第一篇：讀書心得體會(huì)(金豫)

《31位名班主任的精神修煉之旅》心得體會(huì)

北街小學(xué)

金豫

在這個(gè)寒假里，按照學(xué)校的安排我認(rèn)真拜讀了《31位名班主任的精神修煉之旅》一書，收獲頗豐。這本書是中國教育學(xué)會(huì)理事長張萬祥先生主編的。其內(nèi)容既有成功的案例又有值得借鑒的具體做法;既有理論的深度又有實(shí)際的指導(dǎo)。通過一個(gè)個(gè)精彩的案例，向我們展示了優(yōu)秀班主任們精湛的教育藝術(shù)。他們通過一個(gè)個(gè)精彩的案例,將自己在班主任工作中最切身的感悟、最寶貴的經(jīng)驗(yàn)、最實(shí)用的建議,毫無保留地奉獻(xiàn)給了我們。書中31名班主任的成功有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是愛讀書，把讀書當(dāng)成自已生命的一部分。而《31位名班主任的精神修煉之旅》一書使我對班主任工作又有了重新的認(rèn)識(shí)，也學(xué)到一些實(shí)用的工作方法，更反省出了自身的不足。下面就把個(gè)人的感受和大家分享：

教師的職業(yè)特點(diǎn)，決定了教師的讀書風(fēng)氣最能影響學(xué)生和社會(huì)的風(fēng)尚。只有熱愛讀書的教師，才能培養(yǎng)出熱愛讀書的學(xué)生，才能營造出整個(gè)社會(huì)熱愛讀書的良好氛圍。熱愛讀書的教師，是社會(huì)的一筆無形資產(chǎn)。做為班主任的我們讀書更是不可或缺的。

要做好班主任工作，首先要做個(gè)真正的讀書人。班主任，需要理想。一個(gè)沒有理想的班主任，終究不能培養(yǎng)出有理想的學(xué)生。林語堂先生說：“人生不能無夢，世界上做大事業(yè)的人，都是由夢得來，無夢則無望，無望則無成，生活也就沒有興趣。”這里的“夢”，即是“理想”。擁抱理想，讀書是一條捷徑。讀書，能讓人長見識(shí)、明是非、堅(jiān)心志。“心安茅屋穩(wěn)，性定菜根香。”如果教師沒有甘于寂寞、安于清貧、銳意求索的心志，置身于物欲熾烈、思想浮躁的時(shí)代之中，實(shí)難堅(jiān)守自己的三尺講臺(tái)。以書為伴，與書對話，會(huì)使你心無旁騖，沉醉于書香之中。蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“自己對自己的談話，訴諸自己的良心，這才是真正的自我教育。只有那希望從這些財(cái)富中為自己的心靈吸取最寶貴的東西的人，才通達(dá)到思想和生活的崇高境界。我以為，只有當(dāng)每一個(gè)青年都找到一本在他的一生中留下很深的痕跡的書時(shí)，才算達(dá)到教育的目的。”書是心靈尋找寧靜的階梯，不讀書，我們的心靈就會(huì)積滿灰塵、脆弱無比。

班主任，需要學(xué)識(shí)。精深的專業(yè)知識(shí)和廣博的相關(guān)知識(shí)常常能讓一個(gè)教師在課堂上左右逢源、神采飛揚(yáng)。學(xué)識(shí)源于讀書，處在不斷的發(fā)展變化之中。如果班主任不能把準(zhǔn)時(shí)代的脈搏，不斷地讀書，拓展視野，增長學(xué)識(shí)，不僅不能教好學(xué)生，反而會(huì)因?yàn)樽约旱穆湮槎恋K學(xué)生的發(fā)展。可見，讀書是班主任的立身之本。

班主任，需要讀書。讀書，是班主任的一種生活。作家祝勇說：（讀書）像呼吸、吃飯一樣自然，所以，真正的讀書“人，并不張揚(yáng)自己書讀得多。”讀書之于班主任，就像歌手之于練聲、槍手之于打靶，讀書是教師的“看家本領(lǐng)”，必須融入到班主任教師的日常生活中去。北宋詩人黃庭堅(jiān)說：“三日不讀書的人面目可憎、俗不可耐”；那么，長時(shí)間不讀書的教師，無疑是一個(gè)可怕的教育者。讀書很甜。一本好的書，是一個(gè)足以讓你“為伊消得人憔悴”的情人，或在大樹之下，或在藤椅之上，或坐或躺，或高唱或低吟，心態(tài)自由，興味十足，反復(fù)摩挲中生出的一股熱情。讀書的佳境，如同愛情一樣，是投契，是相許，是沉浸，是融合，來不得半點(diǎn)強(qiáng)求與逼迫。

讀書很苦。讀書是一樁苦事，夏有蚊蠅之?dāng)_，冬有嚴(yán)寒之襲。并非所有的書都是你所愛讀的。生活中，你有不喜歡甚至厭煩的人和事，但有時(shí)它們恰恰是你必須去相處的人和必須去做的事。讀書也如此，比如有的工具書艱澀而枯燥，但身為班主任的你，不讀通工具書，顯然是無法適應(yīng)你的工作；比如有的哲學(xué)典籍抽象而深?yuàn)W，常常讓人敬而遠(yuǎn)之，但如果你對于哲學(xué)一無所知，那么，你的思考常常缺乏深度，你的生活往往缺少智慧……還有，你想讀一本好書時(shí)，可能無處可覓，可能囊中羞澀，常常讓人有“英雄氣短”之嘆。

讀書，應(yīng)該成為班主任教師的生活方式。惟其如此，我們才能以自己的書卷之氣，去熏陶學(xué)生，使之熱愛讀書，與書為伴。

請讓我們記住“要天天看書，終生以書籍為友，這是一天也不斷流的潺潺小溪，它充實(shí)著思想的河流。”這句話吧！

第二篇：《刺客豫讓》讀書心得

《刺客豫讓》讀書心得

因?yàn)樽罱诮涛难晕膯卧械摹肚G軻刺秦王》一課，對《史記》中的刺客便也多了幾分關(guān)注。“夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉鷹擊于殿上。”為什么唐雎獨(dú)獨(dú)不提荊軻和豫讓呢？因?yàn)樗麄儍蓚€(gè)都把刺客這種職業(yè)做得很失敗，前者費(fèi)了老大勁才扯下了秦王的半拉袖子，后者在臨死前把趙襄子的衣服刺成了百葉窗，然后伏劍自殺。由此，我發(fā)現(xiàn)了躲在角落里的豫讓。

歷朝歷代，無論何人，都對豫讓持同情態(tài)度，尤其欣賞他“士為知己者死，女為說己者容”的從主理念。只有明代方孝孺卻寫了一篇《豫讓論》，責(zé)備豫讓，未能在智瑤敗亡之前勸諫智瑤，以至?xí)x國覆亡，豫讓難辭其咎。方孝孺是個(gè)書生，他以為自已有資格去指責(zé)前人，所以，《豫讓論》除了翻案以外，也持一種不折不扣的形而上學(xué)觀點(diǎn)，這也證明了戴震的話：“儒者以理殺人”——自宋明理學(xué)盛行以后，儒者往往高懸道德標(biāo)準(zhǔn)，苛求每一個(gè)人，以他們的要求，其實(shí)任何人都可以被指責(zé)，結(jié)果形成“三代以下無完人”的局面。

這篇《豫讓論》里說到：“士君子立身事主，既名‘知己’，則當(dāng)竭盡智謀，忠告善道，銷患于未形，保治于未然，俾身全而主安。生為名臣，死為上鬼，垂光百世，照耀簡策，斯為美也。茍遇知己，不能扶危為未亂之先，而乃捐軀殞命于既敗之后；釣名沽譽(yù)，眩世炫俗，由君子觀之，皆所不取也。”

如果事事皆可逆料，豈非人人皆可以為圣賢？方孝儒自已也想不到燕王朱棣會(huì)興兵“靖難”，這才叫“現(xiàn)世打嘴”。應(yīng)該說，國家有難，知已有難，死并不難，難在尋仇；尋仇也不難，難還難在必須得舍恩情而取忠義，只為求一個(gè)心安；這就是豫讓所說的——“忠臣有死名之義”。

此外，豫讓在人格方面，也不是《史記·刺客傳》中的其它四位所能比擬的。此人之所以可以稱為憤青中的“國士”，正因?yàn)樗俏迦酥校ㄒ徊淮嬖谡文康牡摹按炭汀保缪莸慕巧皇恰皯嵡唷保覒蜓莸煤谩?/p>

豫讓不可能象曹劌與專諸那樣，能夠精心策劃，以獲得絕好的機(jī)會(huì)出手；他也不可能象聶政與荊軻那樣，幕后有著強(qiáng)大的政治勢力并且傾力支持；所以，他只當(dāng)尋仇就是“了斷”一段憤青之間的個(gè)人恩怨，他完全靠“一己之力”，挑戰(zhàn)令“諸侯分崩”、“戰(zhàn)國肇亂”的趙襄子，并且獨(dú)立完成了與政治謀殺有著同樣難度的、一場憤青式的“理想主義”的復(fù)仇故事。

史家記載：豫讓更名換姓之后，混在奴仆之中，進(jìn)宮清掃茅廁，在這個(gè)趙襄子每天必到之地恭候著他的大駕。然而，就在趙襄子如廁之時(shí)，如同心靈感應(yīng)般地感受到了一股逼人的殺氣，當(dāng)即將修整茅廁的奴仆抓來訓(xùn)問，從豫讓身上搜出了利刃。豫讓直言不諱是為智瑤復(fù)仇，對這一點(diǎn)我和同讀的學(xué)生都很有探討的欲望，古代的人真的耿直到如此地步嗎？抑或豫讓殺人的沖動(dòng)并沒有表演的欲望強(qiáng)烈？

行跡暴露之后，行刺更加困難。于是，豫讓“漆身為厲，吞炭為啞，使形狀不可知，行乞于市。其妻不識(shí)也。”對此，司馬遷曾經(jīng)評論說：憑借豫讓的才能，如果去“投靠”趙襄子的話，趙襄子必定會(huì)非常重視豫讓，等豫讓取得趙襄子的信任，再尋找機(jī)會(huì)行刺，那樣不是很容易嗎？豫讓何苦采用這種辦法來摧殘自己呢？

說的很是，這個(gè)問題才說到了點(diǎn)子上。我們現(xiàn)代人，大多都會(huì)贊同這個(gè)辦法，比如要離，壯士斷臂，殘身滅家，以獲取機(jī)會(huì)近身刺殺“折熊扼虎，斗豹搏貆”的勇士慶忌；類似的例子，當(dāng)然還有。

但是，我以為這也正是豫讓的“眾人、國士”之論可以成立的根本原因。“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘”。對于眾人，夏蟲不可語冰；對于國士，難以常情測度。在卑鄙與高尚之間，豫讓給出了一個(gè)正確的選擇。

所以，我也可以這樣認(rèn)為，即使豫讓真的是在表演，那也是一場以生命為代價(jià)的表演；即使他確實(shí)是個(gè)沽名釣譽(yù)之徒，犧牲生命只為換取一張“名”片，我也依然尊敬他。追求忠義之名，我不認(rèn)為有什么不對，而在如今，會(huì)像這樣舍生而取名的人已經(jīng)鮮有了??

第三篇：《金翼》讀書報(bào)告

《金翼》讀書報(bào)告

——對中國上世紀(jì)家族制度的理解

金翼》是林耀華先生以自己成長的中國南方閩江中游某農(nóng)村為原型而創(chuàng)作的小說，故事兩個(gè)主要人物是黃東林和張芬洲。記錄了中國舊社會(huì)農(nóng)村社區(qū)的歷史變遷。描繪了中國上世紀(jì)家族制度的詳細(xì)情況。它都是真實(shí)性、歷史性、理論性的結(jié)合

《金翼》這部書中所敘述的故事及其人物，活動(dòng)的年代是自辛亥革命到日本侵華之間的30年；活動(dòng)的場景是中國南方閩江中游的農(nóng)村，從村落到鄉(xiāng)鎮(zhèn)乃至都市。內(nèi)容梗概大約為，東林受到了大哥東明的排擠，日子很不好過，他的姻親張芬洲給與了他幫助。于是兩人合伙在湖口開了一間店鋪。，芬洲和東林的店鋪在湖州鎮(zhèn)經(jīng)營稻米和咸魚生意。他們從黃村等鄉(xiāng)村收購玉米，運(yùn)到福州城去賣；又從福州城買了咸魚，運(yùn)回湖口鎮(zhèn)，賣給鄉(xiāng)村的人。而兩人在共同經(jīng)歷了一些事情后走向了生活的兩個(gè)極端。芬洲因?yàn)榧彝コ蓡T的連續(xù)死亡，使他一蹶不振，最后無力管轄店里事宜，他所經(jīng)營的“龍吐珠”之家日益衰落。東林卻沉著冷靜，心態(tài)平和，解決了一件又一件棘手的事，讓自己的“金翼”之家逐漸興旺。最后因?yàn)楸R溝橋事變的戰(zhàn)斗打響，一切又回歸原點(diǎn)。

總的說來，這部書正好反映了這門課程《中國宗族組織與社會(huì)》的核心思想。在宗族，風(fēng)俗，社會(huì)背景，人們的意識(shí)形態(tài)方面都有涉及，很有閱讀的必要。

這本書大致可以分為三個(gè)部分：（1）黃東林和張芬洲生意成功，人生從無到有的過程（2）芬洲遭受打擊，命運(yùn)急轉(zhuǎn)直下（3）東林?jǐn)U大家業(yè)，無奈社會(huì)動(dòng)蕩，終為悲劇。

若是為了《中國宗族組織與社會(huì)》這門課程的學(xué)習(xí)要求，我們也可以從宗族與個(gè)人的關(guān)系，婚葬禮儀，風(fēng)水學(xué)等各方面加以分析。

先來說說宗族與個(gè)人的關(guān)系，當(dāng)東林由于建造房屋而打官司時(shí)，受到牽連的不僅是他的家庭和親族，而且也影響到店鋪，使生意瀕臨破產(chǎn)。當(dāng)東林贏了官司，東林不僅順利贖回了賬房云生，還取得了過去的債主和顧客的信任，使店鋪的生意比以前更好。這其中存在著“一榮俱榮，一損俱損”的關(guān)系。

金翼不著痕跡卻讓人無法反駁的告訴了讀者這一點(diǎn)。

再來說喪葬文化，金翼一書似乎為了告訴讀者喪葬的重要性而詳細(xì)的描述了張芬洲妻子黃式死后整個(gè)喪葬的儀式和過程。我大概可以歸納出幾點(diǎn)來：（1）治喪人是由長子來主持，這就很容易聯(lián)想到中國的宗法制度，長幼嫡庶具有嚴(yán)格的等級之分。（2）每天治喪人要早晚到靈桌前祭拜，這可以說是為了表現(xiàn)對死者的敬重，也有一種宗教儀式感在里面，由和尚主持法事一直是中國的傳統(tǒng)。（3）第49天，舉行“沖出地獄”儀式、過橋儀式，并供給靈魂錢和物，整個(gè)喪葬的過程才算基本結(jié)束。可以說喪葬是十分嚴(yán)格嚴(yán)肅的。而且與整個(gè)家族息息相關(guān)。在這些喪葬習(xí)俗中，能反應(yīng)出當(dāng)時(shí)人們心中的幾種觀念：靈魂不滅觀、鬼神觀念、孝道觀念，以及宗族觀念等。

喪葬文化是我國民族民俗文化的一部分，在其形式背后滲透著民族深層的精神心理文化，金翼一書總能把這些巧妙地表現(xiàn)出來。

最后說一下風(fēng)水學(xué)。作為書中主角的張、黃兩家，都把風(fēng)水看得十分重要，這也可以反應(yīng)出當(dāng)時(shí)風(fēng)水對人們生活的重要性。在書中，風(fēng)水主要體現(xiàn)在兩方面：蓋房和下葬。其中下葬顯得尤為重要。書中有倆個(gè)片段可以證明這一點(diǎn)。

（1）在《金翼》中，東林?jǐn)[脫貧困后做的第一件事就是找一塊風(fēng)水好的地方下葬祖父母。他和叔父玉衡以及算命先生一起為祖父母找了一塊被稱為“鼠朝食”的風(fēng)水寶地，日后東林一直為給祖父母找了塊好墳地而自豪；而在張家衰落之后，茂衡為了找一塊風(fēng)水寶地安葬父母，甚至不惜趁夜將父母安葬在另一宗族的土地上，最終被發(fā)現(xiàn)，沒有成功。

（2）東林和芬洲兩個(gè)人約好一塊蓋房找到了一塊被風(fēng)水先生稱為“龍吐珠”的風(fēng)水寶地。芬洲為了獨(dú)占這塊寶地，瞞著東林偷偷蓋房，兩個(gè)本來關(guān)系很好的人因此鬧得有些不愉快。東林另選它址蓋放后，因?yàn)槿缤瑢W(xué)凱團(tuán)的一番關(guān)于風(fēng)水的言論，把自己的家稱為“金翼之家”。

而風(fēng)水的好壞，很大程度上并不在于地方本身，而在于風(fēng)水先生的解釋。芬洲的“龍吐珠”之家在剛開始被風(fēng)水先生認(rèn)為是風(fēng)水寶地，而在張家衰落之后，風(fēng)水先生的解釋卻變了，說那塊看似吉祥的風(fēng)水寶地已被橫穿龍頭山的那條西路給毀了，西路就好比一把劍，斬?cái)嗔她埰ü桑堃虼怂赖袅耍@里也就變成了不詳之地。由此便可看出，一個(gè)地方本身，并沒有所謂風(fēng)水的好壞，只是被風(fēng)水先生的解釋賦予了特定的含義。

《金翼》中對風(fēng)水的描寫雖然篇幅不多，但卻充分反映出了在那個(gè)時(shí)代，風(fēng)水在中國鄉(xiāng)村的重要地位。

從《金翼》中還能學(xué)到很多其他的道理。比如（1）慎交朋友，多聽聽他人尤其是長者的忠告，書中寫道，當(dāng)茂衡同大哥、方揚(yáng)同開新店時(shí)，他的雄心是要重建張家，當(dāng)合伙的三人出現(xiàn)嚴(yán)重的分歧與沖突是，他卻漫不經(jīng)心地選擇并信任方揚(yáng)。他不聽長輩的教導(dǎo)，甘受蒙蔽，最后一敗涂地。（2）人生總伴隨著人際關(guān)系變遷，人際關(guān)系決定了一個(gè)人是否能實(shí)現(xiàn)他的目標(biāo)。（3）任何情況下都要發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，積極面對生活，芬洲的死有一部分正是因?yàn)樗麤]有辦法做到樂觀生活，堅(jiān)持下去。

《金翼》雖然是一部小說，但它無比貼近生活，會(huì)讓讀者覺得這是在某一個(gè)時(shí)間某一個(gè)地點(diǎn)真實(shí)發(fā)生過的故事，讀起來一點(diǎn)也不會(huì)乏味，感覺是在窺探別人的人生，因?yàn)樗麄兊娜松H遇而唏噓感慨，而又在這一過程中了解了那個(gè)時(shí)代，那些文化。

第四篇：金薔薇讀書報(bào)告

文學(xué)院10級漢語言文學(xué)專業(yè)

學(xué)號(hào)：1042410018

姓名：崔麗

誠信聲明：看完一本書，定會(huì)有很多話要說，而且不得不說，用別人的話來說，自己豈不是要被憋悶而死。不如不說。

《金薔薇》讀書報(bào)告

一． 書名：《金薔薇》

作者：康·巴烏斯托夫斯基

出版社：武漢長江文藝出版社

年月：2008.12

版次：2008年12月第一版

頁數(shù)：213

二． 全書提要

《金薔薇》是俄國著名作家巴烏斯托夫斯基在五十年代后期發(fā)表的作品，作者出書時(shí)期正處蘇俄的大清洗運(yùn)動(dòng)，大量作家和作品因隱含反社會(huì)主義思想遭禁，作家在1957就原著進(jìn)行了第一次修改，這離首版還不到兩年時(shí)間，作者在卷首語表明自己的立場：申明此書

①“僅僅是我對作家勞動(dòng)的理解和我自己的經(jīng)驗(yàn)的札記而已”。

全書共二十篇文章，利用散文，小說等形式，對一些創(chuàng)作問題進(jìn)行了深入淺出的探討。第一篇【珍貴的塵土】，以由塵土中篩選出來的金子打造的金薔薇比喻作家的漫長的藝術(shù)積累過程和艱苦創(chuàng)作過程。

第二篇【碑銘】，漁夫們的碑銘，引導(dǎo)作家要受時(shí)代和人民的召喚，堅(jiān)定頑強(qiáng)地履行自己的使命，不向困難屈服。

第三篇【一束假花】，說明作家對生活詩意的理解和對不斷發(fā)生的新事物的感覺，是創(chuàng)作的土壤，藝術(shù)由此開花結(jié)果。

第四篇【第一篇短篇小說】，闡述了作者要回到生活中去，表現(xiàn)自己的時(shí)代和人民，并使作家本身思想自由，毫無顧忌和保留地表現(xiàn)出自己。

第五篇【閃電】，以閃電產(chǎn)生過程比喻構(gòu)思的過程，說明了構(gòu)思要在一定的藝術(shù)積累基礎(chǔ)上，在某種創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的觸發(fā)下產(chǎn)生，并要從現(xiàn)實(shí)生活中汲取營養(yǎng)充實(shí)和豐富作品，并闡釋了創(chuàng)作中的一種特殊的心理狀態(tài)---靈感。

第六篇【人物的叛變】，寫出作品中的人物和作家的提綱發(fā)生沖突，說明藝術(shù)形象一旦產(chǎn)生，就要按照其內(nèi)在的邏輯去生活，而不能生搬硬套提綱。

第七篇【一部中篇小說的寫作經(jīng)過】，解釋了要從生活中積累素材進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的重要性，并闡明作家要為了人類的歡樂，理性的生活而斗爭。

第八篇【心上的刻痕】，說明寫作素材的來源應(yīng)該不是刻板的為了收集而收集，而應(yīng)該是深700刻的生活感悟，并在寫作中截取最珍貴有代表性的片段進(jìn)行表現(xiàn)。

第九篇【金剛石般的語言】，介紹語言作為構(gòu)成作品的不可或缺的表意部分，具有獨(dú)特的表現(xiàn)力。

第十篇【辭典】，闡明語言應(yīng)該賦予作品以生動(dòng)，而不是用晦澀，華而不實(shí)的字眼鋪張揚(yáng)厲，質(zhì)樸本身也是一種美。

第十一篇【阿爾斯王商店事件】，表現(xiàn)出標(biāo)點(diǎn)符號(hào)對標(biāo)出思想，擺正詞句之間的關(guān)系，使文章成為牢固的整體的重要地位。

第十二篇【好像是小事情】，簡介了幾位著名作家的迥然不同的寫作習(xí)慣，以證實(shí)寫作時(shí)要有一種有趣的，歡樂的，心愛的小事情在等待著你，你都會(huì)寫得很出色。

第十三篇【車站食堂里的老人】，闡釋了缺乏細(xì)節(jié)描寫的作品，會(huì)失去生命力，并說明挑選具有鮮明特征的細(xì)節(jié)的必要性。

第十四篇【白夜】，說明作品應(yīng)表現(xiàn)出作家獨(dú)特的個(gè)性，生動(dòng)的情感，有他對現(xiàn)實(shí)，風(fēng)格，語言的理解，借以給作品注入生命。

第十五篇【賦予生命的源泉】，印證想象是創(chuàng)作思想煥發(fā)的最好的媒介物。

第十六篇【夜行的驛車】，以安徒生的故事進(jìn)一步說明想象應(yīng)基于現(xiàn)實(shí)并為了現(xiàn)實(shí)的幸福服務(wù)。

第十七篇【早已想就的一本書】，介紹了幾個(gè)卓越的人物短小生動(dòng)的軼事。

第十八篇【洞燭世界的藝術(shù)】，說明作家應(yīng)注重藝術(shù)技巧的應(yīng)用，并從其他藝術(shù)中豐富作品，增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力。

第十九篇【在在卡車的車廂里】，呼吁作家應(yīng)熱愛自然，將自己的情感融入到自然的美中，從而找到正確的方法表現(xiàn)自己。

第二十篇【對自己的臨別贈(zèng)言】，寫出作者的總結(jié)和對未來的期望。

三． 讀書心得

閱讀一本純理論的書，就文學(xué)理論來說，即使書中也會(huì)運(yùn)用一些有代表性的作品來舉證和闡釋，但卻容易讓人產(chǎn)生枯燥艱澀之感。而《金薔薇》這本書，以小說和散文的筆法，用一個(gè)個(gè)細(xì)膩的小故事作為引語，將讀者帶入到美妙的文學(xué)創(chuàng)作世界中。深入淺出地對讀者闡述創(chuàng)作問題，給人以一種溫和感和親切感，更容易讓讀者接受，從而加深對文學(xué)創(chuàng)作問題的理解和體悟，進(jìn)而指導(dǎo)自己以后的創(chuàng)作活動(dòng)。

就我自己來說，一本《金薔薇》，讓我在原有的理論知識(shí)基礎(chǔ)上，對創(chuàng)作過程，創(chuàng)作目的和創(chuàng)作方法等很多方面有了進(jìn)一步理解和感悟，可謂受益良多。

其中，［一束假花］，［第一篇短篇小說］，［人物的叛變］，［金剛石般的語言］這幾篇文章給我的啟迪最大。

一．［一束假花］

“對生活，對我們周圍一切的詩意的理解，是童年時(shí)代給我們的最偉大的饋贈(zèng)。如果一個(gè)人在悠長而嚴(yán)肅的歲月中，沒失去這個(gè)饋贈(zèng)，那他就是詩人或者是作家。”“對生活即對

②不斷發(fā)生的新事物的感覺，就是肥沃的土壤，就在這塊土壤上，藝術(shù)開花結(jié)果。”作者在談

到作家經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)系時(shí)如是說。這句話告訴我們，作為文學(xué)創(chuàng)作主體的作家，他的生活經(jīng)歷和他的創(chuàng)作活動(dòng)是緊密聯(lián)系的。只有在豐富的生活經(jīng)歷和人生經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，作家的文學(xué)創(chuàng)作才能開始。歷數(shù)中外著作，曹雪芹的紅樓夢，李白，杜甫的詩歌，卡夫卡的變形記，貝多芬的英雄交響曲等不同藝術(shù)領(lǐng)域中一系列的著作，無不是在創(chuàng)作者豐富的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。我認(rèn)為依此還可以更好的理解文學(xué)批評中傳記批評的方法，以此為前提，可以得出這樣一個(gè)結(jié)論，通過文學(xué)作品我們可以窺見作家生命的印痕，借此找出作家所處的時(shí)代作者自身的心理和情感的特征，這不可謂不是一種好的方法。

二．［第一篇短篇小說］

作者由他的第一篇短篇小說的創(chuàng)作談起，揭示了很多在創(chuàng)作過程中值得注意和重視的問題。

在此創(chuàng)作過程中，最初，作者燒毀了他曾經(jīng)慘淡經(jīng)營的，華而不實(shí)的詩句，而決定寫一篇反映現(xiàn)實(shí)生活的“真正的小說”，卻發(fā)現(xiàn)自己寫出來的東西那樣蒼白無力。然后重寫時(shí)又遇到另一個(gè)困境，那就是華麗的字眼根本無法塞進(jìn)作品。最后作品卻因?yàn)槿狈ψ髡弑旧淼乃枷敫星槎鵁o法發(fā)表。

這一波三折的創(chuàng)作過程，讓我感觸頗多并進(jìn)行了深刻的自省。

年少輕狂，我們自以為見多識(shí)廣，有遠(yuǎn)見卓識(shí)，寫一些心碎或甜膩或自以為深刻的句子，然后掩卷小憩，自鳴得意。然而當(dāng)我們面對真正嚴(yán)肅而凌厲的現(xiàn)實(shí)和人生時(shí)，我們這些在自己的小世界里走不出去的井底之蛙的無病呻吟和自我滿足，只是一種毫無意義的自娛自樂罷了。因此，我們應(yīng)該回到現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)實(shí)中豐富和充實(shí)自我，增長見識(shí)，豐富閱歷。然而回到現(xiàn)實(shí)還不夠，我們還要在觀察，體悟，反思的基礎(chǔ)上去反映現(xiàn)實(shí)，揭示真正的社會(huì)和人生。再華麗的字眼如果對現(xiàn)實(shí)起不到任何作用，就只能是畫蛇添足。藝術(shù)真實(shí)要以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，才能真正經(jīng)受得起人民和時(shí)代的推敲，只有能真正反映時(shí)代和人民的面貌和特征的作品才能成為真正不朽的作品。當(dāng)然，最重要的是“作家要完完全全毫無保留的表現(xiàn)出自己，從

③而表現(xiàn)出自己的時(shí)代和自己的人民”。真正的好作品作品應(yīng)該對現(xiàn)實(shí)生活有指導(dǎo)意義或?qū)θ?/p>

們的思想和行為有引導(dǎo)作用，而不只是供人們消遣。也就是說，作品要服務(wù)于現(xiàn)實(shí)，對現(xiàn)實(shí)有價(jià)值。作家要為自己，為每一個(gè)讀者，為你的時(shí)代和人民寫出真正有永恒價(jià)值的作品。

三．［人物的叛變］

人物的反叛這一章，讓我對作家的提綱和作品中人物行徑的關(guān)系問題有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。那就是二者之間往往是對立的。“人物常常和作者鬧別扭，并且差不多總是讓人屈服。”④

也就是說，人物一旦產(chǎn)生，作品就會(huì)按照本身的內(nèi)部邏輯發(fā)展，如果生搬硬套提綱的話，人物便會(huì)僵硬，作品也會(huì)成為一汪死水，失去生機(jī)和活力。作者所舉的普希金談?wù)撟约鹤髌分械娜宋锏睦有蜗蟮卣f明了這一點(diǎn)，“你想想看，達(dá)吉雅娜跟我開了多大一個(gè)玩笑，她結(jié)婚

⑤了，我萬萬沒料到她會(huì)這樣。”無論多么經(jīng)驗(yàn)豐富，筆法卓越的作家，都無法抵抗人物的自

由發(fā)展，有趣的現(xiàn)象，深刻的啟迪。

四．［金剛石般的語言］

要解釋為什么華麗的語言有時(shí)會(huì)顯得蒼白無力，文中對語言作用的闡述也許可以提供一個(gè)有力的證據(jù)。

“世世代代人民的全部經(jīng)驗(yàn)，所有他們性格的詩的方面，都蘊(yùn)含在這些詞里”“假如作家寫作的時(shí)候，看不見語言的后面他所寫東西，那么不管作家選了怎樣恰當(dāng)?shù)脑~，堵著什么

⑥也看不見。”文學(xué)語言一方面是作品的中介和載體，另一方面其本身具有獨(dú)立的表義功能，直接參與作品的完整構(gòu)成。這就是為什么，一部作品，一篇散文，或一首小詩，有時(shí)雖然樸素簡單，語言平常，卻能給我們深刻的感動(dòng)和強(qiáng)烈的共鳴，相反，那些華麗辭藻的堆砌，只能讓我們覺得生澀和乏味。

我認(rèn)為，這也可以和細(xì)節(jié)一章形成很好的補(bǔ)充和說明關(guān)系，很多細(xì)節(jié)描寫，如果刪去，會(huì)讓人覺的文章失去本來面貌，甚至從根本上失去說服力和感染力。細(xì)節(jié)更體現(xiàn)生活。文章只能展現(xiàn)生活的一個(gè)側(cè)面，作者也并非全知全能，作品是濃縮而成的，而無限的瑣碎所構(gòu)成的才是真正的生活，所以用貼近人們生活的日常語言來進(jìn)行細(xì)節(jié)描寫是不可缺少的，但這并不是說要在作品里塞滿成堆成垛的細(xì)節(jié)，畢竟作品要在有限的篇幅內(nèi)盡可能完整地展現(xiàn)生活的一個(gè)相對完整的側(cè)面，因此，應(yīng)該挑選最有代表性，與作品的整體內(nèi)內(nèi)涵和所要揭示的現(xiàn)象有最緊密最本質(zhì)聯(lián)系的細(xì)節(jié)來進(jìn)行描寫。

四． 評語

《金薔薇》這部作品可謂給予無數(shù)人啟迪和引導(dǎo)，很多學(xué)者和作家都從中收益，對他們的創(chuàng)作有著指導(dǎo)的作用。然而相信都有意猶未盡之感

由于篇幅不多，再加上作者當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代以及作者自身年齡和精力的限制，作品有關(guān)創(chuàng)作問題的探討并不全面和具體，我認(rèn)為作者本身更偏向現(xiàn)實(shí)主義，作者在大清洗運(yùn)動(dòng)的時(shí)代背景下，更專注現(xiàn)實(shí)人生，對創(chuàng)作現(xiàn)象的解釋有主觀的側(cè)重，在我們?yōu)樽髡呃m(xù)寫的溫馨感人的故事時(shí)，也要注重從客觀的角度通過和相關(guān)理論相對照以補(bǔ)充，全面的認(rèn)識(shí)創(chuàng)作問題。另外，就文學(xué)創(chuàng)作這一領(lǐng)域來說，作者對文學(xué)形式的涉及較少，如作品的謀篇布局，描寫，敘事，抒情，議論等表現(xiàn)手法和比喻，象征，反諷，虛實(shí)等語言的技巧方面。希望學(xué)界可以借鑒作者這種春風(fēng)化雨的寫作方式就此類問題將之續(xù)寫下去，給人們更多的借鑒和啟迪。

五． 附注

《金薔薇》初刊本行于五十年代后期，劉小楓根據(jù)此書的創(chuàng)作背景認(rèn)為：“《金薔薇》不僅僅

⑦試穿過經(jīng)驗(yàn)談，更是生活的啟迪，是充滿了怕和愛的生活本身。”

相關(guān)閱讀書目：

劉小楓：《我們這一代人的怕和愛》

王確：《文學(xué)理論教程》

曾卓:《美的尋求者》——關(guān)于巴烏斯托夫斯基

邵杰：《金薔薇的淚》①《金薔薇》序言

②《金薔薇》第十九頁

③《金薔薇》第三十一頁

④《金薔薇》第三十九頁

⑤《金薔薇》第四十二頁

⑥《金薔薇》第七十八頁

⑦ 劉小楓《我們這一代人的怕和愛》

第五篇：讀書推薦《落淚是金》

讀書推薦《落淚是金》

推薦理由：

這是一些有關(guān)淚水凝成金子的故事，一群倔強(qiáng)，但又貧困的大學(xué)生，他們自尊心極強(qiáng)，不愿接受別人的援助。他們渴望知識(shí)，但現(xiàn)實(shí)使他們不得不低下頭。他們遇到的困超乎常人的想象。然而他們在困難中奮起，在奮斗中用淚水鋪成了金子般閃亮的人生。

暑假在家里看了何建明著的長篇紀(jì)實(shí)報(bào)告文學(xué)《落淚是金》，此書曾榮獲第二屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)。書中并沒有用華麗的辭藻，更沒有詼諧的語言，但是我卻被那樸實(shí)無華的文字，飽含艱辛的經(jīng)歷深深的吸引了，深深的感動(dòng)了。本書以強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，反映了中國高校貧困生這一重大現(xiàn)實(shí)問題。文章以采訪錄的形式描寫了高校貧困大學(xué)生的生活（包括家庭、學(xué)校）、學(xué)習(xí)及工作情況，并敘述了一些高等院校的教育工作者為貧困生完成學(xué)業(yè)所做的努力及社會(huì)上普通勞動(dòng)人民自發(fā)參與民族教育事業(yè)的感人事跡。三部分內(nèi)容皆是那樣的催人之淚、感人之心。

每一篇優(yōu)秀的文章都有其與眾不同之處。《落淚是金》的每一個(gè)字、每一個(gè)句字、每一個(gè)“？”、每一個(gè)“！”無不震撼著我，尤其是貧困大學(xué)生們的自述，更讓人感到一陣陣地揪心。他們的遭遇讓人同情，但他們那自立、自強(qiáng)、自救的品格卻讓人十分敬佩。雖然他們不是洪戰(zhàn)輝，但是他們具有共同的品質(zhì)……中保持不懈努力。

陜西藍(lán)田縣白家坡村曾有此悲慘一幕：因供兩個(gè)孩子上學(xué)而債臺(tái)高壘的白引明夫婦走上了絕路。文章的這一引子猶如大錘敲擊洪鐘后留下的回音，蕩滌在這個(gè)社會(huì)里。如今在校大學(xué)生中有很大一部分來自貧困家庭，他們的求學(xué)之路明顯比一般人更加艱辛。石開上學(xué)的權(quán)利是從他父親手里“爭”過來的。高考前三天，他還在為吃飯問題發(fā)愁。最后是他父親寄來的18個(gè)雞蛋讓他“安心”參加完考試。

在接到通知書的第二天，金鵬的爺爺不拖累家人在那病榻上離開了人世。而金鵬父母的債臺(tái)一下子高得讓他們望不見前方的路。不久，他父親得了癌癥，卻只以藥物控制。全家一切負(fù)擔(dān)全壓在了金鵬母親肩上。金鵬的生活費(fèi)只每月60—80元，他是唯一一個(gè)連素菜都吃不起的學(xué)生。饅頭、方便面渣和咸菜是他的一日三餐，堿面是他的“洗衣粉”，草稿紙是一些一面沒印字的廢紙，他的頭發(fā)是母親給理的……。

李永軍（東南大學(xué)）因上學(xué)欠下一萬多元債務(wù)，主要靠打工解決學(xué)費(fèi)和生活費(fèi)問題。他在新生報(bào)到的第一天被認(rèn)為是叫花子------一身皺巴巴的衣服，手里拎著兩只舊塑料包……。

曾祥德（華東理工大學(xué)）6歲開始干活，8歲就能挑水、打豬草，10歲便能下地干農(nóng)活。上大學(xué)時(shí)為賺夠?qū)W費(fèi)而去撿破爛。當(dāng)接過家人買耕牛換來的錢時(shí)，他說上大學(xué)是一種罪過……。

有一名大學(xué)生說他曾做過“算命先生”，甚至經(jīng)歷過“乞丐生涯”。乞討對一名大學(xué)生來說最最沉重的莫過于被人瞧不起，被人當(dāng)猴耍。而他卻被人吐過唾沫，被人用西瓜皮砸過，被人騙去了行乞得來的錢，被人說成是瘋子……曾經(jīng)他以天為蓋，以地為床……但他說，別人的損毀對他來說已經(jīng)麻木，他唯一的希望就是湊足錢上大學(xué)！在他腳下留有一串凄慘悲涼而又執(zhí)著的足跡。閱讀了這些貧困大學(xué)生落淚的心路歷程，我不由得想到，城市里的孩子們擁有著優(yōu)越的生活條件，享受著最現(xiàn)代化的電子設(shè)備，還有家長為他們鋪好的坦蕩的人生之路。比起那些一無所有的學(xué)子，生活在城市里的孩子擁有了更多的機(jī)會(huì)去了解世界，擁有了更多的時(shí)間去對自己的素質(zhì)、知識(shí)、能力有進(jìn)一步的提升，擁有了更多那些貧困學(xué)子可能一輩子都享受不到的物質(zhì)條件。然而同樣，“有得必有失。”城市里的孩子們也因此失去了許多鍛煉自己身體和心志的機(jī)會(huì)，失去了體驗(yàn)為自我創(chuàng)造夢想的感動(dòng)，失去了幾段別樣的刻骨銘心的記憶。他們因太多人的嬌寵而變得浮躁，他們因太多聲的關(guān)心而變得矯情，他們因太多句的贊美而變得驕狂。而反之，那些貧困學(xué)子卻因一無所有，而猶如古人品茶——少一份浮躁，多一份底蘊(yùn)，他們能品出真正的生活之美，領(lǐng)悟人生的真正意義：通過自我的努力，成就應(yīng)有的生活境界，創(chuàng)造簡樸的平凡生活，營造簡單之美。

諸多貧困大學(xué)生們的經(jīng)歷叫人落淚，他們與命運(yùn)不屈抗?fàn)幍木窠腥寺錅I，從他們身上所散發(fā)出的對簡單質(zhì)樸生活的滿足與獲取自我心靈的富足更叫人落淚與欽佩。奢華生活是可望而不可及的海市蜃樓，通過努力得來的簡樸生活才是人們真正值得追求的目標(biāo)。

眼淚是他們的金子。然而在我看來他們沒有眼淚，而有的只有心血，流出的每一滴眼淚都是心血，最后都將變成金子。《落淚是金》，金子般的眼淚，一部值得所有生活在幸福中的學(xué)子們看的書。