第一篇：【第3輯】《武氏太極拳譜》

【第3輯】《武氏太極拳譜》.txt11生命是盛開的花朵，它綻放得美麗，舒展，絢麗多資；生命是精美的小詩，清新流暢，意蘊悠長；生命是優美的樂曲，音律和諧，宛轉悠揚；生命是流淌的江河，奔流不息，滾滾向前《武氏太極拳譜》

28、十三勢行功要解

以心行氣,務沉著, 乃能收斂人骨，所謂“命意源頭在腰隙”也。意氣須換得靈，乃有圓活之趣，所謂“變轉虛實須留意”也。

立身中正安舒，支撐八面；行氣如九曲珠，無微不到，所謂“氣遍身軀不稍滯”也。發勁須沉著松靜，專注一方，所謂“靜中觸動動猶靜”也。往復須有摺疊，進退須有轉換，所謂“因敵變化示神奇”也。

曲中求直，蓄而後發，所謂“勢勢存心揆用意，刻刻留心在腰間”也。精神能提得起，則無遲重之虞，所謂“腹內松靜氣騰然”也。

虛領頂勁，氣沉丹田，不偏不倚，所謂“尾閭正中神貫頂，滿身輕利頂頭懸”也。以氣運身，務順遂，乃能便利從心，所謂“屈伸開合聽自由”也。心為令，氣為旗，神為主帥，腰為驅使，所謂“意氣君來骨肉臣”也。

29、十三勢說略

每一動，惟手先著力，隨即松開。猶須貫串一氣，不外起、承、轉、合。

始而意動，既而勁動。轉接要一線串成。氣宜鼓蕩，神宜內斂，勿使有缺陷處，勿使有凹凸處，勿使有斷續處。其根在腳，發于腿，主宰于腰，形于手指。由腳、而腿、而腰，總須完整一氣。向前、退后，乃能得機得勢。有不得機、得勢處，身便散亂，必至偏倚，其病必于腰腿求之。上下前后左右皆然。

凡此皆是意，不是外面。有上即有下，有前即有后，有左即有右，若物將掀起，而加挫之力，斯其根自斷，乃壞之速而無疑。虛實宜分清楚：一處自有一處虛實，處處總此一虛實。周身節節貫串，勿令絲毫間斷。

30、太極拳解

身雖動，心貴靜；氣須斂，神宜舒。心為令，氣為旗；神為主帥，身為驅使。刻刻留意，方有所得。先在心，后在身。在身，則不知手之舞之，足之蹈之，所謂“一氣呵成”、“舍己從人”、“引進落空”、“四兩撥千斤”也。

須知：一動無有不動，一靜無有不靜。視動猶靜，視靜猶動。內固精神，外示安逸。須要從人，不要由巳。從人則活，由己則滯。尚長氣者無力，養氣者純剛。

彼不動，己不動，彼徵動，己先動。以己依人，務要知己，乃能隨轉隨接；以己粘人，必須知人，乃能不后不先。

精神能提得起，則無遲重之虞；粘依能跟得靈；方見落空之妙。往復須分陰陽，進退須有轉合。機由己發，力從人借。發勁須上下相隨，乃能一往無敵；立身須中正不偏，方能八面發揮支撐。靜如山岳，動若江河。邁步如臨淵，運勁如抽絲。蓄勁如張弓，發勁如放箭。

行氣如九曲珠，無微不到；運勁如百煉鋼，何堅不摧？形如搏兔之鶻，神似捕鼠之貓。曲中求直，蓄而后發。收即是放，連而不斷。極柔軟，然后能極堅剛；能粘依，然后能靈活。氣以直養而無害，勁以曲蓄而有余。漸至物來順應，是亦知止能得矣！

31、太極拳論要解

解曰：先在心，後在身。腹松，氣斂入骨，神舒體靜，刻刻存心，切記一動無有不動，一靜無有不靜。視靜猶動，視動猶靜。動牽往來氣貼背，斂人脊骨。要靜，內固精神，外示安逸。邁步如貓行，運勁如抽絲。全身意在蓄神，不在氣，在氣則滯。尚氣者無力，養氣者純剛。氣如車輪，腰如車軸。又曰：彼不動，己不動；彼微動，己先動。似松非松，將展末展，勁斷意不斷。

32、身法八要

涵胸，拔背；裹襠，護臀； 提頂，吊襠；松肩，沉肘。

33、四字秘訣

敷：敷者，運氣於己身，敷布彼勁之上，使不得動也。蓋：蓋者，以氣蓋彼來處也。

對：對者，以氣對彼來處，認定準頭而去也。吞：吞者，以氣全吞而入於化也。

此四字無形無聲，非懂勁後，練到極精地位者，不能知全。是以氣言，能直養其氣而無害，始能施於四體。四體不言而喻矣！

注：以上28——33傳為清代武禹襄所著

34、五字訣

一曰心靜。心不靜則不專一。一舉手，前后左右，全無定向，起初舉動，未能由已，要悉心體認。隨人所動，隨屈就伸，不丟不頂，勿自伸縮。彼有力，我亦有力，我力在先；彼無力，我亦無力，我意仍在先。要刻刻留心。挨何處，心要用在何處，須向不丟不頂中討消息。從此做去，一年半載，便能施于身。此全是用意，不是用勁。久之則人為我制，我不為人制矣。

二曰身靈。身滯則進退不能自如，故要身靈。舉手不可有呆像，彼之力方礙我皮毛，我之意已入彼骨里。兩手支撐，一氣貫穿。左重則左虛，而右已去；右重則右虛；而左已去。氣如車輪，周身俱要相隨。有不相隨處,身便散亂，便不得力，其病于腰腿求之。先以心使身，從人不從已，后身能從心，由已仍從人。由已則滯，從人則活。能從人，手上便有分寸。秤彼勁之大小，分厘不錯；權彼來之長短，毫發無差。前進后退，處處恰合。工彌久而技彌精。

三曰氣斂。氣勢散漫，便無含蓄，身易散亂。務使氣斂入骨，呼吸通靈，周身罔間。吸為蓄，呼為發，蓋吸則自然提得起，亦拿得人起；呼則自然沉得下，亦放得人出。此是以意運氣，非以力運氣也。

四曰勁整。一身之勁，練成一家。分清虛實，發勁要有根源。勁起于腳根，主宰于腰，形于手指，發于脊背。又要提起全副精神，于彼勁將出未發之際，我勁已接入彼勁，恰好不后不先。如皮燃火，如泉涌出，前進后退，無絲毫散亂。曲中求直，蓄而后發，方能隨手奏效，此謂借力打人，四兩撥千斤也。

五曰神聚。上四者俱備，總歸神聚。神聚則一氣鼓鑄，練氣歸神，氣勢騰挪，精神貫注，開合有數，虛實清楚，左虛則右實，右虛則左實。虛非全然無力。氣勢要有騰挪；實非全然占煞，精神要貴貫注。力從人借，氣由脊發。胡能氣由脊發？氣向下沉，由兩肩收入脊骨，注入腰間，此氣之由上而下也，謂之合。由腰形于脊骨，布于兩膊，施于手指，此氣之由下而上也，謂之開。合便是收，開便是放。能懂得開合，便知陰陽。到此地位，工用一日，技精一日，漸至從心所欲，罔不如意矣。

35、走架打手行功要言

昔人云：“能引進茖空，能四兩撥千斤；不能引進落空，不能四兩撥千斤”，語甚胲括。初學者未由領悟，予加數語解之，牌有志斯技者，糐所從入，庶日進有功矣。

欲要四兩撥千斤，引進落空，先要知己知彼。欲要知己知彼，先要舍己從人。欲要舍己從人，先要得機得勢。欲要得機得勢，先要周身一家。欲要周身一家，先要周身無缺憾。欲要周身無缺憾，先要神氣鼓湯。欲要神氣鼓湯，先要提起精神，使神不外散。欲要神不外散，先要神氣收歛入骨。欲要神氣收歛入骨，先要兩股前節有力，兩肩松開，氣向下沉。勁起於腳根，變換在腿，含蓄在胸，運勁在兩肩，主宰於腰，上於兩膊系，下於兩腿隨。勁由內換。收便是合，放便是開，開中寓合。觸知則施轉自如，無不得力，才能引進落空，四兩撥千斤。

平日走架，是知己功夫。一動勢，先問自己周身合上數項否。少有不合，即速改換。走架所以要慢，不要快。打手是知人功夫，動靜固是知人，仍是問己。自己安排得好，人一挨我，我不動彼絲毫，趁乘而入，按定彼勁，彼自跌出。如自己有不得力處，便是雙重未化，要於陰陽開合中求之。所謂知己知彼，百戰百勝也。

36、撒放秘訣 擎、引、松、放 擎起彼身借彼力。（中有靈字）引到身前勁始蓄。（中有斂字）松開我勁勿使屈。（中有靜字）放時腰腳認端的。（中有整字）

擎、引、松、放四字，有四不能：腳手不隨者不能，身法散亂者不能，一身不成一家者不能，精神不團聚者不能。欲臻此境，須避此病；不然，雖終身由之，究莫明其精妙矣！

37、敷字訣解

“敷”，所謂“一言以蔽之”也。人有不習此技而獲聞此訣者，無心而白於余。始而不解，及詳味之，乃知“敷”者，包獲周匝，“人不知我，我獨知人”。氣雖尚在自己骨里，而意恰在彼皮里膜外之間，所謂“氣未到而意已吞”也。妙絕！妙絕！

38、虛實圖解

實非全然站煞，實中有虛；虛非全然無力，虛中有實。上圖舉一身而言，雖是虛實之大概，究之周身，無處無虛實，又離不得此虛實。總要連絡不斷，以意使運動。非身子亂手足亂換也。虛實即是開合，走架、打手著著留心，愈練愈精，功彌久，技彌巧尚矣！

注：以上34——38傳為清代李亦畬所著

補：

1.打手撒放

朋上平聲 業入聲 噫上聲 咳入聲 呼上聲 吭 呵 哈

2.十三勢架

身法：涵胸，拔背，裹襠，護肫，提頂，吊襠，松肩，沉肘。

勢架程序：攬雀尾，單鞭，提手上勢，白鶴亮翅，摟膝拗步，手揮琵琶勢，摟膝拗步，手揮琵琶勢，搬攬捶，如封似閉，抱虎推山，單鞭，肘底看捶，倒攆猴，白鶴亮翅，摟膝拗步，三甬背，單鞭，紜手，高探馬，左右起腳，轉身踢一腳，踐步打捶，翻身二起，披身踢一腳蹬一腳，上步搬攬捶，如封似閉，抱虎推山，斜單鞭，野馬分鬃，單鞭，玉女穿梭，單鞭，紜手，下勢，更雞獨立，倒攆猴，白鶴亮翅，摟膝拗步，三甬背，單鞭，紜手，高探馬，十字擺蓮，上步指襠捶，上勢攬雀尾，單鞭，下勢，上步七星，下步跨虎，轉腳擺蓮，彎弓射虎，雙抱捶。

十三刀：按刀，青龍出水，風卷殘花，白云蓋頂，背刀，迎墳鬼迷，振腳提刀，撥云望日，避刀，霸王舉鼎，朝天一炷香，拖刀敗勢，手揮琵琶。

十三桿：掤一桿，青龍出水，童子拜觀音，餓虎撲食，攔路虎，拗步，斜劈，風掃梅，中軍出隊，宿鳥歸巢，拖桿敗勢，靈貓捕鼠，手揮琵琶勢。四刀：里剪腕，外剪腕，剉腕、撩腕。

四桿：平刺心窩，斜刺膀尖，下刺腳面，上刺鎖項。四槍：與四桿同。

以上刀法、槍法，務要身法不散，講究跟勁。

第二篇：武式太極拳96式拳譜心得

武式太極拳96式拳譜

自然放松，幅度不用太大。

手尖上不過眉頭，下至胸前，手肘隨時朝下。弓步時膝不過腳尖，身體前傾不過膝。手勢走圓。百會、丹田、涌泉成一線

收功：兩腳分開，重心后移，兩手下垂。翻掌，吸氣，兩手從側面往上。屏氣，兩手合。吐氣，翻掌向下按。

1、預備式：

2、起勢：兩腳分開（一拳左右），全身聳直，重心慢慢移至腳后跟，兩手自然下垂，精神飽滿，目視前方，面帶微笑，百會朝天。

3、左瀨扎衣：起，兩手陰陽掌（45度）自然抬起。按，身體微蹲，兩手心同時向下按，身體向左微轉，重心移至右腳，左腳跟抬起，以腳尖為中心向內側轉45度朝東南。雙手向上拎起左腿朝前（東南）跨一小步，擱步（腳跟著地），手順勢收起。左腳慢慢踏平，左腿弓，右腿蹬，重心慢慢移至左腳，左手上，右手下，兩手順勢向前上推出（圓弧形，東南向）。并掌（左手往下與右手齊時向兩邊畫圓并掌，與胸平時右腳跟進。

4、右瀨扎衣：右腳向右側點一小小步，左腳以腳跟為中心向右移45度朝正南，雙手拎起右腿朝西南跨一小步，擱步（腳跟著地），手順勢收起。右腿弓，左腿蹬，重心慢慢移至右腳，右手上，左手下，兩手順勢向前上推出（西南向）。并掌（右手往下與左手齊時向兩邊畫圓并掌，左腳跟進。

5、單鞭：左腳向左后腳側點，右腳以腳跟為中心移

90度朝東南，雙手拎起左腿朝正東跨一步，擱步。重心慢慢移至左腳，左腿弓，右腿蹬，兩手平舉拉開至兩旁，掌跟朝下。

6、提手上勢：左腳以腳跟為中心向右轉45度朝東南，雙手拎起右腿至左腿，腳尖點地，左手上，右手下順勢向前上推出。

7、白鶴亮翅：右腳向右側點開一小小步，左腳以腳跟為中心向右移45度朝正南，拎起右腿朝西南跨一小步（擱步），右腳慢慢弓步，重心慢慢移至右腳，右手圓弧而上，左手推圓而上（略低）。并掌（右手向下與左手齊同時向兩邊畫圓并掌，左腳跟進）。

8、摟膝拗步：左腳后退一小步，右腳左轉135度朝正東，雙手拎起左腿朝東北跨出一小步（擱步），左手平圓，右手朝上推圓，左腿弓，右腿蹬，重心慢慢移至左腳。并掌（左手往上，右手往下，與胸平時向兩邊畫圓并掌，右腳跟進）。9手揮琵琶：右腳后退一小步（正東），重心慢慢移至右腳，左腳跟至右腳，左手上，右手下，兩手向上推出。

10、摟膝拗步：雙手拎起左腿朝東北跨出一小步（擱步），左手平圓，右手朝上推圓，左腿弓，右腿蹬，重心慢慢移至左腳，左手在上交叉，右腿在左腿前交叉，腳尖正東，拎起左腿朝東北跨出一小步，左手平圓，右手朝上推圓，左腿弓，右腿蹬。并掌。

11、手揮琵琶：右腳后退一小步（正東），重心慢慢移至右腳，左腳跟至右腳，左手上，右手下，兩手向上推出。

12、迎面掌：雙手拎起左腿朝東北跨出一小步（擱步），左手往前推（立掌），右手往后按，左腿弓，右腿蹬，重心慢慢移至左腳。身體后撤，重心移至右腳，左腳移動45度朝正東，拎起右腿朝西南跨一小步，右手往前推（立掌），左手往后按，右腿弓，左腿蹬，重心慢慢移至右腳。

13、上步搬攔捶：左手拎起左腿朝正東方向擱步，左手畫圓至胸前，右手掌變拳從左手上方往前推出，右腳跟進。

14、如封似閉：右腳往后退一小步（正東），右手拳變掌，雙手拎起左腿跟退，兩手在胸前推。雙手拎起左腿往正東方向跨一小步，右腳跟進。

第三篇：中國文學期刊目錄(第184輯)

中國文學期刊目錄（第184輯）

《詩歌月刊》2016年第7期目錄頭條川藏青記（組詩）太阿現代祝史陳辭之體，或虛飾和野游美學的詩——漫談太阿的組詩《川藏青記》 趙卡請一頭獅子去晚餐(組詩)/王杰平嶠峰新詩15首/嶠峰先鋒時刻宋烈毅/冷眉語/張聯國際詩壇徐貞敏詩選 【美】徐貞敏（Jami Proctor-Xu）隧道張新泉的詩最“近”的詩意 燎原現代詩經飛廉/陸漁/中海/嚴正/魏欣然/周孟杰/李岡/段若兮/光子/紫丁香/王靜遠/唐毅/孫思/詩版圖（池州市作協“百名詩人游吟杏花村”詩歌作品選）阿成/何家榮/王征樺/周玉欽/査一路/方楠/吳先耀/劉向陽/王宏權/二胡/汪愛玲/洪德勝/方新洲/王娜/山中子/愛玫/陳莉/陳軍/謝崢嶸/丁愛武/張文泉/蛾/桂烈兵/湯文益（暨南大學學生詩歌小輯）蔣靜米/彭勃/鄭栩彤/賴曉/張蕾/吳書穎/蔡自鑫/吳詩穎/韓林杉/蔡若云/郭佳悅/苑宇飛/何啟榮/獵鹿人墨韻鄭小成書法作品小輯評論與詩有關的筆記片段 西邊中年詠嘆：一種深度浪漫主義的寫作 汪劍釗可敬的日常，或晦暗魚鱗/茱萸訪談錄江南，青春之光——1980年代大學生詩歌運動訪談錄之祝鳳鳴篇 祝鳳鳴 姜紅偉《躬耕》2016年6期目錄小說視界綠蝴蝶夏立楠虛擬刺殺高宏民惡人劉正權散文短章香嚴寺散頁劉忠獻遠去的鄉村匠人徐仁河梅花塢賈 凡遠逝的韻味靜 子詩歌前沿很想和父親說說我的憂傷吳開展獻給病中的媽媽的詩封延彤以骨為刀（組詩）樊德林唐朝的陽光謝汝平隨筆札記羽人、桂人與華夏文明老 頁遺失在琴弦上的桃源宋 羽臨風詞曾必榮躬耕論語樸素與淡然中的人生關懷李青友白鹿遁去人猶在魯 釗《廣西文學》2016年第6期小 說特約頭條李浩 / 會飛的父親（短篇小說）短篇精制王少龍 / 黑老丘在焉 / 流水便隨春遠曹天鷹 / 大嫂新手出場隆鶯舞 / 阿誠與大衣微篇妙品伍中正 / 伍中正小小說二題郭文忠 / 二孩兩題劉向陽 / 功夫詩 歌詩群綠風左右 / 左右的詩徐東 / 一切都是圓的（組詩）歐陽玉 / 歐陽玉的詩余幼幼 / 余幼幼的詩許立虎 / 寵物特別策劃·重返故鄉張仁勝 / 這兒散 文李存剛 / 身體病劉軍 / 散文新觀察之李存剛篇博覽天下蘭溪 / 抵達苦難深處散板如歌鄧強 / 雨謁滕王閣“美麗南方·深入生活，扎根人民”專欄羅南 / 水之上內刊選粹孟馳 / 六點鐘來的女人（小說）馬路 / 我要對大米說出歉意（外一首）（詩歌）卡波特肖像畫·王曉鵬（封面）羅勛書法作品欣賞（封二）作家影像·東?西（封三）封面作家作品（封底）《詩歌風賞》2016年第2卷（總第12卷）目錄獨秀003南 子 萬物有著自身隱遁的道路（組詩）015南 子 在詩意的沉默之處（隨筆）017劉亮程 醒來的詩歌（評論）群芳021胡 澄 母親（組詩）027李明月 心領神會（組詩）034武強華 表達（組詩）041宋清芳 虛掩之門（組詩）047君 兒 色與空（組詩）054東 涯 我們說起想念就像說起潮汐（組詩）061李佳憶 素描（組詩）068鄧朝暉 沉湎（組詩）075二月藍 閃電（組詩）082林馥娜 在匍匐與揚鞭中（組詩）088竇鳳曉 風歌（組詩）094小魚木語 又輕又小的美（組詩）101布木布泰 鑲著黑翡翠的馬頭琴（組詩）107夢桐疏影 時間是個隱喻（組詩）綻放115星 芽 化蝶（組詩）121滿筱竺 時間里的夜鶯在唱歌（組詩）126桑 田 只等塵埃落下（組詩）131林 珊 虛掩的門（組詩）135張文倩 疾走的云（組詩）141洪天麗 云的影（組詩）146阿 西 敏銳的可貴與可能（評論）花絮151阿 華 火車開往C城156談雅麗 散文三題雕塑163從 容 我的花園172從 容 從容詩歌煮灑179海慧、海男的訪談從憂傷的青年時代開始185海 男 詩歌筆記（組詩）采玉196李 笠 譯 愛迪特·索德格朗詩選204李 笠 追尋生命的秘密賞薦213林 莉 布谷鳥可曾應答改變閱讀，由我們開始官方微信：xxsk1957傳播詩意生活 展示品質文化做文化生活的創造者不做網絡信息的搬運工

第四篇：愛情短信第1輯

如果你愛我，請看這條信息。既然你看了這條信息，那么我知道了，你是愛我的！

無數次拿起電話，無數次浪費我的電話卡。為什么每次都是我打電話？———因為我愛你。我是你閑坐窗前的那棵橡樹，我是你初次流淚時看過的書，我是你春夜注視的那段蠟燭，我是你秋天穿上的楚楚衣物。

遇見你，是我一生的幸運；愛上你，是我一生的快樂；失去你，是我一生的遺憾；沒有你，無法感受心靈的震撼。

你若心寒，我是春天；你若心苦，我是甘甜；你若心傷，我是歡顏。也許我不是你一切的一切，每天的每天，但決不是你生命的負擔。

我是粽葉你是米，一層一層裹住你；你是牙齒我是米，香香甜甜粘住你；粽子里有多少米，代表我有多想你；記住一定想著我，不然粽子噎住你！

我來自云南元謀／你來自北京周口／我握住你長滿絨毛的手／輕輕咬上一口／愛情／讓我們直立行走我們要天天思念，但不要天天相見。我負責美麗妖艷，你負責努力掙錢。你可以和別人相戀，但不要讓我發現。若是讓我發現，哼，耗子藥給你煮面！

如果，我是法官，我將判決你，終身監禁。監禁在———我的心里。

走著走著，就散了，回憶都淡了；看著看著，就累了，星光也暗了；聽著聽著，就醒了，開始埋怨了；回頭發現你，不見了，突然我亂了……

遇見你是無意，認識你是天意，想著你是情意，不見你時三心二意，見到你便一心一意，如果某天我們有了退意，至少還有回憶！！

該MM霸主一面，為禍四方；待我練就本事，事業有成，得以報效父母；定然舍命生擒之，押至民政局伏法！

如果有來世，就讓我們做一對小小的老鼠吧。笨笨的相愛，呆呆的過日子，拙拙的依偎，傻傻的一起。即便大雪封山，還可以窩在暖暖的草堆緊緊的抱著咬你耳朵……

沒有錢的浪漫，我可以牽著你的手漫步在滿布白沙的海灘；1元的浪漫，我可以在冷清的公共電話亭旁撥通電話關心你；10元的浪漫，我可以在炎熱的夏日買支棒冰讓你消暑解熱；100元的浪漫，我可以在寒冷的夜晚買份關東煮溫暖你手心；1000元的浪漫，我可以陪你逛街買你喜歡的衣服；10000元的浪漫，我可以買手機給你，讓我倆幸福的聲音零距離。

把你的影子／腌起來／風干／老的時候／下酒

I———Inject投入L———Loyal忠誠O———Oervant用心V———Valiant勇敢E———Enjoyment喜悅Y———Yes愿意O———Obligation責任U———Unison和諧。所以，愛就是投入、忠誠、用心、勇敢、喜悅、愿意、責任還有和諧。

對你的感情，是一個簡單的自然指數，你要微分幾次都可以，不變的，始終不變……假如你喜歡，也可以積分，不過會多出一個常數來，而那個常數等于———我愛你。

讓星星化為我的眼，整夜地看護你；讓清風化為我的笑，撫平你驛動的心；讓一切美好的事物化為我的祝福，永遠陪伴著你，永遠……

天氣預報：今天白天有點兒想你，下午轉大至暴想，心情將由此降低五度，受此低情緒影響，預計此類天氣將持續到見到你為止。

一見鐘情愛上你，二話不說抱住你，三天兩頭來找你，四下無人親親你，五天之內娶到你，六十年內不分離！

我愛握著你那纖纖的小手，我愛擁著你那軟軟的軀體，愛你淘氣時發亮的眼睛，愛你撒嬌時微翹的雙唇，也有那不講理時蠻橫的表情。

寶貝吾愛，我的心與你同在；你的心跳連著我的血脈，你的步伐是我生命的節拍；即使所有的相思都化作塵埃，我也永不言敗。

其實天很藍，陰云終要散；其實海不寬，此岸連彼岸；其實淚也甜，當你心如愿；其實我要你，開心每一天。

海豚想與天使說話，可天太高，天使想與海豚說話，可海太深，我想與你說話，可路太遠，只有發條信息，問候一下你。

天冷了，我要送你一件外套：口袋叫溫暖；領子叫關懷；袖子叫體貼；扣子叫思念；讓這件外套緊緊伴著你渡過每一分每一秒，一定要幸福喔！

不是因為寂寞才想你，是因為寂寞時想的只有你。如果找一個給你打電話的理由！我想你一定會失望的，因為我有那么多個理由，想聽嗎？等會兒接電話好了。

寂寞的時候想想我，想我的時候來看我，看我的時候拎水果，桔子香蕉和蘋果。桔子代表你疼我，香蕉代表你想我，蘋果代表你愛我，切記切記別忘了我！

初見傾心，再見癡心，終日費心，想起壞心，欲得芳心，煞費苦心；總而言之，歷程艱辛。

偏不告訴你我喜歡你！太困了，我得念著你的名字睡覺了，你也休息吧。等我睡醒了再告訴你我喜歡你吧，好嗎？

如果，我是法官，我將判決你，終身監禁，監禁在，我的心里。

一多花摘了許久枯萎了也舍不得丟，一把傘撐了許久雨停了也記不起收，一條路走了許久天黑了也走不到盡頭，一句話想了很久清楚了，才說出口：有你真好！

那天我一個人在街上走，雨很大，地很滑，我不小心摔了一跤，把我的心摔了出來，上

面竟然有你的名字：）

第五篇：陳氏太極宗師陳照丕晚年練拳心得[模版]

陳氏太極宗師陳照丕晚年練拳心得（手抄本）

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陳照丕晚年太極拳見解（手抄本）

一、太極拳發明的源流

有人說太極拳發明于張三豐.這是毫無根據的,請問張三豐是何時何代人?是何省何縣何村人?他的子孫們叫什么名字?在社會上何人練的是張三豐發明的太極拳?據我所知現在社會上流行的太極拳只有四大家:即陳,楊,吳,孫式.陳式太極拳發明于洪武七年,余始祖陳卜公由山西省洪洞縣遷至河南省溫縣陳家溝村,陳溝背負一嶺,名為青風嶺,彼時嶺上藏匪甚多,打家劫舍,人不能安居樂業,余始祖陳卜公采取易經陰陽之理,皇帝述問,針灸大全三部書編成一太極拳,在村中設武學社,教青年們練習,保衛桑梓,地方得安.詳細情況在余十六世祖陳鑫----字品三,編的太極拳圖畫講義四卷中,故不贅述.明末清初時,余九世祖陳王庭功夫純厚,拳藝深入化境,對陳式太極拳精益求精,教有名弟子蔣發,王庭公年老遺像蔣發侍立,現此像尚留.清道光年間,余十四祖陳長興,拳藝高超,編著太極拳十大要注,太極拳點頭篇,太極拳用武要言.年老站立于千百人群之中，無論如何推旋，擁擠，凡近其身者，如水沖石，不抗自退。腳步絲毫不動，人稱為牌位先生。教有名弟子河北省楊露蟬，數百年來，我們村練太極拳的很多，出現不少名手，現在練拳的人仍很多。楊式太極拳就是指楊露蟬教授的太極拳。楊在陳家溝學拳一住七年，晝夜無間，待拳學成后到北京傳授太極拳，徒眾甚多，就自立一派――――名為楊式太極拳。

吳式太極拳是北京吳鑒全，他是旗人,后來以吳為姓,其父名全佑,跟楊露蟬的兒子楊班侯學的太極拳,吳鑒泉是跟其父學的，吳鑒泉于１９３０年在上海教太極拳，徒眾很多，就自立一派―――吳式太極拳。

孫祿堂是孫式太極拳，原學形意拳，后來跟郝如真學了一套太極拳，郝如真跟武禹襄學的太極拳，武跟河南溫縣趙堡街陳清平學的太極拳，陳清平是陳家十五世祖，于道光年間遷到趙堡街的，距陳溝村五華里。

現在社會上練的太極拳，各有程度不同的差異，但都有其相似之處。這是因為都是一脈相傳的緣故。

二、為什么這拳名叫太極拳？

為什么叫太極拳呢？因為這趟拳是剛柔相濟，結合太極陰陽相停之理（就是陰陽不偏，故名為太極拳。）.什么是太極？就是包括全世界這個大圓圈，原來是一無所有名為無極，后來有了陰陽二氣，故名為太極。這就是無極而后生太極。什么是陰陽二氣？就是天為陽地為陰，山為陽水為陰，男人為陽女人為陰，總之太極之陰陽是包羅萬象的。如果沒有這些陰陽之理，世界上就會萬物不存，五谷不生，世界上就沒有人類。太極之陰陽豈可忽視也。

什么是太極拳的剛柔？就是動則為剛，靜者為柔；開者為剛，合者為柔；發勁為剛，蓄勁為柔；氣為剛，勁為柔；總之太極不離陰陽，太極不離剛柔。陽者為剛，陰者為柔，太極是陽不離陰，陰不離陽的，陰陽相停。太極拳是剛不離柔，柔不離剛，剛柔相濟。這就是這趟拳名叫太極拳的原因。

三、為什么要打太極拳？

古時發明太極拳起到兩個作用，一是起打仗的作用，一個起強健身體的作用。在槍炮發明以前，學習其技擊的特點是打太極拳的人所追求的主要目的。槍炮發明之后，療病保健，增強體質就是打太極拳的主要目的了。但是即使武器發展到了今天，學習太極拳的技擊，對于備戰和保衛仍有其不可忽視的作用。

打太極拳就能使人的身體強健，精力充沛，就能使病者練好，弱者練強。就能使人減少疾病，延長壽命。為什么呢／一個人每天二十四個小時每分每秒血液都在周流，如果血液周流的慢，氣血就會停滯，氣血滯而疾病生，血液在人體中走的不是直線，它是隨筋骨走的曲線，打太極拳講究練內勁，內勁就是纏絲勁，纏絲勁在人體上也是走的曲線，它能引導血液周流，血液就不會停滯，人就不會生病，身體就能強健，精力自然充沛。

陳式太極拳由于保持著剛柔相濟的特點，練習它除能療病，增強體質外，如能下功學習，掌握其技擊的特點，在戰場上，對于交手戰在保衛工作中捕捉現反分子，特務，破壞分子，都能起到一定的作用。

四、打太極拳要有恒心。

打太極拳必須要有恒心。就是對太極拳要有信心，有決心，有耐心，持之以恒，每天鍛煉，無論寒暑風雪，都從不間斷，時長久，自能心領神會，得到拳中奧妙。否則，如果三天打雨兩天曬網，一暴十寒中途間斷，就會徒勞無益，貽誤終身，悔之晚矣。

聰明來源于實踐。陳式太極拳歷代名手倍出，主要是他們數十年如一日，自幼勤學苦練而得，跟我學習太極拳的很多人，病者練好，弱者練強，強者愈強，也是他們長期鍛煉，持之以恒的緣故。

這就是“千回萬遍多多演，功到熟時巧自生”。如果學者無思，思而無恒，也是得不到拳中奧秘的。

有人說：陳式太極拳有特別的竅門，不向外傳，所以外人學不好。這完全是無稽之談，太極拳學好與否，除名師指點外，主要看自己下功夫與否。余十六世祖陳鑫說過：“理不明延名師，路不清訪良友，理明路清而猶不能，再加終日乾坤之功，進而不退，日久自到”。人言此藝別有訣，張口不肯對人表，吾謂此藝無甚奇，自幼難以打到老，打到老年自然悟，豁然一貫神機妙。就是這個道理。

打太極拳不論酷暑或寒冷的冬天，都要鍛煉不可間斷。我練拳術數十載，冒犯寒暑風雪天，雞鳴起舞數載月，單衫短褲不著棉，行人觀看如絕倒，笑我古稀學少年，拳不知老特至，名利與我如云煙，但愿服務為人民，提供愛好同鉆研，百花齊放照耀下，拳術發揮燦如霞。

打拳一日之中什么時候都可以練，什么時候有空就什么時候練，但最好是每天清早練，因為清早空氣新鮮，環境安靜，練拳收效最大，“披星戴月五更天，起床練習太極拳，世人不知余心意，八旬老翁學少年”。

打太極拳目的要明確，就是為革命而練，療病保健。增長體質的目的，是更好的為人民服務。打太極拳的目的必須提到這樣的高度，才能持之以恒，才能數十年如一日，從不間斷，應當經常想到毛主席教導的：“必須記住，有志參加革命工作的人，必須鍛煉身體，使身體強健，精力充沛，才能擔任復雜艱巨的工作。”為革命而練拳，有什么困難不難克服呢？我寫了呀首歪詩，表達我練拳的決心：慢云七十古來稀，余今八十興不萎，老古跌岔能鋪地，二起雙腳騰空飛，練身如鐵為人民，立志要學懂存瑞，老當益壯從何起，朝朝苦練偷天機（指早晚鍛煉吸收大地間之清氣），世人不識太極妙，變化無窮奇更奇，若問此技中何用，強身健體為人民。

正如偉大領袖毛主席教導我們的：“欲圖體育之有效，非對其觀，促其對體育之自覺不可”。

五、打太極拳要用丹田氣。

什么是丹田氣？丹田氣是先天自然之氣。每人都有呼吸，在母體未出生之前，隨其母親的呼吸，十月懷胎期滿降生時，開始了自己的呼吸，他的呼吸就是從臍帶小孔里出來的氣，就是他自己的呼吸，這臍帶收到肚臍下邊，命門旁邊有個小孔，這個小孔里出來的氣就是丹田之氣，如果這小孔內出來的一線之氣不斷，人身無火能使便體皆溫，無水能使五臟皆潤，如果這小孔內出來的氣稍有停滯，人就會生病，醫生可以治療，打太極拳也可以引導這一線之氣越流越旺，這一線之氣就不會停滯，人就不會生病，這就是過去有人說醫生治病，太極拳治本，如果這小孔的氣一斷，神仙也不能救啦。凡是武術家和醫生都知道什么是丹田氣。過去常聽人說去看戲，回來說：某某演員唱的又好聽，嗓子又不停。因為他用的喉嚨氣，頗有社會常識的人都知道什么是丹田，如果練武的人不知道什么是丹田，反說丹田是迷信，這個人就門外漢了，丹田是確有唯物辯證法的。

六、打太極拳要知道什么是呼吸自然。

什么是呼吸自然？一個人時時刻刻都在呼吸，就是醫生號脈也是聽呼吸的。這個是自然的呼吸，就是肌膚毫毛，肉絲內都帶有呼吸。并不是打太極拳，哪一式為呼，哪一個式子為吸，這樣用呼吸就不是自然呼吸，是用喉嚨的呼吸，就成了拉風箱的呼吸，這樣的呼吸不但不衛生，而且還能傷氣，打太極拳用的是自然呼吸。就是動者為呼，靜者為吸，正纏絲為呼，倒纏絲為吸。氣歸丹田為靜，靜就是吸。由丹田出來的氣就是動，這就是呼。這樣用呼吸就是自然呼吸。這樣的呼吸不但衛生清潔而且可以呼出濁氣，吸收清氣。什么是濁氣？什么是七氣？人生一口氣，制命一口痰。人生一口氣就是他母親生下來的那一口氣，這就是先天自然之氣，這就是先天的清氣，時間久受到不良之氣的污染，就生了濁氣。這些濁氣久而成痰，將呼吸堵住，輕者生病，重者致命。所以人臨死時候響痰上來了，這就是人生一口氣，致命一口痰。

氣分五種：五種清氣，五種濁氣。五種濁氣是：（１）橫氣：就是橫氣填胸，上下不接氣，在運動時呼呼發喘。（２）邪氣。就是呼吸不正常，時有時無，在運動時嘴發青，臉發白。（３）逆氣。就是在運動時肩上挑，肘上架，不知道沉肘松肩之法。（４）滯氣。就是在運動時中氣堵塞，使周身之氣不能流通，久之有停止之患。（不同于逆氣的是―――逆氣是由于挑肩架肘而造成，使中氣逆行，如洪水倒流，百病叢生。）（５）濁氣。就是運動時上重下輕，外散內空，完全用的是后天之氣，使一切濁氣上涌，練久人就生病。

五種清氣：（１）先天自然之氣，就是由母體降生時帶來的氣。（２）乾坤正氣，就是陰陽之氣，也是剛柔之氣。（３）太和之氣。就是丹田之氣，就是心肝脾肺腎五氣團聚的地方，也叫五氣朝元，就是人之生死，病之輕重必先看元氣存在的道理。（４）浩然之氣。就是運動純清無濁，練一趟拳，氣不發喘，面不改色，談笑自若，在作戰時能以沉著應戰，養我浩然之氣。（５）混元一氣。就是功夫練成時，把全身之氣團聚不散，混元一氣，如鐵石之堅，攻之而不敗，破之而不散。

所以在運動時要呼出五種濁氣，吸收五種清氣。氣在胸中都是濁氣，氣沉丹田就是清氣。在練時使濁氣下降，降于涌泉穴，升至百會穴。不但可以強筋壯骨，強身健體，而且可以怯病延年。

七、打太極拳要知道什么是運氣？

氣對于人是很重要的，中國的拳術五花八門，都以練氣為方法。練氣不外有三種：（１）用氣，就是要把全身的氣練的很大，就是外家拳。（２）運氣，就是把周身之氣練成完整一氣，運化于四肢百骸，練成之后可以借力打人，用的是功法，這就是太極拳。（３）養氣，也就是所說的靜坐，把周身之氣練成團聚不散。這三種練氣的方法，都可以療病保健，增強體質。運氣，用氣的方法還可以在技擊中起到作用。

太極拳運氣的方法與要求是什么呢？可以用以下幾句話來說明：“氣不本于身則虛而不實，不行于四梢則實而人虛”。

什么是氣不本于身則虛而不實，就是氣不是由丹田發出來，外形的氣，不與丹田結合，只是手動足動，氣沒有來源，如無源之水，無本之木，這樣鍛煉對療病保健，增強體質，不能起到良好的效果，對于技擊，更不能的到要領。正如拳譜上所說：手到身不到，擊敵不得妙。所以說打太極拳一定要由內氣摧動外形，外形的動作無論是手動足動身動（任何部分的動作）都要由丹田發出來的內氣摧動，這樣鍛煉由內而發外，由根而發梢，才能達到完整一氣，拳譜上所說：“手到身也到，擊敵如摧草。”就是這個意思。如水有源，便滔滔不斷，木有本便枝葉茂盛。

什么是氣不行于四梢實而仍虛呢?就是丹田氣不能發于四梢.氣是由內而發外,由根而發梢,氣有來源(來源于丹田),也有去路,打太極拳每個姿勢,氣由丹田發出來,經過四肢百骸都要達于四梢,然后再運回丹田,才能達到完整一氣.什么是四梢?四梢不是頭手足,這是身之四梢.四梢是發為血之梢，血梢練充足能以怒發沖冠；舌為肉之梢，肉梢練充足，舌能摧齒；齒為骨之梢，骨梢練充足，齒能斷金；指甲為筋之梢，筋梢練充足，指能透骨。如果能把四梢練好，何有虛而不實，實而仍虛之弊乎？

以上講的是打太極拳運氣的方法，但是有一點還要特別注意，就是打太極拳不能只想氣在體內如何運行，這樣就會神態呆滯，所以拳譜上又說：“練理不練氣，練氣則滯，滯則不靈，練理，理直而氣壯”。這就是說練太極拳不要練笨力氣，如果練笨力氣，就會橫氣填胸，呼呼發喘。這樣練，不但不能起到療病保健的效果，甚至還會傷氣。練理，就是要練先天自然之氣。如長江之水，滔滔不絕，有來源，有去路。

八、打太極拳要懂得什么是纏絲勁

打太極拳就要練內勁，內勁就是纏絲勁。凡是圓形發出來的東西,它都帶有纏絲勁.陳式太極拳是上下,左右,前后,四傍,內有五臟百骸,外有肌膚毫毛,沒有抽扯之型，沒有提拔之意，沒有平面，沒有直線，沒有缺陷處，沒有凹凸處，沒有斷續處，是渾然一圓，方為合格。所以，陳式太極拳完全是圓形發出來的勁，有纏絲勁。因為它沒有平面，沒有直線，沒有抽扯之型，沒有提拔之意。

纏絲勁發源于腎，處處皆有，無時不在，行于四體之內，浸潤于百骸之中，達回四梢通七竅，增長內力無窮，使內勁收斂入沽骨，氣血流通，消化飲食，怯病延年，皆纏絲勁之效力也，纏絲勁風上纏，下纏，左纏，右纏，里纏，外纏，大纏，小纏，順纏，逆纏，正纏，倒纏以及百般纏法，都是結中氣運行的，但是教人時不必指出哪部分是什么纏法，這樣教人大大有悖于練拳之道。只分什么是正纏，什么是逆纏就可以了。云手完全是正纏絲勁，倒攆耾完全是倒纏絲勁，單鞭左半身是正纏絲勁，右半身是倒纏絲勁，其它的纏法在練拳時有什么樣的身法，就有什么纏絲勁的表現。纏絲勁是陳式太極拳的精華，學者千萬不可忽視。

九、打太極拳必須知道三節的規矩

頭為上節，上節不明，無依無宗，頭為周身之首。打太極拳如果不知道頭的規矩，周身渙散沒有系統。為此，不能低頭，不能擺頭，不能頭硬往上頂，頭要自然正，二目平視，如某手至，眼神只注于某手的中指甲，嘴唇要合，舌尖頂住上顎，使呼吸自然。

腹為中節，中節不明，滿腔是空。上自咽喉，下至丹田為中節，中節不能彎腰撅屁股，不能鼓肚填胸，必須沉肘松肩，含胸塌腰，心氣下降，呼吸自然。打敗太極拳，腰是最重要的。（１）腰如車軸氣如輪。腰為周身之主宰。腰為一身之主。腎為發氣之源，如果不懂得腰勁，周身渙散無主。手為梢節，肩肘為中節，腰為根節，往里合，以手領肘，以肘領肩，以肩領腰；往外開，以腰摧肩，以肩領肘，以肘領手，這就是梢節領，中節隨，根節摧，左右是一樣的，這樣的運動才能一氣貫通。

下節不明，顛覆必生，大腿根到腳底為下節，腳底腳后跟要把地，涌泉穴要虛，腿要虛實分明，千萬不可有雙重的腿法，犯了雙重的毛病就不成為太極拳了，膝蓋要與腳跟對照，不要東倒西歪，要骨節相對，不對則無力，等于蓋房頂，梁柱一歪，房子就要倒塌的意思，虛腿腳尖要往里勾，使腿上有纏絲勁，委中穴（在膝后彎內）莫軟，兩只腿不能硬頂住骨盆。乁脈穴（在兩大腿彎內）要虛，不然轉關不靈。開襠貴圓，腿部方能有力，腿為周身之樞紐，靈與不靈在于步，活與不活在于步。打太極拳下盤穩固是根基，就是上虛下實，外柔內剛之法。

在第一階段練習時，必須知道三節之分的規矩，就是手與足，肘與膝，肩與胯合，此為外三合也。心與意，氣與力，筋與骨合，此為內三合也。就是上欲動而下自隨之，下欲動而上自領之，上下動而中部應之，中部動而上下合之，一動周身無有不動，一靜周身無有不靜，何有三節之云乎哉。三節的規矩就是在運動時合而分之，分而合之，到成功時是一氣貫通，一肢動而百骸皆隨的道理。

打太極拳時就是合而分之，分而合之，分中有合，合中有分，分者是一本而散為萬株，合者是萬株成歸于一本，千頭萬緒各有所屬，釀佳肴自有其源，拳術之道不外此例。

十、打好太極拳必須按三個階段進行

長興公所說：“由招熟而后懂勁，有懂勁而階及神明”。第一個階段就是要練招熟，就是練空架。第二個階段就是懂勁，就是練內氣。第三階段就是神明，就是外形和內氣結合起來，逐漸練到奧妙無窮之處。這就是階及神明的道理。品三公說：“練太極循序漸進，不可蹋等”，就是大圈而中圈，由中圈到小圈，隔等級不行，隔過大中圈練小圈也是不行的，這就是循序漸進，不可蹋等的道理。

第一階段練招熟，練空架。就是外剛內空，外面呼呼啦啦，內里沒有東西，這段功夫為標準，猛打，猛甩，猛起，猛落。猛打如掩手耾拳等式，猛甩如擺腳等勢，猛起如踢二起，金雞獨立等勢，猛落如金剛搗碓，跌岔等勢，為什么要練這些猛勢呢？不如此，周身關節就不能練得處處開張，長興公太極拳論說：“節節要松，皮毛要攻，周身貫穿，虛實在中”，如果不用這些猛勁，周身的關節就活不開，內勁就引不動，這就是以外形引內氣的方法。這一階段鍛煉手上的東西，就是抓拿摔打，這其實是用笨的方法，也是必走之路。隔過笨的方法就練巧的是不可能的。這段功夫在練習時每一招每一勢承上啟下拐彎抹角，接骨斗旬，必須細心揣摩，如不細心揣摩，便周身轉關不靈，這一段必須練五年才能打下練拳的基礎。這段功夫成功時有什么表現？金剛搗碓聲如巨雷，掩手紅拳發出去呼呼帶風，二起腳是上縱法，一般跳七八尺高，跌岔雙腿撲地，手不按地而一躍而起，實腳落地，一腳懸于襠內，穩如泰山此勢為金雞獨立；玉女穿梭是平縱法，一縱如旋風之速，其快無比，這些表現為第一階段完成。

第二階段就是要懂內勁，就是上虛下實，外柔內剛。就是以氣摧形的方法，氣不動，形是寂然不動，氣動了，形是隨氣而動，外形和內氣才算結合，第二階段有十三個字的標準：粘，游，連，隨，騰，閃，折，空，棚，捋，擠，按，活。這十三個字的標準解釋：（１）粘，就是把這趟拳如膠似漆粘到一塊，團聚不散。（２）游，就是在運動時游住勁，不要有斷續之處，不要有凹凸之處。就是用意不用力，勁斷意不斷。（３）連，就是在運動時自始至終有連貫沒有停留之處。（４）隨，就是周身相隨，圓轉自如，有沿路纏絲之意，不給對方拄拐棍，要隨機應變。（５）騰，凡是由下往上起者皆為騰，如踢二起，金雞獨立等勢。（６）閃，凡是由上往下合者皆為閃，如閃通背等勢。（７）折，打回勁就是折，就是兩人推手，把對方引落空地，對方看要失敗急速抽回來時，打對方的回勁，如滿頭掃雪，白馬臥槽等勢。（８）空，就是與人推手時用引勁落空之法，使敵落空，乘虛而擊，這也是拳內的變化。（９）棚，就是運動時，四面八方皆有棚勁，為什么踏到球上人就要跌到？就是球沒有平面，所以球把人滾倒。練拳用勁也是渾然一圓，沒有平面而使落空的意思。（１０）擠，就是有靠之法，分左胸靠，右胸靠，迎門靠，十字靠，背折靠，都是用肩打人的方法。（１２）按，就是雙手推人，如雙推手，抱頭推山等式。（１３）活，以上這十三個字都合乎標準，用式死的不行，得用成活的，就是與人交手時要隨機應變，靈活應用的方法，這十三個字就是太極拳內的精華，也就是太極拳內有十三式之稱。

還有一個十三式，就是太極拳的理論，這個十三式是八卦加五行，八卦是乾，坎，艮，辰，巽，離，坤，兌。結合太極拳內棚，捋，擠，按是四正方，正北方是坎，就是棚，正東方是辰，就是捋，正南方為離，就是擠，正西方是兌，就是按。採，挒，肘，靠為四斜角，西北角為乾，就是採，東北角為艮，就是挒，東南角為巽，就是肘，西南角為坤，就是靠。五行是金，木，水，火，土，結合太極拳前進，后退，左顧，右盼，中定。金是西方，庚為金，就是摟膝拗步前進等式；木是東方，甲己木，就是倒攆耾等式；水是東方，壬睽水，就是云手，用左手往外發，左顧等式；火是南方，丙丁火，就是右手往外發（云手）右盼等式；中間戊己土，就是單鞭（丹變），斜形中定等式。這個十三式就是八卦加五行和太極拳相結合的理論。練太極拳就是先知道理論再結合實際，如果不知道理論，等于動作不知道方向，如果說不結合實際，等于紙上談兵，無實際用處，不但打太極拳，任何的事情皆如此。

這第二段練的是中節，手為梢節，肘為中節，腰為根節，在實用上就是肩，肘，胯，靠，用中節電打敗人的方法。練第一階段時，就是承上啟下，接骨斗旬，需要細心揣摩；第二階段在運動時，就不能再細心揣摩，如果再細心揣摩，那就犯了心想到哪里，哪一部分動，其他的部分卻不輔佐，所以在第二階段練習時要不假思索，不犯意疑，不期而然，就是心到意隨，動于自然。這第二階段沒有十年就不能完成這十三個字的標準。這十三個字如果完成，有什么特點表現？就是丹田發沉，膀胱發熱，足跟發重，頭頂發懸，肌膚發脹，手指發麻，有這些特點表現，第二個階段功夫才算完成。這時候還不能算成手，這才算是外形和內氣結合起來，再練，就可以離開老師，不走彎路，學人規矩不能學人巧，巧是由功夫得來的，跟老師學會規矩之后，要千回萬變多多演，功能熟時巧自生，逐漸用功夫，慢慢往第三階段發展吧。

第三階段功夫，完全渾圓一氣，剛柔相濟，大圈與小圈相結合。第三階段有十六字的標準，就是“緩慢柔活，平穩舒展，連綿不斷，呼吸自然”。“緩慢柔活”就是練到至柔與至剛相結合，練到圈最小啦，人看不見了，圈至五臟百骸，肌膚毫毛之內練時越慢，到發用時越快，就是靜如山岳，急如閃電，如速雷發之而不及掩耳，如拉弓放箭，不把弓弦慢慢拉圓，使弓背上有力，就是發箭也是不行的必須把弓弦慢慢拉圓，使弓背上有力，與弓弦結合起來，將來發用時其快無比，力大無窮，所以用圓慢柔活完全是這個意思。這就是蓄勁如開弓，出勁如放箭的方法。“平穩舒展”的意思就是在運動時，姿勢大方好看，美觀自然，就是運動出于無心，鼓舞出于不覺，心領神會，意到勁隨，拳內奧妙無窮盡，功夫到時自通神。“連綿貫穿”就是在運動時有纏絲勁，連綿不斷，用意不用力，意斷勁不斷；貫穿就是練拳如九曲珠意思。“呼吸自然”就是練一趟拳下來，氣不發喘，面不改色，談笑自若，完全用的先天自然之氣，如長江之水滔滔不絕，力大無窮的表現。有以上這些表現，這十六個字的標準才算完成。這第三段的功夫就是練到化境，猛打猛甩，猛起猛落踢腿打腳，肩肘胯靠等式都溶化到里面了。外邊看不見，內里是力大無窮。外行人看不見，內行人才能看得出，將來發人時，撞著何處何處擊，出也不知丟又丟。

第三階段功夫練成后，特點表現是兩腎如湯熱，膀胱似火燒，五臟六肺得到潤澤，再以消化，飲食，怯病延年。就是練到渾圓一氣，浩然之氣，先天之氣，這個功夫是無窮盡的，終身練功不能盡其妙，就是練一層功夫得一層奧妙，就是一層深一層。如果停止不練，拳如逆水行舟，不進則退，學之則有，不學則無，學到妙處時人所不知獨我自明。只可神會，不可言傳，不言傳怒是保守不傳，而是不能把其中奧妙完完全全的說出來。

十一、打太極拳問答

（１）打太極拳慢的對還是快的對？

打太極拳不在于快或慢，而應當是快而不亂，慢而不散。什么是快而不亂，慢而不散呢？拳不管練的再快，必須外形與內氣結合起來，以內氣來摧外形，氣到形到，形是隨氣而動，這樣運動就是快而不亂，這樣快才對。如果在運氣時，氣到形不到，形到氣不到，不是氣過于形，就是形過于氣，這樣練就是快而亂，快也不對。慢而不散，就是在運動４，外柔內剛，外如處女，內如金剛，靜如山岳，穩如泰山，就是用蓄勁而待后發，這樣練就是慢而不散，練慢也對。如果犯上重下輕，外散內空，手到身不到，身到氣不到，氣到形不到，一盤散沙，這就是慢而散，這樣練慢也不對。打太極拳主要是完整一氣，剛柔相濟，變化無窮的道理。

（２）打太極拳用氣對還是不用氣對？

打太極拳應當是不用氣，輕而不浮；用氣沉而不僵。這樣練用氣對不用氣也對。如果不用氣，輕而浮，用氣沉而僵，這樣用氣不用氣都不對。什么是輕而不浮，沉而不僵？無論是舉手抬腳，如棉裹鐵，輕而自然，這就是輕而不浮。用氣不是用笨氣，死搬硬套，用氣用的是先天自然之氣，帶有靈活性的，這樣練就是沉而不僵，否則都是不對的。

（３）說陳式太極拳是大架，楊式是中架，吳式是小架，這樣說法對不對？

這樣說法是不恰當的。陳式太極拳初學時，雖然是由大架入手，但因其是剛柔相濟，千變萬化，是忽大忽小，忽有忽無，忽隱忽現，忽剛忽柔，變化無窮的。所以說，陳式太極拳，大架也可以收成為中架，中架也可以收成為小架，把太極拳說成為死的是不對的。

（４）打太極拳，應當先由剛入手，還是先由柔入手？

打太極拳按規矩還是先由剛入手，練成功后，自然成了剛柔相濟，但是教人時，必須靈活掌握，要因人施教，因身體強弱施教，切不可千篇一律。如果教青壯年人，必須由剛著手，不然就沒有基礎。如果教有病的人，身體弱的人或老年人，他們不能學那一層剛的功夫，那就教他們由緩慢著手，把身體練強壯之后，再學太極拳第二趟，把那一層功夫補起來。為什么不叫他們先由柔著手，而是有緩慢著手，因為打太極拳柔是很寶貴的東西，很不容易練出來。年老體弱者，初學者是有緩慢著手，而不時由柔著手，柔是多年功夫，千錘百煉才能得到。如化一塊鐵，本來里面有粗質，經過鐵匠用爐打一火去一層粗質，結果把粗質打完，就成了鐵精。等于太極拳初學時純剛無柔，練一層功夫得到一層柔，把功夫練成后，才能得到剛柔相濟的奧妙。所以打太極全是最不容易把肉練出來的。因此說，教身體弱的人先由緩慢著手，待身體練強后，再進一步練剛。最后練成外柔內剛。否則單純無柔軟，那就是外散內空，決不是柔。有人打太極拳由緩慢入手，練數十年功夫，掌無拴雞之力，就是由緩慢著手沒有基礎吃的虧。

十二、打太極拳必須知道什么是迭法

打太極拳全在用迭法，不懂迭法枉徒勞。什么是迭法？就是剛柔相濟的變化，這個變化是無窮的。很難用文字全面的寫出來，現僅大概指出幾個標準：（１）沉肘松肩，含胸塌腰，心氣下降，呼吸自然，如果練的周身關節僵的跟鐵棍一樣，如死蛇躺地，直棍一條，沒有變化，那就不成太極拳了，學者要注意。（２）虛實分明，周身相隨，引勁落空，借力打人，如果不能虛實奉命，就不能借力打人。（３）不進不能引，不引不能空，不空不能擊。這就是與人交手時，忽剛忽柔，忽有忽無，人不知我，我獨知人的方法。（４）蓄要蓄得緊，開要開得盡，如卷炮，炮卷得越緊，崩得越響。練拳蓄得越緊，近來發出的勁越大越有力，發人越遠。要蓄得緊，就是周身之氣團聚不散，不是把兩肘夾住，如繩捆住。開得盡，就是把蓄的勁達到手指，直到手指發麻發脹，就算開得盡。不是把兩只胳膊展得很直，沒有靈活性的道理。（５）遠打一丈不為遠，近打只在一寸間。遠打一丈不為遠，就是在用發勁時，不要探身打人，如好教師不打跑教師，他跑得很遠，你要追他去打，也是有失敗的。近者只在一寸間，只在一寸之內，發人圈最小最小，將來發人是最有力的。（６）我守我疆莫失界，一失界，魂飛魄散，就是在發人時，沉著松勁，用中定之法，決不可失于中心，發不著人，自己就會落空，有栽倒的危險。（７）身如弓弦手如箭，靈機一動鳥難飛。就是蓄勁如開弓，出勁如放箭的方法。就是在發人時，不是用氣力去打人。靈機就是襠內有彈簧力，一動發于四梢，人自然就會栽倒。（８）全體空靈，應變有才。就是練太極拳有三空：手心空，腳心空，胸心空。也就是上虛下實，外柔內剛，靈活運用之法。舍己從人，隨機應變，沒有一定的方法，使人不知道我的勁，我獨知道人的勁，拳術加戰術。如同打仗的游擊戰術，好去鉗子包圍敵人。（９）縱放展伸人莫知，諸靠纏繞我皆依，劈打推壓得進步，搬撂橫採更難移。倒步退步雖云敗，引誘回沖致勝歸，滾拴搭掃靈微妙，內騰巧取有誰知，全體空靈無縫隙，聲東擊西要熟知，上攏下提君須記，進攻退閃莫遲遲。藏頭蓋面天下有，鉆心剁肋世間稀，教師不知個中理，難得武藝論高低。以上這些迭法，沒有功夫的人，看過如紙上談兵，無濟實用，功夫純熟的人，就知道言之不謬也。

十三、什么是太極拳精華，什么是糟粕？

有了抽扯之形，提拔之意，有了直線，有了平面是不對的。（２）完整一氣是對的，一盤散沙是不對的。上虛下實是對的，外柔內剛是對的。上重下輕，外散內空是不對的。（４）大圈和小圈結合是對的，大小不結合是不對的。出勁和蓄勁相結合是對的，不結合是不對的。（５）一肢動而百骸皆隨是對的，手到身不到，身到氣不到，氣到形不到是不對的。（６）氣與勁結合是對的，不結合是不對的。（７）剛柔相濟是對的，剛柔不相濟是不對的。（８）用先天自然之氣是對的，用后天之拙力是不對的。（９）周身關節要處處開張，骨節要松是對的，把周身關節練的象鐵棍一樣，沒有曲折是不對的。（１０）快而亂，慢而散，輕而浮，沉而僵是不對的。快而不亂，慢而不散，輕而不浮，沉而不僵是對的。（１１）打太極拳必須含胸塌腰，使濁氣下降，降于涌泉穴，由涌泉穴反映上來的青氣，順后脊梁骨上升，升至百會穴，這就是虛領頂勁。這種虛領頂勁是對的。含胸拔背是不對的，雖然說脊骨是自然弧形，但氣是活的，能上升能下降。好比一棵樹，天生是直線是不會動的，但是樹根必須往下降，使根深葉茂，才能開花結果，如果使樹往上提是不對的。毛主席教導我們：不要犯墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺，山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空的毛病。請練太極拳者細細揣摩，練太極拳氣往下降是對的，還是氣往上拔是對的？只有當場檢驗就會真訣出現。以上說的對的都是精華，不對的都是糟粕，請學者注意，吸取精華剔除糟粕。太極拳的理論很多,因為我今年已是八十歲的人了,心有余而力不足,別不多寫,只能口授.十四、陳式太極拳推手的方法

什么是太極拳推手的方法？就是把太極拳內粘，游，連，隨，騰，閃，折，空，棚，捋，擠，按，活，這十三式的精華摘要出來，用棚，捋，擠，按的方法，采取太極拳的實用，二人對推，推得不償失時間久了，得到里面的奧妙，就能起到保衛打仗的作用。

推手的姿勢有五種不同的方法:第一種姿勢叫挽花,可以單手挽也可以雙手挽,就是甲乙兩人對立,兩腳不動,甲與乙兩腳套在一起,互相用滑空之法,對挽連綿不斷.彼此用牽牛之法,將腳跟牽動.有功夫時,讓你有牛大之力也牽不動,腳蹋地絲毫不動.兩手如稱桿之靈,用纏絲勁,如蠶作繭,絲頭不斷,完全是用巧之法.推得功夫成熟時,特殊表現:未會牽牛意如何,兩手猶如用絲籮,年年祈與人間巧,不到人間巧更多.第二種姿勢叫推手,甲乙兩人對立,彼此兩腳不動,甲用雙手按乙胳膊,乙用棚法將甲滑空,.乙再用兩手按甲胳膊，甲用棚法將乙滑空。可以推得很長時間，啥時沒有力氣，啥時停下來，這個推手的方法完全殺走法，也就是滑空之法，兩人推得功夫純熟時，推得身上比冰凌還滑，胳膊如棉花裹鐵。兩個人的內勁接連得如膠似漆，粘沾不散，這個功夫推的只有半個圈，只有一個按，一個棚，沒有捋和擠。推得長久時特點表現：滑如冰凌，粘如膠，軟如棉花，硬似鐵。

第三種姿勢叫擠。就是甲乙兩人交手，甲的左腿進入乙的右腿里面，彼此都是弓步法，甲用雙手按住乙的胳膊(這叫按),乙用滑空法走出去,用兩手捋住甲的右胳膊(這叫捋法)往左引,甲用右肩靠住乙的胸往外擠（這就是擠）有打乙的背折靠的方法，乙將甲的來勁滑空，用兩手按住甲的胳膊，甲用滑空法走出去，捋住乙的胳膊，乙用棚勁（這就是棚）棚住甲兩手，右腿后退一步。內臟有右肋靠的方法。甲左腿往前一步蹋到乙的右腿里面，乙用雙手捋住甲的左胳膊，甲用左肩靠住乙的胸，有打乙的背折靠的方法。乙用滑空之法走出，捋住甲的左胳膊。甲棚住乙的兩手，用左腿往后退一步，內臟有打左肋靠之法。乙用右腿往前進一步，如此兩個人一來一往對推，不間斷，這樣推法就成圓圈了，棚捋擠按也都用上了，十三式的精華也都會在其中。推成之后，離開推手就可以得到技擊的作用。這樣推成功后的特點表現是：棚捋擠按須認真，上下相隨人難進，任他巨力來打我，牽動四兩撥千斤。

第四種方法叫捋。就是甲乙兩個人把棚捋擠按四種方法套在一起，手法與第三種的推法一樣，與第三種推法不同的是；甲乙二人的前腿肚都要鋪地，在地上盤旋，使襠內都有彈簧力，這個推法完全是叫下盤穩固腿上有力，這就是長興公說的：培其根則枝葉自茂，潤其源則流脈自長。這個方法就是培根潤源的方法。這個方法推成功之后，特點表現為：兩腿仆地猶頑石，下盤穩固定根基，襠內自有彈簧力，靈機一動鳥難飛。

第五種姿勢叫花步。就是甲乙二人的手法和步法與第三種相同，二人推過三四個回合之后，彼此都變了方法。就是舍己從人，隨機應變，人不知我，我獨知人的方法。兩個人的方法沒有一定，彼此或用墊步，或用偷步，或用橫步，或用躍步，靈活運用。步為周身之樞紐，靈與不靈在于步，活與不活在于步，有時該進兩步的進兩步，該進三步的進三步，彼此兩手套在一起。或用肘，或用靠，乘虛而入，乘空而擊。甲攻乙，乙用滑空之法將甲的來勁滑空（引空），乙用攻法攻甲，甲用滑空之法將乙的來勁引空。甲乙彼此圍攻之勢互不相讓，就是棋逢對手，將遇良才，強中還有強中手，能人背后有英雄。這個推手之后特點表現為：二人推手如圍棋，一來一往見高低，圍到山窮水盡處，陡然一勢判雄雌。以上五種推手法成熟之后，在技擊中就會起到很大的作用。

這五層功夫的表現就是結陰陽剛柔的變化，說陰陽就不說剛柔，陰陽就代表剛柔。說剛柔就不說陰陽，剛柔就是陰陽。純剛無柔是硬手，純柔無剛是軟手。一陰九陽跟頭棍，二陰八陽是三手，三陰七陽猶覺硬，四陰六陽類好手，唯有五陰并五陽，陰陽不偏稱妙手，妙手一運一太極，太極一運化烏有。

純剛無柔不是太極拳，是硬手。純柔無剛也不是太極拳，是軟手。炸樣都不能學推手，非得不償失練一，二年的好功夫，練得一分柔九分剛才能學推手。怎樣知道他有一分柔九分剛的表現？一陰九陽跟頭棍，他有一分肉九分剛與人推手就會栽給頭，沒有還手之力，這樣表現就知道他有九分剛一分柔。再練一層功夫，就會練到二分柔八分剛，怎么知道他練到二分柔八分剛呢／二陰八陽是散手。因為他練到此與人推手時他就不會栽跟頭了。他已經有了抵抗力不從心了，二人推手也不分棚捋擠按，腿上也不分虛實，二人打起散手來了。象不會打拳人打架一樣，這就是二分柔八分剛的表現。再練一層功夫，練到三分柔七分剛，怎么知道他有三分柔七分剛呢／因為他能破第二層的散手，有把握的把人打倒，但不是用巧打人，還是用自己的笨力打人，這就叫三陰七陽猶覺硬。再練一層功夫，練到四分柔六分剛，就是遇敵以得人為準，以不見形為妙，如有人來打時，得不準不發，得住對方的空隙時，把人打得很遠。在跟前的人看不見是怎么打的，挨的人不知道是怎么挨的。這就是四陰六陽類好手，遇人以得人為準，以不見形為妙的表現。再練一層功夫，練到五分柔五分剛，就可以撞著何處何處擊，我也不知玄又玄。就是練到五分柔五分剛時，不管撞著何處來打我，我無論何處都能見人打出，這就是唯有五陰并五陽，陰陽不偏稱妙手的表現。妙手一運一太極，就是好手打人，處處都分著剛柔的意思，就是看是至剛，其實是至柔，看是至柔，其實是至剛。用剛不可五柔，無柔則環繞不速，用柔不可無剛，無剛則摧敵不捷。全是剛柔相濟的。太極一運化烏有，就是無極生太極，太極又歸了無極的意思。

純剛無柔不是太極拳，是硬手。純柔無剛也不是太極拳，是軟手。這樣都不能學推手，非得練一，二年的好功夫，練得一分柔九分剛才能學推手。怎樣知道他有一分柔九分剛的表現？一陰九陽跟頭棍，他有一分肉九分剛與人推手就會栽給頭，沒有還手之力，這樣表現就知道他有九分剛一分柔。再練一層功夫，就會練到二分柔八分剛，怎么知道他練到二分柔八分剛呢／二陰八陽是散手。因為他練到此與人推手時他就不會栽跟頭了。他已經有了抵抗力不從心了，二人推手也不分棚捋擠按，腿上也不分虛實，二人打起散手來了。象不會打拳人打架一樣，這就是二分柔八分剛的表現。再練一層功夫，練到三分柔七分剛，怎么知道他有三分柔七分剛呢／因為他能破第二層的散手，有把握的把人打倒，但不是用巧打人，還是用自己的笨力打人，這就叫三陰七陽猶覺硬。再練一層功夫，練到四分柔六分剛，就是遇敵以得人為準，以不見形為妙，如有人來打時，得不準不發，得住對方的空隙時，把人打得很遠。在跟前的人看不見是怎么打的，挨的人不知道是怎么挨的。這就是四陰六陽類好手，遇人以得人為準，以不見形為妙的表現。再練一層功夫，練到五分柔五分剛，就可以撞著何處何處擊，我也不知玄又玄。就是練到五分柔五分剛時，不管撞著何處來打我，我無論何處都能見人打出，這就是唯有五陰并五陽，陰陽不偏稱妙手的表現。妙手一運一太極，就是好手打人，處處都分著剛柔的意思，就是看是至剛，其實是至柔，看是至柔，其實是至剛。用剛不可五柔，無柔則環繞不速，用柔不可無剛，無剛則摧敵不捷。全是剛柔相濟的。太極一運化烏有，就是無極生太極，太極又歸了無極的意思。

為什么把推手說得這樣奧妙？

拳術如戰術。練武術就得懂得什么是技擊，如果練武術不懂得什么叫技擊，就不成武術了。學拳人學的是技擊，如果說不到技擊，他就沒有競爭的興趣，他就會半途而廢。如果有遠方朋友來訪，也是有訪問技擊的。如果不能用技擊的方法把他打倒，不但他說你保守不傳，而且他還會看不起你，說你沒有本事。所以，練武術學技擊是很重要的。如果用技擊把學拳人打傷怎么辦？正因為此才用這些推手的方法來傳授技擊。用推手的方法打人，把人打出一丈遠，不但不傷，而且身上也不覺得疼，這是什么原因呢？一個人胳膊上有三節能打人，手為梢節，肘為中節，肩為根節，這三節有分平面和側面，用平面打人，把人打出一丈遠，不但不傷，而且也不知道疼。用側面打人就會把人打傷。手是梢節，掌為平面，用掌打人不疼。拳為側面，拳頭把人打倒就會把人打傷。肘為中節，肘尖為側面，肘尖四周為為平面，用肘尖四周打人，把人打倒不知道疼，用肘尖打人，把人打到就會把人打傷。肩為根節，肩尖為側面，肩尖四周為平面。用肩尖四周把人打倒也不知道疼，用肩尖打人就會把人打傷。學打拳人打他肉厚的地方，不打他們的要害，句打不傷也打不疼。如果到前方去打仗，遇交手戰打敵人時都是用側面打，而且要打他的要害。就是上打咽喉下打陰，左右兩肋并中心，上鼻下臁并封眼，腦后一擊要人魂。這樣不但可以把人打傷，而且可以致死。總之，學技擊是備而不用的方法。

十五、與人交手時要知道規矩

拳術如戰術，與人交手時當場不讓敵，舉手不留情。（１）立身要站巧地，就是站的地方能進能退，不要站很狹隘的地方。（２）存心要精，不精則受愚，就是交手時不要一交手就打人，如果對方比你受高，你撲了空，你收也手不回來，這就是拳論說的：我守我疆莫失界，一失界魂飛魄散，這就是失了界了。遇人交手時必須游斗三合，知道對方的功夫如何。如果對方的功夫不勝我，就乘虛攻敵，如果對方比我手高，我就只敢守不敢攻。如果對手更高，我守也守不住，那就只好用走法走，這就是好教師不打走教師。雖然對方比我手高，我不進你身，豈奈我何？

毛主席教導我們說：兩千多年前大軍事家孫武子說，知己知彼，百戰百勝。又說，水滸傳上柴進莊上洪教頭和林沖交手，洪教頭說，來，來，來，氣勢洶洶，林沖趁洪教頭的空隙，把洪教有打倒了。（３）發手要狠，不狠則不濟。就是與人交手時，如果不發就不發，如果能發就要把對方打倒，如果不把對方打倒，對方就不佩服，這就是發手要狠，不狠則不濟的道理。（４）膽愈大而心愈細，膽戰心寒者則不能取勝。如黃繼光，董存瑞等同志的英雄氣概，威風凜凜，殺氣騰騰，練武術的人必須知道這些英雄事跡，必須學習這些英雄氣概，才能更好地為人民服務。

注意：推手如滑冰，完全是引勁落空的方法，千萬不能硬頂，以免失去靈活性。