第一篇：地鐵演義

（甲全程陜西話。）

乙：節(jié)目是一場接著一場，這一場把我換上來了，從我的穿著大伙就可以看出這一場我給大伙表演一段單口相聲。這個話說啊~~~~~ 甲：（沖上場手里拿著安全帽。身上穿著工作服）各位領導，各位同志，大家好，我代表西安電化公司西安分公司的工友們在這里給大家問好。

乙：哎，等等等等，您是干什么的

甲：你說我呀，我是一名西安分公司的接觸網技術員，在西安地鐵三號線上正準備開始施工呢。這不是領導啊讓我到這里來把我們西安分公司的情況給各位領導以及我們的工友們做個匯報么

乙：明白了，您是個勞模，在做勞模報告啊 甲：不敢當不敢當，就是匯報情況 乙：報告會我聽過不少了 甲：你覺得怎么樣？

乙：很好，但是我要是給他們排練下呀，那效果會更好了。甲：啊，你還會排這個啊，那可太好了，我來的時候我們領導告訴我了，他說啊：“你要是能找個人把咱們的這個發(fā)言稿整理的越精彩就越好了。”

乙：那好辦啊，你先把你的發(fā)言稿給我們大伙念念，我們大伙聽下。甲：你多幫忙哈，太感謝你了。乙：不客氣

甲：各位領導，各位來賓，同志們。我~~~~ 乙：停停停停停~~~~~ 甲：（拉開乙，四處尋找）乙：你干嘛呢

甲：你踩了電門了還是怎么了？我這還沒說呢。乙：你的發(fā)言稿有題目沒有？ 甲：有啊 乙：叫什么

甲：西安地鐵匯報材料之一 乙：哎呀，這哪成啊。甲：怎么了。

乙：我給你起個名字吧。甲：好啊

乙：叫地鐵演義，你看怎么樣。甲：你這個演義是怎么回事啊。乙：家里有電視么？ 甲：有啊。

乙：看過電視劇《三國演義》么？

甲：那是我的最愛啊。我最愛里面的一個叫張飛的，骸下一副黑剛髯，手拿兩把板斧。乙：你看你看，你這都看串了，骸下一副黑剛髯不錯，可是手里拿的不是板斧啊，張飛應該使的是丈八蛇矛。甲：哦，對聽你的。張飛手拿兩把丈八蛇矛。往那一各就 乙：一把。甲：一把夠不夠？

乙：我確定就是一把。再說了我們再說你的演講稿怎么說到張飛了。

甲：那你說么，撒叫個地鐵演義些？ 乙：演義啊，就是演的特別有意思。甲：那我這么念行么？ 乙：你就這么說，保證火。

甲：謝謝你啊。地鐵（大聲），演義（回頭看乙，又膽怯的感覺）

乙：你嘀咕什么啊？ 甲：我這么說心里沒底啊。乙：自信，一定要自信哈。

甲：各位領導，各位來賓，同志們，我叫張祺鋒，從事接觸網工作，來自西安地鐵分公司。我這個人長得很普通，穿的很普通，工作也很普通。所以我對我自己沒有什么好介紹的。我在這里主要是給各位領導和同志們介紹我們西安分公司這個集體。我們這是~~~~ 乙：停停停停~~~~吁~~~~~~ 甲：怎么了？

乙：你看哈，你們領導把你從工地派到這里來。甲：我來不了啊，我現場事太多了忙極了。乙：你這不是來了么？ 甲：對啊

乙：你這就是西安分公司的一個代表。甲：我怎么才能代表啊？

乙：你得樹立起你們西安分公司的形象啊。甲：（羞澀）我不會啊。乙：我有辦法啊。甲：那你多幫幫忙吧。

乙：我們相聲里面啊，專門有這方面的臺詞。甲：哦~~~你的相聲里還有我啊。乙：哎~~~~對。甲：那你多幫幫忙吧。

乙：我啊按照評書的說法先給你開個臉。甲：（捂住臉）你要干什么啊你。乙：你捂臉干什么啊你。甲：你不是要開我的臉么你。

乙：你說的那是開瓢。我們這是相聲的術語，具體說是評書的術語叫開臉。就是把你的模樣長相等等的特征形容一下，讓大家對你有個印象。好不好？ 甲：那太好了。你多幫忙吧。乙：我怎么來你怎么來？ 甲：你的意思就是我跟你學？ 乙：對。注意哈。（摔醒木）話說~~~ 甲：（故作驚訝）摔醒木。

乙：哪你就摔我的醒木啊。這個你也敢摔？ 甲：咋：

乙：全天下就那么六塊半，皇上的龍書案上有一塊，叫龍膽。甲：哦

乙：皇后那里有一塊叫鳳霞。甲：啊

乙：文官有一塊叫驚堂。甲：這我知道，驚堂木么。乙：武將有一塊叫虎威。甲：啊

乙：和尚老道那里有一塊叫鎮(zhèn)壇。甲：沒聽過。

乙：中藥鋪里有半塊，叫鎮(zhèn)紙壓方。剩下這最后的一塊就在我們這里了。甲：叫啥：

乙：這一塊的名字最高雅也最動聽。甲：叫撒么，你把人急得 乙：叫窮摔，也叫醒目。

甲：哎醒目我知道，醒目沒有可樂好喝。乙：還芬達呢。你還給我吧

甲：哎，你不是叫我跟你學么？你做什么我做什么。乙：我拍完你就別拍了，注意哈，只有一次。甲：好的。

乙：話說他的名叫張祺鋒。甲：說的是我。乙：今年二十有余零。甲：不錯。

乙：黑燦燦的臉上，黑中透紫。甲:（疑問的眼神看著乙）其實還好吧

乙：一副臥蠶眉，豹子眼，兩眼是炯炯放光，在隧道里，恰似兩盞明燈，是忽隱忽現啊。

甲：（一直模仿乙所描述的形象）你這是給我開臉啊還是鬧鬼啊？在隧道里還兩眼放光？絕對是閻王爺家打牌三缺一找搭子呢。

乙：后面有好的，你聽后面的。甲：怎么的。

乙:臉上看一道道的皺紋是似刀劈斧砍，腮下瞧，一副剛髯有如利劍針芒。看身量，倒有一丈開外。說話聲音，有如虎嘯龍吟。一聲斷喝，震得隧道里的匯流排是嘎嘎作響。甲：（拉住乙）你你你你，你別說了，你別說了，你別說了。乙：怎么了？

甲：按照你這么說我得回老家了 乙：怎么著回老家了呢？

甲：你想我一說話都弄的匯流排嘎嘎作響了回頭再塌了，那領導肯定把我給開除了。再說了同志。乙：怎么了？

甲：我覺得你說的這個人不是我啊，剛才說過是張飛啊。乙：啊。對啊。你知道為什么么？？？ 甲：為什么啊？

乙：因為啊~~~~張飛的詞我熟悉。

甲：熟也不能亂用啊，還皺紋？我才二十多哪有啊~~~~你得說我啊同志。

乙：好吧，那你給我說說西安分公司的工人什么樣。甲：好啊，我們西安分公司的工人，那真是埋頭苦干，默默無聞。一心都在工作上，絕對不會瞎嚷嚷。為了西安地鐵能夠按時按期，保質保量的絕共交付使用，全體項目部齊上陣。為了緩解西安的交通壓力，勇當開路先鋒~~~~~ 乙：停。甲：怎么了？

乙：全部人員齊上陣。甲：對啊。乙：一門心思往前沖 甲：太對了。乙：你早說啊。甲：你還沒問呢。

乙：照你這么說啊，這詞得這么編了。甲：你說啊。

乙：注意啊。（摔醒木）甲：（拍安全帽）。

乙：各位，為了按時按期，保質保量的完成工程。西安分公司的工人，有如潮水一般是蜂擁而上。一個個低聲的吶喊，不得了了，快看啊西安分公司的人來拉，別讓困難跑了啊。在這萬軍當中，只見一白衣小將。甲：誰啊？

乙：此人正是張祺鋒。只見他白盔、白甲、白旗靠、坐下一匹白龍馬手使一桿亮銀槍。如同閃電一般。直奔魚化寨而去。你來下。

甲：你到是說啊。乙：說完了啊。甲：完了？ 乙：啊。

甲：你跑了就完了？沒你事了？ 乙：本來這就沒我什么事情啊。甲：那不對啊，聽你的話，話里話外的意思是你叫我當逃兵啊。

乙：沒有啊。我這是在用評書的詞夸你啊。甲：就你這你還是夸我啊？ 乙：啊。

甲：你讓大家伙聽聽你剛說的什么啊。別人都在現場干活呢，我一個人跑魚化寨干嘛去了？ 乙：這這，這你誤會了。甲：怎么了？

乙：我是說你快。一馬當先，你啊先到了三號線的終點了。甲：還說沒問題，還說沒問題？大家伙聽聽，你的問題啊就出在這里了。乙：怎么地了？

甲：我去魚化寨我為啥要騎馬？ 乙：這不是為了說你速度快么？

甲：哦~~~~騎馬快？？？騎馬快我們修地鐵干嘛啊？ 乙：我這不是形容詞么？

甲：你形容詞？你形容也不行啊。你形容一下子，我們的地鐵白修了。

乙：那這樣，你要是覺得不合適啊，這句咱就不用了。甲：不只是你這句不對，你前面的也不對 乙：哪句也不對？ 甲：大伙都沒去魚化寨，我一個人去魚化寨干嘛去了？你這是煽動我脫離集體。

乙：嚯~~~這帽子可不小。我啊沒辦法給你排了。甲：我不是扣帽子啊，我啊不能離開我們西安分公司這個集體啊。我們這是一個團結的集體，我們這是一個戰(zhàn)斗的集體。沒有我們集體的力量，我們工程的進度絕對沒有這么快，沒有集體的力量，我們工程的質量絕對達不到國家3A的水平。沒有集體的力量，那一根根的化學錨栓就不會打的那么直.沒有集體的力量，我們就不能在那么短的工期內保質保量的完成任務啊同志們。乙：你等等你等等。甲:怎么了？

乙：還有這么多的困難啊？ 甲：對啊，怎么了？

乙：這么辦得了，前面啊你愛怎么說怎么說不管了，重點啊你就給我們講講你們是如何在這么短的工期內保質保量的完成工程任務的。

甲：哦，我明白了，你們愛聽這個玩命的是吧？ 乙：對了。你啊，介紹的越詳細越好。甲：好吧，我給大家介紹下吧。乙：您給介紹介紹吧。

甲：同志們大家都知道不能按時完工那真的太可怕了。乙：哦，你也知道害怕啊。甲：我們也是人啊。乙：哦

甲：但我們怕的不是個人的安危啊。乙：那你們怕的是什么？ 甲：我們怕的是拖延工期啊。乙：哦。

甲：這個西安地鐵三號線啊，按照我們原先以往的經驗最少需要兩年以上的時間才能完成供電施工。但是實際只給了我們500多天的時間。乙：少了這么多啊！

甲：我們要是拖延了工期，上對不起西安市民的期盼，下對不起領導對我們的信任。乙：哦。

甲：為了保質保量的完成工期我們西安分公司成立了青年突擊隊。乙：嗯

甲：話說那天是快中午十二點了，有人說說大家休息休息吃飯吧。

乙：哦，大家準備開飯了。

甲：可是啊今天的施工任務還有一大半沒有完成呢。乙：哦 甲：要是照這樣的進度啊今天的任務是指定完不成的。如果這樣今天拖明天，明天拖后天。我們的工期肯定要拖延啊。乙：也對。

甲：這時候啊不知道是誰說了一玩笑話。說要不大家晚點吃飯，這個區(qū)間的匯流排架完了再吃飯，不過張工得請大家吃好的。話說這匯流排，一根五尺，兩根一丈，三根一丈五，四根兩丈。

乙：停停停停，你學過賣布頭啊，這活這么瓷實。甲：我說的這都是實際情況啊。乙：這么辦得了，這段交給我了。甲：您多費事吧。乙：保證精彩。

甲：謝謝你啊，多幫忙吧。

乙：（摔醒木）話說西安公司張祺鋒。甲：是我

乙：帶領著眾工人正在架設匯流排。甲：對啊。

乙：干到中午十二點，忽聽有人說到，到點了我們去吃飯吧。甲：是啊。

乙：可是施工任務還有一大半沒有完成呢。甲：對啊，這可怎么辦啊。

乙：這是人群中有人說到：這個區(qū)間干完再吃飯，不過張工得請吃好的。甲：是這么個情況。

乙：您要問活到底干了沒干，這飯張祺鋒他請了沒請，請聽我下回分解。（摔醒木）甲：哎哎哎，你倒是說啊。

乙：完了不能再說了。這地方咱們得留個扣子。甲：什么叫扣子啊？

乙：就是說的緊張激烈的時候，咔嚓~~~ 甲：咔嚓~~~ 乙：打住不說了。甲：那是為什么啊？

乙：這是為了讓那些聽眾啊后面追著你再聽。甲：哦，是這么回事啊。乙：啊。

甲：那我問問你啊，我給領導匯報材料的時候，我這敢留個扣子？ 乙：啊。

甲：我還讓領導們追著我聽？ 乙：啊。

甲：說相聲的啊。你拿我們工人開玩笑呢啊。

乙：我說相聲的時候管不了那個。不管底下坐的是誰，該怎么說我就怎么說。甲：你該怎么說就怎么說，你該怎么留就怎么留都行啊。乙：啊。

甲：可是我們的工期等不了啊，我們的施工任務等不了啊。為了盡快的完成施工任務，為了保證我們的施工工期，不就是一頓飯么？ 乙：啊

甲：不就是讓我請客吃好的喝好的么？ 乙：對啊

甲：沒問題啊。經過一天的集體共同的努力，我們大伙超額的完成了當天的施工任務。乙：超額完成了？ 甲：對啊。

乙：那大伙高興不高興啊？ 甲：那當然高興啊。乙：是不是該熱鬧熱鬧了？ 甲：你又要干嘛？

乙：這么辦。前面啊都不管了。我給你啊編一段輕功會怎么樣？

甲：你說說我先聽下。

乙：慶功會啊。西安分公司的工人超額完成了當天的施工任務，同志們興高采烈。甲：對。乙：有人喊道。張工。甲：哎！

乙：你得請客啊。這邊有人說對，走咱吃泡饃去。那個說不行，這幾天正上火，吃不了羊肉。最好咱們去吃炒菜米飯。甲：你說的這些人都是哪來的？ 乙：還有的說，張工。甲：啊？ 乙：別吃飯了.甲：這就對了。乙：發(fā)錢吧。甲：啊？

乙：超勞獎金，一個人5000怎么樣啊？ 甲：我的天啊。

乙：大伙一聽說。好啊，就這么辦吧~~~ 甲：這么多錢我上哪弄去啊？ 乙：張祺鋒一聽，這個高興啊。甲：我還高興啊，我高興的起來么？

乙：大伙放心，不但發(fā)錢，而且工程完了我們放假一個月。甲：干什么啊？

乙：喝他個一醉方休。先上~~~~~ 甲：不是，不是，別說了啊，別說了~~~~ 乙：怎么了？ 甲：我們現場沒有聯(lián)歡會，我當時只說了一句話。乙：你說的什么啊？

甲：我說大家伙洗洗趕緊吃飯吧，明天按時上班吧。乙：這就完了？ 甲：可不就完了么？ 乙：什么都沒發(fā)啊？

甲：你說的那些我沒都沒有啊。同志 乙：合著我拍了半天全沒用？

甲：不是沒用啊，我們沒有開聯(lián)歡會啊.乙：我這不是演義么？

甲：你演義也不能胡說八道啊。乙：演義就是想怎么說就怎么說。甲:哦~~~~你想怎么說就怎么說啊？ 乙:對啊.甲：那太好了，你跟我走吧。乙：干嘛去啊：

甲：我們工人同志們在工地上等著你呢。乙：聽我說相聲去？ 甲：等你去發(fā)錢去。乙：我呀~~~~

第二篇：五六三國演義

．簡述草船借箭的主要內容。答：周瑜想殺死諸葛亮，以除后患，令其十天內造出十萬支箭，諸葛亮卻立軍令狀三天完成。他前二天按兵不動，暗中叫魯肅備大船二十，各船扎草人千個。第三天四更，江上大霧迷漫，諸葛亮率船到曹軍水寨前擂鼓吶喊佯攻，曹軍怕中計，下令弓箭手向江中射箭。當船的一邊被射滿后，諸葛亮令調轉船頭，等到被箭射滿后才離開。不費吹灰之力就完成了任務。

．《三國演義》中忠義的化身是關羽，我們所熟知的他忠、義、勇、謀、傲酌事情分別有：千里走單騎、華容道義釋曹操、過五關斬六將、水淹七軍、敗走麥城等。試講述其中的一個令你難忘的情節(jié)。答：過五關斬六將：關羽得知劉備的下落，當即將官印吊于屋中，并留下書信，帶上嫂嫂，不辭而別，奔向劉備。路經東嶺關、洛陽城、汜水關、滎陽城、黃河渡口，因為未得到曹操的文書，各關隘的守將皆不放行，關羽迫不得已斬了曹操的六員大將．連闖五道關口。

．“青梅煮酒論英雄”指的是哪兩個人?當時他們各自的內心活動怎樣? 答：曹操和劉備。曹操：故意試探劉備，看他是否能成大業(yè)，胸懷大志。劉備：生怕自己被曹操看出破綻，竭力掩蓋，內心恐慌。

《三國演義》中很多情節(jié)都與數字有關，請舉幾例。

三顧茅廬、三氣周瑜、三英戰(zhàn)呂布、過五關斬六將、六出祁山、七擒孟獲

《三國演義》里諸侯紛爭的戰(zhàn)斗中，有不少運用了奇謀妙計，請寫出著名的計策三條。美人計 苦肉計 連環(huán)計 空城計 反間計

寫出兩個與“三國”故事有關的成語或俗語：三顧茅廬、萬事俱備，只欠東風

1．《三國演義》中忠義的化身是關羽，我們所熟知的他忠、義、勇、謀、傲的事情分別有：千里走單騎、華容道義釋曹操、過五關斬六將、水淹七軍、敗走麥城。

試講述其中的一個令你難忘的情節(jié)。答：過五關斬六將：關羽得知劉備的下落，當即將官印吊于屋中，并留下書信，帶上嫂嫂，不辭而別，奔向劉備。路經東嶺關、洛陽城、汜水關、滎陽城、黃河渡口，因為未得到曹操的文書，各關隘的守將皆不放行，關羽迫不得已斬了曹操的六員大將．連闖五道關口。．人們將辦事不成功稱為“走麥城”，典故出自《三國演義》，請簡述這個故事。

答：關羽與東吳大將呂蒙在荊州交戰(zhàn)，大敗，退守麥城。由于兵少糧盡，關羽不得不放棄麥城向西川撤退。關羽想走小路，部下?lián)挠新穹墒顷P羽自恃勇力．不聽勸告：果然遇到伏兵。寡不敵眾，關羽父子遭擒被殺。

.請結合《三國演義》,說出諸葛亮與周瑜聯(lián)手指揮的一場以少勝多的戰(zhàn)例_______;再說出諸葛亮揮淚斬馬稷是因為_______一事.《三國演義》中智者的化身當屬軍師諸葛亮，他未出茅廬，便知天下三分之事，書中記敘了有關他的許多膾炙人口的事跡，如火燒赤壁、七擒孟獲、六出祁山、空城計智退司馬懿、揮淚斬馬謖等。

請將下列姓名與字號對應連線。

A．曹操

a．公瑾

B．關羽

b．孟德

C．劉備

c．云長

D．張飛

d．玄德

E．周瑜

e．翼德

F．孫權

f．仲謀 ”請簡述《三國演義》中“空城計”的故事情節(jié)。

答：諸葛亮把部隊都派去攻打魏軍，只留少數老弱殘兵在陽平城中。魏軍大都督司馬懿率15萬大軍來攻城。諸葛亮臨危不懼，傳令大開城門，還派人去城門口灑掃。他自己登上城樓，端坐彈琴，態(tài)度從容。司馬懿見此情形，心生疑竇，怕有伏兵，下令退兵。．人們將辦事不成功稱為“走麥城”，典故出自《三國演義》，請簡述這個故事。

答：關羽與東吳大將呂蒙在荊州交戰(zhàn)，大敗，退守麥城。由于兵少糧盡，關羽不得不放棄麥城向西川撤退。關羽想走小路，部下?lián)挠新穹墒顷P羽自恃勇力．不聽勸告：果然遇到伏兵。寡不敵眾，關羽父子遭擒被殺。

．簡述諸葛亮巧借東風的情節(jié)。答：曹操中龐統(tǒng)連環(huán)計，釘鎖戰(zhàn)船；周瑜欲用火攻，而時值隆冬，獨缺東風，憂而成病。諸葛亮借探病獻計，自言能于南屏山祭借東風；周瑜于是在南屏山筑壇讓孔明作法借風，瑜嫉其能，暗遣丁奉、徐盛于風起時殺之。諸葛亮卻預遣趙云艤舟而待，同回夏口。

．請簡要敘述諸葛亮三氣周瑜的內容。

答：三氣周瑜。一氣：赤壁之戰(zhàn)后，第二年，周瑜去奪荊州，被諸葛亮搶先奪去；二氣：周瑜本想借把孫權的妹妹嫁給劉備之機，把劉備扣下，逼諸葛亮交出荊州，不料諸葛亮用計使他“賠了夫人又折兵”；三氣：周瑜向劉備討還荊州不利，又率兵攻打失敗。

.我國古典文學名著《三國演義》中塑造了一個過五關斬六將,千里走單騎的英雄形象,這個英雄是________.這部書中這個英雄的傳奇故事還有很多,用簡潔的語言寫出一個故事的名字:________..成語“萬事俱備,只欠東風”是根據《三國演義》______(戰(zhàn)役)中“周瑜定計火攻曹操,一切都準備好了,只缺能把大火吹向曹營的東風.”的故事演化而來的..、《三國演義》是 元末明初 代作者 羅貫中。這是我國第一部 章回 小說。是我國古代

四大 名著

之一。另外三部名著分別是 水滸傳、紅樓夢、西游記

。《三國演義》又叫 《三國志演義》、《三國志通俗演義》

。、、劉備身邊的五虎上將都是 關于、張飛、趙云、馬超、黃蓋。、書中人物幾乎人人都有綽號，如“水鏡先生”是 司馬徽，“臥龍”是 諸葛亮，“鳳雛”是 龐統(tǒng)，“小霸王”是孫策，“美髯公”是

關羽，“常勝將軍”是

趙云。

第三篇：《封神演義》讀后感

《封神演義》讀后感

《封神演義》在歷史上素有“歷史神魔小說”的稱號。書中講述了子牙及眾仙助武王滅商的故事。

小說最吸引我的地方，莫過于它奇特、夸張的想象了。在這部小說里，作者充分發(fā)揮了他天才的想象，極大的發(fā)揮出了神話傳說善于想象夸張的特長，賦予各類人物以奇特的形貌和本領，如楊任眼眶中生出手來，手掌中生出眼睛、雷震子肋下生有肉翅、哪吒有三頭八臂等等；仙術道法也神奇莫測，如土行孫的入地行走、哼哈二將的奇妙斗法、桃樹精和柳樹精的千里眼和順風耳、楊戩的七十二變。他們又有各有各的法寶相助，顯得光怪陸離、幻奇無比。

小說故事情節(jié)十分緊湊，環(huán)環(huán)相扣，用一個故事或人物，引出另一個故事或人物，故事和故事之間，有著前因后果的聯(lián)系。

如云中子送紂王木劍，意在除妖，妖沒除成，卻直接導致了“妲己造炮烙”、“炮烙梅伯”等故事。

又如，姜子牙用三昧真火燒出了玉石琵琶精的原形，妲己才會想到報復姜子牙，才會讓姜子牙造鹿臺，也才會發(fā)生“蘇妲己設計害比干”、“比干剜心”等故事。

再如，正因為申公豹和姜子牙過不去，才會勸殷洪助成湯，說反殷郊，才會“太極圖殷洪絕命”、“殷郊岐山受鋤”。

小說成功塑造了一些性格突出、形象鮮明的人物。如妲己的陰險殘忍、楊戩的機智果斷、聞仲的耿直愚忠、申公豹的惡意挑撥等等。其中，我最喜歡的是哪吒，他打死龍王三太子，剔骨還父，后以蓮花為化身。這一神話人物具備了很強的反抗精神。

這部小說使我深刻地明白了兩個道理：一個是忠言逆耳利于行。

紂王無道，做了許多壞事，都有些忠臣：梅伯、楊任、箕子、比干等，去勸諫。如果紂王聽了他們的話，也不會成為人人痛恨的昏君。而紂王非但不聽，還聽妲己的話，炮烙梅伯，剜楊任雙眼，廢箕子為奴，剜比干之心！

另一個是“正克邪，始終還正；邪逆正，到底成兇”。

紂王剛上任時，風調雨順，國泰民安。后來，紂王寵信邪佞，不聽忠言，陷害大臣，荒于酒色，不整朝綱，不容諫本，炮烙以退忠良之心，蠆盆以阻諫臣之口，使得萬姓慌慌，刀兵四起，最終商朝滅亡。

費仲、尤渾與紂王、妲己狼狽為奸，出盡壞點子，報復勸諫的大臣,后被凍在冰中，祭了封神臺。

不過《封神演義》也有不足之處。

文中多次提到的“氣數”、“劫數”、“定數”等，認為不論人事還是國家的興衰成敗，都是劫數。劫數在天，就是神魔鬼怪也躲不過劫數的安排。商朝的滅亡，是因為商朝的氣數已盡，每個參與戰(zhàn)爭的人，不過是在完成所謂的定數。這些內容，都是封建迷信思想的體現，是一些很消極的東西。

《封神演義》我已經讀過好幾遍了，但還總是情不自禁地翻開它??

四年一班張舒揚

第四篇：致函蜀國演義

關于徹底解決漏水問題的致函

北京蜀國演義餐飲文化發(fā)展有限公司：

非常榮幸為貴司服務。自2014年11月新華保險進場裝修以來，新華保險已屢次向我司反映因貴司五層蜀國演義酒樓漏水問題，導致其部分區(qū)域無法正常施工。我部已協(xié)同新華保險及貴司工作人員進行現場查看，發(fā)現并確認四層天花頂部有多處漏水點，并持續(xù)性漏水。

上述漏水問題給新華保險的裝修帶來了極大的不便，客戶反映較為強烈；同時該漏水也造成了大廈電纜橋架的銹蝕，給大廈帶來嚴重的安全隱患。

為了維護大廈的整體形象與安全，同時也避免因損失擴大致使貴司承擔更多的責任和不利后果，特致函貴司，望貴司于接到本函之日起30日內重作防水，徹底根治漏水隱患。同時，請貴司謹遵大廈相關裝修管理規(guī)定。

任何進展或疑問，請隨時聯(lián)系我們，客服中心熱線：51567400

再次感謝貴司的支持與配合！

北京北廣電子集團有限責任公司

物業(yè)管理部 2015年1月21日

第五篇：三國志演義講稿

《三國志演義》講稿 第一組：張曉貞

一、楊慎詩《臨江仙》：

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。

二、提綱：導入語

第一節(jié)

三國演義的成書、作者與版本 第二節(jié)

在理想與迷茫中重塑歷史 第三節(jié)

波瀾壯闊、氣勢恢弘的歷史畫卷 第四節(jié)

《三國志演義》的影響 結束語

三、《三國志演義》是我國第一步章回小說，也是歷史演義小說的開山之作。這種獨特的文學樣式受到了素重歷史傳統(tǒng)的中國人民的喜愛，所以明代“自羅貫中氏《三國志》一書，以國史演為通俗演義，汪洋百馀回，為世所尚，嗣是效顰日眾，因而有《夏書》﹑《商書》﹑《列國》﹑《兩漢》﹑《唐書》﹑《殘?zhí)啤珐p《南北宋》諸刻，其浩瀚幾與正史分簽并架”形成了一個創(chuàng)作歷史演義的傳統(tǒng)。

歷史演義(參注釋1)：用通俗的語言,將爭戰(zhàn)興廢、朝代更替等為基干的歷史題材，組織、敷衍成完整的故事，并以此表明一定的政治思想、道德觀念和美學理想。

講史文學之源流：宋代耐得翁《都城紀勝·瓦舍眾伎》錄說話四家： 說話有四家：一者小說，謂之銀字兒，如煙粉、靈怪、傳奇。說公案，皆是撲刀桿棒，及發(fā)跡變泰之事。說鐵騎兒，謂士馬金鼓之事。說經，謂演說佛書。說參請，謂賓主參禪悟道等事。講史書，講說前代書史文傳、興廢爭戰(zhàn)之事。最畏小說人，蓋小說者能以一朝一代故事，頃刻間提破。其中第四家為“講史書，講說前代書史文傳、興廢戰(zhàn)爭之事。”說三國故事應屬于這一類.宋代說話技藝十分發(fā)達。說話的演出地點不限于勾欄瓦肆，一般村野寺廟也有演出。據《東京夢華錄》記載，北宋首都汴京著名藝人霍四究以“說三分”著名，說三分即講三國故事，而尹常賣以說五代史見稱，二人都是講史好手。

說話人無論是否高手，都需要講稿。當時有專門編寫講稿的“書會”。書會中人既要編寫故事，就不能不具備較為深厚的文藝修養(yǎng)和廣博的歷史知識。說話人的稿本經過不斷潤色增刪，就有可能演變成為篇幅越來越長的小說。

長篇小說《三國演義》可以說是直接或間接匯集了唐宋流傳的三國故事，特別是小說者所講“一朝一代故事”之講稿材料，是經過無數次增飾修改而成的作品。

說話材料如何成為話本小說？大概說話人起初靠口耳相傳，不靠文本，但口耳相傳，容易忘記，故事越增飾，則內容越繁復，越不易記憶，唯有利用文字記錄下來，以免講說時遺漏。文字記錄不斷整理，則篇幅越來越大。這里有兩個小問題值得思考：一是最初稿本可能會較為簡單粗糙，后來的整理增訂本可能較為繁富復雜，但刪節(jié)本卻相反；二是初稿一旦鈔寫流傳出去，因為由不同的藝人或文人各自潤色演繹，同一故事稍后可能出現眾多不同的版本。

現存《至治新刊全相平話三國志》三卷，是元朝英宗至治年間建安（在今福建北部）虞氏刊本，每卷卷首都刻“至治新刊全相平話三國志”，一般簡稱《三國志平話》，原作者姓名已佚，學術界認為是元代講史藝人說話的底本。這個本子現藏日本東京內閣文庫，有一百三十八頁，每頁上下兩欄，左右兩頁合起來，上面為一圖，下面為文字。說話人拿著這個本子，看圖覽字，可以口沫橫飛，隨機敷衍。這不一定是說話人的初稿，卻是一個較早版本的稿子，可以看出它較為簡單粗糙的特點。

《至元新刊全相三分事略》，又題為《三國志故事》，上 下文，三卷，不題撰人，也屬建安書坊刻本。雖然上、中卷首行題刻“至元新刊全相三分事略上”、“至元新刊全相三分事略中”，又封面有“甲午新刻”四字，學術界大多認為并非元世祖至元年間之刻本；乃書商故弄玄虛，實是元至正十四年或元明易代期間之產物。因為上、中、下三卷，每卷最后一頁或二頁之前，均故意漏刻二至三頁故事，但頁碼卻連接而無中斷，明顯是書商偷工減料，為欺騙顧客而做的手腳。刪節(jié)本通常都是為了減省成本而印制的。魯迅稱宋之說話人多高手，而不聞有著作；現存講史平話多為元人作品，其中《至治新刊全相平話三國志》和《至元新刊全相三分事略》，均具備《三國演義》的主要情節(jié)，是其雛形。

四、第一節(jié)《三國演義》的成書、作者和版本

《三國演義》的成書：

1、西晉陳壽《三國志》、南朝裴松之《三國志注》

2、三國故事很早流傳民間，唐初已“得之于道路，傳之于眾口”，李商隱《驕兒詩》：“或笑張飛胡，或笑鄧艾吃”，說明三國故事晚唐已深入人心。

3、宋元講史話本《三國志平話》、《三分事略》、戲曲舞臺的三國戲。宋代說話中，有搬演三國故事的，蘇軾《東坡志林》載：“聚坐聽古話。至說三國事，聞劉玄德敗，頻蹙眉，有出涕者；聞曹操敗，即喜唱快。”

4、作者“據正史，采小說，證文辭，通好尚”（明高儒《百川書志》），寫成小說。

5、文人素養(yǎng)與民間文藝的結合，“七分實事，三分虛假”。

《三國演義》的成書年代

1、成書于宋代乃至以前；

2、成書于元代中后期；

3、成書于元末；

4、成書于明初；

5、成書于明中葉。

《三國演義》的成書：

第一階段是陳壽《三國志》成書以前的記載，大部分是史料，包括歷史人物的出身、言行等記錄和傳說。

第二個階段是西晉陳壽《三國志》成書后初期、南北朝裴松之為《三國志》作“注”，在東晉、南北朝，因為去三國未遠，仍有大量文獻和民間傳說流行，但故事內容大約無可避免開始出現增添或轉變的情形。

第三個階段是唐、宋時代文人的歌詠和說故事者的敷演，前者可使故事傳說走向理趣，后者（宋之講史話本《三國志平話》、《三分事略》）則使零星故事組合成較長的單元。第四個階段是元劇作品。元代許多劇作家都嘗試將三國故事敷寫成情節(jié)精彩的劇本。以呂布和貂禪的故事為例，現存的劇本有無名氏《錦云堂暗定連環(huán)計》，鄭光祖《虎牢關三戰(zhàn)呂布》，武漢臣《虎牢關三戰(zhàn)呂布》（殘缺），于伯淵有《白間斬呂布》。另外元南戲有《貂蟬女》（殘缺）。

見微知著，可以估計元劇作家對全部三國故事發(fā)揚光大之貢獻。

第五個階段是羅貫中的成書。“三國志通俗演義”一書“據正史”、“采小說”、“證文辭”、“通好尚”，（明·高儒《百川書志》）確是的論，尤其是博采各種典籍包括史注、筆記、傳說、平話、劇本、詩文等，共冶一爐，成為巨著。這當中實際上匯集了千千萬萬人的心血；在羅貫中以前，在故事文字和情節(jié)方面進行修改加工的無名作者，也同樣功不可沒。陳壽《三國志》錄取其中一部分做材料，編撰正史，但更多的材料則遺留在文人筆下或民間。羅貫中可以說是后期一個集大成者。

《三國演義》作者

早期版本題“晉平陽侯陳壽史傳、后學羅貫中編次”

1、羅貫中：名本，字貫中，號湖海散人。籍貫有太原、東原、杭州、廬陵多種說法。

有人說他是“有志圖王者”（明王圻《稗史匯編》），有人說他是施耐庵“門人”（胡應麟《少室山房筆叢》）。

2、羅貫中著作：《錄鬼簿續(xù)編》錄其雜劇三種：現僅存《趙太祖龍虎風云會》一種。小說除《三國演義》外，還有《隋唐志傳》、《殘?zhí)莆宕费萘x》、《三遂平妖傳》等五種。

《三國演義》主要版本

1、嘉靖本：題名《三國志通俗演義》，為現存最早版本，明嘉靖壬午（1522年）刊本。二十四卷，二百四十則，各則題目唯七字。書署名“晉平陽侯陳壽史傳，后學羅本貫中編次”。要注意的是，以前很多學者認為它是最接近羅貫中原作的版本，甚至是羅的原著，但現在懷疑者不少。

2、志傳本:現存有明萬歷年間（1573－1620年）刊刻的幾個版本，簡稱“萬歷諸本”。以劉龍?zhí)飭躺教每尽⒂嗍想p峰堂刊本較早。值得注意的是，內容與嘉靖本有些不同，文字較質樸。不少學者認為“志傳本”的祖本較嘉靖本早。

3、李評本：全名《李卓吾先生批評三國志》，簡稱“李評本”。此本將嘉靖本回目每兩則并為一回成一百二十回本，不分卷。目錄由單題變雙題。有眉批、總批，系萬歷后、天啟間無錫人葉畫假李卓吾之名偽作評語刊行，故又稱“偽李評本”。現存明建陽吳觀明刊本等幾種。清代毛宗崗據以刪削修訂為毛評本。

4、毛本（毛評本）原定名為《三國志演義》，近人簡稱《三國演義》，清康熙年間毛綸、毛宗崗父子刊本，六十卷一百二十回。對“偽李評本” 回目、正文全面修改、增刪，是三百多年來最流行的版本。魯迅說毛氏父子主要進行三項工作，一曰改，二曰增，三曰削，其余小節(jié)則“一者整頓回目，二者修正文辭，三者削除論贊，四者增刪瑣事，五者改換詩文”而已。應該注意的是，李悔吾認為該書比以前的版本更強化封建正統(tǒng)思想，而在藝術加工方面則大大超越以前各本，評點亦多精辟見解。目前書坊排印的本子，絕大多數是毛評本系統(tǒng)，不過在校勘時通常會參考嘉靖本的異文做些改動。

五、第二節(jié)

在理想與迷茫中重塑歷史

三國演義》的基本內容

縱向看，《三國演義》描寫了從漢靈帝中平元年（184）至晉武帝太康元年（280）共97年的歷史。全書120回，分三大部分：

第一部分（1—33回）主要寫漢末**和群雄并峙，曹操集團的崛起和壯大。第二部分（34—85回）主要寫劉備集團的崛起和壯大，三國鼎立，蜀國南征北戰(zhàn)，互相爭雄的局面。第三部分（86—120回）寫三國的衰落，最終為司馬氏所統(tǒng)一，建立西晉王朝。橫向看，《三國演義》描寫了魏、蜀、吳三國間尖銳復雜的政治斗爭； 展示了三國時期近百年的戰(zhàn)爭史； 描寫了令人眼花繚亂的外交手段；在政治、軍事、外交斗爭中蘊含著極為豐富的經驗，堪稱是一部謀略百科，有相當的認識意義和借鑒價值。以濃墨重彩塑造了許多栩栩如生的歷史人物形象。

? 《三國演義》的人物刻畫

“三絕”毛宗崗《讀三國志法》：“吾以為《三國》有三奇，可稱三絕。諸葛孔明一絕也，關云長一絕也，曹操亦一絕也。”諸葛亮：智絕。關云長：義絕。曹

操：奸絕。諸葛亮---“智”的代表。“關、張、趙云，皆萬人敵，惜無善用之之人。若孫 乾、糜竺輩，乃白面書生，尋章摘句之流，非經綸濟世之才也。”——第35回水鏡先生。這經綸濟世之才就是諸葛亮。諸葛出山：第34回蔡瑁捏造劉備反詩：“數年徒守困，空對舊山川。龍豈池中物，乘雷欲上天！” 第35回引蘇軾古風一篇，單詠躍馬檀溪事。水鏡曰：公聞荊襄諸郡小兒謠言乎？其謠曰：八九年間始欲衰，至十三年無孑遺。到頭天命有所歸，泥中蟠龍向天飛”。至36回“元直走馬薦諸葛”中才由徐庶親口說出“伏龍”即諸葛孔明。毛宗崗評：“泥中龍”、“池中龍”、“波中龍”，凡寫無數“龍”字，總只為引起“伏龍”一人而已。毛宗崗：讀《三國志》者，必貪看孔明之事，乃閱過三十五回，尚不見孔明出現，令人心癢難熬。毛評：正如永夜望曙者，見燈光而以為曙也，見月光而以為曙也，見星光而又以為曙也。又如旱夜望雨者，聽風聲而以為雨也，聽泉聲而以為雨也，聽漏聲而又以為雨也。《西廂》曲云：“風動竹聲，只道金珮響；月移花影，疑是玉人來。”玄德求賢如渴之情，有類此者！孔明即欲不出，安得而不出乎？三顧茅廬：見單福作歌而以為孔明；聞報水鏡來而以為孔明；見崔州平而以為孔明；見石廣元、孟公威而以為孔明；見諸葛均、黃承彥而以為孔明。毛宗崗評：此卷極寫孔明，而篇中卻無孔明。蓋善寫妙人者，不于有處寫，正于無處寫。寫其人如閑云、野鶴之不可定，而其人始遠；寫其人如威鳳、祥麟之不易睹，而其人始尊；且孔明雖未得一遇，而見孔明之居，則極其幽秀；見孔明之童，則極其古淡；見孔明之友，則極其高超；見孔明之弟，則極其曠逸；見孔明之丈人，則極其清韻；見孔明之題詠，則極其俊妙。不待接席言歡，而孔明之為孔明，于此領略過半矣。淡泊以明志 寧靜而致遠：毛評：淡泊寧靜之語，是孔明一身本領。淡泊，則其人之冷可知；寧靜，則其人之閑可知。天下非極閑極冷之人，做不得極忙極熱之事。后來自博望燒屯，以至六出祁山，無數極忙極熱文字，皆從極閑極冷中積蓄得來。隆中對——未出茅廬而知三分天下：孔明曰：“自董卓造逆以來，天下豪杰并起。曹操勢不及袁紹，而竟能克紹者，非惟天 時，抑亦人謀也。今操已擁百萬之眾，挾天子以令諸侯，此誠不可與爭鋒。孫權據有江 東，已歷三世，國險而民附，此可用為援而不可圖也。荊州北據漢、沔，利盡南海，東 連吳會，西通巴、蜀，此用武之地，非其主不能守；是殆天所以資將軍，將軍豈有意乎 ？益州險塞，沃野千里，天府之國，高祖因之以成帝業(yè)；今劉璋暗弱，民殷國富，而不 知存恤，智能之士，思得明君。將軍既帝室之胄，信義著于四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫彝、越，外結孫權，內修政理；待天下有變，則命一上將將荊州之兵以向宛、洛，將軍身率益州之眾以出秦川，百姓有不簞食壺漿以 迎將軍者乎？誠如是，則大業(yè)可成，漢室可興矣。此亮所以為將軍謀者也。惟將軍圖之。”

將軍欲 成霸業(yè)，北讓曹操占天時，南讓孫權占地利，將軍可占人和。先取荊州為家，后即取西 川建基業(yè)，以成鼎足之勢，然后可圖中原也

只這一席話，乃孔明未出茅廬，已知三分天下，真萬古之人不及也！后人有詩贊曰：“豫州當日嘆孤窮，何幸南陽有臥龍！欲識他年分鼎處，先生笑指畫圖中。”赤壁之戰(zhàn)：

第43回（諸葛亮舌戰(zhàn)群儒 魯子敬力排眾議）到第50回（諸葛亮智算華容

關云長義釋曹操），小說用了8回的篇幅寫“赤壁之戰(zhàn)”。這既是為了充分的表現這場在中國歷史上的著名戰(zhàn)役，突出這場戰(zhàn)役在“三國鼎立”中的關鍵作用；也是為了充分展示諸葛亮的“智絕”。七擒孟獲：毛宗崗評：孫權之兵，曹丕所欲借以攻蜀者也；孟獲之兵，亦曹丕所欲借以攻蜀者也。孔明之通吳，非注意于東，而注意在北；孔明之征南蠻；以非注意于南，而注意在北也。“七擒孟獲”是北伐的前奏。六出祁山： 罵死王朗；空城計；明修棧道，暗渡陳倉；造木牛流馬；上方谷地雷陣；死諸葛嚇走生仲達等。

司馬懿屢屢稱諸葛亮是“天下奇才”，“吾不如孔明也”。諸葛亮臨終前說：吾本欲竭忠盡力，恢復中原，重興漢室，奈天意如此，吾旦夕將亡矣。

“義”： “義”本來是一個浮泛的道德概念，但民間所說的“義氣”，特別強調的，是人與人之間的相互扶助以及知恩圖報的原則。劉、關、張?zhí)覉@三結義，關羽更是“義氣”的化身。至于關羽為報昔日之恩，而在華容道上不顧一切放走曹操，也被小說的作者稱之為“義重如山”，其本質上強調人與人之間相互幫助、回報與溫情，于江湖流行的道德精神息息相關。關云長——”義“的化身

關羽死守下沛，身陷絕境時，就決心為義而死。從大義出發(fā)，身在曹營心在漢，不為曹操的金錢美女所動心。當他一旦得知劉備的消息，便掛印封金，奪關斬將而去。毛宗崗《讀三國志法》：“青史對青燈，則極其儒雅；赤心如赤面，則極其英靈；秉燭達旦，人傳其大節(jié)；單刀赴會，世服其神威；獨行千里，報主之志堅；義釋華容，酬恩之誼重。”

下邳降曹：曹操贊曰：“財賄不足以動其心，爵祿不足以移其志”，“事主不忘其本，乃天下之義士也；來去明白，乃天下之丈夫也”。

華容釋曹：后人詩贊：“徹膽長存義，終身思報恩。威風齊如日，名譽震乾坤”；“拚將一死酬知己，致令千秋仰功名”。

曹操“奸絕”表現之一：黜袁術僭號之非而愿為曹侯，則有似乎順；不殺陳琳而愛其才，則有似乎寬；不追關公而全其志，則有似乎義；竊國家之柄而姑存其號，異于王莽之顯然弒君；留改革之事以俟其兒，勝于劉裕之急于篡晉；

曹操“奸絕”表現之二：奸詐殘暴、嗜殺成性：坑殺降卒；血洗徐州；“衣帶詔”株連家族，勒死孕婦；恩將仇報殺呂伯奢；疑而殺人：水軍都督蔡瑁、張允。夢中殺人：貼身侍衛(wèi)。佯醉殺人：樂官師曠。借刀殺人：名士禰衡。伺機殺人：行軍主簿楊修。借“物”殺人：管糧官王垕。《三國演義》主題紛爭：

“正統(tǒng)”說。“忠義”說。“反映三國興亡”說。“歌頌理想英雄”說。“謳歌封建賢才”說。“擁劉反曹反映人民愿望”說。“總結爭奪政權經驗”說。“追慕圣君賢相魚水相諧”說。“向往國家統(tǒng)一歌頌忠義英雄”說。“悲劇”說。“贊美智慧”說。“天下歸一”說。“宣揚用兵之道”說。“人才學教科書”說。“總結歷史經驗”說。“無固定主題”說等。《三國演義》主題：

描寫了字黃巾起《三國演義》用“依史以演義”的獨特的文學的樣式，義、終于西晉統(tǒng)一的近百年歷史。“依史”，就是“事實其實，亦庶幾乎史”，對歷史的事實有所認同，也有所選擇，有所加工；“演義”，則滲透著作者的主觀價值判斷，認為用一種理想的“義”，涇渭分明地去褒貶人物，重塑歷史，評價是非。統(tǒng)觀全書，作者顯然是以儒家的政治道德觀念為核心，同時也糅合著千百年來廣大民眾的心理，表現了對導致天下大亂的昏君賊臣的痛恨，對于創(chuàng)造清平世界的明君良臣的渴慕。這也就是一部《三國演義》的主旨。《三國演義》以儒家政治道德觀念為核心，同時也糅合著千百年來廣大人民的愿望，鮮明地表現出“擁劉反曹”的思想傾向。其中既有對明君賢相、清平世界的贊美與渴慕，對昏君賊臣、天下大亂的痛恨與厭惡，又有由于最終理想幻滅、道德失落、價值顛倒的慘痛現實所帶來的悲愴與迷惘。這部巨著大致上以陳壽《三國志》的歷史范圍為基礎，從文學角度再現了漢末黃巾起義到西晉統(tǒng)一這八九十年間的演變過程。因為歷史大事不便隨意纂改，但其中細節(jié)卻可盡情發(fā)揮，作者在編寫時可以融入個人的主觀成分，成為思想性較明顯的文學作品。《三國演義》以蜀漢為正統(tǒng)，處處尊劉貶曹，與陳壽《三國志》以魏晉為正統(tǒng)有別，歷來視此為《三國演義》的主題思想。揚劉抑曹是《三國演義》的主調，尤其是現在流行的毛評本，說“強調正統(tǒng)”是該書主題，應該不會錯。而所謂“分久必合，合久必分”的觀念，也與作者所處元未明初的時代背景有些關系。

明君賢臣理想 ：

1、政治上行“仁政”：劉備 ——“仁君”典范：

60回劉備說“今與吾水火相攻者，曹操也。操以急，吾以寬；操以暴，吾以仁；操以譎，吾以忠：每與操相反，事乃可成。若以小利而失信于天下，吾不忍也。”。“仁”為贏得民心手段：

理政新野：“新野牧，劉皇叔；自到此，民豐足”； 當陽撤退：攜民渡江：“舉大事者必以人為本”；兵進西川：“秋毫無犯”，百姓“焚香禮拜”。“仁”為安身立命準則: 寧失軍師不強徐庶所難；不顧幼子唯恐趙云有失；三讓徐州而不受，出入荊州而不奪，兵臨西川不忍取。

2、人格上重“忠義”。諸葛亮 ——“忠”的楷模

對蜀漢“竭盡忠誠，至死方休”（卷23）。“鞠躬盡瘁，死而后已”。

輔佐劉備：忠心耿耿，克盡臣職守。輔佐劉禪：力撐危局，“知其不可為而為之”。關云長——“義”的化身。

3、才能上尚“智勇”。“擁劉反曹”傾向：具體表現：

內容上，把劉備寫成“仁君”、將曹操寫成“奸雄”。結構上，把劉蜀放在首位，而曹魏顯居其次。語言上，多稱劉備為玄德、皇叔、豫州、先主呼。對曹操直稱其名算客氣，多稱小名阿瞞，甚至稱“賊”“漢賊”、“國賊”。思想實質：

（1）從官方史學看，“擁劉反曹”表現的是為偏安王朝爭正統(tǒng)的封建正統(tǒng)觀念

（2）從民間文藝看，“擁劉反曹”表現的主要是反抗異族、“人心思漢”的民族情緒

（3）從《三國演義》看，“擁劉反曹”既有擁護仁君仁政、反對暴君暴政的人民性，又有不滿異族統(tǒng)治、要求“還我大漢”的民族性，還有某些封建正統(tǒng)觀念的陳腐糟粕。

? 作者的理想是仁政、明主、賢相、英才相結合的理想社會。但這個理想在強大的“天意”面前被擊得粉碎，表現了作者對理想的幻滅，道德的失落，價值的顛倒所感到的一種困惑和痛苦。諸葛亮最后壯志未酬，飲恨而終，成了一個悲劇性的人物。在諸葛亮身上，寄予了作者的理想。從這個意義上說，《三國演義》也是一部悲劇。道德悲劇意識

用“道德價值”去壓制、克服“政治利益”，決定了蜀漢悲劇的不可避免。

? 劉備悲劇：“仁”辭荊州而備受困擾；“踐義”伐吳而造成彝陵慘敗。

? 關羽悲劇：“義”釋曹操，認敵為友，貽誤戰(zhàn)機；傲視東吳，化友為敵，釀成失荊州、走麥城、被擒俘、遭殺戮悲劇。? 諸葛亮悲劇：“才”與“德”矛盾而以“德”為先，使事業(yè)受阻；“生命”與“奉獻”、“天命”與“人事”矛盾而選擇后者，“知其不可為而為之”，鞠躬盡瘁，積勞成疾，“出師未捷身先死”。

龐統(tǒng)說：“離亂之時，用兵爭強，固非一道；若拘執(zhí)常理，寸步不可行矣！宜從權變……”

?

道德仁義，只會到處碰壁。“君不仁，臣不忠，則可以霸王矣！”（《韓非子·六反》）

悲愴與迷茫中呼喚傳統(tǒng)：

作者從儒家的政治道德觀念出發(fā)，融合著千百年來人民大眾對于明君賢臣的渴望心理，把劉備、諸葛亮等人作為美好理想的寄托。然而，紛紛世事無窮盡，天數茫茫不可逃！鼎足三分已成夢，后人憑吊空牢騷。歷史的發(fā)展恰恰是事與愿違：暴政戰(zhàn)勝了仁政，奸邪壓倒了忠義，全能全知、超凡入圣的諸葛亮竟無力回天！作者無可奈何地將這一場歷史悲劇歸結為“天意”或“天數”表現了作者在理想與歷史、正義與邪惡、感情與理智、“人謀”與“天時”的沖突中，帶著一種悲愴和迷惘的心理，對于傳統(tǒng)文化精神的苦苦追尋和呼喚。正是在這個意義上，它是一部悲劇，也是一部呼喚民族大眾傳統(tǒng)文化精神的史詩。

六、第三節(jié) 波瀾壯闊、氣勢恢弘的歷史畫卷

毛宗崗《讀三國志法》評《三國演義》的14種“妙”處。

1、《三國》一書，有追本窮源之妙。

2、《三國》一書，有巧收幻結之妙。

3、《三國》一書，有以賓襯主之妙。

4、《三國》一書，有同樹異枝、同枝異葉、同葉異花、同花異果之妙。

5《三國》一書，有星移斗轉、雨覆風翻 之妙。

6、《三國》一書，有橫云斷嶺、橫橋鎖溪之妙。

7、《三國》一書，有將雪見霰、將雨聞雷之妙。

8、《三國》一書，有浪后波紋、雨后霡霂之妙。

9、《三國》一書，有寒冰破熱、涼風掃塵之妙。

10、《三國》一書，有笙簫夾鼓、琴瑟間鐘之妙。

11、《三國》一書，有隔年下種、先時伏著之妙。

12、《三國》一書，有添絲補錦、移針勻繡之妙。

13、《三國》一書，有近山濃抹、遠樹輕描之妙

14、《三國》一書，有奇峰對插、錦屏對峙之妙。

虛與實的結合：《三國志演義》是在陳壽《三國志》等歷史記載的基礎上，按照一定的美學理想所創(chuàng)作的一部歷史演義小說，有虛有實。清代的章學誠認為它是“七分事實，三分虛構”（《丙辰札記》）。這個定量的分析被后入普遍接受。但《三國志演義》之所以在虛實結合方面比較成功，主要個是在“量”的搭配上比較合理，而是在對小說與歷史的“質”的差異上有著比較清醒的認識和恰當的處理。它在按照一定的政治道德觀念重塑歷史的同時，也根據一定的美學理想來進行藝術的創(chuàng)造，使實服從于虛，而不是虛遷就實。小說中的主要人物形象已經全非歷史人物的本來面目，情節(jié)故事也多經過張冠李戴、移花接木、添枝生葉等藝術處理。它已不是真實的歷史，而是借三國史實的基干和框架，另描了一幅波瀾壯闊、氣勢恢弘的歷史畫卷。非凡的敘事才能

? 小說敘事，將各個空間分頭展開的故事化成以時間為序的線性流程。全書分五條線：漢亡為引，中間魏蜀吳三方興衰，以晉一統(tǒng)結局。其中以中線為主，中線又以魏蜀斗爭為干。魏蜀斗爭中以漢蜀故事為重點。寫蜀漢時則以諸葛亮為中心。寫諸葛亮時又以隆中決策為關鍵。這樣的藝術構思，使全書的結構既宏偉又嚴整；看來頭緒紛繁，卻又脈絡分明。同時又兼以順、倒、插、補敘等不同筆法。時而明寫、正寫、詳寫，時而又虛寫、側寫、暗寫、略寫，使全書故事詳略得當，搖曳多姿。

《三國演義》出色的戰(zhàn)爭描寫

1、犯中求避，同中見異，千變萬化，特點鮮明。

三大戰(zhàn)役都是以弱勝強的火攻，但官渡之戰(zhàn)是燒糧草；赤壁之戰(zhàn)是燒戰(zhàn)船；彝陵之戰(zhàn)是燒營盤。燒糧草在平原，燒戰(zhàn)船在水上，燒營盤在山林。

2、注重表現戰(zhàn)爭中的“智謀”。

官渡之戰(zhàn)，袁紹敗于無智；赤壁之戰(zhàn)，孫、劉勝于斗智；彝陵之戰(zhàn)，東吳顯是智勝。

3、注重在戰(zhàn)爭中寫人。

詳寫戰(zhàn)前謀劃；詳寫主動、得勝方。

4、注重場面氣氛渲染，多用張弛結合、動靜結合手法。

《三國演義》的語言

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1、“文不甚深，言不甚俗”的淺近文言，有利于營造歷史的氣氛，有時直接引用一些必要的史料，也能使讀者“易觀易入”雅俗共賞，形成了一種適用于歷史演義的獨特的語體風格。

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2、偏于敘述少描寫，其敘述語言以粗筆勾勒見長，簡潔、明快、生動、有力，洋溢著一種陽剛之氣。?

3、人物語言已經開始注意個性化。

《三國演義》的不足與糟粕：

1、人物描寫有過分夸張失實之處。“欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖。魯迅在《史略》批評《三國演義》“至于寫人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖；惟于關羽，特多好語，義勇之概，時時如見矣。”過去的評論家多受影響，不敢推翻其說，幾成定論。其實魯迅的看法是有偏頗的，《三國演義》在人物塑造方面或有忠奸分明的主觀意圖，但并非黑白分明一面倒。孔明料事如神，但并非永無錯誤，曹操是奸雄，也不是毫無優(yōu)點。關羽忠義勇俱全，然而驕傲自用，不顧大局，屢屢如此。例如：要與馬超比試武功；謾罵孫權，拒不聯(lián)婚；恥與黃忠并列，不受五虎將印；四是輕視陸遜，因而招致失敗。

2、書中有不少的迷信情節(jié)；

3、男人的世界；女人是陪襯；

4、《三國》之“國罵”。

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七、對歷史小說的繁榮

在《三國演義》影響下，明清歷史演義極盛，孫楷第《中國通俗小說書目》統(tǒng)計有163部。較有特色的作品：

?（１）列國系統(tǒng)：明代余邵魚《列國志傳》，馮夢龍《新列國志》；清代蔡元放《東周列國志》。

?（２）隋唐系統(tǒng)：明代羅貫中《隋唐兩朝志傳》，齊東野人《隋煬帝艷史》，袁于令《隋史遺文》

? 《三國演義》是我國第一部長篇章回體小說，對我國歷史小說創(chuàng)作的繁榮與發(fā)展有著深遠的影響（《三國演義》之后的《西游記》、《水滸傳》、《紅樓夢》三部名著采用的都是章回體小說的創(chuàng)作的模式），乃至對其他題材的小說創(chuàng)作也有著不同程度的影響。于此同時，它長期被人們視作一部通俗的歷史教科書和軍事著作，對社會生活各方面產生的作用，恐怕沒有任何一部古典小說可以與之比肩。它是一座極為豐富的精深寶庫，實際上也是一部大眾文化的百科全書，從中人們可以得到歷史的知識、斗爭的智慧、做人的道理和處事的經驗。?

一、對民眾歷史知識、階級斗爭的影響：《三國演義》反映了廣闊的社會歷史生活，時間跨度很大，寫了近一個世紀的歷史。廣大民眾可以從中獲得有關三國這一歷史轉折的關鍵時期的豐富的歷史知識，并從中得到有益的歷史啟示。書中提出的“天下分久必合”論給了中國廣大民眾有益的啟示。它還影響了中國后期的階級斗爭——對后期中國抗日戰(zhàn)爭如何發(fā)動群眾，利用群眾的力量取得勝利有重大的指導意義；對新中國爭取自由、民主，人民群眾當家做主也具有重大的意義。

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二、對政治、軍事謀略的影響：《三國演義》反映了自東漢末年至西晉初年一百多年間的全部戰(zhàn)爭生活，但它的戰(zhàn)爭描寫不是孤立的，往往置于一定的政治斗爭的背景下，而謀略貫穿于斗爭的始終。因而自《三國演義》問世以來，其政治、軍事謀略對后世產生了深刻的影響，尤其是對明清農民起義有過重要的啟示作用。

1、據黃人《小說小話》里記載：“張獻忠、李自成及近世張格爾、洪秀全等初起，眾皆烏合，羌無紀律，其后攻城略地，伏險設防，漸有機智，聞其皆以《三國演義》中戰(zhàn)案為王帳唯一之秘本。”這些傳說雖未必完全可靠，但《三國演義》在民間廣泛流傳，對農民革命的戰(zhàn)略戰(zhàn)術起過一定作用則是可以斷言的。此外，《三國演義》在描寫三國時期的政治斗爭、軍事斗爭中，把斗智放在決定意義上面。許多有關斗智的描寫，成為明清時代農民起義者的教科書。

2、滿清女真民族向明朝進攻時，他們的將領帶軍、打仗的方法和技術全靠從《三國演義》中學習。據說，滿清第二代君主皇太極用“反間計”，騙得明朝的崇禎皇帝殺了大將袁崇煥，這計謀就是照抄《三國演義》中周瑜騙得曹操殺了水軍都督蔡瑁、張允的計策。

3、《三國演義》反映的一些重要政治謀略，如“政治斗爭的勝敗決定于人才的多少和是否善于使用人才”以及“團結朋友、孤立敵人”都對后世有著重要啟示作用。例如《三國演義》中，諸葛亮向劉備定下的“聯(lián)吳抗曹”戰(zhàn)略，在20世紀五十年代初，便為何干之同志借用，以講述統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要性。

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三、對民族性格和社會心理的影響：《三國演義》中的故事成了中國大眾精神生活的一部分，其中接受道德教育、價值標準以及為人處世的原則等。諸葛亮忠貞、濟世、清廉、睿智，他高尚的道德人格和杰出的智慧才略對民眾的心理意識、價值標準及審美趣味有著深刻影響。此外，其處世格言“寧靜致遠，淡泊明志”，體現出中國哲學“既處世又入世”的特點，成為后世知識分子立身處世的人生哲學。關羽作為“神武”的化身，他“義不負心，忠不顧死”。統(tǒng)治者看重他的赤膽忠心，普通民眾關注的是關老爺“禳災祈福”的超凡本領，因而關羽崇拜成為民間久盛不衰的民俗文化現象。曹操，作者把封建統(tǒng)治階級中的一些反面人物的共性賦予了他，使他成為虛偽、奸詐、權變的人物典型，“寧教我負天下人，休教天下人負我”赤裸裸地反映了其極端利己的本質。《三國演義》中，將其“思想作風、為人處世以及品質修養(yǎng)等與劉備相比，一個卑劣，一個高尚；一個是奸雄，一個是仁君，從而反映出民眾對“理想明君”的渴望心理。?

四、對語言和民族風物的影響：《三國演義》中的人物及故事更多地作為話題在民間演化成諺語、俗語、歇后語，從而極大地豐富了漢語的語匯。如評價人物的：“劉備的江山——哭出來的”、“官運張守嫂嫂——情義為重”、“張飛穿針-粗中有細”、“諸葛亮用兵——神出鬼沒”等。再比如在日常語匯中，說某人“不知臉紅”，那叫“關公放屁”；說某人“人硬貨不硬”，那叫“關公賣豆腐”；說某人“上了大當”，那叫“蔣干盜書”等。《三國演義》雖不留意游戲，但它所寫的那些人物和故事卻在后來成為民間游戲的好素材，直到今天，依然活在老百姓的生活中，如民間的一些酒令、象棋活動、公園里設置的“八陣圖”迷宮以及如今非常盛行的互聯(lián)網上的三國游等。

? 除以上涉及的四個方面外，值得注意的是，八十年代中后期以來，興起了人才學、謀略學、管理學、領導藝術學的《三國演義》應用研究熱，從而進一步深化了《三國演義》對我們社會生活的影響，讓我們更深地體會到了這本優(yōu)秀古典歷史小說的無限魅力。

? 《三國演義》名播四海，也受到了外國讀者的歡迎。受到了有價值的探討和極高的評價，如日本作家吉川英治在其編譯本的序言中說：《三國演義》結構之宏偉與人“物活動地域舞臺之廣大，古典小說均無與倫比。”俄譯本附科洛克洛夫的論文則說：《三國演義》在表現中國人“民藝術天才的許多長篇小說之中占有顯著的地位”，“它可說是一部真正具有人民性的杰作”。它不但在中國文學史上，而且在世界文學史上都應該具有崇高的地位。?

? 總之，《三國演義》是一部包含著豐富的智慧和謀略的杰作，對各界各階層人的種種為人處事、運籌工作以及整個民族的社會生活和風速習尚都有著廣泛而深刻的影響。它以深厚的內容啟迪了我們的思維，美化了我們的生活，提升著我們的生命質量。