用 “仰天大笑出門去，吾輩豈是蓬蒿人”“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”，去領會他浪漫、豪放、瀟灑的情懷，學習他“安能摧眉折腰事權貴”的傲岸人格。在教學《我有一個夢想》和《紀念劉和珍君》時，可以給學生播放馬丁路德當年的的演說片段和1926年“三﹒一八”慘案的電影片段資料。這些視頻資料能夠形象直觀地加深學生對課文的理解，使學生如同身臨其境，激發(fā)學生與作者共鳴的情感，增強學生對反動派的增恨和對烈士的懷念崇敬之情。

在《小狗包弟》中我們感受到作者勇于自我解剖、敢于講真話的精神和勇氣，這種特殊的反省能夠喚起人們的良心、良知。學這一課應讓學生我學習巴老的自我解剖的精神。《囚綠記》講述了作者與常春藤綠枝條的一段“交往”的經(jīng)歷，描繪了綠枝條的生命狀態(tài)和“性格特點”，也寫出了作者的生存狀況和真摯心愿，含蓄地揭示了華北地區(qū)人民面臨日本帝國主義侵略的苦難命運，象征著作者和廣大人民堅貞不屈的民族氣節(jié)。陸蠡堅貞不屈死于日寇酷刑之下的愛國主義精神值得我們謳歌。讀他的作品，還要學他的為人。講解《離騷》，不能不讓學生知道愛國詩人屈原的高蹈出世的品質(zhì)，不僅要讓學生領略作者的生平理想，了解楚辭體的文體特點，同時也要讓他們銘記“雖體解吾尤未變兮，豈余心之可懲？”“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”這些有名的詩句，理解屈原那種“以天下為己任”的寬闊胸懷，愛國主義情感，理解屈原為解決人民的疾苦而不屈不撓的精神。教學這些課文時，教師應引導學生通過語文知識的學習，語文能力的培養(yǎng)，提高自己的思想道德素質(zhì)，多讓學生對照名人檢查自己的言行。

二、在課外閱讀教學中滲透德育教育

課外閱讀是語文教學所必需的，是提高學生閱讀能力的重要途徑之一。因此，我們應充分利用這一德育滲透的機會，積極開展內(nèi)容豐富、形式多樣的語文課外閱讀，以開闊學生的視野，擴大學生的知識面，發(fā)展學生意志、培養(yǎng)學生高尚的道德情操。學生的年齡特征、興趣愛好、思想實際都有不同，教師應該有針對性地給學生列出相關書目，如《老人與海》《巴黎圣母院》《艱難時世》《繁星 春水》《鋼鐵是怎樣煉成的》《悲慘世界》等，并指導學生如何讀，必要時讓他們寫出讀書筆記和讀后感。教給他們讀書方法，組織學生認真學習有關文藝理論的書籍，引導學生了解作家及作品中人物的性格和所生活的時代的特點，比如：海明威的名言：“一個人生來不是北大白的，他寧可被打到也不被打敗。”如果讓學生學習并落實，那將受益匪淺。我們還可以讓學生知道片面追求情節(jié)的曲折離奇是不可取的，重要的是要掌握作品的思想內(nèi)容，探討作品的深刻的社會意義，從而在形成品德時受到啟發(fā)。書籍是人類進步的階梯，它可以培養(yǎng)刻苦學習、戰(zhàn)勝困難的奮斗精神，提高思想覺悟。因此，我們應積極倡導學生多讀書，多看報，了解國內(nèi)外大事，端正自己言行。

三、在作文教學中滲透德育教育

作文教學是語文教學的重要組成部分，是學生文字表達能力和思想水平的綜合體現(xiàn)，而且，高考作文評分標準也一再地強調(diào)：“作品的思想內(nèi)容、立意要做到思想健康、立意深刻”，也正是這個原因，在酷熱的高考作文批改室內(nèi)，忙碌的老師最關注的還是立意、思想，這也自然而然地成為打分高低的最重要的標準。所以在作文教學中我們更應當重視德育教育，因為它體現(xiàn)這作者的思想境界高于低。在寫作中，我們要引導學生學習養(yǎng)成奮發(fā)向上的精神品質(zhì)，使他們的思想健康發(fā)展。充分發(fā)揮作文教學的特殊功能，作文教學中必須自覺地有計劃地滲透馬列主義、唯物辯證法的基本觀點，滲透給學生正確的人生觀、世界觀、價值觀，從而培養(yǎng)他們高尚的審美情趣。我經(jīng)常利用片段作文和整篇作文的機會對學生進行德育滲透，并做一些分類的作文，內(nèi)容上基本有這些類型：誠信、堅強、樂觀、細節(jié)、親情、友情、愛國等等，形式不拘一格，批改時注意觀察學生的思維動向，以做到有的放矢。同時作文批改與講評也很是重要，這也是對學生德育滲透的一個廣大天地，作文批改的形式多樣，無論那樣都能讓學生受到應有的教育，使學生在作文中贊揚真、善、美，分辨假、惡、丑。這些年來，我在作文教學中堅持有計劃地，有的放矢地對學生施行德育，對學生的思想起到了啟迪、激勵、矯正、改正等作用。

四、以多種形式向?qū)W生滲透德育 在教學中，我通過多種形式讓學生揣摩人物的性格特點和外貌特征，理解性格形成的時代背景，進而得到思想的啟迪和教育。《孔雀東南飛》讓我們深深感到封建的思想、倫理道德，對人性的摧殘是無以復加的，它極大的阻礙，甚至是牢牢地捆綁著中華民族追求解放的手腳。通過表演課本劇學生深刻理解了文章的深刻性。契訶夫的《裝在套子里的人》也可以通過表演課本劇的形式，把封建衛(wèi)道士別里科夫的形象生動形象地表現(xiàn)出來，加深了學生的印象，讓他們對作品有更深入的理解，達到思想教育的目的。緊密結(jié)合語文教學內(nèi)容和學生的思想實際組織形式多樣、內(nèi)容豐富的課內(nèi)外活動也是對學生進行德育滲透的途徑，如舉辦詩文朗誦會，舉行作文、演講競賽和辯論會，觀看愛國主義教育影片并進行影評比賽等。這些活動既開闊了學生的視野，拓寬了他們的知識面，激發(fā)了學生學習的興趣，又在潛移默化中進行了德育教育。

“文因道存，道以文顯”，文學內(nèi)容因其道德意義而存在，德育因素借助于文學形式間接地表現(xiàn)出來。作為數(shù)千年來中華文明的載體，高中語文教科書中所選取的課文，匯集了歷代名篇，是實施德育滲透的有效資源。在文言文教學當中實施德育滲透，使民族精神得到培育和弘揚，是語文教師不可推卸的責任。教學中我們教師應注重培育學生熱愛祖國語言文字的思想情感,以及社會主義思想品德教育和科學思想方法的啟蒙教育；還要培育學生的創(chuàng)造力，培育審美情趣，養(yǎng)成良好的意志品格。正確把握語文與德育的關系，是教師必備的素質(zhì)。特級教師于漪說：“學語文不是只學雕蟲小技，而是學語文學做人”。她要求“教之不顧此失彼，真正肩負起教書育人的使命。”各級教育領導部門都強調(diào)必須全面培養(yǎng)人。只要適當?shù)陌盐蘸脮r機，利用語文課堂陣地，結(jié)合課文內(nèi)容對學生進行德育教育，就能使學生既學到文化知識，又能提高道德水準，成長為真正的“德才兼?zhèn)洹钡挠杏弥拧?/p>

參考資料：

1、王義洲《語文教學中滲透思想教育的做法》（2001年《中國教育報》）

2、朱永新《語文教學德育滲透藝術簡論》2004年

3、鐘聲輝《如何在語文教學中滲透德育教育》

4、《陶行知文集》江蘇教育出版社

淺談語文教學中學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

摘要：傳統(tǒng)的語文教學中，教師是課堂的“主宰”，學生被動接受。在新的課改形勢下，倡導自主、合作、創(chuàng)新為主要學習方式已經(jīng)成為熱點話題。于漪老師認為：“教育的生命力在于創(chuàng)新 ”。可見語文教學中培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識，提高他們的創(chuàng)新能力已經(jīng)成為新課改形式下教學的主要任務之一。本文旨在探究培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力的幾條途徑。

關鍵詞：質(zhì)疑 創(chuàng)新 自主

正文：胡錦濤說：“科技人才是自主創(chuàng)新的主體。要大力培養(yǎng)高素質(zhì)科技人才，加強科技隊伍建設，充分發(fā)揮人才在自主創(chuàng)新中的能動作用。”這句話極具前瞻性的話道出了國家興旺發(fā)達的決定性因素——創(chuàng)新型人才。知識經(jīng)濟時代，競爭更加激烈，立于世界民族之林的關鍵在創(chuàng)新型人才，為了學生的長期發(fā)展，我們要把教育的重點放到培養(yǎng)學生創(chuàng)新思維上。因此，教師應在推進素質(zhì)教育中，應致力于把培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神放在首位，為民族的振興作出貢獻。下面我結(jié)合自己的教學實際談在語文教學活動中培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力的幾條途徑。

一、教育者必須是創(chuàng)造者

蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者。”要想學生具有創(chuàng)新能力，教師應先有創(chuàng)新意識，因循守舊的教師永遠是扼殺學生創(chuàng)新思維的“別里科夫”。我們應轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，認真學習新課改理念，多思考多研究，全新的教育理念，全新的教育方法充分調(diào)動學生學習語文的熱情，努力營造民主、寬松、和諧、平等、合作的課堂教學氛圍，讓學生敢想、敢問、敢說，這是培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力的基礎。教學中我們應正確對待學生的創(chuàng)造欲，鼓勵學生的個性見解，允許學生討論甚至爭辯，真正以生為本地實現(xiàn)課堂教學，充分調(diào)動學生的積極性。如關于《長恨歌》的主題，有多種說法“愛情說”、“諷喻說”等，讓學生去探索，鼓勵新鮮見解，張揚個性，才是真正培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的佳徑。《雷雨》中的周樸園這個人物是比較難分析的。近年來關于他性格的研究頗有進展，認為“虛偽”說是最不合理的，教學時可以讓學生討論周對魯究竟有沒有感情，這出戲的矛盾沖突的實質(zhì)是什么？這兩個都是開放題，不求統(tǒng)一答案，鼓勵學生有不同的理解，關鍵是做到有理有據(jù)這樣才能發(fā)揮學生的自主性和創(chuàng)造性，讓課堂出現(xiàn)百花齊放的景象。這樣，課堂上的教師將會充滿激情，學生興趣濃厚，處處閃耀著智慧的火花，創(chuàng)新意識隨之增強，從而收到最佳效果。

二、把時間還給學生，實現(xiàn)他們的自主閱讀

自主閱讀符合語文學科的特點和規(guī)律，落實了以人為本的現(xiàn)代教育理念。培養(yǎng)學生良好的自主閱讀習慣，是語文教學的最高境界，將為學生未來的學習和發(fā)展打下堅實的基礎。新語文課程標準明確指出：“閱讀是搜集處理信息、認知世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗的重要途徑。閱讀是學生個性化的行為，不應該以老師的分析來代替學生的閱讀實踐。應讓學生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，享受審美樂趣。要珍視學生獨特的感受、提議和理解。”而我們現(xiàn)在閱讀教學中存在很多問題，如教師一言堂，教師的講解完全代替了學生的自主活動；為了追求課堂形式上的活躍，在學生沒有完全把握文章內(nèi)容的情況下，就讓學生小組討論某些問題等等。在這樣的環(huán)節(jié)中，表面上課堂是活躍的，學生是積極的，實際上學生是被動的，無所適從的，這能使學生真正把握文章的內(nèi)容，寫作方法嗎？因此，我們積極倡導“自主的學習方式”，把閱讀的時間還給學生，讓他們通過多種方式閱讀文本，理解文本，在充分把握文本的前提下，學生的閱讀興趣才被極大地調(diào)動出來，自我意識被喚醒，潛能被發(fā)掘，為創(chuàng)新打下了良好基礎。

三、興趣讓創(chuàng)新的種子萌芽

我國古代偉大教育家孔子說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”前蘇聯(lián)教育家斯卡特金認為：教育效果取決于學生的學習興趣。可見，學生有沒有學習興趣，直接關系到教學效果的好壞。我們可以通過多種途徑激發(fā)學生學習語文的興趣，為進一步創(chuàng)新做好充分準備。如精彩的導入，挖掘教材本身意蘊魅力，教師富于情感的語言，給詩詞譜曲，排課本劇，舉行課堂辯論會等等都是激發(fā)學生的學習興趣的關鍵因素。講蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》時，我就先放《三國演義》的片頭曲錄音，創(chuàng)設一種生動感人的教學情境，在這種情境中理解詞的意蘊就容易多了，于是學生帶著激情深入到詩詞中，走進詞人的情感世界，產(chǎn)生共鳴，有了自己的主觀感受，在談到蘇軾的積極與消極思想時，大家都爭先恐后的發(fā)表見解，課堂氣氛十分活躍，學生興趣正濃。又如講授《囚綠記》一文時，我飽含深情地朗讀了幾個片斷，學生們被我的情緒感染著，也試著朗讀，感情很投入，有的將自己的朗讀錄下來，反復糾正，有的自發(fā)組織學習小組，探討朗誦技巧，通過反復品讀，學生深入到了作品中很快投入到學習中，掌握了課文的重點。興趣促使學生主動學習、探索，創(chuàng)新的種子就在這里萌芽

四、想象是創(chuàng)新的翅膀

聯(lián)想和想象是創(chuàng)造的重要因素，是創(chuàng)新的翅膀。它能使人打破一切傳統(tǒng)觀念和思維的束縛，產(chǎn)生創(chuàng)造的幻想，從而形成新的見解。有人說：“文本給讀者留有不確定性的空白，在閱讀活動中等待讀者用想象去填充。”語文特級教師于漪也曾指出：要真正使學生創(chuàng)造思維的空間得以拓展，就必須注意培養(yǎng)學生的想像力。的確，有豐富的想像力的人，他的創(chuàng)造力就強，因此，我們應著意于喚起學生想象力，從而進一步提升他們的探究創(chuàng)新的能力。在教學中，我也讓學生根據(jù)文本信息發(fā)揮想象，從聲音、顏色、形體、味道等方面去感悟和解讀文本。如讀《故都的秋》時，我讓學生根據(jù)文中的描寫對象進行聯(lián)想，描繪出一幅幅秋景圖，并給每幅圖起名，如“小院讀秋”、“清晨踏秋”、“殘聲鳴秋”、“佳果映秋”等，使學生更深刻地體會到了北平濃濃的秋味。如《荷塘月色》中的比喻運用得貼切生動，匠心獨運，簡直令人拍案叫絕。將出水的荷葉比作是“亭亭的舞女的裙”，把荷花比作是“星星”、“珍珠”，把月光比作“流水”，突出了荷葉、荷花的風姿綽約，寫出了月光的輕盈而靈動。我請學生根據(jù)畫中或生活中所見，想像朱自清筆下的荷葉荷花和月光，體會作者的高超技巧，作品在想像中得到了復活。很多美文都需要我們插上想象的翅膀，有了它，我們的課堂才更生動，學生的興趣才更濃厚，創(chuàng)造意識才更強。

五．質(zhì)疑是創(chuàng)新的途徑

教育專家文蘭森說過，最不完美的創(chuàng)新要比完美的守成偉大100倍！可見創(chuàng)新的重要意義。閱讀中的質(zhì)疑，使讀者處于積極思考狀態(tài)，有了積極的思考，才會有深入的發(fā)現(xiàn)，才會有創(chuàng)新的靈感產(chǎn)生。我們閱讀一篇文章往往滿足于不求甚解，領會不了文章的深刻內(nèi)容，把握不住文章的精妙之處。但如果從文章的思路、主旨、意圖、表現(xiàn)手法等方面進行探究，多問幾個為什么，問題就出來了。因此，教師要引導學生細讀、精讀課文，通曉全文，抓住關鍵語句，整體把握，由表及里，理解作者的思想、觀點和感情。如講韋莊的《菩薩蠻》這首詩，反常的敘述：“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”，品讀之后就會發(fā)現(xiàn)其不合常例，多問幾個為什么，詩句表達的對中原戰(zhàn)亂的擔憂的主旨就水落石出了。我們應啟發(fā)學生注意發(fā)現(xiàn)課文的規(guī)律性的問題，如：題目如何理解？寫了什么，為什么？結(jié)構怎樣？哪段吸引你，寫作上有什么特點 ??這些問題都有助于學生對文本的理解，有助于進一步探究。如學習施耐庵的《林教頭風雪山神廟》，我們就可以引導學生提出上述問題，經(jīng)過小組討論總結(jié)后，大家交流，進一步研究觀點的正確性，思辨性，從而真正把握小說主題，理解作者塑造人物的方法和意義。質(zhì)疑是探究的前提，為下一步創(chuàng)新奠定了基礎。

六．有比較，才有鑒別

俄國教育家烏申斯基說過：“比較是一切理解和思維的基礎，我們正是通過比較來了解世界上的一切的。”所謂比較閱讀就是把內(nèi)容上或形式上有一定相似點的文章加以對比，分析而進行的閱讀。這種閱讀方法有利于提高學生的語文能力，加深對文章思想內(nèi)容、人物形象、結(jié)構層次、寫作技巧和語言特色等諸方面的理解。在比較中的研究對深入理解作品培養(yǎng)學生創(chuàng)新實踐能力至關重要。比較的方法有很多，內(nèi)部比，如王熙鳳與賈寶玉出場有何不同、橫向比，如陳煥生與阿Q身上的相同點等，都能在開啟學生創(chuàng)新思維中起到重要作用。事物的特征在與另一事物的比較中顯現(xiàn)出來。可以大到作家整個作品風格流派的比較，如李白與杜甫；小到某篇作品遣詞造句的比較，如：“月光如流水一般，瀉在這一片葉子和花上”中的“瀉”字與“流”字的表達效果；如增加一個情節(jié)階段，如《項鏈》敘寫結(jié)尾；增加一個論據(jù)，如給《咬文嚼字》一文在添加一個推敲實例；刪去一個對象，如刪去《紀念劉和珍》的結(jié)尾；刪去一個細節(jié)，如《林教頭風雪山神廟》中，刪去墻上掛著酒葫蘆的細節(jié)；刪去一個事件等等。還可以改換人稱，改換結(jié)構如《紀念劉和珍》結(jié)尾兩段換位；改換寫法如《祝福》倒敘換成順序；改換標題等等。通過這些修改，學生認真比較改后的文章與原著的不同，體會它們之間的細微差別，那么學生會很容易把握作者的情感，主題凸顯出來，這利于創(chuàng)新，創(chuàng)新思維從這里產(chǎn)生火花。

“科學的教育的任務是教學生去探新、創(chuàng)造”（恩格斯）。我國的騰飛要靠人才，成為人才的關鍵是創(chuàng)新能力，一個具有創(chuàng)新能力的人才可能在科研領域有所發(fā)明，有所創(chuàng)造。培養(yǎng)這樣的人才要求我們必須“放下包袱，解放思想，開動機器”，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學觀念，以人為本，將新的教學理念注入課堂，給青年學生營造創(chuàng)新的適宜的環(huán)境，并通過對學生思想道德、科學文化、個性心理和民族文化等多方面的素質(zhì)進行培養(yǎng)，使學生具有遠大的理想和高尚健全的人格、良好的個性修養(yǎng)和踏實的科學態(tài)度，具備一定的創(chuàng)新能力，這樣，我想我們的教育必將給語文教育帶勃勃生機。參考資料：

1、《語文課程與教學論》、陳玉秋、廣西師大出版社

2、《教育觀念的轉(zhuǎn)變與更新》、萬福、于建福、和平出版社、2005

3、《中學語文創(chuàng)新教育初探》、浙江、馬伯成、人民教育出版

第三篇：語文教學中滲透德育

語文教學中滲透德育

新課程標準指出：“培養(yǎng)學生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教學的重要內(nèi)容。應該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學過程之中。”可見，中學語文教學與德育教育是相輔相成的。為此，我們應該在重視中學語文教學改革的同時，加強德育教育的研究與實踐，使德育工作與中學語文教學改革同步協(xié)調(diào)發(fā)展。那么在新課改的背景下語文教學如何進行德育滲透呢？

一、充分挖掘教材中的德育因素，增強德育教育性。

語文教材中有不少能激勵學生積極進取的文章，教師應適時給學生以點撥，讓學生從中感悟，進行思想的熏陶。身殘志堅的霍金能給學生以思考與啟迪； 至誠友愛的韓愈，給學生以思考與啟迪。屈原的《離騷》讓學生知道了高潔自守，愛國憂民，學生的德行深受其影響；李白的《蜀道難》讓學生不再厭學，在任何時候都不放棄對理想的追求，這些文章蘊含著豐富的思想品德內(nèi)涵，教師應引導學生分析、品味，從中受到高尚的人生觀、價值觀、道德觀的感染和熏陶，從而獲得品德教育。

二、教學中注重素質(zhì)的提高和情感的培養(yǎng)，提高德育的實效性。語文課堂應注重“寫作教學”，語文活動是一個由認知到實踐，從實踐中學會做人的教育過程，學生的思想品德素養(yǎng)也就隨之而提高。寫作是語文教學中的重要環(huán)節(jié)，“要為文，先做人”，這是文道結(jié)合原則的基本要求，在寫作教學過程中要教育學生做真人，說真話，1

寫真事，抒真情。因此批改、評講作文，我不僅著眼于寫作技巧的批改和評講，更注重通過批改和評講作文，引導學生尋找正確的人生坐標。寫作中讓學生通過自己寫作充實學生精神，提升學生的人生境界，在教學中我根據(jù)他們不同時期的思想狀況，針對一些不良現(xiàn)象的影響，讓他們通過寫作進一步去剖析，去了解，端正人生態(tài)度，達到自我教育的目的。

三、“得法于課內(nèi)，得益于課外。”走出教材,加強閱讀，多形式強化德育教育。

書,益人心智,怡人性情,滋潤心靈。教師一定要積極地引導學生閱讀那些充滿人性、關注人類命運和地球家園的書籍，通過與大師、與名人、與哲人對話，使學生明辨是非、善惡、真假、美丑，具有正義感，愛好和平，擁有愛心和溫情。因此,可以借助“讀書活動”為載體，內(nèi)化傳統(tǒng)美德教育。①閱讀《普通高中語文課程標準》指定書目，幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，增強他們的愛國熱情。②鼓勵學生讀《二十六史》、《詩經(jīng)》、唐詩宋詞、現(xiàn)當代散文等，引導學生學習經(jīng)典，讓學生沉浸進去，從閱讀中懂得禮儀、孝敬父母、尊敬兄長，誠實守信、清正廉潔，并獲得美感，產(chǎn)生愉悅之情，引發(fā)對傳統(tǒng)文化的熱愛。③挖掘本地德育教育資源，如名人、名勝等作為校本德育教材。我以毛澤東的《紀念白求恩》為本校德育教材，讓學生了解白求恩烈士革命的一生，從而培養(yǎng)起學生愛家鄉(xiāng)、愛祖國的情感。

四、在學生的學法上加強引導，深化德育教育。

語文新課程改革倡導學生學法的多樣性、靈活性、和實效性。其方法中蘊涵著豐富的德育成分，讓學生在學習方式上去感受德育魅力，明白學習的價值和意義。所以方法的掌握非常重要，教師應引導學生探究學法，鼓勵學生從德育的角度去置疑問難，竭力挖掘語文學科中的思想品德內(nèi)涵和源泉，從而整合自身與文本以及作者與文本及學生學習之間的關系，學習文本中所折射出的文本中的人物以及編者、作者的思想品德，從學法上去感受其德育內(nèi)涵，使學生自然進入一片充滿美好的德育氛圍中，且在這樣和諧的氛圍中受到熏陶和感染，從而使自身的良好的思想道德品行和素養(yǎng)自然形成。

總之，語文教材蘊藏著豐富的德育資源，在教學中自然滲透德育內(nèi)涵，在傳授知識的同時滲透思想教育，才能使學生在獲取知識的同時，受到德育的情感熏陶，語文教師不僅僅是“教書”，更要“育人”，讓學生在語文學習中真正尋找到自身的精神家園。

第四篇：語文教學中的德育滲透

語文教學中的德育滲透

在語文教學中如何進行德育教育，存在一些不同意見，主要是用正面進行方法，還是用滲透穿插方法。筆者認為，語文教師在語文教學中，應該具體、靈活而有效地穿插德育教育，妥善地處理好德育教育與語文教學的關系，達到良好的效果。以滲透的方法進行德育教育，似乎更符合語文教學的實際。

一．語文教學中如何進行德育滲透

在語文教學中注意和兼顧到一些道德和思想品質(zhì)教育，是語文教師應盡的責任與義務。然而，語文教學畢竟應該以語文教育為主，我們不能因為強調(diào)德育而沖淡了語文教育的本色和主體。在語文教學中，德育教育只能是一種滲透，以自然的穿插形式出現(xiàn)。既然是滲透，那就一定要講究一些藝術性和操作方法。筆者通過２０多年對中學語文教學的實踐和理論探討，感到以下三點是切實可行的。１．抽出格言式的句子重點講解

在人類歷史上，曾留下過許多晶瑩璀璨、光芒四射的格言，這些格言使許許多多青少年走上成功之路，取得令人矚目的業(yè)績。許多古今中外、歷久不衰的格言或名言，是人們從文學作品中挖掘、摘引、精選出來。現(xiàn)在語文課本所選的許多文學作品，不論詩詞、散文或小說，都是古今中外的名篇，不僅有著豐富的思想內(nèi)容和出類拔萃的文學特色，而且往往含有一些文情并茂、短小精悍、意味雋永的名言名句。有些課文的思想內(nèi)容，有時就是通過其中的一段話來體現(xiàn)的。對于這些閃爍著思想光芒的句子，我們應緊緊抓住，圍繞課文提供的語言材料和中心，加以重點分析和講解。

我們在講解《岳陽樓記》時，不僅要讓學生領略作者對洞庭景色的出色描寫，同時也要讓他們銘記“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這一名句，理解范仲淹那種“以天下為己任”的寬闊胸懷。講解魯迅小說《故鄉(xiāng)》，不僅要分析閏土的藝術形象，同時也要學生理解和背誦最后的句子：“希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”鼓勵學生：在未來的生活道路上，應有勇于開拓、勇往直前的精神。講解《生命的意義》時，不僅要讓學生體會到環(huán)境描寫的烘托作用，同時也要讓學生感悟到生命的神圣，要珍惜生命，讓生命放射光芒。小說主人公保爾那段“人最寶貴的是生命??”的至理名言，最集中地體現(xiàn)和概括了他為全人類利益而生存的博大的人生態(tài)度和崇高的獻身精神，不僅影響了整整幾代人，而且會永久地流傳給我們的子孫后代。

由于作品中格言式的句子具有言簡意賅的特點，學生易記、易背，把它抽出來重點講解，這對學生思想健康成長，無疑是注入了有益的營養(yǎng)。２．應有針對性地進行德育滲透 進行德育滲透要結(jié)合學生的具體特征。現(xiàn)在的學生在正確對待人生和刻苦自律、熱愛勞動、服務集體等方面，都比較欠缺，他們看問題往往偏重于表面而忽略了本質(zhì)。

教《列車上的偶然相遇》一文，學生們對西蒙·亞力山大·黑爾的成功，產(chǎn)生了兩種看法：一部分同學認為老黑爾的成功，改變命運得助于列車上的偶然相遇；一部分同學認為，老黑爾之所以成功，是他本身素質(zhì)即認真、執(zhí)著起決定的作用。同學們爭論熱烈，那是他們在閱讀時思考的結(jié)果。這是一篇課內(nèi)的閱讀課文，是以學生自讀為主的。我在引導學生思考時，抓了一對反義詞：偶然與必然，偶然只是一種機遇，真正起作用的是老黑爾本身具有的良好素質(zhì)，即使沒有“列車上的偶然相遇”，憑著做人認真、執(zhí)著，憑著對目標的追求，“好運”會再次與他有緣，這是必然的。這篇課文的精華在于：改變命運的實質(zhì)是一個人的素質(zhì)。而素質(zhì)是我們學生時代應該培養(yǎng)和訓練的，這種具有針對性的德育滲透，對學生思想素質(zhì)的培養(yǎng)和提高遠遠超出了課文語言文字本身。３．把握課文中德育滲透的重點

有時候，一篇課文有多方面的積極意義，存在著多義性。此時，語文教師就要突出重點，抓住中心。在此，可以用綜合、對比、選擇的方法，找準語文教學中德育滲透的突破口。

選入語文教材的文學作品，雖然都有其閃光的思想和精神，但側(cè)重各有不同，有的是愛國主義，有的是集體觀念，有的是自強不息，有的是舍己為公??，當我們教完一篇課文時，完全可以把課文中高尚情操和閃光思想聯(lián)系起來，綜合在一起，讓學生們進行一些熱烈的討論，甚至是爭議，最后讓他們作出選擇。盡管選擇各有不同，但無意中卻讓學生們進行了思想交流，互相取長補短。這種方式，對德育滲透來說，是極其自然地突出了重點，有機地統(tǒng)一了課文的文學性和思想性，最終達到作品與學生心靈產(chǎn)生共鳴的效果。

二．語文教學中的德育教育與政治教育的區(qū)別

在語文教學和政治教學中，雖然都涉及德育教育，但語文教學中的德育教育與政治課程中的政治教育顯然是不同的。這種不同，不僅表現(xiàn)在各自不同的教學內(nèi)容和不同的教學要求、教學目標上，而且表現(xiàn)在不同的教學方式上和不同的教學步驟上。一般說來，有以下幾個區(qū)別。

第一，政治學科中的德育教育目的是直截了當?shù)模Z文教學中的德育教育是潛移默化的。因為向?qū)W生開設政治課的目的，就是為了要提高學生的政治思想水平，加強學生的思想品德教育，它強調(diào)的是一種思想方面的教育。因而可以直接地向?qū)W生灌輸思想品德方面的內(nèi)容，并且越明白越好。而向?qū)W生開設語文課的目的，主要是為了提高學生的語文寫作和閱讀分析能力的水平，它首先強調(diào)的是一種語文方面的基礎訓練，而不是一種思想方法的訓練，或單純的思想教育。因此，它在教學過程中進行一些德育教育，不應該象政治教育那樣明確和直接，而應該結(jié)合課文實際，以潛移默化的形式出現(xiàn)，這是由語文教材本身的內(nèi)容所決定的，這樣也較能為學生們所接受。

第二，政治教育主要是觀念型的，以理性化為主；而語文教學中的德育教育則是感情型的，以感性化為主。在學校開設政治課，不僅要提高學生的政治思想水平，而且要讓他們從小就形成一定的政治觀念，關心政治，并不斷把他們從感性認識提高和上升到理性認識，逐漸培養(yǎng)、誘發(fā)和訓練他們在理性方面的思考能力。而語文教學中所使用的教材，大多是古今中外的著名文學作品。凡文學作品，不論詩文、小說，都是感情的產(chǎn)物，其中都含有豐富的感情色彩和內(nèi)涵，與理性頗強的政治教材區(qū)別甚大。因此，語文教學中的德育教育，往往就是通過或抓住其中一些帶有感情色彩的典型事例和人物來打動學生，震撼他們的心靈，從而達到德育教育的目的。

第三，政治教學中所選用的教材，并不強調(diào)文學性，也不以文學性為標準，有的甚至根本談不上文學性，所以它的教材本身決定了它的德育教育只能是正面的、直接的。而語文教學中所選用的教材，都有著非常豐富的文學性，有的甚至還帶有趣味性，這種文學語言往往本身就充滿著感染力，再由語文教師加以分析和講解，其感染力就更強。因此，語文教學中的德育教育往往就是通過這種文學性、或帶著笑意的趣味性，或帶著哀婉、悲壯的情感，傳遞到學生的心靈中去。我們找出以上語文教學中的德育教育與政治教育的區(qū)別，并不是說語文教學中的德育優(yōu)于政治教育，而是找出二者之間的特點和差異，以便各自更好地加以發(fā)揮，取長補短，同時，也為了進一步證實，在語文教學中進行一種“滲透式”的德育教育，似乎更符合語文教學的特性，如果說，學生有了明確的政治目標和遠大理想僅僅是一個骨骼，那么，只有通過高尚的道德情操的陶冶和凈化，才能使他們成為豐滿紅潤有血有肉的人。

總之，語文教學中的德育滲透，是對政治教育的一種補充和延續(xù)，完成這一任務，語文學科具備了特殊的條件和功能，語文教師應充分利用這得天獨厚的條件，加強德育滲透，有效地做好語文教學中的德育教育工作。

從總體上來看，人們還是比較注意在語文教學中貫串和兼顧一些德育教育的，語文教學中的德育滲透，目前還是一個有爭議的命題，我們之所以把它詳加論述，并不是要削弱語文教學中的德育教育，更不是把它與德育教育對立起來，而完全是為了更合理、更準確地處理和把握好語文教學與德育教育的關系，更好地進行語文教學中的德育教育。但在具體操作方法上，卻與以往貫串的德育教育還是有區(qū)別，它更講究藝術性和語言的特殊功能，是一種“滲透式”的德育教育。

第五篇：淺析小學語文教學中德育滲透

淺析小學語文教學中德育滲透

摘要：德育是中華民族的靈魂，小學階段是學生德育的啟蒙階段，搞好小學生的德育教育可以起到事半功倍的效果。語文教育是小學教育的重要組成部分，搞好語文教學中的德育滲透，對學生樹立正確的道德意識與道德觀念具有非常重要的作用。如何在小學語文教學過程中加強德育滲透，是值得我們深入思考的問題。關鍵詞：小學教育；語文教學；德育滲透

一、前言

語文課程標準強調(diào)德育教育的重要性，指出培養(yǎng)學生高尚的道德情操是語文教學的重要內(nèi)容，要將德育教育貫穿與語文教學的全過程。傳統(tǒng)語文教學中強調(diào)的“文以載道”和“文道合一”等都充分論述了思想性在語文學科中的重要作用。在語文教學中，要通過德育教育的滲透，在潛移默化中讓學生形成良好的個性與健全的人格。

二、小學語文教學中德育滲透存在的誤區(qū)

雖然現(xiàn)代倡導的素質(zhì)教育的核心是強調(diào)教育要為學生的終身發(fā)展服務，但是由于受傳統(tǒng)教育觀念和教育模式的影響，我國的小學語文教學中德育滲透存在一定的誤區(qū)。主要表現(xiàn)在：

第一，重智育、輕德育。隨著社會的進步和人民經(jīng)濟生活水平的提高，年輕人的考學問題、就業(yè)問題已然成為社會關注的焦點。受當前教育評估方式的影響，我國小學階段的語文教育依然將學生的升學率作為評價一個學校教學質(zhì)量的根本標準，將教師的教學成績作為評價教師是否優(yōu)秀的最終標準，學生的學習成績?nèi)匀皇窃u價一個學生整體素質(zhì)的根本標準。雖然近幾年減負增效的口號喊得很響，但是能夠真正結(jié)合素質(zhì)教育的標準進行評估的學校還是非常少，各學校的升學率依然是家長、學生、老師最關注的問題。在語文教育教學中，德育教育始終處在邊緣地位。從理論上來講，語文教育應該是德育教育的發(fā)源地，但是由于受傳統(tǒng)精英教育和當前升學、就業(yè)形式的影響，大多數(shù)教師放棄了語文教學中的人文熏陶和情感培養(yǎng)，機械的要求學生背誦課文，有技術性的分析課文，讓語文教學的初衷同新課程標準背道而馳。

第二，重灌輸、輕審美。在小學語文教學中，德育教育大都是采用灌輸方式，并沒有引起學生思想上的共鳴，難以引起學生情感上的升華。當前小學語文教學中的德育教育，依然關注的是學生對德育知識的掌握程度，很少關心學生內(nèi)在的情感。教師也很少關注學生在接受德育教育之后信念的轉(zhuǎn)變和情感的共鳴。例如語文作業(yè)中的讀后感本應該是培養(yǎng)學生情感的重要途徑，但很多老師卻忽視了它存在的意義。有很多學生不喜歡寫讀后感，但迫于老師的壓力，他們從課文中或課外閱讀中進行機械摘抄，老師也是機械的批改作業(yè)，默認這是完成了作業(yè)，完全忽視了讀后感在引起學生情感共鳴和心靈凈化中的作用。

三、小學語文教學中德育滲透的途徑和方法。第一，認真研讀教材，尋找課文中的德育因素。

小學語文的課程設置，文章形式多樣。既有有趣的童話故事也有優(yōu)美的詩歌，既有感人肺腑的故事也有寓意深刻的寓言。對于德育教育表現(xiàn)明顯的篇章，教師不能僅僅停留在表面層次上，要深入挖掘課文中深層次的東西，讓學生盡情的思考、感受。對于德育教育的內(nèi)容不是那么明顯的篇章，就要求教師在備課的時候要認真研讀教材，挖掘課文中的德育因素。像在講述《黃山奇石》這篇課文時，教師可以多設置幾個提問的環(huán)節(jié)。在提出黃山有四寶，除奇石外還有什么的時候，接著提問：“同學們還知道我國還有哪些諸如黃山這樣著名的風景區(qū)么？”通過提問與回答的方式引起學生多掌握知識的興趣，激發(fā)學生對大自然、對祖國的熱愛之情。

第二，準確把握教材，找準德育的切入點。“文以載道，道在其中”，語文教學中蘊含著豐富的哲理與思想。學生對課文的理解過

程實際上就是接受德育教育的過程，正確理解教材中蘊含的哲理，是發(fā)揮育人作用的關鍵。像蘇軾的《飲湖上初晴雨后》一文，詩中所描繪的西湖山光與水色沒有一處不包含著詩人的主觀體驗，蘊含著熱愛生活、熱愛自然山水的昂揚激情。在講授這首詩的過程中，教師只要稍加點播，引領學生反復吟誦、體悟，自然而然的就會把學生帶入到一種詩情畫意的美好境界，讓學生在體悟優(yōu)美風景的同時，感受詩人的心緒，激發(fā)出對祖國大好河山的熱愛。

第三，科學處理語文教學與德育教育之間的關系。

語文教學要在讓學生獲得基本語文素養(yǎng)的同時接受到德育教育，但在語文教學中卻不能以德育教育為主，這就要求語文教師在進行課程教授時要正確處理好語文教學與德育教育之間的關系，要分清主次，不能本末倒置。《第一場雪》是一篇講授雪后美景的文章，在教授這篇課文時，教師可以讓學生先回憶，回憶雪后的美景，接著組織學生觀看大屏幕畫，讓學生直觀的感受雪后下雪時的情境，激發(fā)閱讀興趣，然后通過播放《雪絨花》課件讓學生邊讀邊想，體會課文中好詞好句的妙用，最后通過反復朗讀加深理解，在朗誦中培養(yǎng)學生的審美能力與想象能力，得到?jīng)]的享受。讓學生在感受到雪后美景的同時，迸發(fā)出對大自然對祖國的熱愛。

第四，通過作文教學，觸發(fā)學生思想道德情感。

作文課既是鍛煉學生文字、文筆的過程，又是育人的過程，作文課中的德育教育不容忽視，它更能鍛煉學生的思維與情感。如學完《美麗的小興安嶺》一文后，讓學生觀察自己家鄉(xiāng)的風景，在作文課上進行寫作。有的學生寫《家鄉(xiāng)的麥田》，有的寫《我家門前的小河》，不僅寫出了家鄉(xiāng)美，還描繪出了麥田與河流的特點，語句真實、淳樸。學生們通過對家鄉(xiāng)事物的觀察，必然會觸發(fā)種種感情，引發(fā)對事物進行評價，如此，在鍛煉了學生的語言表達能力的同時，增加了學生的審美情趣。

四、小結(jié)

語文教學中滲透德育教育，必須堅持“文道統(tǒng)一”的標準與原則，教師要深入學習新課程標準，認真研讀教材編排體系，挖掘課文中的德育因素，科學處理語文教學與德育教育之間的關系，加強學生的德育感知力，在潛移默化中感受良好思想品德的熏陶，達到思想教育的效果。參考文獻：

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