第一篇：長生小學工作總結

長生小學學校 工作匯報

各位代表：

育人小學在過去的一年里，堅持把辦人民滿意的教育作為辦學的指導思想，全面貫徹科學發展觀，堅決執行黨的教育方針，學校按照“理念先進、管理規范、設施齊全、平安和諧、整潔優美”的辦學標準，以加強教師隊伍建設為核心，以提高教育質量為根本，以依法辦校為保障，以創新工作方式為突破口，大力實施“綠色教育”和“創新教育”，全面推進素質教育，使學校在教育教學特色上逐步形成了優勢，取得了較好的社會聲譽。

2007年被黃岡市教育局評為先進民辦學校，榮獲黃岡市衛生先進單位稱號；是麻城市民辦學校年檢工作第一名，內保工作先進單位。小學學校工作總結_小學學校工作匯報 工作作法與成績：

在教學工作上，以重實際、抓實事、求實效為教學工作的基本原則，加強教學常規管理，認真落實課程計劃，狠抓教學視導，創造性地開展教務工作，形成育人小學獨有的教學管理特色。

完善學校教學常規，認真落實過程管理。規范而有活力的教學管理機制，促進了學校教學工作的健康發展，為教師的專業成長提供了保障。在總結以往經驗的基礎上，今年，我們針對教師在教案設計、組織教學、教學研究、作業評改、學習與反思、計劃與總結等方面出現的問題和困惑，我們提出了育人小學教學常規工作的具體目標和要求。

1、教案設計

為追求“活潑有效，活而高效”的課堂教學目標，教案設計是關鍵，要求教師要寫詳案，既要體現教學目標、重點和難點，又要有具體的教學過程，包括教學步驟及師生活動的預設，即情景設計和學習方式與教學方法的預設。我們還倡導在教案中既要能體現教學的設計理念、教材及學情的分析，同時教案后面還要有教后反思或再設計。教學設計的高要求，使有經驗的教師在新課標環境下不斷實現對自己的超越——對自己的課堂教學有著更新的追求，即追求預識與生成、經驗與靈感結合的更具思想魅力和生命意義的課堂；使年輕教師講起課來有板有眼，顯得經驗十足，剛進校不久的張潔老師在設計《盤古開天地》一課的教案時，巧妙地設計學生表演，讓學生模仿盤古“頭頂著天、腳蹬著地”的動作，強調一個小時過去了，一天過去了、一個月過去了、一年過去了、十年、百年、萬年、億萬年過去了，盤古始終“頭頂著天、腳蹬著地”，從而體會盤古為了開天辟地所表現出驚人的剛強與堅毅，給學生留下了深刻的印象。

2、組織課堂教學

在教研工作中，課堂教學擔負最多、最有實質性的研究任務。今年我們立足課堂，實實在在加強課堂教學研究。我們不僅要求教師在課前要精心備好教案，悉心組織教學，努力構建“對話”的教學情景，使“溝通與合作”成為課堂學習最顯著的特點，努力實現學習方式和教師教學方式的轉變，并隨時根據學情和課堂環境調整教學步驟、教學內容和教學方式，更重要的是促使把好的教學設計落實到課堂。為了深入課堂教學研究，有效組織教學，我們除大力倡導“深入課堂，推門聽課”的開放式教學外，還組織“新教師講亮相課，老教師講研討課，教研組組織展示課”等形式多樣的公開課，并采取講課與評課相結合，主評與自由評議相結合的評課模式，使主講人、主評人、聽課者在理論與實踐上都能通過課例獲得實實在在的提高。我們發現，通過一年來的努力探索和研究，教師的專業水平和學生的學習質量有了較大的提高，學生學習方式和教師教學方式的轉變基本實現，新進教師能迅速溶入具有育人特色的教學流程。

3、強化教學管理

自2007年秋季開始，教務處在教師辦公室設立教學視導專欄，實行周一至周日的每日教學視導。視導人員由校長、教務主任和各教研組長組成。自周一至周日每天由一位領導在各教學班巡視，針對教師到崗、課堂教學組織、教學特色以及從課堂上發現的問題，視導者建議等各方面及時在教師辦公室公布，有的還進行個別談話，有效地糾正了一些不規范的教學行為，同時及時彰顯了一些教師的教學特色，如丁玲老師有效的組織教學和電教手段的運用，陳迎發老師的幽默、風趣，李輝躍、唐麗萍、夏虹老師的嚴格扎實，羅先進老師的生動，周丹紅、李偉霞、蔡淑芳老師的課堂教學魅力，鄭冬旭老師的激情，肖能鵬老師的親和力，李偉霞、董晶、馬愛民老師的創意等，都對老師們的相互學習起到了積極的作用。也使得一些年輕教師如汪芳、張潔、占易玉等的課堂組織教學面貌迅速好轉并步入正軌。

作業備課繼續實行月檢制，有記載、有質量反饋。及時的檢查，有效地防止了常規工作中出現的漏洞，保證教學工作的順利進行。小學學校工作總結_小學學校工作匯報

4、加強教學研究

①落實領導定期不定時聽課制度，推門聽課制度，語文組每周至少一節公開課制度。積極選派教學骨干和年輕教師外出學習。一年來，有鄭冬旭、夏紅等近10人次到武漢、黃州參加教研專題學習，回校后及時組織交流座談會，傳遞外面的教改信息，讓教改精神及時貫徹到教學一線課堂，活躍了校園教研氛圍。

②積極組織教師參加競賽活動，并以此為契機，加大課堂教學研究的力度。我校青年教師鄭冬旭參加湖北省新課標小學語文研究課競賽榮獲二等獎。

③有學習才有成長，有學習才有創新。為進一步濃厚教師理論學習之風，積極鼓勵教師訂閱教學報刊雜志，促進教師理論學習習慣的養成，提高理論學習效率。我們通過建章立制，以及教師校本培訓檔案的建設，教師的理論學習之風已形成。我們按期初計劃進行間周一次的集體培訓，做到每次學習有主講人、有明確的主題，領域涉及教育心理、語數學科教學、德育等。另外，通過輔導報告會、課改沙龍、專題研討會等形式，以活動為載體，切實落實各項學習活動。教師個人要根據校本培訓的相關要求，做好學習筆記、撰寫學習心得、反思自己的教育教學。5．加強青年教師的培養力度

學校的魅力來自于教師的魅力。年輕教師的不斷加盟，使年輕的育人小學充滿希望與活力。在校長的大力倡導、親自督促下，我們下大力氣、花大精力培養青年教師。

今年，我校積極推行青年教師一幫一的輔導方式，加強青年教師的培養力度。語文組的汪芳和張潔都是新進教師。開學初，學校選派鄭冬旭為她們的導師。師徒之間包括備課組長范惠麗在內，經常開展講課評課，對話交流活動，使年輕教師迅速步入教學正軌。

十二月份，教務處特別召開青年教師座談會，并組織了六位青年教師講展示課。講課前，從備課指導到試講點評，從電教器材準備到講課場地布置都作出周密安排；講課時，校長和教務處全體領導全程參予，認真聽課；講課后，針對每位教師的課指定一人為主評，作出了較為深入全面的評點和指導，最后，校長親自對每一位教師的課例作了準確精到極具啟發和教育意義的指導。活動結束后，又組織對兩位講課不夠理想的教師進行跟蹤聽課，使得短期內教師上課水平有了質的飛躍，青年教師課堂展示活動獲得極大的成功。

6、加強了班科間協作的力度，積極開展興趣小組活動 為早日形成我校綜合學科教學特色，提高學生對綜合學科的學習興趣，我們堅持讓班主任聽本班每一位綜合學科教師的課，了解本班學生的學習該學科的興趣、學習水平，有針對性地制止學生學習中某些不良現象，提高綜合學科學習效率。小學學校工作總結_小學學校工作匯報

“合格＋特長學生”是我們的一項辦學宗旨。為此，我們在學期初設立了校級銅管樂、書法、美術、英語、微機、舞蹈、籃球、乒乓球等興趣活動小組，利用早晨和下午課外活動時間開展。每學期初開始定場地、定時間、定人員、定方案，做到起步迅速，活動落實。期中有記載、有督促，學期末以主題形式開展學生才藝展示活動。如“慶元旦”校園小歌手賽、英語表演、五六年級籃球賽、“迎奧運”四五年級乒乓球賽都開展得有聲有色，如火如荼；書畫展吸引了大批師生及家長駐足觀摩，慶“六·一”活動中，學生精彩的表演獲得了領導來賓的高度評價，“慶元旦”校園小歌手賽在麻城電視臺元旦新聞節目中連續播出了三天。興趣活動初見成效。

7、積極組織學生開展各項活動和競賽，努力活躍校園氣氛 ①秋季開學初，邀請在華英、英美入學考試中進入前十名獲得免費資格的學生回母校給學弟學妹作報告。他們提供好的學習方法，極大地激發了學生的學習熱情和自信心。②以年級組為單位開展小型作文競賽，古詩詞背誦展示，“小小學習明星”經驗介紹，拼音過關、口算過關、識字過關、數學計算競賽等豐富多彩的學習競賽活動。

③組織了黃岡市第二屆小學生讀寫大賽，為配合大賽的開展，還切實有效地開展午間和下午第四節課的讀書活動。六年級組共有54人獲獎，其中一等獎16人，六（3）班有7人，六（4）班有6人獲一等獎；五年級組有51人獲獎，其中一等獎13人，五（1）班7人，五（4）班3人獲得一等獎，其它各班也各有獎項。

④低年級第四節課開展游戲活動，使校園成了兒童歡樂的海洋。

⑤組織參加了湖北省科協主辦的青少年科幻作品大賽。⑥組織學生參加《小學語文報》主辦的全國小學生寒假作文大賽。⑦借“嫦娥一號奔月”之際，組織三至五年級學生聽取了林金濤老師主講的一節生動的航天知識課。

⑧創造性地開展早操，午間操鍛煉。如今的早操午間操，不僅只是單調的體操，更有令學生喜歡的兔子舞、圓圈舞等活動形式，鍛煉期間，學生生龍活虎，笑聲連連，口令聲此起彼伏，校園一派生機勃勃。

通過開展形式多樣、豐富多彩的學習競賽活動，增強了校園文化氣息，學生在活動中增進活力，提高學習積極性，提高學習拼搏精神。學生身上洋溢著積極、樂觀、好學上進的時代精神，使育人園真正成為學生求知的樂園，成長的沃土。

8、加強畢業班管理，全面提高教學質量

畢業班工作由校長親自掛帥，教務處督辦，先后下達了每班的各類成績指標，制訂了獎勵方案，召開了畢業班教師動員會，嚴格選拔人員，成立了特別訓練班，嚴格設置了訓練時間。教務處也加強了對畢業班復習工作的宏觀指導與監控，尤其做好了各科復習進度與復習內容的制訂工作，使整個畢業班一盤棋，工作有了很大的改觀。畢業班進一步強化了培優補差的力度。六年級各班培養優生進一步落到了實處，重視了后進生工作。各任課教師注意了每一個復習環節的質量，重視分層次教學，加強對學生復習內容掌握情況的約束力度、習題作業的檢查力度，做到了精講精練。在七月份麻城各民辦初中招生考試中，有周嫻、劉露、段媛銘、鄧蓉、丁碩等五人進入了前十名。小學學校工作總結_小學學校工作匯報

在德育工作上，以抓養成教育為重點，加強常規管理，求真務實，開拓創新，把德育工作滲透到教學和豐富的活動中，以活動促德育，以德育促發展，扎實開展工作不馳于空說，不鶩于虛聲。一年來，政教處、少先隊以真誠的態度做踏實的功夫，真正做到“育德于心、成德于行”。樹立“以人為本”的德育理念

新時期背景下，需要我們樹立新的德育理念，與時俱進，不斷創新，以順應新時期學生發展的特點。根據我校的實際情況，首先樹立“立人先立德”的管理方針，將德育工作擺在學校各項管理工作的首位，并根據學校總體辦學思想，樹立我校德育管理的“三大理念”。1．“以人為本”、“激勵為先”

一切教育都必須以人為本。因此我們在期初制訂的學校德育工作中，即確立一種意識：以學生為主體。以尊重學生個性特點為指導思想，遵循少年兒童的個性發展特點，著眼于學生終身良好思想道德與行為習慣的形成，著眼于學生的全面發展，建立以“激勵”為中心的德育管理機制，幫助全體學生樹立自信，激勵學生戰勝困難。2．以“實踐”作為學校德育工作的生命

努力擺脫以說教為主的德育方式，積極開展校內外德育活動，讓德育回歸生活，讓學生在日常生活的德育實踐中體驗道德的人格魅力，以真正體現小學德育在活動實踐中育人的功能。本期我校德育活動主要抓住兩條主線：養成教育和班級管理。

3．與時俱進，不斷創新

在德育工作中，我們不斷關注社會發展和教育發展趨勢，加強德育科研，根據學校實際和社會發展變化，不斷更新德育觀念，更新德育手段。轉變德育工作中的三個觀念： 轉載請保留地址!文章標題:小學學校工作總結_小學學校工作匯報,原

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第二篇：長生訣歌詞

一劍破軍

兩三點 四野間 五行殲 六環繞了卻七魄衍

八卦棋演 九宮怨 十方念 百轉千 萬丈遠紅塵問侯爵 是非問塵遠 過萬千 轉瞬年 方士怨 樽酒誤期延 伊人何止剩幾愁勉

御劍飛鴻 戰不休 破蒼穹 引星留 莫言刀劍揮影無窮 長生不老 筑基始 仙魔終 誰何求 金丹修高卻在寒樓 氣聚丹田 經年不朽 問道緣 元嬰變

功成天道倦 深庭院伊人墜陰間 魑魅魍魎一劍破萬法 尤記伊與君執手天涯 管他仇滿天下 江山亦如畫 一樽酒飲罷 從此不負她

鏡中月 水中花 待君踏 十殿前君來闖 挽君走一場 不讓柔情枯芳華

深宮院 虹橋前 蓮池淺 芙蓉面 長生遠 不如憐 眼前年 共枕眠

攜美閑 提刀滅 仇萬千 心無漣 畫眉間 柔情顯 不厭世 過經年 陪君訴青天 撫琴唱 今夕是何年 伴笛聲 古亭聞鈴淺

擁伊人 長生無你怎成仙 地獄再無你名箋 亦成仙 魑魅魍魎一劍破萬法 尤記伊與君執手天涯 管他仇滿天下 江山亦如畫

一樽酒飲罷 從此不負她 鏡中月 水中花 待君踏 十殿前君來闖 挽君走一場 不讓柔情枯芳華

第三篇：長生橋中學2012年退管工作總結

長生橋中學2012年退管工作總結

兩年來，學校黨政各部門對退管工作十分關心重視，依據《南岸區退離休教育工作者協會章程》，按照“講真情，辦實事，抓落實”的要求，把“人道關愛、人情關切、人文關懷”的精神送到每個退休教職工的心坎上，進一步完善落實各項退管工作制度和退休教工的各項待遇，做到在思想上重視，工作上支持，行動上到位，資金上確保。學校退管工作每年有計劃、有措施，按照“六個老有”的宗旨，通過“七必訪”的具體行動，一年比一年規范化、制度化，做好了與退休教職工的聯系、溝通和服務工作。現就兩年來學校退管工作總結如下：

一、健全組織機構：

學校始終把“老年工作有人抓，老年人的事情有人管，老年人的困難有人幫”的精神作為我們工作目標。同時把區教育局黨工委和區教退協的有關文件精神，作為我們工作指導思想。

學校早于2000年后正式成立了退管領導小組，并不斷補充完善，并在每年學校工作計劃中予以公布。學校退管工作情況也納入了每年學校黨政議事日程和工作計劃與總結中。一般學校工會要組織相關活動都要研究退休人員相應的參與要求，尤其是涉及有適當補助或些許福利待遇更是要考慮退休人員相應的活動補助或者相應的福利待遇。上級組織（含教委、鎮政府、茶園管委會等）在教師節、春節慰問教職工時，學校一定出錢補齊退休教職工相應的禮金。工會在為在職職工制作工作服時，學校也考慮到退休教職工主動要求為退休教職工制作500元的活動服裝。婦女節、春節聚餐時，也一并叫上退休教職工，讓他們與近年來新招聘引進的教職工共同活動，相互認識。學校黨支部到革命紀念地參觀學習時，總是要通知退休黨員（含民主黨派的）參加，在瞻養老一輩革命家的豐功偉績的同時，增進新老黨員間的了解。

學校在退管工作中做到“三個到位”，（認識到位、感情到位、行動到位）。為此，學校退管工作校長掛帥，重大事項親自過問和參與外，專門由副校長劉昌海同志抓具體工作，每年學校制訂支部工作和學校計劃時，把退教工作提到重要議事日程。學校原來專為退休教職工準備的50余平米的 活動用房由于去年受到雷擊后，出于安全的考慮，決定在學校新辦公樓修好前，把他們的活動室改在學校會議室。

學校領導不定期向退休教職工通報學校情況，使老同志了解學校長遠發展目標，近期工作重點及學校發展、招生、取得成績、榮譽以及人員變動，教職工聘用，學校基本建設，財務等方面情況。區教委李勁渝書記本學期開學視察學校，對學校教職工和未來打造新行政中心新窗口的規劃和要求，也及時地向廣大退休教職工作了傳達。學校重要的文件均明確載明發放與退休自管組。學校每年召開的教代會還邀請退休老同志列席。每年均于寒假前召開退休教職工年會介紹學校最新動態、聽取退休教職工對學校的建議等。這樣既融洽了在職人員與退休教師的關系，又使老同志對學校建設，發展充滿信心，同時能廣泛傾聽老同志意見，請他們獻計獻策，做好參謀。

二、切實落實各項制度：

我校逐步健全了退管工作的各項制度，并努力將工作落到了實處。

1、落實六個“老有”，做好五個“保障”，實施“七必訪”：為落實六個“老有”，保障退休教職工的人格尊嚴權；保障退休教職工獲得物質幫助權；保障退休教職工享有福利待遇權；保障退休教職工參加學校教育發展權；保障退休教工有繼續受教育權。

為了充分保證退休教職工繼續教育學習、娛樂、鍛煉等的需要，建設健康校園、平安校園，學校于本除全部發放。

年輕時患精神病而離異獨居的黃清志老師，生前患病，他的好多事都是由學校退管組出面幫助解決的，不然，他連住的地方都沒有。他有時發脾氣亂吵學生，也是由退管組出面，安撫學生入家長，還委婉地勸解他。他的兒子回來后說，沒有學校，他父親不會活得那么尊嚴，死得那么安祥。

2、認真落實有關退休教職工的各項政策規定，建立“冬送溫暖，夏送清涼”的工作制度。對高齡、長期患病的退休教職工定期訪問，對特困退休教職工給予經濟補助，建立“生病住院必訪，生活困難必訪，突發事件必訪，重癥、大癥必訪，家有喪事必訪，權益受損必訪，高齡或孤寡春節必訪”的“七必訪”制度。

兩年來，先后看望生病住院的退休教職工17人次（黃清志、劉自豐、張貴文、趙修文、包治祿、徐義平、唐順儀、程俊聰、包治祿、楊純萬、羅獻民）；慰問孤寡老人蔣坤德等八十歲以上老人8人次；按教委要求對退休校級干部劉世金、參加抗美援朝老兵張芹分別送去了慰問金。專門為行動不便的或者有特殊困難的劉國忠、張貴文辦理特病手續；上門為李孝友、包治祿、楊純萬等老師解決家庭糾紛或特殊困難等，幫助去世的馮鳳忠繼承人處理好了房屋租賃事宜，主動勸說、幫助張貴文、李孝友等同志遺屬處理好房屋拆遷相關公證手續。春節特別慰問與學校無聯系的馮國忠、李孝友的遺屬等，讓她們也能繼續感受到作為曾經的長生橋中學家屬的溫暖。

三、經費落實充足：

我校除區教委拔付的300元/人全部發放到退休自管組外，學校還按政策匹配300元/人給自管組用于活動。此外學校為了解決退休教職工組織活動的困難，還在春、秋游時兩年額外補助了自管組8300元，重陽節補助了2500元，自管組參加區演出時另補助服裝費630元。還落實了退休自管工作人員工作補助等，退休自管組長1200元/年，會計、出納工作人員200元/年·人。兩年來，盡管我們一直只有30多人的退休人員，但我校使用于退休教職工的自籌經費有10多萬元。

四、活動落實豐富：

學校每學年均按區教委退協和學校的活動要求擬定了退休教職工活動計劃并逐一落實。學校退休自管組積極組織參加了教委退協舉辦的全部活動和學校自定的其他活動。學校還有一位退休同志接受學校安排返聘回校為學校繼續發揮余熱。

學校支持退休自管組在充分動員、準備的情況下組織春、秋游活動。兩年來，我校退休自管組先后到北京、天津、北戴河游，廈門、福州、武夷山游，長江三峽及沿線游，長壽湖、長壽古鎮、萬州青龍湖游等的春、秋游，以及臨時組織到園博園、南山植物園等地的集體游覽活動??由于事前準備充分，退休教職工們組織紀律性強，均無任何安全問題產生，活動圓滿。

今年學校退休自管組在12月總結會專門安排在南山農家樂舉行，一是為了活動更隆重，二是為了順便全體退休教職工看望長年在南山一養老院臥床休養的羅獻民老師，并且學校和自管組還特地為滿旬的同志舉行了簡

短的祝壽活動。本次活動搞得相當圓滿，充分展示了我校退休自管組德馨之家的溫暖。此外，只要有老同志的家屬提出為退休教職工滿旬搞祝壽活動的，我校至少要派主要干部等參加，還事前通過查詢檔案或問詢他人，以便在宴會上向來賓簡單介紹壽星的光輝歷程。

每年春節前，學校退管組和自管組一道，都要奔赴南坪、南山、巴南棟青、魚洞、江北觀音橋等看望問候長年臥病在床的、孤寡借居他地的、租房獨居（空巢）的、八十以上的老教職工。多種形式問候看望困難遺屬等。

我校將退休自管組納入學校一個重要的部門來對待，努力把學校營造成退休人員的娘家。學校相當尊重每年退休教職工給學校提出的意見和建議，他們的意見和建議一定會在退休教職工年會上逐一解答或說明。學校在職教職工安排了的非教學的學習考察等活動后，均安排了相應經費讓退休人員自行組織參加。學校黨員活動時專門通知退休黨小組參加，學校慶祝婦女節時也邀請退休女同志同賀。

總之，對照《南岸區教育系統退管工作綜合評價表》所列項目，我校均保質保量且超額完成。

目前由于學校退休教職工居住分散，還存在著居住在他鄉的退休教職工未能得到學校及時有力的幫助，還需要我們繼續改進。

重慶市長生橋中學校

2012年12月

第四篇：長生天的禮贊

長生天的禮贊

---關于蒙古族文化調研報告

“紅色文化，綠色草原”實踐隊

實踐隊成員：

理學院 應 用 數 學 陳思明 理學院 信息與計算科學 薩妮其日 理學院 應 用 數 學 劉心 理學院 應 用 數 學 范麗爽 機電院 安 全 工 程 呂塬 漢語言文學 王毅

實踐內容：

草原文化調研：敖包文化調研，馬文化調研，蒙古族飲食文化調研 草原禁牧效果調查 那達慕大會志愿服務

實踐單位：

內蒙古自治區錫林郭勒盟鑲黃旗人民政府 內蒙古自治區錫林郭勒盟鑲黃旗教育局

長生天的禮贊

---關于蒙古族文化調研報告

理學院 薩妮其日

摘要：

此次社會實踐活動旨在通過調研蒙古族傳統文化發展現狀，向更多的人展示豐富多彩的少數民族文化奇葩。鑒于內容范圍較大，我們篩選具有典型意義的幾方面進行深入研究：敖包祭祀禮儀、蒙古族馬文化、蒙古族茶食文化。地點選擇在內蒙古自治區鑲黃旗，這是位于錫林郭勒草原上的一個純牧業旗縣，蒙古族聚居地。實踐為期十天，我們通過深入走訪當地牧民，參觀鴻格爾敖包、哈音海爾瓦廟，查閱記錄珍貴文獻資料，申請參觀政府特設博物館等形式展開實踐活動。

關鍵字：內蒙古地區 敖包文化 馬文化平安和諧 持續發展

蒙元文化、鑲黃旗、鴻格爾敖包、元上都、那達慕大會聚焦了今年暑假所有的關注，是我們“紅色文化，綠色草原”實踐隊不斷努力的目標。2011年7月20日，我們“紅色文化、綠色草原”實踐隊到達內蒙古自治區鑲黃旗，展開為期十天的暑期社會實踐活動。在當地政府、教育局的積極配合下，我們順利完成了預期實踐任務，現整理蒙元文化調研成果分類述之：

敖包祭祀禮儀

關于蒙古族祭祀敖包有廣泛的內容，各地區有著不同的祭祀禮儀，難以一一詳細敘述。我們通過走訪鑲黃旗境內的鴻格爾敖包、哈音海爾瓦廟，后期考察鄂爾多斯地區敖包祭祀現狀，搜集各方資料，終于較系統的總結了蒙古族敖包祭祀文化。

第一、敖包的起源和發展：

蒙古族人民自古生長在廣袤的大草原，草原賦予他們博大的胸懷。喜好廣闊、沖上藍天的蒙古族人民會選擇地勢較高的地方，壘砌石塊磚瓦、堆積成捆柳條以形成不同形式的敖包。

那么，敖包究竟是在什么情況下產生和發展的呢？經過我們的多方考證，認為這要追溯至13世紀末，從藏傳喇嘛教薩迦派的紅教逐漸影響蒙古族人民直至16世

紀末藏傳喇嘛教格隆派的黃教成為蒙古族人民的主要宗教信仰。這樣一來，鄂爾多斯地區隨著黃教的廣泛傳播出現了各類神靈的尊名。蒙古族人民開始發自內心的信仰黃教，崇拜那些虛幻的神靈，把神靈的影像繪制在紙或布上，或塑以泥像、或筑以銅像，并將某位神靈的畫像供奉在自己家中。但是，將一些煞神的雕像供奉在自己家中是不適合的，所以就需要專門修建房屋進行供奉，后來逐漸發展成為蒙古族寺廟。而有些沒有專門修建房屋進行供奉的神靈則選擇置于地勢較高處覆以五谷或金銀珠寶之類，其上壘上石塊，后逐漸發展為敖包。我認為這是敖包的起源。

上文提到的在神像上覆以五谷或金銀的過程，又稱為“壟”或“壓壟”。關于壟，有很多傳說和故事：烏審旗的德利格爾忽日呼敖包在修建時，壟是一位騎著黑色駿馬、虎目虬髯的男子。相傳，眾人為其斟上醇香的奶酒，趁他飽醉之時將其深埋于土中后，該男子幾天幾夜吟唱不休，駿馬鳴嘶不止。除此以外，有些敖包下還埋藏有各種珍貴文物，金銀珠寶。1999年，媒體報道從烏審旗門哈圖呼日呼敖包下出土了很多珠寶及珍貴文物，可惜大部分已被盜竊。

第二、敖包的種類：

解放前，內蒙古地區有敖包眾多，這些敖包分為旗屬敖包、寺院敖包、某地區居民的集體敖包、家族敖包。雖然隨著社會的發展，此劃分界限不再分明，但當時這些敖包都擁有不同的職能，民眾根據自己的身份不同去相應的敖包祭祀。

1、旗屬敖包：是由當地王爺帶領民眾祭拜的敖包。這是王爺府的職責，祭祀所需物品由王爺府承擔。提水、拉木柴，燒火都有專人掌管，這些人祖祖輩輩都是王爺府的短工。較著名的旗屬敖包有：烏審旗的德利格爾忽日呼敖包，杭錦旗的阿拉騰敖包，鄂托克旗的烏蘭敖包，達拉特旗的銀肯敖包。

2、寺院敖包：在內蒙古地區，無論大小寺院都會供奉一至兩個敖包，祭祀用品由寺院承擔。

3、某地區居民的集體敖包：這指在某地區由當地居民共同祭祀的敖包。祭祀所需費用以當地富有施主家承擔為主，所有居民共同承擔剩余部分。

4、家族敖包：當一戶人家在某地住久了就會選擇地勢較高處修建敖包，供奉某位神靈。這樣的敖包由誰建立就稱為某某敖包。

祭祀敖包有著不同的形式和內涵，也能從側面反映當時喇嘛教的普及范圍之廣，從統治者到普通百姓，無一不深受其影響。可以說，喇嘛教的擴散對蒙古族的發展產生了深遠的影響。蒙古族人民在遭受封建壓迫的同時還要遭受來自喇嘛的壓迫。官紳、寺院所需貢品歸根到底都是剝削百姓所得，修建寺院花費相當大的財力物力，皆取之于百姓。可是深受喇嘛教荼毒的百姓，仍心甘情愿的將自己的所有都寄托于天神。但與此同時，我們也不能否定隨著喇嘛教的擴展，蒙、藏、漢文化經濟等方面有了交流，也對蒙古族的醫學、建筑、音樂、舞蹈等方面起了較好的推動作用。

第三、蒙古族敖包祭祀：

從古至今，蒙古人祭祀敖包都有著豐富的內涵和意義，而祭祀敖包的場景更是熱鬧非凡。由于各種敖包所供奉的神靈不同，祭祀經文、整羊、所做的朵馬都不同。例如，達拉特旗的銀肯敖包是供奉大威德的敖包，所以做大威德朵馬，用綿羊整羊做祭祀；達拉特旗宿亥圖的蘇腦格敖包是供奉達木金的敖包，所以用山羊整羊做祭祀，誦達木金祭祀經文。

祭祀敖包一般一年一次，大多在陰歷五月初三、十三、二十三這幾天。祭祀當天，附近的居民無論男女老少都會前往參加祭祀活動。從祭祀時間上研究，陰歷五月正是牛羊肥壯的時節，奶產品富足，氣候宜人。這正是舉行祭祀，組織娛樂活動好時候。同時借機選拔優秀的青壯年和優良的賽馬。敖包祭祀典禮的舉行，為蒙古族經濟、文化的交流發展創造了契機。研究祭祀敖包的具體過程，內容也極其豐富。例如，忽吉圖敖包是烏審旗圖克蘇木忽吉圖柴登的忽吉圖寺的敖包。歷年來，此敖包在每年陰歷五月二十三舉行祭祀。大祭的早晨，朝拜者們都會前往將將自己準備的供品堆放到敖包前，祭祀開始，依次用哈達裝扮敖包、升天馬旗、修繕敖包的頂粽、熏香、吹海螺號，并殺白綿羊放到敖包前。然后潑灑奶酒，意味著一同祭祀水神，土地神，敖包之神。然后喇嘛開始誦念敖包頌。敖包頌譯文內容如下：

吾嘛虹，吾嘛虹，吾嘛虹！（注：這樣念三遍后，把準備好的供物敬奉后開始祈求）用這些貢品熏香

敬佛、法、德三珍在上 敬天地神靈七十五座大威德 敬八卦九矅的上天

敬世主天地和我們的天馬

吾嘛虹，吾嘛虹，吾嘛虹！

祥和的神力、各路菩薩、佛、法、德、神靈們 請恩賜我們平民的美好愿望 用您的威力壓倒一切黑暗邪靈 在光明的方向開創理想的事業 在宇宙大地豎起勝利的旗幡

吾嘛虹，吾嘛虹，吾嘛虹！經常關照溫順的我們 把叛逆的部落徹底摧毀 滿足我們吉祥的愿望 賜福我們神奇的本領 吉祥事業鮮花一樣綻放平安和諧時代福壽永存！

在誦經的過程中，佛燈、香火不斷，很多人從家里拿來印有天馬的布做祭祀。大家不停地用手搧聞香火之味，借以表達接受神的榮賜。當誦經和跪拜結束后，大家一同祈禱神能保佑眾生平安，六畜興旺，事業亨達，蒙古人豪氣永存，意氣奮發。有些人還會繼續念祈禱詞。

在祈禱完后，大家一同尋找一處開闊的空地，擺好整羊，奶酒，盛好加入酸奶的肉粥。開飯前，先取一點飯從活路開始灑向廣袤的草原，象征著對天地的崇敬。然后大家一同分享，祝福一年的幸福美好。飯后，將剩余的食品平均分配，送給那些不能親自前來參加的老弱病殘，希望給他們送去神的恩賜。大家均分均享，體貼老幼，這歷來也是蒙古族的傳統美德。

祭祀敖包寓意在于向天地祈福，保佑自然和諧，人丁興旺，牛羊肥壯，駿馬強健，莊稼豐收，草原永遠寧靜安詳。這些優良的傳統被鄂爾多斯人繼承下來，代代相傳，經久不衰。

祭祀結束后，大家開始組織娛樂活動，有摔跤、賽馬、分離母馬和馬駒（注：分完后擠馬奶酒）,此時的草原是歌舞的海洋，最熱鬧的時節。如若活動需要延長，晚上大家會點起篝火，舉行盛大的篝火晚會。眾人激情澎湃，晚會能一直持續到第二天清晨。

我們細細品讀上面的敖包頌可以感受到，敖包頌實際上表達了蒙古人民追求美好生活的渴望：他們希望草原綠意盎然，野花飄香，山川秀麗，水草豐美，牛羊健壯；他們希望過上沒有壓迫沒有剝削的生活，人民辛福安康。同時，敖包頌本生具有極其豐富的文學內涵，是鄂爾多斯文化中難得的瑰寶！

第四、有關敖包的忌諱：

最初，祭祀敖包涉及到喇嘛教。因此，在封建壓迫和喇嘛教的教條主義影響下，產生了如下的禁忌：

1、忌諱女性祭敖包，否則會認為對神靈的玷污；

2、敖包祭祀結束后，不許捕殺敖包附近湖里的魚，不許開挖敖包附近的土地；

3、經過敖包附近時忌諱騎馬，行人要下馬徒步經過；

4、除了專門的祭祀時節以外，平時忌諱去敖包。

這些禁忌，一方面體現了蒙古人民對敖包格外的敬重，另一方面也反映了由于封建迷信對人民思想的荼毒。

第五、敖包盛會：

后期調研中，我們前往鄂爾多斯地區調研了當地的敖包文化，記錄了天堂草原，成吉思汗陵所在地的敖包盛會。

盛會當天，帶著豐收的喜悅，露出歡樂的笑臉，男女老少騎馬乘車，急匆匆不顧路途遙遠，向著一個神圣的地方飛奔。

他們來自古老的元長城腳下，來自奔騰的黃河之濱，來自大漠的深處，來自廣闊的草原，來自雄渾壯美的草原四面八方。

人們都奔向一個地方，那里有敖包，有快樂匯聚的人群，有歡樂的“那達慕”活動。在那里有飽蘸歷史底蘊、薈萃草原文化精髓的古樸民風，有一首歡快動聽彈唱了千百年的民族之歌?——敖包盛會。

相傳很早很早以前，寒冷的草原上下了一場大雪，大地白茫茫一片，極目遠望，銀裝素裹，游牧的人們無法辨別方向，于是在每一個能夠望得見的高高的地方用石頭壘起，或者用樹枝圍建，設立了好多堆子，作出不同的標志，提示草原上的人們。

從此就有了敖包。當然，這也是民間傳說的另一種敖包起源，并無科學考證。

敖包給游牧民族帶來了無限的幸福和吉祥，逐漸地成為民族的崇拜物，變成了祭祀神靈的地方。據《蒙古秘史》記載，成吉思汗一生信奉薩滿教，祭祀長生天。每當他遇到坎坷，決定大事時，都要到離天最近的高處與長生天對話。

在遼闊的鄂爾多斯地區，敖包遍布各地。按照自古以來的習俗，敖包分為汗和諾顏敖包，統稱金敖包，俗稱官敖包。清代鄂爾多斯七旗，每旗有十三個官敖包。此外還有牧民自設的敖包，稱作“家敖包”。這些數不清的敖包，有的以山川為敖包名，有的以某個重大歷史事件為名，也有的隨官員名稱命名。

鄂爾多斯地區的敖包，形式大體都為圓錐體。數目各自不同，分為單敖包和群敖包兩類。單敖包就是一個獨立的敖包。群敖包，有三個敖包的，分別象征著天、地、人；有7個敖包的，稱為七曜之神，排列方式為中間一個大的主敖包，兩邊各陪襯3個小敖包；還有13個敖包分多種排列方式；一種是居中一個大敖包，東、南、西、北四個陪襯3個小敖包；有的居中一個大敖包，兩邊各有6個小敖包；還有的主敖包居前，其后一字排列12個小敖包。13是蒙古族認為最吉祥如意的數字，同時，13個敖包還有代表13尊天神騰格里佑助草原上的人們戰勝天災人禍、祈求平安的意思，也有祭祀13位英雄之意。

在鄂爾多斯地區，只要有高山大河，有沙漠草原，只要有蒙古族居住的地方，就有敖包。敖包就在人們的心中，人們無時無刻不在表達對敖包的崇敬的心情。牧人遇有大事要先祭敖包；外出遠行，路經敖包，要下馬向敖包參拜，并給敖包添置幾塊新石頭或捧獻幾撮新土，希冀山川大地保佑自己；父母長輩常常把流傳在草原上的許多贊美敖包的故事、傳說，講給自己的后代聽，教育他們要熱愛美麗如畫的故土，熱愛自然賦予草原上的一切。

敖包，是鄂爾多斯蒙古族的靈魂，是鄂爾多斯文化的重要載體之一。

盛夏，鮮奶飄溢的季節，祭祀敖包的日期到來，往日莊嚴寧靜的敖包變得煥然一新。敖包上面布滿了新添的石頭，插滿了綠茵茵的柳枝。一柄沖天而豎的“瑪尼宏”旗纛，直沖藍天，兩旁木桿間懸掛著五彩的旌旗，迎風招展，展示著敖包的神圣和威嚴。

如潮而涌的人群，歡聚在敖包的周圍。他們穿著節日的盛裝，裝點著美麗如畫的草原。

剽悍雄壯的男子漢，身穿金絲滾邊的繡花蒙古袍，腰上掛著精美漂亮的巴掌大的火鐮和銀鞘牛角蒙古刀，腳蹬一雙五彩絲線繡花的蒙古靴，耀武揚威的穿行在人群中間，忽然看到多日不見的老朋友，熱情地招呼一聲，走到近前，先行問候，然后各自從繡花鼻煙壺袋中取出來他那一匹好馬都不換的瑪瑙鼻煙壺，雙手遞過去，來回交換，互相交流著各自真摯的感情。然后，手拉著手，在人群中找到一塊僻靜之地，席地而坐，又取出帶翠的玉石嘴旱煙袋，裝滿煙絲，煙鍋對煙鍋，互相點燃吸煙，以示朋友的誠心和敬意。

在人群中最惹人注目的要算那些打扮得如仙女般美麗的婦女了。她們一堆堆、一群群的聚在一起，嬉戲、說笑，時而樂得前仰后合，時而驚的躲閃不及，使得頭頂上一副珍貴的珊瑚瑪瑙、金銀制作的頭戴，來回擺動，在陽光下閃耀著光亮，發出清脆悅耳的叮當聲。再加上她們不時互相輕輕的揪扯著對方繡著蝴蝶與祥云圖案的袍子和那粉的、紅的、長的、短的坎肩，如同草原上一簇簇鮮艷的花朵，在微風吹拂下搖曳，在萬綠草叢中怒放。

掛滿銀須的老人，身著高雅的古銅色蒙古袍，旁邊圍著一群調皮的小孩，牛犢

般壯實的小家伙們，纏著老人，非要聽那古老的傳說和動人的馬頭琴聲，老人正了正身子，頓時，“好來寶”那美妙、古樸的歌聲和悠揚的馬頭琴聲，飄過人群，飛向無際的草原深處……。敖包上的祭奠開始了。

震人心弦的螺號聲，引導著祭祀的人群繞敖包三圈，向敖包獻上哈達、煉燭、香枝等，聆聽喇嘛的誦經祈禱，虔誠的跪拜、鞠躬，默默地在心底感激敖包帶給草原的豐收和希望，祝愿風調雨順，人畜兩旺，陽光普照大地，歡樂充滿草原……。

古老的敖包祭祀要行牲祭、奶祭、酒祭，火祭，玉祭之禮。牲祭是把草原上最肥美的馬或牛、羊宰殺后，按傳統方式卸開煮熟，供奉在敖包之前；奶祭是牧民把新鮮的奶汁敬獻灑注在敖包上；酒祭是將盛夏第一次釀造的奶酒，潑灑在高高的敖包頂上；火祭是在敖包前燃上一堆大火，祭奠的人們把帶來供奉敖包的食品投入火中；玉祭在后來一般都用錢幣代替。以上幾種祭禮方式，在鄂爾多斯的許多場合現在仍在沿用流傳。

敖包祭祀剛剛行完古老而神秘的禮儀，緊接著的拴馬駒儀式，又使敖包盛會高潮迭起。

馬，在蒙古人心中有著神圣的位置。自古以來，就以馬背民族文化來贊美蒙古族，鄂爾多斯蒙古族尤以馬為榮耀。敖包會上，少不了要用捉住新生的小馬駒并制服它的喜慶儀式來慶祝草原上的豐收。只見勇敢的牧人圍攏上來，以兇猛之勢大喊一聲，撲過去，提鬃揪尾，強行給小馬戴上籠頭，這情景伴隨著小馬駒野性困斗的掙扎、嘶鳴，人群中爆發的呼喊、贊嘆和歡樂聲，交織成一首草原交響曲，回蕩在敖包的上空。

敖包盛會上，祭祀儀式之后就是傳統的“那達慕”活動。

“那達慕”，蒙古語，娛樂的意思。早在成吉思汗時代，就分別記載著騎馬、射箭、摔跤的比賽活動。元、明時期，蒙古族的這種“男兒三藝”比賽在敖包會上就經常進行，并且將這種“那達慕”活動予以許多形勢和內容方面的規定。清代，由于官方參與敖包祭祀，那達慕也就成為官方召集的有組織、有目的的群眾游藝活動，融體育、文藝和集貿為一體。

如今，鄂爾多斯大地上，每年要舉辦許多次規模不等的“那達慕”，一般都進行三至五天。屆時，寧靜的草原變成了繁華的街市，高聳的敖包上彩色旌旗飄揚，綠草地搭起了氈帳，熬茶煮肉炊煙裊裊，人流不斷，牛羊歡叫，駿馬嘶鳴，呈現出一派勃勃生機。

忽然，隨著一聲號令，百余名騎手，在吶喊聲中揚鞭催馬，猶如離弦之箭，追逐在賽馬場上。

賽馬，是速度和毅力的考驗，參賽者大部分是10歲左右的男女兒童，賽程一般為40華里。小小的騎手緊貼在光脊的馬背上，身著鮮艷的服裝，頭上緊束五彩飄帶，在呼嘯奔馳中騰飛而來，卷起一團團煙塵，響起震耳的馬蹄聲，在人們的呼喊助威聲中沖向終點。頭馬中獎者被飛身跨前的祝頌人抓住馬韁，用鮮奶點畫馬頭、繞高大的敖包順時針轉三圈，同時高聲贊美道：

廣眾聚集的“那達慕”上，神速賽馬中脫穎而出的駿馬，脖頸上系著龍王的彩帶，胯骨上打著經師的烙印。

大象般的頭顱，魚鱗般的腭紋。

蒼狼般的雙耳，明星般的眼睛。

彩虹般的長尾，絲絨般的頂鬃。

每個關節上長滿茸毛，每根茸毛上流金溢彩。

這匹天造地設的神駒寶馬喲，把那吉祥圣潔的奶抹在你頭上。

鄂爾多斯蒙古族摔跤，是一項古老的體育運動。在《蒙古秘史》、《多桑蒙古史》等書中都有生動詳盡的描述。

摔跤，是力量的競賽，兩雄相爭，倒地為負。比賽不分時間，不分場地，草原上到處都是賽場，深得鄂爾多斯蒙古族喜愛。就連乳嗅未干的兒童在玩耍中也要比試一下力氣和技巧。而草原上著名的摔交手都是從孩提就開始訓練，在羊毛口袋里裝上沙子，手提腳踢，每日添加少許沙土，天天進行苦練。當滿口袋的沙土雙手能夠輕輕舉過頭頂，雙腳能夠靈巧踢翻，這個時候就可以參加正式的比賽了。

傳統的鄂爾多斯蒙古族摔跤比賽時，選手們要穿上特制的摔跤服，蒙古語稱為“昭德格”的上衣，是一種鑲有圓帽銅泡釘的香牛皮坎肩，腰系紅、藍、黃三色綢布圍裙，一條肥大厚白的布褲上面還套著繡花的褲套，腳蹬蒙古馬靴。著名的選手脖子上面還套有五彩絹帛的項圈，蒙古語稱為“章嘎”。只見那些臉色黝黑，身材魁梧的摔跤手，穿上這套五彩吉祥的摔跤服，威風凜凜，豪邁之中透出古代武士的氣派。

一群勇敢的摔跤手出場了。他們揮舞著雙臂，似雄鷹展翅，跳躍著分列兩隊奔入會場，一邊奔跳，一邊唱著粗放的挑戰歌。比賽正式開始，交鋒的對手站立賽場，兩個祝頌人分別緊拉著各自的摔跤手，同時洪聲高誦《摔跤手贊詞》：

高山能被他推倒，大樹能被他拔起。

目中無人，遠近無對手，這大力士已到你面前……

贊頌之聲未落，威武的摔跤手像猛虎一樣撲向對方，搏斗開始了，頃刻間大地顫動，塵土飛揚，踢、擰、閃動，招數頻繁，雙方經過力與技巧的較量，獲勝者跳躍著奔到裁判席臺前捧起一撮奶食品等，再跳躍著揮手灑向喝彩的人群，讓大家共同分享他勝利的喜悅。

射箭，是鄂爾多斯蒙古族“那達慕”活動中最古老的娛樂之一。早在成吉思汗時代，男女老少，皆能上馬征戰，下馬事牧，每個人都練就一手拉弓射箭的好本領。今天，披弓掛箭，躍馬沖鋒，征戰四方雖已成為歷史，但是作為娛樂活動，仍然保留了下來。每當敖包盛會來臨之際，牧人們帶著自己珍藏多年的弓箭，前來參加比賽。

射箭比賽分靜射和騎射兩種，通常規定每人射九箭，分三輪射完，以箭中靶多少判定名次。每當射箭比賽，尤其是騎射時，箭手踏蹬立馬，以極其熟練的連貫動作，彎弓射箭，射中靶環時，海潮般圍觀的人群中頓時爆發出震耳的歡呼聲。

比賽結束，優勝者身著彩袍，背負弓箭，猶如凱旋而歸的將軍，騎在馬上接受著祝頌人的贊揚（譯文）：

你擎起了萬鈞弓啊，搭上了金色利箭，引弓猶如滿月，“啪”地撒放扣環。

你能射倒聳立的高山，你能射穿飛翔的大雁，啊——

祝頌你啊，生銅熟鐵般的力士。

夜幕漸漸降臨，敖包盛會進入了熱鬧非凡的高潮。熊熊的篝火，照亮

半個天空，伴隨著歡快的樂曲，青年男女跳起了“鄂爾多斯舞”，那抖動的雙肩，那飛旋的舞姿，令人目不暇接，筷子舞、盅碗舞，此起彼伏，顫動人心。草原斜坡上星羅棋布地布滿了蒙古包，包里飄來了誘人的奶香，遠處的山梁上漫步著一對對情侶，緊緊相依，不時傳來陣陣動人的情歌……

古老的敖包映著月光，鄂爾多斯高原陶醉在一片恬靜祥和之中。

敖包文化的產生、發展以經歷數百年的時間，蒙古族人民崇拜敖包 的歷史源遠流長。蒙古人民世代傳承和發揚著自己的民族文化，取其精華，去其糟粕。

建國以來，在黨的政策正確的指引下，蒙古族人民生活越來越好，民族傳 統文化日益受到重視。祭祀敖包作為蒙古族文化的重要組成部分，受到越來越多 的關注。它不僅成為蒙古族人民人民傳統習俗的一種顯著代表，更促進了內蒙古 地區經濟、文化的交流，也豐富了人民群眾的精神生活。所以在此我僅簡述了目 前所掌握的情況，若有機會，今后我會繼續著手此項研究。

蒙古馬文化

蒙古民族素有“馬背民族”的譽稱，他們在矯健的蒙古馬上創造了璀璨的歷史文化。馬承載著蒙古人的美好心靈和崇高理想，它不僅是蒙古族社會生活的資源財富，而且是行軍作戰的制勝法寶，也是文學藝術的重要主題，更是歡慶娛樂的親密伴侶。蒙古族馬文化可謂多姿多彩、源遠流長。

第一、社會生活中的資源財富

在生產領域里，馬是蒙古族最重要的生產工具，同時也是生產對象。放牧、挽車、乘騎、遷徙，乃至以馬為資源的商品貿易，都是要靠馬才行。所以馬是游牧人民富有的標志，繁榮興旺的象征。最早的時候，草原上富有的人，馬匹之多“量論谷”。以“浩特格爾”(即山溝或洼地)和“套海”(即灣子)來計群數。馬是畜牧業發展的一個基礎，沒有馬，草原經濟便無法經營。

同時，馬又是蒙古人生存生活的重要資源。馬奶及馬奶制成的酒，是蒙古族喜用的飲食品。元朝歷代大汗，每年秋八月，都要從大都返回草原，舉行盛大的馬奶宴。宋代孟珙在《蒙韃備錄》中說到“飲馬乳以塞饑渴，凡一牝馬之乳，可飽三人”。在戰爭中，“屯數十萬之師，不舉煙火”，就是以馬奶充饑。飲用馬奶還具有特殊的保健作用，在今天的醫療保健領域仍視為重要的醫用保健品。馬奶酒更是上品佳釀。《馬可·波羅行紀》中說，“韃靼人飲馬乳，其色類白葡萄酒，而其味佳，其名曰忽迷思。”蒙古人飲馬奶酒始見于《蒙古秘史》，從成吉思汗先祖時代即已釀制，到元代時已成為宮廷中的“國宴之酒”。在蒙古人心目中，馬奶酒是神圣的飲料。

第二、行軍作戰的制勝法寶

從一統大漠南北、創建帝國以來，成吉思汗及其子孫依仗20萬蒙古騎兵，縱橫馳騁亞歐大陸數十載，占領了俄羅斯、波蘭、匈牙利、德國等，滅掉了經濟、文化比較發達，有幾千萬人口，擁有幾十萬、幾百萬大軍的金國、南宋、花刺子模。鐵蹄所向之處，無不望風披靡。成吉思汗率領蒙古民族縱馬揚鞭、馳騁中外，憑借矯勇善戰的蒙古馬，征服了當時人類歷史上已知版圖的近三分之一。

在行軍作戰中，由于馬匹容易馴服，而且速度快，戰爭時如果需要突擊的話，騎兵是眾多兵種的首選。所以，蒙古族對戰馬十分倚重，對蒙古馬也十分尊崇。蒙古大軍有著世界上最強大的機動快速騎兵。為了訓練出最好的騎士，蒙古孩子三四歲就接受專門的嚴格的騎馬、射箭訓練。這些從小訓練出來的孩子組成的騎兵部隊，戰斗的素質和技能是極為驚人的，他們在馬背上無論是沖鋒還是快速撤退都能準確地射擊敵人。這也是歐洲軍隊在沒有給予蒙古騎兵殺傷的時候自己就遭到重大傷亡的原因。值得一提的是蒙古人的弓箭，他們的弓箭較長較大，需大約相當于80公斤的力量才能拉開，射殺傷范圍可達300米，如果在箭上裝備上鋒利的金屬箭頭，便能穿透最厚的盔甲，是蒙古騎兵的最重要的殺傷武器。蒙古馬雖小，但耐力極強，對環境和食物的要求也是最低的，無論是在亞洲的高寒荒漠，還是在歐洲平原，蒙古馬都可以隨時找到食物。可以說，蒙古大軍是靠馬的優勢戰勝了敵人，每個士兵備有多匹馬，通過換乘來保養馬力，有時用盡食品便切馬脈飲血、擠奶飲乳。蒙古馬的特殊優勢使得蒙古軍隊具有當時任何軍隊都難以比擬的速度和機動能力。

第三、文學藝術的重要主題

文學藝術總是要反映現實、復制現實的。贊馬是蒙古族祝贊詞的重要內容之一。每逢那達慕舉行賽馬時，對獲得冠軍的馬都要誦贊詞。不少贊馬詞都是觸景生情、即席編誦，并沒有嚴格固定的格式和詞句。還有很多其他場合都要舉行贊馬儀式，如對蒙古族青年男女結婚時所乘之馬，對賓客所乘之馬，對套馬時所乘之桿子馬，對剛問世的駒馬等等。

在數量浩瀚、色彩斑斕的蒙古族民間文學中，對于馬有著多姿多彩的生動描繪。馬踏大地，灰塵飛揚彌漫，其威勢猶如雷霆萬鈞之力，不可阻攔。馬的美好、馬的情感、馬的忠誠，被敘說得淋漓盡致，如內蒙古地區普遍傳唱的《蒙古馬之歌》唱道：“護著負傷的主人，絕不讓敵人靠近；望著犧牲的主人，兩眼淚雨傾盆。仁慈的蒙古馬喲，英雄的蒙古馬……”

蒙古史詩中的馬形象更是充滿神奇色彩，它們能飛、能變、能語、能為英雄出謀劃策、未卜先知、救助英雄，這一切都表現出了它的神性。如《江格爾》中，旋風塔布嘎對他自己的坐騎說： “從日出方向過來的，以草為食的你，血肉之軀的我，我撇開你怎

能行動，你離開我如何生存。”這種英雄與坐騎之間的愛戀，貼切地反映了蒙古族尚武愛馬的性格。從某種意義上說，英雄與駿馬成為了和諧完整的統一體。

馬在蒙古族的小說、散文中，更是一個重要的內容，不少作品直接以馬為題，如《棗騮馬的故事》、《小白馬的故事)、《神馬》等等。

第四、歡慶娛樂的親密伴侶

蒙古人能歌善舞，蒙古族民歌豐富多彩。其中與馬有關的民歌就有千百首。他們通過民歌來歌頌馬的功績，贊美馬的毛色，贊美馬與人的親密關系，形容馬奔跑的速度與姿態，感謝馬給予蒙古人的恩惠。蒙古族音樂中也體現了對馬的摯愛之情。馬頭琴素有“蒙古族音樂的象征”的美譽。其琴首以馬為標志，琴箱上縈以馬皮，弓弦則是用馬鬃、馬尾做成的。馬頭琴能彈奏出馬的嘶、鳴、嘆、哀等各種聲音。蒙古族舞蹈中的許多動作也來源于馬，或與馬有關。蒙古族地區流行甚廣的“牧馬舞”、“祭馬舞”采用的就是馬步。舞者模仿馬的各種姿態、動作，腿部動作有躍馬跳、左右翻騰跳、勒馬仰身翻等，動作如馬般或輕盈舒緩，或飛奔騰越。

在運動方面，蒙古族自古就喜歡賽馬和馬術活動，體現著草原人的勇敢和智慧。中國在戰國時代就有“田忌賽馬”的經典故事了。至于馬術，大多數人以為是西方人發明，其實中國人早在二千多年前就已有了馬術運動。

馬術在中國古代是重要的宮廷娛樂活動，在唐代最為流行。每當皇帝壽辰，舞馬表演是必備的表演項目。據了解，舞馬的演出規模寵大，每次表演的參與馬匹多達一百匹。它們會隨著音樂舞動身軀，有時甚至會表演銜杯祝壽等高難度項目，可說是“盛裝舞步”的前身。而自唐玄宗以后，由于安史之亂，舞馬被史思明部將收編為戰馬。當舞馬到達戰場準備戰斗，聽見軍號響起時，誤以為那是叫它們開始跳舞的訊號，遂不停舞動身軀。軍人以為它們是“馬妖“，把它們殺死，從此舞馬在中國的歷史上消失。

但是，舞馬精彩的表演，得到當時的西域使者欣賞，便將舞馬文化輾轉傳至中東地區，直到近數百年，舞馬項目傳至歐洲，發展成現在的馬術比賽項目。現在，蒙古人將精湛的馬術技藝演繹到了極致，盡展颯爽風姿、智慧和力量。

蒙古族茶食文化

客人來家以后，要給端茶，這是歡迎客人的一種禮節。客人坐好以后，主人站起來，雙手捧著茶碗，向客人敬獻。客人也要起來，用右手把茶碗接過去，放在桌上。主人接著雙手端來一盤奶食，客人用右手接過，倒在左手里，用右手的無名指將鮮奶醮取少許，向天彈灑，并放在嘴里舔一舔。端茶的時候，女人們一定要衣冠整齊，儀態大方。

品嘗茶和鮮奶都是蒙古人見面的一種禮節性活動，往往并不是真給客人解渴。茶碗不能有裂紋，一定要完整無缺。用手獻茶的時候，手指不能放在茶里。不能把茶撒出來。倒茶的時候，壺嘴或勺頭要向北向里，不能向南（朝門）向外，因為向里福從里來，向外福朝外流。

給老人或貴客添茶的時候，要把茶碗接過來添茶，不能讓客人把碗拿在手里時添茶。一般較隆重的儀式是：新熬的茶在未喝之前，要先向天帝、山水土地、火神等潑灑，之后才能開始倒茶。每次倒茶，都要按照年齡的大小，從長者開始依次敬茶。茶喝到半碗

以后，就要給客人添茶。錫林郭勒等地，主人先給客人敬一碗茶，然后把茶壺放到客人面前，讓客人隨意自倒自飲。但是第一碗茶一定要敬。客人喝完茶以后，其中一個最長者要端著茶碗，說唱《茶的祝詞》。主人和其他客人要一起接著長者的尾音說道：“扎，愿祝福應驗。”把碗里的茶喝完，勺子從鍋里拿出來，就可以上路了。

目前內蒙古西部地區的牧民以喝磚茶為主，東部地區的牧民以喝紅茶為主。磚茶在熬的時候，可以單熬或加入其他佐料，除奶茶外還有以下幾種。（1）素茶

水燒開以前，把事先搗好的磚茶末放進去，加上適量的鹽。茶水一滾開，就用勺子反復的揚，等茶香散發出來以后，灌在壺里端上來飲用。這種茶因為沒放奶，所以稱為素茶（黑茶）。

（2）搗茶

熬好素茶以后，把茶葉皮撈出去，倒在一個特制的有木杵（搗茶器）的桶里，里面放進酥油、奶子、奶皮子，用木杵搗，直到跟奶皮子等物溶為一體時，停止搗茶，倒在茶壺里飲用。做法跟藏族的酥油茶相近。這種茶一般敬給老年人喝。（3）面茶

把熬好的素茶撈出茶葉皮以后，再倒回鍋里，把腰窩油或肚油切成碎塊灑進去，再加上酪丹之類，共煮一陣后，把炒熟的白面撒進去，拌勻以后再煮。這種茶白面要放的合適，不能放得太多，否則就會做成稀飯；而放太少，顏色就發白，變成淡茶，喝起來很不爽口。面茶一般在冬天喝

結束語：

由于曾經的交通閉塞、經濟落后，蒙古族一直沒有被更多的人所了解，蒙元文化也少有人熟知。人們對她的認識還停留在野蠻的游牧文化時期，忽視了其文明發展程度。提到內蒙古，大家聯想到的只有藍天白云駿馬草原。可是，如今的草原變化日新月異，尤其在黨的正確領導下，近年來內蒙古自治區的發展更是突飛猛進。今天得草原，政治、經濟、文化、科技事業發展欣欣向榮。我們希望通過我們的實踐，可以讓更多的人關注內蒙古、了解內蒙古，投身內蒙古的建設，為草原的絢麗藍圖錦上添花！

謝詞：

本次暑期社會實踐活動，得到了理學院團委書記葛長波書記、理學院團委張超老師、理學院輔導員董建黨老師的大力支持，三位老師多次的指導保證了實踐活動的正常進行與圓滿成功，在此我們對三位老師表達深深地謝意。此外，實踐活動得到了內蒙古自治區鑲黃旗人民政府、鑲黃旗教育局的全力配合，特別感謝政府辦公室主任特格希同志、鑲黃旗教育局書記道嘎日同志多次親臨指導實踐活動，幫助實踐隊展開實踐項目。

隊員感言：

陳思明：藍藍天空，青青草原，我們用心放飛希望，收獲知識、友誼與快樂。薩妮其日：長生天意韻吉祥，蒙古風淵流華夏，希望通過我們的實踐讓更多的人為內蒙古喝彩！

范麗爽：把凋零的文化碎片拼讀成人類文明的教科書，永遠是現代人的神圣職責。劉心：憧憬的行進中有苦有樂，行進在如碧的草原之上，襯著如洗的白云，如染的藍天，苦中作樂已成為我們的一種本能。

呂塬：潔白的氈房炊煙升起，我路過牧人家里。從此，我的生命多了份牽掛，美麗的錫林郭勒大草原，我愛你！

王毅：實踐雖短，歡樂長存；調研雖苦，成長即甜。

第五篇：2012長生江南主持人演講詞

董：尊敬的各位領導、各位嘉賓 叢：各位同仁 現場的觀眾朋友們：

（合）大家早上好！我是主持人董楠、我是主持人曉惠； 董：歡迎大家來到錦繡江南長生店2012年表彰總結大會暨：“總結2012，起航2013”長生江南迎新文藝匯演的現場！

本次文藝匯演我們還設有互動環節，好禮多多，精彩不斷敬請期待。董：時光荏苒，青春在這里綻放，為了理想我們在這里摩拳擦掌 從：歲月更迭，夢想依然燦爛，美好的理想在這里飛翔。

董：在這歡樂與微笑構成的舞臺，在這笑聲與歌聲匯成的海洋，從：在這永恒與溫馨筑就的圣地，今天大家在這里歡聚一堂，既是一個對2012年的工作總結與回顧，同樣也是一個部門全體兄弟姐妹茶話聚會的歡樂時光； 董：下面由請百納餐飲分公司錦繡江南長生店執行總經理——欒祿泰先生進行總結；

從：感謝欒總的精彩講話，董：感謝欒總為了我們的成長與進步，放棄綠卡，留在江南帶領我們乘風破浪，展望未來

從：感謝欒總在生活中對我們無微不至的關照，當有員工腳部扭傷時，他親自為其上熱敷； 當有員工心情不佳時，他親自為其開導；

董：在這里，公司能穩健快步發展。離不開公司領導的大力支持和欒總的領導； 從：離不開在座各位同事的辛勤付出和親愛的家屬的默默支持 合：在這里，我們真誠的道一聲：你們幸苦了！

董：下面為大家公布2012年長生江南的優秀與先進個人：

董：第一項我們揭曉的是服務明星——李曉芳、朱冬菊、張志霞、楊春艇、從：第二項將要揭曉的是優秀實習生與優秀短期工—— 房蓓、姜松磊、徐永林，優秀短期工史炯炯、張巖

董：接下來揭曉的工學交替先進個人：趙芯藝、先進個人李莉偉、金曉楠、高曉亮、劉程程、王士青、陳祥輝、任勐慧、郝治彬、從：接下來揭曉的是銷售精英獎——王萍、感動長生人物——張忠良、董：最后希望我們每一位家人繼續努力奮斗，合：共創美好的2013！

從：2013年新年如約而至。今天，我們相約在這里，享受緣分帶給我們的這段美好時光；

董：今天，我們相聚在這里，用愛來融化冰雪，一起用心來感受真情； 今天，我們相聚在這里，敞開你的心扉，釋放你的激情；

從：今天，我們相聚在這里，讓響徹云霄的快樂在這里匯成為歡樂2013年元旦聯歡會

合：現在開始！節目串詞——

董：踏著青春的節拍，我們向春天走來，一路歡歌，一路笑語，萬物在漫天風雪中欣然等待。

從：激揚著青春的風采，我們向春天走來，一路歡歌，一路笑語，萬物在翹首期盼中安然舒懷。

董：走進春天，走進蓬勃的希望，每一顆青春的心都煥發出繽紛的色彩 從：走進春天，走進時尚的動感地帶，世界在我們眼前燦爛地舒展開來 董：快樂的時光總是那么短暫 團聚的日子特別讓人感動 從：今天我們歡歌笑語 今天我們暢想未來 董：讓我們記住今天 讓我們期待明天！

合：2013年元旦聯歡會到此結束，提前預祝家人們新春快樂！互動活動：

一、心有靈犀 董：（手遮前額，做望遠狀）從：XX，你這是在干嘛？ 董：（仍自顧自做望遠狀）你看不懂？ 從：（搖搖頭）看不懂。董：（仍自顧自做望遠狀）我在看咱們酒店的美女。從：啊？嗨！我以為你在望風呢。

董：你就這悟性啊？看來咱們心無靈犀怎么點都不通啊。

從：誰跟你心有靈犀啊。不過，我倒知道很多人會心有靈犀，特別是美女。董：是嗎？

從：不信，咱們出個游戲測試一下。董：好。

從：這個游戲就叫做——心有靈犀一“比”通 董：不是一“點”通嗎？ 從：是一“比”，動作“比劃”的“比”。大家看，我們這兒有幾道菜品，兩人一組，一個人只準用手勢表演，另一個人根據同伴的提示說出同伴所表示的是哪道菜品

董：請大家注意，提示的一方不準用語言提示，但可以說這個詞有幾個字組成，從：大家都明白了吧？下面有請3名廚房師傅、3名樓層服務人員，兩兩一隊，取前2名獲勝！表演時間為2分鐘

二、蒙眼吃橘子

董：游戲規則；有請5男士5女士上臺，男友自由搭配，剪子包袱錘，輸的一方坐下，手自然垂直，不允許活動；

從：贏的一方站在椅子后面，請工作人員幫他們蒙上眼睛、端上橘子

董：請聽好，在1分鐘內以最快的速度剝桔子給搭檔吃，取前三組獲勝；

劉：大家想不想在聽啊？ 答：想

周：想聽誰唱啊? 答：李總

劉：請大家用最熱烈的掌聲有請李總閃亮登場 周：請大家在用掌聲有請一位小美女，XX登場

劉：現在我們把舞臺交給2位，為大家帶來一首動聽的歌曲片片楓葉情。看完了農村新鮮事，讓我們換個口味，聽聽中廚部的四位師傅，為大家精心編排的三句半《酒店小傳》，瞧他們來了。

愛情讓人癡狂，感恩讓人溫暖。常懷感恩之心的人是幸福的，常懷感激之情的生活是甜美的。感恩企業，感恩領導，感恩同事，感恩我們的家人，感謝所有的所有