第一篇：佛學警世語人生二十最

佛學警世語人生二十最

一、人生最大的敵人是自己；

二、人生最大的失敗是自大；

三、人生最大的罪過是殺生；

四、人生最大的愚蠢是欺騙；

五、人生最可惡的是淫亂；

六、人生最可憐的是嫉妒；

七、人生最痛苦的癡迷；

八、人生最羞辱的是獻媚；

九、人生最危險的是貪婪；

十、最煩惱的是爭名利；

十一、人生最善良的行為是奉獻；

十二、人生最大的幸福是放得下；

十三、人生最大的債務是受恩；

十四、人生最大的欣慰是布施；

十五、人生最大的財富是健康；

十六、人生最大的破產是絕望；

十七、人生最可佩服的是精進；

十八、人生最缺欠的是智慧；

十九、人生最高的享受是學佛；

二十、人生最快樂的是念佛。

寒山問拾得：世間有謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、騙我，如何處治乎？

拾得曰：只要忍他、讓他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他、再過幾年你且看他。

生活在感恩的世界里

感激傷害你的人

感激鞭打你的人

感激絆倒你的人 因為他磨練了你的心志

因為他消除了你的業障

因為他強化了你的能力 感激欺騙你的人

感激遺棄你的人

感激斥責你的人 因為他增進了你的見識

因為他教導了你應自立

因為他助長了你的定慧

現代生活十則

嘴巴甜一點，腦筋活一點，行動快一點，效率高一點，做事多一點，理由少一點，度量大一點，脾氣小一點，說話輕一點，微笑露一點。為什么供佛像：供佛像有兩個意思。第一是“報恩”，一切眾生與我們都有恩，恩德最大的莫過于老師，我們接受佛菩薩教誨，這才真正覺悟，成就我們的法身慧命，所以供養佛菩薩是紀念老師感恩不忘。第二個意思更重要“見賢思齊”，佛是凡夫修成的，供養他們的形象是為了提醒我們向他學習，改過遷善，成佛作祖。要學佛的存心立愿，生活工作，處世待人接物，樣樣向佛學習。如果把佛菩薩當神明看待，那就迷信了，就錯了，就把佛教變成宗教，就不是教育了。把佛陀的教誨落實在日常生活當中，所謂領教修行供養，是最真實的供養。

佛像“開光”的意義：佛像“開光”的真正意義是：這一尊佛像造好了，我們啟用時一定要把造像的意義說的清清楚楚、明明白白，這叫“開光”。然后你見到這尊像，你自己自性的光明就顯露了，是佛像替我們開光，不是人給佛像開光。所以你供養這尊佛像，這尊佛像就時時刻刻開啟你自性的光明。

“供品”是教學的工具：

香：表“信”，代表戒定真香，見到香，聞到香，提醒自己要修戒、定、慧，這是修學的目的。

燈：象征燃燒自己，照亮別人。每個人要有奉獻精神，舍己為人，為社會服務。燈也代表智慧光明。

水：佛前供一杯水，要想到我們的心象水一樣清凈，平等。若心里面有貪嗔癡慢，那是污染。因為茶有顏色，被污染了，所以只能供清水。

花果：佛前供花果，代表修善因、得善果。提醒我們要深信因果，存好心、說好話、行好事、做好人。

大雄寶殿：“大雄”是對所供之佛的贊嘆與尊敬，因為他的所做、所為、所念、所想非世間的英雄豪杰所能為，所以用“大英雄”來稱呼他；“寶”是贊嘆所供之佛是世世世間甚奇稀有之大寶；“殿”是建筑物。大雄寶殿即是供奉創教的根本老師釋迦牟尼佛的地方，也是道場活動中心。

★孔子說：“喜歡自夸就華而不實，自告奮勇稱道已功，聰明現在臉上而自己說能，這便是小人。君子知道就說知道是出言不茍，這是智，不能就說不能，這是仁，做人能夠達到仁且智，還有什么不足呢？”

★《易經》上說：“天之道，懲罰驕傲自滿的人而幫助謙虛的人。地之道，使驕傲自滿的人受損，謙虛的人受益。人之道，則討厭驕傲自滿的而喜歡謙虛的，所以在謙卦不同于其它各卦有吉有兇，而是純吉無兇的。謙虛和驕傲真是禍福分明不可不慎啊！

★幸福來源于生命價值的體現；幸福就是要堅強的活下去，無怨無悔地獻身于他人的幸福與快樂；幸福就是要果斷地拋棄貪、嗔、癡，找回本有的德能；幸福有時很痛苦，但你要勇敢的承受，耐心的磨礪，才能夠得到；幸福就是在巨大的困難面前不皺眉，不嘆氣，既不遷怒別人，也不自暴自棄，而是認真負責的面對現實；幸福就是能夠克制自己的沖動，降伏自己的私欲心、虛榮心，與別人贊嘆聲的沖擊；幸福就是能夠禮貌的對待別人，謙虛留給自己；幸福就是把真誠與方便帶給朋友，而不要求朋友回報自己；幸福就是竭誠的孝敬父母，努力的與自己的親人同心同德，和睦相處；幸福就是不要貪圖富貴權勢而清心寡欲，做個尋常自在人；幸福就是勇敢的追求真理，“諸惡莫做，眾善奉行”，修飭道德，見賢思齊。

★一個人活著必須有于用人類，決不能成為社會的贅疣；一個活著必須要用頑強不屈的毅力去創造；一個人活著必須要有艱難之中的收獲；一個人活著決不能依靠他人而自由自在地享受快樂；一個人活著要勇敢地追求真理，努力地修飭自身并獻身于勤勞的歡樂；一個人活著必須無條件的孝敬自己的父母，做子孫后代的楷模；一個人活著要像螞蟻一樣行走在人們的腳下，這樣才能壓伏自己的傲慢，找到自己的得失，成就自己生命的真諦；一個人活著必須放棄自私，排除貪欲，諸惡莫做，眾善奉行，有顆平常心，做個平常人，這才是真正的快樂。天下事林飯似山

也搭如來三頂衣 缽盂到處任君餐 黃金白玉非為貴 唯有袈裟披肩難 朕為大地山河主 憂國憂民事轉煩 不及僧家半人閑 來去糊涂去是迷 空在世在走一回 未曾生我誰是我 生我之時我是誰 長大成人方是我 合眼朦朧又是誰 不如不來也不去 來時歡喜去是悲 悲歡離合多勞意 何日清閑誰得知 世間難比出家人 無牽無掛得安閑 口中吃得清和味 身上常披白衲衣 五湖四海為上客 逍遙佛殿任君嘻 莫道僧家容易做 皆因屢世種菩提 雖然不是真羅漢

兔走鳥飛東復西 為人切莫用心機 百年世事三更夢 萬里江山一局棋 禹開九洲周伐紂 秦吞六國漢登基 古來多少英雄漢 南北山頭臥土泥 黃袍換卻紫袈裟 只為當年一念差 我本西方一衲子 何因落在帝王家 十八年來不自由 征南戰北幾時休 我今撒手西歸去 官甚千秋與萬秋

第二篇：佛學與人生智慧

佛學與人生智慧 摘要：

關鍵詞：

經歷了一學期的《佛學》博雅課程的學習，最讓我印象深刻的就是佛學中的“中道”思想，“中道”這種人生觀在人生路上起著重要的指導作用，引領人生朝著智慧方向行進。

中道是佛教的重要思想理論，它的含義很廣、很深，在此無法一一闡述。但作為一種人生觀，中道指的是遠離對任何二元對立兩邊的執著，是一種不走極端、不偏不倚的生活態度和生活方式。這種中道的人生觀，不論是對于佛教徒還是非佛教徒，都是極為重要的。需要說明的是，佛教所說的中道，并不是一般通常所說的“折中”，其思想是非常深刻的。接下來，我將從“苦與樂”這個角度圍繞佛教中道的人生觀這一主題，作一簡要的分析、說明與探討。

佛法說，現實的世界是苦的，我們生活在這世界上，本身就是痛苦的。但是未經一番地獄之苦，又怎能感受到生活美好的一面？要想有幸福的人生，就要甘于吃苦，將吃苦當做人生成長中最好的一劑補藥，積極迎接風吹雨打的考驗和苦難的磨煉。

很多人一聽到佛教說人生是苦，就以為佛教是消極和悲觀的。顯然，他們對佛教所說的“苦”缺乏正確而全面的認識。苦并不必然地與悲觀聯系在一起。

痛苦是客觀存在的事實，我們每一個人都能親身感受得到，佛教并沒有夸大它。苦的來源和表現形式是多種多樣的。有來自生命本身的，如生、老、病、死等；有來自社會的，如政治**、戰爭等；有來自自然界的，如天氣寒熱和各種自然災害等；有來自精神和心靈上的，如孤獨、空虛等。有的痛苦比較粗重，有的則比較細微，但總的來說都不外乎身心兩個方面，而且彼此是互相影響的。

這么說來，佛教是不是否認人世間的快樂呢？佛教并不否認人生也有快樂，只是提醒我們，世間的快樂是相對和短暫的，是變化無常的。所以從這個意義上，佛教認為快樂在本質上仍然是一種痛苦，是痛苦的另一種表現形式。

進一步，我們還要清楚地知道，佛教之所以強調人生是苦，其真正目的是要人們認識到苦的根源在于無始以來對自我的強烈執著，并找到解決痛苦的方法和途徑，從而最終獲得真正和永恒的快樂。

有這樣一個寓言故事：

在偏遠的山區，有一座很有名的石頭山，這里堆積著各式各樣、大大小小的石頭，很多石匠都來這兒挑選石材，將一塊塊石頭經過初步打磨，然后運往不同的地方進一步加工成成品。有一天，寺院的僧人要雕刻一尊佛像供教徒們膜拜，因為僧人非常虔誠，所以他們需要精心挑選，以便雕刻出的佛像栩栩如生。在一番精挑細選之后，看重了兩塊質地優良、色澤光潤、具有靈性的大石頭交給雕刻師雕刻。

雕刻師先拿起其中一塊石頭用銼刀打磨起來，沒想到這塊石頭齜牙咧嘴地哀嚎起來：“痛死我了,你快住手吧!我不想讓你刻了。” 雕刻師耐心勸說道：“你再忍一下，再過兩個星期就好了，你能忍得下來，就將成為萬人膜拜的佛像。” 石頭拼命地喊叫：“我只想好好地做一塊石頭，從來沒有想過要成為佛像，你放了我吧，我真的特別的痛！” 雕刻師見這塊石頭痛苦的樣子，不忍心再雕刻了，只好把它放下，拿起另一塊石頭說：“我現在要雕刻你了，你怕不怕痛？” 這塊石頭知道自己將被雕刻成佛像，堅定地說：“不怕，你大可放手來雕刻。” 雕刻師一錘一錘地敲打，一刀一刀地雕刻，歷經刀山火海的痛楚，日夜忍耐如雨點落下的刀錘，這塊石頭始終咬緊牙關沒喊一聲痛。兩個星期后這塊石頭被雕刻成了非常莊嚴的佛像，每天都有成千上萬的信男信女頂禮膜拜、獻花供果、燒香奉茶。

無法忍受雕刻之痛的前一塊石頭被打碎鋪在了地上，成為人們的墊腳石，寒暑易節，承受著萬人踐踏和風吹雨打，實在痛苦不堪。有一天它終于忍受不住了，就對佛像抱怨說：“為什么人們總是天天踩著我來跪拜你？我們不是一樣的嗎？憑什么？” 佛像笑著說：“咱們原先都是一樣的，只是加工程序不一樣罷了。我的苦難你不曾忍受，我走過堅韌能忍的苦行，才有了今天的出頭之日，而你，別人在你身上輕輕敲打一下就忍受不了了！苦盡方能甘來，不見風雨如何見彩虹。所以，經歷不同，結果不同，價值不同！” 碎石沉默無語了。

星云大師曾經說：“吃苦，是成功必經的過程，你要想有所成就，就必須埋頭苦干、勤勞苦作、寒窗苦讀、靜心苦學。因為苦是人生的增上緣，如果不經過苦讀，不經過苦學，不經過苦練，不經過苦磨，是不能成功的。”只有把吃苦當做磨煉自己意志的磨刀石，自覺投身于艱苦的生活和工作中，在磨煉中積累精神財富，自覺地找苦吃，挑艱苦的工作去做，并有意識地與苦為伍，敢于同艱苦的環境和困難較量，以苦為榮，以苦為樂，才能成就另一種人生。

在苦與樂的關系上，佛教是采取中道、中觀的態度，這在佛教徒的生活和修行方式上表現得十分明顯。佛教既反對過分追求舒適和享樂，也反對極端和無益的苦行，因為這兩種方式都不能讓人得到最終的解脫，而且會給我們的人生帶來傷害和痛苦。需要指出的是，雖然佛教反對沒有意義的苦行，但卻提倡學佛修行人應該采取相對簡單、簡樸的生活方式。這是值得我們重視和注意的。

因此，說“苦”并不一定就悲觀，說“樂”也不表示一定就是樂觀。嚴格來說，佛教既不悲觀，也不樂觀，而是中觀、實觀。佛教要求我們必須全面地看待世界和人生，既要看到光明和希望，對未充滿信心，以免陷入悲觀、絕望；但同時也要看到人世間陰暗的一面，看到人類自身的種種缺陷、煩惱和痛苦，而不應盲目的樂觀。過分的悲觀和樂觀都是錯誤和有害的。

值得一提的是，在人們的思想觀念中，通常都習慣地認為樂觀一定就比悲觀好，樂觀理所當然是正確而沒有缺陷的，其實這種認識是片面和有問題的。悲觀固然不可取，盲目的樂觀也不是什么好事。過分樂觀的人，往往對生命的痛苦缺乏深刻的理解和體驗，因而不太容易生起真實的慈悲之心，難以增長智慧，成熟人格。濟群法師說得好：“樂觀主義者，或者由于天性比較開朗，對什么事情都想得開，看得淡，重視過程多于結果；或者由于對人生無知，僅有遠大的理想，得過且過；或者由于出生優越，一生不知愁苦，對任何事情都充滿自信；或者認為科學至上，對人生抱著必勝的信念??但這幾種情況下產生的樂觀基本都是盲目的樂觀。”（《佛教徒的人生態度》p29）

正確認識和把握佛教中道的人生觀是極為重要的，它是獲得幸福生活和永恒快樂的條件和保障。中道的人生，不走極端。既不聽天由命，也不主張人定勝天；既不縱欲享樂，也不禁欲苦行；既重視生，也關注死；既講自利，也講利他。但需要再次指出的是，所謂的中道，絕不是簡單的“折中主義”，在具體情況下是有所側重的。佛教不是死板的教條，而是充滿生機和活力的。佛陀是針對不同的眾生，對機說法、因材施教。就整體而言，在上述四對關系中，佛教還是相對強調“心”、“苦”、“死”、“他”的重要性。這是因為，世人在這四個方面的認識存在著種種問題和誤區，其目的無非是對癥下藥、治病救人，讓眾生最終能離苦得樂、得大自在。參考文獻：

第三篇：佛學之于人生的意義

120401016 12政教 黃珊珊 ***

佛學之于人生的意義

佛曰:命由己造，相由心生，世間萬物皆為化相，心不動，萬物 皆不動，心不變，萬物皆不變。--題記

我對佛學的最初認識，緣于高中時班主任對弘一法師（俗名李叔同）的解說。對于一位“二十文章驚海內”的大師，我不由得產生極大的好奇和敬仰之情。少年才俊時的他，以一首膾炙人口的《送別歌》聞名于世：長亭外，古道邊，芳草碧連天，晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。天之涯，地之角，知交半零落,一壺濁酒盡余歡,今宵別夢寒。李叔同先生生于亂世，在他歷盡百劫之后，終于在1918年8月19日，在杭州虎跑定慧寺剃度出家，時年三十九歲。絢爛之極，歸于平淡。他皈依自心，超然塵外，告別塵世的一切繁文縟節，并發誓：“非佛經不書，非佛事不做，非佛語不說”，謝絕一切名聞利養，以戒為師，粗茶淡飯，過起了孤云野鶴般的云水生涯。他是寄身于禪院的藝術家，將人生、藝術和禪修有機地統一了起來。由此，我開始關注有關弘一法師的一些書籍和語錄集，也是在那時，我開始對佛教產生濃厚的興趣。

在自己所能接觸到的有限的資源里，搜索那些吸引我眼球和撞擊我心靈的字眼，從自己的切身體會出發，漸漸地嘗試去理解禪意，追求高深的思想智慧，以明理、靜心為目的，追求精神上的自由。

“問我為什么總是挺胸抬頭，因為我是精神貴族”。記得在高三時，由于學習壓力大，備考繁重，語文老師經常會找一些勵志或者靜心忍性的禪語來解析給我們聽。我印象最深的一句是“身如菩提樹，心若明鏡臺，朝朝勤拂拭，莫使惹塵埃”，以及后來更廣為傳頌的一 句“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃”。好一句”本來無一物，何處惹塵埃”，人，生來本是那么的純真善良，如那些可愛的小孩般天真無邪，可為何長大后的我們會“處處惹塵埃”，生出那么多的煩惱呢？人生之所以痛苦，在于追求錯誤的東西。如果我們不是自己給自己煩惱，別人也永遠不會給我們煩惱。快樂需要自己的成全，我一直這樣認為，幸福其實很簡單。我覺得佛家講究的是隨緣，隨性，萬事不可強求。當你手中抓住一件東西不放時，你只能擁有這件東西，但如果你放手，就會有更多的選擇。人的心若死執于自己的觀念，不肯放下，那么他的智慧也只有一直停留在某種程度上了。上次朋友聚會，談到了關于讀書的問題。一朋友說：“讀書若不是為了功名，為了賺錢，那你讀那么多的書為了什么？”我一時不知所言。我要是說我是秉著對文化的熱誠走到今天，保證會被大家批個半死，要么給我扣上虛偽的帽子，要么就會說我傻，說我不懂得現在的社會形勢??那天看百家講壇，問，《孫子兵法》在當代的作用是什么？答，經濟效應。是啊，《孫子兵法》作為著作出了不少書，還出了國，中國人民作為炫耀的資本賺了不少錢。感覺自己現在有點像宋江，秉著大忠大義走過前半程，卻在后半程被觀眾罵得狗血噴頭??我不否認，我曾經動搖過，猶豫過，思考過到底要如何在這個多元化的社會里生存。人生，于我的意義是什么？亂花漸欲迷人眼，我，該何去何從??

身在這個物欲橫流的時代，被各種欲望充斥著的我們奴役在金錢的社會里，紙醉金迷，權勢和名利狠狠地誘惑著我們。有時候，我們要冷靜地問自己，我們在追求什么？我們活著為了什么？在我的生活里，我一直把心思放在我所完成的任務之上，不去想結果，更不會帶著某種功利心去完成某件事。享受著過程中的美麗，不去計較得失，求得一份真心付出之后的坦然。如今在大學校園里,好多學生都以學分為主要目的，反正一切與學分有關的東西都放在首要位置，因為學分關心著榮譽，關乎著獎助學金。于是我們的生活北物質化了，因為

學分，我們把要上交的作業弄得很花哨，很精致，去取悅老師，取悅上級，而私下的生活卻是一團糟。因為學分，我們學會了恭迎奉承，溜須拍馬。我是一個追求實際的人，我不想那樣里外不一地做人，與其強顏歡笑，還不如我腳踏實地碌碌無名，做到心安理得，問心無愧。

都說要珍惜現在的學習機會，但好多人還是不知道該去學些什么，還是把自己當做一個孩子，以為以后的路還很長，而寧愿把自己煮在溫水里，得過且過，自生自滅。人的一生能走多遠，關鍵就在于我們二十出頭的這幾年。大學，如果我們還是僅僅把它作為學知識的地方，那我們也只會一直是個成不了氣候的學生。正值人生轉型的關鍵時期，我們最應該做的是如何學會做人，如何在這個繁雜的社會里總結出自己獨到的認知和見解，形成自己為人處世的個性和引領自己人生的思想。

幸福，也許是我們每個人共有的夢想。可幸福是什么?誰能給它一個準確的定義嗎？是一輛寶馬，一棟別墅，還是滿屋的珍珠瑪瑙？一個人總是仰望和羨慕著別人的幸福，一回頭，卻發現自己被別人仰望和羨慕著。其實，我們每個人都是幸福的，只是，有時候我們的幸福在別人眼里。如果我們只是追求幸福也就罷了，但我們往往是在追求比別人幸福。幸福是天涼了遠方親人打來的一個電話，幸福是下雨了朋友為你撐起的一把傘，幸福是回家了愛人為你沏好的一杯茶，幸福是一聲輕輕地問候，一個簡單的微笑，一句“我，在家等你??”幸福，不需要我們去苦苦追尋，只是需要我們用心去感知，去體悟。我想，這就是佛理中常說的隨緣，隨性，不強求吧。

也是最近才知道，李娜早已削發為尼十四年，曾經的青藏高原，如今的五臺佛山，她寄予人生的到底是怎樣的情感？要放棄俗世的一切牽絆，虛名浮華，真的需要很大的勇氣。和弘一法師一樣，李娜也選擇了用心去聆聽生活的真諦，不為俗世所染，自在人心清凈，洞明人生百態，坐禪于世。

“忘記并不等于從未存在，一切自在來源于選擇，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越覺得擁有的更多。”

“坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。”

“笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開的時間。”

每每讀到這些動人的禪語，原本雜亂的心情總會變得很寧靜。我能夠體會到其中淡淡的安寧與祥和，一如佛理中所說，“人生在世如身處荊棘之中,心不動,人不妄動,不動則不傷??”。

第四篇：經典情書二十“最”

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周星馳致朱茵(在<大話西游>):曾經有一段真摯的感情擺在我的面前,我沒有珍惜,如果還有機會的話,我愿意對她說那三個字:我愛你.如果要給這個承諾加上一個期限的話,我愿意是--1萬年.最狂熱的情話

拿破倫致約瑟芬:我將把你緊緊地樓在懷里,吻你憶萬次,像在赤道上面那樣熱烈的吻.最夸張的情話

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梁實秋致韓菁清:有樁事你也許沒注意,你給我的那把牙刷成了我的恩物,每一次使用都得到極大的滿足,我要永遠使用它,除非你再給我一把.雨果致朱麗葉特:我在憂愁時想你,就像在冬季想太陽.我在快樂時想你,就像在驕陽下想樹陰

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卡夫卡致密倫娜夫人:總得在陰涼的園子里給你放上一把躺椅,在你的手夠得著的地方放上10杯冰牛奶

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我愿意一生守在你的身邊,冬天做你的棉被,夏天做你的電風扇

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我只想用我的吻遍布你的每寸肌膚

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喬治.桑:把你的心給我一小部分,把我的整個拿去

濟慈致芬尼.勃勞恩:我真愿意我們能夠變成蝴蝶,哪怕只在夏季里生存3天也就夠了--我在這3天中所得到的快樂要比平常

50年間所獲得的快樂多得多

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鄭伊健致邵美琪:我要照顧你一生一世

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<還珠格格>山無棱,天地合,怎能與君絕

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查爾斯王儲致卡米拉:我愿意是你的衛生棉

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我恨你

最省事的情話

我愛你

第五篇：用佛學理念解讀人生真諦

人生中的佛學理念

第一章，悟得透——命由已造，福由心生。

1，每一個人都擁有生命，但并非每個人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命對他來說，是一種懲罰。這是一件很悲哀的事情。有的想方設法延長生命，卻沒有意識到要好好利用已有的生命，就好像一個餓死的人一直在憧憬明年的豐收，卻不理會倉庫里已有的糧食，任由它發霉腐爛。

2，生命就在你的一呼一吸間。3，快樂鑰匙，就在你心中。4，隨緣得自在。

佛陀經常在經上說，：“諸法因緣生，諸法因緣滅。”就是說，一切事情的生滅聚散，都是由緣決定的。大千世界，緣無處不在，凡事都是由緣。5，用平常的心做為不平常的事。

人世間大道理，一般都懂，但要有所修為，就不是件容易的事了。在世為人，少不了有煩惱，但所謂的看破的紅塵不是脫離紅塵，是在紅塵中修煉得無欲、平淡、安心！美好的的事物，需要一顆平常心，才能體會出其價值來。遇順境處之淡然，遇逆境處之泰然。用平常心來對待生老病死，對待得失寵辱。

第二章，看得開——凡事尋常看，天高風自清。人們往往認識不到到煩惱的本質，而一味地把煩惱往外推。常會有人說，我要是有一百萬就不會再有煩惱了；我要是有好一點的工作就沒有煩惱了；我要是有高一點的學歷就沒有煩惱了。。。。可是煩惱乃會如影相隨。1，豁達灑脫，隨性自然。2，以德報怨，修心是福。

3，揣著明白裝糊涂，人生在世貴在糊涂。4，生老病死均為平常事。5，歡喜心者，即是良藥。6，痛苦很快就會過去的。7，煩惱生智慧。8，萬事皆無常。

第三章，辯得明——無知無明，是為罪過。

對內心世界的陌生，導致生活中無數的挫折。不知自己，不明白道理，亦即所謂無知無明，是一種罪過。1，自身擁有寶，何須向外尋。2，接受事實，挑戰人生。3，簡單生活，處世不可貪。4，好運不忘憂，失意不失態。5，苦盡甘來，福盡悲來。

第四章，放得下——愛恨恩仇，皆為情障。從古至今，蕓蕓眾生都是忙碌不巳，為衣食、為名利、為子孫。。。。哪里有人肯靜下心來思考一下：忙來忙去為什么？多少人是直到生命的終點才明白，自己的生命是浪費在太多的方面，而如今巳沒有時間和精力去體會生命的真諦了。

1，放得下就是快樂，無謂的固執。2，若能一切隨他去，便是世間自在人。3，能舍能得，才能成就完美人。4，人生不可患得患失。

5，不要對無過之過耿耿于懷，要做到時時寬容別人。6，寬恕別人就是解放自己。

第五章，思得正——心無妄想，即是佛國。

人生觀旅途，坎坷叢生，不要誤入歧途。內心光明，行為正大，是成就大事、行之久遠的正確途徑。1，一念一天堂，一念一地獄。

2，不存妄想，安享太平。不怕地獄，就怕心偏。3，是非來臨，心中持寬。誹謗之言，不攻自破。4，內心污濁，其道不明。一念嗔心起，百萬障門開。5，在反省中完善自我。改過宜勇，遷善宜速。6，內心永懷一顆方正之石。

第六章，做得值——制心一處，無心不辦。

人很容易遇到一些失敗或障礙，由于悲觀失望，或在嚴酷的現實面前失掉活下去的勇氣；或恨怨他人，結果落得挨聲嘆氣，牢騷滿腹。其實身處逆境而不丟掉希望的人，肯定會打開一條活路，在內心也會體會到真正的人生快樂。1，偉大的事業是由信心開始。2，精進勇猛，修行不懈。3，念如磐石，持守一心。4，永不失望，就有希望。、5，制心一處，無事不辦。

第七章，播得善——行善及時，功德持續。

我國古代有兩個賢者，一個說：“人之初，性本善。”另一個說：“人之初，性本惡。”我想，這并不矛盾，正如佛家所言：“即心即佛。”又說：“非心非佛。”人的心時時都江堰市受到污染，物欲橫流，人心不古。做人時時都要修心修德。善心的培養是由內而外的修煉，一旦形成良性的循環，會把我們提高升到一個更高的境界。1，諸惡莫作，眾善奉行。2，仇恨要用慈愛來止息。3，善于結緣，左右逢源。4，愛出者愛返，福往者福來。5，福，來自一顆懂得布施的心。6，育人之道，以愛為本。7，行善及時，功德持續。第八章，活得安——寧靜是美，安定最樂。

沒有人不渴望和追求幸福，可是大多數人只是片面只是地注重在體格健美、物質富有、工作成就與領導常識等方面下功夫，找歡樂，卻很少向自我的內心世界去努力追求安詳。殊不知，諸如此類予人以滿足的要素能否有效獲取，實際上能否給人帶來和帶來多少幸福的體念，在很大的程度上要視主體心的安詳而定。

1，幸福與貧富無關。

2，淡漠以清心，日日是好日子。平淡之中有真味。3，無欲而恬然。

4，知足不常樂，不知足常怨。

5，心安大自在，放下真解脫。內心安適，俯仰無愧。6，心平心觀不來常用事。7，在塵不染，隨緣不變。8，安貧樂道，快哉人生。第九章，說得少——不可說，一說即錯。

不可說，不可說，很多人說佛法是神秘的，皆因這三個字。何止佛法，古代思想家們對“只可意會，不可言傳”的奧秘津津樂道。思想是一種體念之說，它的生命力正在于“不可說”三個字。

1，靜坐學常思自己過，閑談莫論他人過。2，禍從口出，不逞口舌之能。3，妄言自損，守中多做。4，管得住舌頭，做個智者。5，自律首推慎言慎行。6，話說兩頭，自圓其說。

第十章，忍得住——忍辱多力，必為人尊。

俗人說是不能夠太委屈自己的。可是人生在世又能不受委屈呢？倘若一時不過，就會時時氣不過，所以我們要修心，所以我們要養性，別把委屈當委屈，把它當作修養身心的機緣。就像唐伯虎詩中所說的那樣——歲久人無千日好，春深花有幾時紅，是非入耳均須忍，半是癡呆半做聾。1，能看得破，更忍得過。2，小忍成仁，大忍成佛。3，生氣傷害最大的是自己。4，不顯山不露水，真君子也。

5，凡事不要斤斤計較，善用“和”字處理關系。6，處事不驚，謹慎思維。面對失落也要灑脫。7，能低頭的人最尊貴。后退有時也進步。8，忍辱多力，必為人尊。

第十一章，輸得起——懂得變通，不通亦通。

任何事業都不會一帆風順的，通往成功的大道上會遇到許多“絆腳石”，但是只要正確對待，不氣餒，持之以恒，始終如一，成功是有希望的。成功的人大部分都曾被失敗沖擊過，所不同的是他們心靈卻一刻也沒有被擊倒，能夠積極地向著成功之路邁進，所以他們成功了。這些成功的總是在失敗的時候能夠將負面的影響轉變成積極的能量，告訴自己：“天無絕人之路”。

1，凡事不可鉆牛角尖，執著未必是好事。2，做人切忌自以為是。3，只有輸得起，才能贏得了。4，懂得變通，不通亦。

第十二章，贏得謙——認真做事，謙虛做人。

驕傲是一種可怕的不幸，自負是一種對人的毀滅。驕傲就像在爐中，一旦燒掉謙虛的品質，就會使我們全身遭到炙烤。等到那時，后悔就不及了。為人不可自以是、目中無人，行事謙虛、低調才是做人的根本。

1，戒狂戒驕，謙恭禮讓。舍功不傲，功成身退。2，含蓄是美，藏鋒是智。

3，放低姿態，虛心進取。低調做人，萬事順利。4，爭強好斗，自毀前程。5，居上不驕，居下不餒。6，認真做事，謙虛做人。