第一篇：佛學大師的60條人生感悟

1、立志、努力，縱然不能完全成功，也會得到進步；發愿、向上，縱然不能完全實現，也會得到進展。

2、世間上沒有小人物，只要發大心，就是大人物；世間上沒有大問題，只要虛其心，就沒大不了。

3、做人要如滾雪球，越滾越有人緣；做事要如織錦繡，越織越有成就。

4、一個人要出類拔萃，必須從小養成“接受”的習慣，一味地“我想”、“我愿”、“我要”、“我覺得”、“我認為”、“我喜歡”等等，可能是原動力，也可能是進步的阻力。

5、從一沙一石中看到無限的世界，從飛湍鳴澗中聽到真理的聲音，從剎那因緣中感受永恒的未來，從明月清風中體悟清凈的自性。

6、我，是自私的、痛苦的，有我就有分別，有分別就有痛苦；能無我，自然不會自私執著，自然會擁有更多、更大的空間。

7、樹之毀滅，因為役于刀斧；人之毀滅，因為喪失良心。恒心是成功的根本，怠惰是敗事的先驅。

8、不擇細流者才能成江海，不辭土壤者才能成高山；不恥下問者才能致淵博，不文飾非者才能盡善美。

9、大事不糊涂，小事不苛求，此乃事業成功之捷徑；善德不嫌多，惡習不沾身，是為修行佛道之初階。

10、欲知涵養心量，須看亂時氣勢；欲知謙恭進退，須看利益當前。

11、一個人如果怕吃苦、怕吃虧，則成就有限。每件事情的成功，都是有過程的，就是要耐煩、耐久、耐屈、耐苦。

12、不要強迫別人一定要跟自己相同，須知“方便有多門，根機有多種”，更不必要求人人都順從我的意思，眼耳鼻舌各司其職，才能成為健全的有用之人。

13、不夸小善，終積大德；正如涓流，點滴匯聚，終成大海；不除小惡，終必敗事；則如磨石，不見其減，日有所損。

14、人生如行船，無論何時何地，都要張滿信心的風帆；人生如戰場，無論是安是危，都要鼓舞奮發的斗志。

15、少執多放心安泰，少傲多謙人緣好；少色多德名譽佳，少私多公成就大。

16、以平常心面對世事，以歡喜心學習接受；以服務心和人結緣，以感恩心回饋社會。

17、取人之直，疏其諂曲；取人之樸，疏其奢侈；取人之寬，疏其狹隘；取人之敏，疏其懶惰；取人之辨，疏其迷糊；取人之信，疏其虔偶。此乃用人之道也！

18、職位愈高，愈需要直言不諱的屬下；處境愈險，愈需要肝膽相照的朋友。

19、用責備別人的心責備自己，能讓自己越來越進步；用寬恕自己的心寬恕別人，能讓自己越來越慈悲。

20、最高明的管理原則，是讓團體能產生共識，是讓上下能打成一片；最良好的管理方式，是以授權來代替干涉，是以己心來體恤他情。

21、有計劃，則不亂；有分工，則不忙；有預算，則不窮；有歡喜，則不苦。

22、偉大是由血汗堆積，犧牲越多，越是偉大；成功多因勤勞而獲，用力越多，越會成功。

23、懂得付出，不計較吃虧，才是富有的人生；錙銖必較，只知道接受，必是貧窮的人生。

24、日常小事能盡責，當能成就大事；重要大事能盡力，自能顧全小事。

25、小罅可以潰堤，微隙可以傷誼，防微能夠杜漸，知錯能夠弭患。

26、做人，不以聰明為先，而以盡心為要；處世，不以成功為急，而以結緣為尊。

27、一等官員：勤政愛民，理性溝通；二等官員：操守清廉，潔身自愛；三等官員：吹牛拍馬，黨派營私；劣等官員：公器私用，仗勢欺人。

28、以配角的身份，主角的心情入戲，必能全力以赴；以主角的身份，配角的心情上臺，將會敷衍了事。

29、春天，不是季節，而是內心；生命，不是軀體，而是心性；老人，不是年齡，而是心境；人生，不是歲月，而是永恒。

30、俗語常說：“有心栽花花不開，無意插柳柳成蔭。”一個人不要把感情用在少數人的身上，不要局限在自已所認為的“有緣”。應該擴大心胸，視一切眾生都是我們的兄弟姊妹。學習觀世音菩薩的“千處祈求千處應，苦海常作渡人舟”，什么人有困難，即施恩惠給誰，這就是菩薩的精神。

31、“幸福配方”__每天說一些歡喜的話，激勵自已不要悲傷。每天做一些利人的事，激勵自已融入群眾。每天談一些益智的事，激勵自已增長智慧。每天審視圣者的慈像，激勵自已增加內心的善美。

32、人生中，感動是一時的，感恩是一世的；榮耀是一時的，影響是一世的；委曲是一時的，成就是一世的。

33、愚者以為幸福在遙遠的彼岸，聰明者懂得將周遭的事物培育成幸福。

34、好心腸一條，慈悲意一片，道理三分，敬人十分，道德一塊，信行要緊，老實一個，中直十成，豁達全用，方便不拘多少，此十味藥，用包容鍋炒，用寬心爐燉，不要焦，不要躁，去火性三分，(脾氣不要大)于整體盆中研碎(同心協力)三思為本，鼓勵做藥丸，每日時三服，不限時，用關愛湯服一下。

35、人生最大的悲哀，是自已對前途沒有希望；人生最壞的習慣，是自已對工作沒有計劃。

36、失敗者，往往是熱度只有5分鐘的人，成功者，往往是堅持最后5分鐘的人。

37、有道之書盡讀，明事之書多讀，閑雜之書少讀，邪妄之書不讀。

38、死，要死得有價值，死有重如泰山，輕如鴻毛。活，要活得有意義，活有流芳百世，遺臭萬年。

39、無言，心心相應，是談話的最高藝術；無相，事事默契，是做事的最高境界。

40、萬法相互緣起，世事不必強求，只要因緣具足，自能水到渠成。

41、懂得利用時間的人，便是懂得永恒的智者；懂得利用空間的人，便是懂得無邊的圣者。

42、人可以窮，心不能窮，心里的能源，取之不盡；身可以殘，心不能殘，心里的健康，用之不竭。

43、不憂不懼，精進奮發，是袪病第一良方，不排不拒，放下執著，是除惱第一秘訣。

44、以力服人，時間短暫，功效淺，以德感人，時間久長，功效深。與其用力服人，不如用德感人，與其用力做事，不如用德做事。

45、在心量方面，要能容納不喜歡的人。在做人方面，須具備謙虛特卑下的心，在事業方面，要有舍我其誰的愿力。

46、有苦有樂的人生是充實的，有成有敗的人生是合理的，有得有失的人生是公平的，有生有死的人生是自然的。

47、忙，象一鋒利的慧劍，能斷妄想的葛藤，忙，是點石成金的手指，能化腐朽為神奇，忙，是營養調身的補品，使人生充滿生機。

48、往好處看，往大處想，往細處察，往深處解。

49、龍要游到大海里應付猛浪，才能活動自如；獅要跑到山林里擊敗群獸，才能展現英姿，鳥要飛到虛空里接受挑戰，才能活會遨翔；人要走到社會里承擔考驗，才能快速成長。

50、倏忽因緣，點滴把握，則跟前一時，跨越千載；一時不異千載。千年暗室，一燈即明，則雖經千載，盡在一時，千載不異一時。

51、舍生取義，雖死，精神永存，茍且偷生，雖生，精神已失。

52、粗者與人斗力，愚者與人斗氣，慧者與人斗智，賢者與人斗志。

53、隨緣不是隨波逐流，而是珍惜當下，當下不在他方凈土，而是內心一念。

54、微笑使煩惱的人得到解脫；微笑使疲勞的人得到安適；微笑使頹唐的人得到鼓勵；微笑使悲傷的人得到安慰。

55、思慮與知過：智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得；智者改過，必知遷善；4愚者恥過，必知向上。

56、勇者的風度：大事難事看擔當；逆境順境看襟度；

臨喜臨怒看涵養；群行群止看識見。

57、真正的內涵：真正的力量是忍耐；真正的智能是寬厚；真正的慈悲是包容；真正的財富是滿足。

58、缺陷：人無全功；人無全能；物無全用；心無全善。

59、真正的享受：享受健康不如享受平安；享受財富不如享受書香；享受名利不如享受無求；享受求得不如享受施舍。

60、進退有道：快速而不馬虎；謹慎而不保守；謙虛而不卑賤；禮讓而不畏縮。原文地址：http://

第二篇：星云大師佛學語錄

星云大師，江蘇江都人，1927年生，十二歲于南京禮志開上人出家。大師對佛教制度化、現代化、人間化、國際化的發展，可說厥功至偉！

現選摘《星云大師佛學精選》一書中的一些經典語錄，和大家共賞。

一，微笑

1，微笑使煩惱的人得到解脫；2，微笑使疲勞的人得到安適；

2，微笑使頹唐的人得到鼓勵；4，微笑使悲傷的人得到安慰。

二，思慮與知過

1，智者千慮，必有一失；2，愚者千慮，必有一得；

2，智者改過，必知遷善；4愚者恥過，必知向上。

三，真正的內涵

1，真正的力量是忍耐；2，真正的智能是寬厚；

2，真正的慈悲是包容；4，真正的財富是滿足。

四，缺陷

1，人無全功；2，人無全能；

2，物無全用；4，心無全善。

五，真正的享受

1，享受健康不如享受平安；2，享受財富不如享受書香；

2，享受名利不如享受無求；4，享受求得不如享受施舍。

六，進退有道

1，快速而不馬虎；2，謹慎而不保守；

2，謙虛而不卑賤；4，禮讓而不畏縮。

七，六種助緣

1，微笑能助長我們的活力；2，寬恕能助長我們的氣度；3，包容能助長我們的和

諧；

4，放生能助長我們的壽命；5，慈悲能助長我們的人緣；6，讀經能助長我們的智能。

八，知書達禮

1，是非創造智能之人；2，反省創造完善之人；

2，讀書創造達禮之人；4，教育創造理性之人。

九，勇者的風度

1，大事難事看擔當；2，逆境順境看襟度；

2，臨喜臨怒看涵養；4，群行群止看識見。

十，天堂的樣子

1，心中無事就是天堂的花香；2，贊嘆妙語就是天堂的音樂；

3，尊重包容就是天堂的光明；4，少瞋少貪就是天堂的現前。

星云大師經典語錄

1、春天，不是季節，而是內心；生命，不是軀體，而是心性；老人，不是年齡，而是心境；人生，不是歲月，而是永恒。

2、真正的感情應該不是占有，而是一種奉獻。但是，一般人卻不容易做到，總是以一種嫉妒的心理來擁有感情，甚至于用一種永不滿足的態度來爭取感情。這種感情并不純潔，真正的感情應該從奉獻中獲得，因為用奉獻的態度獲得的感情才是最崇高的感情。

3、俗語常說：“有心栽花花不開，無意插柳柳成蔭。”一個人不要把感情用在少數人的身上，不要局限于自己所認為的“有緣”，應該擴大心胸，視一切眾生都是我們的父母兄弟姊妹，學習觀世音菩薩的“千處祈求千處應，苦海常作渡人舟”，什么人有困難，即施恩惠給誰，這就是菩薩的精神。

4、我常常覺得一個人不必以擁有很多物質為滿足。試看天上的日月星辰，其數無量，可以供我們自由欣賞；宇宙自然界的花草樹木，爭妍斗麗，可以供我們隨意觀看；東西南北的道路，任你奔馳；士農工商各類階層，隨你交往。摘自《洛陽晚報》

5、為了得到幸福，非得從親自去找幸福開始不可。凡事順遂并非就等于幸福，在追求幸福的途中，或許才是最幸福的時刻。

6、聰明的人，凡事都往好處想，以歡喜的心想歡喜的事，自然成就歡喜的人生；愚癡的人，凡事都朝壞處想，愈想愈苦，終成煩惱的人生。世間事都在自己的一念之間。我們的想法可以想出天堂，也可以想出地獄。

7、“幸福配方”——每天說一些歡喜的話，激勵自己不要悲傷。每天做一些利人的事，激勵自己融入群眾。每天談一些益智的事，激勵自己增長智慧。每天審視圣者的慈像，激勵自己增加內心的善美。

8、人生中，感動是一時的，感恩是一世的；榮耀是一時的，影響是一世的；委屈是一時的，成就是一世的。

9、愚者以為幸福在遙遠的彼岸，聰明者懂得將周遭的事物培育成幸福。

10、好心腸一條，慈悲意一片，道理三分，敬人十分，道德一塊，信行要緊，老實一個，中直十成，豁達全用，方便不拘多少，此十味藥，用包容鍋炒，用寬心爐燉，不要焦，不要躁，去火性三分（脾氣不要大），于整體盆中研碎（同心協力）三思為本，鼓勵做藥丸，每日進三服，不限時，用關愛湯服下。

11、人生最大的悲哀，是自己對前途沒有希望；人生最壞的習慣，是自己對工作沒有計劃。

12、凡事皆有利弊，只要懂得權衡之道，往大處著眼，枯石朽木也能入藥；凡人皆有長短，只要懂得用人之道，取彼之所長，破銅爛鐵也能成鋼。

13、求學讀書要：讀做一個人，讀明一點理，讀悟一點緣，讀懂一顆心。

14、失敗者，往往是熱度只有五分鐘的人；成功者，往往是堅持最后五分鐘的人。

15、用感情換取他人的信仰，無法長久；用道德建立他人的尊敬，歷久彌深。

16、有道之書盡讀，明事之書多讀，閑雜之書少讀，邪妄之書不讀。

17、死，要死得有價值；死有重如泰山，輕如鴻毛。活，要活得有意義；活有流芳百世，遺臭萬年。

18、無言、心心相應，是談話的最高藝術；無相、事事默契，是做事的最高境界。

19、會讀書不如會讀人，會讀人不如會識人，會識人不如會用人，會用人不如會做人。

20、萬法相互緣起，世事不必強求；只要因緣具足，自能水到渠成。

21、懂得利用時間的人，便是懂得永恒的智者；懂得利用空間的人，便是懂得無邊的圣者。

22、能勤，時間自然比他人多；肯動，空間自然比他人廣；耐苦，成功自然比他人大。

23、人可以窮，心不能窮，心里的能源，取之不盡；身可以殘，心不能殘，心里的健康，用之不竭。

24、不憂不懼、精進奮發，是袪病第一良方；不排不拒、放下執著，是除惱第一秘訣。

25、心中要有根，才能開花結果；心中要有愿，才能成就事業；心中要有理，才能走遍天下；心中要有主，才能立處皆真；心中要有德，才能涵容萬物；心中要有道，才能擁有一切。

26、以力服人，時間短暫，功效淺；以德感人，時間久長，功效深。與其用力服人，不如用德感人；與其用力做事，不如用德做事。

27、在心量方面，要能容納不喜歡的人；在做人方面，須具備謙虛卑下的心；在事業方面，要有舍我其誰的愿力。

28、有苦有樂的人生是充實的，有成有敗的人生是合理的，有得有失的人生是公平的，有生有死的人生是自然的。

29、忙，像一把鋒利的慧劍，能斷妄想的葛藤；忙，是點石成金的手指，能化腐朽為神奇；忙，是營養調身的補品，使人生充滿生機。30、往好處看，往大處想，往細處察，往深處解。

31、龍要游到大海里應付猛浪，才能活動自如；獅要跑到山林里擊敗群獸，才能展現英姿；鳥要飛到虛空里接受挑戰，才能學會遨翔；人要走到社會里承擔考驗，才能快速成長。

32、倏忽因緣，點滴把握，則跟前一時，跨越千載；一時不異千載。千年暗室，一燈即明，則雖經千載，盡在一時；千載不異一時。

33、舍生取義，雖死，精神永存；茍且偷生，雖生，精神已失。

34、粗者與人斗力，愚者與人斗氣，慧者與人斗智，賢者與人斗志。

35、隨緣不是隨波逐流，而是珍惜當下；當下不在他方凈土，而是內心一念。

36、優秀的演技，來自演員認真領會角色的內涵；豐富的生活，必須自己努力體證生命的意義。

37、一個有用的人，即使是小事，也能做得轟轟烈烈；一個無用的人，大事交給他，最終必然偃旗息鼓。

38、只要耐煩有恒，時間的浪潮會將小人物推向時代的前端；只要腳踏實地，歷史的巨手會將「小」因緣聚合成豐功偉業。

39、做人要像一面鏡子，時刻自我觀照；做人要像一只皮箱，隨時提放自如；做人要像一本簿子，不斷記錄功過；做人要像一枝蠟燭，永遠照亮別人；做人要像一個時鐘，分秒珍惜生命。40、一個良將，殘兵敗卒也能訓練成勇士；一個明醫，枯木朽石也能炮制成仙丹；一個名匠，破銅爛鐵也能鍛煉成精鋼；一個巧婦，剩菜殘羹也能烹煮成佳肴。

41、成功的里面，包含了多少辛酸；名人的雙肩，承受了多少壓力；榮耀的背后，付出了多少代價；偉大的成就，奉獻了多少犧牲。

42、飛鴿千里傳書，才有人豢養；駿馬萬里奔馳，才有人喜愛；海豚盡力演出，才有人喝采；做人力爭上游，才有人欣賞。

第三篇：佛學禪語參悟人生指引迷途--感悟為人處世

佛學禪語參悟人生指引迷途

1.人之所以痛苦，在于追求錯誤的東西。

2.如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。因為你自己的內心，你放不下。

3.你永遠要感謝給你逆境的眾生。

4.你永遠要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過你，你一定要放下，才能得到真正的快樂。

5.當你快樂時，你要想這快樂不是永恒的。當你痛苦時，你要想這痛苦也不是永恒的。

6.今日的執著，會造成明日的后悔。

7.你可以擁有愛，但不要執著，因為分離是必然的。

8.不要浪費你的生命在你一定會后悔的地方上。

9.你什么時候放下，什么時候就沒有煩惱。

10.每一種創傷，都是一種成熟。

11.狂妄的人有救，自卑的人沒有救，認識自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人。

12.你不要一直不滿人家，你應該一直檢討自己才對。不滿人家，是苦了你自己。

13.一個人如果不能從內心去原諒別人，那他就永遠不會心安理得。

14.心中裝滿著自己的看法與想法的人，永遠聽不見別人的心聲。

15.毀滅人只要一句話，培植一個人卻要千句話，請你多口下留情。

16.根本不必回頭去看咒罵你的人是誰？如果有一條瘋狗咬你一口，難道你也要趴下去反咬他一口嗎？

17.永遠不要浪費你的一分一秒，去想任何你不喜歡的人。

18.請你用慈悲心和溫和的態度，把你的不滿與委屈說出來，別人就容易接受。

19.同樣的瓶子，你為什么要裝毒藥呢？同樣的心里，你為什么要充滿著煩惱呢？

20.得不到的東西，我們會一直以為他是美好的，那是因為你對他了解太少，沒有時間與他相處在一起。當有一天，你深入了解后，你會發現原不是你想像中的那么美好。

21.活著一天，就是有福氣，就該珍惜。當我哭泣我沒有鞋子穿的時候，我發現有人卻沒有腳。

22.多一分心力去注意別人，就少一分心力反省自己，你懂嗎？

23.憎恨別人對自己是一種很大的損失。

24.每一個人都擁有生命，但并非每個人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命對他來說，是一種懲罰。

25.情執是苦惱的原因，放下情執，你才能得到自在 26.不要太肯定自己的看法，這樣子比較少后悔。

27.當你對自己誠實的時候，世界上沒有人能夠欺騙得了你。

28.用傷害別人的手段來掩飾自己缺點的人，是可恥的。

29.默默的關懷與祝福別人，那是一種無形的布施。

30.不要刻意去猜測他人的想法，如果你沒有智慧與經驗的正確判斷，通常都會有錯誤的。

31.要了解一個人，只需要看他的出發點與目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

32.人生的真理，只是藏在平淡無味之中。

33.不洗澡的人，硬擦香水是不會香的。名聲與尊貴，是來自于真才實學的。有德自然香。

34.時間總會過去的，讓時間流走你的煩惱吧！

35.你硬要把單純的事情看得很嚴重，那樣子你會很痛苦。

36.永遠扭曲別人善意的人，無藥可救。

37.說一句謊話，要編造十句謊話來彌補，何苦呢？

38.白白的過一天，無所事事，就像犯了竊盜罪一樣

39.廣結眾緣，就是不要去傷害任何一個人。

40.沉默是毀謗最好的答覆。

41.對人恭敬，就是在莊嚴你自己。

42.擁有一顆無私的愛心，便擁有了一切。

43.來是偶然的，走是必然的。所以你必須，隨緣不變，不變隨緣。

44.慈悲是你最好的武器。

45.只要面對現實，你才能超越現實。

46.良心是每一個人最公正的審判官，你騙得了別人，卻永遠騙不了你自己的良心。

47.不懂得自愛的人，是沒有能力去愛別人的。

48.有時候我們要冷靜問問自已，我們在追求什么？我們活著為了什么？

49.不要因為小小的爭執，遠離了你至親的好友，也不要因為小小的怨恨，忘記了別人的大恩。

50.感謝上蒼我所擁有的，感謝上蒼我所沒有的。

51.凡是能站在別人的角度為他人著想，這個就是慈悲。

52.說話不要有攻擊性，不要有殺傷力，不夸已能，不揚人惡，自然能化敵為友。

53.誠實的面對你內心的矛盾和污點，不要欺騙你自己。

54.因果不曾虧欠過我們什么，所以請不要抱怨。

55.大多數的人一輩子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。

56.心是最大的騙子，別人能騙你一時，而它卻會騙你一輩子

57.只要自覺心安，東西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。

58.當你手中抓住一件東西不放時，你只能擁有這件東西，如果你肯放手，你就有機會選擇別的。人的心若死執自己的觀念，不肯放下，那么他的智慧也只能達到某種程度而已

59.如果你能夠平平安安的渡過一天，那就是一種福氣了。多少人在今天已經見不到明天的太陽，多少人在今天已經成了殘廢，多少人在今天已經失去了自由，多少人在今天已經家破人亡。

60.你有你的生命觀，我有我的生命觀，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就認命。

61.你希望掌握永恒，那你必須控制現在。

62.惡口永遠不要出自于我們的口中，不管他有多壞，有多惡。你愈罵他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知識。

63.別人可以違背因果，別人可以害我們，打我們，毀謗我們。可是我們不能因此而憎恨別人，為什么？我們一定要保有一顆完整的本性和一顆清凈的心。

64.如果一個人沒有苦難的感受，就不容易對他人給予同情。你要學救苦救難的精神，就得先受苦受難。

65.世界原本就不是屬于你，因此你用不著拋棄，要拋棄的是一切的執著。萬物皆為我所用，但非我所屬。

66.雖然我們不能改變周遭的世界，我們就只好改變自己，用慈悲心和智慧心來面對這一切。

揭秘與人相處的24條黃金法

怎樣才能給別人提供他們所需要的東西。當我們遵照這些法則行事的時候，我們就能增加自己的關系賬戶上的財富。

1.盡可能鼓勵別人。你要稱贊他獲得的成果——即使是很小的成功。稱贊如同陽光，缺少它我們就沒有生長的養份。你的稱贊永遠都不會多余。

2.你要在任何時候都讓別人保留臉面。不要讓任何人感到難堪，不要貶低別人，不要夸大別人的錯誤。

3.在別人背后只說他的好話。如果你找不到什么好話說，那你就保持沉默。

4.仔細觀察別人，那樣你就會發現他做的好事。當你表示贊許的時候，你要充分說明理由，這樣你的稱贊就不會有諂媚之嫌。

5.你要經常引用別人高尚的思想和動機。每個人都希望被別人認為是寬宏而無私的。如果你希望別人有所改善，那么你就做出仿佛他已經擁有了這些優良品質的模樣。那樣，他會盡一切可能不讓人失望的。

6.你盡可能不要批評別人，不得不批評的時候也最好采取間接方式。你要始終對事而不對人。你要向對方表明，你真心喜歡他也愿意幫助他。你永遠也不要以書面形式批評別人。

7.你要允許別人偶爾自我感覺良好。你不要吹噓，而要承認自己也有缺點。你要謙虛謹慎戒驕戒躁。如果你想樹敵，你就處處打擊別人。如果你想得到朋友，你要得饒人處且饒人。

8.當你犯了錯誤的時候，你要及時道歉；當你要受到指責的時候，你最好主動負荊請罪。

9.你要多提建議，而不是發號施令。這樣做，你可以促進合作關系，而避免引發矛盾。

10.當別人發怒的時候，你要表示理解。他人的怒火常常只是為了引起你的注意。你要給予別人足夠的同情和關注——他們需要這些。

11.你要盡可能少說話。你要給別人訴說的機會，而自己甘做一個好的聽眾。

12.你要讓別人相信，主意來自他自己。好主意不在乎其主人是誰，而每個人都情愿相信在按照自己的意愿行事。海洋是溪流的國王，因為它可以廣納百川。

13.你不要打斷別人的話，即使當他說錯了的時候。當他心里還有事的時候，是不會耐心聽你述說的。

14.你要試著從別人的立場上分析事情。印第安人說過：“首先要穿別人的鞋走上一段路。”你不要忘了問自己：他這樣做是出于什么原因？理解一切意味著寬恕一切。

15.你不要總是有理。你可以比別人聰明，但是你不要告訴對方。你要承認也許是自己錯了——這樣可以避免一切的爭吵。

16.常常贈送一些小禮品——可以沒有任何理由的，尋找讓別人快樂的途徑。在禮物上花費的精力表明了你在他身上花費的心思。

17.在發生矛盾的時候，你要保持鎮靜。你首先要傾聽對方的意見，努力尋找雙方的一致之處，你還要用批評的眼光看待自己，向對方保證考慮他的意見，并對他給予自己的啟發表示謝意。

18.你要對別人表示真正感興趣。你要將此作為自己的口號：對別人感興趣，而不是自己顯示出有趣。你要表示自己正在思考幫助對方的方法。

19.保持微笑。沒有比那些從不對人微笑的人更需要微笑的了。

20.要始終稱呼對方的全名。這表明你對他的尊重。每個人都愿意聽到自己的名字，這比聽到任何一個名字的代替品都更讓他高興。當然，為此你要努力記住對方的姓名。

21.你要學會從對方的角度來看待事物。你要問自己：真正需要的是什么？我如何能夠讓他得利？

22.你要想辦法使自己在和每一個人談話時，包括在電話中，都讓對方有好的感覺——首先是對他自己，然后是對你的行為，最后是對你。

23.要盡快寬恕別人，不要記仇。

24.當你想到對方時，要給予他你最好的祝愿。

當然，我們不可能一下子將所有這些法則都掌握透徹。也許沒有人能永遠遵守所有這些法則。

但是，盡可能讓自己達到這樣的理想狀態是有益的。

執行這些法則，并不以你對別人的愛為前提。這些行為的目的是加強目前的感覺——但有時也是為了喚醒一種感覺。寬容是執行這24條法則的必要前提。我們對一個人的興趣越大，越愿意理解他，我們就會對他越寬容。

有些人使用其中的幾條法則是為自己的目的服務，不符合法則的本質。長此以往，你的做法會對你自己和他人都產生不利的影響。這里的法則不是為了短暫的敷衍。當植物枯萎的時候，人們不會給它涂上綠顏色來使它顯得漂亮，而會給它澆水，精心照料它。怎樣給別人提供他們所需的東西，正是24條法則要告訴你的。

第四篇：佛學與人生智慧

佛學與人生智慧 摘要：

關鍵詞：

經歷了一學期的《佛學》博雅課程的學習，最讓我印象深刻的就是佛學中的“中道”思想，“中道”這種人生觀在人生路上起著重要的指導作用，引領人生朝著智慧方向行進。

中道是佛教的重要思想理論，它的含義很廣、很深，在此無法一一闡述。但作為一種人生觀，中道指的是遠離對任何二元對立兩邊的執著，是一種不走極端、不偏不倚的生活態度和生活方式。這種中道的人生觀，不論是對于佛教徒還是非佛教徒，都是極為重要的。需要說明的是，佛教所說的中道，并不是一般通常所說的“折中”，其思想是非常深刻的。接下來，我將從“苦與樂”這個角度圍繞佛教中道的人生觀這一主題，作一簡要的分析、說明與探討。

佛法說，現實的世界是苦的，我們生活在這世界上，本身就是痛苦的。但是未經一番地獄之苦，又怎能感受到生活美好的一面？要想有幸福的人生，就要甘于吃苦，將吃苦當做人生成長中最好的一劑補藥，積極迎接風吹雨打的考驗和苦難的磨煉。

很多人一聽到佛教說人生是苦，就以為佛教是消極和悲觀的。顯然，他們對佛教所說的“苦”缺乏正確而全面的認識。苦并不必然地與悲觀聯系在一起。

痛苦是客觀存在的事實，我們每一個人都能親身感受得到，佛教并沒有夸大它。苦的來源和表現形式是多種多樣的。有來自生命本身的，如生、老、病、死等；有來自社會的，如政治**、戰爭等；有來自自然界的，如天氣寒熱和各種自然災害等；有來自精神和心靈上的，如孤獨、空虛等。有的痛苦比較粗重，有的則比較細微，但總的來說都不外乎身心兩個方面，而且彼此是互相影響的。

這么說來，佛教是不是否認人世間的快樂呢？佛教并不否認人生也有快樂，只是提醒我們，世間的快樂是相對和短暫的，是變化無常的。所以從這個意義上，佛教認為快樂在本質上仍然是一種痛苦，是痛苦的另一種表現形式。

進一步，我們還要清楚地知道，佛教之所以強調人生是苦，其真正目的是要人們認識到苦的根源在于無始以來對自我的強烈執著，并找到解決痛苦的方法和途徑，從而最終獲得真正和永恒的快樂。

有這樣一個寓言故事：

在偏遠的山區，有一座很有名的石頭山，這里堆積著各式各樣、大大小小的石頭，很多石匠都來這兒挑選石材，將一塊塊石頭經過初步打磨，然后運往不同的地方進一步加工成成品。有一天，寺院的僧人要雕刻一尊佛像供教徒們膜拜，因為僧人非常虔誠，所以他們需要精心挑選，以便雕刻出的佛像栩栩如生。在一番精挑細選之后，看重了兩塊質地優良、色澤光潤、具有靈性的大石頭交給雕刻師雕刻。

雕刻師先拿起其中一塊石頭用銼刀打磨起來，沒想到這塊石頭齜牙咧嘴地哀嚎起來：“痛死我了,你快住手吧!我不想讓你刻了。” 雕刻師耐心勸說道：“你再忍一下，再過兩個星期就好了，你能忍得下來，就將成為萬人膜拜的佛像。” 石頭拼命地喊叫：“我只想好好地做一塊石頭，從來沒有想過要成為佛像，你放了我吧，我真的特別的痛！” 雕刻師見這塊石頭痛苦的樣子，不忍心再雕刻了，只好把它放下，拿起另一塊石頭說：“我現在要雕刻你了，你怕不怕痛？” 這塊石頭知道自己將被雕刻成佛像，堅定地說：“不怕，你大可放手來雕刻。” 雕刻師一錘一錘地敲打，一刀一刀地雕刻，歷經刀山火海的痛楚，日夜忍耐如雨點落下的刀錘，這塊石頭始終咬緊牙關沒喊一聲痛。兩個星期后這塊石頭被雕刻成了非常莊嚴的佛像，每天都有成千上萬的信男信女頂禮膜拜、獻花供果、燒香奉茶。

無法忍受雕刻之痛的前一塊石頭被打碎鋪在了地上，成為人們的墊腳石，寒暑易節，承受著萬人踐踏和風吹雨打，實在痛苦不堪。有一天它終于忍受不住了，就對佛像抱怨說：“為什么人們總是天天踩著我來跪拜你？我們不是一樣的嗎？憑什么？” 佛像笑著說：“咱們原先都是一樣的，只是加工程序不一樣罷了。我的苦難你不曾忍受，我走過堅韌能忍的苦行，才有了今天的出頭之日，而你，別人在你身上輕輕敲打一下就忍受不了了！苦盡方能甘來，不見風雨如何見彩虹。所以，經歷不同，結果不同，價值不同！” 碎石沉默無語了。

星云大師曾經說：“吃苦，是成功必經的過程，你要想有所成就，就必須埋頭苦干、勤勞苦作、寒窗苦讀、靜心苦學。因為苦是人生的增上緣，如果不經過苦讀，不經過苦學，不經過苦練，不經過苦磨，是不能成功的。”只有把吃苦當做磨煉自己意志的磨刀石，自覺投身于艱苦的生活和工作中，在磨煉中積累精神財富，自覺地找苦吃，挑艱苦的工作去做，并有意識地與苦為伍，敢于同艱苦的環境和困難較量，以苦為榮，以苦為樂，才能成就另一種人生。

在苦與樂的關系上，佛教是采取中道、中觀的態度，這在佛教徒的生活和修行方式上表現得十分明顯。佛教既反對過分追求舒適和享樂，也反對極端和無益的苦行，因為這兩種方式都不能讓人得到最終的解脫，而且會給我們的人生帶來傷害和痛苦。需要指出的是，雖然佛教反對沒有意義的苦行，但卻提倡學佛修行人應該采取相對簡單、簡樸的生活方式。這是值得我們重視和注意的。

因此，說“苦”并不一定就悲觀，說“樂”也不表示一定就是樂觀。嚴格來說，佛教既不悲觀，也不樂觀，而是中觀、實觀。佛教要求我們必須全面地看待世界和人生，既要看到光明和希望，對未充滿信心，以免陷入悲觀、絕望；但同時也要看到人世間陰暗的一面，看到人類自身的種種缺陷、煩惱和痛苦，而不應盲目的樂觀。過分的悲觀和樂觀都是錯誤和有害的。

值得一提的是，在人們的思想觀念中，通常都習慣地認為樂觀一定就比悲觀好，樂觀理所當然是正確而沒有缺陷的，其實這種認識是片面和有問題的。悲觀固然不可取，盲目的樂觀也不是什么好事。過分樂觀的人，往往對生命的痛苦缺乏深刻的理解和體驗，因而不太容易生起真實的慈悲之心，難以增長智慧，成熟人格。濟群法師說得好：“樂觀主義者，或者由于天性比較開朗，對什么事情都想得開，看得淡，重視過程多于結果；或者由于對人生無知，僅有遠大的理想，得過且過；或者由于出生優越，一生不知愁苦，對任何事情都充滿自信；或者認為科學至上，對人生抱著必勝的信念??但這幾種情況下產生的樂觀基本都是盲目的樂觀。”（《佛教徒的人生態度》p29）

正確認識和把握佛教中道的人生觀是極為重要的，它是獲得幸福生活和永恒快樂的條件和保障。中道的人生，不走極端。既不聽天由命，也不主張人定勝天；既不縱欲享樂，也不禁欲苦行；既重視生，也關注死；既講自利，也講利他。但需要再次指出的是，所謂的中道，絕不是簡單的“折中主義”，在具體情況下是有所側重的。佛教不是死板的教條，而是充滿生機和活力的。佛陀是針對不同的眾生，對機說法、因材施教。就整體而言，在上述四對關系中，佛教還是相對強調“心”、“苦”、“死”、“他”的重要性。這是因為，世人在這四個方面的認識存在著種種問題和誤區，其目的無非是對癥下藥、治病救人，讓眾生最終能離苦得樂、得大自在。參考文獻：

第五篇：對佛學的感悟

我對幸福的解悟

姓名：肖航學院：經濟學專業：經濟學一班學號：

20130114144

通過佛學中的幸福心理學這一門課我了解了許多佛學的知識和幸福的來源，有時候我都想這堂課成為我的主修課，讓我在大學的生活中了解幸福，接近幸福和努力奮斗創造幸福。我先來講講我對老師講的幸福內涵總解析的觀點，首先，老師把幸福總結成了一個公式，其中有很多的元素來促成幸福，我個人的觀點分為五點來闡釋我對幸福的感悟。

首先，人在不斷的提高自身價值的時候，其實也是在提高自己被他人利用的一種能力，一個人如果可利用價值很高，能說明他是一個優秀的人，我們要不斷提高自身的不可替代性，提高自身被別人利用的價值，因此我們一直是在做一個被需要的人，如果一個人不被需要，應該是相當悲哀的。所以這里的所說的正是公式中的“被需要”，我們要增加這種自身價值，正如同我個人親身經歷，當我在高中時，有很多的同學來問我問題，我就感覺十分的快樂，我在自己學習的同時，還被別人所需，幫助別人所提高，也是自己心理感到幸福，自己做了一有用的人，惠敏法師也說做事使自己感到快樂，做對大眾有益的事情，要揚善止惡，林火旺教授說心態放正，人應該怎么活，要活的有價值有意義，增加自己被需要的價值。在這里，視頻中還強調了別的方面，惠敏法師強調的寂滅為樂，無事忙中老，自己多做事，使自己忙起來，慢慢的感到快樂，從而多做對大眾有益的事情，從而獲得幸福。

第二點是自我價值實現的自認同程度，自我價值是人的生活事件對于社會的和個人所具有的作用和意義，包括自我價值和社會價值兩個方面，至于用什么衡量？是沒有定義的。幸福是建立在自我滿足的一種情況下，兩者是有一定聯系的，在個人思維中，認為達到一定的自我價值后就會有幸福感的存在，就好像我感覺到我的價值實現了，帶來的幸福感，舉一個例子，我去參加某種活動，我在這其中發揮了很大的作用于是我就感到十分的自豪和幸福。林火旺教授曾說要樹立正確的價值觀和心態觀，在自我價值的實現中有好的心態，還有幫助他人以實現自己的價值，這里李連杰先生提出了不同的觀點，我們在實現自己的價值時，要不以自我，不以自己為中心，做一個小時的佛，每天都實現一小時，先信仰其法，次了解其法，再依法修行，最后證悟道果。

老師說人的心智對人的幸福感的影響很大，人本身所具有的貪嗔癡慢疑見，以及各種心智上的缺陷都會對幸福產生影響，同時也有從心智下手改善心智，根據東方佛教傳統修行方式及理念提出的，繼而出現很多類型的心智覺知訓練，對于個體的身心健康及工作生活有良好的促進效果，提升個體幸福感水平。內觀禪修作為一種傳統的心智覺知訓練方式尚未得到國內學術界重視。在視頻中講到如何追求幸福，有一句，無事于心，無心于事，心跟事合一要么雙亡，心智在追求幸福中，要穩住自己的心態，把握住自己的心智，從而更有力自己去追求幸福。心中無事可煩，人的心智可分成三大類。對于幸福感的境界，最低的是“半熟而復雜”，其次是“未熟而簡單”，最高的是“成熟而簡單”。看盡世理，領悟生活，造就成熟而簡單心境，是最棒的幸福靈魂。

第三點，布施精進（1）將金錢、實物布散分享給別人。（2）指佛教用語，人的行為。布施是大乘佛法六度之中的第一項，種類有三種：法施，財施和無畏施。布施是六度之一，也是六度之首。六度，是大乘修行道的六項主要內容，是菩薩的正道，是攝盡一切菩薩道的總行，是自度度他、福慧雙修、三學具足的途徑，也是悟入唯識性的因和果，何為布施精進？精進：謂菩薩精勵身心，精修一切大行，能對治懈怠，成就一切善法。學會布施精進，學會拿捏。惠敏法師說，惜福，知福，培福，廣種福田。將自己的福氣珍惜，知足，培育，并用來布施。在布施的過程中精進，從而開辟一條屬于自己通往幸福的道路，在布施的過程中體會幸福，幫助他人是一種幸福。如何布施：布施時若有受施的人相，便會有揀擇，有分別心，則心量小，心小福亦小。若布施有所住，有所執著，不管是住于色、聲、香、味、觸、法等六塵境之任何一種，都是有所住而行布施。這種有所住之布施，只有福德沒有功德；只有布施而無布施波羅密，不能到彼岸，不能解脫。有智之人有五種布施：

一、至心施。即以至誠心行布施，是故舍掉了傲慢。

二、自手施。也就是親自布施，不假他人之手；若假讓他人之手，所得福報也要經過他人才能所得，所以要自手施。

三、信心施。相信布施之果報不失，有布施之因，必得其果，如此信心行布施。

四、時節施。依時節因緣之需要而行布施，就是時節施。譬如要以對方之所需要而行施，當對方得了重病，所需要的是治病，所以要助他就醫，解除他的痛苦，就是時節施。

五、如法求物施。這是指布施之物要如法而求，不可用不正當的手段取得而來的財物來布施。通過布施和精進，就更能了解幸福

第四點 厭離，佛教術語。俱舍論卷二

十五、順正理論卷七十二：即指有厭非離、有離非厭、有厭亦離、有非厭離等四句。蓋所謂‘厭’，系指觀苦、集之現象而厭斥之行相；所謂‘離’，系指既厭斥之，乃生起斷惑離染之作用。厭與離各有廣狹之不同，故成四句分別。被厭離，即被別人所厭，產生離開的傾向，從而被孤立，感受到不幸福，所以我們要避免被厭離，學會愛別人，做好事把矛盾和誤會消融放下，嚴總裁在視頻里面提到，人要安置，安置自己，克制住自己的欲望，不利用別人，把自己擴大到影響別人，讓別人對自己產生好感甚至歸屬感，做到避免被厭離。

一個人感覺對幸福影響很大，有人說幸福是一種感覺，你感覺快樂，你就幸福，你感覺不開心呢，你就不幸福，我覺得幸福與人的心理平靜關系很大，心理不平衡的時候很多，有的來自挫折，有的來自嫉妒，有的來自孤獨。甚至有研究表明和生理健康（比如說營養、疾病、藥物）密切相關。心理失衡的現象在生活中是時有發生的。大凡遇到成績不如意、高考落榜、與家人爭吵、被人誤解譏諷等等情況時，各種消極情緒就在內心積累，從而使心理失去平衡。消極情緒占據內心的一部分，而由于慣性的作用使這部分越來越沉重、越來越狹窄；而未被占據的那部分卻越來越空、越變越輕，因而心理明顯分裂成兩個部分，沉者壓抑，輕者浮躁，使人出現暴戾、輕率、偏頗和愚蠢等等難以自已的行為。這是心理積累的能量在自然宣泄，其行為具有破壞性。侵擾心理不平靜導致的煩惱，使得自己厭煩，做事也變得自我，容易導致被厭離。使自己感覺更加不幸福。林火旺教授說，心態要正確，把心理上升為道德，在道德的高度嚴格規范自己，使自己變得有價值。如何把握幸福，必須意識到你所遇到的煩惱是生活中難免的。心理補償是建立在理智基礎之上的。人都有感情，遇到不痛快的事自然不會麻木不仁。沒有理智的人喜歡抱屈、發牢騷，到處辯解、訴苦，好象這樣就能擺脫痛苦。其實往往是白花時間，現實還是現實；明智的人是承認現實，既不幻想挫折和苦惱突然消失，也不追悔當初該如何如何，而是想到不順心的事別人也常遇到，并非是老天跟你過不去。這樣你就會減少心理壓力，盡快平靜下來，對那件事作個分析，總結經驗教訓，積極尋求解決的辦法。

第五點，持戒忍辱，戒亦稱為解脫，如好好持戒亦能解脫。入菩薩道，三無漏學為根本。學佛千萬不要被虛妄的名聞利養迷著。佛法亦有法運，雖衰不會滅亡，因末法有一萬年之法運，現在只過去了十分之一。修菩薩道一定要由三無漏學開始，持戒是手段，慧是目的，定是樞紐。忍辱就是持戒，大師曾說：“忍辱，說起來容易做起來難吶？為何呢？人的本性唄！誰愛聽不愛聽的話呢，所以，逆耳忠言與污言穢語一樣令人討厭，生氣，并由此生起瞋恨心，但是邁出修行的第一步就是從學習忍辱開始，讀讀下面宣化上人的開示，你就會明白學習忍辱對修行人是多么的重要了”不光是修道之人，我們普通人也要學會，忍辱負重，當雨過天晴后也會有幸福的彩虹。

禪定般若，禪定包括世間與出世間的禪定。世間禪定是講四禪八定；能夠修成，將來就能夠生色界天、無色界天。這是高級的天界，須要禪定才能得到。何為般若，所以般若智慧是應用在日常生活當中，應用在前五度上。這就是我們要學菩薩行（就是菩薩的生活）：對于一切法明了、通達，且于一切法不執著，盡心盡力去幫助別人。這一點在嚴總裁和林火旺教授的言論中都有提到心理想著他人，為別人做點什么，不做旁觀者，用兩面的觀點看問題。當你幫助完他人時，自己也收獲一份幸福。

這就是我對幸福的感悟和從老師的所講和視頻看后的體會。希望人人都能幸福，用李連杰先生的一句話，每天只做1個小時的菩薩，使自己的幸福發光。