第一篇：命運與性格 機關(guān)辯論賽決賽文字材料

（1）正方：開篇立論內(nèi)容

首先，我詮釋性格與命運的定義。性格是指人們在一定遺傳基礎(chǔ)上形成的獨特的人生態(tài)度和在習慣化的行為方式中所表現(xiàn)出來的個性心理特征。它意味著我們對人生的追求和挑戰(zhàn)，意味著我們對社會和個人的把握與創(chuàng)造，從根本上形成了我們的實踐能力和認識水平。命運是指人生的發(fā)展歷程和結(jié)果。關(guān)于性格與命運的關(guān)系，心理學(xué)家威廉?詹姆士作過精辟的論述：播下一種行動，你將收獲一種習慣；播下一種習慣，你將收獲一種性格；播下一種性格，你將收獲一種命運。下面我將從三個方面論述性格決定命運。

第一、性格作為個性心理的核心，是人生發(fā)展的最大內(nèi)因，環(huán)境相對于人生來說都是外因，他不能直接決定一個人的命運。心理學(xué)也證明，一個人的性格在很大程度上對其事業(yè)、家庭、人際關(guān)系等都起了決定性作用。因此，我們要積極發(fā)揮主觀能動性，規(guī)避不良性格，展示優(yōu)良性格，讓我們的性格更契合自身發(fā)展需要，不斷拓寬自己的發(fā)展道路，延伸自己的發(fā)展路子。

第二、性格的不同導(dǎo)致人們對社會關(guān)系、規(guī)律等的認識和把握不同，對環(huán)境的反應(yīng)方式不同，由此引起生活過程與結(jié)果的不同。性格決定心態(tài)，心態(tài)決定選擇，選擇決定努力方向，面對紛繁復(fù)雜的社會，每個人都依據(jù)自己的性格隨時作出種種抉擇，不同的選擇決定了命運的發(fā)展方向迥異。我們要樹立核心價值觀念，努力調(diào)整自己的性格，適應(yīng)不斷變化的社會與時代，從一個追趕時代步伐的人轉(zhuǎn)變?yōu)榫o跟時代發(fā)展脈搏的人。

第三、性格的可塑性和多重性，決定了人們對自身命運的把握，一個人的性格由多種性格因素組成，我們說性格決定命運，正是強調(diào)在交織著積極、消極等多種性格因素的沖突中，深入、全面剖析自身性格，加強自我修養(yǎng)，充分發(fā)揮自己性格中積極向上健康陽光的一面，摒棄自私、自利、自閉、自滿的一面，將思想與行動高度統(tǒng)一，認真工作，積極奉獻，為個人事業(yè)的發(fā)展打牢基礎(chǔ)。

人生是一個個選擇題交織而成，我們每做出一個選擇就會得出一個結(jié)果，而這些結(jié)果加起來就構(gòu)成了我們整個人生。命運是決定我們有什么選項，但是不能決定我們選什么，真正決定我們選什么的是我們的性格。不同的選擇決定了不同的人生軌跡，這就是性格決定命運。反方：開篇立論內(nèi)容

反方：謝謝主席，大家好！感謝對方辯友的精彩立論。首先，我要指出對方立論中存在的漏洞。第一，對方辯友過分的夸大了性格對于命運過程和結(jié)果的作用。我方并不否認一個人的性格會影響到一個人的命運，但是絕不代表性格會對命運造成關(guān)鍵性的影響，如果性格能夠決定一個人的命運，那我們還需要努力學(xué)習工作，不斷改善我們生變的環(huán)境嗎？提醒對方辯友，今天我們討論的問題是，性格和命運誰決定誰，而不是誰影響誰的問題。

第二，對方辯友反復(fù)強調(diào)性格在機遇選擇上的關(guān)鍵作用，那請問，機遇從何而來？機遇正不是我們命運的重要部分嗎？請對方辯友認清楚，是命運讓你選擇，而不是性格讓你選擇。

面對對方漏洞百出的立論，我闡述一下我方觀點，命運決定性格。命運是什么？命運是一種綜合因素系統(tǒng)，表現(xiàn)為生存狀態(tài)及生命歷程，是個人力量的渺小和有限性開始。個人進入社會，就像一滴水落入了海洋。個人需要適應(yīng)這個社會，而不是讓整個社會適應(yīng)自己，在各種社會遭遇之后才慢慢地形成了自己的性格。

至于性格的決定者，古往今來，不外乎兩種答案，遺傳，或者環(huán)境。但前者不能解釋“一龍生九子，連母十個樣”；后者不能解釋從小分開的雙胞胎長大后還能心有靈犀。其實，遺傳的限定，是你出生之前的命運；環(huán)境的影響，是你出生之后的命運。總之，命運決定了性格。

如今，隨著集團公司戰(zhàn)略實施指導(dǎo)意見和水泥公司五年戰(zhàn)略發(fā)展規(guī)劃的出臺，為水泥公司的發(fā)展指明了方向，水泥公司的未來和命運也將發(fā)生巨大的變化，實現(xiàn)戰(zhàn)略規(guī)劃是我們每一個水泥人必須肩負和邁向的命運，當下水泥公司的命運和我們水泥公司人的命運結(jié)合在一起，俗話說，時勢造英雄，命運呼喚著我們，水泥公司需要這樣的英雄。一些人成為善于談判溝通的金牌銷售員、一些人成為鉆研技術(shù)研發(fā)的技能專家、一些人成為管理創(chuàng)新，高效行政的管理能手，但都是以成為能夠開拓創(chuàng)新、敢為人先、追求卓越的葛洲壩人為目標。公司的命運和發(fā)展決定了我們的“性格”。

2014年，我們的企業(yè)面臨著更為艱巨的挑戰(zhàn)，然而企業(yè)雄渾的文化底蘊使我堅信：天道凈水前必經(jīng)水火滔天，面對困難，我們當化身劍客，敢于亮劍—企業(yè)強大的陽光文化氣息便是我們的拼搏的意志，戰(zhàn)斗的決心，縱然困難重重、縱然深陷絕地，企業(yè)文化都會為我們的青春亮起曙光，激勵青春前進無謂拼搏的劍魂，讓我們劍鋒所指、所向披靡！

綜上所述：我方一致認為命運決定性格。（2）攻辯小結(jié)： 正方

謝謝主席，謝謝對方辯友的精彩發(fā)言。但是對方在立論與攻辯過程中存在以下問題：

一是對方辯友從頭到尾都是在談?wù)摥h(huán)境對性格的影響，而沒有向我方論證究竟命運是如何決定性格的，也沒有向我方解釋為什么相似命運的人性格卻截然不同。二是對方辯友總是談?wù)摥h(huán)境對命運的決定作用，而沒有論述命運與性格之間的直接關(guān)系。而我方則用水泥廠異地技改、李天一等例子充分闡釋了基于人的性格主導(dǎo)做出的選擇，能對自己的命運起決定作用。公司舉辦此次辯論賽，其目的在于帶動全體員工主動分析自身性格，弘揚積極向上健康陽光的性格，摒棄自私、自利、自閉、自滿的不良性格，形成良好的性格、良好的心態(tài)，讓良好的性格在個人事業(yè)發(fā)展中，在公司事業(yè)快速前進中迸發(fā)出巨大的正能量，把個人人生價值實現(xiàn)寓于公司價值實現(xiàn)中，推動個人與公司又好又快發(fā)展。三是對方辯友一直在誤解我方的辯題，我方認為性格決定命運，恰恰反應(yīng)了性格作為主導(dǎo)因素對命運的影響。但是我方并未否認環(huán)境、天賦、教育等因素可以影響到人的命運。如果兩個人處于同樣的環(huán)境中，他們的性格以及因為性格而做出的選擇將會決定他們的命運。例如，同樣是新入職的大學(xué)生，有的人對《指導(dǎo)意見》和五年戰(zhàn)略發(fā)展規(guī)劃，以及董事長的理念無動于衷、倍感枯燥，只會抱怨待遇不好、工作沒有意思、專業(yè)不對口，最后選擇離職，而有的人認真學(xué)習，精神振奮，努力適應(yīng)工作需要，為公司創(chuàng)造價值，最終在崗位上有所建樹。綜上所述，我方堅持認為，性格決定命運。反方

反方:謝謝主席，大家好！感謝正方的精彩陳詞，但很可惜犯了以下錯誤：

第一，正方過渡強調(diào)人的主觀能動性，而忽視了社會環(huán)境、家庭背景、天賦等對性格具有更加普泛的決定性，我方在重申一下命運的概念，他是一種綜合因素系統(tǒng)，表現(xiàn)為生存狀態(tài)及生命歷程，這個性格單一主觀因素能夠決定命運中這么多客觀因素嗎？顯然不能！

第二，正方辯友忽視了命運中環(huán)境影響的重要性。如果性格決定命運，什么決定性格呢？是什么決定了你的行為呢？我方認為是環(huán)境，正如孟子所言：故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚。人是有所逼有所激才有所成的。

下面我再次重申一下我方觀點：命運決定性格。我方辯友用了恰當?shù)恼摀?jù)，充分論證了命運決定性格這一理論的正確性。無論是時勢造就英雄，還是孟母三遷的典故，都說明我們不能在出生前選擇家庭背景，選擇國度，選擇時間，不能決定自已的DNA。在你沒出生前更不能決定自己的性格，但在沒出生前就有命運了。人的性格不是天生下來就具備的,而是在成長的過程中,逐漸形成的。性格是生命的結(jié)果，命運卻生命的過程。所以這一點上很好的說明了我方觀點命運決定性格的正確性。

其次，公司之所以舉辦這次辯論賽，就是為了弘揚企業(yè)文化，讓全體員工更加深入的了解企業(yè)的文化，從而營造一個積極向上健康陽光的工作環(huán)境。在這種良好的環(huán)境下，公司的全體員工必將摒棄自私、自我、自閉的性格，走上積極向上健康陽光的光明大道。沿著這條充滿勝利氣息的光明大道，全體員工眾志成城，萬眾一心，我們賴以生存的企業(yè)必將迎來新的輝煌！綜上所述，我方堅持認為命運決定性格。（4）總結(jié)陳詞：正方 謝謝主席，謝謝對方辯友。首先在對方辯友的精彩發(fā)言中，我方要指出其存在的矛盾：

1、對方辯友將命運的含義窄化，一再強調(diào)命運是一種綜合系統(tǒng)，可是卻不斷地停留在環(huán)境對人的性格的影響上，同時對環(huán)境的含義沒有做科學(xué)嚴謹?shù)慕缍ǎ瑳]有充實自己的觀點，這樣的立足點是脆弱的。

2、我方強調(diào)，人是具有主觀能動性的，強調(diào)的是不論在艱難困苦還是在安樂優(yōu)裕的情況下，我們都可以選擇自我對外在環(huán)境的態(tài)度，這種選擇深深植根于自我的性格內(nèi)核。對方一再強調(diào)環(huán)境決定人的性格，這種靜止、片面的觀點看問題是錯誤的，我方認為在環(huán)境、命運面前，人不是被動的、被支配的。我們并不是命運的玩偶，沒有哪個人是被命運青睞的，也沒有哪個人是被命運拋棄的。

3、命運并非天定，也給固定不變的，成敗自在人為！魯迅先生曾經(jīng)說過：“真的勇士敢于直面慘淡的人生”，如果按照對方觀點，命運決定型格，那么在慘淡人生的命運指揮棒之下，豈不是人人都是懦夫嗎？

在此，有必要重申我方觀點：性格決定命運。古希臘神廟上的銘文寫到：人啊，認識你自己。就是在警醒我們，性格的認知對自我的人生是多么重要。首先，事實勝于雄辯，性格決定命運已經(jīng)得到了實踐和心理學(xué)家的科學(xué)研究的證明。性格是行為的主宰，與行為的后果有著直接的因果聯(lián)系，而個人與社會的互動，追本溯源就會落實到個人性格。居里夫人、愛迪生等等科學(xué)家之所以能夠克服萬難，創(chuàng)造科學(xué)奇跡，和他們的良好性格具有必然的聯(lián)系。再如我們公司，面對并不是很樂觀的經(jīng)濟形勢，水泥產(chǎn)能過剩，國家調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的大環(huán)境之下，集團水泥公司卻處于跨越式發(fā)展的上升期，這難道不是因為我們倡導(dǎo)積極向上、陽光健康的企業(yè)文化性格所決定的嗎？如果員工們自我、自私、自閉，公司如何才能實現(xiàn)持續(xù)健康的發(fā)展呢？ 其次，任何的成功或者失敗都不是偶然的，如果過多的強調(diào)外在環(huán)境而不注重內(nèi)在自我性格的修煉，那么即使有再多的機遇，也是浪費。騾子畢竟是騾子，遛再多次也不會是馬。

最后，我方始終認為，人的生命歷程和生命狀態(tài)，是由人的性格的內(nèi)在力量所推動的，性格的不同會導(dǎo)致對環(huán)境的反應(yīng)不同。再次提醒對方辯友，請深刻的、完整的、科學(xué)的理解命運。命運是一種過程，而不是一種預(yù)設(shè)的前提或是未知的力量！而在這種過程中，人的性格，起著主導(dǎo)作用！

反方

謝謝主持人！也謝謝對方辯友的精彩辯論！

各位觀眾!我們回顧對方辯友的辯論過程，看似有理有據(jù)，卻存在著幾大邏輯性漏洞，請先允許我做一個簡單說明！

第一：“決定”這個詞是指“一個事物成為另一個事物的先決條件”，而“影響”則是“對某個事物施加的促進作用”，一個人當下的性格是會影響他未來的命運，就像我們從不反對陽光健康的性格對命運的發(fā)展有著良好的促進作用，但是“影響”絕不等同于“決定”。

第二：對方辯友在辯論過程中，總是企圖用極少數(shù)的典型，來夸大性格在命運中的影響，這就好比用一個0.01%的極小概率事件來做論據(jù)，以點概面，以偏概全，這樣的論述方式不僅過于自我，同時也不嚴謹。細數(shù)歷史風流，多少英雄豪杰，壯志凌云，可他們的命運卻不由性格決定！

第三：依據(jù)字典上的解釋，命運包括生命運作的過程、經(jīng)歷以及其中的環(huán)境，而性格則是人在社會實踐中表現(xiàn)出來的較穩(wěn)定的心理特征，那么對方今天所說的性格決定命運，難道是要告訴我們結(jié)果決定了過程嗎？因果，因果，沒有因又哪有果，所以命運才是決定性格的先決條件啊。

既然對方邏輯性的錯誤無法科學(xué)合理的闡釋他們的觀點。那么就請大家再一次分享我方的觀點：

我們今天討論的“命運”和“性格”本就是相互影響的循環(huán)關(guān)系，然而將它們與時代的背景和行業(yè)的發(fā)展相結(jié)合，就不難看出，“認清社會形勢，適應(yīng)發(fā)展變革，調(diào)整企業(yè)形態(tài)，引領(lǐng)行業(yè)前沿”這才是我們今天說的“命運決定性格”更深層次的內(nèi)涵。

在當下，我們所處行業(yè)產(chǎn)能嚴重受限、環(huán)保壓力與日俱增，但同時新型業(yè)務(wù)快速發(fā)展、國際事業(yè)突飛猛進，各種挑戰(zhàn)和機遇相互交錯，企業(yè)也迎來了新一輪的戰(zhàn)略機遇期。集團公司的《指導(dǎo)意見》準確地分析了我們所處的宏觀環(huán)境，確定了企業(yè)發(fā)展方向和發(fā)展思路。

可以說集團公司的《指導(dǎo)意見》以及我們公司的領(lǐng)導(dǎo)班子提出的“調(diào)結(jié)構(gòu)、強管理、促轉(zhuǎn)型”的發(fā)展戰(zhàn)略為我們公司未來的“命運”做出了明確的規(guī)劃。這個“命運”就決定了我們企業(yè)必須積極變革、銳意創(chuàng)新，同樣是這個“命運”決定了我們的員工必須摒棄“自私 自我 自閉”的性格，展現(xiàn)“積極向上、健康陽光”的精神風貌。

縱觀企業(yè)的發(fā)展歷史，沒有哪一個員工的個性張揚決定了企業(yè)的蓬勃發(fā)展，也沒有哪一個員工的頑固不化，致使企業(yè)停滯不前，而恰恰企業(yè)自身發(fā)展的需要以及行業(yè)的發(fā)展形勢決定了我們要變革，也正是企業(yè)在長期發(fā)展歷程中積淀下來的良好文化和先進理念，不斷培養(yǎng)、造就了一代又一代杰出的葛洲壩人!綜上所述，在充分理解辯題內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，我們始終堅持認為：命運決定性格！

（5）本場比賽小結(jié)

一個企業(yè)的文化，是凝聚人心的重要力量，企業(yè)中員工的性格，是影響企業(yè)精神風貌的重要組成部分。在參與這次比賽的過程中，深刻地感受到了公司領(lǐng)導(dǎo)的良苦用心，那就是：摒棄“自私、自利、自閉”，讓員工在將來的工作中能夠團結(jié)一心，積極向上，永遠保持昂揚的斗志，為公司的發(fā)展貢獻自己的力量！

第二篇：辯論賽決賽

一辯立論：

一、對方一辯在立論中說到成家以后可以讓人產(chǎn)生一種責任感，那么，試問對方辯友，你們現(xiàn)在是不是肩膀上沒有一點點責任呢？還有，對方辯友一再強調(diào)家庭可以給彼此一種支持，促進事業(yè)的進步，那么現(xiàn)在的家人不算家庭還是兄弟姐妹不算家庭呢？如果對方反復(fù)強調(diào)成家才算有家庭，這樣的家庭才能對事業(yè)有支持，那么一切的支持只僅僅歸功于一個女人或男人，這樣看來，成不成家也無所大礙，因為只要是個女人或男人，他都有這個能力。

立業(yè)為本，成家為葉，根深而葉固；立業(yè)為資，成家為渠，水到自然渠成。“業(yè)”有時機，待時而動。青春年華，當應(yīng)社會“大我”而奉獻。“家”靠機緣，不知何時是待兔之機。怎能空耗“小我”時光？因而，我方認為“先立業(yè)后成家”為明智之舉。

第一，擁有穩(wěn)定的經(jīng)濟基礎(chǔ)才可以建立家庭。魯迅先生曾在其作品《傷勢》

中說過：沒有經(jīng)濟基礎(chǔ)，愛情就是空中樓閣。古人講求門當戶對，何

謂門當戶對？不就是家族的經(jīng)濟基礎(chǔ)和社會地位嗎？當今社會，早已

不存在家族世襲制，那么經(jīng)濟基礎(chǔ)的建立才是家庭建立的根本前提。

這樣看來，沒有人會為了玫瑰的嬌艷，而放棄面包的香甜。

第二，家庭這個巨大的責任需要經(jīng)濟基礎(chǔ)來承擔。建立美滿的家庭，就要為

愛人、子女提供感情、文化教育，這些都需要可靠的基礎(chǔ)才行，80年

代，我國實行計劃生育，而中國的福利問題尚未健全，使得當下青年

在成家的瞬間背負起四個老人的養(yǎng)老問題。如此龐大的家庭責任讓一

個沒有經(jīng)濟基礎(chǔ)的青年如何承擔得起？

第三，假使“先成家后立業(yè)”，家庭將成為事業(yè)的沉重負擔，沒有愛情的婚姻

尚可茍延殘喘，沒有面包的婚姻才是愛情的墳?zāi)埂＜热蝗绱耍@樣的成家還具有何種意義？人的精力終歸是有限的，如同魚和熊掌不可兼

得一樣，想要得到家庭的美滿和事業(yè)的雛形，卻只怕最后只是兩手皆

空，悲哉悲哉！

終上所述，我方認為應(yīng)當“先立業(yè)后成家”。

二辯深化觀點：

①先成家還是先立業(yè)？這是很多年輕人關(guān)心的問題。要回答這個問題，首先要正確認識什么是成家，什么是立業(yè)。

一般的認知，認為成家就是要結(jié)婚，立業(yè)就是要事業(yè)有成。于是很多人陷入先成家還是先立業(yè)的選擇苦惱中。先結(jié)婚吧，擔心耽誤了自己的事業(yè)發(fā)展，甚至有人會想，現(xiàn)在沒有事業(yè)，也找不到“有層次”的對象，于是就想先立業(yè)，集中全力做事業(yè)，等事業(yè)有成了再找對象結(jié)婚。

④當今社會，最好先“立業(yè)”后“成家”。立業(yè)，先在心里堅定自己的事業(yè)方向，明確自己的奮斗目標。這樣會更容易找到志同道合的“家人”：

1、你的事業(yè)的信念會感染他，他會更容易、更深刻地愛上你；

2、共同的事業(yè)方向、價值觀，才是兩個人真正互相喜愛、成家的基礎(chǔ)。

建立在以上兩個基礎(chǔ)上的擇偶，也正是人類擇偶、幸福生活之所以文明的特點。

②這都不是本質(zhì)思維的觀念。首先讓我們認清楚“成家立業(yè)”的本質(zhì)。什么是真正的成家立業(yè)？成家，在于心里的愛的家，而不是形式上的結(jié)婚+房子的家。立業(yè)，在于心里堅定自己的事業(yè)方向，明確自己的奮斗目標。而不是形式上的“金錢+地位”的業(yè)。心里有個愛，心里有個業(yè)，就是真正的成家立業(yè)。即使事業(yè)艱難，生活困難，你都會很充實、很幸福、很快樂地去生活，去努力。如果心里的家沒有，心里的事業(yè)沒有，即使你找個人，結(jié)個婚，買個房，那也是一個形式的家、空架子的家，不會給你帶來真正的生命的樂趣，以及生活的安全感、幸福感！——兩個人天天為工作愁、為房貸愁、為孩子愁、為孝敬老人愁，這樣的家和業(yè)有多大意義？

③所以，這個時候，這個“形式的家”往往會成為你真正立業(yè)的障礙。你只是在生活中找到了一個小小的歸屬，這個小歸屬帶來的小生活、小熱鬧、小快樂、小幸福，和工作、收入、家人等方面的生活壓力，會讓你失去真正追求事業(yè)的心和時間。對于絕大多數(shù)剛畢業(yè)的學(xué)生來說，形式上的成家——即結(jié)婚、買房。是他們所難以承受的經(jīng)濟壓力，也會對父母造成很大的壓力。這個形式的家又是個壓力，又是個尋找真正事業(yè)的累贅，你要它干什么？

記住！生活中找到一個小歸屬，生命就很可能會失去一個大歸屬。

三辯小結(jié)：

1、如果我們先成家后立業(yè)呢？首先我們要問：沒立業(yè)之前你如何找到一個可以和你結(jié)婚的女人？你有房子嗎？你有車子嗎？你有一份自己的事業(yè)嗎？這都是女人在結(jié)婚之前所必須考慮的。如果這些你都不能給與，那對不起，請你先立業(yè)后成家吧，這就是現(xiàn)實，我們必須去面對，去拼搏，為了完成一個家的概念。

當然，也不排除有些人先成家后立業(yè)，首先得遇到一個不嫌棄你的老婆，或者是你的老爸很有錢，抑或是你有一份很穩(wěn)定、很體面、收入很高的工作且自己又很帥、又很有學(xué)歷。不過這種概率在當今社會充其量只能占到20%，剩下的呢？由此我認為，不立業(yè)何來家！

2、所以在此告誡那些還沒有成家的年輕人，趕快打拼自己的事業(yè)吧，不要整天想著泡妞和不勞而獲了，要知道，煮熟的鴨子照樣飛走，別看有些男孩現(xiàn)在有個女朋友，真正到結(jié)婚那天，她只不定跟誰呢！

事業(yè)是物質(zhì)的基礎(chǔ)，是物質(zhì)運轉(zhuǎn)的保障。在某種程度而言，也是婚姻美滿的一個很重要的因素。若沒有了事業(yè)，那這樣的家庭前進起來是不大容易的。再說了，我們年輕人趁著大好青春年華應(yīng)該大膽闖蕩，實現(xiàn)我們的夢想！

支持先立業(yè)后成家說法的理由：

市場經(jīng)濟，人都變得很現(xiàn)實，對于男女雙方在一起，如果沒有足夠的物質(zhì)條件很難生存，也很難和睦，經(jīng)常會為柴米油鹽去吵架，女人得不到自己的虛榮，男人在社會上也沒有足夠的面子。在做事情方面，也無法發(fā)揮出單身時候的全部能力，因為兩個人沒一個人那么來去自由，你總的顧及對方的感受，既不能冷落對方，還必須去爭取物質(zhì)，所以男人難，同時兩個人做事風格也甚有差異，于是很多事情達不到共同點，所以最后要么沒有感情，要么拼命賺錢最后人卻沒了。所以，還是先立業(yè)后成家，這樣即使婚前沒有感情，在豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ)上，感情還是好培養(yǎng)的。女人始終是公主，需要王子的關(guān)愛呵護，所以先立業(yè)后成家絕對是針對男人的符合現(xiàn)代社會的最標準的觀念。

犀利語句：

1.男人用事業(yè)征服女人嘛！男人有了事業(yè)后，女人才能仰慕你，正謂之女人需要仰慕他人

才能快樂啊!

2.不是有句話叫“英雄從來都是寂寞的”嘛！要想有個好事業(yè)就得先“寂寞”一段時間!加油

吧 兄弟！

3.很贊同你的觀點，只是你是個男人，你不代表女人的言論，我想問的是：女人們，你們

同意一個男人先成家后立業(yè)嗎？換言之，你們希望找一個可能會有志向但至少沒結(jié)婚之前還一貧如洗的男孩子結(jié)婚在一起打拼買房子買車子嗎？（排除富二代）

4.雖然說錢不是萬能的，沒錢是萬萬不能的！

5.任何愛情都不可能只要鮮花不要面包。

6.在當今社會物質(zhì)很豐富的年代，結(jié)婚的前提條件是先要有“業(yè)”，沒有物質(zhì)基礎(chǔ)，那結(jié)

婚等于結(jié)“昏”，就算結(jié)了以后也不會幸福的。

問題：

1.你自己家庭條件怎么樣？

2.你自己能力有多大？

3.你是否認為物質(zhì)是否是幸福的基礎(chǔ)？

4.如果你已經(jīng)有愛的人了，他(她)的想法、為人是怎么樣的？

5.男人沒有事業(yè)兩手空空，必須要先成家。難道想讓你的女人跟你一起受苦受累? 6.就算你媳婦愿意 那你忍心?（有了事業(yè)就有能力給對方一個家了）

7.沒立業(yè)之前你如何找到一個可以和你結(jié)婚的女人？你有房子嗎？你有車子嗎？你有一

份自己的事業(yè)嗎？這都是女人在結(jié)婚之前所必須考慮的。（如果這些你都不能給與，那對不起，請你先立業(yè)后成家吧，這就是現(xiàn)實，我們必須去面對，去拼搏，為了完成一個家的概念。）

有的人想法比較傳統(tǒng)，傳統(tǒng)思想是把成家放在立業(yè)之前的，如“修身、齊家、治國、平天下”這句話，成家先于立業(yè)。成家可以給人一份心靈的安寧，家可以作為事業(yè)的避風港灣。當人在建立事業(yè)的過程中遭遇失敗、挫折和磨難時，非常需要家庭的心靈慰藉。如果先成家就必須肩負責任，家可以讓個人產(chǎn)生更強的動力，樹立更遠大的目標。

有的同學(xué)認為自己還年輕，涉世未深，可能很少有精力顧及事業(yè)以外的東西。好男兒四海為家，不會拘泥于某一個位置。成家之后會帶來更多年輕的心無法承擔的責任，涉及到許多家庭瑣事，甚至還會被孩子占用大量精力。自己的肩膀還很稚嫩，無法承擔來自事業(yè)和家庭的雙重壓力。大學(xué)生剛畢業(yè)，心理承受能力也不夠強，先工作才有可能承擔更多的責任。先成家后立業(yè)還是先立業(yè)后成家也是因客觀條件決定的，客觀條件成熟與否也是一個需要考慮的重要方面。就比如說先吃飯還是先喝水，不能僅僅是餓了就吃飯，渴了就喝水，還要看面前有沒有飯，有沒有水。客觀條件也可理解為：事業(yè)的發(fā)展需要機遇，感情需要緣分。

第三篇：性格決定命運

性格決定命運

--《紅樓夢》之林黛玉

本學(xué)期我讀了《紅樓夢》，我研究的人物是林黛玉，林黛玉的命運是愛情的悲劇，我認為她的命運是由她的性格決定的。

林黛玉多愁善感。她體弱多病，感時傷懷，經(jīng)常因為一些小事而以淚洗面，這就導(dǎo)致她的病情日益嚴重；她也孤高自傲，活在世俗之中，卻不懂俗事。她的孤高自傲使她不能與人處理好關(guān)系，只和自己看的上的講話，其他“不入流的”正眼都不瞧，即使是長輩。另外，她尖酸刻薄，無論的什么場合隨性說話，不給別人留任何情面。她把周瑞家抄便道送花的行為看成了有高低貴賤之分，把他數(shù)落的顏面掃地。正是這些性格使的她在賈府的人緣不是很好。

但是，說到底太強的自尊才是她一切性格的根源。太強的自尊使她從進入賈府以后說的每句話，走的每步路都處處留心；她也不肯隨和別人，這就使得她越來越孤獨，越來越不被喜歡，她也就越來越自尊，看重自己，從而進入一個惡性循環(huán)。在寶玉向她表達愛意時，正是因為她那太強的自尊使她認為，想婚姻這樣大事卻在那樣的場合以那樣的方式出現(xiàn)，簡直是對愛情的褻瀆，對她的赤裸裸的侮辱，所以在神圣的愛情與尊嚴面前，她毫不猶豫的選擇捍衛(wèi)尊嚴。這就注定了她愛情的悲劇。

通過研究林黛玉，我感悟到：在復(fù)雜的社會關(guān)系下，我們要學(xué)會“做人和處世”，要懂得“事不關(guān)己莫開口，一問搖頭三不知”的明哲保身的處世哲學(xué)；同時也要善于處理人際關(guān)系，要學(xué)會和各方面的人保持親切、自然、合適的關(guān)系；另外，也要心懷寬廣，豁達大度，不要因為一些小事就時不時說太傷自尊了。只要沒有觸及我們的自尊底線，都要學(xué)會謙讓，因為退一步海闊。要時刻記住“和”為貴。

第四篇：辯論賽決賽主持稿與辯論賽決賽新聞稿

辯論賽決賽主持稿

尊敬的各位評委及老師，親愛的同學(xué)們：

大家晚上好！歡迎來到由數(shù)控工程系團總支學(xué)生會學(xué)習部主辦的大學(xué)生辯論賽決賽的現(xiàn)場，本次比賽目的在于培養(yǎng)我系同學(xué)們的創(chuàng)新精神和團體協(xié)作能力，增強我系同學(xué)們的語言表達能力、應(yīng)變能力和邏輯思維能力，同時也體現(xiàn)出當代大學(xué)生朝氣蓬勃，積極向上的精神面貌。

現(xiàn)在讓我們來認識一下今晚比賽雙方的各位辯手，坐在我右手邊的是由復(fù)活隊組建的正方代表隊，坐在我左手邊的是由數(shù)設(shè)3111班組建的反方代表隊。我們正方代表隊的辯題是愚公應(yīng)該移山，我們反方代表隊的辯題是愚公應(yīng)該搬家。到底是應(yīng)該移山還是搬家呢？

在比賽開始之前讓我來介紹一下蒞臨本場比賽的各位評委及老師：

好的，現(xiàn)在我宣布本場辯論賽正式開始。

首先有請我們正方代表隊作自我介紹，大家歡迎！

好的，接下來有請反方代表隊作自我介紹，大家歡迎！

感謝正方一辯的發(fā)言，再有請反方一辯為本方作攻辯小結(jié)。

感謝反方一辯的發(fā)言。

我們正反雙方經(jīng)過了精彩的攻辯環(huán)節(jié)和攻辯小結(jié)環(huán)節(jié)，接下來進行的是最精彩的自由辯論環(huán)節(jié)。本環(huán)節(jié)共10分鐘，每方各五分鐘，用時還有30秒時會以短促哨聲提醒，用時滿時會以長哨聲終止發(fā)言。先由正方開始發(fā)言。

感謝雙方辯手的精彩辯論，下面是觀眾提問環(huán)節(jié)，本環(huán)節(jié)由正反雙方的觀眾向?qū)Ψ睫q手提出咨詢，四辯不參與作答，每方兩位觀眾，每位觀眾只能提問一個問題。先由反方觀眾向正方觀眾進行提問。（反方觀眾、正方觀眾、反方觀眾、正方觀眾）

最后讓我們進入本場辯論賽的最后一個環(huán)節(jié)—總結(jié)陳詞。本環(huán)節(jié)是由雙方的四辯進行發(fā)言，每方各4分鐘，用時還有30秒時會以短促哨聲提醒，用時滿時會以長哨聲終止發(fā)言。先由正方開始發(fā)言。首先有請反方四辯為本方作總結(jié)陳詞。

感謝反方四辯的精彩總結(jié)，讓我們再有請正方四辯為本方作最后的總結(jié)陳詞。

感謝正方四辯的精彩總結(jié)，本場辯論賽現(xiàn)在已經(jīng)結(jié)束了，讓我們的統(tǒng)分人員在后臺進行統(tǒng)計，現(xiàn)在有請評委席的ｘｘｘ為我們的本場辯論賽的雙方辯手進行點評，讓我們掌聲歡迎！

頒獎環(huán)節(jié)：

辯論賽決賽新聞稿

辯論賽決賽新聞稿

20xx年5月18日晚7點，校辯論賽總決賽在管院141圓滿落幕。

擔當正方的是管理學(xué)院的代表隊，擔任反方的是經(jīng)濟學(xué)院代表隊。本次辯論話題為“個人命運到底是由社會掌握還是由自己掌握”在經(jīng)過激烈的唇槍舌戰(zhàn)之后，最終由管理學(xué)院代表隊略勝一籌，成功摘取冠軍桂冠。

本次辯論賽首先由各方稱述自己方的觀點，用時3分鐘，接下來由正反方提問，并且回答。首先雙方一辯用具有高度概括性的陳述為本場辯論開篇立論。然后雙方二辯彼此反駁。雙方二辯靈活的思維和縝密的邏輯推理，不時的贏得場下陣陣掌聲。而到了比賽的第三環(huán)節(jié)自由辯論階段，可以說是本場辯論的高潮。面對管理學(xué)院的引經(jīng)據(jù)點，旁征博引，經(jīng)濟學(xué)院的辯手們則巧用四兩撥千斤的方法，一次一次化險為夷，擊破對手的觀點。更是贏得在場同學(xué)的陣陣掌聲。在經(jīng)過激烈的言辭對抗之后，由各方派出代表來總結(jié)各自代表隊的最后成詞。

比賽結(jié)束后，由本場評委對本場辯論賽作出評論，肯定了雙方辯手的風度，準備很充分，并且希望各辯手再接再厲爭取更進一個臺階。

第五篇：俄狄浦斯王性格與命運分析

文化傳播學(xué)院

外國文學(xué)課程論文

《俄狄浦斯王》的人物與主題分析

評閱人簽名：_________復(fù)核人簽名：_________得分：________

姓

名 學(xué)

號 專

業(yè)

課程名稱 指導(dǎo)教師

2015年12月20日

摘 要

《俄狄浦斯王》是取材于古希臘傳說，作者是索福克勒斯，展示了富有典型意義的希臘悲劇——人跟命運的沖突。《俄狄浦斯王》作為索福克勒斯最為著名的作品無論在希臘文明史上，還是在整個人類文明史上都占有重要的地位。

該劇描寫了俄狄浦斯為了逃脫神諭“殺父娶母”的預(yù)言，不斷地與命運抗爭，但他越是反抗命運的安排，越是不斷走向命運的圈套。這種悖論構(gòu)成了俄狄浦斯抗爭的悲劇性命運，《俄狄浦斯王》也就自然被定性為悲劇。本文從俄狄浦斯極具悲劇色彩的經(jīng)歷入手，深入剖析主人公的性格特點及人物形象，分析人物的悲劇和與命運抗爭奮斗的主題。

關(guān)鍵詞：俄狄浦斯王；悲劇；命運；主題

Abstract

“Oedipus the King” is based on the ancient Greek legend, the author is Sophocles, showing the full significance of typical Greek tragedy-with the fate of human conflict.“Oedipus the King” as the most famous works of Sophocles, both in the history of Greek civilization, or in the history of the entire human civilization has played an important role.The play depicts Oedipus in order to escape the oracle “killed his father and marry his mother,” the prophecy, continue to struggle with the fate, but the more he resist fate, the fate of the more move towards the trap.This paradox constitutes the tragic fate of Oedipus struggle, “Oedipus the King” will naturally be characterized as a tragedy.From Oedipus to start a very tragic experience, in-depth analysis of personality traits and characters hero, analyze the characters and themes of tragedy and struggle against the fate.Key Words: Oedipus;tragedy;fate;theme

目 錄

1引 言............................................................1 2俄狄浦斯的悲劇命運................................................1 2.1.人與命運的沖突..............................................1 2.2.倫理道德矛盾................................................2 3俄狄浦斯的性格特征................................................2 3.1.俄狄浦斯積極的性格特點......................................2 3.2.俄狄浦斯消極的性格特點......................................3 4對命運的思索......................................................3 4.1．對俄狄浦斯王命運的思索.....................................3 4.2．對人生命運的思索...........................................4 參考文獻............................................................5 致謝................................................................6 引 言

通過對外國文學(xué)一學(xué)期的學(xué)習，我收獲了很多有關(guān)外國文學(xué)作品的知識。各種類型的作品之中，我認為悲劇作品更能給人以深刻的觸動。其中索福克勒斯的《俄狄浦斯王》給我留下的印象最為深刻。俄狄浦斯一生都在與命運抗爭，卻仍舊沒能逃脫悲劇的命運最終毀滅。俄狄浦斯有什么樣的性格特點、人能否能否抗爭得過命運？懷著這樣的研究疑惑，我最終確定了本論文的選題。

本文分為三個部分，對俄狄浦斯悲劇經(jīng)歷的簡析、對俄狄浦斯人物性格的剖析和對命運的思考。通過對俄狄浦斯的悲劇命運經(jīng)歷的透視，我們能看出他的人物性格特點，進而思考命運的主題。

1俄狄浦斯的悲劇命運

2.1.人與命運的沖突

在《俄狄浦斯王》中，開場就寫到了忒拜城邦正在遭受的苦難，“卡德摩斯的家園荒涼一片，黑暗的冥土到處是痛苦與悲嘆”。這黑暗凝重的氛圍強烈暗示著故事的悲劇結(jié)局。

主人公俄狄浦斯的父母曾經(jīng)在他出生的時候得到神諭：這個孩子今后必將殺死他的父親，迎娶他的母親。為了逃避這場可怕的災(zāi)難，俄狄浦斯被父母拋棄，卻意外的被一個牧人收養(yǎng)，后來被轉(zhuǎn)交給鄰近的科林斯國王，成為國王波呂玻斯的養(yǎng)子。長大后的俄狄浦斯知曉了當年的神示，逃往忒拜王國，在一個三岔路口無意中打死了自己的親身父親拉伊奧斯，并為忒拜人破除了斯芬克斯之謎，被擁戴為忒拜的新國王，迎娶前王后也就是自己的親身母親為妻。

這一切都應(yīng)示了神諭，殺父亂倫的罪過必將遭到天譴，忒拜王國從此遭受苦難，為了拯救自己的城邦，俄狄浦斯窮盡其力追查兇手，最終了解到自己便是犯下十惡不赦的滔天大罪的兇手，王后伊俄卡斯羞憤自縊，俄狄浦斯恪守誓言，用金別針刺瞎了自己的雙眼并自行放逐。

俄狄浦斯知道神諭后便毅然離開了自己的父母，體現(xiàn)了他與命運的對抗精神。他知道最后的預(yù)言成真之后，刺瞎雙眼，最終在與命運的沖突之中，俄狄浦斯悲慘隕滅。

2.2.倫理道德矛盾

在俄狄浦斯殺父娶母的罪行中，娶母這一情節(jié)更能引發(fā)讀者的思考。試想，俄狄浦斯在迎娶自己的母親后，在與自己的母親生活那么長的時間以至于生下兩個女兒的過程中，會沒有發(fā)現(xiàn)一絲可疑的跡象嗎？俄狄浦斯一次也沒有說到自己在一個三岔路口殺死過一位老者嗎？這么多的為什么，在《俄狄浦斯王》中似乎是說不通的，索福克勒斯是有意回避了這些問題，把俄狄浦斯描繪成一個一無所知的人，對他的身世，對他的過去，只有一些暫時能看得過去的一些介紹，但是在旁人的眼里，俄狄浦斯的雙眼被自己的潛意思蒙住了，殺了不該殺的人，娶了不該娶的人，看了不該看的人，對那些顯而易見的可疑跡象可以視而不見。

俄狄浦斯知曉自己就是那個殺父娶母的兇手后，不堪顏面，刺瞎自己的雙眼。在聽到孩子們的聲音時，他想到這些人既是自己的孩子又是自己的兄妹，這不倫的關(guān)系無法存在于世，想到他們“日后辛酸的生活”，他就為他們痛苦：“你們能參加什么社會活動，能參加什么社會典禮呢？你們看不見熱鬧、會哭著回家。等你們到了結(jié)婚年齡，孩兒們，有誰來冒挨罵的危險呢？??誰還會娶你們呢？啊，孩兒們，沒有人會：顯然你們命中注定不結(jié)婚，不生育，憔悴而死。”

3俄狄浦斯的性格特征

3.1.俄狄浦斯積極的性格特點

俄狄浦斯是一個聰明有智慧的人，他憑借自己的努力破除了女妖斯芬克斯之謎；他也是一個有正義感的人，在得知有人殺害老國王拉伊奧斯卻并未償還這場血債時他發(fā)誓一定要找到這個兇手，為拉伊奧斯報仇，解除城邦正在遭受的苦難；他是一個勇敢無畏的人，調(diào)查越到后來越顯示了那個可怕的預(yù)言，而他就是那預(yù)言的主角，王后伊奧卡斯特也勸他放棄調(diào)查，但俄狄浦斯雖然害怕，卻一如既往地繼續(xù)追究，直至真相大白；他勇于承擔責任，面對自己犯下的罪行，心甘情愿刺瞎自己的雙眼并要求流放；他同時也是一個有愛心的人，在流放前，他痛苦自己的兩個女兒因為這與她們不相干的預(yù)言和罪行而要遭受一生的痛苦。可以說，俄狄浦斯王是一個英雄，同時也是一個無辜的人，為了自己父親犯下的罪過而要為其替罪。他也有過逃避，得知自己出生時候那可怕的預(yù)言后，從科林斯逃往忒拜，目的就是要遠離自己的父母，避開這殺父娶母的可能。但是不幸的是，他最終沒能抵過命運的安排。

3.2.俄狄浦斯消極的性格特點

俄狄浦斯的問題就是他從來沒有懷疑過自己的智慧，也沒有意識到理性中所存在的局限。他反而自持理性與智慧的力量，粗暴多疑、自負專橫而容不得別人的意見。在文本中具體表現(xiàn)為：一方面，他堅信，憑依著理性，他一定會查出真相，“把事情弄清楚”另一方面，他變得易怒、多疑、主觀臆斷。當特瑞西阿斯暗示他是兇手時，他卻無端地指責、誹謗、嘲笑先知，進而又懷疑克瑞昂要謀害他，了“奪取我的王位”。當王后勸阻他進一步追查時，他又武斷地認為她是在“賞玩她的高貴門第”，為他卑賤的出身感到羞恥。

當伊俄卡斯特說出拉伊俄斯得了一個“殺父娶母”的神諭時，俄狄浦斯就已“心神不安、魂飛魄散”。當他繼續(xù)詢問老國王被殺地點及相貌時，他在潛意識里已經(jīng)明白自己可能就是兇手，進而又聯(lián)想到福波斯說他將殺父娶母的神諭。此時，他的潛意識已完全認定自己就是那個兇手，內(nèi)心非常地震驚及極度地恐懼。所以信使一提到腳踝，俄狄浦斯馬上激烈地斥責：你為“哎呀，什么提起這個老毛病？”這些性格特點可能也是他悲劇命運的原因吧。

4對命運的思索

4.1．對俄狄浦斯王命運的思索

俄狄浦斯在抗爭的過程中，慢慢掉進了更大的陷阱，無法抽身，反抗神諭卻成了推動悲劇發(fā)展的動力，驗證了殘忍的神諭。然后，這還是一種社會風俗的悲劇。人是社會中的人，社會環(huán)境更容易改變或塑造一個人的性格。從俄狄浦斯成長過程：因為腳有殘疾而倍受寵愛，養(yǎng)成自高自大任性妄為的個性；對血統(tǒng)的敏感使他產(chǎn)生極大的自卑社會塑造了他的性格，并為他的悲劇提供了充分條件，幾乎可以說社會是他悲劇產(chǎn)生的主兇。

俄狄浦斯命運的悲劇性在于他在知道自己會遭受可怕的事情后，采取積極應(yīng)對措施，竭力擺脫“弒父娶母”的預(yù)言，然而卻是這些選擇使他更快遭受不幸。作者用倒敘的方式，將過去發(fā)生的事件真相逐步還原，解開重重懸念謎團，找出俄狄浦斯“弒父娶母”的事實。俄狄浦斯是在無意識的情況下，做了“弒父娶母”的逆?zhèn)愔拢恢狈纯固与x的命運陰差陽錯的實現(xiàn)了。凡是天神要做的事情，他自會使它實現(xiàn)的。在這樣無法抗拒的命運面前，俄狄浦斯的爭斗之舉成就了這部悲劇，個體的力量在命運面前敗下陣來，是那么的無力、迷茫。這就是俄狄浦斯的悲劇之處。俄狄浦斯“殺父娶母”的悲劇可以說是“古希臘最偉大的悲劇”。

俄狄浦斯就像是戴著鐐銬跳舞的舞者，在反抗命運和逃避命運中被命運所追逐著，這個帶著傳奇色彩的英雄無可奈何地走向祭壇。

魯迅說過，悲劇就是把好的東西毀滅給人看。如果只是一出亂倫的戲碼，最多是頂著批判倫理敗壞的頭銜，絕不是一出震撼的悲劇。《俄狄浦斯王》卻是把人對命運的無奈、悲哀刻畫得太深刻，把人對自然無限力量的無法抗拒描繪出來，沉重的壓在每個人心頭。因為，每一個人都有對命運的安排無可奈何的時候。

4.2．對人生命運的思索

俄狄浦斯王使我聯(lián)想到最近正在熱播的電視劇《羋月傳》，羋月出生之前就被觀察星象的官員預(yù)言說是未來的“霸星”。然而正是這個預(yù)言使她一出生就遭到父親的遺棄、遭到王后的打壓。她接二連三因為成為太后的王后的迫害失去了親人，沒能獲得一個公主應(yīng)有的待遇。即便她離開了太后的控制，與她有手足之情的姐姐羋姝還是因為“霸星”的預(yù)言將她趕出了國家。但經(jīng)過一系列的磨難，她非但沒有被壓垮，最終還登上了人生高峰。

所以我認為，人生不是被別人設(shè)定好的。一個人活在世上，常常一輩子不知道自己為什么活著，更不知道自己為什么這樣活著。這話說來有些驚世駭俗，但卻符合相當一些人的生活狀況。穿透人類心靈的帷幕，我們發(fā)現(xiàn)，世界上很多人乃至絕對地說是每一個人，都在以極為特殊的、個別的方式生活著。

一個人的命運無疑和他所處的歷史時代、民族區(qū)域文化有著極為相關(guān)的聯(lián)系，和他在社會中所處的階層、地位有著十分密切的聯(lián)系。但我們不能以此作為借口。我們要始終相信，至少命運的大多數(shù)的選擇權(quán)在我們自己手上。我們只需要積極的心態(tài)，需要勇于挑戰(zhàn)的勇氣；當我們勇敢的去面對困難的時侯，會發(fā)現(xiàn)實際上沒有什么困難是人所不能克服的；當我們付出全身心的努力終于戰(zhàn)勝困難取的成功后，我們會享受到辛勤勞動所帶來的成功喜悅以及對自我的信心。

參考文獻

[1]張竹明，《古希臘悲劇戲劇全集——<索福克勒斯悲劇>》，譯林出版社 2007年

[2]田婉瑩，《命運的悲歌——<俄狄浦斯王>悲劇多面觀》，選自《文學(xué)評論》 2010年

[3]江曾培、郝銘鑒、孫颙，《文藝鑒賞大成》；上海文藝出版社 1988年 [4]王佐良、祝鈺等，《歐洲文化入門北京》；外語教學(xué)與研究出版社1992年 [5]桑迪歡 樓倩倩，《人性的缺損——<俄狄浦斯王>悲劇原因再探》，選自《戲劇文學(xué)》 2008年第9期

[6]譚霈生，《世界名劇欣賞》湖南人民出版社 1983年

致 謝

謝謝老師一學(xué)期的悉心教導(dǎo)，謝謝室友的陪伴，謝謝同學(xué)的啟發(fā)，謝謝參考文獻的原著作者。