第一篇：高中政治_必修四_哲學生活_知識要點

高中新課標政治必修第4模塊知識要點

《生活與哲學》

一、生活智慧與時代精神(一)生活處處有哲學

1．哲學就在我們身邊：哲學的智慧和思想產生于人類的生活和實踐活動；哲學源于人們對實踐的追問和對世界的思考。

2．哲學是指導人們生活得更好的藝術：哲學的本義是愛智慧或追求智慧；哲學的任務是使我們正確的看待自然、社會和認識的變化與發展，從而正確的認識和改造世界。(二)哲學是關于世界觀的學說 1．哲學是系統化、理論化的世界觀

哲學就是關于世界觀的學問。世界觀是人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點。哲學是世界觀和方法論的統一。世界觀決定方法論，方法論體現世界觀。

2．哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結

具體知識的內容：一類是認識和改造自然的知識，一類是認識和改造社會的知識，一類是關于人的認識和思維的知識。哲學和具體科學的關系：哲學是人類對自然、社會和思維的各種知識進行概括、總結和反思的一門學問。具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動著哲學的發展。哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。(三)哲學的基本問題 1．什么是哲學的基本問題

(1)哲學的基本問題是思維和存在的關系問題，簡單地說，就是意識和物質的關系問題。

(2)思維和存在的關系問題是多方面的：思維和存在何者為第一性的問題，是哲學基本問題最重要的方面，對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的惟一標準；思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認識存在的閥題，是哲學基本問題的第二個方面，對這個

方面的不阿回答形成了哲學上的可知論與不可知論。2．為什么思維和存在的關系問題是哲學的基本問題? 思維和存在的關系問題，是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題；是一切哲學都不能回避、必須回答的問題；貫穿于哲學發展的始終，對這一問題的不同回答決定著各種哲學的基本性質和方向，決定著它們對其他哲學問題的回答。(四)唯物主義和唯心主義

1．唯物主義與唯心主義的分歧：唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞物質和意識誰是本原的問題展開的。唯物主義認為，物質是本原，先有物質后有意識，物質決定意識；唯心主義認為，意識是本原，物質依賴于意識，不是物質決定意識，而是意識決定物質。

2．唯物主義的三種基本形態：古代樸素唯物主義，近代形而上學唯物主義，辯證唯物主義和歷史唯物主義。

3．唯心主義的兩種基本形態：主觀唯心主義、客觀唯心主義。(五)真正的哲學都是自己時代精神上的精華 1．哲學是時代精神的總結和升華

任何哲學都是一定社會和時代的經濟、政治和文化在精神上的反映，真正的哲學都是自己時代的精神上的精華。2．哲學是社會變革的先導

哲學對社會變革作用的首先體現在對社會的弊端、對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想；還體現在哲學可以預見未來，指明方向，動員和掌握群眾從而轉化為變革社會的巨大物質力量。(六)哲學史上的偉大變革

1．馬克思主義哲學的基本特征：馬克思主義哲學在實踐基礎上實現了唯物主義與辯證法的統一、唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的統一、科學性與革命性的有機統一。

2．馬克思主義中國化的三大理論成果：毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想。

二、探索世界與追求真理

(一)世界的真正統一性在于它的物質性

物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。

世界是客觀存在的物質世界，世界的真正統一性在于它的物質性，世界的本質是物質。1．自然界是物質的

自然界中的一切事物都是按照自身所固有的規律形成和發展的，都有自己的起源和發展史，它們都是統一的物質世界的組成部分。上帝創世說是背離客觀實際的。2．人類社會是物質的

首先，人類社會是物質世界長期發展的產物。其次，構成社會物質生活條件的基本要素——地理環境、人口因素和生產方式都是客觀的物質的要素。再次，人類社會的發展過程是客觀的，不以人的意志為轉移。(二)世界上的一切事物都處于運動和變化之中

1．運動的含義：哲學上講的運動，是指宇宙間一切事物、現象的變化和過程。

2．物質和運動的關系

物質和運動是密切聯系、不可分割的。物質是運動的物質，運動是物質的根本屬性和存在方式。運動是物質的運動，物質是運動的承擔者。離開物質談運動，或離開運動談物質，都是錯誤的。3．運動和靜止的關系

(1)辯證唯物主義所講的靜止，主要有兩方面的含義：一是說事物在它發展的一定階段和一定時期，其根本性質沒有發生變化；二是說事物相對于某一參照系來說沒有發生某種運動。或者說物體在一定條件和范圍內沒有進行某種特殊的運動。

(2)靜止是一種不顯著的運動，是運動的一種特殊狀態。運動是無條件的、絕對的，靜止是有條件的、相對的。動中有靜，靜中有動。世界上一切事物的存在和發展，都是絕對運動和相對靜止的統一。

(三)運動是有規律的 1．規律的基本含義

所謂規律，就是事物運動過程中固有的、本質的、必然的穩定的聯系。

2．規律是客觀的、普遍的

規律是客觀的，是不以人的意志為轉移的，它既不能被創造，也不能被消滅。規律是普遍的，一切事物的運動變化和發展都是有規律的，沒有規律的物質運動是不存在的，沒有規律的世界是不可思議的。3．自覺按客觀規律辦事，造福于人類

(1)規律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規律，按客觀規律辦事。違背客觀規律，就會受到規律的懲罰。

(2)在客觀規律面前，人并不是無能為力的。人可以在認識和把握規律的基礎上，根據規律發生作用的條件和形式利用規律，改造客觀世界，造福于人類。

(四)意識是客觀存在的反映

什么是意識?從意識的起源看，它是物質世界長期發展的產物；從意識的生理基礎看，它是人腦的機能；從意識的內容看，它是客觀存在的主觀映象。

1．意識的本質：意識是人腦對客觀事物的反映。

(1)人腦是意識活動的物質器官，是意識產生的生理基礎。意識的根源在于客觀存在，但它的反映形武是圭挪艮的，是客觀存在的主觀映象。(2)人類意識的內容都來源于客觀存在。正確的思想是客觀存在的反映，錯誤的思想甚

至荒誕無稽的思想，也都可以在現實世界中找到原型。2．意識具有能動作用

(1)意識活動具有目的性、計劃性、主動創造性和自覺選擇性。這是意識能動性的表現之

一，是人能夠認識世界的重要條件，也是人能夠認識世界的根本原因。(2)意識對改造客觀世界具有指導作用是意識能動性最突出的表現。人們在意識的指導下能動地改造世界，即通過實踐把意識中的東西變成現實的東西，創造出沒有人的參與永遠也不可能出現的東西。(3)意識對人體的生理活動具有調節和控制作用。3．堅持一切從實際出發，實事求是

(1)一切從實際出發，實事求是就是要尊重物質運動的客觀規律，從客觀存在的事物出發。找出事物本身固有的規律性，以此作為我們行動韻依據。

(2)堅持一切從實際出發，實事求是，要把發揮主觀能動性和尊重客觀規律結合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態度結合起來。既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調客觀條件，安于現狀、因循守舊、無所作為的思想。(五)在實踐中追求和發展真理 1．實踐是認識的基礎

實踐是認識的來源。實踐是認識發展的動力。實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。實踐是認識的目的和歸宿。2．真理的含義

真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性。3．追求真理必須與時俱進

(1)認識具有反復性。認識受到各種條件的限制。這就決定了人們對一個事物的正確認識往往要經過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。

(2)認識具有無限性。人類認識是無限發展的。

(3)認識運動的反復性和無限性，表明真理永遠不會停止前進的步伐，它在發展中不斷地超越自身。

(4)真理都是有條件的、具體的。任何真理都是相對于特定的過程來

說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統一。

(5)與時俱進，開拓創新，在實踐中認識和發現真理，在實踐中檢驗和發展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。

三、思想方法與創新意識(一)聯系的觀點 1．聯系

(1)聯系就是事物之間以及事物內部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。

(2)聯系具有普遍性。任何事物都處在聯系之中，孤立的事物是不存在的。世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯系。整個世界是個普遍聯系的有機整體。

(3)聯系具有客觀性。聯系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。人們可以根據事物固有的聯系，改變事物的狀態，調整原有的聯系，建立新的聯系。

(4)聯系具有多樣性。世界上的事物千差萬別，事物的聯系也是多種多樣的。

2．整體和部分的關系

(1)整體和部分的區別：第一，整體和部分的含義不同：整體是事物的全局和發展的全過程，部分是事物的局部和發展的各個階段。第二，整體和部分在事物發展過程中的地位、作用和功能各不相同。整體居于主導地位，整體統率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務于整體。(2)整體和部分的聯系：第一，整體是由部分構成的，離開了部分，整體就不復存在。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。第二，部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成為其部分。整體的功能狀態及其變化也會影響到部分。

(3)整體與部分關系的原理要求我們樹立全局觀念，立足整體，統籌

全局，選擇最佳方案，實現整體的最優目標；同時必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發展推動整體的發展。

(4)整體和部分的關系，在一定意義上就是系統和要素的關系。掌握系統優化的方法，要著眼于事物的整體性，科學安排我們的生活和工作。(二)發展的觀點 1．發展的普遍性

自然界是發展的，人類社會是發展的，人的認識是發展的。世界是永恒發展的。2．發展的實質

(1)發展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡，新事物戰勝舊事物。

(2)事物發展的方向是前進的、上升的，事物前進的道路是曲折的、迂回的。因此，我們既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，又要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的各種困難。3．量變質變是事物發展的兩種狀態

(1)量變和質變的關系：量變和質變是事物發展過程中的兩種狀態。事物的發展總是從量變開始，量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果。

(2)量變質變關系的原理要求我們積極做好量的積累，為實現事物的質變創造條件；要果斷地抓住時機，促成質變，實現事物的飛躍和發展。(三)矛盾的觀點 1．矛盾的含義

(1)矛盾就是對立統一。矛盾的對立屬性是斗爭性，矛盾的統一屬性是同一性，它們是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。

(2)矛盾的同一性和斗爭性的關系：同一性以斗爭性為前提，斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性，就沒有矛盾統一體的存在。

2．矛盾的普遍性

矛盾的普遍性，是指矛盾存在于一切事物中；矛盾貫穿于每一事物發展過程的始終。3．矛盾的特殊性

(1)矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。(2)矛盾的特殊性原理要求我們要具體問題具體分析。具體問題具體分析是指在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。具體問題具體分析是我們正確認識事物的基礎，具體問題具體分析是我們正確解決矛盾的關鍵。4．矛盾的普遍性和特殊性的關系

(1)矛盾的普遍性和特殊性的關系是矛盾的共性和個性，一般和個別的關系。矛盾的普遍性和特殊性相互聯結。第一，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現出來，沒有特殊性就沒有普遍性；第二，特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的特殊性是不存在的；第三，普遍性和特殊性在不同場合可以相互轉化。

(2)矛盾的普遍性和特殊性辯證關系的原理，是馬克思主義普遍原理和中國具體實際相結合的哲學基礎，是我們建設中國特色社會主義的理論依據。

5．主要矛盾和次要矛盾的關系

(1)主要矛盾、次要矛盾的含義：在事物發展過程中處于支配地位，對事物發展起決定作用的矛盾就是主要矛盾。其他處于從屬地位、對事物發展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。

(2)主要矛盾和次要矛盾的關系：主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉化。6．矛盾的主要方面和次要方面的關系

(1)矛盾的主要方面和次要方面的含義：每一矛盾中的兩個方面的力量是不平衡的。其中處于支配地位，起著主導作用的一方是矛盾的主要方面，而處于被支配地位的另一方是矛盾的次要方面。事物的性質由主要矛盾的主要方面決定。

(2)矛盾的主要方面和次要方面的關系：矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉化。7．堅持兩點論和重點論的統一

主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關系的原理要求我們，要堅持一分

為二的矛盾分析法。堅持兩點論和重點論相統一的認識方法。8．辯證的否定觀

(1)辯證的否定，既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留。辯證否定的實質就是“揚棄”。(2)辯證的否定觀要求我們，必須樹立創新意識。樹立創新意識是唯物辯證法的要求。辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關注變化發展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規陳說，敢于破除落后的思想觀念，善于創新。

(3)創新推動社會生產力的發展，創新推動生產關系和社會制度的變革，創新推動人類思維和文化的發展。(四)堅持唯物辯證法，反對形而上學

1．唯物辯證法主張用聯系、發展、全面的觀點看問題。形而上學用孤立、靜止、片面的觀點看問題。唯物辯證法和形而上學對立的焦點和根本分歧在于，是否承認矛盾，是否承認矛盾是事物發展的源泉和動力。我們要堅持唯物辯證法，反對形而上學。

2．聯系的觀點和發展的觀點是唯物辯證法的總特征，矛盾的觀點是唯物辯證法的實質和核心。

四、價值判斷與行為選擇(一)社會發展的規律 1．社會存在與社會意識

社會存在決定社會意識。社會意識是對社會存在的反映；社會意識對社會存在具有反作用，社會意識具有獨立性。2．社會基本矛盾運動

(1)生產方式是人類社會存在和發展的基礎。在生產方式中，生產力是最革命、最活躍的因素。

(2)生產力的狀況決定了生產關系的性質，生產關系對生產力具有反作用，生產關系的總和構成社會的經濟基礎，經濟基礎決定上層建筑，上層建筑對經濟基礎具有反作用。

(3)生產力和生產關系的矛盾，經濟基礎和上層建筑的矛盾，是貫穿于人類社會始終的基本矛盾。生產關系一定要適合生產力狀況的規律，上層建筑一定要適合經濟基礎狀況的規律，是在任何社會中都起作用的普遍規律。

3．社會歷史發展的總趨勢

(1)社會歷史發展的總趨勢是前進的、上升的，發展的過程是曲折的。(2)我國的改革是社會主義的自我完善和發展。(二)社會歷史的主體 1．人民群眾是歷史的創造者

(1)人民群眾是指一切對社會歷史起推動作用的人們，既包括普通個人，也包括杰出人物。其主體部分是勞動群眾。

(2)人民群眾是社會物質財富的創造者，是社會精神財富的創造者，是社會變革的決定力量。2．群眾觀點和群眾路線

(1)中國共產黨的群眾觀點的基本內容是：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務，一切向人民群眾負責，虛心向人民群眾學習。(2)群眾路線是無產階級政黨的根本的領導方法和工作方法。基本內容是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。(三)價值與價值觀 1．人的價值

(1)人的價值就在于創造價值，就在于對社會的責任和貢獻。(2)對一個人的價值的評價主要是看他的貢獻，最根本的是對社會發展和人類進步事業的貢獻。

2．價值觀的導向作用

(1)人們在認識各種具體事物的價值的基礎上，會形成對事物價值的總的看法和根本觀點，這就是價值觀。

(2)價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要的導向作用，價值觀對人生道路的選擇具有重要的導向作用。(四)價值判斷與價值選擇 1．自覺遵循社會發展的客觀規律

要樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇，就必須堅持真理，遵循社會發展的客觀規律，走歷史的必由之路。2．自覺站在最廣大人民的立場上

(1)在階級社會中，價值判斷和價值選擇具有階級性。(2)價值判斷和價值選擇因人而異。

(3)我們要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準。

(五)價值的創造與實現 1．在勞動和奉獻中創造價值

(1)人只有在勞動中，在奉獻社會的實踐活動中，才能創造價值。(2)勞動是人的存在方式，是實現人生價值的必由之路。2．在個人與社會的統一中實現價值

(1)人們實現人生價值的基礎是社會提供的客觀條件。

(2)在個人與社會的統一中實現價值。人的個性應表現于對他人、對社會的獨特的貢獻方式。3．在砥礪自我中走向成功

實現人生價值，需要充分發揮主觀能動性；需要頑強拼搏、自強不息的精神；需要努力發展自己的才能，全面提高個人素質；需要有堅定的理想信念；需要有正確價值觀的指引。

第二篇：高中政治必修四《生活與哲學》知識點

高中政治必修四《生活與哲學》

第一單元：生活智慧與時代精神

第一課：美好生活的向導

1、哲學智慧的產生與起源：（1）哲學源于生活。①哲學智慧產生于人類的實踐活動。②在一定意義上，哲學源于人們對實踐的追問和對世界的思考。（2）哲學指導生活。①哲學就是給人智慧、使人聰明的學問，哲學是現世的智慧，是“文化的活的靈魂”。②哲學的任務就在于指導人們正確地認識世界和改造世界。

2、哲學的本義：愛智慧或追求智慧

3、哲學的任務：正確地看待自然、社會和人生的變化與發展，指導人們正確地認識世界和改造世界

4、什么是哲學：哲學是關于世界觀的學說，是系統化理論化的世界觀;學是世界觀和方法論的統一;學是對自然、社會和思維知識的概括和總結。

5、世界觀、方法論的含義和關系：（1）a世界觀是人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點。b方法論是人們認識世界和改造世界的根本原則和根本方法.區別：世界觀是人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點。方法論是人們認識世界和改造世界的根本方法。

關系：一般說來，世界觀決定方法論，方法論體現著世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。哲學是世界觀和方法論的統一。

（2）哲學是世界觀與方法論的統一：有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。，不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。

（3）哲學與世界觀的關系：哲學是系統化、理論化的世界觀。

（4）哲學與具體科學的關系：具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動哲學的發展。哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。

第二課：百舸爭流的思想

1、什么是哲學的基本問題？它包括哪些內容？

含義：是思維和存在的關系問題（即意識和物質的關系問題）

內容：①思維和存在何者為第一性的問題。②思維和存在有沒有同一性的問題。

2、為什么思維和存在的關系問題是哲學的基本問題？

①哲學的基本問題與我們的生活息息相關②思維和存在的關系問題，是一切哲學都不能回避，必須回答的問題。

3、哲學的兩大基本派別是什么？他們的根本分歧是什么？ 兩大基本派別：唯物主義和唯心主義；

根本分歧：圍繞物質和意識誰是本原的問題展開。．．．．

4、唯物主義和唯心主義的基本觀點：

唯物主義：物質是本原，先有物質后有意識，物質決定意識。

唯心主義：意識是本原，物質依賴于意識，不是物質決定意識，而是意識決定物質。

5、劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準：對思維和存在何者為第一性的問題的不同回答。

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6、哲學派別一覽

7、唯物主義的三種基本形態及其合理性、局限性：

唯物主義的三種基本形態即古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。

理解：①古代樸素唯物主義：合理性——否認世界是神創造的認為世界是物質的，堅持了唯物主義的根本方向，本質上是正確的。局限性——這些觀點知識一種可貴的猜測，沒有科學依據；它把物質歸結為具體的物質形態，著就把復雜問題簡單化了。

②近代形而上學唯物主義：合理性——在總結自然科學成就的基礎上，豐富和發展了唯物主義。局限性：它把物質歸結為自然科學意義上的原子，認為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質的屬性，因而具有機械性、形而上學性和歷史觀上的威信注意等局限性。

③辯證唯物主義和歷史唯物主義：正確地揭示了物質世界的基本規律，反映了社會歷史發展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。它是現時代的思想智慧，是無產階級的科學的世界觀和方法論，是我們認識世界和改造世界的偉大思想武器。

8、唯心主義的兩種基本形態：主觀唯心、客觀唯心

9、什么是辯證法？什么是形而上學？ 辯證法主張用聯系、發展、全面的觀點看問題。形而上學主張用孤立、靜止、片面的觀點看問題。

10、辯證法和形而上學的斗爭從屬于唯物主義與唯心主義的斗爭

（1）唯物辯證法主張用聯系、發展、全面的觀點看問題。2）形而上學用孤立、靜止、片面的觀點看問題。（3）唯物辯證法與形而上學對立的焦點和根本分歧在于，是否承認矛盾，是否承認矛盾是事物發展的源泉和動力。

11．唯物辯證法的聯系、發展、全面的觀點和對立統一規律，要求我們必須牢固樹立和堅決落實以人為本、全面協調可持續的科學發展觀，努力構建社會主義和諧社會。

第三課：時代精神的精華

1、哲學與經濟政治的關系：哲學是經濟、政治在精神上的反映.2正確理解“真正的哲學”

（1）含義：真正的哲學都是自己時代的精神上的精華，正確地反映了時代的任務和要求，牢牢的把握了時代的脈搏，正確地總結和概括了時代的實踐經驗和認識成果。

（2）作用：①體現在可以通過對社會的弊端，對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。②可以預見和指明社會的前進方向，提出社會發展的理想目標，指引人們追求美好的未來；動員和掌握群眾，從而轉化為變革社會的巨大物質力量。③總之，任何反映時代的歷史人物和客觀要求的哲學，都可以成為這一時代社會變革的先導，推動時代的步伐，指導社會的變革。

3、為什么真正的哲學是自己時代的精神上的精華？

①正確地反映了時代的任務和要求。②牢牢把握了時代的脈搏③正確地總結和概括了時代的時

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4哲學對社會變革的作用：

①通過對社會的弊端、對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。②預見和指明社會的前進方向，提出社會發展的理想目標，指引人們追求美好的未來，動員和掌握群眾，從而轉化為變革社會的巨大物質力量。

5真正的哲學是社會變革的先導

1）它可以通過對社會弊端、舊制度、舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。2）它可以預見和指明社會的前進方向，提出社會發展的理想目標，指引人們追求美好的未來；動員和掌握群眾，從而轉化為變革社會的巨大的物質力量。

6、全面認識馬克思主義

（1）馬克思主義哲學產生的歷史必然性。①階級基礎：無產階級的產生和發展。②自然科學基礎：19世紀自然科學的巨大進步，最具代表性的是細胞學說、能量守恒和轉化定律、生物進化論三大發現。③直接理論來源：德國古典哲學，主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。

（2）馬克思主義哲學的基本特征：①第一次實現了唯物主義與辯證法的有機統一，唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的有機統一。由于馬克思主義哲學確立了科學的實踐觀，并且把社會生活的本質歸結為實踐，因此，實現了唯物主義和辯證法的有機結合，唯物辯證的自然觀和歷史觀的統一。②實現了實踐基礎上的科學性和革命性的統一。其科學性在于它堅持了科學的實踐觀點，其革命性在于它是“改變世界”的科學、指導人類解放的科學，是無產階級的科學的世界觀和方法論。

（3）馬克思主義中國化的三大理論成果：毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想。

（4）主義哲學意義：科學的世界觀和科學的方法論；是無產階級和人民群眾認識世界和改造世界的精神武器。馬克思主義哲學包括辯證唯物主義和歷史唯物主義。馬克思主義哲學的產生是哲學史上偉大的變革。

第二單元：探索世界與追求真理

第四課：探究世界的本質

1、什么是物質？

物質是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在。它的唯一特性是客觀實在性（這是與意識相比而言）；根本屬性是運動（這是與物質的其他屬性相比而言）。

2、世界的物質性原理

自然界是物質的；人類社會是物質的。意識是物質的派生。因此，世界是物質的世界，世界的真正統一性在于它的物質性。（1）自然界具有物質性。（2）人類社會具有物質性。（3）人的意識是物質世界長期發展的產物，是人腦的機能，是客觀存在的反映。

方法論：想問題、辦事情，要堅持一切從實際出發，使主觀認識和客觀實際相符合。

3、為什么說世界的真正統一性在于物質性？

（1）自然界是物質的；（2）人類社會的產生、存在、發展及其構成要素，具有客觀的物質性；（3）人的意識一開始就是社會的產物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產生的（4）因此，世界是物質的世界，世界的真正統一性就在于它的物質性。

4、運動與物質的辨證關系：

物質是運動的物質，運動是物質的根本屬性和存在方式；運動是物質的運動，物質是運動的承擔者；離開物質談運動，離開運動談物質都是錯誤的。

5、運動和靜止（1）運動，哲學上講的運動是指宇宙間一切事物、現象的變化過程。靜止，是運動的一種特殊形式。是絕對的、無條件的、永恒的。

（2）聯系：動中有靜，靜中有動。世界是絕對運動和相對靜止的統一。

第 3 頁（3）只承認靜止而否認運動，是形而上學的不變論；只承認運動而否認靜止，則導致相對主義和詭辯論。

（4）物質和運動的關系：①世界的一切事物都處于運動和變化中，運動是物質的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運動的物質。②運動是物質的運動，物質是運動的承擔著，脫離物質的運動是根本不存在的，物質和運動是不可分割的。

注意：物質的根本屬性和存在方式是運動，區別物質的根本屬性和唯一特性。

（5）運動和靜止的關系：①世界上的一切事物都處在運動變化中，沒有不運動的物質，運動是絕對的、無條件的和永恒的；靜止是運動的一種特殊形態，靜止是相對的、有條件的和暫時的。②物質世界是絕對運動和相對靜止的統一③只承認靜止而否認運動是形而上學的不變論，只承認絕對運動而否認相對靜止則導致相對主義和詭辯論

6、運動是有規律的

（1）規律的含義：規律是事物運動過程中固有的、本質的、必然的、穩定的聯系。

（2）規律的客觀性和普遍性：規律是客觀的，是不以人的意志為轉移的，它既不能被創造，也不能被消滅。規律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發展中都普遍遵循其固有規律。

（3）方法論：①規律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規律，按客觀規律辦事，而不能違背規律。違背規律就會受到規律的懲罰。②在規律面前，人并不是無能為力的。人可以發揮主觀能動性，認識和利用規律，改造客觀世界，造福于人類。

(4)、規律客觀性和普遍性的要求是什么？

要求我們必須遵循規律，而不能違背規律。一旦違背客觀規律，人們就會受到規律的懲罰。但人可以認識和利用規律。

(5)、人與規律的關系是什么？

a規律是事物運動過程中固有的本質的、必然的、穩定的聯系。是客觀的，普遍的，所以人要尊重規律，按規律辦事。

b但是，在客觀規律面前，人并不是無能為力的。人可以在認識和把握規律的基礎上，根據規律發生作用的條件和形式利用規律，改造客觀世界，造福人類。

第五課：把握思維的奧妙

1、意識起源和本質（1）、從意識的起源看，意識是物質世界長期發展的產物。

a意識是自然界長期發展的產物。一切物質都具有反映特性是人類意識產生的物質基礎。生物的反應形式，是人類意識產生的生物學前提。b意識一開始就是勞動的產物，社會的產物。

（2）、從意識的生理基礎看，意識是人腦的機能。人腦結構的復雜性和組織的嚴密性，決定了它具有產生意識的生理基礎。（3）、從意識的內容看，意識是客觀存在的反映。

總之，物質世界先于人的意識而存在，物質第一性，意識第二性，物質決定意識。

2、意識的作用（意識的能動性）

（1）人能夠能動地認識世界。意識活動具有目的性和計劃性。意識活動具有主動創造性和自覺選擇性。世界上只有尚未認識之物，而沒有不可認識之物。

（2）人能夠能動地改造世界。

意識對改造客觀世界有指導作用。即人通過實踐把意識中的東西變成現實中的東西，創造出沒有人的參與永遠也不可能出現的東西。意識對于人體生理活動有調節和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮發；萎靡的精神，會使人悲觀、消沉、喪失斗志。

3、尊重規律和發揮主觀能動性相結合原理

（1）發揮主觀能動性，是認識和利用規律的必要條件（2）尊重規律，是正確發揮主觀能動性的前提和基礎。(3)方法論：必須把尊重規律和發揮主觀能動性結合起來。片面強調任何一方面都

第 4 頁 是錯誤和有害的。（既要尊重規律，即尊重規律的客觀性，按客觀規律辦事。又要充分發揮主觀能動性，即充分利用有利條件，克服不利條件，創造新的條件，按規律辦事，求真務實。）

4、一切從實際出發、實事求是與解放思想、與時俱進是統一的區別：什么是一切從實際出發、實事求是（P41）？

什么是解放思想、與時俱進（P51）？

聯系：（1）解放思想、與時俱進是實事求是的內在要求和前提。（2）實事求是是解放思想、與時俱進的目標和歸宿。

方法論：面對激烈的國際競爭，面對日新月異的科技發展和社會變化，為了國家和民族的振興，我們必須做到：堅持一切從實際出發、實事求是，不斷解放思想、與時俱進，求真務實。

5、為什么要堅持“一切從實際出發，實事求是”？

是我們做好各種事情的基本要求，也是無產階級政黨制定和執行正確的路線、方針、政策的前提和要求。

6、怎樣做到“一切從實際出發，實事求是”？

（1）要把發揮主觀能動性和尊重客觀規律結合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態度結合起來；（2）既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調客觀條件，安于現狀、因循守舊、無所作為的思想。

7、求真務實，正確認識和把握國情，是建設有中國特色社會主義事業必須解決的首要問題。

8、怎樣堅持一切從實際出發、實事求是？(P41)

9、堅持一切從實際出發，實事求是

哲學依據：世界是物質的世界，物質決定意識，物質運動是有規律的，規律具有客觀性、普遍性。①做事情要尊重物質運動的客觀規律，從客觀存在的事物出發，進行調查研究，找出事物固有的不是臆造的規律性，以此作為我們行動的依據。②要不斷解放思想，與時俱進，以求真務實的精神探求事物的本質和規律，在實踐中檢驗和發展真理。③要把發揮主觀能動性和尊重客觀規律結合起來，要把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態度結合起來。

第六課：求索真理的歷程

1、實踐含義：實踐是人們改造客觀世界的一切物質性運動。它有兩層基本含義：①凡是實踐，都是以人為主體、以客觀事物對象的物質性活動。②實踐是一種直接現實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變為現實的存在。

2、實踐特點：實踐具有客觀物質性、主觀能動性、社會歷史性的特點。

3、基本形式：①改造自然的生產實踐，這是人類最基本的實踐活動。②變革社會的實踐③探索世界規律的科學實驗活動

4、實踐是認識的基礎：①、實踐是認識的來源，②、實踐是認識發展的動力，③、實踐是檢驗認識真理性的唯一標準，④、實踐是認識的目的和歸宿。

5、真理的客觀性（真理面前人人平等）

(1）真理的含義：真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規律的正確反映。(2）人們對同一確定的對象，會產生多種不同的認識，但是，其中只能有一種正確的認識，即只能有一個真理。真理與謬誤(謬誤：是與客觀對象不相符合的認識)的界線不容混淆。真理面前人人平等。

6、真理最基本的屬性是什么？客觀性是其最基本的屬性。

7、真理是客觀的具體的有條件的：（1）真理是客觀的。真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規律的正確反映，真理最基本的屬性是客觀實在性。在同一時間、地點、條件下，人們對同一事物的真理性認識只有一個，真理面前人人平等。（2）真理是有條件的。任何真理都有自己的使用條件和范圍。如果超出這個條件和范圍，真理就會成為謬誤。（3）真理是具體的。任何真理都是相對于特定過程來說的，都是主觀與客觀，理論與實踐的具體的歷史的統一。如果人們不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發展和完善真理，真理都會轉化為謬誤。

第 5 頁

8、為什么說追求真理是一個過程？（認識具有反復性和無限性）

（1）認識的反復性：人們對一個事物的正確認識往往要經過從實踐到認識、在從認識到實踐的多次反復才能完成。

（2）認識的無限性：人類認識是無限發展的。追求真理是一個永無止境的過程。

（3）從實踐到認識、從認識到實踐的循環，是一種波浪式的前進或螺旋式的上升過程。

9、方法論（怎樣認識和發現真理？）：與時俱進，開拓創新，在實踐中認識和發現真理，在實踐中檢驗和發展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。

第三單元：思想方法與創新意識

第七課：唯物辯證法的聯系觀

1、什么是聯系？

所謂聯系，就是事物之間以及事物內部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。

2．世界是普遍聯系的

（1）聯系的普遍性：a世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯系。b每一事物內部各個部分、要素之間是相互聯系的。c整個世界是一個普遍聯系的有機整體，其中沒有一個事物是孤立存在的。

注意：并非任意兩個事物都是有聯系的（2）聯系的客觀性：

a原理：聯系是客觀的，是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。

b方法論：聯系的客觀性要求我們從事物固有聯系中把握事物，切忌主觀隨意性。

c要求：聯系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯系中把握事物，切忌主觀隨意性；但是，聯系是客觀的，并不意味著人對事物的聯系無能為力。人們可以根據事物的固有的聯系，改變事物的狀態，調整原有的聯系，建立新的聯系。

（3）聯系的多樣性

a含義：世界上的事物千差萬別，事物的聯系也是多樣的，把握聯系的多樣性，對于我們正確認識事物具有重要意義。

b要求：聯系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發展的各種條件。在認識世界和改造世界的過程中，既要注重客觀條件，又要恰當運用自身的主觀條件；既要把握事物的內部條件，又要關注事物的外部條件；既要認識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。總之，一切以時間、地點和條件為轉移。

3、什么是整體和部分？它們之間的辨證關系是什么？

（1）含義：整體是指事物的全局和發展的全過程，從數量上看它是一；部分是事物的局部和發展的各個階段，從數量上看它是多。

（2）關系：a相互區別：整體居于主導地位，整體統帥著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務于整體；b又相互聯系：整體由部分構成，離開了部分，整體就不復存在。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用；部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。整體的功能狀態及其變化也會影響到部分.4、方法論(掌握整體和部分的關系有什么重要意義)：我們應當樹立全局觀念：立足整體，統籌全局，選擇最佳方案，實現整體的最優目標。同時，必須重視部分的作用：搞好局部，用局部的發展推動整體的發展。

5、系統的含義、基本特征，掌握系統優化方法的意義

(1)含義：系統是由相互聯系和相互作用的諸要素構成的統一整體。(2)基本特征：整體性、有序性、和內部結構的優化趨向。(3)系統優化方法的意義：用綜合的思維方式來認識事物。

第 6 頁

第八課：唯物辯證法的發展觀

1、什么是新事物？什么是舊事物？什么是發展？（即發展的實質）

新事物是符合客觀規律、具有強大生命力和遠大前途的事物。舊事物是違背事物發展的必然趨勢，最終走向滅亡的事物。發展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡。

2、發展的普遍性：（1）自然界是發展的。整個自然界經歷了一個從無機物到有機物，從無生命物質到生命物質，從生命物質到人的漫長的前進和上升過程；（2）人類社會是發展的。社會形態的依次更替表明,人類社會是一個不斷發展的過程；（3）人的認識是發展的。認識沒有終點，任何理論都在不斷發展。人的認識的積累都會經歷一個由不知到知、由知之不多到知之較多的過程，對事物的認識也都有一個由淺到深的過程。

3、發展的實質（什么是發展）：發展是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡。

4、判斷新舊事物的標準是什么？根本標志在于是否同事物發展的必然趨勢相符合。

5、事物的發展是前進性和曲折性的統一(為什么說事物發展的前途是光明的，道路是曲折的？)把握這一觀點有何意義？

A前途是光明的：（1）新事物符合客觀規律、具有強大的生命力和遠大的發展前途；而舊事物違背歷史發展的必然趨勢，因而，最終會走向滅亡；（2）它在克服了舊事物中消極的、過時的和腐朽的東西，吸取了舊事物中積極的、合理的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內容因而具有舊事物所不可比擬的優越性。（3）在社會歷史領域，新事物符合歷史發展的必然趨勢，反映社會進步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護；因而新事物必然戰勝舊事物，前途是光明的。

B道路是曲折的：（1）新事物的發展總要經歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程。（2）人們對新事物的認可也有一個過程（3）舊事物總是頑強抵抗和極力扼殺新事物，因而，新事物戰勝舊事物必然經歷一個漫長而曲折的過程。

C意義：在曲折的道路上問鼎事業的輝煌。既要充滿信心，鼓勵、支持新事物，又要做好充分的思想準備，克服前進道路上的困難，接受挫折與考驗。

D方法論：要看到前途是光明的，對未來充滿信心，鼓勵、支持、保護新事物，促使其成長壯大。又要準備走曲折的路，不斷克服前進道路上的各種困難，勇敢地接受挫折和考驗。我們要用發展的觀點看問題，看到事物發展的前途是光明的，要對前途充滿信心；要做好充分的思想準備，勇敢地迎接前進道路上的各種困難和挫折。

6、為什么說事物發展的道路是曲折的？

（1）新事物的發展要經歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程；（2）新事物本身存在弱點和不完善的地方；（3）人們對新事物的認可也有一個過程；（4）舊事物在開始時往往比較強大，總是頑強抵抗和極力扼殺新事物；（5）所以，新事物戰勝舊事物要經歷一個漫長和曲折的過程。

7、事物發展的方向是什么？發展的方向是前進的、上升的，而道路是曲折的。

8、事物發展的狀態是什么？量變和質變是事物發展的兩種狀態。

9、量變和質變的辨證關系（原理）

（1）量變和質變的含義：量變和質變是事物發展過程中兩種不同的狀態。量變是事物數量的增減和場所的變更，是一種漸進的、不顯著的變化。質變是事物根本性質的變化，是事物由一種質態向另一種質態的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。

（2）量變和質變的辨證關系：a量變是質變的必要準備；質變是量變的必然結果。b質變為新的量變開辟道路，使事物在新質的基礎上開始新的量變。c事物的發展就是這樣由量變到質變，又在新質的基礎上開始新的量變，如此循環往返，不斷前進。

（3）要求：a做任何事情都要從一點一滴的小事做起，積極做好量的積累，為實現質變創造條件；b當量變已經達到一定程度時，要抓住時機，促成質變，實現的事物的飛躍和發展。

10、把握量變和質變關系原理的意義:做好量的積累，為事物的質變創造條件；抓住時機，促成質變，實現事物的飛躍和發展。

第 7 頁 方法論：1積極做好量的積累，為實現事物的質變創造條件。2要果斷地抓住時機，促成質變，實現事物的飛躍和發展。3反對兩個極端：急于求成和優柔寡斷。緊跟政治課改 崇尚互聯共享，中學政治教學網與你同歷新課程改革

11、事物發展的源泉和動力是什么？事物發展的源泉和動力是矛盾。

第九課：唯物辯證法的實質和核心

1、什么是矛盾？它有哪兩個基本屬性？

（1）矛盾是反映事物內部對立和統一關系的哲學范疇，簡言之，矛盾就是對立統一。（2）基本屬性：斗爭性和同一性。

2、矛盾的同一性和斗爭性的含義及二者的關系

矛盾的同一性，是矛盾雙方相互吸引、相互聯結的屬性和趨勢。矛盾的斗爭性，是指矛盾雙方相互排斥，相互對立的屬性。關系：同一以差別和對立為前提，斗爭性寓于同一性之中。

3、矛盾的普遍性原理及其方法論意義

矛盾的普遍性是指（原理）：（1）矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；（2）矛盾貫穿每一事物發展過程的始終，即時時有矛盾。

方法論（要求）：①在任何時候，對任何事物，我們要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。只有這樣，我們才能在生活的海洋中揚帆遠航，才能歷經風雨，又見彩虹。②要堅持用一分為二的觀點（或全面的觀點）看問題。

4、矛盾的特殊性原理及其方法論意義

（1）原理（矛盾的特殊性含義）：矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。

（2）特殊性的表現(情形)：①不同事物有不同的矛盾。②同一事物在發展的不同過程和同階段上有不同的矛盾。③同一事物中的不同矛盾（有主要矛盾和次要矛盾之分）、同一矛盾的兩個不同方面（有主要方面和次要方面之分）也各有其特殊性。

（3）方法論意義：想問題、辦事情應具體問題具體分析(方法論要求)。具體分析矛盾的特點，用不同的方法解決不同的矛盾。具體問題具體分析，是我們在實際工作中正確認識事物的基礎和正確解決矛盾的關鍵，也是馬克思主義的一個重要原則和活的靈魂。

5、矛盾普遍性和特殊性的關系如何？

（1）普遍性和特殊性的關系，即矛盾的共性和個性，個別和一般的關系，是關于矛盾問題的精髓；（2）普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現出來，沒有特殊性就沒有普遍性；（3）特殊性離不開普遍性，一事物總是和同類的其他事物有共同之處。（4）在一定場合為普遍性的東西，在另一場合則為特殊性，反之亦然。

6、矛盾的普遍性和特殊性（即共性與個性、一般和個別）的關系原理及其方法論意義:

⑴辯證關系(原理)：①矛盾的普遍性和特殊性相互聯結。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性，世界上的事物無論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，不包含普遍性的事物是沒有的。②矛盾的普遍性和特殊性在不同場合可以相互轉化。

⑵應用：矛盾的普遍性和特殊性辨證關系原理，是關于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國具體實際相結合的哲學基礎，是我們建設中國特色社會主義的理論依據。

（3）方法論意義：a應該遵循從特殊到普遍、再由普遍到特殊的認識秩序。b掌握一般號召與個別指導相結合的、科學的工作方法。

7、矛盾普遍性和特殊性的辨證關系指導意義

矛盾普遍性和特殊性的辨證關系原理，是關于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國具體實際相結合的哲學基礎，是我們建設中國特色社會主義的理論依據。努力探討中國社會主義建設和改革特殊規律的過程，就體現了矛盾普遍性和特殊性的統一。

8、什么是主次矛盾？它們之間的關系如何？

（1）主要矛盾指：在事物發展過程中處于支配地位，對事物發展起決定作用的矛盾；

第 8 頁（2）次要矛盾指：處于從屬地位、對事物發展不起決定作用的矛盾；

（3）關系(聯系)：主次矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉化。

注意：主要矛盾的存在和發展，決定或影響著其他矛盾的存在和發展，但次要矛盾反過來也影響著主要矛盾的解決。

9、矛盾的主要方面和次要方面辨證關系原理：

（1）區別：一個矛盾有兩個方面，其力量是不平衡的。其中，必有一方處于支配地位、起著主導作用，這就是矛盾的主要方面。另一方處于被支配地位，是矛盾的次要方面。

（2）事物的性質，主要是由主要矛盾的主要方面決定的。

（3）方法論：要求我們想問題辦事情既要善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾；同時，又要統籌兼顧，處理好次要矛盾。（要求我們想問題辦事情既要全面，又要善于分清主流和支流。）

10．堅持兩點論與重點論相統一的認識方法論 ⑴哲學依據：主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和矛盾的次要方面辯證關系的原理要求我們，要堅持一分為二的矛盾分析方法，堅持兩點論和重點論相統一的認識方法。

⑵堅持兩點論，就是在認識復雜事物的發展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。

⑶堅持重點論，就是在認識復雜事物的發展過程時，要著重把握主要矛盾；在認識某一矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面。

⑷兩點論與重點論的關系：辯證法的兩點論是有重點的兩點論，而不是均衡論；重點論是看到兩點中的重點，而不是一點論。我們要堅持兩點論與重點論相結合的方法，反對形而上學的一點論和均衡論。

11、堅持兩點論和重點論

堅持兩點論，就是在認識復雜事物的發展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。堅持重點論，就是在認識復雜事物的發展過程時，要著重把握主要矛盾，“牽牛要牽牛鼻子”；在認識某一矛盾時要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。

12．具體問題具體分析

（1）含義：是指在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。

（2）重要性：具體問題具體分析是我們正確認識事物的基礎，是我們正確解決

矛盾

（3）具體問題具體分析的哲學依據：矛盾的特殊性。

（4）具體問題具體分析的地位：是馬克思主義的活的靈魂

13、為什么要具體問題具體分析？

（1）具體問題具體分析是我們正確認識事物的基礎。事物內部的矛盾各有其特殊性，具體分析矛盾的特殊性，才能把不同質的事物區分開來；

（2）具體問題具體分析是我們正確解決矛盾的關鍵。只有把握矛盾的特殊性，才能找到解決矛盾的正確方法。

14、什么是矛盾分析的方法？

（1）運用一分為二的觀點，堅持兩點論、兩分法。

（2）堅持具體問題具體分析

（3）善于把握重點和主流，堅持兩點論和重點論相統一。

第十課：創新意識與社會進步

1、辨證否定的含義及本質(方法論意義)？

（1）含義：辨證的否定，是事物自身的否定。（即自己否定自己，自己發展自己。）辨證的否定，是事物發展的環節。（是實現新事物產生、促使舊事物滅亡的根本途徑。）辨證的否定，是事

第 9 頁 物聯系的環節。（新事物產生于舊事物之中，它總是汲取、保留、改造舊事物中的積極因素，作為自己存在和發展的基礎。）

（2）辨證否定的實質：“揚棄”（辨證的否定，既不是肯定一切，也不是否定一切；而是既肯定又否定，既保留又克服；克服的是舊事物中的過時、消極的內容，保留的是舊事物中的積極、合理的因素。）

2、實現新事物的產生和促進舊事物的滅亡的根本根本途徑是什么？根本途徑是辨證的否定。

3、辨證否定觀的要求（方法論）

（1）要求我們，必須樹立創新意識。做到不惟書、不惟上，只惟實。（即要求我們，不僅要尊重書本、尊重權威；更要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現理論和實踐的創新與發展。這是我們事業不斷取得成功的關鍵。）（2）要求我們，要有革命批判的精神。（既不能肯定一切，也不能否定一切。）

4、辯證法按其本質說是什么？為什么？

辯證法按其本質來說，是批判的革命的和創新的。

因為（1）辯證法在對現存事物肯定的理解中包含對現存事物的否定的理解，即對現存事物必然滅亡的理解；（2）辯證法對每一種既成的形式都從不斷運動中，因而從它的暫時性方面去理解；（3）辯證法不崇拜任何東西。

5、辯證法的革命批判精神與創新意識：辯證法是批判的、革命的、創新的。它要求我們注重發展，注重變化，敢于創新。

6、革命批判精神和創新意識，是密切相連的。

（1）要創新，就必須有革命精神和批判性思維。（2）革命精神和批判性思維，必然要求我們樹立創新意識。（即要求我們，關注變化發展的實際，敢于突破成規陳說；注重研究新情況，提出新問題，尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。）（3）辯證法的本質，是批判的、革命的、創新的

7、辯證法的革命精神和批判性思維的要求是什么？

（1）辯證法的革命批判精神要求我們突破與實際不相符合的成規陳說，破除落后的思想觀念；（2）辯證法的革命批判精神要求我們注重研究新情況，善于提出新問題，尋找新思路，確立新觀念。

8、唯物辯證法與行而上學的分歧是什么？根本分歧是什么？

（1）分歧：辯證法用聯系、發展、全面的觀點看問題；而行而上學用孤立、靜止、片面的觀點看問題。

（2）根本分歧：是否承認矛盾，是否承認矛盾是事物發展的源泉和動力。

9．樹立創新意識的哲學依據

⑴辯證的否定觀要求我們要樹立創新意識：辨證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發展自己。辯證的否定是發展的環節和聯系的環節，辯證否定的實質是“揚棄”。

⑵辯證法的革命批判精神要求我們要樹立創新意識：世界永遠處在不停地運動、變化和發展的過程中。辯證法按其本質來說是批判的革命的和創新的。辯證法的革命批判精神和創新意識是緊密聯系在一起的。

10．創新的作用

任何社會的進步和發展，歸根到底都與創新密切相關。創新推動社會生產力的發展。創新推動生產關系和社會制度的變革。創新推動人類思維和文化的發展。創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力，是一個政黨永葆生機的源泉。創新是時代的引擎，是社會發展的動力。

11、為什么創新是民族進步的靈魂？

（1）創新推動生產力的發展：創新更新了人們的生產工具和生產技術，提高了勞動者的素質，開辟出更廣闊的勞動對象，進而推動生產力的發展。（例如：技術創新。）（2）創新推動生產關系和社會制度的變革。（例如：理論創新是社會發展和變革的先導。）（3）創新推動人類思維方式和文化的發展。a創新推動人類思維方式的變革。原因：理論創新和實踐創新 使得人類的認識對象和范圍日趨廣闊 使得人類思維的性質和水平不斷更新和發展。b創新推動文化的發展。（了解“當代中國先進文化”的內涵）

（4）結論：創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力，也是一個政黨永葆

第 10 頁 生機的源泉。

第四單元：認識社會與價值選擇

第十一課：尋覓社會的真諦

1、什么是社會存在和社會意識？ 1）社會存在是指社會生活的物質方面，它的最主要、最根本的內容是物質資料的生產方式；（2）社會意識是指社會生活的精神方面，是人類社會中各種精神生活現象的總稱。

2．社會存在與社會意識的辯證關系原理

⑴社會存在決定社會意識。社會意識是對社會存在的反映，社會存在的變化發展決定社會意識的變化發展。⑵社會意識具有相對獨立性。⑶社會意識對社會存在具有能動的反作用。落后的社會意識對社會的發展起阻礙作用，先進的社會意識可以預見社會發展的方向和趨勢，對社會的發展起積極的推動作用。

3、社會主義社會的基本矛盾是什么？

生產力和生產關系的矛盾，經濟基礎和上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會始終的基本矛盾。生產關系一定要適應生產力狀況的規律，上層建筑一定要適應經濟基礎狀況的規律，是在任何社會都起作用的普遍規律。（1）生產力決定生產關系。生產力的狀況決定生產關系的性質；生產力的變化，遲早會引起生產關系的變革。（2）生產關系反作用于生產力。當生產關系適合生產力狀況時，它對生產力的發展起推動作用；當生產關系不適合生產力狀況時，它對生產力的發展起阻礙作用。（3）上層建筑一定要適應經濟基礎狀況的規律：經濟基礎決定上層建筑。上層建筑反作用于經濟基礎。當上層建筑適合經濟基礎狀況時，它促進經濟基礎的鞏固和完善；當上層建筑不適合經濟基礎狀況時，它阻礙經濟基礎的發展和變革。

4．社會基本矛盾運動

⑴生產力與生產關系的矛盾，經濟基礎與上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會始終的基本矛盾。⑵生產關系一定要適合生產力狀況的規律，上層建筑一定要適合經濟基礎狀況的規律，是在任何社會中都起作用的普遍規律。社會發展規律的發現，使人類關于社會歷史的理論第一次真正成為科學。

5．社會歷史發展的總趨勢是什么？通過什么途徑實現的？

（1）社會歷史發展的總趨勢是前進的、上升的，發展的過程是曲折的。社會發展是在社會基本矛盾的運動中、在社會基本矛盾的不斷解決中實現的。①在階級社會里，階級斗爭是推動階級社會發展的直接動力；②在社會主義社會，改革是社會主義的自我完善和發展，是推動中國特色社會主義事業的強大動力。

（2）途徑：①在階級社會，社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭實現的；②社會主義社會的基本矛盾是通過改革完成的。改革是社會主義的自我完善和發展。

6、人類社會存在和發展的基礎是什么？

生產方式是人類社會存在和發展的基礎，它決定著社會的性質和面貌，決定著社會形態的變革和更替。

7、比較并理解社會基本矛盾在階級社會與社會主義社會不同表現及解決方式 階級社會：主要通過階級斗爭解決。社會主義社會：只能通過改革解決。

8、推動人類社會發展的動力、根本動力、強大動力、直接動力各是什么？

（1）社會發展的動力是創新；（2）社會發展的根本動力是人類社會的基本矛盾運動即生產力與生產關系的矛盾運動（3）社會主義社會發展的強大動力是改革；（4）階級社會發展的直接動力是階級斗爭。

9、什么是人民群眾？

人民群眾(推動社會歷史發展的主體)是指一切對社會歷史起推動作用的人們，既包括普通個人，也包括杰出人物。人民群眾具有歷史性，但其主體是勞動群眾。

10．人民群眾是歷史的創造者

第 11 頁 ⑴原理：（1）社會歷史首先是物質生產發展的歷史，是人民群眾創造的歷史；（2）人民群眾是社會物質財富的創造者。他們的生產活動是社會存在和發展的基礎；（3）人民群眾是社會精神財富的創造者。人民群眾的生活和實踐是精神財富形成的源泉，為精神財富的創造提供必要的物質條件，人民群眾還直接創造精神財富；（4）人民群眾是社會變革的決定力量。

⑵方法論：堅持群眾觀點和群眾路線。①群眾觀點：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務，一切向人民群眾負責，虛心向人民群眾學習。②群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。③堅持群眾觀點和群眾路線，是中國共產黨領導人民奪取民主革命勝利、社會主義革命勝利以及成功建設中國特色社會主義的重要保

11、群眾觀點的基本內容及其要求

觀點的基本內容：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務，一切向人民群眾負責，虛心向人民群眾學習。

群眾觀點的要求：堅持立黨為公，執政為民；權為民所用，情為民所系，利為民所謀；實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益。

12、群眾路線及其地位：

（1）群眾路線的基本內容：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。（2）群眾路線的地位：它是無產階級政黨的根本的領導方法和工作方法。

（3）堅持群眾觀點和群眾路線的重要性：它是我們黨領導人民取得革命勝利的重要保證；也是成功建設中國特色社會主義的重要保證。

13、無產階級政黨的根本領導方法和工作方法是什么？ 無產階級政黨的根本領導方法和工作方法是群眾路線。

14、堅持群眾觀點和群眾路線的意義是什么？

（1）是我們黨領導中國人民取得民主革命勝利的重要保證；

（2）是取得社會主義革命勝利并成功地建設中國特色社會主義的重要保證。

第十二課：實現人生的價值

1．價值與人生價值

⑴哲學意義上的價值是指一事物對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。⑵人生價值包括個人對社會的責任和貢獻（社會價值）、社會對個人的承認與滿足（自我價值），而人生的真正價值在于對社會的貢獻。對一個人的價值評價主要看他的貢獻，看他對廣大人民群眾的貢獻。

2、如何評價一個人的價值？評價一個人的價值，主要看他的貢獻。最根本的是對社會發展和人類進步事業的貢獻。在今天，就是看他為社會、為人民貢獻了什么。

3、什么是價值觀？指人們在認識各種具體事物的價值的基礎上，所形成的對事物價值的總的看法和根本觀點。價值觀實質上是社會意識，對社會存在具有重大的反作用，對人們的行為具有重要的驅動、制約和導向作用。

4、價值觀的導向作用：價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大反作用，對人的行為具有重要的驅動、制約和導向作用。表現如下：①價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要的導向作用（正確的價值觀，會使人們在認識世界和改造世界的活動中取得成功；錯誤的價值觀，會使人們在認識世界和改造世界的活動中遭到失敗）。②價值觀對人生道路的選擇具有重要的導向作用。

5、如何正確處理個人、他人、社會三者利益的關系？

（1）必須首先考慮并滿足最大多數人的利益要求。（最大多數人的利益，是最要緊、最具有決定性的因素）。（2）利益發生沖突時，怎么辦？當個人利益和人民利益發生沖突時，要自覺站在人民的立場上進行選擇；當個人利益和他人利益發生沖突時，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當選擇。（3）利益沒有沖突時，怎么辦？把個人、他人、社會三者利益的統一，作為自己選擇的標準，兩利相權取其重，兩弊相衡取其輕。

第 12 頁

6、怎樣作出正確的價值判斷和價值選擇？價值判斷與價值選擇是在社會實踐的基礎上形成的，具有社會歷史性特征和主體性特征。因此，樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷與價值選擇，就必須⑴堅持真理，自覺遵循社會發展的客觀規律。⑵自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準，牢固樹立為人民服務的思想。當個人利益與他人利益發生沖突時，要理解和尊重他人的正當選擇；當個人的利益與社會、集體和他人沒有沖突時，要把個人、集體、社會三者的統一作為自己的選擇標準。

7．如何真正站在最廣大人民的立場上

⑴最大多數人的利益是最緊要和最具有決定性的因素，必須首先考慮并滿足最大多數人的利益要求。⑵當個人利益與人民利益發生沖突時，要自覺站在人民群眾的立場上。⑶當個人利益與他人利益發生沖突時，要理解和尊重他人的正當利益。⑷當個人利益與社會、集體和他人的利益沒有沖突時，要把三者的統一作為自己選擇的標準，兩利相權取其重，兩弊相衡取其輕。8．價值的創造與實現（如何創造和實現人生的價值？）

（1）根本途徑：勞動和奉獻。（要求：在勞動和奉獻中創造價值）

（2）客觀條件：社會提供的客觀條件，是實現人生價值的基礎。即人的價值，只能在社會中實現。（要求：在個人與社會的統一中實現價值）

（3）主觀條件： 實現人生的價值，需要充分發揮主觀能動性，頑強拼搏、自強不息的精神；需要努力發展自己的才能，全面提高個人素質；需要有堅定的理想信念，有正確價值觀的指引。（要求：在砥礪自我中走向成功）

9、理解自我砥礪是一種人生的修煉，是抗挫折，抵誘惑的能力：實現人生價值，需要：發揮主觀能動性，頑強拼搏，自強不息；發展自己的才能，全面提高

10、懂得勞動及奉獻對人生的意義：創造價值，體驗幸福：在勞動中實現和證明自己的價值，促進人自由全面的發展；在奉獻中實現人生價值，體驗人生幸福。

11、為什么說在勞動和奉獻中才能創造價值？

（1）一個人在勞動中創造的財富越多，則對社會和人民的貢獻就越大，自身的價值就越大（2）勞動是人的存在方式。人只有在勞動中才能自由地彰顯和發揮自己的智力和體力，從而實現和證明自己的價值。社會主義社會，勞動是創造人類美好生活、促進人的自由全面發展的重要手段。（3）積極投身于為人民服務的實踐，是實現人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑

12、怎樣才能（或為什么強調要）在個人和社會的統一中實現價值？

社會提供的客觀條件是人們實現人生價值的基礎。完全脫離社會的“個人奮斗”和“自我實現”是不可能的；強調在與社會的統一中實現個人的價值，并不否認追求人的個性發展。個性表現在對他人和社會的獨特的貢獻方式。

第 13 頁

第三篇：高中政治必修四期中總結(哲學與生活)

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高中政治必修四期中總結（哲學與生活）第一課

哲學的智慧產生于人類的實踐活動，是為了認識世界和改造世界的需要 哲學源于人們對實踐的追問和對世界的思考 哲學的本意是愛智慧和追求智慧

哲學是現世的智慧，是文化的活的靈魂，指導人們正確的認識世界和改造世界 人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點，就是世界觀。哲學是關于世界觀的學問。

世界觀是同一個問題的兩個方面，世界觀決定方法論，方法論體現世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。哲學是世界觀和方法論的統一 具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動著哲學的發展，哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導 第二課

哲學的基本問題是思維和存在的關系，也就是物質和意識的關系問題。認為存在決定思維的，是唯物主義，認為思維決定存在的，是唯心主義

思維和存在的關系為題，是無法回避的基本問題，是一切哲學都不能回避，必須回答的問題

唯物主義認為物質是本原的，意識是派生的，先有物質后有意識，物質決定意識 唯心主義認為意識是本原的，物質依賴于意識，不是物質決定意識，而是意識決定物質

唯物主義按照歷史發展階段分為，古代樸素唯物主義，近代形而上學唯物主義，辯證唯物主義和歷史唯物主義 樸素唯物主義認為世界是物質的，根本方向是正確的，但沒有科學依據把物質歸為具體的物質形態

形而上學唯物主義在自然科學的基礎上，豐富發展了唯物主義，但他把唯物主義歸為具體科學意義上的原子，具有機械性，形而上學性和歷史觀上的唯心主義等局限性

辯證唯物主義正確的解釋物質世界的基本規律，反映了社會歷史發展的客觀規律，反映了根本利益是無產階級的科學的世界觀和方法論。唯心主義分為主觀唯心主義和客觀唯心主義。

主觀唯心主義把人的主觀精神夸大為唯一的實在，認為客觀事物以及整個世界，都依賴于人的主觀精神。

客觀唯心主義把客觀精神（上帝等）看做世界的主宰和本原，認為客觀世界只是精神的外化和表現。第三課

哲學屬于思想文化的范疇，文化是經濟和政治的反應。任何哲學都是一定社會和時代的經濟和政治在精神上的反應 真正的哲學正確的反應時代的任務和要求，牢牢把握住時代的脈搏，正確的總結和概括時代的實踐經驗和認識成果

馬克思主義哲學的產生有著深厚的階級基礎，自然科學基礎和理論來源 馬克思主義哲學的階級基礎是無產階級的產生和發展，無產階級迫切需要指導自己行動的科學的世界觀和方法論，在這樣的條件下，馬克思主義哲學應運而生 馬克思主義哲學的直接理論來源是德國古典哲學，主要是黑格爾的辯證法和費爾

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巴哈的唯物主義，在這個基礎上，創立了辯證唯物主義和歷史唯物主義。馬克思主義哲學第一次實現了唯物主義與辯證法的有機統一，唯物主義辯證的自然觀與唯物主義辯證的歷史觀的有機統一。

馬克思主義哲學實現了實踐基礎上的科學性和革命性的統一。馬克思主義在中國的傳播過程就是馬克思主義中國化的過程。

實事求是是毛澤東思想的井精髓，實事求是，獨立自主，群眾路線是毛澤東思想的基本立場和活的靈魂。

三個代表重要思想的本質是立黨為公，執政為民。科學發展觀是我國經濟社會發展的重要指導方針，這三個形成了中國特色社會主義理論體系。第四課

物質不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在，物質的唯一特性是客觀實在性。

人類社會是物質世界長期發展的產物。

人類社會在本質上是一個客觀的物質體系。

世界是物質的世界，世界的真正統一性就在于他的物質性。世界上一切事物都處于運動和變化中，運動是物質的固有屬性和存在方式。世界上不存在

脫離運動的物質。

運動是物質的運動，物質是運動的承擔著。人腦是思維和精神運動的載體。

運動是無條件的，永恒的和絕對的，靜止是有條件的，暫時的，相對的。運動有絕對性也有相對靜止性，物質世界是絕對運動和相對靜止的統一。規律，是萬事萬物運動過程中固有的本質的，必然的，穩定的聯系。規律是普遍的。

我們必須遵循規律，不能違背規律，按照客觀規律辦事。

在客觀規律面前，人并不是無能為力的，人可以在認識和把握規律的基礎上，根據規律發生作用的條件和形式利用規律，改造客觀世界，造福人類。第五課

意識是自然界長期發展的產物，一切意識具有反應特性。意識一開始就是勞動的產物，社會的產物，還是發展的產物。人腦結構具有產生意識的生理基礎，意識是人腦的機能。

從起源看，意識是物質世界長期發展的產物，從生理基礎看，意識是人腦的機能，從內容看，意思是客觀存在的主觀映像。意識活動具有目的性和計劃性。意識具有主動創造性和自覺選擇性。

意識活動的主動性和創造性，是人認識世界的重要條件。意識對改造世界有指導性的作用。

意識對于人的生理活動具有調節和控制作用。

必須堅持一切從實際出發。實事求是。尊重物質涌動的客觀規律，從客觀存在的事務出發。

一切從實際出發，有求我們充分發揮主觀能動性。以求真務實的精神探求事物的本質和規律，在實踐中檢驗和發展真理，是無產階級革命政黨制定和執行正確的路線，方針，政策的前提和依據。

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第六課

實踐是人們改造客觀世界的物質性活動 實踐具有主觀能動性 實踐具有社會歷史性

實踐是認識的來源，實踐是檢驗真理的唯一標準。人的認識是對客觀對象的反應，與客觀對象相符的認識是真理，不相符的是謬誤 真理最基本的屬性是客觀性。

真理只有一個，在真理面前人人平等。

真理都是有條件的，任何真理都有自己的條件和范圍。

真理都是具體的，真理都是主觀與客觀，理論與實踐的歷史的統一。真理的條件性和歷史性表明真理和謬誤是相伴而行的。認識具有反復性。

第四篇：高中政治必修四哲學生活教學設計

哲學世界中的金庸武俠人物

——矛盾是事物發展的源泉和動力

一、教材依據：

人教版必修四第三單元第九課唯物辯證法的實質與核心第一節矛盾是事物發展的源泉和動力

二、設計思路：

哲學高度抽象、概括、凝練，理論性極強，加之學生在生活實際中很少接觸，因此，理解、掌握起來有一定難度。本節內容是唯物辯證法的實質與核心，也就是進行矛盾分析法的教學，在整個哲學教學中有著舉足輕重的地位。為便于學生理解、參與學習，一定要本著：“貼近學生、貼近生活、貼近實際”的原則設計教學，力求整個教學內容形象化、具體化、通俗化。所以本家教學的理論支撐是建構主義，尋求學生的最近發展區；在教學中貫穿任務型教學、整體性教學原則，通過導學案、教學情境具體實施。整個教學按照：“貼近生活，創設情境，導入新課——學生自主探究，把握知識點——學生成果交流，梳理主干知識——問題生成，理解、內化新知——遷移、運用知識”的思路進行。

三、教學目標：

認知目標：

1.學生能全面、深入理解矛盾的內涵、屬性。2.學生理解矛盾的普遍性、特殊性及辯證關系。能力目標：

1.通過矛盾知識學習，學生學會運用矛盾分析法分析、認知事物的能力。

2.在學習中，學生辯證思維，深入、全面理解事物的能力得到提高。

3.學生學用結合、理論聯系實際的能力繼續得到增強。情感、態度、價值觀目標：

通過學習，學生自覺樹立矛盾分析法認知、分析事物，在生活上運用矛盾分析法解決實際問題。

四、教學重點：

矛盾的普遍性和特殊性。

五、教學難點：

矛盾、矛盾的屬性。

六、教學準備：

多媒體課件

部分金庸武俠小說、視頻片段

七、教學方法：

導學法

情境教學法

八、教學過程：

（一）貼近生活，創設情境，導入新課。

老師談話導入新課，你看過那些金庸的武俠小說？好看嗎？印象深刻是哪幾部？ 在學生回答的基礎上，老師歸納。（共14部。飛、雪、連、天、射、白、鹿；笑、書、神、俠、倚、碧、鴛。

印象深刻的是《笑傲江湖》、《天龍八部》、《射雕英雄傳》、《倚天屠龍記》等）

老師繼續設問：金庸的武俠小說為什么好看呢？ 學生簡要回答，老師歸納。

金庸的小說大氣、氣勢恢宏、情節緊張、有歷史凝重感；其實，金庸的武俠小說還有這樣一個特點：富有哲理，有什么哲理呢？

學習——矛盾是事物發展的源泉和動力

（二）學生結合導學案，自主預習教材。

1.學生探究新知，把握知識點，梳理主干知識。

2.學生可重點學習以下知識：

（1）矛盾的內涵。基本屬性有哪些？二者之間有什么關系？

（2）什么是矛盾的普遍性？矛盾的特殊性？二者有什么關系？

（三）.學生交流學習成果。梳理主干知識，把握知識點，整體感知知識。老師略加歸納、小結。

（四）學生結合問題生成單探究、內化新知。

1.學生回答印象最深的是金庸的哪部武俠作品？如《倚天屠龍記》。主人公叫什么？什么出身？什么身份？我們可以得出什么結論？

學生回答，老師歸納（張無忌；武當派“張五俠”的兒子，可謂是根正苗紅。后來成為明教教主，也就是魔教教主，在他的身上體現了身份的對立、統一）順勢引導學生歸納矛盾的含義，矛盾就是反映事物內部對立統一的哲學范疇，簡言之，矛盾就是對立統一。

2.學生列舉小說中矛盾著的事物（注意角度，適時引導）（1）社會層面：

A.張無忌明教教主PK妻子趙敏元朝郡主。B周芷若峨眉派掌門PK邪教武功。

C在金庸的其他作品中不勝枚舉：學生列舉，（2）自然層面：

A少林功夫至剛——武當功夫至柔。B倚天劍——屠龍刀。

C其他作品中比比皆是：化骨綿掌——吸星大法;

七傷拳——傷人傷己、以彼之道還施彼身——作用力與反作用力。（3）思維、認識層面：

作品中很多人的認識由淺入深、由片面到全面。

學生自己歸納：世界上一切事物都存在相互對立、相互統一的方面。哲學矛盾是對具體矛盾形式的概括、總結、升華，哲學矛盾與具體矛盾是共性與個性的關系。3.明教被稱之為什么？與名門正派是什么關系？說明了什么？學生回答，老師歸納（魔教。勢不兩立、你死我活、水火不容。

結論：矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性，體現對立雙方相互分離的傾向和趨勢）矛盾具有斗爭性的屬性。

4.沒有正、邪勢力的江湖存在嗎？為什么？正邪勢力較量的結果是什么？

學生討論回答，老師歸納（正、邪勢力雖然水火不容，但相互聯結，共同構成江湖。）

結論：矛盾雙方相互吸引，相互連接的屬性和趨勢。矛盾具有同一性。內涵：

A.矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統一體中。

（沒有正何談邪，沒有邪何談正，正、邪相對而存在，正邪雙方共同構成血雨腥風的江湖——同一性是相對有條件的）B矛盾雙方相互貫通（相互滲透、相互包含），一定條件下相互轉化。

（張無忌正派出身，擔任明教教主，本身亦正亦邪；當張無忌離開周芷若時，周芷若立馬轉化為邪惡勢力的化身；趙敏則恰好相反。再看小說中的其他人物又何嘗不是如此呢？——同一性是相對、有條件的。）小結，歸納：總之，矛盾就是對立統一，本身固有相反相成的兩種基本屬性。

有人不禁要問：正、邪勢力同時存在的江湖能安寧嗎？亦正亦邪的張教主不崩潰嗎？

正是正、邪勢力的相互較量才推動者江湖的發展；正是張無忌集正邪于一身，才可化干戈為玉帛，推動者江湖的發展。順勢歸納：矛盾就是對立統一，共同推動事物的發展。5.在金庸的武俠小說中，常有江湖兒女想退隱江湖，卻事與愿違，這是為什么呢？

矛盾具有普遍性。學生結合《倚天屠龍記》分析說明、理解。（1）事事有矛盾，家家有本難念的經——空間。（2）時時有矛盾，一波未平，一波又起——時間。既然矛盾具有普遍性，在現實生活中，我們應當如何想問題、辦事情呢？

學生歸納方法論：（1）承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。（2）一分為二的看問題。

6.雖然家家有本難念的經，經和經相同嗎？一波未平，一波又起，波和波一樣嗎？說明了什么？對我們有什么方法論要求？

矛盾具有特殊性。學生結合小說理解。（小說中不同人物面臨不同的矛盾；同一人物在不同時期存在不同的矛盾；同一幫派中存在著不同的矛盾。）

結論：矛盾具有特殊性，要求我們想問題、辦事情具體問題集體分析。

7.“今天華山論劍，明天決戰京城；今年你是天王，明年我是至尊”。在金庸的武俠小說里，江湖恩怨、是非多嗎？列舉幾個。這一個個的是非與這些江湖恩怨是什么關系？ 學生回答，老師歸納（一個個的是非與江湖恩怨是特殊矛盾與普遍矛盾、個性與共性的關系。）順勢引導學生歸納出矛盾的特殊性與普遍性之間的關系。（1）矛盾的普遍性與特殊性相互聯系。

（2）一定條件下，矛盾的普遍性與特殊性相互轉化。老師設問：“明確了矛盾的普遍性與特殊性之間的關系，對我們的現實生活有什么意義？ 學生集體歸納出方法論意義。

矛盾的普遍性和特殊性辯證關系原理，是關于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國具體實際相結合的哲學基礎，是我們建設中國特社會主義的理論依據。

（四）學生暢談學習心得，分享收獲。

（五）學生結合問題訓練單遷移運用知識。運用矛盾分析法分析金庸武俠小說中的其他人物。九．教學反思：本節教學貼近學生的生活實際，利于激發學生的學習興趣，將深奧的哲學知識通俗化、生活化；以武俠小說為主線將學習內容串聯起來，便于學生整體把握知識。導學案的設計凸顯了學生的主體地位，學習氛圍濃厚。教學的深度不夠；學生的參與度不高，個別學生沒有完全參與教學；教學重、難點不突出，對教學內容應當做出取舍；知識的生成性有待進一步加強。

第五篇：高中政治必修4-哲學生活知識點歸納.

高 中 政 治 必 修 4-哲 學 生 活 知 識 點 歸 納

1、生活處處有哲學 1、哲學的智慧產生于人類的實踐活動。、哲學源于人們對實踐的追問和對世界的 思考。、哲學總是自覺或不自覺的地影響著我們 的學習、工作和生活。

2、什么是哲學? 哲學是關于世界觀的學問;是系統化、理論 化的世界觀;哲學又是關于方法論的學問.一句話,哲學是世界觀和方法論的統一。

3、世界觀和方法論的關系: 區別:世界觀是人們對整個世界以及人與世 界關系的總的看法和根本觀點。方法論是人 們認識世界和改造世界的根本方法。聯系:世界觀決定方法論,方法論反映世界 觀。

4、哲學與具體科學的關系: 區別:具體科學揭示的是自然、社會和思維 某一領域的規律和奧秘;哲學是對個別規律 和特性進行概括和升華,從中抽象出整個世 界最一般的本質和最普遍的規律。

聯系:1.具體科學是哲學的基礎,具體科 學的進步推動哲學的發展。2.哲學為具體科學提供世界觀和方法論的 指導。

5、什么是哲學的基本問題? 思維和存在的關系問題(即意識和物質的關 系問題。它有兩個方面內容: 1思維和存在何者為第一性的問題?

2思維和存在是否有同一性的問題?

6、什么是唯物主義?什么是唯心主義? 唯物主義認為,物質是世界本原,物質第一 性 ,意識第二性。物質決定意識,意識是 物質的派生。

唯心主義認為,意識是世界的本原,意識第 一性,物質第二性。意識決定物質,物質依 賴意識。

7、什么是辯證法?什么是形而上學? 辯證法主張用聯系、發展、全面的觀點看問 題。

形而上學主張用孤立、靜止、片面的觀點看 問題。

8、真正的哲學是社會變革的先導

1它可以通過對社會弊端、舊制度、舊思 想的批判,更新人的觀念,解放人的思想。2它可以預見和指明社會的前進方向,提 出社會發展的理想目標,指引人們追求美好 的未來;動員和掌握群眾,從而轉化為變革 社會的巨大的物質力量。

9、馬克思主義哲學: 是科學的世界觀和科學的方法論;是無產階 級和人民群眾認識世界和改造世界的精神 武器。

馬克思主義哲學包括辯證唯物主義和歷史 唯物主義。馬克思主義哲學的產生是哲學史上偉大的 變革。第四課 探索世界的本質

1、世界的物質性原理

自然界是物質的;人類社會是物質的。意識 是物質的派生。因此,世界是物質的世界, 世界的真正統一性在于它的物質性。

方法論:想問題、辦事情,要堅持一切從實 際出發,使主觀認識和客觀實際相符合。

2、什么是物質?物質是不依賴于人的意 識 , 并能為人的意識所反映的客觀實在。(它 概 括了 宇 宙 間 一切 事 物 和現 象 的 共 同本 質,而不是指某一具體的物質形態。

3、物質和運動的關系:(1 物質是運動的物質。運動是物質的根 本屬性和存在方式。(2 運動是物質的運動。物質是運動的承 擔者(主體。(3 離開運動談物質和離開物質談運動, 都是錯誤的。

4、運動和靜止的關系:(1區別:運動,是指宇宙間一切事物、現象的變化和過程。是絕對的、無條件的、永恒的。

靜止,是運動的一種特殊形式。是相對的、有條件的、暫時的。(2聯系:動中有靜,靜中有動。世界是 絕對運動和相對靜止的統一。(3只承認靜止而否認運動,是形而上學 的不變論;只承認運動而否認靜止,則導致 相對主義和詭辯論。

5、規律的客觀性和普遍性原理

l 規律的含義:事物運動過程中固有的本質 的、必然的、穩定的聯系。l 規律的客觀性:規律是不以人的意志為轉 移的,它不能被創造、也不能被消滅。

l 規律的普遍性:自然界、人類社會、人的 思維,其運動變化和發展都是有規律的。方法論:必須遵循規律,按客觀規律辦事, 而不能違背規律。否則,就會受到規律的懲 罰。

6、規律是可以認識和利用的 4

6、矛盾的主要方面和次要方面辨證關系原 理:(1區別:一個矛盾有兩個方面,其力量 是不平衡的。其中,必有一方處于支配地 位、起著主導作用,這就是矛盾的主要方 面。另一方處于被支配地位,是矛盾的次要 方面。

(2事物的性質,主要是由主要矛盾的主 要方面決定的。

(3聯系:矛盾的主要方面和次要方面相 互排斥、又相互依賴;并在一定條件下相互 轉化。

(4方法論:要求我們想問題辦事情既要 全面,又要善于分清主流和支流。

7、堅持兩點論和重點論相統一的方法論。

(1堅持兩點論和重點論相統一的哲學依 據:主要矛盾和次要矛盾辨證關系原理;矛 盾的主要方面和次要方面辨證關系原理。

(2兩點論和重點論的含義。

(3兩點論和重點論的聯系:兩點之中有 重點;重點是兩點中的重點。(4我們要堅持兩點論和重點論相統一的 方法,反對一點論和均衡論。

8、具體問題具體分析(方法論

(1具體問題具體分析的哲學依據:矛盾 的特殊性。

(2具體問題具體分析的含義。

(3具體問題具體分析的地位:是馬克思 主義的活的靈魂。

(4 具體問題具體分析的重要性:◇ 1具體 問 題具 體 分 析 是我 們 正 確認 識 事 物 的基 礎。◇ 2具體問題具體分析是我們正確解決 問題的關鍵。

9、什么是矛盾分析的方法? 矛盾分析的方法是認識事物的根本方法。主 要是:(1運用一分為二的觀點,堅持兩點論、兩分法。

(2堅持具體問題具體分析

(3善于把握重點和主流,堅持兩點論和 重點論相統一。第十課 創新意識與社會進步

1、辨證否定觀與創新意識:(1什么是辨證的否定? ○1辨證的否定,是事物自身的否定。(即自 己否定自己,自己發展自己。○2辨證的否定,是事物發展的環節。(是實 現新事物產生、促使舊事物滅亡的根本途 徑。

○3辨證的否定,是事物聯系的環節。(新事 物產生于舊事物之中,它總是汲取、保留、改造舊事物中的積極因素,作為自己存在和 發展的基礎。

○4辨證否定的實質,是 “ 揚棄 ”。(辨證的否 定,既不是肯定一切,也不是否定一切;而 是既肯定又否定,既保留又克服;克服的是 舊事物中的過時、消極的內容,保留的是舊 事物中的積極、合理的因素。

(2、辨證否定觀的要求(方法論 : ○1要求我們,必須樹立創新意識。做到不 惟書、不惟上,只惟實。(即要求我們,不 僅要尊重書本、尊重權威;更要立足實踐, 解放思想,實事求是,與時俱進,不斷實現 理論和實踐的創新與發展。這是我們事業不 斷取得成功的關鍵。

○2要求我們,要有革命批判的精神。(既不 能肯定一切,也不能否定一切。

2、革命批判精神和創新意識,是密切相連 的。(1要創新,就必須有革命精神和批判性 思維。

(2革命精神和批判性思維,必然要求我 們樹立創新意識。(即要求我們,關注變化 發展的實際,敢于突破成規陳說;注重研究 新情況,提出新問題,尋找新思路,確立新 觀念,開拓新境界。

(3辯證法的本質,是批判的、革命的、創新的。

3、創新是民族進步的靈魂。因為:(1 創新推動生產力的發展。

原因:創新更新了人們的生產工具和生產技

術,提高了勞動者的素質,開辟出更廣闊的 勞動對象,進而推動生產力的發展。(例如:技術創新。

(2 創新推動生產關系和社會制度的變 革。(例如:理論創新是社會發展和變革的先 導。

(3 創新推動人類思維方式和文化的發 展。

? 創新推動人類思維方式的變革。原因:理 論創新和實踐創新 使得人類的認識對象和 范圍日趨廣闊 使得人類思維的性質和水平不斷更新和發展。

? 創新推動文化的發展。(了解 “ 當代中國先 進文化 ” 的內涵

(4 結論:創新是一個民族進步的靈魂, 是一個國家興旺發達的不竭動力,也是一個 政黨永葆生機的源泉。