第一篇：吉林省事業(yè)單位考試教育理論基礎(chǔ)知識(shí)論述題介紹

事業(yè)單位考試教育學(xué)論述題

一、如果你將在新學(xué)期任班主任，你將如何帶領(lǐng)同學(xué)組建這個(gè)班集體？ ① 確定班集體的發(fā)展目標(biāo)

目標(biāo)是集體發(fā)展的方向和動(dòng)力。教師要精心設(shè)計(jì)班集體發(fā)展的目標(biāo)。同時(shí)要充分發(fā)揮班集體成員的積極性，使實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過程稱為教育與自我教育的過程。② 建立班集體的核心隊(duì)伍

建立已知核心隊(duì)伍是培養(yǎng)班集體的一項(xiàng)重要工作。第一，教師要善于發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)積極分子；第二，教師應(yīng)把對積極分子的使用與培養(yǎng)結(jié)合起來。③ 建立班集體的正常秩序

班集體的正常秩序是維持和控制學(xué)生在校生活的基本條件，是教師開展工作的重要保證。班集體的正常秩序包括必要的規(guī)章制度、共同的生活準(zhǔn)則以及一定的活動(dòng)節(jié)律。在建立正常秩序的過程中，教師要依靠班干部的力量，有他們來帶動(dòng)全班同學(xué)；一旦初步形成班級(jí)秩序，不要輕易去改變它；不斷讓學(xué)生體驗(yàn)到正常的秩序?qū)λ麄兊膶W(xué)習(xí)、生活所帶來的便利與成效。④ 組織形式多樣的教育活動(dòng)

班集體是在全班同學(xué)參加各種教育活動(dòng)中逐步成長起來的，而各種教育活動(dòng)又可使每個(gè)人都有機(jī)會(huì)為集體出力并顯示自己的才能。設(shè)計(jì)并開展班級(jí)教育活動(dòng)是教師的經(jīng)常性工作之一。涉及的內(nèi)容有主題教育、文藝體育活動(dòng)、社會(huì)公益活動(dòng)等。⑤ 培養(yǎng)正確的輿論和良好的班風(fēng)

教師要注意培養(yǎng)正確的集體輿論，善于引導(dǎo)學(xué)生對班集體的一些現(xiàn)象與行為進(jìn)行評(píng)議，要努力把輿論中心引導(dǎo)至正確的方向。教師可通過講清道理、樹立榜樣、嚴(yán)格要求、反復(fù)實(shí)踐等方面培養(yǎng)與樹立良好的班風(fēng)。

二、教育為什么在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用？ 教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用，起原因在于：

① 教育具有明確的目的性和方向性。教育，特別是學(xué)校教育，具有明確的目的性和方向性，是專門培養(yǎng)人的活動(dòng)。它能根據(jù)一定社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)力發(fā)展的需要，按照一定的方向，選擇適當(dāng)?shù)膬?nèi)容，采取有效的方法，利用集中的時(shí)間，對人進(jìn)行全面的教育和訓(xùn)練，使人獲得比較系統(tǒng)的知識(shí)和技能，形成一定的世界觀和道德品質(zhì)。

② 學(xué)校教育具有較強(qiáng)的計(jì)劃性和系統(tǒng)性。學(xué)校教育是在各種規(guī)章制度的嚴(yán)格制約下進(jìn)行的，它保證了教育教學(xué)的良好秩序，把人的發(fā)展所需要的一切時(shí)間和空間全部納入到可控的程序之內(nèi)，是教育教學(xué)得以順利進(jìn)行。同時(shí)，學(xué)校教育具有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，這些學(xué)習(xí)內(nèi)容既考慮到社會(huì)發(fā)展對人才規(guī)格的需要，有考慮到知識(shí)的邏輯順序、學(xué)生的年齡特點(diǎn)和接受能力，從而保證了人才培養(yǎng)的高效率和高質(zhì)量。

③ 學(xué)校教育具有高度的組織性。學(xué)校教育是通過專門的教育機(jī)關(guān)——學(xué)校進(jìn)行。學(xué)校是按照一定的教育目的組織起來的，具有比較完整的組織機(jī)構(gòu)，具有經(jīng)過教育和訓(xùn)練的專職教育工作者；學(xué)校把學(xué)生按照一定的教育要求組織在專門的教育過程內(nèi)進(jìn)行教育，因而學(xué)校教育對人身心發(fā)展的作用，比其他任何影響人的條件都要有效。

④ 教育可以激發(fā)和發(fā)展被教育者的潛能。教育可以根據(jù)個(gè)體的遺傳素質(zhì)，有意識(shí)地發(fā)揮其長處，彌補(bǔ)其不足，使先天的遺傳素質(zhì)向有利身心成長的方面發(fā)展。

⑤ 教育能對各種環(huán)境加以一定的控制和利用。教育能按照預(yù)定的目的選擇和提煉有利于人身心發(fā)展的因素，克服和排除不利于人發(fā)展的因素。綜合上述課件，教育在人的身心發(fā)展中起著主導(dǎo)作用。

三、你認(rèn)為教師良好的心理素質(zhì)在教育過程中具有什么意義？（1）教師工作的最大特點(diǎn)在于靈魂對靈魂的塑造，作為教師必須具有良好的心理素質(zhì)，否則就會(huì)給學(xué)生的身心發(fā)展造成極為不利的影響。

（2）教師的勞動(dòng)具有周期長、見效慢、任務(wù)艱巨復(fù)雜等特點(diǎn)，這就決定了教師必須具有良好的意志品質(zhì)。

（3）教師特定的職業(yè)活動(dòng)決定了教師必須具有穩(wěn)定的情緒，否則就會(huì)導(dǎo)致師生關(guān)系的緊張和對立，以致教育、教學(xué)工作的失敗，同時(shí)也影響教師自身的心理健康和對教育事業(yè)的熱情和信心。

（4）良好的性格特征是形成良好師生關(guān)系的重要因素，也是影響學(xué)生性格形成的無法取代的教育因素。因此，教師必須具有良好的個(gè)性特征。

（5）清晰的自我意識(shí)能夠幫助教師及時(shí)調(diào)整和克服心理沖突和心理問題，使其始終以一種健康的心理狀態(tài)投入到工作之中。

四、試述素質(zhì)教育的基本特征。（1）以調(diào)高國民素質(zhì)為根本宗旨；

（2）素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)面向全體學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展；（3）素質(zhì)教育以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)

（4）素質(zhì)教育貫穿于教育的全過程并滲透于教育的各個(gè)方面；（5）素質(zhì)教育要促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。

五、試述德育過程與品德形成的區(qū)別與聯(lián)系。聯(lián)系：

德育過程影響品德形成過程，品德的形成需要德育來促成。德育只有遵循人的品德形成發(fā)展規(guī)律，才能有效地促進(jìn)人的品德形成發(fā)展。而已有的思想水平和狀態(tài)，又會(huì)對德育過程的進(jìn)行狀況促進(jìn)或阻礙作用。

區(qū)別：

（1）德育過程是教育者的一種教育過程，是教育者有目的、有計(jì)劃、系統(tǒng)地對受教育者品德進(jìn)行培養(yǎng)的過程，它是受教育者與外部教育相互作用的過程。

（2）品德的形成過程是指人在外部影響下，內(nèi)部思想品德的變化發(fā)展過程，是主體人與外部各種教育、影響因素相互作用，產(chǎn)生一定思想品德變化發(fā)展結(jié)果的過程，屬于人的素質(zhì)和發(fā)展范疇。品德形成是人的發(fā)展過程，是受教育者政治、思想、道德結(jié)構(gòu)不斷構(gòu)建完善的過程。它側(cè)重道德主體的內(nèi)部運(yùn)動(dòng)。影響這一個(gè)過程實(shí)現(xiàn)的因素包括生理的、社會(huì)的、主觀的、和實(shí)踐的等多種因素。因此，品德形成過程是主體與外界各種影響相互作用的過程。

六、思維品質(zhì)的特性是什么？在教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生良好的思維品質(zhì)？

思維品質(zhì)的特性包括：廣闊性與深刻性、靈活性與獨(dú)創(chuàng)性、批判性和敏捷性。（1）對學(xué)生思維廣闊性與深刻性的培養(yǎng)應(yīng)做到：

①根據(jù)學(xué)生的思維水平組織適當(dāng)?shù)慕滩膬?nèi)容，提高學(xué)生的理解能力；

②根據(jù)學(xué)生的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和智力水平，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用概念進(jìn)行判斷和推理的能力；

③結(jié)合各科課程對學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生概括能力。

（2）對學(xué)生思維靈活性的培養(yǎng)應(yīng)做到：

①注意學(xué)生新舊知識(shí)的滲透與遷移；

②訓(xùn)練學(xué)生的發(fā)散性思維；

③多采用啟發(fā)式教學(xué)，更多地采用求異的方式讓學(xué)生掌握知識(shí)。

（3）對學(xué)生思維獨(dú)創(chuàng)性的培養(yǎng)應(yīng)做到：

①創(chuàng)造民主的教學(xué)環(huán)境，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)； ②培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的自覺性；

③提倡新穎性。

（4）對學(xué)生思維批判性的培養(yǎng)應(yīng)做到：

①建立民主、平等的新型師生關(guān)系，鼓勵(lì)學(xué)生提出不同觀點(diǎn)；

②轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，采用啟發(fā)式教學(xué)，注意培養(yǎng)學(xué)生積極動(dòng)腦善于思考的好習(xí)慣。

（5）對學(xué)生思維敏捷性的培養(yǎng)應(yīng)做到：

①教給學(xué)生學(xué)習(xí)的要領(lǐng)和方法；

②對學(xué)生學(xué)習(xí)提出一定的速度要求。

在教學(xué)中，教師要把培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)作為突破口，作為教學(xué)目標(biāo)的中心環(huán)節(jié)，從而培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的智力與能力。

七、結(jié)合教學(xué)實(shí)際，論述建構(gòu)注意的學(xué)生觀。

（1）建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)者并不是空著腦袋進(jìn)入學(xué)習(xí)情境中的。在日常生活和以往各種形式的學(xué)習(xí)中，他們已經(jīng)形成了有關(guān)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，他們對任何事情都有自己的看法。即使有些問題他們從來沒有接觸過，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，但是當(dāng)問題呈現(xiàn)在他們面前時(shí)，他們還是會(huì)基于以往的經(jīng)驗(yàn)，依靠他們的認(rèn)知能力，形成對問題的解釋，提出他們的假設(shè)。

（2）建構(gòu)注意強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界的豐富性和差異性。教學(xué)不能無視學(xué)習(xí)者的已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，另起爐灶，而是應(yīng)把學(xué)習(xí)者原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為新知識(shí)的生長點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者從原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中，生長新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。教學(xué)不是知識(shí)的傳遞，而是知識(shí)的處理和轉(zhuǎn)換。教師不單是知識(shí)的呈現(xiàn)者，不是知識(shí)權(quán)威的象征，而應(yīng)該重視學(xué)生自己對各種現(xiàn)象的理解，傾聽他們時(shí)下的看法，思考他們這些想法的由來，并以此為依據(jù)，引導(dǎo)學(xué)生豐富或者調(diào)整自己的解釋。因此，建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界的豐富性和學(xué)生所蘊(yùn)含的巨大潛能，強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界的差異性，每個(gè)人在自己的活動(dòng)和交往中形成了自己的個(gè)性化的，獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)，每個(gè)人有自己的興趣和認(rèn)知風(fēng)格，所以，在具體問題面前，每個(gè)人都會(huì)基于自己的經(jīng)驗(yàn)背景形成自己的理解，每個(gè)的理解著眼于問題的不同側(cè)面。

結(jié)合教學(xué)實(shí)際略。

八、試述師生關(guān)系的主要觀點(diǎn)，并談?wù)剳?yīng)如何處理師生關(guān)系。

教育發(fā)展史上對待師生關(guān)系，主要有兩種對立觀點(diǎn)：教師中心論和兒童中心論。教師中心論以赫爾巴特為代表，其主要觀點(diǎn)是：“學(xué)生的成長完全依仗教師對于教育教學(xué)活動(dòng)的指導(dǎo)，教師在教育教學(xué)過程中起主宰作用。”兒童中心論主要代表任務(wù)是美國杜威，主要觀點(diǎn)是：“教育的目的是促進(jìn)兒童的成長，所以教育要從學(xué)生的興趣和需要出發(fā)，整個(gè)教育過程都要圍繞著兒童轉(zhuǎn)。”

教師中心論僅僅看到了教師的主導(dǎo)租用，忽視了學(xué)生的主觀能動(dòng)性，在教育實(shí)踐中使教育活動(dòng)脫離學(xué)生的實(shí)際，以致難以到達(dá)預(yù)期的效果。兒童中心論則過分夸大了學(xué)生的主觀能動(dòng)性，忽視了學(xué)生是教育對象這一基本事實(shí)，結(jié)果會(huì)導(dǎo)致教育質(zhì)量下降。

正確的觀點(diǎn)是師生關(guān)系是辯證統(tǒng)一的，既要重視教師的主導(dǎo)作用，又要重視學(xué)生的主觀能動(dòng)性。

（1）教學(xué)上的授受關(guān)系：從教育內(nèi)容的角度說，教師是傳授者，學(xué)生是接受者；學(xué)生主體的形成，既是教育的目的，也是教育成功的條件；對學(xué)生指導(dǎo)、引導(dǎo)的目的是促進(jìn)學(xué)生的自主發(fā)展。

（2）人格上的平等關(guān)系：學(xué)生作為一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)個(gè)體，在人格上與教師是平等的；真正的民主的師生關(guān)系是一種朋友式的友好與幫助的關(guān)系。

（3）社會(huì)道德上的相處促進(jìn)關(guān)系：師生關(guān)系從本質(zhì)上來講是一種“人-人”關(guān)系，是師生間思想交流、情感溝通、人格感化的社會(huì)互助關(guān)系；教-師對學(xué)生的影響不僅體現(xiàn)在知識(shí)和智力上，而且體現(xiàn)在思想和人格上。九、三個(gè)記憶系統(tǒng)的特點(diǎn)及相互關(guān)系。

把記憶看作是人腦對輸入的信息進(jìn)行編碼、儲(chǔ)存和提取的過程，并按信息的編碼、儲(chǔ)存和提取的方式的不同，以及信息儲(chǔ)存時(shí)間長短的不同，將記憶分為瞬時(shí)記憶、短時(shí)記憶和長時(shí)記憶三個(gè)系統(tǒng)。

三個(gè)記憶系統(tǒng)的特點(diǎn)及相互聯(lián)系：（1）瞬時(shí)記憶

美國心理學(xué)家斯波林的實(shí)驗(yàn)證明，剛看完時(shí)能記住的比較多，但保持的時(shí)間比較短，斯波林將剛看完卡片能保持很短時(shí)間的記憶叫瞬時(shí)記憶。瞬時(shí)記憶又叫感覺記憶或感覺登記，是指外界刺激以極短的時(shí)間一次呈現(xiàn)后，信息在感覺通道內(nèi)迅速等登記并保留一瞬間的記憶。一般有把視覺的瞬時(shí)記憶叫圖像記憶，把聽覺的瞬時(shí)記憶叫聲像記憶。

瞬時(shí)記憶的特點(diǎn)：

①瞬時(shí)記憶的編碼方式，及瞬時(shí)記憶記住信息的方式，是外界刺激物的形象。所以具有鮮明的形象性。

②瞬時(shí)記憶的容量很大，但保留的時(shí)間很短。容量為9-20比特，時(shí)間4秒以內(nèi)。圖像記憶0.25-1秒，聲像記憶可以超過1秒，不會(huì)長于4秒。如果對瞬時(shí)記憶中的信息加以注意，或者說當(dāng)意識(shí)到瞬時(shí)記憶的信息時(shí)，信息就被轉(zhuǎn)入短時(shí)記憶了，否則，沒有注意到的信息過1秒鐘便會(huì)消失，也就是遺忘了。

（2）短時(shí)記憶

指外界刺激以極短的時(shí)間一次呈現(xiàn)后，保持時(shí)間在1分鐘以內(nèi)的記憶。短時(shí)記憶的特點(diǎn)：

短時(shí)記憶的容量有限，一般為7±2，及5-9個(gè)項(xiàng)目，這也就是平常我們所說的記憶廣度。為擴(kuò)大短時(shí)記憶的容量，可采用組塊的方法。

語言文字的材料在短時(shí)記憶中多為聽覺編碼，即容易記住的是語言文字的聲音而不是它們的形象，非語言文字的材料主要是形象的記憶，而且視覺記憶的形象占有更重要的地位，此外，也有少量的語義記憶。

短時(shí)記憶中的信息是當(dāng)前正在加工的信息，因而是可以被意識(shí)到的。短時(shí)記憶中既有從瞬時(shí)記憶中轉(zhuǎn)來的信息，也有從長時(shí)記憶中提取出來的信息，它們都是當(dāng)前正在加工的信息，所以短時(shí)記憶又叫工作記憶。

短時(shí)記憶的信息經(jīng)過復(fù)述可能轉(zhuǎn)入長時(shí)記憶系統(tǒng)。（3）長時(shí)記憶

長時(shí)記憶是指外界刺激以極短的時(shí)間一次呈現(xiàn)后，保持時(shí)間在一分鐘以上的記憶。長時(shí)記憶的特點(diǎn)：

①長時(shí)記憶的容量無論是信息的種類或數(shù)量都是無限的。②長時(shí)記憶的編碼有語義編碼和形象編碼兩類。語義編碼是用語言對信息進(jìn)行加工，按材料的意義加以組織的編碼。形象編碼是以感覺映像形式對事物的意義進(jìn)行的編碼。

③長時(shí)記憶中儲(chǔ)存的信息如果不是有意回憶的話，人們是不會(huì)意識(shí)到的，只有當(dāng)人們需要借助已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)時(shí)，長時(shí)記憶儲(chǔ)存的信息在被提取到短時(shí)記憶中，才能被人們意識(shí)到。

④長時(shí)記憶的遺忘或因自然的衰退，或因干擾造成。干擾又分為前攝抑制和倒攝抑制兩種。前攝抑制是指先前學(xué)習(xí)的材料，對識(shí)記和回憶后學(xué)習(xí)材料的干擾作用；倒攝抑制是指后學(xué)習(xí)的材料，對識(shí)記和回憶前學(xué)習(xí)的材料的干擾作用。

十、試述布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)與奧蘇貝爾的有意義接受學(xué)習(xí)的異同。相同點(diǎn)：

（1）都屬于認(rèn)知結(jié)構(gòu)范疇；都注重原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的作用；都強(qiáng)調(diào)學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的建立。

（2）都強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)中，老師起輔助、推動(dòng)的作用，主動(dòng)權(quán)在學(xué)生手中。

（3）發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)都是教學(xué)中的有效方法，關(guān)鍵是看學(xué)習(xí)的具體條件和目的。（4）都注重學(xué)生原有知識(shí)結(jié)構(gòu)的構(gòu)建。

（5）教師在教材講解過程中都遵循程序原則，由易到難，由淺入深。不同點(diǎn)：

（1）學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)

布魯納認(rèn)為學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)進(jìn)行加工活動(dòng)形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)，即個(gè)體過去對外界事物進(jìn)行感知、概括的一般方式或經(jīng)驗(yàn)所組成的觀念結(jié)構(gòu)，它可以給經(jīng)驗(yàn)中規(guī)律以意義和組織，并形成一個(gè)模式的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

奧蘇貝爾認(rèn)為有意義學(xué)習(xí)是指在學(xué)習(xí)過程中，符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立實(shí)質(zhì)性和非人為性的聯(lián)系的過程。

（2）學(xué)習(xí)結(jié)果

布魯納認(rèn)為學(xué)習(xí)結(jié)果是形成與發(fā)展認(rèn)知結(jié)構(gòu)，即形成各學(xué)科領(lǐng)域的類別編碼系統(tǒng)。奧蘇貝爾認(rèn)為有意義學(xué)習(xí)的結(jié)果是形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)，即個(gè)體頭腦中已形成的、按層次組織起來的、能使新知識(shí)獲得意義的概念系統(tǒng)。

（3）學(xué)習(xí)過程

布魯納認(rèn)為學(xué)習(xí)過程是概括化的過程。即學(xué)習(xí)者通過這種概括化的活動(dòng)將新知識(shí)與原有的類別編碼系統(tǒng)聯(lián)系起來，不斷形成或發(fā)展新的類別編碼系統(tǒng)。

奧蘇貝爾認(rèn)為有意義學(xué)習(xí)的過程是學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的適當(dāng)觀念對新觀念加以同化的過程。

（4）促進(jìn)學(xué)習(xí)的條件

布魯納認(rèn)為促進(jìn)學(xué)習(xí)的條件有知識(shí)的呈現(xiàn)方式，動(dòng)作再現(xiàn)表象、圖像再現(xiàn)表象、符號(hào)再現(xiàn)表象，學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。

奧蘇貝爾認(rèn)為學(xué)習(xí)材料本身必須具備邏輯意義，學(xué)習(xí)者必須具有有意義虛席的心向，學(xué)習(xí)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須有同化新知識(shí)的原有的適當(dāng)觀念。

（5）理論比較

①布魯納的認(rèn)知—發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論

布魯納認(rèn)為，學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就是主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。認(rèn)知結(jié)構(gòu)既是在先前學(xué)習(xí)生活過程逐步形成的，又是理解和學(xué)習(xí)新知識(shí)的重要的內(nèi)部因素和基礎(chǔ)。布魯納重視新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成和對已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的了解。同時(shí)，他提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。

布魯納的認(rèn)知—發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的認(rèn)知過程，重視認(rèn)知結(jié)構(gòu)和學(xué)生的獨(dú)立思考在學(xué)習(xí)中的重要作用，這些觀點(diǎn)有力地反對了機(jī)械論的學(xué)習(xí)觀點(diǎn)。他把學(xué)習(xí)理論的研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)和課堂教學(xué)中，這對學(xué)習(xí)理論的研究和課堂教學(xué)時(shí)間都有重大的意義。

②奧蘇貝爾的認(rèn)知—接受學(xué)習(xí)理論

奧蘇貝爾認(rèn)為，有意義學(xué)習(xí)是學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)語言符合所代表的系統(tǒng)知識(shí)的主要方式。學(xué)習(xí)材料本身必須具備邏輯意義；學(xué)習(xí)者必須具備有意義學(xué)習(xí)的心向；學(xué)習(xí)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須有同化新知識(shí)的適當(dāng)觀念。奧蘇貝爾認(rèn)為，只有滿足這三個(gè)條件，才有可能進(jìn)行有意義學(xué)習(xí)，使學(xué)習(xí)材料的邏輯意義轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)者的潛在意義，最終使學(xué)習(xí)者達(dá)到對新知識(shí)的理解，獲得心理意義。

十一、試述皮亞杰的兒童道德發(fā)展階段論。心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為兒童的道德發(fā)展大部分分為兩個(gè)階段。在10歲以前，兒童對道德行為的判斷主要是依據(jù)他人設(shè)定的外在標(biāo)準(zhǔn)，稱為他律道德。在該階段，兒童的道德判斷受外部的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)所支配和制約，表現(xiàn)出對外在權(quán)威的絕對尊敬和順從的愿望。他們認(rèn)為規(guī)則是必須遵守的，是不可更改的，只是服從權(quán)威就是對的。事實(shí)上，在對個(gè)體達(dá)到他律道德之前，還有一個(gè)無道德規(guī)則的階段（五六歲以前），社會(huì)規(guī)則對他們沒有約束力，他們沒有必須怎么樣做的觀念、認(rèn)識(shí)。在游戲中他們也沒有合作，沒有規(guī)則，只是自己獨(dú)立活動(dòng)，按自己的想象去執(zhí)行規(guī)則。

在10歲以后，兒童的判斷主要是依據(jù)自己認(rèn)可的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)，稱為自律道德。他們開始認(rèn)識(shí)到規(guī)則不是絕對的，一成不變的，是可以與他人合作，共同決定或修改的，規(guī)則知識(shí)用來維護(hù)自己與他人的關(guān)系的工具。兒童的思維已從自我中心解脫出來，能站在他人的立場上考慮問題。

十二、試述義務(wù)教育的意義。

（1）義務(wù)教育既標(biāo)志著一個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，又會(huì)不斷促進(jìn)國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展 一個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步是實(shí)施義務(wù)教育的根本條件，主要表現(xiàn)是在教育的目標(biāo)和內(nèi)容是由經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定的；同時(shí)，義務(wù)教育的規(guī)模和質(zhì)量又反過來影響經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（2）義務(wù)教育既體現(xiàn)著一個(gè)國家現(xiàn)代文明的水平，又會(huì)促進(jìn)現(xiàn)代文明的提高

一個(gè)國家的民主生活從教育層面上說就是要建立在教育機(jī)會(huì)均等、人人都有受教育的權(quán)利的基礎(chǔ)之上，同時(shí)國家會(huì)以法律的形式加以保障。義務(wù)教育是一個(gè)國家建立民主生活的基礎(chǔ)和工具。

（3）義務(wù)教育既可以保障公民的基本權(quán)利，又可以培養(yǎng)公民的法律意識(shí)

在經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)，經(jīng)常會(huì)因?yàn)楦鞣N條件的限制，兒童和少年受教育的權(quán)利受到侵犯，所以，義務(wù)教育必須由國家給及強(qiáng)制的保障措施。《義務(wù)教育法》從法律上維護(hù)了公民受教育的基本權(quán)利，也要求公民履行自己應(yīng)盡的義務(wù)。

十三、論述掌握知識(shí)與發(fā)展智力相統(tǒng)一的教學(xué)規(guī)律。

（1）智力通常被看作人的綜合認(rèn)識(shí)方面的能力，即認(rèn)識(shí)客觀事物的基本能力，是個(gè)體在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中表現(xiàn)出來的那些穩(wěn)定的心理特征。

（2）關(guān)于掌握知識(shí)和發(fā)展智力問題，在近代教育史上，形式教育論者和實(shí)質(zhì)教育論者曾有過長期爭論。形勢教育論者主張，教學(xué)的主要任務(wù)在于訓(xùn)練學(xué)生的思維形式，知識(shí)的傳授則是無關(guān)緊要的；學(xué)校的課程設(shè)置應(yīng)當(dāng)偏重古代語、數(shù)學(xué)、邏輯學(xué)等，認(rèn)為這些學(xué)科對于訓(xùn)練學(xué)生的思維最有價(jià)值。實(shí)質(zhì)教育論者主張，教學(xué)的主要任務(wù)在于傳授對實(shí)際生活有用的知識(shí)，至于學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力則無須特別訓(xùn)練；學(xué)校的課程設(shè)置應(yīng)當(dāng)偏重自然學(xué)科、現(xiàn)代語言等，認(rèn)為這些知識(shí)對學(xué)生參與實(shí)際生活最有用處。這兩派理論割裂了思維內(nèi)容和思維形式的辯證統(tǒng)一的性質(zhì)，因而其主張都是片面的。

（3）在教學(xué)過程中，學(xué)生智力的發(fā)展有賴于知識(shí)的掌握，因?yàn)橹R(shí)是學(xué)生進(jìn)行認(rèn)識(shí)活動(dòng)的工具，他們只能根據(jù)已有的知識(shí)去認(rèn)識(shí)世界，接受尚未掌握的知識(shí)，解決面臨的問題，并在這個(gè)過程中發(fā)展自己的智力。但是，知識(shí)不等于智力。學(xué)生掌握知識(shí)的多少并不能標(biāo)志他們智力的高低。知識(shí)轉(zhuǎn)化智力是有條件的。教師在教學(xué)中必須有明確的發(fā)展智力的目標(biāo)，并有計(jì)劃地去加以實(shí)現(xiàn)；傳授給學(xué)生的必須是系統(tǒng)的科學(xué)的規(guī)律性的知識(shí)；必須引導(dǎo)學(xué)生在掌握文化科學(xué)知識(shí)的過程中自覺、積極、主動(dòng)地進(jìn)行認(rèn)識(shí)活動(dòng)，真正理解知識(shí)并將知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際中去解決問題，這樣才能使他們的智力得到發(fā)展。

知識(shí)是發(fā)揮智力的條件和基礎(chǔ)，智力是掌握知識(shí)的前提和結(jié)果。在整個(gè)教學(xué)過程中，掌握知識(shí)與發(fā)展智力是統(tǒng)一的，教師必須同時(shí)完成兩個(gè)方面的任務(wù)。

十四、怎樣培養(yǎng)學(xué)生的良好性格？

學(xué)生性格的好壞，直接影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況及身心的健康發(fā)展，因此作為教師，培養(yǎng)學(xué)生良好性格尤為重要。

（1）加強(qiáng)政治思想教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的性格。各科教師要結(jié)合社會(huì)新形勢及學(xué)科特點(diǎn)開展學(xué)生的思想政治教育，寓思想教育于教學(xué)中。而班主任則要對學(xué)生進(jìn)行全面的、有針對性的思想教育，用身邊的事例、榜樣來引導(dǎo)學(xué)生形成良好的性格。

（2）在實(shí)踐中培養(yǎng)與鍛煉學(xué)生的性格。性格的養(yǎng)成離不開實(shí)踐活動(dòng)的參與，學(xué)校應(yīng)多開展綜合實(shí)踐活動(dòng)，利用綜合實(shí)踐活動(dòng)的開放性、參與性、實(shí)踐性，為學(xué)生良好個(gè)性品質(zhì)的形成提供有利條件。

（3）家長與教師應(yīng)該給學(xué)生樹立良好的榜樣。家庭是學(xué)生生活實(shí)踐最早、也是最長的環(huán)境，家長的素質(zhì)、人格、言談、舉止等，長時(shí)間的耳濡目染，潛移默化，對子女的性格形成有著重要的影響。而作為對學(xué)生進(jìn)行正規(guī)教育的主導(dǎo)者教師來說，其對學(xué)生的影響是極大的。學(xué)生一向以教師為榜樣，教師應(yīng)做好表率，給學(xué)生以良好的引導(dǎo)，促使學(xué)生形成積極向上的心態(tài)，養(yǎng)成良好的品德，形成良好的性格品質(zhì)。

（4）建立優(yōu)良班集體，形成良好班風(fēng)與校風(fēng)，促進(jìn)學(xué)生良好性格的形成。班級(jí)是學(xué)校進(jìn)行教育教學(xué)工作的最基本單位，是教師和學(xué)生開展各種活動(dòng)，培養(yǎng)人才的最基本的組織形式，是學(xué)生學(xué)習(xí)、活動(dòng)的基層集體。和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境對學(xué)生良好性格的形成和發(fā)展起著決定性作用。沒有一個(gè)和諧的班級(jí)氣氛，學(xué)生對班集體的生活有壓抑感，其性格就不能得到充分、全面、和諧的發(fā)展。因此，班主任要接力倡導(dǎo)一種、和諧、互助、合作的氣氛。首先，要求學(xué)生不要怕教師，要敢于對教師的工作發(fā)表意見，敢于同教師就不同的看法進(jìn)行交流，誰對聽誰的。其次，倡導(dǎo)學(xué)生之間可以認(rèn)真負(fù)責(zé)地評(píng)價(jià)班級(jí)建設(shè)的各項(xiàng)規(guī)章制度，做學(xué)校、班集體的“小主人”。第三，教師不訓(xùn)斥、諷刺、挖苦學(xué)生。無論哪個(gè)學(xué)生犯了錯(cuò)誤，都要堅(jiān)持耐心說服誘導(dǎo)的原則，平心靜氣地支出他錯(cuò)在哪里，應(yīng)該怎么做，以理服人。第四，幫助學(xué)生正確處理人際關(guān)系，倡導(dǎo)同學(xué)之間互助友愛，培養(yǎng)學(xué)生在友愛、和睦的氣氛中形成關(guān)心他人、關(guān)心集體的好品質(zhì)。

（5）注意個(gè)別指導(dǎo)、有針對性地進(jìn)行性格培養(yǎng)。教育對象千差萬別，它決定了教育也只能在不同的起點(diǎn)上進(jìn)行。對于一些個(gè)性表現(xiàn)比較明顯的學(xué)生，教師必須把他們同其他學(xué)生區(qū)別對待，耐心地有針對性地進(jìn)行個(gè)別輔導(dǎo)。

綜上所述，教師只有形成自己的個(gè)人美麗，注重家庭教育與學(xué)校教育相結(jié)合，才能最大限度地促進(jìn)學(xué)生良好性格的形成。

十五、聯(lián)系實(shí)際談?wù)剬W(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)有何功能。（1）激活功能

當(dāng)學(xué)生對于某些知識(shí)或技能產(chǎn)生迫切的學(xué)習(xí)需要時(shí)，就會(huì)引發(fā)學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力，喚起內(nèi)部的激動(dòng)狀態(tài)，產(chǎn)生焦慮、渴求等心理體驗(yàn)，并最終激起一定的學(xué)習(xí)行為。

（2）定向功能

學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)以學(xué)習(xí)需要和學(xué)習(xí)期待為出發(fā)點(diǎn)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)行為在初始狀態(tài)時(shí)就指向一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)，并推動(dòng)學(xué)生為達(dá)到這一目標(biāo)而努力學(xué)習(xí)。有的學(xué)習(xí)可能面臨多種學(xué)習(xí)目標(biāo)或誘因，這就是需要在其中作出選擇。

（3）強(qiáng)化功能

在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生的學(xué)習(xí)是認(rèn)真還是馬虎，是勤奮還是懶惰，是持之以恒還是半途而廢，在很大程度上取決與學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的水平。美國心理學(xué)家阿特金森在全面探討了有關(guān)動(dòng)機(jī)研究的文獻(xiàn)后，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)較為普遍的規(guī)律，這就是完成某項(xiàng)具體學(xué)習(xí)任務(wù)所需要的時(shí)間與對該項(xiàng)任務(wù)的動(dòng)機(jī)水平成正相關(guān)。

（4）調(diào)節(jié)功能

學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)行為的強(qiáng)度、時(shí)間和方向。如果行為活動(dòng)未達(dá)到既定目標(biāo)，動(dòng)機(jī)還將驅(qū)使學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)換行為活動(dòng)方向以達(dá)到既定目標(biāo)。

十六、《學(xué)記》中提出“不陵節(jié)而施”的教學(xué)要求，揭示出的教學(xué)原則是什么？貫徹該教學(xué)原則的基本要求是什么？

（1）揭示出的是循序漸進(jìn)原則。循序漸進(jìn)原則是指教師要嚴(yán)格按照科學(xué)知識(shí)的內(nèi)在邏輯體系和學(xué)生認(rèn)識(shí)能力發(fā)展的順序進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生系統(tǒng)掌握基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，形成嚴(yán)密的邏輯思維能力。我國古代教學(xué)注重按一定順序進(jìn)行。《學(xué)記》要求“學(xué)不躐等”“不陵節(jié)而施”，提出“雜施而不孫，則壞亂而不修”。如果教學(xué)不按一定順序，雜亂無章地進(jìn)行，學(xué)生就會(huì)陷入紊亂而沒有收獲。朱熹進(jìn)一步提出“循序而漸進(jìn)，熟讀而精思”，明確提出了循序漸進(jìn)的教育要求。

（2）貫徹此原則的基本要求是： ① 按照教材的系統(tǒng)性進(jìn)行教學(xué)；

② 教學(xué)要由淺入深、由易到難、由簡到繁、由具體到抽象、由已知到未知，引導(dǎo)學(xué)生扎扎實(shí)實(shí)地掌握知識(shí)和技能；

③ 教師要經(jīng)常有計(jì)劃地布置作業(yè)、組織復(fù)習(xí)，有目的地檢查學(xué)生知識(shí)和技能掌握的效果，有意識(shí)地養(yǎng)成學(xué)生循序漸進(jìn)、系統(tǒng)學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。

十七、試述影響遷移的重要因素。影響遷移的主要因素有：

（1）學(xué)習(xí)材料內(nèi)容的相似性，主要表現(xiàn)在：學(xué)習(xí)材料之間的共同要素或相似性；學(xué)習(xí)目標(biāo)與學(xué)習(xí)過程的相似性；學(xué)習(xí)情境的相似性。

（2）原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，原有的學(xué)習(xí)對后繼學(xué)習(xí)的影響是比較常見的一種遷移方式，原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的特征直接決定了遷移的可能性及遷移的程度。首先，學(xué)習(xí)者是否擁有相應(yīng)的背景知識(shí)，這是遷移產(chǎn)生的基本前提條件。其次，原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的概括水平對遷移起到至關(guān)重要的作用。再次，學(xué)習(xí)者是否具有相應(yīng)的認(rèn)知技能或策略以及對認(rèn)知活動(dòng)進(jìn)行調(diào)節(jié)、控制的元認(rèn)知策略，這也影響著遷移的產(chǎn)生。

（3）學(xué)習(xí)的心向與定勢，心向與定勢是同一種現(xiàn)象，指先于一定的活動(dòng)而又指向活動(dòng)的一種動(dòng)力準(zhǔn)備狀態(tài)。定勢的形成往往是由于先前的反復(fù)經(jīng)驗(yàn)，它將支配個(gè)體以同樣的方式去對待后繼的同類問題，正因如此，定勢在遷移過程中也起到一定的作用。定勢對遷移的影響表現(xiàn)為兩種：促進(jìn)和阻礙。定勢即可以稱為積極的正遷移的心理背景，也可以稱為負(fù)遷移的心理背景，或者稱為阻礙遷移產(chǎn)生的潛在的心理背景。除以上基本因素外，年齡、智力、學(xué)習(xí)者的態(tài)度、教學(xué)指導(dǎo)、外界的提示與幫助等都在不同程度上影響著遷移的產(chǎn)生。

十八、

第二篇：2014年吉林省事業(yè)單位考試公共基礎(chǔ)知識(shí)：知識(shí)產(chǎn)權(quán)

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2014年吉林省事業(yè)單位考試公共基礎(chǔ)知識(shí)：知識(shí)產(chǎn)權(quán)

一、知識(shí)產(chǎn)權(quán)的概念、內(nèi)容和特征

知識(shí)產(chǎn)權(quán)亦稱“智力成果權(quán)”，是指民事主體對自己創(chuàng)造性的智力勞動(dòng)成果依法享有的專有權(quán)力。包括著作權(quán)、專利權(quán)、商標(biāo)權(quán)、發(fā)現(xiàn)權(quán)、發(fā)明權(quán)和其他科技成果權(quán)。知識(shí)產(chǎn)權(quán)的法律特征主要有：(l)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的客體具有無形性。這個(gè)客體既不是物，也不是行為，而是智力成果和工商業(yè)信譽(yù)，是無形財(cái)產(chǎn)權(quán)。(2)知識(shí)產(chǎn)權(quán)其有法定性。知識(shí)產(chǎn)權(quán)必須經(jīng)過如著作權(quán)法、專利法、商標(biāo)法等專門法律直接確認(rèn)才能產(chǎn)生。(3)知識(shí)產(chǎn)權(quán)具有專摧到生。法律規(guī)定知識(shí)產(chǎn)權(quán)為權(quán)力人所專有，權(quán)力人以外的第三人不得享有或使用該項(xiàng)權(quán)力，否則為侵權(quán)。(4)知識(shí)產(chǎn)權(quán)其有時(shí)間性和地域性。知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)受到地域的限制。各國對知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)有嚴(yán)格的時(shí)間限制，有效期屆滿，權(quán)力人以外的任何人可無償使用，不會(huì)發(fā)生侵權(quán)問題

二、著作權(quán)

(一)著作權(quán)的概念與內(nèi)容 著作權(quán)是指作者及其他著作權(quán)人對自己的文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)作品依法享有的人身權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)等民事權(quán)力。在我國《著作權(quán)法》中，它同版權(quán)系同義語，著作權(quán)的內(nèi)容包括著作人身權(quán)和著作財(cái)產(chǎn)權(quán)。著作人身權(quán)是指作者對自己的作品依法所享有的以人身利益為內(nèi)容的權(quán)力，具體包括：發(fā)表權(quán)、署名權(quán)、修改權(quán)、保護(hù)作品完整權(quán)。著作財(cái)產(chǎn)權(quán)指著作權(quán)人通過對其作品進(jìn)行使用、處分獲得財(cái)產(chǎn)收益的權(quán)力，分為使用權(quán)和獲得報(bào)酬權(quán)，即以復(fù)制、表演、播放、展覽、發(fā)行、攝制電影、電視、錄像或者改編、翻譯、注釋、編輯等方式使用作品的權(quán)力。著作權(quán)法所保護(hù)的對象，是文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)領(lǐng)域中的作品。

一件受著作權(quán)法保護(hù)的作品必須符合以下要件：(1)屬于文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的人類智力創(chuàng)造活動(dòng)所產(chǎn)生的成果;(2)具有獨(dú)創(chuàng)性;(3)具有可復(fù)制性。

(二)著作權(quán)的保護(hù) 我國對作品實(shí)行自動(dòng)保護(hù)原則，作者在作品完成時(shí)即取得著作權(quán)，受法律保護(hù)。《著作權(quán)法》規(guī)定了侵犯著作權(quán)的 15 種行為，任意一種侵權(quán)行為，應(yīng)當(dāng)根據(jù)情況，承擔(dān)停止侵害、消除影響、公開賠禮道歉、賠償損失等民事責(zé)任。

三、專利權(quán)

(一)專利權(quán)的概念、專利申請?jiān)瓌t與期限

專利權(quán)的概念：專利權(quán)是指專利權(quán)人在法定期限內(nèi)對其發(fā)明創(chuàng)造成果依法享有的專有權(quán)力。專利中請應(yīng)遵循下而的原則：(1)一件發(fā)明只應(yīng)授予一項(xiàng)專利的原則;(2)先申請?jiān)瓌t，即出現(xiàn)兩個(gè)以上申請人時(shí)，誰先申請專利就授予誰。

在我國，發(fā)明專利權(quán)的期限是 20 年，實(shí)用新型和外觀設(shè)計(jì)的專利權(quán)期限為 10 年。

(二)專利權(quán)的客體

專利權(quán)的客體即我國專利法所規(guī)定并受到專利法保護(hù)的發(fā)明創(chuàng)造、實(shí)用新型和外觀設(shè)計(jì)。發(fā)明專利，是指對產(chǎn)品、方法或者其改進(jìn)所提出的解決某一特定技術(shù)問題的技術(shù)方案。延邊中公教育官方網(wǎng)站：http://yanbian.offcn.com

實(shí)用新型，是指對產(chǎn)品的形狀、構(gòu)造或者其組合所提出的新的技術(shù)方案。外觀設(shè)計(jì)，是指對產(chǎn)品的形狀、圖案、色彩或其組合作出的富有美感的并適用于工業(yè)上應(yīng)用的新設(shè)計(jì)。

(三)專利權(quán)的內(nèi)容

專利權(quán)的內(nèi)容包括：專利權(quán)人的權(quán)力、專利權(quán)人的義務(wù)以及專利權(quán)的限制。第一，專利權(quán)人的權(quán)力包括獨(dú)占實(shí)施權(quán)、轉(zhuǎn)讓權(quán)、實(shí)施許可權(quán)。第二，專利權(quán)人的義務(wù)主要是繳納專利年費(fèi)。第三，專利權(quán)的限制有兩類：一是專利實(shí)施的強(qiáng)制許可，不視為侵犯專利權(quán)的行為。二是對先用權(quán)的保護(hù)，根據(jù)《專利法》的規(guī)定，在專利申請日前已經(jīng)制造相同產(chǎn)品、使用相同方法或者已經(jīng)作好制造、使用的必要準(zhǔn)備，并且僅在原有范圍內(nèi)繼續(xù)制造、使用的不視為侵犯專利權(quán)的行為。

當(dāng)專利權(quán)受到非法侵害時(shí)，專利權(quán)人或利害關(guān)系人可以請求專利管理機(jī)關(guān)進(jìn)行處理，也可以直接向人民法院提起訴訟。其保護(hù)方法主要是責(zé)令侵權(quán)行為人停止侵害、賠償損失、恢復(fù)名譽(yù)、消除影響、或者收繳非法制造的商品。在實(shí)踐中，主要使用行政保護(hù)方法，觸犯刑法的使用刑事保護(hù)方法。

四、商標(biāo)法

(一)商標(biāo)權(quán)的概念與特征 商標(biāo)主要是用來區(qū)別不同商品生產(chǎn)者或經(jīng)營者生產(chǎn)的商品或提供的服務(wù)的一種標(biāo)志。商標(biāo)權(quán)，是指商標(biāo)所有人依法對自己的注冊商標(biāo)享有并排除他人非法使用的專用權(quán)。它具有時(shí)間性、專有性、地域性的特征。商標(biāo)權(quán)的內(nèi)容包括使用權(quán)、禁止權(quán)、許可使用權(quán)、轉(zhuǎn)讓權(quán)以及注冊商標(biāo)的續(xù)展中請權(quán)。

(二)商標(biāo)權(quán)的取得和期限 在我國，商標(biāo)權(quán)的取得應(yīng)遵守：(1)注冊原則，即商標(biāo)專用權(quán)的取得必須進(jìn)行商標(biāo)注冊。我國對大多數(shù)商品采取自愿注冊原則，但對某些商品，如煙卷、人用藥品等，采取強(qiáng)制注冊商標(biāo)的原則。(2)先申請?jiān)瓌t，在我國，注冊商標(biāo)的有效期為 10 年。期限屆滿可以續(xù)展，每次續(xù)展有效期為 10 年，續(xù)展次數(shù)不限。

(三)商標(biāo)權(quán)的保護(hù)

法律保護(hù)商標(biāo)權(quán)有三種方式：一是被侵權(quán)人有權(quán)要求工商管理部門責(zé)令侵權(quán)人停止侵害、賠償損失、封存或收繳侵權(quán)人的商標(biāo)標(biāo)識(shí)、消除現(xiàn)存商品或包裝上的標(biāo)識(shí)、處以罰款等等;二是被侵權(quán)人有權(quán)向人民法院提起訴訟;三是對于假冒他人注冊商標(biāo)的，除追究行政、民事責(zé)任外，構(gòu)成犯罪的，對其直接責(zé)任人員還可以由司法機(jī)關(guān)依法追究刑事責(zé)任。

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第三篇：教育理論基礎(chǔ)知識(shí)

教育教學(xué)理論基礎(chǔ)知識(shí)——教育學(xué)

1、教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象、揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。

2、我國春秋末年的《學(xué)記》是世界上第一部論述教育問題的專著。比古羅馬昆體良的《論演說家的教育》早約三百年。其中的主要思想有：“學(xué)不躐等”、“不陵節(jié)而施”(體現(xiàn)了循序漸進(jìn)的教學(xué)原則)；“道而弗牽、強(qiáng)而弗抑、開而弗達(dá)”(反映了啟發(fā)性教學(xué)原則)；“教學(xué)相長”(體現(xiàn)了教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相統(tǒng)一的教學(xué)規(guī)律)。

3、捷克夸美紐斯1632年的《大教學(xué)論》是近代第一部系統(tǒng)論述教育問題的專著。他提出了班級(jí)授課制。

4、美國杜威的《民本主義與教育》強(qiáng)調(diào)“兒童中心”，提出了“做中學(xué)”的方法，開創(chuàng)了“現(xiàn)代教育派”。

5、蘇聯(lián)贊可夫的《教學(xué)與發(fā)展》把學(xué)生的“一般發(fā)展”作為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)與歸屬。

6、美國布魯納的《教育過程》的主要思想是結(jié)構(gòu)主義和發(fā)現(xiàn)法的教學(xué)方法。

7、蘇聯(lián)蘇霍林斯基的《給教師的建議》、《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》，其著作被稱為“活的教育學(xué)”和“學(xué)校生活的百科全書”。

8、教育的概念：廣義指社會(huì)教育、學(xué)校教育和家庭教育三個(gè)方面；狹義指學(xué)校教育；偏義指思想品德教育。

9、教育的社會(huì)屬性有：永恒性、歷史性、相對獨(dú)立性。

10、我國封建社會(huì)學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容主要是：“四書”(《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》)；“五經(jīng)”(詩、書、禮、易、春秋)。其貫穿了儒家思想。

11、遺傳素質(zhì)對人的身心發(fā)展不起決定作用，社會(huì)環(huán)境對人的發(fā)展起著決定性作用。但環(huán)境決定論又是錯(cuò)誤的，因?yàn)槿私邮墉h(huán)境影響不是消極的、被動(dòng)的，而是積極的能動(dòng)的實(shí)踐過程。

12、我國普通中學(xué)的雙重任務(wù)是：培養(yǎng)各行各業(yè)的勞動(dòng)后備力量；為高一級(jí)學(xué)校輸送合格新生。

13、我國全面發(fā)展教育的組成部分是德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育。

14、“雙基”是指系統(tǒng)的科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能技巧。

15、智育的任務(wù)之一是發(fā)展學(xué)生的智力，包括觀察力、想象力、思維力、記憶力和注意力，其中思維能力是決定性的因素。

16、體育的根本任務(wù)是增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)。

17、蔡元培于1912年最早提出美育，并主張“以美育代宗教”。

18、美育的任務(wù)：

(1)使學(xué)生具有正確的審美觀和感受美、鑒賞美的知識(shí)與能力；(2)培養(yǎng)學(xué)生表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力；(3)培養(yǎng)學(xué)生的心靈美和行為美。

19、勞動(dòng)技術(shù)教育的任務(wù)：

(1)培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)觀點(diǎn)，養(yǎng)成正確的勞動(dòng)態(tài)度和習(xí)慣；(2)教育學(xué)生初步掌握一些基本生產(chǎn)知識(shí)和勞動(dòng)技能。

20、義務(wù)教育是依法律規(guī)定、適齡兒童和青少年都必須接受，國家、社會(huì)、家庭必須予以保證的國民教育。義務(wù)教育是一種強(qiáng)制性教育。

21、教師是教育工作的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，在教育過程中起主導(dǎo)作用。

22、教書育人是教師的根本任務(wù)。

23、教師勞動(dòng)的特點(diǎn)：(1)復(fù)雜性、創(chuàng)造性；

(2)時(shí)間上的連續(xù)性、空間的廣延性；(3)長期性、間接性；(4)主體性、示范性。

24、教師的素養(yǎng)：職業(yè)道德素養(yǎng)、知識(shí)素養(yǎng)、能力素養(yǎng)。

25、學(xué)生是教育的客體、是自我教育和發(fā)展的主體、是發(fā)展中的人。

26、我國新型師生關(guān)系的特點(diǎn)是：(1)尊師愛生；(2)民主平等；(3)教學(xué)相長。

從根本上說，良好師生關(guān)系的建立取決于教師的教育水平。

27、教學(xué)是教師和學(xué)生共同組成的傳遞和掌握社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的雙邊活動(dòng)。

28、教學(xué)是實(shí)現(xiàn)教育目的的基本途徑。教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性。教學(xué)是學(xué)校的中心工作，學(xué)校工作心須堅(jiān)持以教學(xué)為主，全面安排的原則。

29、教學(xué)過程是教學(xué)信息反饋和師生雙邊活動(dòng)的過程，教學(xué)中教師起主導(dǎo)，學(xué)生是主體。教師的主導(dǎo)作用不是包辦代替。30、課程是學(xué)校教育的核心，是學(xué)校培養(yǎng)未來人才的藍(lán)圖。

31、編寫學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)和教材應(yīng)遵循的原則：

思想性和科學(xué)性統(tǒng)一；

理論聯(lián)系實(shí)際；

穩(wěn)定性和時(shí)代性結(jié)合：

系統(tǒng)性和可接受性結(jié)合。

32、知識(shí)不等同于智力，掌握知識(shí)的多少并不能標(biāo)志智力發(fā)展的水平。教學(xué)過程中要把掌握知識(shí)和發(fā)展智力結(jié)合起來，只重視能力培養(yǎng)的形式教育論(英國洛克)和只重視知識(shí)傳授的實(shí)質(zhì)教育論(英國斯賓塞)都是錯(cuò)誤的。

33、赫爾巴特提出了傳授知識(shí)與思想品德教育相統(tǒng)一的規(guī)律。

34、教學(xué)過程的基本階段：(1)激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；(2)感知教材，形成表象；

(3)理解教材，形成概念，這是中心環(huán)節(jié)；(4)鞏固知識(shí)；

(5)運(yùn)用知識(shí)，形成技能技巧。

35、主要的教學(xué)原則：

(1)科學(xué)性與教育性相結(jié)合的原則；(2)理論聯(lián)系實(shí)際的原則；(3)直觀性原則：(4)啟發(fā)性原則；

(5)循環(huán)漸進(jìn)原則；(6)鞏固性原則；(7)因材施教原則。

36、兩種對立的教學(xué)方法思想是啟發(fā)式和注入式。我們應(yīng)當(dāng)提倡啟發(fā)式，反對注入式。

37、教學(xué)的基本組織形式——課堂教學(xué)。

38、常用的教學(xué)方法：

(1)以語言傳遞為主的教學(xué)方法：①講授法；②談話法；③討論法；④讀書指導(dǎo)法。

(2)以直觀感知為主的教學(xué)方法：①演示法；②參觀法。(3)以實(shí)際訓(xùn)練為主的教學(xué)方法：①練習(xí)法；②實(shí)驗(yàn)法：⑧實(shí)習(xí)作業(yè)法；④實(shí)踐活動(dòng)法。

(4)以探究活動(dòng)為主的教學(xué)方法：發(fā)現(xiàn)法。

(5)以情感陶冶(體驗(yàn))為主的教學(xué)方法：①欣賞教學(xué)法；②情境教學(xué)法。

39、教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)：(1)備課；

(2)上課(教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié))；

(3)課外作業(yè)的布置與批改；(4)課外輔導(dǎo)；

(5)學(xué)業(yè)成績的檢查與評(píng)定。40、一節(jié)好課的基本要求：(1)教學(xué)目的明確。

(2)內(nèi)容正確。突出重點(diǎn)，難點(diǎn)，抓住關(guān)鍵。

(3)結(jié)構(gòu)合理。上課有高度計(jì)劃性、組織性、效率高、效果好。(4)方法恰當(dāng)。(5)語言藝術(shù)。(6)板書有序。(7)態(tài)度從容自如。

41、德育教育一般包括：政治教育、思想教育、法紀(jì)教育和道德品質(zhì)教育四個(gè)基本方面。

42、德育過程是對學(xué)生知、情、意、行培養(yǎng)提高的過程。知、情、意、行是品德心理的四要素。

行是學(xué)生思想品德形成與否的關(guān)鍵，也是衡量一個(gè)人思想品德水平高低的主要標(biāo)志。

德行過程是沿著知、情、意、行的順序發(fā)展的，但其中任何一個(gè)要素都可以作為品德培養(yǎng)的開端，即思想品德教育具有多端性，即德育過程是對學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過程，教師應(yīng)“曉之以理、動(dòng)之以情、持之以恒、導(dǎo)之以行”。

43、活動(dòng)與交往是形成學(xué)生思想品德的源泉和基礎(chǔ)。

44、德育原則：

社會(huì)主義方向性原則；

從學(xué)生實(shí)際出發(fā)的原則；

知行統(tǒng)一的原則；

集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合的原則；

正面教育與紀(jì)律約束相結(jié)合的原則；

依靠積極因素，克服消極因素的原則；

尊重信任和嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的原則；

教育影響的一致性和連貫性原則。

45、馬卡連柯的平行教育理論：集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合的原則。

46、德育的途徑：思想政治課是特別重要的途徑，其它各科教學(xué)是最經(jīng)常、最基本途徑。

47、陶冶教育包括人格感化、環(huán)境陶冶、藝術(shù)陶冶三種。

48、班主任工作的主要任務(wù)是：帶好班級(jí)、教好學(xué)生。

49、全面了解和研究學(xué)生是有效地進(jìn)行班主任工作的前提和基礎(chǔ)。其中觀察法是一種最基本的了解方法。

50、組織和培養(yǎng)班集體是班主任工作的中心環(huán)節(jié)。培養(yǎng)正確的集體輿論和優(yōu)良的班風(fēng)，這是衡量班集體是否形成的重要標(biāo)志之一。

(一)教育學(xué)

1.《學(xué)記》是世界上最早的教育文獻(xiàn)，比西方最早的古羅馬的昆體良

《論演說家的教育》早300多年。“教學(xué)相長”“及時(shí)而教”不陵節(jié)而施，“長善而救失”“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”禁于未發(fā)。2.近代最早的一部系統(tǒng)論述教育問題專著——1632年捷克教育家夸美紐斯《大教學(xué)論》。提出“泛智”教育思想。

3.杜威《民本主義與教育》提出：以兒童為中心、做中學(xué)。“教育即生活”“學(xué)校即社會(huì)”“教育即生長”。

4.以馬克思主義為基礎(chǔ)，最早探討教育學(xué)問題的是前蘇聯(lián)克魯普斯卡婭《國民教育與民主制度》，馬卡連柯《論共產(chǎn)主義教育》。5.贊科夫的《教學(xué)與發(fā)展》認(rèn)為學(xué)生的“一般發(fā)展”作為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸屬，它包括智力、情感、意志品質(zhì)、性格 集體主義思想，“差生”發(fā)展。

6.蘇霍姆林斯基的論著被譽(yù)為“活動(dòng)的教育者“。有《給教師的建議》、《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》。

7.美國教育布魯納《教育過程》倡導(dǎo)“結(jié)構(gòu)主義”“發(fā)現(xiàn)法”。8.“六學(xué)二館”中“二館”指崇文館和弘文館。9.馬克思主義觀點(diǎn)認(rèn)為，教育的起源是：生產(chǎn)勞動(dòng)。

10.我國奴隸社會(huì)的教育內(nèi)容是：“六藝”（禮樂、射、御、書、數(shù)）。11.“狼孩”說明遺體本質(zhì)在人的身心發(fā)展中不起決定作用。12.馬克思主義觀點(diǎn)認(rèn)為，造成人的片面發(fā)展的根本原因是社會(huì)分工。13.最早提出美育一詞的是席勒。

14.美育首次正式列入我過教育組成部分是在1912年。15.中國頒布的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制是壬演學(xué)制。

中國實(shí)行的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制是葵卯學(xué)制。16.新中國第一次學(xué)制改革是在1951年。

17.《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》頒布于1985年。18.教師根本任務(wù)是教書育人。

19.教育學(xué)科知識(shí)包括在教育學(xué)、管理學(xué)、心理學(xué)中。20.學(xué)生年齡特征包括生理和心理特征。21.課的類型一般分為單一課和綜合課。

22.教師各課三方面工作：鉆研教材、了解學(xué)生、設(shè)計(jì)教法。23.教育過程以認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的過程。24.教學(xué)過程的中心環(huán)節(jié)：理解教材、形成概念。

25.知識(shí)能力誰為主兩種教育論：形成教育論(能力為主)、實(shí)質(zhì)教育論(知識(shí)為主).26.《學(xué)記》中：“學(xué)而 等”體現(xiàn)循序漸進(jìn)原則。

《學(xué)記》中：“不陵節(jié)而施”體現(xiàn)循序漸進(jìn)原則。27.教學(xué)方法是師生共同活動(dòng)方式。

28.班級(jí)授課制在我國正式實(shí)行在清朝末年。29.德育是教育者培養(yǎng)受教育者品德的教育。30.我國對學(xué)生進(jìn)行教育的基本方法是說服教育法。31.學(xué)校德育的基本途徑是教學(xué)。

32.德國赫爾巴特的德育原則：教學(xué)的教育性原則。33.馬卡連柯提出集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合的德育原則。

34.對學(xué)生的知、情、意 行的培養(yǎng)順序，就具體情況，有多種開端。

35.在活動(dòng)中讓學(xué)生自己設(shè)計(jì)、動(dòng)手、檢查，特點(diǎn)是實(shí)踐性。36.課外校外教育特點(diǎn)是自愿、靈活、實(shí)踐。37.班主任是負(fù)責(zé)一個(gè)班學(xué)生工作的教師。38.班主任工作的中心環(huán)節(jié)：組織培養(yǎng)班級(jí)體。39.班集體形成的主要標(biāo)志之一：形成正確的輿論。40.班主任了解學(xué)生的基本方法是觀察法。

（二）心理學(xué)

1.個(gè)性心理特征構(gòu)成：能力、氣質(zhì)、個(gè)性。2.人的心理反映的最高形式是意識(shí)。

3.人的心理現(xiàn)象包括：心理過程、個(gè)性心理。4.第二信號(hào)系統(tǒng)的條件反射：談梅生津。

5.人的一切心理活動(dòng)按其生產(chǎn)方式來說都是腦的反射活動(dòng)。6.個(gè)性積極性的源泉與人的活動(dòng)的基本動(dòng)力是需要。

7.馬斯洛需要層次中最低是生理需要，最高是自我實(shí)現(xiàn)需要。8.根據(jù)動(dòng)機(jī)的性質(zhì)和社會(huì)價(jià)值不同，動(dòng)機(jī)分高尚和低級(jí)。9.興趣的穩(wěn)定性是持久性的品質(zhì)特征。

10.人腦對直接作用感言的客觀學(xué)習(xí)的綜合整體反映是知覺，如看見紅旗、立即認(rèn)識(shí)它。

12.“一心二用”是有條件的。“人”寫成“丫”對比。13.遠(yuǎn)物模糊，近物清楚是空氣透視。14.感覺限與感受性是反比關(guān)系。

15.看書用紅筆劃重點(diǎn)，利用知覺選擇性。

16.坐車，近物快，遠(yuǎn)物慢。月亮同方向是運(yùn)動(dòng)視差。17.云彩飄動(dòng)，好象月亮在行，云彩沒動(dòng)，這是誘動(dòng)。18.注意特點(diǎn)：指向性，集中性，注意是組織特性。19.時(shí)間是注意穩(wěn)定性的品質(zhì)特征。20.客體復(fù)雜，任務(wù)多，注意范圍狹窄。

21.醫(yī)生觀察，號(hào)脈聽診診斷病情是思維的間接性。

22.“一題多解”是發(fā)散思維。“足智多謀，隨機(jī)應(yīng)變“思維靈活性。23.直觀時(shí)運(yùn)用變式方法的目的的主要是掌握概念。24.與生活愿望相結(jié)合并指向未來的想象是幻想。25.記憶的過程：識(shí)記、保持、再認(rèn)或回憶。26.看到“天安門”想到城樓是表象。

27.長系列教材，中間內(nèi)容記憶效果差，是雙重抑制干擾。28.“由驕兵想到必?cái)　笔且蚬?lián)想。

29.無意義音節(jié)的首創(chuàng)者和遺忘曲線的最先提出者是艾賓浩斯。30.操作技能的特點(diǎn)：物質(zhì)性、外顯性、展開性。31.視覺控制逐漸讓位于動(dòng)覺控制是操作整合。32.智力是一般智力的綜合。技能是一種熟練。33.遺體素質(zhì)是能力發(fā)展的自然前提。34.智力的核心成分是抽象思維能力。

35.當(dāng)人們掌握知識(shí)，形成技能，達(dá)到遷移程度，才能促進(jìn)能力發(fā)展。36.完成活動(dòng)任務(wù)的各種能力的獨(dú)特結(jié)合是才能。

MA（智齡）37.IQ（智商）= ——-——*100 CA（實(shí)齡）

38.在全人類中,智力是常態(tài)狀態(tài)分布。

39.出乎意料的夸張情景引起的情緒狀態(tài)叫應(yīng)激。

40.情緒、情感內(nèi)的中介是需要，心理基礎(chǔ)是認(rèn)識(shí)，與社會(huì)性需要相聯(lián)系。心境—激情—應(yīng)激.41.意志行動(dòng)的基礎(chǔ)是隨意運(yùn)動(dòng)。42.“眨眼反射動(dòng)作”是不隨意動(dòng)作。

43.意志行動(dòng)心理過程：采取決定、執(zhí)行決定。

44.“機(jī)敏、迅速合理處理問題的品質(zhì)”是意志的果斷性。45.人的良好意志品質(zhì)特征：自覺性、果斷性、自制性、堅(jiān)韌性。46.“魚和熊掌”不可兼得屬于雙趨式目標(biāo)沖動(dòng) 47.氣質(zhì)類型無好壞之分。

48.高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)類型是生理特性。

49.人的個(gè)性中核心成分是性格，性格是社會(huì)性方面的個(gè)性心理特征。50.“自私與秉公、勤勞懶惰、自負(fù)與自卑”是態(tài)度性格特征描述。51.“不達(dá)目的不罷休”意志型性格。52.阿德勒提出性格的優(yōu)越與自卑類型劃分。53.持消極人性觀的心理咨詢流派是精神分析。54.自由聯(lián)想不屬于行為矯正治療。

第四篇：理論考試論述題資料1

理論考試論述題資料

去年以來，書記提出要重溫毛澤東同志的《為人民服務(wù)》，倡導(dǎo)全市各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要認(rèn)真閱讀《決戰(zhàn)朝鮮》、《杰克.韋爾奇自傳》、《把信送給加西亞》三本書，通過深入的學(xué)習(xí)，使各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部牢記黨的宗旨，忠誠黨的事業(yè)，不斷改進(jìn)方法，增添精神動(dòng)力，為建設(shè)一流省會(huì)城市建功立業(yè)。

1944年，毛澤東在《為人民服務(wù)》中第一次全面、系統(tǒng)地闡述為人民服務(wù)的思想,他指出:“我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍,是革命的隊(duì)伍。我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的,是徹底地為人民的利益工作的。” 1945年，黨的七大正式把“為人民服務(wù)”的思想寫進(jìn)黨章,明確了“全心全意為人民服務(wù)”是中國共產(chǎn)黨的根本宗旨。從那時(shí)起，我們黨始終把“全心全意為人民服務(wù)”作為黨的根本宗旨和共產(chǎn)黨員的最高行為準(zhǔn)則來反復(fù)強(qiáng)調(diào)。

前不久，錦濤總書記在慶祝建黨九十周年大會(huì)上指出：“來自人民、植根人民、服務(wù)人民，是我們黨永遠(yuǎn)立于不敗之地的根本。以人為本、執(zhí)政為民是我們黨的性質(zhì)和全心全意為人民服務(wù)根本宗旨的集中體現(xiàn)，是指引、評(píng)價(jià)、檢驗(yàn)我們黨一切執(zhí)政活動(dòng)的最高標(biāo)準(zhǔn)。” 總書記語重心長地指出：“每一個(gè)共產(chǎn)黨員都要把人民放在心中最高位置，尊重人民主體地位，尊重人民首創(chuàng)精神，拜人民為師，把政治智慧的增長、執(zhí)政本領(lǐng)的增強(qiáng)深深扎根于人民的創(chuàng)造性實(shí)踐之中。”“只有我們把群眾放在心上，群眾才會(huì)把我們放在心上；只有我們把群眾當(dāng)親人，群眾才會(huì)把我們當(dāng)親人。”

重溫《為人民服務(wù)》，學(xué)習(xí)錦濤總書記等領(lǐng)導(dǎo)同志講話精神，我們對黨的宗旨有了新的領(lǐng)悟，認(rèn)真閱讀三本書，《決戰(zhàn)朝鮮》讓我們始終保持一股浩然正氣昂揚(yáng)正氣和蓬勃朝氣蓬勃；《把信送給加西亞》讓我們忠誠黨忠誠事業(yè)對工作全力以赴義無反顧力求完美；《杰克.韋爾奇自傳》教給我們新的理念和新的方法。

在新形勢下貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，推進(jìn)轉(zhuǎn)型跨越發(fā)展，必須把建設(shè)一流的省會(huì)城市、努力成為具有國際影響力的區(qū)域性現(xiàn)代化大都市作為我們堅(jiān)持不懈的奮斗目標(biāo)。建設(shè)一流的省會(huì)城市，是科學(xué)發(fā)展觀在太原的具體體現(xiàn)，是貫徹省委“一核一圈三群”城鎮(zhèn)化布局的戰(zhàn)略抉擇，是市委立足全國發(fā)展大格局、謀劃太原未來發(fā)展的重大決策，反映了人民群眾過上美好生活、實(shí)現(xiàn)富民強(qiáng)市的強(qiáng)烈愿望。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，我們要在建設(shè)一流省會(huì)城市進(jìn)程中始終做到：

一要牢固樹立宗旨意識(shí)。要永遠(yuǎn)牢記為人民服務(wù)是黨的根本宗旨。全心全意為人民謀利益，是共產(chǎn)黨區(qū)別于其他任何政黨的一個(gè)顯著標(biāo)志，是黨的一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部一定要強(qiáng)化公仆意識(shí)，始終與人民群眾“人對人、面對面、手拉手、心連心”，把主要精力用在推動(dòng)工作上，放在解決問題上，深入實(shí)際，深入基層，深入群眾，進(jìn)一步密切黨群干群關(guān)系，在建設(shè)一流的省會(huì)城市進(jìn)程中把“為人民服務(wù)”落到實(shí)處。

二要大興求務(wù)實(shí)之風(fēng)。實(shí)現(xiàn)宏偉藍(lán)圖，關(guān)鍵就在落實(shí)。抓落實(shí)是領(lǐng)導(dǎo)干部的一項(xiàng)重要職責(zé)，是領(lǐng)導(dǎo)工作的一個(gè)基本環(huán)節(jié)，是領(lǐng)導(dǎo)能力的一種實(shí)際體現(xiàn)。要主動(dòng)抓、深入抓、具體抓，切實(shí)把各項(xiàng)目標(biāo)任務(wù)具體到項(xiàng)目，落實(shí)到人，量化到時(shí)間進(jìn)度。要敢于動(dòng)真碰硬，不怕面對困難，不怕觸及矛盾，多一些破題之作，少一些平庸之舉。要敢于為創(chuàng)新?lián)L(fēng)險(xiǎn)，勇于為發(fā)展盡責(zé)任，甘于為基層作奉獻(xiàn)，帶動(dòng)全市形成人人恪盡職守、認(rèn)真做事的良好風(fēng)氣。

三要時(shí)刻保持積極進(jìn)取的精神狀態(tài)。抓落實(shí)的態(tài)度決定抓落實(shí)的力度。能不能抓住機(jī)遇、實(shí)現(xiàn)后來居上，是對全市黨員干部一場新的“考試”。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要積極進(jìn)取，要有干一行興一行的決心，有不改變面貌誓不罷休的斗志，以“枕戈待旦、聞雞起舞”的激情，以“夙興夜寐、臥薪嘗膽”的精神推進(jìn)轉(zhuǎn)型跨越發(fā)展，敢與高的比水 1平，敢與快的比速度，敢與強(qiáng)的比干勁，讓太原發(fā)展得更快、建設(shè)得更美、讓人民生活得更好，不負(fù)省委、省政府的重托，不負(fù)420萬太原人民的期望。

四要進(jìn)一步提高執(zhí)行力。強(qiáng)大的執(zhí)行力是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)任務(wù)的必要條件。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要大力弘揚(yáng)忠誠組織、忠于職守的精神，樹立“執(zhí)行沒有借口”的工作理念，樹立勇于擔(dān)當(dāng)、主動(dòng)開拓的工作意識(shí)，謀事要在謀點(diǎn)子上，干事要干在關(guān)鍵上，對確定了的事一往無前、義無反顧，對上級(jí)交給的任務(wù)全力以赴、力求完美，努力成為“把信送給加西亞的人”。總之，大家要進(jìn)一步鞏固學(xué)習(xí)成果，切實(shí)轉(zhuǎn)變作風(fēng)，把精力集中在工作上，落實(shí)在各項(xiàng)任務(wù)中。

第五篇：事業(yè)單位考試論述題集一

1.為什么說一切從實(shí)際出發(fā)、解放思想、實(shí)事求是是辨正唯物主義的根本要求？

【正確答案】：從實(shí)際出發(fā)，就是從客觀存在的事實(shí)出發(fā)，從其中引出規(guī)律，作為我們行動(dòng)的向?qū)А！皩?shí)事”就是客觀存在的事物，“求”就是我們?nèi)パ芯浚笆恰奔词挛锏膬?nèi)在規(guī)律性。解放思想就是要沖破落后的傳統(tǒng)的觀念的束縛，善于從實(shí)際出發(fā)努力開拓進(jìn)取。

它之所以是唯物主意一元論的根本要求主要是因?yàn)樗w現(xiàn)了以下唯物論、辯證法的原理：第一，它堅(jiān)持了物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性的原理。我們在認(rèn)識(shí)世界和改造世界時(shí)，從客觀存在的事實(shí)出發(fā)，去研究客觀存在的事物及其內(nèi)在的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的向?qū)В鸵粩嘟夥潘枷耄m應(yīng)變化了的新情況，而不能因循守舊、故步自封。這正是唯物辨證發(fā)展原理所要求的。總之實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)解放思想，既堅(jiān)持了世界統(tǒng)一性的原理，又堅(jiān)持了物質(zhì)永恒發(fā)展的原理。因此，它是馬克思唯物主意徹底一元論的根本要求，又是它的具體體現(xiàn)。同時(shí)，它又是我們黨在長期斗爭中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)它，對于加速我國社會(huì)主四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

2.論述“三講”教育中必須在改造客觀世界的同時(shí)努力改造主觀世界。

【正確答案】 “三講”是在全國縣級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部

中，以整風(fēng)精神深入進(jìn)行以“講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣”為主要內(nèi)容的黨性黨風(fēng)教育活動(dòng)；“三講”中突出強(qiáng)調(diào)必須在改造客觀世界的同時(shí)努力改造主觀世界。我們從事的建設(shè)有中國特色社會(huì)主義事業(yè)，是前無古人的開創(chuàng)性事業(yè)，只有樹立辯證唯物主義歷史唯物主義的世界觀，才能正確認(rèn)識(shí)復(fù)雜的客觀事物，把握事物發(fā)展的規(guī)律，才能正確理解和執(zhí)行黨的路線、方針、政策，避免工作中的偏差；走在肘代前列，團(tuán)結(jié)和領(lǐng)導(dǎo)人民前進(jìn)，經(jīng)受各種尖銳問題的考驗(yàn)。領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)主觀世界的改造，要著重解決五個(gè)方面的問題：一是堅(jiān)定有中國特色的社會(huì)主義的信念，提高政治敏銳性和鑒別力，堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖；二是始終保持同黨中央在思想上、政治上的一致，堅(jiān)決貫徹執(zhí)行中央的方針政策和工作部署；三是增強(qiáng)在復(fù)雜形勢下承受抵御各種風(fēng)險(xiǎn)的意識(shí)和能力，居安思危，樹立長期艱苦奮斗的思想；四是密切聯(lián)系群眾，堅(jiān)持反腐倡廉，正確行使人民賦予的權(quán)力；二是領(lǐng)導(dǎo)干部必須形成好的思想作風(fēng)：正確對待自己，正確對待組織，正確對待群眾；改造主觀世界和改造客觀世界，二者是相互聯(lián)系，相互作用的，二者是互為目的，互為手段的。改造主觀世界是為了更好地改造客觀世界。人們在改造客觀世界的同時(shí)也就改造著自身的主觀世界；通過，9覺地改造主觀世界，又提高改造客觀世界的能力。在這種相互作用當(dāng)中，人們不斷地改造自己的主觀世界，不斷地改善著主觀世界同客觀世界的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)著促進(jìn)客觀世界的發(fā)展和人自身的不斷完善的雙重目的。鄧小平理論是一個(gè)完整的科學(xué)

體系，是我們認(rèn)識(shí)和改造客觀世界與主觀世界的強(qiáng)大的思想武器。

3.自主創(chuàng)新：問題與出路

【正確答案】 自主創(chuàng)新是當(dāng)今世界各國發(fā)展的必由之路，也中國現(xiàn)代化的根本選擇。當(dāng)今世界的競爭是國與國之間的競爭，其實(shí)質(zhì)是創(chuàng)新的競爭，一個(gè)國家占領(lǐng)了知識(shí)和技術(shù)創(chuàng)新的制高點(diǎn)，就必然會(huì)在全球經(jīng)濟(jì)競爭中占有重要地位。反之，一味兒靠技術(shù)引進(jìn)，則很難從根本上提高國家的核心競爭力，經(jīng)濟(jì)就只能受制于人。創(chuàng)新事關(guān)民族的興旺、國家的強(qiáng)盛，創(chuàng)新力度的大小事關(guān)國家綜合國力提高和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的快慢。改革開放以來，我國的科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新能力不斷提高，產(chǎn)生了一批重大的標(biāo)志性的創(chuàng)新成果，為提高我國的生產(chǎn)力水平和人民生活水平發(fā)揮了重要作用。但是，從我國社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際來看，我們的自主創(chuàng)新能力還需要進(jìn)一步提高。

建設(shè)創(chuàng)新型國家，應(yīng)該充分發(fā)揮企業(yè)、政府、高校、科研院所等創(chuàng)新體系相關(guān)機(jī)構(gòu)的作用，實(shí)施五大戰(zhàn)略：

第一，提升企業(yè)創(chuàng)新能力，壯大創(chuàng)新主體。企業(yè)是創(chuàng)新的主體，建設(shè)創(chuàng)新型國家，實(shí)施自主創(chuàng)新的國家發(fā)展戰(zhàn)略應(yīng)體現(xiàn)在企業(yè)行為上。我們必須通過發(fā)展戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型來提升企業(yè)自主創(chuàng)新能力，特別是要積極發(fā)揮命運(yùn)那個(gè)企業(yè)在自主創(chuàng)新中的重要作用，努力壯大自主創(chuàng)新的主體。

第二，發(fā)揮政府制度保障作用，營造創(chuàng)新環(huán)境。政府應(yīng)該在法治規(guī)范，政策制定，輿論營造中發(fā)揮服務(wù)型作用，完善創(chuàng)新活動(dòng)的硬件和軟件環(huán)境，為人才提供良好的創(chuàng)新環(huán)境。

第三，強(qiáng)化中介組織的聯(lián)動(dòng)集成，完善創(chuàng)新服務(wù)體系。

第四，推進(jìn)教育創(chuàng)新，培育創(chuàng)新人才。教育是創(chuàng)新型國家建設(shè)成敗的關(guān)鍵。

第五，提升高新區(qū)發(fā)展水平，優(yōu)化創(chuàng)新載體。

第六，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。弘揚(yáng)創(chuàng)新文化，形成以追求卓越，鼓勵(lì)冒險(xiǎn)，寬容失敗，重視創(chuàng)新為代表的開放價(jià)值觀；弘揚(yáng)合作文化，實(shí)現(xiàn)從利己獨(dú)贏向合作共贏的轉(zhuǎn)變；弘揚(yáng)信用文化，實(shí)現(xiàn)從重即期利益向重長遠(yuǎn)效應(yīng)的轉(zhuǎn)變，從守財(cái)向守信的轉(zhuǎn)變，提高信任度。

當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展逐步進(jìn)入了一個(gè)從傳統(tǒng)生產(chǎn)要素驅(qū)動(dòng)向創(chuàng)新要素驅(qū)動(dòng)的新階段，建設(shè)創(chuàng)新型國家是現(xiàn)階段我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科技創(chuàng)新的重大戰(zhàn)略。

4.如何理解中國先進(jìn)文化的科學(xué)內(nèi)函？現(xiàn)階段如何充分發(fā)揮社會(huì)主義先進(jìn)文化的功能和作用？

【正確答案】：江澤民同志“七一”講話深刻地揭示了中國先進(jìn)文化的科學(xué)內(nèi)涵，闡述了關(guān)于文化、特別是先進(jìn)文化功能和作用的重要思想，極大地豐富和發(fā)展了唯物史觀關(guān)于文化功能和作用的理論。

關(guān)于中國先進(jìn)文化的科學(xué)內(nèi)涵。江澤民同志指出，在當(dāng)代中國，發(fā)展先進(jìn)文化，就是發(fā)展有中國特色社會(huì)主義的文化，就是建設(shè)社會(huì)主義精神文明。中國特色社會(huì)主義的文化，就是以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)的面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的、民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。

關(guān)于如何發(fā)揮社會(huì)主義先進(jìn)文化的功能和作用的問題。

（1）發(fā)展社會(huì)主義文化的根本任務(wù)，是培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，這也是社會(huì)主義文化所具有的最重要的塑造社會(huì)主義新人的總體功能和作用。

（2）通過加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德的建設(shè)這個(gè)發(fā)展先進(jìn)文化的中心環(huán)節(jié)，充分發(fā)揮社會(huì)主義文化的教化功能。社會(huì)主義的先進(jìn)文化能夠通過倡導(dǎo)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想，教育人們樹立正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，提高人民思想道德素質(zhì)，具有調(diào)節(jié)個(gè)人與社會(huì)相互關(guān)系，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和良好社會(huì)秩序，保證社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的巨大功能和作用。

（3）社會(huì)主義先進(jìn)文化具有傳承和發(fā)揚(yáng)人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果，不斷進(jìn)行文化創(chuàng)新，滿足人民群眾精神文化生活需要的功能和作用。同時(shí)，還具有改造落后文化、批判和抵制腐朽文化和各種錯(cuò)誤思想觀點(diǎn)對人們的侵蝕、逐步縮小和剔除其借以滋生的土壤的功能和作用。

凡于社會(huì)主義的先進(jìn)文化具有如此巨大的功能和作用，所以我們黨要始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，加強(qiáng)社會(huì)主義文化和

社會(huì)主義精神文明的建設(shè)，為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供精神動(dòng)力和智力支持，把我國建設(shè)成為物質(zhì)文明和精神文明、經(jīng)濟(jì)、政治和文化協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)主義國家。

5.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大意義是什么？

【正確答案】（1）關(guān)系到最廣大人民的根本利益（2）關(guān)系到鞏固黨執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務(wù)(3)關(guān)系到全面建設(shè)小康社會(huì)的全局（4）關(guān)系到黨的事業(yè)興旺發(fā)達(dá)和國家的長治久安

6.加快建設(shè)節(jié)約型社會(huì)的重點(diǎn)工作是什么？

【正確答案】（1）大力推進(jìn)能源節(jié)約（2）深入開展節(jié)約用水（3）積極推進(jìn)原材料節(jié)約（4）強(qiáng)化節(jié)約和集約利用土地（5）加強(qiáng)資源綜合利用

7.保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的基本要求是什么？

【正確答案】（1）要堅(jiān)持理想信念，堅(jiān)定不移地位建設(shè)特色社會(huì)主義而奮斗（2）要堅(jiān)持勤奮學(xué)習(xí)，扎扎實(shí)實(shí)地提高實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想的本領(lǐng)（3）要堅(jiān)持黨的根本宗旨，始終不渝地做到立黨為公，執(zhí)政為民（4）要堅(jiān)持勤奮工作，兢兢業(yè)業(yè)的創(chuàng)造一流的工作業(yè)績（5）要堅(jiān)持遵守黨的紀(jì)律，身體力行地維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一（6）要堅(jiān)持“兩個(gè)務(wù)必”，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色。