第一篇：幼兒教師的獨特之處

幼兒教師的獨特之處

觀小

白松菊

我作為一名正在專崗的幼兒教師來說，怎樣才能做一名合格的幼兒教師呢？

1、我認為要有一顆童心和愛心。耐心的對待每一個孩子，從心里接納每一個孩子，讓孩子從心里，行為上認可你是一個可以依賴的人，讓孩子消除心里的恐懼感，讓孩子感覺到老師會像媽媽一樣關心和呵護你。

2、做為一名幼兒教師，要有創新的思維。幼兒是最初的學習階段，他的模仿能力很強的，教師的一言一行都會給孩子樹立一個好榜樣，老師還要有豐富的知識，在給孩子上課的時候可以通過游戲化，故事化，通過各種幼兒容易接受的直觀事物來與他們心與心的交流和溝通。不管孩子做錯了什么，都不要和他們生氣，因為他們都是無意識的，孩子的錯誤需要你用正確的事物去對待他、影響他，讓幼兒認識到自己的錯誤，不斷地改變自己。幼兒教師就是要付出自己全部的愛去愛他們，他們也才會用同樣的愛來回報你。

3、作為一名幼兒教師，在音樂方面要掌握一般的樂理知識，具有識譜和一些簡單的歌曲創作能力。在教學方面要具有邊唱邊彈、伴奏、演唱歌曲的能力和音樂方面的技能與技巧。

4、當然作為一名幼兒教師除了在音樂方面有一定的技巧外，在美術、舞蹈、體育方面也必須掌握一定的知識和技能。在美術上要具有繪畫、剪紙、折紙、泥塑創作等技法。舞蹈方面你必須會一些簡單的舞蹈動作，會創編舞蹈、表演、編排的能力。體育方面必須具有較好的體育活動能力，掌握對幼兒體育教學及組織幼兒體育活動的技能技巧。

5、要有不怕吃苦的精神，勤勞、樸素、端莊、舉止文明，對待工作耐心、細致、認真負責的態度。

6、幼兒園的教育和家長的溝通也是離不開的，由于職業、性格、文化水平的不同，家長的教育觀念和教育方法也不相同。首先老師要了解家長，針對性的和家長溝通。老師在與家長溝通的時候首先要尊重家長的人格和觀點，耐心誠心地接受家長有益的建議。與家長溝通的時候要以一種熱情的態度，讓人產生共鳴,笑迎家長，針對家長的談話，可以讓家長理解和信任你。家長在得到老師的肯定和稱贊之后,再說出什么地方需要改進,易讓家長信服你。老師要掌握溝通的技巧和方法。通過靈巧的溝通方式實現有效的溝通交流，讓家長轉變教育觀念，轉變思想，才能使家院合作協調更親密，教育合作更和諧，孩子的成長更健康。

總之，作為一名正在專崗的幼兒教師來說，必須下苦功夫練習各種教學技能和技巧，嚴格地要求自己，不斷提高自身的素質和修養，努力讓自己成一名合格的幼兒教師。

第二篇：美國教育培養孩子的獨特之處

大部分中國父母舍不得孩子吃一點苦，許多事情都要為孩子代勞。與中國父母不同，美國父母則更看重培養孩子獨立思維和鼓勵孩子自己的困難自己面對。

美國是移民國家，但不少的家庭觀念也很濃，并不完全像傳說中的美國家庭里，父母和孩子的關系是如何如何冷漠，連一家人一起出去吃個飯，也要AA制。像意大利，愛爾蘭，猶太人德國人他們很重視家庭，只是在經濟上，他們都非常注重培養孩子的獨立性，所以給大家造成一個“冷漠”的印象。

美國父母可能不像中國父母那樣對孩子的生活照顧得無微不至，他們更側重是讓孩子健康樂觀，和健康人格性格、意志“鼓勵創新”。他們并不煞費苦心地設計孩子的未來，更不會替孩子安排未來，即使想安排，在方式上，都比較注意，而是注重孩子的自由發展，努力把孩子培養成為能夠適應各種環境，具備獨立生存能力的社會人。說白了，美國父母不是孩子的靠山，而是他們的精神支柱。

中國式與美國式的教育，不能講哪一個好，哪一個不好，要因人而異。在教學過程中，對于中國學生，應該讓他們多創新，對于美國學生，應該讓他們打好基礎，這樣互相彌補，是最恰當的。換一種說法，對天資高的人，美國教育會好一些，而對于大多數的學生，基本上講，中國的教育哲學是比較好的。

第三篇：履歷表格式正確展現自己獨特之處

履歷表格式正確展現自己獨特之處

履歷表是自我裝飾的表皮，也是為自我做的廣告。履歷表記錄和影響到從事專業崗位、調動、提升、退休等文件考證材料。跟隨自己一生，不像簡歷是一時求職招聘應用的。制作自己獨特履歷表就要選擇適合自己的格式的履歷表。

一、按年代先后排列的履歷表[Chronological Resume]

這種履歷表型式較為傳統、常見，它的側重點是整個工作的經歷，因此最為適合一直在同樣類型的工作領域中發展的求職者。尤其當你目前所要應征的工作還繼續是相似的經驗的延伸時，用人主管很容易由你的履歷表中掌握到你的專業知識、經驗及技能是否與他們的需求相符。

優點：

由于是依工作時間的先后，按次序排列，因此你曾經服務過的公司名稱、你的職稱、職務內容都會一目了然的呈現在招聘者面前。這對于一路都在知名企業服務的求職者，或是工作態度積極、表現優異、晉升速度較一般同儕來得快的求職者最為有利，在履歷表被閱讀者快速掃瞄的那數十秒內，很容易就能脫穎而出。

哪些求職者不適合選擇這種型式的履歷表?

1.曾轉換過工作領域的求職者

對于轉換過工作領域的人不適合用這種按年代排列工作經驗的

履歷表，因為一路追溯的結果，很難找到經驗的相關性。至于工作穩定性不佳，每一份工作維持不到一年的求職者，或是工作領域寬廣，歷經過多種不同工作性質的求職者，都不宜選擇依時間排列的方式自曝其短。

2.工作曾中斷六個月以上的求職者

對于工作經驗中斷時間曾經長達六個月以上的求職者，這樣的斷層將顯得格外醒目，必然會引起人事主管的特別注意?？桃獾牟粚懝ぷ髌鹌鶗r間的年、月份等都不是好方法。因為人事主管太清楚這些小伎倆了，一旦有刻意被模糊的疑點，就代表求職者想隱藏某些事。因此這些人也不適合這種型式的履歷表。

二、按職務的功能性編排的履歷表[Functional Resume]

履歷表同簡歷是一樣的都是制作一個表格之后填寫，能充分展現自己，不過履歷表最好不要和簡歷內容重復，重在突出自己經驗，技能。怎樣的場合適合怎樣的履歷表，一定要選擇恰當，這是成功的基礎。

第四篇：《三十講》講了什么,有何獨特之處

《三十講》講了什么，有何獨特之處

記者通讀全書發現，內容上，《三十講》以“八個明確”和“十四個堅持”為核心內容和主要依據，分三十個專題。風格上，本書深受總書記原文原著影響，善用古典名句、經典妙喻。

結構

既是對“習近平新時代中國特色社會主義思想”的“三十講”，了解《三十講》之前，有必要了解這一思想。

在黨的十九大上，習近平新時代中國特色社會主義思想，被確立為黨的指導思想并被寫進黨章。十三屆全國人大一次會議通過的憲法修正案，將這一思想載入憲法。這標志著，黨和國家指導思想又一次與時俱進。

黨的十九大報告用“八個明確”概括了這一思想的主要內容。“八個明確”包括“明確堅持和發展中國特色社會主義，總任務是實現社會主義現代化和中華民族偉大復興，在全面建成小康社會的基礎上，分兩步走在本世紀中葉建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國”等八方面內容。

為貫徹落實習近平新時代中國特色社會主義思想，十九大報告提出新時代堅持和發展中國特色社會主義的基本方略，并概括為“十四個堅持”?！笆膫€堅持”包括堅持黨對一切工作的領導、堅持以人民為中心等十四個方面內容。習近平新時代中國特色社會主義思想，是指導思想層面的表述，在行動綱領層面稱之為中國特色社會主義基本方略。

《三十講》，分三十個專題。第一講和第三十講首尾呼應，開篇介紹思想概要，尾篇強調用思想武裝全黨，分別關注“習近平新時代中國特色社會主義思想是黨和國家必須長期堅持的指導思想”和“堅持用習近平新時代中國特色社會主義思想武裝全黨”。

第二講到第二十九講，分別關注中國特色社會主義，中國夢，歷史性、根本性的變革和成就，新時代，社會主要矛盾的變化，堅持黨對一切工作的領導，以人民為中心，全面深化改革，新發展理念，全面建成小康社會，新征程，高質量發展，全面開放新格局，人民當家作主，社會主義協商民主，社會主義法治國家，社會主義文化，社會主義意識形態，保障和改善民生，社會治理格局，美麗中國，全面建成世界一流軍隊，堅持“一國兩制”和推進祖國統一，構建人類命運共同體，“一帶一路”倡議，把黨建設得更加堅強有力，思想方法和工作方法等。

這些話題全面、系統、深入闡釋了習近平新時代中國特色社會主義思想的重大意義、科學體系、豐富內涵、精神實質、實踐要求。

這三十個專題，每專題最少3節，最多8節。如，第四講“黨和國家事業歷史性、根本性的變革和成就”，只有3節：全面把握十八大以來黨和國家事業歷史性變革和歷史性成就；深刻理解歷史性成就是全方位的、開創性的，歷史性變革是深層次的、根本性的；充分認識取得歷史性變革和歷史性成就的根本原因。第二十九講“努力掌握馬克思主義思想方法和工作方法”，一共8節，分別為：堅持實事求是、堅持戰略定力、堅持問題導向、堅持全面協調、堅持底線思維、堅持調查研究、堅持抓鐵有痕、堅持歷史擔當。

名句

總書記關注中華優秀傳統文化。他常在講話著文時，精當引用古典名句?！度v》同樣有這個風格，使用了總書記引用過的大量名句。

“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源”，出自魏徵《諫太宗十思疏》。意思是，要使樹木長得茂盛，必須穩固它的根部；要想水流流向遠方，必須疏通它的源頭。談到“中國特色社會主義是社會主義而不是其他什么主義”時，第二講提及這一名句。書中同時指出，“找到一條好的道路不容易，走好這條路更不容易”。

“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，語出《孟子》。這是中華民族始終崇尚的品德和胸懷。第三講關注中國夢，談到中國夢與世界各國人民的美好夢想相通，引用這一千古名言。書中還指出：“中國夢是奉獻世界的夢。中國夢不僅造福中國人民，而且造福世界各國人民，是中國人民和世界各國人民的共同福祉?！?/p>

“立善法于天下，則天下治；立善法于一國，則一國治。”王安石《周公》中這句論斷，出現在第十七講。本講的主題是加快建設社會主義法治國家。談到加快建設中國特色社會主義法治體系時，書中巧妙用到這一名句，并展開論述說，建設中國特色社會主義法治體系，首要的是完善以憲法為核心的中國特色社會主義法律體系。

“民惟邦本，本固邦寧?！币馑际?，人民才是國家的根基，根基牢固，國家才能安定。第二十講引用《尚書》中這一名言，進而指出：增進民生福祉是我們黨立黨為公、執政為民的本質要求。帶領人民創造美好生活，是我們黨始終不渝的奮斗目標。我們黨帶領全國各族人民進行偉大社會革命，根本目的就是讓人民過上好日子。在本講中，還引用了“治國有常，而利民為本”，“天地之大，黎元為先”等名句。本講的主題是，在發展中保障和改善民生。

“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂?！薄吨芤住分羞@句古訓，被第二十三講引用。本講關注“堅持總體國家安全觀”。國家安全是安邦定國重要基石，保證國家安全是頭等大事。進入新時代，我國面臨復雜多變的安全和發展環境，各種可以預見和難以預見的風險因素明顯增多。這種情況必然要求居安思危，安而不忘危。同在本講，本書還引用《西游記》中的“單絲不線，孤掌難鳴”強調，只有堅持共同、綜合、合作、可持續的新安全觀，同心協力應對各種問題，才能實現共享正義尊嚴、共享發展成果、共享安全保障。

“和羹之美，在于合異”，出自《三國志》。聚焦“構建人類命運共同體”的第二十六講，談到堅持交流互鑒時，引用了這一名句。書中同時強調，人類文明多樣性是世界的基本特征，也是人類進步的源泉。多樣帶來交流，交流孕育融合，融合產生進步。尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優越。

妙喻

文以載道是中華文化的優良傳統?！懊绖t愛，愛則傳”，善用比喻是“習式語言風格”廣受歡迎的秘訣之一。《三十講》中，妙喻迭出，俯拾皆是。

中國夢不是鏡中花、水中月。中國夢是國家的夢、民族的夢，歸根到底是人民的夢。中國人民是偉大的人民，素來具有偉大夢想精神，即使近代以來飽嘗屈辱，也始終懷揣民族復興夢想。正因為如此，第三講中打了一個比方：中國夢不是鏡中花、水中月，不是空洞的口號，其最深沉的根基在中國人民心中。中國夢的深厚源泉在于人民，中國夢的根本歸宿也在于人民，只有同中國人民對美好生活的向往結合起來才能取得成功。

中國共產黨是“眾星捧月”中的“月”。堅持黨總攬全局、協調各方的領導核心地位，這是我國社會主義政治制度優越性的一個突出特點。第七講中，一個妙喻對這個問題講得非常生動：這就像是“眾星捧月”，這個“月”就是中國共產黨。當代中國若沒有中國共產黨的領導，“六合同風，九州共貫”是不可能做到的。在國家治理體系的大棋局中，黨中央是坐鎮中軍帳的“帥”，車馬炮各展其長，一盤棋大局分明。

中國對外開放拒唱獨角戲。“一花獨放不是春，百花齊放春滿園”，中國人始終認為，世界好，中國才能好；中國好，世界才更好。第十四講指出：“中國對外開放，不是要一家唱獨角戲，而是要歡迎各方共同參與；不是要謀求勢力范圍，而是要支持各國共同發展；不是要營造自己的后花園，而是要建設各國共享的百花園?！敝袊珜祟惷\共同體意識，反對冷戰思維和零和博弈，彰顯的正是中國智慧、中國價值。

民主不是裝飾品。第十六講中有個論斷鮮明有力：“民主不是裝飾品，不是用來做擺設的，而是要用來解決人民要解決的問題的”。作為裝飾品的民主是形式主義的民主。人民只有投票的權利而沒有廣泛參與的權利，人民只有在投票時被喚醒、投票后就進入休眠期，這樣的民主就是作為“裝飾品”的民主。中國共產黨特別注意尊重人民主體地位，把治國理政本領的增強深深扎根于人民的創造性實踐之中，通過社會主義協商民主使各方面提出的真知灼見都能運用于治國理政。

做大“蛋糕”，分好“蛋糕”。做大“蛋糕”和分好“蛋糕”，這是人類社會的永恒主題。要實現社會公平正義，首先就要努力做大“蛋糕”，因為經濟社會發展水平是實現社會公平正義的決定性因素。經濟發展是基礎，但并不是說要等著經濟發展起來了再解決社會公平正義的問題。實現社會公平正義還要把不斷做大的“蛋糕”分好，讓社會主義制度的優越性得到更充分體現，讓人民群眾有更多獲得感。第二十講對此進行了生動說明。

為子孫后代留下“綠色銀行”?！翱纱蟆薄翱删谩笔侵腥A文明的鮮明品格。不僅要中國好，還要世界好，這是人類命運共同體在“可大”方面的體現；不僅要當代好，還要子孫好，這是可持續發展在“可久”方面的體現。如何才能實現可持續發展？第二十二講中，“綠色銀行”概念對此進行了說明。打造“綠色銀行”，就要把推動形成綠色發展方式和生活方式擺在更加突出的位置，讓資源節約、環境友好成為主流的生產生活方式，使青山常在、綠水長流、空氣常新，讓人民群眾在良好生態環境中生產生活。

感悟

馬克思主義是我們認識世界、把握規律、追求真理、改造世界的強大思想武器。作為當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義的習近平新時代中國特色社會主義思想，蘊含著豐富的馬克思主義思想方法和工作方法，既部署“過河”的任務，又指導解決“橋或船”的問題，為推進黨和國家事業發展提供了強大的思想武器。

第二十九講，從八個方面闡釋。

堅持實事求是。堅持實事求是，基礎在于搞清楚“實事”，關鍵在于“求是”，根本在于堅持黨的群眾路線，方法在于不斷解放思想。這就要求既及時發現、總結、概括人民創造的新鮮經驗，注重在實踐中發現和認識規律，又將來自群眾的真理性認識轉化為群眾改造世界的實際行動，注重在實踐中遵循和運用規律。

堅持戰略定力。缺乏足夠戰略定力，就容易出現心理上患得患失、行動上猶豫不決、戰略上搖擺不定，就容易隨波逐流、進退失據，乃至喪失行動能力，錯失發展機遇。堅持戰略定力，就要一以貫之堅持和發展中國特色社會主義，就要在制定政策時冷靜觀察、謹慎從事、謀定后動，就要在復雜多變的國際局勢中平心靜氣、靜觀其變，就要堅持穩中求進的工作總基調。

堅持問題導向。中國共產黨人干革命、搞建設、抓改革，從來都是為了解決中國的現實問題。要敢于正視問題、善于發現問題，科學分析問題、深入研究問題，敢于觸及矛盾、長于解決問題，不斷有效破解前進中的各種難題，不斷開創新時代黨和國家事業發展新局面。

堅持全面協調。全面協調是以習近平同志為核心的黨中央治國理政的鮮明特征。當前，我國社會各種利益關系十分復雜，要堅持發展地而不是靜止地、全面地而不是片面地、系統地而不是零散地、普遍聯系地而不是單一孤立地觀察事物，妥善處理好新時代堅持和發展中國特色社會主義的各種重大關系。

堅持底線思維?！叭藷o遠慮，必有近憂。”堅持底線思維是做好領導工作的一個重要戰略策略，也是一個很緊要的領導藝術。事業越前進、越發展，新情況新問題就越多。要把底線思維貫穿工作始終，增強憂患意識，寧可把形勢想得更復雜一點，把挑戰看得更嚴峻一些，做好應付最壞局面的思想準備。

堅持調查研究。黨的十九大明確了堅持和發展新時代中國特色社會主義的大政方針，作出了一系列重大工作部署，提出了一系列重大舉措，關鍵是抓好貫徹落實。正確的貫徹落實離不開調查研究，這就需要正確開展調查研究、經常開展調查研究。

堅持抓鐵有痕。一個行動勝過一打綱領。反對空談闊論，強調真抓實干，始終是中國共產黨的優良傳統。要發揚釘釘子精神，一張藍圖繪到底，做到真抓實干，以身作則帶領群眾把各項工作扎扎實實做好。

堅持歷史擔當。習近平新時代中國特色社會主義思想的一個鮮明理論品格，就是思接千載、視通萬里，堅持把歷史、現實、未來貫通起來，對重大問題、戰略問題作出深刻的歷史比較和分析，體現出強烈的歷史擔當精神。堅持歷史擔當，就要先之勞之、率先垂范，不斷提高歷史思維能力，不斷增強責任意識、使命意識和進取意識。

第五篇：試論唐代各類送別詩的獨特之處

試論唐代各類送別詩的獨特之處

摘要：

自古多情傷離別。離別，是歷代文人吟詠的經久不衰的主題之一。在中國古典詩歌中，許多膾炙人口的詩篇都與送別有關。中國人向來重視感情、珍惜友誼，又由于道路崎嶇難行，交通工具落后，一別動輒多年，再會難期，因而古人更重離別，折柳送別，擺酒餞行，寫詩相送，于是在為人送行或與人辭行時，往往要作詩相贈，其間充滿了殷殷的叮囑和深深的情誼。這就產生了送別詩。送別詩大多纏綿凄切，充滿感傷情調，但也有充滿豪情壯志，感情慷慨激昂的。送別詩，即抒發詩人離別之情的詩歌。別離令人感傷愁怨，它表現了生命的不自由，為了實現生命的價值，人們不得不承受空間阻隔的痛苦，承受走向未知的恐懼承受與親朋好友告別的感情折磨，因此離別的情感在詩中或表現為親友離別時的憂傷與哀傷或借詩表達遠大的政治理想與抱負，更有的在詩中體現一種積極進取、樂觀向上的精神態度。唐代乃我國送別詩創作的鼎盛時期，眾多詩人對送別詩作了進一步的拓寬與發展，取得了空前絕后、令人矚目的成就。

關鍵詞：唐代、送別詩、情感 序言：

送別詩，顧名思義就是抒發詩人離別之情的詩歌。送別詩抒發離情別緒，是分離時迸發的情感火花。唐宋時期的送別詩成就顯著，涌現出了大量的優秀送別詩，代表詩人有：李白、王維、岑參、王勃等等。

唐代送別詩是在繼承前代傳統，又大膽革新，同時不斷進取的基礎上繁榮起來的。而宋代送別詩則以姹紫嫣紅、千姿百態的豐神與唐詩爭奇斗妍。唐宋詩都代表了一代文學之勝，而送別詩則是屹立其中。從自然現象、政治動態、勞動生活、社會風俗、直到個人感受，都逃不過詩人敏銳的眼光，成為他們的寫作題材。在此，我們根據詩人抒情的不同對象將唐代送別詩細分為：謝別、戀別、惜別、壯別、闊別五類。這五類包含與友人別，與親人別，與妻子別，與同僚甚至是與偶遇的過客別。分析研究其各自的獨特之處，并分別做比較，找出他們的異同。

一、謝別

謝別詩，為離別之際為表達感激所作作品。謝別詩從屬于送別詩。由于謝別

詩在送別詩中所占比重比較小，因而我們固可以把謝別詩稱作送別詩的小宗。雖然謝別詩在送別詩中所占比例不高，所要表達的感情也沒有壯別詩的慷慨激昂，惜別詩的委婉含蓄，但是它依然有自身的獨到之處。

在詩歌鼎盛繁榮的唐朝，除了大量膾炙人口的闊別詩和壯別詩，也有清新自然的謝別詩，例如詩仙李白的《贈汪倫》。從表達上看，謝別詩所要表達的感情多樸實自然。我們姑且就以以上一首謝別詩作例，以此分析推測古代送別詩中謝別詩的大致風格特色與意蘊表達。以及與其他幾類送別詩的大致差異。

贈汪倫

李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

分析：中國詩的傳統主張含蓄蘊藉。宋代詩論家嚴羽提出作詩四忌：“語忌直，意忌淺。脈忌露，味忌短。”清人施補華也說詩“忌直貴曲”。然而，李白《贈汪倫》的表現特點是：坦率，直露，絕少含蓄。其“語直”，其“脈露”，而“意”不淺，味更濃。古人寫詩，一般忌諱在詩中直呼姓名，以為無味。而《贈汪倫》從詩人直呼自己的姓名開始，又以稱呼對方的名字作結，反而顯得真率，親切而灑脫，很有情味。

詩的前半是敘事：先寫要離去者，繼寫送行者，展示一幅離別的畫面。起句“乘舟”表明是循水道。“將欲行”表明是在輕舟待發之時。這句使讀者仿佛見到李白在正要離岸的小船上向人們告別的情景。

“忽聞岸上踏歌聲”，接下來就寫送行者。次句卻不像首句那樣直敘，而用了曲筆，只說聽見歌聲。一群村人踏地為節拍，邊走邊唱前來送行了。這似出乎李白的意料，所以說“忽聞”而不用“遙聞”。這句詩雖說得比較含蓄，只聞其聲，不見其人，但人已呼之欲出。汪倫的到來，確實是不期而至的。人未到而聲先聞。這樣的送別，側面表現出李白和汪倫這兩位朋友同是不拘俗禮、快樂自由的人。

詩的后半是抒情。第三句遙接起句，進一步說明放船地點在桃花潭?！吧钋С摺奔让枥L了潭的特點，又為結句預伏一筆。桃花潭水是那樣地深湛，更觸動了離人的情懷，難忘汪倫的深情厚意，水深情深自然地聯系起來。結句迸出“不及汪倫送我情”，以比物手法形象性地表達了真摯純潔的深情。潭水已“深千尺”，那么汪倫送李白的情誼必定更深，此句耐人尋味。這里妙就妙在“不及”二字，好就好在不用比喻而采用比物手法，變無形的情誼為生動的形象，空靈而有余味，自然而又情真。詩人很感動，所以用“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”兩行詩來極力贊美汪倫對詩人的敬佩和喜愛，也表達了李白對汪倫的深厚情誼。

由以上可以粗略看出，謝別詩比較直白，相對于惜別詩的婉轉，更容易使人理解。但是卻缺乏深度。對于壯別詩和闊別時來講，豪放壯闊，慷慨激昂是主要情感表達基調。如果從感情基調來區分這幾類送別詩的話，謝別詩則屬于恬靜安然的類型。

二、戀別

戀即依戀不舍和牽掛。俗話說世間黯然銷魂者，唯別而已矣。分離最直觀的感情便是戀，自古以來與友人分離，亦或是與親人愛人分離都是痛苦的，令人難以割舍的。所以這一類詩歌是直接抒寫離別之情，表達對親友的思念依戀不舍，以及分離后的惆悵孤寂之情。沒有其他更多的感情，只是親友離去的最直觀的離愁別恨。與其它類型送別不同，沒有過多的鼓勵勸慰亦或是積極樂觀，也沒有其它表明自己心志或抒發自己感慨的感情。重點在一戀字。

例如：唐朝大詩人王維的《送元二使安西》，這是王維送朋友去西北邊疆時作的詩，“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”直抒胸臆，生動形象地寫出了詩人對將要去荒涼之地的友人元二的深深依戀和牽掛。這兩句看上去就是兩句平常的勸酒詞，但卻情真意切，內涵深遠，一個“更”字，寫出了臨別的戀戀不舍，深情叮囑，而且通過這個字也可以看出作者在之前便已經多次叮囑了，感情表達更加深刻。而“無故人”也表現出了詩人自己的友人要離去的遺憾之情。諸如此類的詩詞還有很多，比如柳永的雨霖鈴、李白的金陵酒肆留別等都是直接抒發了與戀人和朋友分別時的依依不舍無限留戀的心情。

三、惜別

惜別，就是說相互珍惜之間的感情，但沒有濃濃的依戀之情，在分別時相互給予美好的祝愿，或者在不同的詩人的心境下還會有不同的惜別之情。惜別與戀別其實是沒有特別明確的界限的，畢竟人內心的情感是十分復雜的，不會有特別明顯的區分。但在分析送別詩種類的時候細細分析詩句還是可以體會到的。

惜別之情，例如：李白的《送孟浩然之廣陵》，“故人西辭黃鶴樓，煙花三月

下揚州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。”詩人在江邊極目遠送，可見詩人對他與孟浩然友情的珍惜，還有兩人友情的深厚。同時全詩洋溢著歡快的情緒，境界開闊，詩人對老朋友去揚州也充滿了羨慕之情。同樣表達著惜別之情的還有楊萬里的《曉出凈慈寺送林子方》，今日惜別老友，作者倍感六月的西湖美景“風光不與四時同”。

總體來說，送別詩雖說都是送別離別為主題，但不同的類型和情況也會有不同的內容和思想傾向，而這也恰恰是各種送別類型詩的各自的獨特之處，根據各種不同的類型，站在它們自身環境里，從詩人主觀心情以及詩句的客觀環境里去分析，再與其它進行比較便可以了然在心。

四、壯別

壯者，慷慨激昂也。唐朝邊塞詩人高適、岑參可以看做是“壯別詩”的重要代言人，他們將那些情思纏綿、徘徊留戀的臨別贈言寫成激昂慷慨，鼓舞人心的“壯別”詩作，如杜甫《送韓十四江東覲省》、岑參《白雪歌送武判官歸京》、王勃《送杜少府之任蜀州》、蕭立之《送人之常德》等。

作為“送別詩”中一道色彩鮮明、意境獨特的“壯別詩”，在唐宋時期也取得了引人注目的成就。除去上面提到的邊塞詩人高適等，唐朝詩壇上德高望重的“詩仙”李白、“詩圣”杜甫、王維、陸龜蒙，宋代詩詞界的大家蘇軾、梅堯臣、蕭立之等都在“壯別詩”上譜出了一曲曲天籟之音，成為唐宋時期文化圈的重要一環。眾所皆知，唐宋時期發達的經濟與紛呈的生活、強盛的政治與擾攘的軍事、璀璨的文化與新穎科技等，這些，都是唐宋“壯別”詩詞發展壯大的重要推動力，也熏陶著“壯別”詩詞的個性發展、性格鮮明的形成。

分析幾首“壯別”詩，我們可以從中發現該類詩歌的獨特之處：

《宣州謝朓樓餞別校書叔云》

李白

棄我去者，昨日之日不可留； 亂我心者，今日之日多煩憂。

長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發。俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。

抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。

分析：這首詩先寫虛度光陰、報國無門的痛苦，而后贊美主客雙方的才華與抱負，最后以揮灑出世的幽憤作結。全詩感情色彩濃烈，情緒如狂濤漫卷，筆勢如天馬行空。

值得注意的是“蓬萊”兩句承高樓餞別分寫主客雙方。以“建安骨”贊美李云的文章風格剛健?！爸虚g”是指南朝；“小謝”是指謝眺，因為他在謝靈運（大謝）之后，所以稱小謝。這里李白是自比小謝，流露出對自己才能的自信。“俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月”一句抒發了作者遠大的政治抱負與人生理想與態度。詩人在餞別友人時，選取了“送別”詩歌中常見的抒情意向（秋雁、酒酣），離別的字詞間雖吐露著自己對現實不滿的激憤之意，卻也透露著一種慷慨壯麗的情懷，豪放而雄壯的氣概。這就是“壯別”詩的典型特征之一。

《別離》 陸龜蒙

丈夫非無淚，不灑離別間。杖劍對尊酒，恥為游子顏。蝮蛇一螫手，壯士即解腕。所志在功名，離別何足嘆。

分析：這首詩，不落專寫“凄凄戚戚”之情的俗套，而把“壯別”一詞在詩歌上表現得淋漓盡致。敘離別而全無依依不舍的離愁別怨，寫得慷慨激昂，議論滔滔，形象豐滿，別具一格。尤其在尾聯“所志在功名，離別何足嘆?！眱删渖?，總束前文，點明壯士懷抱強烈的建功立業的志向，為達此目的，甚至不惜“解腕”。那么，眼前的離別在他的心目中自然不算一回事了，根本不值得嘆息。此詩以議論為主，使全詩充滿感情色彩，“帶情韻以行”，所以寫得生動、鮮明、激昂、雄奇，給人以壯美的感受。

《送李侍御赴安西》

高適

行子對飛蓬，金鞭指鐵驄。功名萬里外，心事一杯中。虜障燕支北，秦城太白東。離魂莫惆悵，看取寶刀雄！

分析：此詩為高適送友人從軍塞外而作，其中強烈表達了立功異域的戰斗激情，和樂觀豪邁的昂揚意緒。

首聯“行子對飛蓬，金鞭指鐵驄”，緊扣題意，寫李侍御即將跨馬遠征。以“飛蓬”喻“行子”，讓人想到“行子”身影的輕疾。頷聯“功名萬里外，心事一杯中”極盡縱橫捭闔之能事，緊承上聯送別之意。友人遠征“萬里”，是為求取“功名”，自當鼓勵，因此不得挽留。臨別之際，萬千“心事”，一言難盡，全寄托在“一杯”別酒之中。這“一杯”中包含了哪些“心事”，詩人沒有明寫，但不難推測，它包含著深摯的惜別，“萬里”征途的擔心；前程珍重的祝愿；“功名”早立的期望等等，感情極為深沉厚重。尾聯繼“離魂莫惆悵”的殷切勸慰之后，奇峰突起，以“看取寶刀雄”的放聲高唱，將激昂壯別、立功異域的雄心壯志噴涌而出，具有驚心動魄的藝術力量。

這首送別詩最動人的地方，是融注于詩中的雄壯豪放之情。同時，詩人以意驅象，既有“飛蓬”、“鐵驄”的形象描繪，又有廣袤萬里的空間描繪，這些超邁遒勁、雄渾闊大的形象，不僅體現了詩人感情的豪壯，同時也彰顯出昂揚奮發的盛唐時代精神在“壯別”是印記。讓人為之動容，喟然。

表現壯別的送別詩，既有送別詩的離愁別緒，亦有“壯別”詩更深層的意境與哲義：送別壯行、鼓勵朋友、抒發壯志、寄寓人生等等。總的來說，“壯別”詩的獨特之處在于沒有凄然凝重的離愁別緒，而以飽滿的激情勉勵著友人毅然向前、以真摯的祝愿彰顯出一份友情的深厚如淵，讓人感動萬分，安然地邁步向前······

五、闊別

唐宋以來送別詩發展到了一個鼎盛時期，其中又多為與朋友別。與朋友別的送別詩中，多表達自己對朋友的依依不舍之情，以及對朋友的勸慰，感情表達或豪邁壯闊，或抑郁不滿，或飄逸靈動，或含蓄委婉??這樣送別詩中所寫的具體內容及思想傾向就各有不同，因此我們可以把它分為謝別詩、戀別詩、壯別詩、闊別詩、惜別詩等等。

闊別——主要是達官貴人間的送別或者是為勸慰朋友寫的闊別詩。下面我們具體從王勃的《送杜少府之任蜀州》和高適的《別董大》（其一）這兩首詩中具體談論送別詩所體現的闊別情感。

（一）分析王勃的《送杜少府之任蜀州》

《送杜少府之任蜀州》是初唐詩人王勃在長安時所寫。題目中的“少府”是唐朝對縣尉的通稱，指的是王勃的一個姓杜的朋友將到四川去任少府這個官，詩人王勃在長安相送，臨別時以這首詩相贈。但這首送別詩詩人并未像前人一樣把離別寫得黯然神傷，相反，詩中詩人王勃把離別這件事看得很灑脫，表現得很豪邁。

“城闕輔三秦，風煙望五津”的“闕”字指皇宮前面的望樓，“城闕”指帝都長安城?！叭亍敝搁L安附近關中一帶地方。秦末項羽曾把這一帶地方分為三國。“輔三秦”意思是以三秦為輔?！拔褰颉敝杆拇ㄊ墓嗫h以下到犍為一段的岷江五個渡口。詩人這一句點明了送別的地點以及用想象的手法寫出了朋友將去任職的地方，展現出一種壯闊的境界。

“與君離別意，同是宦游人”這一句詩人多了一種情緒，不同于開篇的壯闊。此句點明離別的必然性，以散調相承，以實轉虛，使詩句情感跌宕起伏。

“海內存知己，天涯若比鄰”可以看出詩人認為情誼是不受時間和空間的限制，是永恒的東西。這一句詩人的情感境界又從狹小轉為宏大，情調從凄惻轉為豪邁，抒發了詩人樂觀豁達的情懷，使整首詩上升一個高度，因此也成為后人表現深厚情誼的不朽佳句。

“無為在歧路，兒女共沾巾”此處緊接前兩句，仿佛是在極近處聽高山流水聲，然后忽而行遠水聲逐漸舒緩。兩行詩連貫起來意思是：在這即將分手的岔路口，不要同那小兒女一般揮淚告別??！這是詩人對朋友的叮嚀，也是詩人情懷的流露，說明自己不會像古人一樣面對朋友離去時淚濕滿巾，表達自己對朋友未來的美好的祝愿。

全詩僅僅四十個字，卻是縱橫捭闔，變化無窮，仿佛在一張小小的畫幅上，畫著畫家內心壯闊無比的江山圖。王勃的這一首《送杜少府之任蜀州》音調明快爽朗，語言清新高遠，內容獨樹一幟，體現出詩人高遠的志向、豁達豪放的情感

和曠達的胸懷。

（二）分析高適的《別董大》（其一）

《別董大》是唐代詩人高適與董大久別重逢，經過短暫的聚會，他們又各奔他方時，高適的贈別之作。這時的高適很不得志，到處浪游，常處于貧賤之中。但在詩中，高適卻以開朗的胸襟，豪邁的語調把臨別贈言說得激昂慷慨，開闊人心。

“千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛”勾勒了送別時晦暗寒冷的愁人景色，表現詩人處境的貧賤。詩中我們看到：北方正是日暮黃昏，大雪紛飛，在狂風中，只見高空大雁，出沒寒云。這一幕使人想到游子在外時不僅處境艱難，而且寂寞孤獨。但詩人沒有因此沮喪、沉淪，由此可見，詩人前兩句的環境描寫只是為了重點突出后文轉折部分。

“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”這兩句是詩人對朋友的勸慰：此去你不要擔心找不到知己，天下哪個不知道你董庭蘭啊！因為是董庭蘭是詩人很好的知音，所以詩人別時全在為知音考慮，告訴他不要因為一時的貧賤而意志消沉。這兩句同王勃的“海內存知己，天涯若比鄰”一樣，語言樸質而情感豪爽。

從這首詩我們可以看出詩中雖有詩人對友人遠行的依依惜別之情，但更多的是展現了詩人豪邁豁達的胸襟，勸解朋友在未來的路上保持積極向上樂觀的心懷。

（三）小結

闊別詩歌不像戀別惜別詩一樣，語言凄慘；也不像壯別詩一樣，語言悲壯，有點類似謝別詩，語言清爽，但多了份豪放。就像《送杜少府之任蜀州》和《別董大》（其一）這兩首詩歌語言雖然簡練，但飽含深情，富有哲理，形象生動的體現出詩人寬闊的胸襟，以及對朋友深切的安慰，這類詩歌比起普通送別詩來說更是光芒萬丈。

六、結束語：

觀覽唐人送別詩，我們感到，無論是贈送朋友與之共勉還是用以表示深情厚意；無論是記別，還是抒情，都不僅與詩人的個性特征有關，而且與時代精神密切相關。具體地說，就是送別詩的感情色彩每每因人而異、因時而異、因地而異。不同的人，不同的時間，不同的地點，不同的心境，便有不同的感懷、不同的寄

予和不同的風格。

唐人重視送別詩，還有一種獨特的文化心理。唐朝人愛好詩歌成為一種風氣。當時的各類文書，大多用詩歌寫成。在當時達到了任何事物無不可以入詩的程度。在科舉盛興的時代，唐朝也流行溫卷，行卷，把這樣的方式作為走入仕途的敲門磚。而同時，寫送別詩，還有它實用價值的一面。送與被送二者的關系，往往是摯友或者親人，而這雙方往往有一方身份高貴，所送之詩就是到達異地的通關證。這樣，到達異地，呈上所送之詩，往往會得到一些關照。正是這種實用價值，更加速了唐人創作送別詩的高潮。

南朝著名的文學家江淹《別賦》里，寫了各種各樣的離別，都不免使人“黯然銷魂”。古代的許多送別詩也大都表現了這種銷魂的情感。但“詩要避俗，更要避熟”。唐人的送別詩能跳脫窠臼，一洗悲酸之態，而且意境開闊，音調爽朗，獨標高格。這大概就是唐詩之所以為唐詩的原因吧！

當然，唐人創作詩歌的情懷是多樣的，而創作送別詩肯定還有社會，個人等內外因素的促使，這是我們研究送別詩獨特之處有待進一步探討的內容。

參考文獻：

1、朱東潤《中國歷代文學作品選》中編第一冊上海古籍出版社

2014年3月第30次印刷

P8、P46、P90

2、章培恒、駱玉明《中國文學史新著（增訂版第二版）》上卷

復旦大學出版社P435、P463、P471