第一篇：中國古代官制

我國古代中央官制的變革、發展，經歷了四個階段：

1.先秦是中央官制的產生和初步發展階段

2.秦漢史中央官制的變革階段——三公九卿

3.東漢即魏晉南北朝，三公失權，尚書臺、中書、門下省相繼登臺掌權。

4.隋唐至明清是中央官制的成熟階段。奴隸社會官制

1.商王朝設“多尹”，泛指百官。

2.西周設六官制。據《周禮》記載，有“三公”——太師、太傅、太保，“三孤”——少師、少傅、少保，“六卿”是政務官，亦稱“六官”。

3.春秋時，各國官制不盡相同，大致可分為世官制和軍功爵制。

封建社會官制

1.秦漢官制——三公九卿

三公，分別為太尉，管理軍事；丞相，協助皇帝處理全國政事；御史大夫執掌群臣奏章，下達皇帝詔令，并理國家監察事務。

秦時九卿：奉常，掌管宗廟祭祀，和國家之禮；郎中令，負責皇帝禁衛；衛尉，負責皇宮守衛；太仆，負責皇帝車馬；少府，負責皇帝財政；廷尉，負責司法；典客，負責外交和內部少數民族事物；治粟內史，負責糧食和財政；宗正，負責皇室事務。

漢景帝改了大量官名。把“奉常”改為“太常”；“衛尉”改為“中大夫令”；“廷尉”為“大理”；“典客”為“大行令”；“治粟內史”為“太農令”，武帝時改為大司農。武帝時改“大行令”為“大鴻臚”，“郎中令”改為“光祿勛”。

2.魏晉南北朝官制——九品中正制

九品中正制是魏晉南北朝時期一種重要的官吏選拔制度。又名九品官人法。是魏文帝曹丕為了拉攏士族而采納陳群的意見。曹丕篡漢前夕即延康元年(220年)由魏吏部尚書陳群制定。

3.隋唐官制——三省六部制

三省：

隋朝三省：內史省、門下省、尚書省。

唐朝三省：中書省、門下省、尚書省。

六部：

吏部掌管全國文職官吏的任免、考課、勛封等事；

戶部掌管全國戶口、土地、賦稅、錢糧、財政收支等事；

禮部掌管禮儀、祭祀、科舉、學校等事；

兵部掌管武官選用及軍事行政；

刑部掌管全國司法行政；

工部掌管各項工程、工匠、屯田、水利、交通等事。

4.宋、遼、金、元官制

宋——官職分離

遼——南北兩面官

金——勃極烈，系女真語，意為“治理眾人”

元——廢門下、尚書省，置中書省掌行政，樞密院掌軍事，御史臺掌監察大權。

5.明清官制——設六部和內閣 古代職官

春秋官官制

最高執政官–在各諸侯國，最高的統治者是各國國君，他們有的如楚、吳、越也間先后稱過王。其下有總領百官、主持朝政之官，各國的名稱不同，泛稱“執政”。各國一般都設有司徒、司馬、司空、司寇等眾卿，為朝廷的重要職官。司徒掌管民政、戶籍；司馬掌管軍事；司空掌管土地及筑城等土木營建，所以有時也稱司城、司工；司寇掌管訴訟刑獄等。

宮延內務官–內廷官員有主管公族事務及祭祀等事的宗伯、宗人；主管卜筮之事的眩人、卜士、巫；主管宮內音樂的樂官太師、舞師；主管國君財物的府人、廩人等等。宮內事務的大總管一般由仆大夫擔任，宋國則稱大尹。

春秋時期，中原各國的地方政權基本上實行國、野制。所謂國，是指國都及附近地區；野是國以外的遠方農村。當時按照田、野的不同組織形式，分別設置各級官吏進行管理。遼金官制

遼朝官制–北面官：設有北、南樞密院，有樞密使、知樞密院事等為其長官。北樞密院掌管全國軍政，類似唐朝的兵部；南樞密院掌管銓選、丁賦等政。樞密院下還設北、南宰相府（這是中國歷史上第一次把“宰相”作為正式官名）。南面官：多仿唐制，也有三省六部、各臺、院、寺、監、諸衛等官，多用來安置漢人的，但是并無實權。金朝官制–尚書省為全國最高行政機構，不設中書、門下二省。尚書令為最高行政官長。元朝的中樞權力匯集中書省、樞密院和御史臺。中書省總令朝政，樞密院為全國最高軍事機構；御史臺為全國最高監察機構；朝廷設有宣政院，專管宗教及吐蕃等少數民族事務。行中書省為地方最高一級的行政機構了。行省為路、府、州、縣四級。

明朝官制

中央以中書省、都督府、御史臺分掌行政、軍事、監察。后有“內閣”出現。內閣的權力主要體現在“票擬”上，即對各處上呈的秦章提出處理意見，根據皇帝旨意草擬詔令，經皇帝批準后交六部辦理。九卿指六部尚書以及都察院都御史、通政使、大理寺卿。都察院是明朝的最高監察機構。朝安裝設大都督統領中外諸軍事。為防備軍權過分集中，廢大都督府，改置中、左、右、前、后五軍都督府，各設左、右都督為其長官。五軍都督府分別掌管京師及各地衛所的軍隊，雖統兵，便無調遣權。兵部掌管軍官的任免、升調，發布軍事政令，但不統領軍隊。軍隊的調遣權最終由皇帝掌握。明朝地方行政系統為省、府（州）、縣三級制。

秦漢官制

一、中央的三公九卿等官

《漢書·百官公卿表》記載，丞相、太尉、御史大夫是秦漢時的三公，主持國政，號稱萬石之官，是朝廷的中樞職官。實際上它們也有一個發展演變的過程。

丞相：丞相是朝廷最高的行政長官。漢代丞相之下有丞相史若干，從事秘書工作，長史為其長。

太尉：《漢書·百官公卿表》說太尉是秦官，但在其它文獻中尚未能得到證實。

西漢前期，太尉為最高軍事長官。后來設置大司馬，成為全國最高級的軍事統帥。武帝死后，霍光以大司馬、大將軍領尚書事的頭銜主持朝政，其職遠不限于武事。東漢初又取消大司馬，恢復了太尉的名字。

御史大夫：御史大夫作為丞相之副，其職掌有二：一為掌管天下文書圖籍、呈遞公卿秦章，頒布皇帝詔令等，類似皇帝的機要秘書長；二是掌管朝廷內外監察，為全國最高的監察長官。御史大夫之下有御史中丞，統領侍御史若干人，具體負責對朝廷百官的監察以及掌管國家收藏在蘭臺的圖書檔案；同時統管地方的監察長官刺史。

地方各郡有監御史，督察地方官員。

九卿：

九卿是指中央朝廷的九個重要官員和官署，它們是：

奉常：漢代改稱太常，掌宗廟禮儀、占卜祭祀等事，史官、博士等為其下屬。

郎中令：為皇帝的侍從武官長，屬官有大夫、郎、謁者等。郎是皇帝的侍人扈衛人員，有中郎、侍郎、郎中之分。太中大夫等及議郎為非武裝人員，掌議論。

漢武帝時，郎中令改稱光祿勛，職掌不變。又設期門郎、羽林郎，為皇帝微行出獵時的武裝侍從。

衛尉：掌管各宮門的守衛，屬官有仆射、公車司馬令等。漢代，衛尉統領的軍隊稱南軍。

太仆：掌管皇帝的輿馬，及軍事用馬的牧養。

廷尉：掌管刑罰訟獄，是全國的最高司法官。朝廷遇有大獄，皆由廷尉審理。

典客：掌管接待少數民族、藩屬國來朝事宜。漢武帝時，改稱大鴻臚，掌管諸侯王、列侯及內附部族朝覲郊迎之事。

宗正：主管皇族宗室（包括公主）事務。屬官有都司空，掌管對宗室犯罪之人的處置。

治粟內史：掌管國家谷帛租賦。漢武帝時改稱大司農。漢初，治粟內史僅掌農業倉廩，另有“大內”一官與之并行，掌管國家財政。改大司農后，大內為其屬官，稱都內，主管財貨，掌國家的金庫。

少府：掌管全國山海地澤之稅，以供給皇帝私用，凡皇帝的衣食起居、醫藥供奉、器物制作等皆在其屬下，因此是宮廷事務的總管。武帝以后，其職權日益縮小，但是其下屬尚書署作為皇帝的機要秘書處則駐勢不斷提高，后來終于脫離少府，獨立成尚書臺，分曹治事（指分科辦事）。

中央朝廷除了九卿，還有一些重要的高級官員，：

中尉：掌管京師地區的戍衛治安。漢武帝時改稱執金吾，平時巡邏街市，皇帝出巡則為前導。

將作少府：主管宮室、宗廟、陵園的土木建筑工程。漢景帝時改稱將作大匠。典屬國：掌管歸附的少數民族的事務。漢成帝時，典屬國并入大鴻臚。

水衡都尉：漢武帝時設置，掌管上林苑及諸池航政。

地方官制

秦漢地方實行郡、縣制。至東漢末年，形成了州、郡、縣三級行政制度。

秦朝的京師行政由內史掌管。內史位秩與列卿等同，也參議朝政。西漢武帝以后，京師分為京兆尹、左馮翊、右扶風三部分，分別由三官治理，稱為三輔。三輔長官位同列卿，可參議朝政。

作為監察區劃的州的長官刺史，逐漸具有了行政、軍事大權，于是州便成為郡上一級的行政區劃了。刺史也就成為集行政、軍事、監察等大權一身的地方大員了。

郡是低于州一級的行政區劃，其長官秦時稱守或郡守，漢景帝以后改稱太守。下有郡丞，為其佐助。郡尉，掌管一郡的軍事甲卒，漢景帝以后改稱都尉。

漢代與郡同級的還有諸侯王國。漢初的諸王國割據一方，有自己的軍隊，所置官署與中央朝廷一樣。當時朝廷只向王國委派太傅（輔導諸王）和丞相（統率王國百官），御史大夫以下官員，都由諸王自己任命。

秦漢時，郡下轄若干縣。萬戶以上的縣，長官為縣令；萬戶以下的設縣長，均由朝廷任命。縣的令、長之下設有縣丞，為其佐助之官；又設縣尉，掌管一縣的甲方軍事。

漢代區分官員乖及的服飾主要是冠和緩。

在秦漢，緩是區分官職高低的最明顯的標志。秦漢的三公、九卿等高級官員，分別用金印此綬和銀印青綬。

秦漢時職官的服裝都是黑色。秦始皇自以為是得水德，色尚黑，于是官服也用黑色。漢承秦制，官服也用黑色。

清朝官制

清朝入關前，朝廷設有內三院，即內國史院、內弘文院，分掌記注皇帝起居、編立史冊、撰寫實錄、草擬國書制敕及皇帝進講等。順治十五年，清朝改內三院為內閣，替皇帝擬出幾種處理意見，皇帝的詔令，由內閣下達六部等衙門執行。雍正時，內閣大學士成為朝廷的最高級官員。軍機處這個名詞始于雍正十年，轉達皇帝旨意、處置政務效率高。朝朝的地方行政機構一般可分為省、府（州、廳）、縣三級。省一級的最高軍政長官為總督、巡撫。總督和巡撫在明朝都是屬于都察院的差遣職官，在清朝則成為正式的地方高級官員了。總督一般管轄兩省至三省，但四川總督就只管四川一省。總督例兼兵部尚書和都察院右都御史銜，這就使他掌握了數省的行政、軍事、監察大權。總督又可稱為“制軍”、“制臺”。巡撫為一省的最高軍政長官，例兼兵部侍郎、都察院右副都御史銜，這樣便有權統管全省的行政、軍事、監察等大權了。巡撫又可稱為“撫軍”、“撫臺”。督、撫之下設布政使，掌管一省的財賦民政。布政使又簡稱藩臺、藩司。清朝官員的服飾與過去有較大區別，官員的服色不分品級，只有皇子和特別賜允的親王、郡王可用金黃色，百官袍服一般為石青色或紺（深青帶紅）色。清朝朝官員服飾的重要區別在于“頂子”和“補子”。頂子是指帽頂上的帽珠。不同品級的官員，所用帽珠的質料也不同。

宋朝官制

宋朝的官制是以中央朝廷的中書門下和樞密院分掌政、軍大權的二府制為其特征的。

宋代的樞密院是掌管全國軍務的最高機構，專管兵籍、虎符，有調動軍隊的權力，但須經皇帝批準。在宋代，一般把副宰相“參在政事”與樞密院的首腦稱為“執政”，而把宰相和執政合稱為“宰執”。后宋朝還高有翰林學士院，它不屬于以宰相為首的中央行政系統而直屬于皇帝。負責為皇帝草擬制造、國書等。

設立三司，三司總管全國財政，權力很大，地位僅次于二府。御史臺為最高監察機構，御史的任用由皇帝直接掌管，宰相不得過問。宋朝最初是州、縣兩級地方官制，宋太宗以后發展為路、州、縣三級制度。宋代最低一級的地方行政機構是縣，設縣令為長官。州的長官是朝廷委派文職京官前來“知某州事”的，所以又簡稱知州。與州同級的還有府、軍、監。路為后行政區劃。

隋唐官制

隋唐時代是中國封建地主經濟繁榮發展的時期，職官制度三省六部制確立。

三師為太師、太傅、太保；三公為太尉、司徒、司空。隋朝的三省為：內史省、門下省、尚書省。

內史省，即過去的中書省，長官為內史令；專掌機密，草擬詔令，參議朝政。

門下省，長官為納言，掌管審查政令，內書令草擬的詔敕如有違失，門下省可以給予封駁退還。

尚書省，長官為尚書令。尚書省是執行機構，統管全國的各項政務，職權范圍很廣，下轄吏、禮、兵、都官、度支、工等六部。六部長官為尚書，與尚書令及左右仆射合稱“八座”。

三省之外，還有秘書省和內侍省。

秘書省掌管圖書秘籍的收藏與整理，長官為秘書監。

內侍省是內廷的供給侍奉獻機構，長官為內侍。在朝廷，除了上述五省外，還有太常、光祿等“九寺”以及國子、將作等“五監”。

監察職官：御史臺長官為御史大夫，以治書侍御史為其副，屬官有侍御史、殿內侍御史、監察御史等。

司隸臺掌京畿內外的巡察，長官為司隸大夫。屬官有刺史14人，掌全國郡縣的巡察。后廢司隸臺，改派京官以司隸頭銜出使巡察。

隨初襲用魏晉南北朝以來的州、郡、縣三級地方官制后。改州、縣二級官制，以州直接統縣。是中央尚書省在地方的派出機構，權力很大，凡在其轄區之內的州縣皆受其節制。

唐朝的三省六部體制：中央省所擬詔敕有失當之處，門下省有權予以封駁，要求重擬。

中書令二人為長官，重要的屬官有中書舍人，掌參議表章、草擬詔敕及璽書冊命等。

門下省：以侍中二人為長官，重要的屬官還有左散騎常侍二人，佐諫議大夫四人，皆掌規諷過失、諫諭得失。

尚書省：以尚書令一人為長官，但此職例不授人，而以其副職左、右仆射為實嘉陵江長官。尚書省的官署又稱尚書都省、都堂。

尚書省下轄吏、戶、禮、兵、刑、工六部。

唐代六部分為三等：吏、兵為前行，刑、戶為中行；禮工為后行。

唐代的中央職官可分為臺省這和卿監官兩類，前乾指三省及御史臺，屬于政務職官；后者指九寺五監，屬于事務性職官。

唐代九寺是：太常、光祿、衛尉、宗正、太仆、大理、鴻臚、司農、太府；五監是：國子、少府、將作、都水、軍器。寺的長官稱“卿”，監的長官多稱“監”。

唐代御史臺為最高監察部門，御史臺下設臺院、殿院、察院。

御史臺三院的設置與明確分東施效顰明中國封建社會的御史監察制度已經發展成熟。

唐朝的地方官制，一般說安史之亂以前是州（府）、縣二級制；至唐中后期則演變為道、州、縣三級制。州的長官為刺史。縣的長官統稱縣令。

魏晉官制

從三公九卿制向更高級的三省六部制演進的過渡時期。中央官制–東漢末年設置丞相，以曹操充任，總領百官，主持朝政。中書省，設中書監、中書令二官，并掌機密，以代替過去的秘書令。

侍中在漢代為加官，可出入禁中。東漢靈帝時設侍中寺，以侍中為其長官，下有給事黃門侍郎等，掌隨駕規諫，以備顧問。侍中常在皇帝左右，地位愈加尊貴，但也要侍候皇帝的起居生活。

上述中書省、尚書臺、侍中寺格局的確立，已具備了三省制的雛形。

監察系統中，以御史中丞為御史臺長，下設治書執法，掌劾秦，以治書侍御史掌律令。

三國時期，各國的地方行政建制基本上是州、郡=、縣三級。魏在各州設刺史，或稱州牧，為州的最高行政官長。

自西晉至南朝，或設丞相，或設司徒，廢置不一，但若要決攬朝政大權，必須加有“錄尚書法”的頭銜才行，否則只是贈官，并無實權。朝廷又有“八公”，即太宰、太傅、太保、太尉、司徒、司空、大司馬、大將軍，它們是為了尊崇士族望重之人的榮寵性虛銜。

這時期，中書省的中書監、令仍掌管草擬詔令、策劃國政、位尊權重。

北魏中央主要職官設置有下：

三師：太師、太傅、太保

二大：大司馬、大將軍

三公：太尉、司徒、司空

三省：中書省長官：中書監、中書令

門下省長官：侍中

尚書省長官：尚書令、左右仆射

地方官制：

地方是州、郡、縣三級制度。州是最高一級的地方行政區劃，行政長官為刺史，下設別駕，諸曹從事等。國都所在州的長官，一般稱為牧。州下為郡，其行政長官為太守，國都所有郡的長官一般稱為尹。郡下為縣，以縣之大小分置令、長、縣下還有鄉、里。

西周官制 西周官制是商朝內、外服制度的基礎上進一步發展的，開始確立了師、保的中樞隊員地位，其內服、外服職官的設新聞片分工也更加細致在內服中，大師、太保是屬于最高“公”一級的職官，其下為“卿”一級的高級職官，它們各有屬官，此外還有低外的事務官員。

在周王之下，地位最高的是太師、太保、太宰，它們輔佐周王，統領百官，執掌朝政，同商朝的尹相類似，多由有威望的大貴族擔任。西周朝廷的官員 是分為公、卿兩個等級的。太師、太保、在史是屬于公一級的。太史主官朝廷的冊命、祭祀、圖籍等。內服官中，次于公一級的是卿。他們是公下面依照分工處理朝廷政務的官員。屬于卿一級的官員還有司徒（金文作司土）、司馬、司空（金文作司工）、司寇、司士、太宰、公族等。司徒主管農田圖籍及人民戶口等，兼管軍事和卜事。司馬掌管軍隊和軍賦。王畿內的卿大夫往往使其宗臣為司馬，主管采邑內的軍賦稱家司馬，家司馬也要聽命于王司馬。司空掌管百工執事及土木營建。司寇主管刑獄治安。太宰本是周王的家務總管，掌管王的飲食起居、車駕儀仗、王家財產、王后命令等。因與周王接近，成為周王親信，所以他的權力和地位也較高。周公就曾做過太宰。公族是掌管公族內部畫事務的官。司士，主管貴族的刑罰及版籍爵祿。

在這些卿一級的官員中，司徒、司馬、司空在文獻及金文中被稱為“三有司”。

西周內服官的爵位分為公和伯、候兩等。凡是太師、太保、太史皆為“公”爵；凡由王畿內貴族入朝為卿的稱“伯”爵，而四方諸候入朝為卿的稱“侯”爵。公及伯、侯爵位的升降，隨擔任官職的高低而改變。

屬于內服的事務性低級官員很多，就現在所掌握的材料看，它們可分為內廷事務官和外廷事務官兩類。

例如：

內廷事務官–虎賁、金文作虎臣，可分左、右，為周王的武裝侍從長官，負責周王的安全。

綴衣，掌管周王衣冠之官。

趣馬，金文作走馬，為掌管周王馬匹之官。

小尹，金文作小臣，為總管內廷事務之官。

太宰屬下還有內宰、小宰、樂師、仆、小射、底漁等官吏，分管周王的財產、起居及音樂、駕車、射獵、捕魚等事。

外廷事務官–大都，為管理諸侯及周王子弟們的采邑的官員。

小伯，管理卿、大夫采邑之官。

夏商官制 夏朝是中國歷史上第一個奴隸制王朝，它的最高統治者是“王”，其下設有各種職官。在商朝，由商王直接統治的中心區域叫內服，內服以外的諸候統治區域稱為外服。內服設有百官，稱為百辟。可分為政務官、宗教官、事務官、武職官等幾類。政務官有尹、冢宰等。宗教官有占、卜、多卜、亞、祝、史、作冊等。占、卜是負責占卜之事的。史官為記錄王事活動的官，與作冊職掌相近。事務官是負責某種具體事務的官。武職官有亞、多亞、馬、多馬、射、戍、衛、犬、多犬等。商王和奴隸主貴族是軍隊的當然統帥，對于分階段產來說，官職、爵位是世代承襲的，任職的文武沒有嚴格區分。這里說的武職是軍隊中的中、下級官吏。亞是奉王命領兵征伐和追捕逃亡奴隸的官。馬、多馬是與虞車有關的武官。射、多射是管弓箭手的武官，其中管百人的叫百射或射百，管三人的叫三百射或射三百。犬為飼養、訓練獵犬的官，或說犬是田獵中遞送獵物情況的官吏。戍大約是從事戍的武官。衛是侍人保衛人員。外服包括商王親屬的受封地和被征服部落的臣服地區。候、甸、男、衛、邦伯都外服的重要統治者。

戰國官制

為了加強對各級官吏的控制和提官僚機構的效率，各國大都實行了以國君為首，下有相、將二官分武的中央集權體制。相，原是佐助之意。戰國時，各國先后設相職，統領百官，成為最高的行政長官。相有時也稱作丞相、相邦。各國也設“將”職，成為一國的最高軍事統帥，地位僅次于相，多次以擅長統兵作戰的武將充任。將職稱將軍，有時為了突出最高統帥的地位，設有上將軍、大將軍等。在將軍之下，設有國尉、都尉等高級武官。戰國時期，各國在地方大多確產子郡、縣兩級制，以群領縣。郡的行政長官是守，由國君直接任免。郡守下設郡尉；主管郡內軍務。郡下設縣，長官稱令。令下有丞，分管財政和訟獄；有尉，管軍務；有司馬，管馬政；有司空、管縣內土建工程（多寫軍畫有關）及刑徒。

第二篇：中國古代清陪都官制探析論文[范文模版]

明清時期陪都地區出現了留守制與兩京雙套制同時存在的情況。明代中都留守、興都留守皆與之前朝代相同設置留守司進行管轄，北京作為行在(陪都)時設行在五軍都督府進行管轄。明代南京、清代盛京則在相應的留守機構外實行兩京雙套制，即在陪都地區比照首都設立了一整套的中央官制，實行中央機構雙套制，這是中國古代陪都官制發展的極致。

明清時期，陪都南京和盛京皆未設置留守司。明代南京是將之前包括六部在內的官署保留下來作為留守機構，其中具有實權的是南京太監留守、南京守備、參贊機務。清代盛京的留守機構是以盛京將軍衙屬、奉天府衙、盛京五部、盛京內務府組成。明清陪都官制皆屬京官，陪都官制設置基本比照主都官制以及機構而略有減少，職權不及主都，主都陪都官制實行雙套制，陪都機構除打理陪都日常事務外，亦有“備用”之意。

一、明代陪都官制

明代曾出現多個陪都，包括明初的北京開封府、中都鳳陽府，成祖初期的行在北京，定都北京后的兩京主體制下陪都南京，以及嘉靖年間的興都承天府等。

北京留守行后軍都督府中“置左、右都督，都督同知，都督僉事，無定員，經歷、都事各一人。后又分五府，稱行在五軍都督府”。同時，并設留守五衛，仍然屬于五府，其職掌為“分守城門及更番點閱皇城四門”。

南京留守機構的職官設置由原作為京師遺留并繼續保留下來的六部、南京守備(包括南京內守備、外守備、協同守備)、南京參贊機務、南京五軍都督府、南京衛指揮使司等組成。作為兩京雙套制的南京六部與北京六部相比，尚書官品與職權皆低于北京，多為閑職，其中最為重要的是兵部，“成化二十三年始奉敕諭，專以本部尚書參贊機務，同內外守備官操練軍馬，撫恤人民，禁戢盜賊，振舉庶務，故其職視五部為特重云”。

遷都北京后，南京留守機構以“命中府掌府事官守備南京，節制南京諸衛所”。南京守備、參贊機務則掌有實權，是此前各朝陪都留守制度的延續，但權力有所分散。南京守備掌節制南京諸衛所，及南京留守、防護事務。明洪熙元年(公元1425年)，以宦官同守備，即“以內臣同守備”。守備以公、侯、伯充任，兼管南京中軍都督府。守備包括內守備與外守備、協同守備。協同守備以侯、伯、都督充任，兼管前、后、左、右、中五軍都督府事務，以中府為治所，節制其他各府。

南京內留守多數為太監，也掌有實權，如劉瑯，“冬十月，巡撫孫燧捕賊首吳十三等，系南康府獄，濠恐泄謀，陰令賊黨劫獄奪之。十四年春二月，寧王宸濠持重賄交通南京留守太監劉瑯”。內守備常常凌駕于他官之上。“南京外守備、協同守備作為武職官員，在南京守備制度中占有一席之地，明初期其地位最高，作用最大，明晚期則衰落。南京守備武臣在南京守備制度中的地位和作用，是與明代政治制度的發展變化相一致的”。參贊機務一人，以南京兵部尚書兼任，“掌南都一切留守、防護之事”，“設立之初，原為參贊南京外守備所設，雖有分權牽制之意，其地位、權力均次于外守備，明中葉后守備南京方面的權力逐漸高于內外守備，其權力為南京百官之首，地位為南京文官之首”。

守備、協同守備之下設南京五軍都督府，其職官包括左右都督、都督同知、都督僉事、經歷、都事，但是這些官職不一定同時都設置。擔任南京五軍都督府的官員都具有勛爵或三等都督的品級，其職能為“分掌南京衛所，以達于南京兵部”。有下屬機構具體負責相關事務，如“凡管領大教場及江上操備等事，各府奉敕分掌之”，“城門之管鑰，中府專掌之。初設城門郎，洪武十八年革，以門禁鎖鑰銅牌，命中軍都督府掌之”。

在兩京雙套制下，“南京官品秩，俱同北京”;也就是說，“南京所設的文官六部都察院、武官五軍都督府，都是最高一級國家機構，與北京同級”，其官員亦屬于京官。

二、清代陪都官制

清代時期，陪都留守機構仍然未置留守司，而是設立了其獨特的管理機構，并且細化了這些機構的設置、職掌、品級、人員等方面內容。清代歷史上兩個重要的陪都分別是留都盛京、行都承德。盛京地區，盛京將軍、奉天府、盛京五部、盛京內務府是陪都的幾個主要機構。盛京將軍是盛京地區的最高軍政長官，相當于以往的留守，最初稱之為“鎮守盛京京城總管官”。順治二年閏六月壬辰日“定文武官員品級”時，定“……鎮守盛京京城總管官、貝勒壻多羅額駙、攝政王下內大臣為二品”。順治三年，升盛京京城總管官為昂邦章京，品級為一品。康熙元年，盛京昂邦章京改稱為鎮守遼東等處將軍;康熙四年，改稱為鎮守奉天等處將軍;乾隆十二年又改稱為鎮守盛京等處將軍，簡稱“盛京將軍”。奉天府：清廷即“以沈陽為奉天府，置府尹”，奉天府尹與京師順天府尹平級，為正三品，比一般行省的知府(從四品)高三級，權力同于行省，與北京順天府地位相同，此為陪都之特殊規制。盛京五部直隸中央，官員均不設尚書，只設侍郎，“品秩視京師。各部同”。而且侍郎以下各官，“俱系滿缺，間用漢軍、漢人，出自特簡”。盛京內務府是京師總管內務府的分支，建立之初，其總管大臣一職就由盛京將軍兼任。盛京內務府地位雖高，但并不掌握地方軍政大權，只是管理皇室經濟事務，所以皇帝才放心地委任盛京將軍擔任總管大臣。直至清末，這一職務一直由盛京將軍兼任。由此看來，盛京將軍、奉天府尹、盛京五部侍郎皆為京官。從制度角度講，在《清代職官年表》中，盛京五部侍郎始終被列入中央國家機關的職能序列、奉天府尹始終被列入“京卿年表”，兩京雙套制十分清晰。

綜上所述，明清時期陪都地區實行的官制是在留守制之上的兩京雙套制，留守官制在名稱和具體職官設置上與前代有所不同。而在陪都留守制之外另設的比照主都但地位略低的中央機構體系，無疑是這一時期陪都留守官制的最大變化和發展。

第三篇：中國古代

中國近現代仁人志士對國家出路探索的艱辛及啟示

【內容摘要】鴉片戰爭之后，中國淪為半殖民地辦封建社會，為了實現民族獨立和國家富強，一代又一代仁人志士對國家的出路進行探索，先后提出了不同的主張和方案。但無論是農民階級自發的反帝反封建斗爭，地主階級的洋務運動，還是資產階級建立西方式資產階級共和國的努力，都先后以失敗告終。歷史證明，只有在中國共產黨的領導下，在馬克思主義理論的武裝下走社會主義道路，中國人民追求民族獨立和國家富強的目標才能夠真正實現。

【關鍵詞】近現代；中國；半殖民地半封建社會；仁人志士；民族獨立；國家富強；啟示

鴉片戰爭后的近代中國，淪為半殖民地半封建社會。致使中國人民除了繼續遭受殘酷的本國封建壓迫以外，還遭受了外國帝國主義勢力殘暴的民族壓迫。為了救中國，無數的仁人志士進行了艱苦卓絕的探索。

農民階級

為實現民族獨立和國家富強，中國的農民階級開展了自發的反帝反封建斗爭，其中典型的就是太平天國起義和義和團運動。太平天國運動對腐朽的封建王朝發起了猛烈沖擊，加速了封建制度的崩潰。它頒布了《天朝田畝制度》和《資政新篇》。此外，它拒絕承認不平等條約，嚴禁鴉片貿易，有力地打擊了外國侵略勢力。義和團運動打出“扶清滅洋”口號，沉重打擊了帝國主義侵略者，為后來的反帝反封建運動提供了強大的精神動力。但它們最終在中外勢力的聯合絞殺下都失敗了。

啟示一

由于農民階級自身的局限性，最終導致了太平天國起義和義和團運動等反帝反封建斗爭的失敗。太平天國起義和義和團運動的失敗表明：在中國出路的早期探索中，由于缺乏先進的階級力量和正確的理論指導，農民階級無法承擔推翻帝國主義和封建勢力反動統治的使命，中國出路的探索需要新的先進階級力量和政黨的領導。

地主階級洋務派

l9世紀后半期，為了挽救清政府的統治危機，封建統治階級中的部分成員打出“自強”、“求富”的旗號，發動“洋務運動”，歷時30多年，雖然辦起了一批企業，建立了海軍，但卻沒有使中國富強起來。甲午戰爭一役，洋務派經營多年的北洋海軍全軍覆沒，標志著洋務運動的失敗。

啟示二

洋務運動的失敗表明，盡管地主階級引進了資本主義的生產方式，為近代化開啟了道路，但本質上卻是地主階級的自救運動，雖然有些微的成效，但是從本質和實際進程來看，洋務運動不可能承擔起發展資本主義的使命，也不可能真正使中國實現近代化。

資產階級維新派

甲午戰爭失敗后，在新的民族危機下，以康有為、梁啟超、譚嗣同、嚴復等為主要代表人物的資產階級維新派，在光緒帝的支持下開展了百曰維新。戊戌維新運動是一場資產階級性質的政治改革運動。維新派主張用君主立憲制取代君主專制制度，但是由于維新派在政治上不敢根本否定封建君主制度，對帝國主義抱有幻想、害怕人民群眾，從而最終導致了失敗。

資產階級革命派

以孫中山為代表的資產階級革命派選擇了用革命手段推翻清政府的統治，力求在中國建立資產階級民主共和國。在他們的不懈斗爭下，取得了推翻2000年之久的皇權專制的偉大勝利，建立了資產階級民主共和國。這是中國近代歷史的第一次偉大的歷史性轉折。但好景不長，革命成果很快落到舊軍閥手中，建立資產階級民主共和國的理想落空了。

資產階級激進派

辛亥革命失敗雖然失敗了，但辛亥革命使民主共和的思想深入人心，袁世凱的尊孔復古的逆流為民主知識分子所不容，于是爆發了新文化運動。

新文化運動是由資產階級激進民主主義者發動的。它有偉大的功勞，也有嚴重的缺點。運動的倡導者忽視人民群眾，沒有把新文化運動同廣大群眾相結合，使文化運動局限在知識分子的圈子里。他們還回避當時對軍閥政府的實際斗爭，也沒有正面提出反帝的任務。

啟示三

中國資產階級沒有科學的革命理論武裝，缺乏革命政黨和武裝力量的支持，中華民族資產階級天生的軟弱性導致他們不可能徹底地反對封建主義和帝國主義。由于缺少一個深入的啟蒙過程，人們不了解民主共和的精神，因而也無法建立組織

嚴密、團結戰斗、堅強無比的革命政黨。他們也不敢深入地發動群眾，因而始終缺少廣大群眾的支持。辛亥革命時期和民國初年移植西方民主共和制度失敗的實踐表明，資產階級的共和國方案不能夠救中國，先進的中國人仍需進行新的探索。無產階級

1919年的五四運動是中國的新民主主義革命的開端。它同時引發了各種新思潮進入中國，其中最為引人注目的是馬克思主義在中國的傳播。

新中國成立以后，以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領導集體，圍繞如何在中國進行社會主義建設問題進行了29年的艱苦探索，直到1978年黨的十一屆三中全會，鄧小平同志指出:“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結合起來，走自己的路，建設有中國特色的社會主義，這就是我們總結長期歷史經驗得出的基本結論。”黨的十三屆四中全會以后，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領導集體，創立了“三個代表”重要思想，黨的十七大高舉鄧小平理論偉大旗幟, 全面貫徹“三個代表”重要思想, 繼往開來, 與時俱進, 全面建設小康社會, 加快推進社會主義現代化, 為開創中國特色社會主義事業新局面而奮斗。進一步深化了對中國特色社會主義的認識，推動中國特色社會主義事業繼續大踏步前進。

啟示四

正是在中國共產黨這一新的革命政黨的領導下，在馬克思主義這一新的革命理論的武裝下，在社會主義這一新的中國發展道路的指引下，中國人民追求民族獨立和國家富強的目標才得以真正實現。

在四川大地震的救援工作中，中國共產黨再一次向世人展示了以人為本的理念，始終堅持把搶救人員放在第一位的方針，“只要有1％的希望，就要盡100％的努力”，不惜一切代價搶救震災中的每一位幸存者，切實反映了尊重所有生命、注重心理關懷的人文思想和仁者態度。

結語

通過學習中國近代仁人志士對國家出路的探索，我深刻地了解了國情，堅定了信念：只有共產黨才能救中國！一代又一代中國人為了國家富強做出了不朽的犧牲，使我深感肩負的重任。當代社會要求我們有開闊的眼界和博大的胸襟，又要求我們在改革開放的大潮中，不迷惘，不惶惑。這就要求我們樹立正確的世界觀，人生觀。馬列主義，毛澤東思想，鄧小平理論和三個代表重要思想，便是這個正確的世界觀，人生觀。相信年輕的我們在黨中央的領導下，通過不斷完善自己，一定能能夠肩負起歷史賦予振興中華的神圣使命。

第四篇：中國古代科技

中國古代科技

1．造紙術

（1）西漢先后出現絮紙和麻纖維紙。甘肅天水放馬灘出土的繪有地圖的紙，是目前世界上所知最早的紙。

（2）東漢宦官蔡倫于105年改進造紙術，制造植物纖維紙。

（3）造紙術6世紀傳到朝鮮、越南和日本，8世紀傳到中亞，并經阿拉伯人傳到非洲和歐洲。2．印刷術

（1）隋唐已有雕版印刷的佛經、日歷和詩，現存世界上最早的雕版印刷品是868年我國印制的《金剛經》卷子。

（2）五代有了雕版印刷的整部書籍。

（3）宋代雕版印刷業很發達，刻印的書，字體工整，裝訂精美。11世紀中葉，北宋畢升發明活字印刷術，比歐洲早400年。

（4）元朝出現錫、木活字。后來又有銅、鉛活字印書。

（5）活字印刷術發明后，向東傳入朝鮮、日本，向西傳入埃及和歐洲，改變了當時歐洲只有僧侶才能讀書和受高等教育的狀況。3．指南針

（1）戰國時期發現磁石指南特性，發明“司南”。

（2）北宋已會使用磁針指南，后來把磁針裝在羅盤上，制成指南針用于航海。

（3）南宋時指南針傳到印度、阿拉伯、波斯等國，促進了各國航海事業發展，并為新航路的開辟和實現環球航行提供了重要條件。4．火藥

（1）唐朝時《真元妙道要略》一書最早提到了火藥，唐末火藥開始用于軍事。

（2）北宋時火藥已廣泛在軍事上使用，東京設立“廣備攻城作”，制造火藥和火器；宋仁宗時成書的《武經總要》記載了許多火器的制作方法。

（3）南宋時發明了“突火槍”，管形火器的出現，開創了人類作戰史的新階段。

（4）金的火器制造業比較發達，所制的“震天雷”、“飛火槍”威力很大。金的軍隊用這兩種火器打退了蒙古軍隊的進攻，取得局部勝利。

（5）我國發明的火藥在13世紀中期傳入阿拉伯，后來又由阿拉伯傳入歐洲。

（二）中國古代的天文歷法成就

（1）夏朝：歷法“夏小正”，載有一年中各個月份的物候、天象、氣象和農事情況。

（2）商朝：干支紀日法是商朝歷法最大成就，它是世界上延續時間最長的紀日方法。商朝甲骨文保留了我國最早的日食、月食和新星記錄。

（3）春秋：留下世界公認的關于哈雷彗星的最早記錄，比歐洲早670多年。歷法已經形成自己固定的系統，基本上確立了十九年七閏的原則，比歐洲早160年。

（4）戰國：《甘石星經》是世界最早的天文學著作；人們還測定了一年的季節。

（5）西漢：武帝時制定“太初歷”。前28年西漢關于太陽黑子的記錄是世界最早的太陽黑子記錄。

（6）東漢：張衡發明了渾天儀和地動儀（比歐洲早1700多年）。

（7）隋唐：①隋朝天文學家劉焯編制的《皇極歷》，創立了計算日月運行的新方法，是當時最先進的歷法。②唐朝天文學家僧一行，在《皇極歷》的基礎上制定的《大衍歷》，比較準確地反映了太陽運行的規律，系統周密，表明中國古代歷法體系的成熟。③一行還是世界上用科學方法實測地球子午線長度的創始人。

（8）元朝：元初設立太史局編制新歷法。郭守敬改進了簡儀和圭表，主持全國范圍的天文測量，編《授時歷》年周期與現行公歷同，但早于現行公歷300年問世。

（三）中國古代的數學成就

（1）西周：商高講過“勾三股四弦五”這一勾股定理特例，載于《周髀算經》。（2）春秋：九九乘法表。

（3）西漢：劉歆推算圓周率為3．1547。

（4）東漢：《九章算術》是當時世界上最先進的應用數學。（5）三國：劉徽運用極限理論，提出計算圓周率的正確方法。

（6）南朝：祖沖之精確地算出圓周率是在3．1415926～3．1415927之間，這一成果比歐洲早一千年。他還為《九章算術》作注。又著《綴術》等書。

（7）唐朝：著名數學家王孝通撰寫的《緝古算經》，首次提出三次方程式正根的解法，能解決工程建設中上下寬狹不一的計算問題，是對古代數學理論的卓越貢獻，比阿拉伯人早三百多年，比歐洲早六百多年。

（8）明代：數學家程大位編著《算法統宗》，奠定了后世珠算法基礎。

（9）清代：蒙古族數學家明安圖推出“割圓九術”，將其研究成果整理成《割圓密率捷法》。他用解析幾何方法把三角函數和圓周率的研究提高到一個新的水平。

（四）中國古代的醫學成就

（1）商周：已有豐富的醫藥學知識。

（2）戰國：扁鵲是當時的名醫，后代醫家奉之為“脈學之宗”。他發明的“四診法”成為中國中醫傳統的診病法。醫學分科。有著名的醫學著作《內經》。

（3）西漢：戰國問世，西漢編定的《黃帝內經》是我國現存較早的重要醫學文獻，奠定了祖國醫學的理論基礎。西漢馬王堆漢墓出土的帛書《醫方經》記載了幾百個藥方。

（4）東漢：《神農本草經》是中國第一部完整的藥物學著作。張仲景的《傷寒雜病論》是后世中醫的重要經典，后人稱張仲景為“醫圣”。華佗擅長外科手術，被譽為“神醫”。他發明的麻沸散比西方早1600多年。

（5）隋唐：①我國的一些外科手術，如拔牙、血管結扎等，是世界上最先進的。②隋朝太醫巢元方的《諸病源候論》，是古代醫學史上探討病因、病理內容最豐富的一部著作。③唐朝杰出醫學家孫思邈著的《千金方》，全面總結歷代和當時的醫學成果，有許多創見，在我國醫藥學史上占有重要地位。④吐蕃名醫元丹貢布編著的《四部醫典》，在國內外有重要影響。⑤唐高宗時編修的《唐本草》，是世界上最早的、由國家頒布的藥典。

（6）北宋：①醫學以小兒科、產科和針灸科最著名。②《小兒藥證直訣》為我國古代重要的兒科著作。③《十產論》是著名的產科著作。④針灸學家設計了便于醫術學習的針灸銅人模型。⑤《洗冤錄》是南宋法醫學家宋慈所著，它是世界上第一部法醫學書籍。⑥王安石變法時設太醫局，局內辦有醫學校。

（7）明朝：李時珍的《本草綱目》記載藥物一千八百多種，方劑一萬多個，全面總結了16世紀以前的中國醫藥學，被譽為“東方醫藥巨典”。

（五）中國古代的地理成就

（1）《周易》一書首先提出了“地理”名稱。

（2）戰國時期的《山海經》反映了那個時期人們對中外地理的認識。

（3）西晉裴秀繪制出《禹貢地域圖》，提出繪制地圖的6項原則，即“制圖六體”。這一理論一直沿用到明末。

（4）北魏地理學家酈道元作《水經注》，是一部綜合性地理著作。（5）明代徐弘祖的《徐霞客游記》是一部地理學巨著，書中對石灰巖溶蝕地貌的觀察和記述，早于歐洲約兩個世紀。

（六）農業、手工業論著（1）《齊民要術》：北魏賈思勰著，是現存一部最早、最完整的農書。（2）《夢溪筆談》：北宋沈括著，是我國科學發展史上的珍貴遺產。

（3）《農政全書》：明末徐光啟著，論述了農學理論，并介紹了歐洲的水利方法，是我國古代優秀的農學著作。（4）《天工開物》：明末清初的科學家宋應星所著，被后人譽為“17世紀中國工藝百科全書”。（5）《河防一覽》：明朝潘繼馴所著，總結了我國古代治理黃河水患的經驗。

（七）中國古代領先世界的科技成就

（1）先秦：商朝有了世界上最早的日食和月食記錄。春秋魯國天文學家留下世界上關于哈雷彗星的最早記錄。戰國甘德、石申的《甘石星經》是世界上最早的天文學著作。

（2）秦漢：編寫于前1世紀的《周髀算經》比西方早500年提出勾股定理的特例。西漢《九章算術》有些內容是世界上最先進的。張衡的地動儀是世界上最早測定地震方位的儀器，比歐洲早1700多年。

（3）三國兩晉南北朝：祖沖之在世界上第一個把圓周率準確到小數點后七位數，比歐洲早1100多年。

（4）隋唐：趙州橋是現存世界上最古老的一座石拱橋。僧一行在世界上第一次測量子午線。唐太宗時辦了分科較細的醫學校，比西方早200年。《唐本草》是世界上第一部由國家編定和頒布的藥典，比歐洲早800年。《金剛經》卷子是現存世界上最早有確切日期的雕版印刷品。

（5）宋元：畢升發明活字印刷術，比歐洲早400年。發明了指南針并用于航海。唐宋時發明了火藥和火藥武器。沈括的“十二氣歷”比英國早800年。郭守敬的《授時歷》比現行公歷確立早300年

第五篇：中國古代神話故事（本站推薦）

中國古代神話大全

《精衛填海》

“精衛填海”是古人頌揚善良愿望和鍥而不舍精神的神話故事。

相傳，太陽神炎帝的小女兒去東海邊游玩，不斷掉進大海淹死了，她死后，靈魂化作一只小鳥，叫做“精衛”，花頭、白嘴、紅足，長得活潑可愛，她被悲恨無情的海濤毀滅了自己，又想到別人也可能會被奪走年輕的生命，因此不斷地從西山銜來一條條小樹枝、一顆顆小石頭，丟進海里，想要把大海填平。她無休止地往來飛翔于西山和東海之間。

精衛鍥而不舍的精神，善良的愿望，宏偉的志向，受到人們的尊敬。晉代詩人陶淵明在詩中寫道：“精衛銜微木，將以填滄海”，熱烈贊揚精衛小鳥敢于向大海抗爭的悲壯戰斗精神。后世人們也常常以“精衛填海”比喻志士仁人所從事的艱巨卓越的事業。

太陽神炎帝有一個小女兒，名叫女娃，是他最鐘愛的女兒。炎帝不僅管太陽，還管五谷和藥材。他事情很多，每天一大早就要去東海，指揮太陽升起，直到太陽西沉才回家。

炎帝不在家時，女娃便獨自玩耍，她非常想讓父親帶她出去，到東海太陽升起的地方去看一看。可是父親忙于公事，總是不帶她去。這一天，女娃便一個人駕著一只小船向東海太陽升起的地方劃去。不幸的是，海上起了風暴，像山一樣的海浪把小船打翻了，女娃被無情的大海吞沒了，永遠回不來了。炎帝固然痛念自己的女兒，但卻不能用醫藥來使她死而復生，也只有獨自神傷嗟嘆了。

女娃死了，她的精魂化作了一只小鳥，花腦袋，白嘴殼，紅腳爪，發出“精衛、精衛”的悲鳴，所以，人們又叫此鳥為“精衛”。

精衛痛恨無情的大海奪去了自己年輕的生命，她要報仇雪恨。因此，她一刻不停地從她住的發鳩山上銜了一粒小石子，或是一段小樹枝，展翅高飛，一直飛到東海。她在波濤洶涌的海面上回翔闃，悲鳴著，把石子樹枝投下去，想把大海填平。大海奔騰著，咆哮著，嘲笑她：“小鳥兒，算了吧，你這工作就干一百萬年，也休想把大海填平。”

精衛在高空答復大海：“哪怕是干上一千萬年，一萬萬年，干到宇宙的盡頭，世界的末日，我終將把你填平！”

“你為什么這么恨我呢？” “因為你奪去了我年輕的生命，你將來還會奪去許多年輕無辜的生命。我要永無休止地干下去，總有一天會把你填成平地。”

精衛飛翔著、鳴叫著，離開大海，又飛回發鳩山去銜石子和樹枝。她銜呀，扔呀，成年累月，往復飛翔，從不停息。后來，精衛和海燕結成了夫妻，生出許多小鳥，雌的像精衛，雄的像海燕。小精衛和她們的媽媽一樣，也去銜石填海。直到今天，她們還在做著這種工作。人們同情精衛，欽佩精衛，把它叫做“冤禽”、“誓鳥”、“志鳥”、“帝女雀”，并在東海邊上立了個古跡，叫作“精衛誓水處”。女媧補天》

有一天，大龍和精衛、小太極一起到遠古時代去玩，居然看到了傳說中能頂住上天、撐開天與地的「不周山」，也遇到了美麗的女媧娘娘，甚至看到女媧補天的過程?。那真是一場驚天地而泣鬼神的經歷，講來都令人鼻酸！

天上的大神女媧，用泥土做成泥娃娃，再賦予它們生命。從此女媧創造了人，人們世世代代繁衍生息，過著幸福的生活。然而，好景不長。有一年，火神祝融和水神共工打起仗來。共 1 工把撐天的柱子不周山撞倒了，天塌下半邊來，砸了很多窟窿，把地也砸裂了，地上的洪水及天河的水不停的漏下來，造成大地上水患、火海，真是悲慘啊！女媧為了解救人類，決定采石補天，用五色石把天補起來，再用東海神龜的四只腳頂住蒼天。眼看著補天的大功就要告成，卻發現五色石不夠用，大洞還沒補好，這可怎么辦呢？慈悲的女媧只好犧牲自己的生命，用身體來補天上的大洞，親眼看到那場過程，大龍、精衛和小太極，以及所有的泥娃娃們都哭紅了眼睛！經過幾次努力，女媧終于補好了天，天地間恢復了寧靜，還出現了五彩云霞。一切生物又都生機勃勃地活在大地上。女媧為人類和世界萬物的生存而獻身，真是令人感動。《后羿射日》

相傳后羿生來就有射箭的天才，長大后更是臂力驚人，箭法超群。原先天空中有10個太陽，強烈的陽光烤焦了大地，莊稼枯死了，甚至連石頭都快要熔化了，海水如同開水一樣沸騰起來。人們在灼熱的陽光下幾乎喘不過氣來，兇狠的毒蛇野獸乘機出來殘害人類。羿十分同情處于痛苦煎熬的民眾，決心冒著生命危險，為民除害。這位擅長射箭的好漢，選擇一處高地，張弓搭箭，對準天空一箭射去，只聽“轟隆”一聲巨響，一個太陽被射中了。后羿一連射了9箭，9個太陽一個個地掉落下來。當他還想再射時，突然想到，如果沒有太陽，大地將一片黑暗，人類難以生存，便留下最后一個太陽，讓它造福于人類。《夸父追日》

據說“夸父”本是一個巨人族的名稱，從世系上看，夸父族人原本是大神后土傳下的子孫，住在遙遠北方一座名叫“成都載天”的大山上。他們個個都是身材高大、力大無比的巨人，耳朵上掛著兩條黃蛇，手中握著兩條黃蛇。看樣子很可怕，其實他們性情溫順善良，都為創造美好的生活而勤奮努力。

北方天氣寒冷，冬季漫長，夏季雖暖但卻很短，每天太陽從東方升起，山頭的積雪還沒有溶化，又匆匆從西邊落下去了。夸父族的人想，要是能把太陽追回來，讓它永久高懸在成都載天的上空，不斷地給大地光和熱，那該多好啊！于是他們從本族中推選出一名英雄，去追趕太陽，他的名字就叫“夸父”。夸父被推選出來，心中十分高興，他決心不辜負全族父老的希望，跟太陽賽跑，把它追回來，讓寒冷的北方和江南一樣溫暖。于是他跨出大步，風馳電掣般朝西方追去，轉眼就是幾千幾萬里。他一直追到禺谷，也就是太陽落山的地方，那一輪又紅又大的火球就展現在夸父的眼前，他是多么地激動、多么地興奮，他想立刻伸出自己的一雙巨臂，把太陽捉住帶回去。可是他已經奔跑了一天了，火辣辣的太陽曬得他口渴難忍，他便俯下身去喝那黃河、渭河里的水。兩條河的水頃刻間就喝干了，還是沒有解渴，他就又向北方跑去，去喝北方大澤里的水，但他還沒到達目的地，就在中途渴死了。

雖然夸父失敗了，但他的這種精神、這種毅力一直被人們傳為佳話，并且激勵著許多有志之士不斷進取。

夸父追日的目的真的能夠達到嗎？答案是否定的，原因就在于他違背了客觀規律。大家知道，地球是太陽系中唯一有生命的行星，本身是不能發光的，必須借助于太陽的光和熱來哺育其上的生命。地球被太陽照亮的半球，就是白天，背離太陽的一面就是黑夜，加上地球自西向東自轉，這就使白天和黑夜不斷更替，因此也就會看到太陽總是從東方升起，西邊落下。夸父看到的太陽西行，實際上是地球自轉的結果。另外，地球在自轉的同時，又在繞太陽公轉，并且地軸和公轉軌道之間存在著66.5°的夾角。且北極總是指向北極星不變，這樣就使太陽直射點只能在南、北緯23.5°之間移動，結果使地球表面的太陽高度和晝夜長短出現差別。所以在地球表面，緯度越高，氣溫越低，也就是說北方要比江南寒冷。因此，即使夸父跑得再快，再力大無比，也無法改變這個事實。

《嫦娥奔月》

相傳，遠古時候有一年，天上出現了十個太陽，直烤得大地冒煙，海水枯干，老百姓眼看無法再生活去。

這件事驚動了一個名叫后羿的英雄，他登上昆侖山頂，運足神力，拉開神弓，一氣射下九個多余的太陽。

后羿立下蓋世神功，受到百姓 的尊敬和愛戴，不少志士慕名前來投師學藝。奸詐刁鉆、心術不正的蓬蒙也混了進來。

不久，后羿娶了個美麗善良的 妻子，名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對郎才女貌的恩愛夫妻。一天，后羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經過的王母娘娘，便向王母求得一包不死藥。據說，服下此藥，能即刻升天成仙。

然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暫時把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進梳妝臺的百寶匣里，不料被蓬蒙看到了。

三天后，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來。

待后羿率眾人走后不久，蓬蒙手持寶劍闖入內宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。

嫦娥知道自己不是蓬蒙的對手，危急之時她當機立斷，轉身打開百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。

嫦娥吞下藥，身子立時飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由于嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。

傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發生的事。后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了。氣得后羿捶胸頓足哇哇大叫。悲痛欲絕的后羿，仰望著夜空呼喚愛妻的名字。這時他驚奇地發現，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個晃動的身影酷似嫦娥。

后羿急忙派人到嫦娥喜愛的后花園里，擺上香案，放上她平時最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。

百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。從此，中秋節拜月的風俗在民間傳開了。據說中國在古代鬧過一次大水災，那水勢的浩大，災害的嚴重，簡直使人難以想象。大地一片汪洋，莊稼淹沒了，房屋沖塌了，人們扶老攜幼，都逃到山上或大樹上去。有的人雖然逃到了山上或樹上，但因為經不住風雨的吹打，特別是找不到食物，不久就凍死餓死了。有些人雖然僥幸逃到了比較大的山上，可以到山洞棲身，或用樹枝樹葉搭起窩棚躲避風雨，尋找樹皮、野菜充饑，暫時維持生命，但人多樹少，各種毒蛇猛獸也因逃避洪水上山，威脅人類，所以每天淹死、餓死、凍死，以及被野獸毒蛇侵害而死的人，真不知有多少。

這時，人們都苦苦地哀告天帝，祈求他斥退洪水，把他們從死亡中拯救出來。但是高高在上的天帝，只顧自己在天庭中尋歡作樂，根本不把下方受害遭難的“蟻民”（在他的眼里，下方的人民就像螞蟻一樣不值錢）放在心上，對于人們的苦苦哀號，毫不理會。

人們悲慘的遭遇倒是感動了天神鯀，他命神鳥去偷竊能阻止洪災的“息壤”，“息壤”雖小，分量卻不輕，鯀就叫來了神龜去馱，神龜將“息壤”放在地上，大地頓時好轉。

天帝知道了，就將“息壤”收回，并處死了鯀。三年后鯀的肚子突然裂開了，生出天神禹。禹出生以后，鯀就變成一條玄魚游走了。禹決定像他的父親鯀一樣去治水，但他沒有求天帝，而是率領他的部下，前去治水。他們殺死了引起水災的魔神共工的部下無支祈，但共工知道后，連忙逃走。

禹主要的目的是疏通河道，許多神知道后，都愿意出一份力，伏羲送禹一幅八卦圖，河神馮夷送禹一幅河圖。禹收下后就開始治水了。連幫鯀偷“息壤”的神龜和應龍也來助陣，使得進展很快。但他們到龍門時問題就大了：龍門是個重要咽喉，禹和他的部下、朋友們花 3 了5年時間才將龍門開鑿出一個豁口，使河水暢流而下，一瀉千里。

禹的妻子生了一個兒子，叫啟，禹路過家門都沒有進去。就是這樣，禹在治水期間，曾經三次經過自己的家門，一次都沒有進去過。

時間一天一天過去了。禹從南方走到北方，從太陽升起的地方跑到太陽落下的地方，不顧風吹雨打，不顧艱險勞累，一直率領人們從事治水的艱苦勞動。經過了十三年，禹終于將大水治理好，完成了鯀的遺愿。

譯文（精簡版）鯀禹治水

大水漫上天際，鯀盜取了天帝的息壤來堵塞洪水，違抗了天帝的命令。天帝讓祝融在羽山近郊殺死鯀。鯀腹中生出了禹，天帝就命令禹鋪填土壤平治洪水來安定九州。

鯀禹父子都是善良、冒危險拯救百姓的英雄。當炎帝還是統治全宇宙的天帝的時候，刑天是炎帝手下的一位大臣。他生平酷愛音樂，曾為炎帝作樂曲《扶犁》，作詩歌《豐收》，總名稱為《卜謀》，以歌頌當時人民幸福快樂的生活。

后炎帝被黃帝推翻，屈居到南方做了小小一名天帝．雖然炎帝忍氣吞聲，不敢和黃帝抗爭，但他的子孫和手下卻不服氣。當蚩尤舉兵反抗黃帝的時候，刑天曾想去參加這場戰爭，只是因為炎帝的堅決阻止沒有成行。蚩尤和黃帝一戰失敗，蚩尤被殺死，刑天再也按捺不住他那顆憤怒的心，于是偷偷地離開南方天廷，徑直奔向中央天廷，去和黃帝爭個高低。

刑天左手握著長方形的盾牌，右手拿著一柄閃光的大斧，一路過關斬將，砍開重重天門，直殺到黃帝的宮前。黃帝正帶領眾大臣在宮中觀賞仙女們的輕歌曼舞，猛見刑天揮舞盾斧殺將過來，頓時大怒，拿起寶劍就和刑天搏斗起來。兩人劍刺斧劈，從宮內殺到宮外，從天廷殺到凡間，直殺到常羊山旁。

常羊山是炎帝降生的地方，往北不遠，便是黃帝誕生地軒轅國。軒轅國的人個個人臉蛇身，尾巴纏繞在頭頂上。兩個仇人都到了自己的故土，因而戰斗格外激烈。刑天想，世界本是炎帝的，現在被你竊取了，我一定要奪回來。黃帝想，現在普天下邦安民樂，我軒轅子孫昌盛，豈容他人染指。于是各人都使出渾身力量，恨不得能將對方一下殺死。

黃帝到底是久經沙場的老將，又有九天玄女傳授的兵法，便比刑天多些心眼，覷(qu)個破綻，一劍向刑天的頸脖砍去，只聽“咔嚓”一聲，刑天的那顆像小山一樣的巨大頭顱，便從頸脖上滾落下來，落在常羊山腳下。

刑天一模頸脖上沒有了頭顱，頓時驚慌起來，忙把斧頭移到握盾的左手，伸出右手在地上亂摸亂抓。他要尋找到他那顆不屈的頭顱，安在頸脖上再和黃帝大戰一番。他摸呀摸呀，周圍的大小山谷被他摸了個遍，參天的大樹，突出的巖石，在他右手的觸摸下，都折斷了，崩塌了，還是沒有找到那顆頭顱。他只顧向遠處摸去，卻沒想到頭顱就在離他不遠的山腳下。

黃帝怕刑天真的摸到頭顱，恢復原身又來和他作對，連忙舉起手中的寶劍向常羊山用力一劈，隨著“轟隆隆”“嘩啦啦”的巨響，常羊山被劈為兩半，刑天的巨大頭顱骨碌碌地落入山中，兩山又合而為一，把刑天的頭顱深深地埋葬起來。

聽到這異樣的響聲，感覺到周圍異樣的變動，刑天停止摸索頭顱。他知道狠毒的黃帝已把它的頭顱埋葬了，他將永遠身首異處。他呆呆地立在那里，就像是—座黑沉沉的大山。想象著黃帝那洋洋得意的樣子，想象著自己的心愿未能達到。他憤怒極了。他不甘心就這樣敗在黃帝手下。突然，他一只手拿著盾牌，一只手舉起大斧，向著天空亂劈亂舞，繼續和眼前看不見的敵人拼死搏斗起來。

這種景象是多么壯觀啊！失去頭的刑天，赤裸著他的上身，似是把他的兩乳當作眼，把他的肚臍當作口，他的身軀就是他的頭顱。那兩乳的“眼”似在噴射出憤怒的火焰，那圓圓的臍上，似在發出仇恨的咒罵，那身軀的頭顱如山一樣堅實穩固，那兩手拿著的斧和盾，揮舞得是那樣的有力。

看著無頭刑天還在憤怒地揮舞盾斧，黃帝心里一陣顫栗，不由自主地害怕起來。他不敢 4 再對刑天下毒手，悄悄地溜回天廷去。

那斷頭的刑天，至今還在常羊山的附近，揮舞著手里的武器呢據傳說，顓頊是黃帝的孫子，號高陽氏，居于帝五（今河南濮陽附近）。他聰明敏慧，有智謀，在民眾中有很高的威信。他統治的地盤也很大、很多，北到現在的河北一帶，南到南嶺以南，西到現在的甘肅一帶，東到東海中的一些島嶼，都是他統治的區城。古代歷史書上描寫說，顓頊視察所到之處，都受到部落民眾的熱情接待。

但是顓頊也辦過不合情理的事情。有這么一條律令就是他規定的：規定婦女在路上與男子相遇，必須先避讓一旁；如果不這樣做，就被拉到十字路口打一頓。這條法律雖然是傳說，但是說明了在顓頊那個時期，由于生產方式的變化，男子成了氏族中的主導力量，婦女的地位已經低于男子，父系氏族社會過取代了母系氏族社會，男子在社會上的權威已經確立。與顓頊同時期，有個部落領袖，叫做共工氏。傳說他是二人首蛇身，長著滿頭的赤發，他的坐騎是兩條龍。

據說共工氏姓姜，是炎帝的后代。他的部落在現在今天的河南北部。他對農耕很重視，尤其對水利工作更是重視，發明了筑堤蓄水的辦法。那個時候，人類主要從事農業生產，水的利用是至關重要的。共工氏是神農氏以后，又一個為發展農業生產做出過貢獻的人。

共工有個兒子叫后土，對農業也很精通。他們為了發展農業生產，把水利的事辦好，就一起考察了部落的土地情況，發現有的地方地勢太高，田地澆水很費力;有的地方地勢太低，容易被淹。由于這些原因，非常不利于農業生產。因此共工氏制訂了一個計劃，把土地高處的土運去墊高低地，認為平整墊高洼地可以擴大耕種面積，高地去平，利于水利灌溉，對發展農業生產大有好處。

顓頊部不贊成共工氏的做法。顓頊認為，在部族中至高無上的權威是自己，整個部族應當只聽從他一個人的號令，共工氏是不能自作主張的。他用這樣做會讓上天發怒為理由，反對共工氏實行他的計劃。于是，顓頊與共工氏之間發生了一場十分激烈的斗爭，表面上是對治土、治水的爭論，實際上是對部族領導權的爭奪。

要說這兩個人比起來，力氣上，共工氏要強:論機智，他卻不如顓頊。顓頊利用鬼神的說法，煽動部落民眾，叫他們不要相信共工氏。當時的人對自然知識缺少了解，對鬼神之事都極為相信，不少人上了顓頊的當，認為共工氏一平整土地，真的會觸怒鬼神，引來災難，因此顓頊得到了多數民眾的支持。

共工氏不能得到民眾的理解和支持，但他堅信自己的計劃是正確的，堅決不肯妥協。為了天下人民的利益，他決心不惜犧牲自己，用生命去殉自己的事業。他來到不周山(今昆侖山)，想把不周山的峰頂撞下來，來表示自己的堅強決心。

共工氏駕起飛龍，來到半空，猛地一下撞向不周山。霎時間，一聲震天巨響，只見不周山被共工氏猛然一撞，立即攔腰折斷，整個山體轟隆隆地崩塌下來。天地之間發生巨變，天空中，日月星辰都變了位置;大地上，山川移動，河川變流。原來這不周山是天地之間的支柱，天柱折斷了，使得系著大地的繩子也崩斷了，只見大地向東南方向塌陷。天空向西北方向傾倒。因為天空向西北方向傾倒，日月星辰就每天都從東邊升起，向西邊降落;因為大地向東南塌陷，大江大河的水就都奔騰向東，流入東邊的大海里去了。所以，原來世間的景象全部顛倒了！

共工氏英勇的行為得到了人們的尊敬。在他死后，人們奉他為水師(司水利之神)，他的兒子后土也被人們奉為社神(即土地神)，后來人們發誓時說“蒼天后土在上”，就談的是他，由此可見人們對他們的敬重。

關于共工氏和顓頊爭奪帝位，怒撞不周山的傳說，已經流傳了兩千多年。前邊講的兒個神話，說明在那時我們的祖先尚不知如何解釋各種各樣的自然現象，不了解和掌握自然規律，因此在自然面前是那樣的無力，因此把各種疑惑歸之于神的存在，自然之力被形象化，人格 5 化。所以創造了神話傳說，歌頌心目中的英雄，也就塑造出了神話中盤古、女媧、黃帝等等傳奇人物來。盤古開辟了天地，用身軀造出日月星辰、山川草木。那殘留在天地間的濁氣慢慢化作蟲魚鳥獸，替這死寂的世界增添了生氣。

這時，有一位女神女媧，在這莽莽的原野上行走。她放眼四望，山嶺起伏，江河奔流，叢林茂密，草木爭輝，天上百鳥飛鳴，地上群獸奔馳，水中魚兒嬉戲，草中蟲之豸跳躍，這世界按說也點綴得相當美麗了。但是她總覺得有一種說不出的寂寞，越看越煩，孤寂感越來越強烈，連自己也弄不清楚這是為什么。

與山川草木訴說心中的煩躁，山川草木根本不懂她的話；對蟲魚鳥獸傾吐心事，蟲魚鳥獸哪能了解她的苦惱。她頹然坐在一個池塘旁邊，茫然對池塘中自己的影子。忽然一片樹葉飄落池中，靜止的池水泛起了小小的漣漪，使她的影子也微微晃動起來。她突然覺得心頭的死結解開了，是呀！為什么她會有那種說不出的孤寂感？原來是世界是缺少一種像她一樣的生物。

想到這兒，她馬上用手在池邊挖了些泥土，和上水，照著自己的影子捏了起來。她感到好高興。

捏著捏著，捏成了一個小小的東西，模樣與女媧差不多，也有五官七竅，雙手兩腳。捏好后往地上一放，居然活了起來。女媧一見，滿心歡喜，接著又捏了許多。她把這些小東西叫作“人”。

這些“人”是仿照神的模樣造出來的，氣概舉動自然與別的生物不同，居然會嘰嘰喳喳講起和女媧一樣的話來。他們在女媧身旁歡呼雀躍了一陣，慢慢走散了。

女媧那寂寞的心一下子熱乎起來，她想把世界變得熱熱鬧鬧，讓世界到處都有她親手造出來的人，于是不停工作，捏了一個又一個。但是世界畢竟太大了，她工作了很久，雙手都捏得麻木了，捏出的小人分布在大地上仍然太稀少。她想這樣下去不行，就順手從附近折下一條藤蔓，伸入泥潭，沾上泥漿向地上揮灑。結果點點泥漿變成一個個小人，與用手捏成的模樣相似，這一來速度就快多了。女媧見新方法奏了效，越灑越起勁，大地就到處有了人。

女媧在大地上造出許多人來，心中高興，寂寞感一掃而空。她覺得很累了，要休息一下，到四處走走，看看那些人生活怎樣。

一天，她走到一處，見人煙稀少，十分奇怪，俯身仔細察看，見地上躺著不少小人，動也不動，她用手撥弄，也不見動靜，原來 這是她是最初造出來的小人，這時已頭發雪白，壽終正寢了。

女媧見了這種情形，心中暗暗著急，她想到自己辛辛苦苦造人，人卻不斷衰老死亡。這樣下去，若要使世界上一直有人，豈不要永遠不停地制造？這總不是辦法。

結果女媧參照世上萬物傳種接代的方法，叫人類也男女配合，繁衍后代。因為人是仿神的生物，不能與禽獸同等，所以她又建立了婚姻制度，使之有別于禽獸亂交。后世人就把女媧奉為“神媒”。取自于明代神魔小說《封神演義》中的神話故事。因其主角人物——哪咤的天真爛漫與不畏強權精神，備受人們喜愛。故事中因妖龍作祟，殘害百姓，引出哪咤大鬧龍宮水府。

哪吒鬧海是人們熟悉的神話故事。傳說托塔李天王在陳塘關作總兵時，夫人生下一個肉蛋。李天王認為是不祥之物，一劍劈開，卻蹦出一個手套金鐲，腰圍紅綾的俊俏男孩，這就是后來起名為哪吒的神童。哪吒自幼喜歡習武，有一天，他同小朋友在海邊嘻戲，正好碰上東海龍王三太子出來肆虜百姓，殘害兒童。小哪吒見此惡徒，義憤填膺，鋌身而出，打死三太子又抽了它的筋。東海龍王得知此訊、勃然大怒，降罪于哪吒的父親，隨即興風作浪，口吐洪水。小哪吒不愿牽連父母，于是自己剖腹、剜腸、剔骨，還筋肉于雙親，借著荷葉蓮花之氣脫胎換骨，變作蓮花化身的哪吒。后來大鬧東海，砸了龍宮，捉了龍王。人們借助這個 6 神話故事，發泄對造成水害的龍王——最高封建統治者——“真龍天子”的怨恨。