第一篇：一年級(jí)下冊(cè)地方課教學(xué)工作總結(jié)

巖英小學(xué)一年級(jí)下冊(cè)地方課教學(xué)工作總結(jié)

（2016—2017學(xué)年度第二學(xué)期）

執(zhí)教：劉 海

時(shí)光飛逝，歲月如流，轉(zhuǎn)眼間一個(gè)學(xué)期的教學(xué)工作在不知不覺中結(jié)束了，為了查缺補(bǔ)漏，及時(shí)總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)將本期地方課的教學(xué)工作總結(jié)如下:

一、學(xué)生基本情況

一年級(jí)學(xué)生共25人，男生9人、女生16人，全部為本地農(nóng)村學(xué)生，多部分學(xué)生學(xué)習(xí)相對(duì)困難，尤其是用漢語(yǔ)表達(dá)方面很有困難，個(gè)別學(xué)生上課紀(jì)律也較差，平時(shí)表現(xiàn)不很樂觀，對(duì)地方課程的學(xué)習(xí)一無(wú)所知，給教學(xué)工作難免帶來一定的難度。

二、工作開展情況

地方課是新課改以來開設(shè)的一門新學(xué)科，它是在教師引導(dǎo)下，以學(xué)生自主進(jìn)行為主體的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，是基于學(xué)生經(jīng)驗(yàn)，密切聯(lián)系學(xué)生自身生活和社會(huì)實(shí)踐，體現(xiàn)對(duì)知識(shí)的綜合應(yīng)用的實(shí)踐性課程。在地方課的實(shí)施中，教師要及時(shí)了解學(xué)生開展研究活動(dòng)的情況，有針對(duì)性地進(jìn)行指導(dǎo)、點(diǎn)撥與督促；組織靈活多樣的交流、探討活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生自我教育，進(jìn)一步提高學(xué)習(xí)積極性。

本學(xué)期，本班一共學(xué)習(xí)了10個(gè)專題的地方課資源，分別對(duì)學(xué)生進(jìn)行了國(guó)防教育、法制教育、禁毒教育、心理健康教育、環(huán)境教育、民族團(tuán)結(jié)教育、鄉(xiāng)土教育、人口教育、影視教育、安全教育等方面的知識(shí)。具體如下:

1、通過對(duì)《偉大的祖國(guó)》的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解祖國(guó)的名稱、國(guó)土面積、人口、民族知識(shí);認(rèn)識(shí)了我國(guó)的首都、國(guó)旗、國(guó)徽、國(guó)歌等常規(guī)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)的情感。

2、通過對(duì)《遵守公共秩序》的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解有關(guān)公共場(chǎng)所所應(yīng)遵守的公共秩序，并能自覺遵守公共秩序，對(duì)不遵守公共秩序的行為，能進(jìn)行批評(píng)、勸阻。

3、通過對(duì)《珍愛生命，拒絕毒品》的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解什么是毒品、毒品的種類，認(rèn)識(shí)吸毒的行為及其危害性，培養(yǎng)學(xué)生禁毒意識(shí)，提高學(xué)生拒絕毒品的心理防御能力和自覺性，自覺與涉毒違法犯罪作斗爭(zhēng)。

4、通過對(duì)《我有一顆愛心》的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)為什么要關(guān)心愛護(hù)別人，知道“有愛心”也要“講原則”的道理，教育學(xué)生把心中的愛升華為愛祖國(guó)，用自己的愛回報(bào)別人對(duì)自己的愛，會(huì)關(guān)心、愛護(hù)、幫助別人。

5、通過對(duì)《保護(hù)我們的家園》的學(xué)習(xí)，初步了解我們的生存環(huán)境存在哪些嚴(yán)重的問題，了解人與自然環(huán)境之間的關(guān)系，樹立保護(hù)環(huán)境的觀念，學(xué)會(huì)做一些保護(hù)環(huán)境力所能及的事情。

6、通過對(duì)《五十六個(gè)民族是一家》的學(xué)習(xí)，使學(xué)生懂得各民族之間應(yīng)互相尊重、平等互助、和睦相處，培養(yǎng)學(xué)生熱愛少數(shù)民族的情感。

7、通過對(duì)《我愛你——普定》的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解普定縣的面積、人口、下轄鄉(xiāng)鎮(zhèn)等相關(guān)資料，了解普定的旅游資源和歷史沿革，激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)，熱愛普定的情感。

8、通過對(duì)《人口普查相關(guān)知識(shí)》的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解人口普查的概念、特征和意義。了解第六次全國(guó)人口普查的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間、登記方法、宣傳口號(hào)、登記內(nèi)容等相關(guān)知識(shí)。

9、通過對(duì)《看看 講講 配配》的學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的影視鑒賞能力、評(píng)論能力、口頭表達(dá)能力及邏輯思維能力等綜合素質(zhì)，了解影視人物配音的技巧，提高學(xué)生參加影視活動(dòng)的興趣。

10、通過對(duì)《珍愛生命 注意安全》的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)安全知識(shí)，掌握安全常識(shí)，增強(qiáng)安全意識(shí)，讓學(xué)生健康、快樂地成長(zhǎng)。

三、取得成績(jī)

通過一個(gè)學(xué)期的地方課教學(xué)工作，學(xué)生初步認(rèn)識(shí)了我國(guó)的首都、國(guó)旗、國(guó)徽、國(guó)歌等常規(guī)知識(shí)，學(xué)生熱愛祖國(guó)的情感得到了提升。學(xué)生初步了解了有關(guān)公共場(chǎng)所所應(yīng)遵守的公共秩序，能自覺遵守公共秩序，對(duì)不遵守公共秩序的行為，敢于進(jìn)行批評(píng)和勸阻。學(xué)生初步認(rèn)識(shí)了吸毒的行為及其危害性，學(xué)生的禁毒意識(shí)得到了提高，學(xué)生拒絕毒品的心理防御能力和自覺性也得到了增強(qiáng)。學(xué)生初步懂得各民族之間應(yīng)互相尊重、平等互助、和睦相處，學(xué)生熱愛少數(shù)民族的情感得到了培養(yǎng)。

四、存在問題

1、學(xué)生年齡尚小，對(duì)地方課的學(xué)習(xí)目標(biāo)還不夠明確。

2、由于學(xué)校條件有限，沒有配備相應(yīng)的教材。

3、由于本人教學(xué)經(jīng)驗(yàn)欠缺，對(duì)地方課的教學(xué)還是把握不好方法。

4、學(xué)校對(duì)地方課開設(shè)還是重視不夠。

五、下步打算

1、耐心做好學(xué)生的思想教育工作，教育學(xué)生明確地方課的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

2、創(chuàng)設(shè)條件，建議學(xué)校購(gòu)買地方課的教材，便于開展教學(xué)，上足課時(shí)。

3、平時(shí)多注意從網(wǎng)上搜集一些地方課的教學(xué)資源，多看一些教學(xué)視頻，學(xué)習(xí)他人的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。

4、建議學(xué)校開齊課程，開足課時(shí)。

回顧本期地方課的教學(xué)工作，自己仍有許多不足，在今后的教學(xué)工作中，我會(huì)不斷彌補(bǔ)不足，讓地方課的教學(xué)工作更有特色。

2017年7月10日

第二篇：一年級(jí)地方課教學(xué)工作總結(jié)

一年級(jí)地方課教學(xué)工作總結(jié)

地方課是新課改以來開設(shè)的一門新學(xué)科，它是在教師引導(dǎo)下，以學(xué)生自主進(jìn)行為主體的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，是基于學(xué)生經(jīng)驗(yàn)，密切聯(lián)系學(xué)生自身生活和社會(huì)實(shí)踐，體現(xiàn)對(duì)知識(shí)的綜合應(yīng)用的實(shí)踐性課程。在地方課的實(shí)施中，教師要及時(shí)了解學(xué)生開展研究活動(dòng)的情況，有針對(duì)性地進(jìn)行指導(dǎo)、點(diǎn)撥與督促；組織靈活多樣的交流、探討活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生自我教育，進(jìn)一步提高學(xué)習(xí)積極性。

本學(xué)期，本班一共學(xué)習(xí)了10個(gè)專題的地方課資源，分別對(duì)學(xué)生進(jìn)行了國(guó)防教育、法制教育、禁毒教育、心理健康教育、環(huán)境教育、民族團(tuán)結(jié)教育、鄉(xiāng)土教育、人口教育、影視教育、安全教育等方面的知識(shí)。具體如下：

1、通過對(duì)《偉大的祖國(guó)》的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解祖國(guó)的名稱、國(guó)土面積、人口、民族知識(shí)；認(rèn)識(shí)了我國(guó)的首都、國(guó)旗、國(guó)徽、國(guó)歌等常規(guī)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)的情感。

2、通過對(duì)《遵守公共秩序》的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解有關(guān)公共場(chǎng)所所應(yīng)遵守的公共秩序，并能自覺遵守公共秩序，對(duì)不遵守公共秩序的行為，能進(jìn)行批評(píng)、勸阻。

3、通過對(duì)《珍愛生命 拒絕毒品》的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解什么是毒品、毒品的種類，認(rèn)識(shí)吸毒的行為及其危害性，培養(yǎng)學(xué)生禁毒意識(shí)，提高學(xué)生拒絕毒品的心理防御能力和自覺性，自覺與涉毒違法犯罪作斗爭(zhēng)。

4、通過對(duì)《我有一顆愛心》的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)為什么要關(guān)心愛護(hù)別人，知道“有愛心”也要“講原則”的道理，教育學(xué)生把心中的愛升華為愛祖國(guó)，用自己的愛回報(bào)別人對(duì)自己的愛，會(huì)關(guān)心、愛護(hù)、幫助別人。

5、通過對(duì)《保護(hù)我們的家園》的學(xué)習(xí)，初步了解我們的生存環(huán)境存在哪些嚴(yán)重的問題，了解人與自然環(huán)境之間的關(guān)系，樹立保護(hù)環(huán)境的觀念，學(xué)會(huì)做一些保護(hù)環(huán)境力所能及的事情。

6、通過對(duì)《五十六個(gè)民族是一家》的學(xué)習(xí)，使學(xué)生懂得各民族之間應(yīng)互相尊重、平等互助、和睦相處，培養(yǎng)學(xué)生熱愛少數(shù)民族的情感。

7、通過對(duì)《我愛你——普定》的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解普定縣的面積、人口、下轄鄉(xiāng)鎮(zhèn)等相關(guān)資料，了解普定的旅游資源和歷史沿革，激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)，熱愛普定的情感。

8、通過對(duì)《人口普查相關(guān)知識(shí)》的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解人口普查的概念、特征和意義。了解第六次全國(guó)人口普查的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間、登記方法、宣傳口號(hào)、登記內(nèi)容等相關(guān)知識(shí)。

9、通過對(duì)《看看 講講 配配》的學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的影視鑒賞能力、評(píng)論能力、口頭表達(dá)能力及邏輯思維能力等綜合素質(zhì)，了解影視人物配音的技巧，提高學(xué)生參加影視活動(dòng)的興趣。

10、通過對(duì)《珍愛生命 注意安全》的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)安全知識(shí)，掌握安全常識(shí)，增強(qiáng)安全意識(shí)，讓學(xué)生健康、快樂地成長(zhǎng)。

回顧工作，自己仍有許多不足，在今后的教學(xué)工作中，我會(huì)不斷彌補(bǔ)不足，讓地方課的教學(xué)工作更有特色。

第三篇：一年級(jí)地方課教學(xué)工作總結(jié)

一年級(jí)地方課教學(xué)工作總結(jié)

一學(xué)期就這樣的匆忙的過去了,在繁忙中,在幸福中,不斷的進(jìn)步著,不斷的努力著.在本學(xué)期中,我針對(duì)自己的教育教學(xué)工作的得與失,現(xiàn)總結(jié)如下.一、在備課方面

認(rèn)真?zhèn)湔n，不但備學(xué)生而且備教材備教法，根據(jù)教材內(nèi)容及學(xué)生的實(shí)際，設(shè)計(jì)課的類型，擬定采用的教學(xué)方法，并對(duì)教學(xué)過程的程序及時(shí)間安排都作了詳細(xì)的記錄，認(rèn)真寫好教案。每一課都做到“有備而來”，每堂課都在課前做好充分的準(zhǔn)備，并制作各種利于吸引學(xué)生注意力的有趣教具，課后及時(shí)對(duì)該課作出總結(jié)，寫好教學(xué)后記，并認(rèn)真按搜集每課書的知識(shí)要點(diǎn)，歸納成集。一堂準(zhǔn)備充分的課，會(huì)令學(xué)生和老師都獲益不淺

二、在教學(xué)方面

我以課堂教學(xué)為核心，課前，認(rèn)真的鉆研教材，對(duì)教學(xué)內(nèi)容做到心中有數(shù)。著重進(jìn)行單元備課，掌握每一部分知識(shí)在單元中、在整冊(cè)書中的地位、作用。和同組的老師共同探討教材中出現(xiàn)的難點(diǎn)，共同解決課堂中出現(xiàn)的教學(xué)問題。在教學(xué)中，每一節(jié)課，我都應(yīng)用PP制作課件或利用學(xué)校的教學(xué)網(wǎng)絡(luò)，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)各種情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

增強(qiáng)上課技能，提高教學(xué)質(zhì)量，使講解清晰化，條理化情感化，生動(dòng)化，做到線索清晰，層次分明，言簡(jiǎn)意賅，深入淺出。在課堂上特別注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，加強(qiáng)師生交流，充分體現(xiàn)學(xué)生的主作用，讓學(xué)生學(xué)得容易，學(xué)得輕松，學(xué)得愉快;注意精講精練，在課堂上老師講得盡量少，學(xué)生動(dòng)口動(dòng)手動(dòng)腦盡量多;同時(shí)在每一堂課上都充分考慮每一個(gè)層次的學(xué)生學(xué)習(xí)需求和學(xué)習(xí)能力，讓各個(gè)層次的學(xué)生都得到提高。現(xiàn)在學(xué)生普遍反映喜歡上數(shù)學(xué)課，就連以前極討厭數(shù)學(xué)的學(xué)生都樂于上課了。

三、培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

在學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng)中，我鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立完成作業(yè)的習(xí)慣，針對(duì)部分學(xué)生作業(yè)懶散，我通過同桌和小組之間的作業(yè)完成情況，讓他們形成競(jìng)爭(zhēng)，不做學(xué)習(xí)的懶人，對(duì)激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣取得了較好效果。

第四篇：一年級(jí)地方課下冊(cè)教案(DOC)

1、苗族民間文化的風(fēng)采

教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)與技能：了解苗族的民間文化

過程與方法：通過學(xué)習(xí)，讓了解學(xué)生了解苗族文化有那些

情感態(tài)度與價(jià)值觀：培養(yǎng)學(xué)生對(duì)苗族文化的認(rèn)識(shí)和了解，并學(xué)會(huì)尊重少數(shù)民族 教學(xué)重難點(diǎn)：讓學(xué)生了解苗族的歷史 教學(xué)過程 導(dǎo)入

苗族民間文化豐富多彩，大家想知道有那些嗎？（想）

師：苗歌苗拳和苗鼓等，一直是苗族民間文化的重要組成部分。21日，記者隨同湘西民族民間文化采風(fēng)團(tuán)，來到湘西古丈縣默戎鎮(zhèn)的九龍村，體味了苗族民間文化的風(fēng)采。

師：先來講一講苗歌

苗歌是苗族文化的經(jīng)典，其對(duì)仗工整、押韻整齊，唱起來抑揚(yáng)頓挫；

四、五十歲以上的人都會(huì)唱。他們那時(shí)侯在“七月七”、“三月三”、“趕秋節(jié)”(立秋那天)時(shí)都會(huì)成群到山里唱苗歌，有時(shí)通宵達(dá)旦。

九龍村是隸屬于湘西土家族苗族自治州古丈縣默戎鎮(zhèn)的一個(gè)行政村，默戎鎮(zhèn)是古丈縣最大的一個(gè)鎮(zhèn)，轄十九個(gè)村一萬(wàn)四千人，是一個(gè)苗族人民聚居的鎮(zhèn)。據(jù)了解，這里的人民大多仍說苗語(yǔ)，著苗裝，崇尚苗族節(jié)日，沿襲苗族習(xí)俗。每年立秋日均舉行趕秋盛會(huì)，對(duì)歌、賽歌、聽歌至通宵達(dá)旦，歌聲不絕，三日不散。苗歌的內(nèi)容多樣，往往由主唱者隨口道來，可為情歌，可慶豐收，可贊揚(yáng)，也可譏諷，不一而足，靈活多變。

師：再來講一講花鼓

花鼓，亦稱跳鼓。分慶年鼓、慶神鼓兩類。慶年鼓俗稱年鼓，每逢春節(jié)至元宵期間，苗族人民相約相聚，擊鼓表演，慶祝豐收，自?shī)首詷罚涔狞c(diǎn)自由、奔放、歡快、活潑。慶神鼓簡(jiǎn)稱神鼓。秋后，苗嶺七村八寨的人民邀約集會(huì)，隆重祭典行法，椎牛、椎豬、跳鼓，鑼鼓齊奏，其韻律莊重、肅穆、雄壯、舒緩。

默戎鎮(zhèn)的苗族花鼓，歷史悠久，厚重純樸。1955年，該鎮(zhèn)的苗族女青年龍彩蓮就把花鼓打到了北京、打到了呼和浩特，也打到了波蘭首都華沙。1992年，默戎鎮(zhèn)又被文化部授予了“苗族花鼓之鄉(xiāng)”的稱號(hào)。現(xiàn)在，該鎮(zhèn)的苗族男女仍然經(jīng)常在空閑時(shí)間，擊鼓娛樂。師：這兒還有猴兒鼓

猴兒鼓是苗族花鼓的一支，可多人表演，但以單人表演為主。表演者必須靈巧敏捷、動(dòng)作剛勁雄健、滑稽詼諧。其主要?jiǎng)幼饔泻锏古罉洹⒑飪和堤摇⒑镎取㈦u公啄米、陣鼓催兵、梳頭挖耳等邊擊鼓邊表演的動(dòng)作。鼓點(diǎn)時(shí)快時(shí)慢，節(jié)奏變換復(fù)雜。猴兒鼓的表演動(dòng)作除了有模仿猴子動(dòng)作的特征外，其顯著的特征就是武術(shù)動(dòng)作很多，要求表演者既要有音樂、舞蹈天賦，更要有扎實(shí)的武術(shù)功底。

師：苗拳也很出名

默戎鎮(zhèn)是苗族武術(shù)流傳得十分廣泛的地方，該鎮(zhèn)九龍村最為崇尚武術(shù)，大人小孩都經(jīng)常習(xí)武不斷。曾經(jīng)率領(lǐng)58寨苗民抗捐抗稅的民族英雄龍廷九就生長(zhǎng)在這個(gè)村。他的神鞭和飛刀兩門絕技雖已失傳，但八合拳等武術(shù)一直在該村流傳。

2、苗族詩(shī)歌

教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)與技能：了解苗族的歷史及苗族的詩(shī)歌

過程與方法：通過學(xué)習(xí)，讓了解學(xué)生了解苗族詩(shī)歌豐富多彩的傳統(tǒng)文化 情感態(tài)度與價(jià)值觀：培養(yǎng)學(xué)生對(duì)苗族詩(shī)歌的了解，并學(xué)會(huì)尊重少數(shù)民族 教學(xué)重難點(diǎn)：讓學(xué)生了解苗族詩(shī)歌的歷史，并學(xué)會(huì)尊重少數(shù)民族 教學(xué)過程 導(dǎo)入

苗族詩(shī)歌豐富多彩，大家想知道有那些嗎？

師：苗族詩(shī)歌講求音韻，有五言體、七言體、長(zhǎng)短句。語(yǔ)言簡(jiǎn)練和諧、勻稱，通谷易懂，能表達(dá)豐富的思想感情，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力，是苗族民間文學(xué)的最重要表現(xiàn)形式，使用范圍極廣。如至親好友迎來送往，男女間談情說愛，甚至做媒說親，調(diào)解糾紛，制訂鄉(xiāng)規(guī)民約，教育子女，敘述家譜、家規(guī)，有時(shí)也用詩(shī)歌表達(dá)。勞動(dòng)時(shí)也用詩(shī)歌來助興，勞動(dòng)之余又借詩(shī)歌來消除疲勞。

師：現(xiàn)在我們來看看有那些歌，好不好？

創(chuàng)世歌：是一種很古老的神話故事歌，主要是敘述天地日月的起源，萬(wàn)物的產(chǎn)生。這類歌有《開天辟地歌》、《萬(wàn)物起源歌》等。

祖先歌：主要敘述人類的產(chǎn)生，民族的來源和遷徙，如《人類起源歌》、《洪水滔天》等。這類歌主題思想積極進(jìn)取，在相當(dāng)程度上曲折地反映了真實(shí)的歷史，有史料研究?jī)r(jià)值。

婚姻歌：反映了苗族由氏族內(nèi)婚到氏族外婚，由母系制到父系制的演變過程，是研究婚姻史不可多得的材料。其中較著名的有各地普遍流傳的《兄妹結(jié)婚》，黔東南的《開親歌》、《男婦出嫁》、《換嫁歌》（女子換男子出嫁），黔北遵義地區(qū)的《接女婿》、《送親歌》等。

遷徙歌：在苗族中大量存在。各地苗族都有自己的遷徙史，因而都有自己的遷徙歌。其中著名的有黔東南的《跋山涉水》，松桃、銅仁地區(qū)的《修相修瑪》，黔西北的《楊魯話》，貴陽(yáng)地區(qū)的《格羅格桑》等。松桃和黔東南的遷徙歌，反映場(chǎng)面宏大，表述了人與人和人與自然斗爭(zhēng)的激烈情況。是一部英雄的史詩(shī)，對(duì)研究苗族歷史很有價(jià)值。

理歌、議榔詞：反映了苗族古代社會(huì)組織情況，主要是敘述各種社會(huì)倫理、行為規(guī)范，規(guī)勸人們?nèi)簭纳啤?/p>

生產(chǎn)勞動(dòng)歌：各地都有。其中以黔東南的最為完整，如《刺繡歌》、《種棉歌》、《紡紗織布歌》、《蠟染歌》、《造酒歌》、《造船歌》等。主題思想積極，多是鼓勵(lì)人們努力勞動(dòng)、創(chuàng)造美好生活的作品。

苦歌：是敘述階級(jí)壓迫和民族壓迫的詩(shī)歌。有控訴土司壓迫的，有控訴地主惡霸的，也有許多是怒斥官府的。

起義斗爭(zhēng)歌：又稱反歌，多是控訴舊社會(huì)的黑暗和歌頌人民的反抗斗爭(zhēng)。如黔東南的，張秀眉之歌》、黔南的《柳天成》、黔西北的《陶新春》，都很有代表性。這類歌情調(diào)激昂，富于戰(zhàn)斗精神。

情歌：是青年男女談情說愛時(shí)所唱的歌。用詞含蓄優(yōu)美，富于抒情。有表白式、問答式等，多是托物言情。

由于沒有文字，苗族的書面文學(xué)，在歷史上多用漢文來創(chuàng)作，數(shù)量微乎其微。在建國(guó)前僅湖南、川東一帶發(fā)現(xiàn)較多。近年來，貴州也陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了一些苗族文人詩(shī)文。清康熙年間，今道真縣小里梅江貢生張應(yīng)遷、張應(yīng)松、張懿德、張滿德，一族四人皆有文譽(yù)，共著有《蔭語(yǔ)山房詩(shī)稿》。錦屏縣亮江鄉(xiāng)也發(fā)現(xiàn)了清代苗族文人龍紹訥的詩(shī)文，在黨和政府的關(guān)心培養(yǎng)下，苗族開始有了自己的書面文學(xué)創(chuàng)作隊(duì)伍，涌現(xiàn)了一批苗族作家，他們的著作有許多在國(guó)內(nèi)獲獎(jiǎng)，有的被翻譯介紹到國(guó)外，受到好評(píng)。

3、苗族經(jīng)典文化

教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)與技能：了解苗族的歷史及苗族的風(fēng)俗習(xí)慣

過程與方法：通過學(xué)習(xí)，讓了解學(xué)生了解苗族的主要?dú)v史情況及苗族文化 情感態(tài)度與價(jià)值觀：培養(yǎng)學(xué)生對(duì)苗族的了解和認(rèn)識(shí)，并知道各民族應(yīng)團(tuán)結(jié) 教學(xué)過程 談話導(dǎo)入

你們知道苗族主要分布在什么地方嗎？（生：回答：不知道）

師：那么現(xiàn)在我們來了解一下。苗族，現(xiàn)有人口740萬(wàn)人，主要分布在貴州、湖南、云南、湖北、海南、廣西等省（區(qū)）。主要從事農(nóng)業(yè)。刺繡、挑花、織錦、蠟染和銀飾，享譽(yù)盛名。苗族聚居的苗嶺山脈和武陵山脈氣候溫和，山環(huán)水繞，大小田壩點(diǎn)綴其間。出產(chǎn)水稻、玉米、谷子、小麥、棉花、烤煙、油菜、油桐等。除此，還蘊(yùn)藏著豐富的木材資源和礦產(chǎn)資源。苗族的先祖可追溯到原始社會(huì)時(shí)代活躍于中原地區(qū)的蚩尤部落。商周時(shí)期，苗族先民便開始在長(zhǎng)江中下游建立“三苗國(guó)”，從事農(nóng)業(yè)稻作。苗族在歷史上多次遷徙，大致路線是由黃河流域至湘（湖南）、至黔（貴州）、至滇（云南）。苗族有自己的語(yǔ)言，屬漢藏語(yǔ)系苗瑤語(yǔ)族苗語(yǔ)支。原先無(wú)民族文字，20世紀(jì)50年代后期創(chuàng)制了拉丁化拼音文字。現(xiàn)今大部分人通用漢文。苗族曾經(jīng)自稱“牡”、“蒙”、“摸”、“毛”，有的地區(qū)自稱“嘎腦”、“果雄”、“帶叟”、“答幾”等。他稱“長(zhǎng)裙苗”、“短裙苗”、“紅苗”、“白苗”、“青苗”、“花苗”等。新中國(guó)成立后統(tǒng)稱為苗族。

師：苗族的蘆笙舞很出名，大家想知道嗎？ 生：想

苗族的音樂舞蹈歷史悠久，群眾喜愛的蘆笙舞，技藝很高。苗族的挑花、刺繡、織錦、蠟染、首飾制作等工藝美術(shù)，瑰麗多彩，在國(guó)際上享有盛名。苗族節(jié)日較多，較隆重的節(jié)日有過“苗年”、“四月八”、“龍船”節(jié)等。

師：苗族的服飾以很美。苗族的服飾因地區(qū)不同而有差異。男，一般老人穿無(wú)領(lǐng)斜扣大襟衣，束腰帶，穿褲腳，打綁腿。中年人和青年人，穿開襟上衣，短而小，布料多是自產(chǎn)的“家機(jī)斑衣”，婦女服飾另具風(fēng)格，上身穿無(wú)領(lǐng)鑲邊繡花衣，綴欄插花瓣與其間，下身著鑲邊、繡花或數(shù)紗寬腳褲。引人注目的女頭帕，一般有一丈多長(zhǎng)，顏色是青、藍(lán)兩種，黑色相間襯花格子有的包絲帕。住：1．吊腳樓，吊腳一般2－3屋，飛檐翹角，并有走廊圍白木質(zhì)欄桿，欄桿雕有各種圖案。吊腳下層用來貯藏糧食，存放農(nóng)具、堆放柴草、土灰，或圈牛、羊、豬及廁所等。上層為人居住。2．火爐，形狀為方形，高60－70厘米，上面周圍用木板蓋好，四周用磚、石砌好，中間圍成正方形火塘，用來燒火做飯，周圍下層為空間，用以關(guān)雞、鴨。天冷時(shí)，主、客人都坐在火爐上，說笑、談?wù)摷沂潞托菹ⅰ；馉t上吊有一個(gè)不同形狀的木架，將種子、茶葉簍、草鞋等掛在上面。

4、少數(shù)民族——布依族

教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)與技能：了解布依族的歷史及布依族的風(fēng)俗習(xí)慣

過程與方法：通過學(xué)習(xí)，讓了解學(xué)生了解布依族的主要分布情況及布依族傳統(tǒng)文化 情感態(tài)度與價(jià)值觀：培養(yǎng)學(xué)生對(duì)布依族的認(rèn)識(shí)和了解，并學(xué)會(huì)尊重少數(shù)民族 教學(xué)重難點(diǎn)：讓學(xué)生了解布依族的歷史，并學(xué)會(huì)尊重少數(shù)民族 教學(xué)過程： 導(dǎo)入

師：布依族系由古代百越族群中的駱越一支發(fā)展而來。據(jù)貴州《黔西州志》和《獨(dú)山縣志》的記載和現(xiàn)今七、八十歲的老人吟唱的古歌，都說布依族是貴州紅水河和南、北盤江流域“土著之民”。布依舊稱“仲家”或“仲苗”．紅河州河口縣橋頭地區(qū)則自稱“東苗”或“都勻人”。民國(guó)《馬關(guān)縣志》說：其種來自黔省都勻，故又稱‘都勻人’

現(xiàn)在我們來了解一下他們的婚姻狀況

一、婚姻

布依族的婚姻是建立在私有家庭經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的一夫一妻制。同宗同姓嚴(yán)禁通婚，與漢族、壯族通婚的很多。1949年前盛行姑舅表婚和兄終弟及的轉(zhuǎn)房婚。

青年男女婚前每逢節(jié)日或街期，三五成群相約于空曠田野對(duì)調(diào)唱歌。彼此傾訴愛情和詢問家世，這種活動(dòng)稱為“趕表。

封建家長(zhǎng)制的父系小家庭是布依族社會(huì)經(jīng)濟(jì)的基本單位．家庭之中，父親是掌握生產(chǎn)和分配的決策者，母親是家務(wù)主持人。子女必須絕對(duì)服從父親的意志，婦女地位低于男子，至今仍不能參與村社祭祀。舅父在外甥家庭中享有特權(quán)，娶親嫁女、起房蓋房、分家訟訴、落戶遷徙等，一定要取得舅父的同意，并分給1份“舅爺錢”。家中有女喪，舅父不到不得人殮安葬。

二、文學(xué)藝術(shù)

在長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)中；他們創(chuàng)造豐富的文化。雖然沒有文字記載的作品，但口碑流傳的有關(guān)本民族歷史、歌頌英雄業(yè)績(jī)、揭露階級(jí)社會(huì)黑暗、追求自由光明的神話、詩(shī)歌、故事等很多。著名的有《十二個(gè)太陽(yáng)》、《卜丁射日》、《祖王和安王》、《無(wú)娘兒》、《牧童和財(cái)主》、《劉大力氣》、《人虎斗智》等，內(nèi)容深刻，情節(jié)生動(dòng)，極富哲理。男女老幼都愛唱歌，而且能即興吟唱，連續(xù)幾天幾夜不歇的歌手也不少。民歌有五言句和七言句，每首句數(shù)不定，四句為一組、一、二、三、四句必須押韻，曲調(diào)優(yōu)美，語(yǔ)言精練，比喻貼切，富于想象。

民間樂器有嗩吶、月琴、蕭、笛、巴烏、鑼、鼓、鈸。布依族嗩吶尤負(fù)盛名，有大、小調(diào)之分，按不同場(chǎng)合吹奏，喜慶時(shí)熱鬧歡騰，悲哀時(shí)如泣如訴，激憤時(shí)高昂奔放。

工藝方面以蠟染（布依語(yǔ)叫“牘典”）和刺繡最為突出，其次是石雕和竹、棕、草的編織，工藝精巧而實(shí)用。

5、布依族服飾

教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)與技能：了解布依族的服飾

過程與方法：通過學(xué)習(xí)，讓了解學(xué)生了解布依族的服飾文化 情感態(tài)度與價(jià)值觀：培養(yǎng)學(xué)生對(duì)布依族服飾的認(rèn)識(shí)和了解。教學(xué)重難點(diǎn)：讓學(xué)生了解布依族的服飾文化，并學(xué)會(huì)尊重少數(shù)民族 教學(xué)過程：

布依族布依族服飾作為一種物質(zhì)文化現(xiàn)象，其產(chǎn)生與變化總是與社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的。自古以來，布依族就居住在我國(guó)南盤江，紅水河流域及支流上。布依族地區(qū)地形復(fù)雜，高山險(xiǎn)地是每個(gè)布依族地區(qū)的自然屏障，布依族是從古越人發(fā)展而來的。其服飾大體上都保留著古老的特點(diǎn)，《舊唐書·西南蠻》載：“男子左衽、露發(fā)、徒跣。婦女橫布兩幅，穿中而貫其首，名為通裙”。布依族的傳統(tǒng)服飾是男著衣衫，女穿衣裙，婦女衣，裙均有蠟染、挑衣、刺繡圖案裝飾。因?yàn)椴家雷寰幼≡跓釒У貐^(qū)，氣候炎熱溫暖，這種寬松的衣裙符合氣候特點(diǎn)。

布依族男女多喜歡穿藍(lán)、青、黑、白等色布衣服。青壯年男子多包頭巾，穿對(duì)襟短衣（或大襟長(zhǎng)衣）和長(zhǎng)褲。老年人大多穿對(duì)襟短衣或長(zhǎng)衫。婦女的服飾各地不一，有的穿藍(lán)黑色百褶長(zhǎng)裙，有的喜歡在衣服上繡花，有的喜歡用白毛巾包頭，帶銀質(zhì)手鐲、耳環(huán)、項(xiàng)圈等飾物。惠水、長(zhǎng)順一帶女子穿大襟短衣和長(zhǎng)褲，系繡花圍兜，頭裹家織格子布包帕。花溪一帶少女衣褲上飾有“欄干”，系圍腰，戴頭帕，辮子盤壓頭帕上。鎮(zhèn)寧扁擔(dān)山一帶的婦女的上裝為大襟短衣，下裝百褶大筒裙，上衣的領(lǐng)口、盤肩、衣袖都鑲有“欄干”（即花邊），裙料大都是用白底藍(lán)花的蠟染布，她們習(xí)慣一次套穿幾條裙子，系一條黑色鑲花邊的圍腰帶。婚前頭盤發(fā)辮，戴結(jié)花頭巾；婚后則改戴“假殼”，用青布和筍殼做成。在羅甸、望謨等地的布依族婦女，都穿大襟寬袖的短上衣和長(zhǎng)褲。晴隆、花溪等地的婦女穿長(zhǎng)到膝部的大襟短上衣和長(zhǎng)褲，衣襟、領(lǐng)口、褲腳鑲有花邊，系繡有花卉圖案的圍腰，她們頭上大多纏有青色花格頭巾，有的腳上還穿細(xì)尖尖而朝上翹的繡花鞋，也有的穿細(xì)耳草鞋。都勻、獨(dú)山、安龍等縣部分地區(qū)布依族婦女的服裝和漢族婦女基本相同。布依族婦女喜戴銀手鐲或骨手鐲，戒指、銀簪、項(xiàng)圈等飾品。

6、布依族傳統(tǒng)節(jié)日

教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)與技能：了解布依族的歷史及布依族的傳統(tǒng)節(jié)日

過程與方法：通過學(xué)習(xí)，讓了解學(xué)生了解布依族的傳統(tǒng)節(jié)日文化 情感態(tài)度與價(jià)值觀：培養(yǎng)學(xué)生對(duì)布依族傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)識(shí)和了解。教學(xué)重難點(diǎn)：讓學(xué)生了解布依族的傳統(tǒng)節(jié)日，并學(xué)會(huì)尊重少數(shù)民族 教學(xué)過程：

布依族有許多傳統(tǒng)節(jié)日，除過大年、端陽(yáng)節(jié)、中秋節(jié)等與漢族基本相同外，“三月三”、“四月八”、“六月六”等節(jié)日都具有本民族的固有特色。

布依族的大年節(jié)，大年節(jié)，據(jù)方志記載，說布依族皆“以十一月為歲首”。其時(shí)應(yīng)在這月為是，但現(xiàn)在已統(tǒng)一并入春節(jié)，辛勞了一年的布依族同胞秋收一過就開始為年節(jié)做準(zhǔn)備。每到年底，家家戶戶忙著釀酒，打糯米粑，腌制臘肉，做血豆腐，或逢制新衣。臘月二十三日晚上，布依族同胞用糯米制成的麥芽糖等果品在家里“送灶神”，請(qǐng)它向“玉皇大帝”稟報(bào)時(shí)，多替人們說些好話，多多賜福于人間。送灶后，人們要準(zhǔn)備香、燭等祭神用品，請(qǐng)“先生”寫對(duì)子，不僅大門上貼，連側(cè)門、窗戶都要貼上“六畜興旺”等，以示人們對(duì)幸福簽好生活的向往和祈求，此外，不少人家還要在大門上貼上門神，在家里的墻上貼滿各種喜慶的年畫。除夕以豐盛酒菜敬供祖先，燃放爆竹，合家守夜直到雞鳴。正月初一天剛亮，姑娘們都爭(zhēng)挑第一擔(dān)水回家，名曰“聰明水”；男孩則爭(zhēng)先到土地廟旁，用繩子牽來小塊石頭放在畜圈之中，意為“六畜興旺”。

大年期間，青年們相邀外出“榔梢”；中老年人則彼此拜年祝賀，一同飲酒為樂。初九那天叫“上九”；按當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，到這一天才能“煮生”，即先燃起香燭，將生肉供祖宗，然后將生雞、生自煮熟，再放到香案前供一回之后方能享用。有些布依族地區(qū)正月十五過完年，還要正月三十校“小年”。在此期間，有的還舉行各種娛樂活動(dòng)，有賽馬、擲石、銅鼓、嗩吶、歌舞、籃球等等比賽，參加者多達(dá)數(shù)萬(wàn)人。鎮(zhèn)寧扁擔(dān)山一帶的“玩龍”活動(dòng)，意在祈求龍神保佑來年農(nóng)事豐收，百事吉利。

三月三

是傳統(tǒng)的民族節(jié)日。地區(qū)不同,節(jié)日的內(nèi)容也不盡相同。在貴州省貴陽(yáng)市馬當(dāng)?shù)貐^(qū)的布依族，將每年的農(nóng)歷三月三稱為“地蠶會(huì)”節(jié)。據(jù)布依族老人講，開春以后，地蠶危害莊稼，啃食包谷苗等農(nóng)作物。于是，在三月初三，他們將炒好的包谷花帶到坡上去祭地蠶。他們?cè)谏狡律线叧礁柽叧园然ǎ瑩?jù)說這樣可以“迷住”地鬼，堵住它們的嘴，使他們不能咬種子和禾苗。有的地區(qū)將這一天作為祭社神、山神的日子。如同（清）《南籠府志》所言：“其俗每歲三月初三宰牛祭山，各聚分肉，男婦篩酒、食花糯米飯”，“

三、四兩日，各寨不通往來，誤者罰之。”故當(dāng)?shù)厝擞址Q是日為“仙歌節(jié)”或“地蠶會(huì)”。一村或鄰近幾個(gè)村臨時(shí)集資買豬、牛宰殺供祭，供祭之日，外人禁止入村。這一天，望漠的布依族要吃三色糯米飯，關(guān)嶺地區(qū)要做清明粑，貴州省西部地區(qū)布依族人要掃墓，有的地區(qū)這天集會(huì)唱歌游玩，進(jìn)行社交活動(dòng)。

四月八

傳說這一天是牛玉的生日，所以也稱“牛王節(jié)”、“牧童節(jié)”。黔西地區(qū)也稱為“開秧節(jié)”。貴州荔波一帶，每逢這個(gè)，節(jié)目要做黑糯米飯敬“牛王”；望溪縣要吃四色糯米飯；有的地區(qū)不但要做糯米飯還要?dú)㈦u備酒祭祖，并用鮮草包糯米飯喂牛，給牛洗澡，讓牛休息一天，表示人們對(duì)耕牛的愛護(hù)和酬勞；個(gè)別地區(qū)還要舉行斗牛、賽馬等娛樂活動(dòng)、米花節(jié)采花節(jié)又稱“女兒節(jié)”，是甘肅省文曇搏贈(zèng)地區(qū)藏族人民的傳統(tǒng)佳節(jié)。相傳蓮芝姑娘聰穎伶俐，勤勞智慧。她教會(huì)人們墾荒種糧，紡線織布，又采來百草為百姓除病，不幸于五月端陽(yáng)在采花途中遇險(xiǎn)殉難。為了紀(jì)念她，人們將五月初四定為“采花節(jié)”。屆時(shí)，藏族姑娘在兄弟的陪伴下，紛紛進(jìn)山采花。五月春風(fēng)，花開遍地，杜鵑、芍藥、構(gòu)把、草梅、貝母、酒曲等鮮花爭(zhēng)奇斗妍，花如海、歌如潮，令人心曠神怕。姑娘們頭戴味香色艷的鮮花環(huán)，手捧花束。圍著篝火且歌且舞，通宵達(dá)旦。黎明時(shí)分，姑娘們打扮得花枝招展，邊走邊舞，向蓮芝姑娘道別。采花的隊(duì)伍進(jìn)寨時(shí)，艾老鄉(xiāng)親們盛情歡迎、款待。姑娘們則給大家贈(zèng)禮品。晚上，全寨又把采花的姑娘和小伙子們請(qǐng)到一起，互敬美酒，祝福健康、吉祥。

六月六

布依族人民傳繞的民族節(jié)日。因這個(gè)節(jié)日過得比較隆重，所以有的地區(qū)稱為“過小年”。布依族普遍過“六月六”，但有些地方對(duì)節(jié)日來源傳說不同。傳說在人類早期，布依族始祖“盤古”會(huì)種水稻。一次偶然的機(jī)會(huì)，他認(rèn)識(shí)了海龍王的女兒，互相愛慕而結(jié)為夫妻，一年后生了個(gè)兒子，名叫新模。若干年后盤古六月初六去世，為了紀(jì)念他發(fā)明的水稻種植技術(shù)，確保五谷豐登，每年農(nóng)歷六月初六大家殺豬宰羊供奉盤古，世代相傳形成了民族節(jié)日。節(jié)日來臨，各村寨都要?dú)㈦u宰豬，用白紙做成三角形小旗，沾上雞血或豬血插在莊稼池里傳說這樣做蝗蟲就不會(huì)來吃。

貴州省惠水縣流傳著“六月六”傳說，在很久以前，董郎地方，有一個(gè)名叫阿爾的長(zhǎng)工，因家境貧寒，年過三十還未娶妻。阿水勤勞樸實(shí)。又喜好唱歌，在對(duì)歌中，他與一位姑娘相互愛慕。這對(duì)情人在歌中傳情，歌中相愛，永結(jié)終身。所以直到現(xiàn)在，這地區(qū)的布依族青年男女，每逢農(nóng)歷六月六，便身著盛裝到這里對(duì)歌。安龍地區(qū)還傳說，興義縣有個(gè)姓劉的大土豪勾結(jié)龍廣的地主屠殺搶掠布依族人民，人民起來反抗，經(jīng)過英勇斗爭(zhēng)，終于在農(nóng)歷六月初六擊敗了敵人，為了紀(jì)念人民的勝利，便定這天為重大紀(jì)念日。

7、布依族的民族風(fēng)俗

教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)與技能：了解布依族的歷史及布依族的風(fēng)俗習(xí)慣

過程與方法：通過學(xué)習(xí)，讓了解學(xué)生了解布依族的主要分布情況及布依族傳統(tǒng)文化 情感態(tài)度與價(jià)值觀：培養(yǎng)學(xué)生對(duì)布依族的認(rèn)識(shí)和了解，并學(xué)會(huì)尊重少數(shù)民族

教學(xué)重難點(diǎn)：讓學(xué)生了解少數(shù)民族生活的地方，地大物博，不僅有迷人的自然風(fēng)光，有吃名單旅游勝地，而且擁有富饒土地和豐富的寶藏。

教學(xué)過程 導(dǎo)入

師：布依族，中國(guó)少數(shù)民族之一。現(xiàn)有2545059人，其中貴州省有200多萬(wàn)人，占布依族人口的95%以上。主要聚居在黔南和黔西南兩個(gè)布依族苗族自治州，以及貴州的都勻、獨(dú)山、平塘、鎮(zhèn)寧等10個(gè)縣（市）。其余散居于云南、四川、廣西等省（區(qū)）。

現(xiàn)在大家想一想布依族地區(qū)有那些名勝風(fēng)光？并說一說？ 生1：南江大峽谷 生2：黃果樹瀑布 ﹒﹒﹒﹒﹒﹒

師：大家都說得很好。布依族地區(qū)山青水秀，自然風(fēng)光多姿多彩。著名的黃果樹瀑布、貴陽(yáng)花溪、安順“龍宮”溶洞、盤江鐵索橋等十幾處旅游景點(diǎn)，每年迎接成千上萬(wàn)的游客。除旅游資源外，野生動(dòng)植物資源及礦產(chǎn)資源也很豐富。

布依族是云貴高原東南部的土著居民，早在石器時(shí)代就在這里勞動(dòng)生息。布依族與古代的“僚”、“百越”、“百濮”有淵源關(guān)系。唐代史稱“西南蠻”，宋元以后稱“蕃”、“仲家蠻”，明、清稱“仲蠻”，新中國(guó)成立后，統(tǒng)稱布依族。

布依族人民自宋代起，歷朝都有反抗封建統(tǒng)治階級(jí)剝削壓迫的農(nóng)民起義斗爭(zhēng)，在近代史上，又進(jìn)行過反對(duì)外國(guó)教會(huì)，反抗日本帝國(guó)主義及國(guó)民黨反動(dòng)派的斗爭(zhēng)，是一個(gè)具有光榮革命傳統(tǒng)的民族。

過去沒有本民族文字，一直使用漢文，1956年中國(guó)政府為布依族創(chuàng)制了拉丁字母拼音文字。布依族的文化藝術(shù)絢麗多彩。傳統(tǒng)舞蹈有《銅鼓舞》、織布舞》、獅子舞》、《糖包舞》等。傳統(tǒng)樂器有嗩吶、月琴、洞簫、木葉、笛子等。地戲、花燈劇是布依族人喜愛的劇種。

布依族以農(nóng)業(yè)為主，種植水稻的歷史較為悠久。紅水河流域還是中國(guó)最重要的林區(qū)之一。

由農(nóng)家自已紡織的布依土布久負(fù)盛名。近年來，專門生產(chǎn)布依織錦、蠟染布和民族工藝服裝的企業(yè)相繼建立，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷東南亞、日本和歐美等地。男子喜穿對(duì)襟短衣、長(zhǎng)褲、包頭巾，婦女穿右衽大襟衣，著長(zhǎng)褲或褶子裙，戴銀質(zhì)手鐲、耳環(huán)、項(xiàng)圈等首飾。

布依族喜歡依山傍水聚族而居，一般是十幾戶或幾十戶為一寨，也有上百戶至幾百戶的。住房有“干欄”式樓房、平房和石板房，最具特色的是石板房。布依族豪爽好客，特點(diǎn)是在每年“二月三”(或三月十三)的楓葉節(jié)，很多布依族都用楓香葉等各種植物色素把糯米染成五顏六色，做花糯米飯招待客人和分送給親朋好友。布依族人好客、熱情、大方、真誠(chéng)，凡來到山寨的，親朋故舊、素不相識(shí)的，一律會(huì)以酒相待。布依人很講禮，不歡迎滿嘴臟話、舉止粗魯?shù)目腿恕?/p>

很多未婚男女青年通過吹木葉、對(duì)歌訂終身，然后男方便托媒人到女方家說親。一經(jīng)定親后，女方家要請(qǐng)親朋好友吃定親酒。婚前兩、三天要由男方家送半邊豬肉，一只公雞和鴨，一壺水等給女方家，女方家也須殺豬辦“嫁女酒”待接親客人。過去新娘在結(jié)婚后需在娘家住一、二年后才住夫家。

主食多以大米為主。民間喜歡用一種專門的炊具“甑子”把米蒸成米飯。布依族普遍喜食糯米，并常當(dāng)成改善生活或調(diào)劑口味的主食。

冷菜、“青苔凍肉”、“拌豌豆涼粉”等，是布依人喜歡的食品。酸菜和酸湯幾乎每餐必備，尤以婦女最喜食用。還有血豆腐、香腸及用干、鮮筍和各種昆蟲加工制作的風(fēng)味菜肴。大部分布依族都善制作咸菜、腌肉和豆豉，民間特有的腌菜“鹽酸”馳名中外。酒在布依族日常生活中占有很重要的位置。每年秋收之后，家家都要釀制大量的米酒儲(chǔ)存起來，以備常年飲用。布依族喜歡以酒待客，不管來客酒量如何，只要客至，都以酒為先，名為“迎客酒”。飲酒時(shí)不用杯而用碗，并要行令猜拳、唱歌。布依族傳統(tǒng)小吃很多，特別是居住在云南的布依族，善作米線、餌塊、豌豆粉、米涼糕等。布依族崇拜祖先，主要信仰多神和自然崇拜，有的信仰天主教和基督教。傳統(tǒng)節(jié)日除春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)外，還有“二月二”、“三月三”、“四月八”、“牛王節(jié)”等，最隆重的節(jié)日是農(nóng)歷“六月六”。

1、過大年：一年之中最大的節(jié)日是過大年（即春節(jié)）。從除夕過到十五。除夕前要?dú)⒛曦i、舂糯米粑粑、備各種蔬菜。年節(jié)期間還要舉行許多娛樂活動(dòng)，2、跳花會(huì)：每年正月初一到二十一舉行。“跳花會(huì)”是男女青年的社交活動(dòng)，規(guī)模盛大，參加人數(shù)過千，很多未婚男女青年通過吹木葉、對(duì)歌訂終身。

3、祭老人房：布依族過去信仰原始的自然崇拜，每年節(jié)日都要進(jìn)行祭祀活動(dòng)，其中祭老人房（寨神）最為隆重，于農(nóng)歷2月選兔日或虎日開祭，各戶要奉獻(xiàn)雞蛋和豬肉祭神，祭畢全寨人就地聚餐，以祈望豐收，全寨平安。

布依族的節(jié)日有171次（處）。在這些節(jié)日中，最為隆重的是年節(jié)。漢族有漢年，即春節(jié)，苗族有苗年，水族有水年，布依族有布依年。

第五篇：一年級(jí)地方課教學(xué)工作總結(jié)1

一年級(jí)地方課教學(xué)工作總結(jié)

時(shí)光飛逝,轉(zhuǎn)眼間一學(xué)期又要結(jié)束了。本學(xué)期，一年級(jí)的地方課教學(xué)工作由我來?yè)?dān)任，我根據(jù)地方課教學(xué)總要求，在學(xué)期初制定了地方課教學(xué)工作計(jì)劃，在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的指導(dǎo)下進(jìn)行了積極的探索與實(shí)踐，經(jīng)過一學(xué)期的地方課教學(xué)實(shí)踐，總結(jié)如下：

一、加強(qiáng)學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變觀念，與時(shí)俱進(jìn)。

首先利用課余時(shí)間，積極主動(dòng)收集資料進(jìn)行學(xué)習(xí)和探索，切實(shí)改變和糾正自身的課程理念，重新塑造自己并界定角色職能，由課程規(guī)范的復(fù)制者變?yōu)樾抡n程的創(chuàng)造者。使我對(duì)地方課程有了深入的了解，進(jìn)一步樹立教學(xué)民主的思想，調(diào)動(dòng)了主動(dòng)參與的積極性。

二、關(guān)注學(xué)生的發(fā)展。

通過學(xué)習(xí)新的課程理念，我更加明確了教育者的責(zé)任，那就是盡最大可能為學(xué)生提供自主發(fā)展的條件，而學(xué)生的發(fā)展也應(yīng)是多方面的。從學(xué)生實(shí)際情況出發(fā)，關(guān)注個(gè)體差異，提供發(fā)展的可能。

三、我根據(jù)學(xué)生發(fā)展的需求、學(xué)生的年齡特點(diǎn)和學(xué)校的實(shí)際情況開展了實(shí)際的教學(xué)工作。

1、在教學(xué)上，針對(duì)學(xué)生對(duì)周圍的生活充滿好奇心，但關(guān)注能力、觀察能力欠缺的特點(diǎn)，突出從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，精心組織教學(xué)內(nèi)容，誘發(fā)學(xué)生思考和探究問題情境的開放性和實(shí)踐

— — 性。

2、在教學(xué)上，注重教學(xué)效果。在課堂上，盡量創(chuàng)造機(jī)會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生自己動(dòng)腦思考，敢于發(fā)表自己的意見，并積極主動(dòng)地參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中去。通過教學(xué)實(shí)踐，幫助學(xué)生初步養(yǎng)成了良好的生活和學(xué)習(xí)習(xí)慣，培養(yǎng)基本的安全意識(shí)，獲得一些與生活實(shí)際密切相關(guān)的安全知識(shí)和技能；讓學(xué)生樂于合群，把自己融入到集體生活之中去。在謙讓、友善的交往中體驗(yàn)友情；懂得珍愛生命，懂得生命的意義和價(jià)值；讓學(xué)生學(xué)會(huì)禮貌用語(yǔ)，學(xué)做一個(gè)文明學(xué)生；讓學(xué)生拓展知識(shí)領(lǐng)域，提高綜合素質(zhì)，促使學(xué)生了解家鄉(xiāng)、熱愛家鄉(xiāng)；幫助學(xué)生樹立健康第一的指導(dǎo)思想，樂于參與各種體育活動(dòng)，懂得關(guān)心和養(yǎng)護(hù)自己的身體，提高自我保健意識(shí)。

3、注意對(duì)差生的幫助與輔導(dǎo)，在課堂上盡量讓差生有表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，提高他們的自信心。

回顧一學(xué)期的教學(xué)工作，自己還有許多不足之處，我將在今后的教學(xué)中不斷努力，及時(shí)總結(jié)，從而不斷提高自己的教學(xué)能力。

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