第一篇：追夢與造夢：俞敏洪的向上生長

追夢與造夢：俞敏洪的向上生長 2010-03-09 13:53:12 作為新聞記者、財經作家，張翼歷時6年跟蹤采訪報道新東方，寫成《俞敏洪管理日志》一書。2009年11月6日，北京，中關村西區，新東方大廈9層貴賓室，俞敏洪接受了筆者的專訪。

現將訪談錄全文刊登。

張翼：為了寫作《俞敏洪管理日志》一書，我瀏覽了你近10年以來幾乎所有的內部講話、公開演講、新聞報道，感覺“中國古典文化”對你影響比較深，比如讀《三國演義》，你通過分析劉備、曹操的用人得失與成敗，得出基本結論“管理企業要在利益和人情之間找平衡”。你在新東方最為混亂的時期把《三國演義》又鉆研了一遍，這本書對你性格改變、思想提升產生了哪些影響？

俞敏洪：其實不只《三國演義》，《論語》、《老子》這些會聚中國古代文化成就的經典著作，對我都有很大的影響。我記得上中學的時候讀《水滸傳》的小人書，對情感與忠誠體會得很多。小時候在農村看到親兄弟為了一點小事打得不可開交，恨不得互相掐死；但一旦別人招惹了其中一個，兄弟倆立馬就會聯合起來和別人對抗，把別人制服后，哥倆再接著打。

北大求學的5年，我閱讀了800多本書，其中包括很多古典文學作品，印象比較深的是《三國演義》講述的諸侯并起、英雄聚義、爭奪天下的故事。經營企業之后重讀《三國演義》，我就總在想，劉備、曹操為什么能成大事？劉備、曹操有什么與眾不同的特質？劉備、曹操靠什么方式凝聚一支“經理人”團隊？那些龍精虎猛的“經理人”為什么對劉備、曹操格外堅貞和忠誠？此外，我還經常琢磨為什么“市井無賴”劉邦能夠贏得天下而“西楚霸王”項羽卻自刎烏江？曹操的形象在小說里被演繹成了亂世奸雄，真實的曹操其實并不能說是奸詐。曹操十分推崇《孫子兵法》，對《孫子兵法》有過詳盡的注解，我仔細閱讀過，獲益良多。我很喜歡、很欽佩曹操，曹操這個人意志堅定，知人識人尊重人才，而且很會用人，知道把合適的人安置到合適的崗位，從而創造出了人才輩出、人盡其才的大好局面。曹操的雄才大略、戰略思維足以吸引天下英雄追隨他。

反復閱讀《三國演義》，我得出一個基本結論：利益、情誼、理想、目標，這些都是維系團隊、成就事業的關鍵因素。

1993年我和老婆創辦了新東方，后來我從海外請回了徐小平、王強，陸續趕走了公司里的家人和親戚，實現了新東方從個體戶、夫妻店到現代公司的痛苦轉型。再后來，新東方在美國上市，很多人都說新東方成功了。可以說，新東方的成長和發展與我的個性息息相關。不過我做不了“曹操”，因為我的個性比較弱一點。我這個人，性情比較寬容、樂于容納，不會表現得特別強勢也從不獨斷，我喜歡傾聽朋友們的建議和忠告，我喜歡跟著朋友們轉。在新東方，我具有作為創始人的地位和權威，自認為在戰略判斷上一般不會犯錯，我的身邊也沒有“諸葛亮”來幫我判斷和抉擇。從個性上來說，我可能更像“劉備”。

張翼：你的博客文章，總是會讓人生發出一種深切的感動，總是會讓人體會到一種力量的傳遞。精神激勵、心靈勵志是新東方以及你本人一直著力培育的一種精神氣質，這種氣質也已固化為新東方的一種核心競爭力，并且塑造了一群理想主義者“致富”的形象。但是從新東方離職的骨干教師曾經不無激憤地指出，“新東方成功地制造了理想主義者創業的假象”。

俞敏洪：“新東方成功地制造了理想主義者創業的假象”這句話，是在新東方沒有實現既得利益的失落者發表的言論。精神激勵、心靈勵志已經成為新東方的一種獨特文化。今天，對于新東方絕大多數人來說，新東方就是一個理想主義者的“家園”。不過，理想主義是靠利益驅動實現的，新東方是我和一幫志同道合的朋友創下的基業，即使是創業的最初階段也沒有出現過那種過分宣揚情誼，無私無我，極度“理想化”的場景。

我是理想主義者，但我不要求新東方員工和我一樣充滿理想主義。我承認，新東方從成立的那一天起，就是以利益驅動為主體的。所有的理想都要靠人才去創造，而人才是需要利益實現去維系的。新東方能有今天，是拼死拼活干出來的，是利益實現、情感維系、理想驅動的結果。新東方的理想主義不是“理想化”，我們的理想主義是建立在現實主義的前提之上的，走向美國資本市場也是一種現實主義的具體體現，如果沒有現實主義的考量，作為公司的新東方恐怕難以生存。

為什么我每次去西藏都會感動？因為看到很多藏民窮苦了一輩子，為了一次朝圣甘愿“五體匍匐十萬計”，一路磕頭磕到拉薩，然后帶著無比愉悅的心靈滿足離開布達拉宮。上市公司不是宗教機構，很難達到靠信仰支撐的境界，能做到理想感召就已經是極限了。經營新東方這些年來，我不停地向員工們灌輸一種價值觀和事業理想，我們的理想是不斷刷新的，比如近年來我一直以建立一所真正意義上的私立大學的理想來鼓勵新東方員工。

理想主義與現實主義并不矛盾，理想主義的實現可以依憑多個載體，比如你可以是非營利機構，你可以是私人化機構。這些年來，新東方的公司屬性不斷變化，從個體戶到合伙制再到股份制，但是對于我來說，從事教育事業的崇高感、使命感、責任感、道德感從未改變。直面現實，不再絕望不再痛苦，而是努力、專注地尋求生活與事業的空間，以我們的人文情懷給予中國最廣大學生群體以精神的鼓勵和人格的培養，新東方的理想主義是建構在對中國教育、中國學生的深刻理解之上的。在我看來，一群人、一個機構，不再自顧自地埋頭趕路而是經常性地抬頭看藍天，那就是一種樸素的理想主義。

張翼：獨具個性的教學方式，另類風格的教師形象，是新東方最為顯著的比較優勢。一定意義上說，授課教師是新東方最為珍貴的“核心資產”，但是數以千計的授課教師的價值觀、道德觀的養成，是個非常嚴肅的課題。這個問題解決不好，很可能會引發或然風險。

俞敏洪：新東方現在有8000多名授課教師，這是新東方的“核心資產”。如此數量龐大的一群知識分子，如何“管束”？首先是在理念與行為層面進行積極引導和道德約束，其次要讓大家知道新東方所能承受和寬容的底線所在。我們不可能也沒必要全天候監控授課老師的行為，但是職業操守的準則，我們宣貫到所有教師。所謂底線就是動搖不得的“紅線”，誰也不能觸碰，我必須保證新東方的安全運行。在所有的寬容之下，必須確保新東方系統的經營安全，這就是我絕不妥協的原則。

6年前，新東方一個分校的校長，犯了嚴重的經濟問題，這事兒發生在現在的話，我肯定會把他送進監獄。當年我沒有那么做，因為那時候我還沒有擺脫“哥兒們意氣”，出于體恤、寬恕的現實考慮，只是要求他清退了所占用的款項。回望過往的創業史，新東方曾經混亂到了幾乎要崩潰的邊緣，但是我始終認為那時候我與那幫朋友吵架，不存在善與惡的問題，主要是心態的差異、意見的分歧而已。所以那時候的紛爭不存在懲罰誰的問題，關鍵是你要開放胸懷，能夠“無限制”寬容他人。但是現在來回想對那位分校校長的處理，我確實太過寬容了。我當年的思想認識還比較“知識分子化”，不像個諳熟法治、善于管治的企業家。我記的很清楚，當年參與處理那位分校校長問題的新東方中層，灰心喪氣了兩個多月，他們對我的縱容行為感到失望和傷心。“既然你連這樣的惡都不能懲罰，那你也就不可能弘揚真正的善，我們覺得跟著你是有危險的”，這就是當年大家對我的批評之詞。

現在，我的認識有所改變，我認為，某些道德敗壞的行為，如果不進行示范性懲罰的話，機構就會崩潰。我給你舉個例子，2008年，新東方一個分校的人力資源部負責人，通過虛開身份證的方式，侵吞了新東方5、6萬元。我們起訴了他，2009年8月他被判了兩年。按照以前的處理方式，只要把錢退了，全都一筆勾銷了，但這次我決定嚴懲不怠。道理很簡單，在一個組織機構里面，如果這樣的行為不課以重律的話，很可能會對新東方員工造成誤導。新東方已經走過了17個年頭，這是我第一次把犯有經濟問題的中層送進監獄。

為什么非要這么做？為的是讓新東方的管理更加規范化、嚴肅化、法治化，引導授課教師、經理人階層真正以專業、職業的心態做事情，我覺得這是我從西方公司中學來的管理方法。后來在新東方內部會議上，我說所謂的善，是以有能力懲罰惡為前提的，否則，善就是不可持續的。孔子的《論語》講的都是向善與道德，但是孔子并沒有講如何懲戒惡的行為。很多官員都會背誦《論語》的章節，但是不少人都成了不折不扣的貪官。所以我對肅貪非常支持。沒有規矩的話，文化無法真正弘揚，道德也會淪喪。

張翼：新東方的經營團隊、業務團隊，如何達成“自由精神”與“職業精神”的諧調？這樣的問題，在你看來是否是新東方最為棘手的管理問題？

俞敏洪：“自由精神”與“職業精神”的契合，確實是我思考比較多的文化和管理問題。做事的時候，我會盡量多地在站在對方的角度去考慮問題，繼而向著盡量符合對方期望的方向去作出決定。新東方的日常管理上，我幾乎從來不用強制性、指令性的詞匯，比如“你必須這樣”“你照這樣去做”。我經常在公開場合說自己性格比較柔弱，新東方的員工大多都知道。我在處理公司內部事務時權衡得比較多，讓步得比較多，但所謂的柔弱并不意味著我沒有原則，缺乏決斷力、判斷力。有時候也會因為過多考慮情感因素、現實境況，影響了做事的策略，但做事的原則我是堅定不移的。如果在員工心目中，老板是一個軟綿綿的形象和做派，很難管理好企業。這些年來，我覺得自己值得驕傲的一件事情是在員工、學生、公眾心目中打造了一個積極、正面、陽光的個人形象。

自由主義精神是一種思想境界，并非是指在行為上為所欲為、無所顧忌。按照盧梭的說法，人是生而自由的，無往而不在“枷鎖”之中。只有身受束縛才能跳出最美的“舞蹈”，這是我在雪地上滑單板時的感悟。作為個體，你可以叛逆，但是身處機構之中，你心生太多叛逆那絕對是不允許的，個體的自由不能危及組織的安全與健康。我堅決支持授課教師們的獨立思考、獨立人格、獨立思想，但是，如果放縱8000名授課教師追逐“自由化”，新東方的存續就會面臨巨大挑戰

張翼：如何在總部集權與區域分權之間實現制衡？如何在全國市場的標準化方面與區域市場的個性化方面實現平衡？這兩個問題幾乎是所有公司從區域性向全國性躍進的共同難題。新東方也曾經一度積極試驗、勇敢改良，到現在為止，有沒有尋找到更好的解決辦法和管理方式？

俞敏洪：目前新東方在全國范圍內擁有43個分校，集權與分權，在新東方是統一的。人事權已經放給了分校負責人，我只負責各地分校校長的任免。財務權還控制在總部，但是絕大部分經營權已經下放到分校，對分校的要求是必須與總部在戰略、目標、文化等方面保持高度一致性。周成剛是新東方教育科技集團常務副總裁，43個分校的項目、業務條線歸他管轄；陳向東是新東方教育科技集團高級副總裁，43個分校的經理人歸他管轄。我把這種管理方式定義為矩陣式管理模型。周成剛、陳向東是我最主要的助手，我負責新東方整體的系統建設與戰略規劃。這種管理模式還會不斷演變、繼續調適。

一線城市的布局早已完成，這些年新東方一直在往二線城市突進，二線城市是最需要夢想和教育的地方。二三線城市，我們會采取連鎖授權的方式經營。長期以來，我們對連鎖經營非常謹慎，在二三線城市的連鎖，也只是少兒英語、中學課外輔導的品牌授權連鎖，新東方提供資源支持和匹配。

早年間新東方進行組織體系改造時，我是把總裁的位子讓出去了的，那一時期，總裁辦公會、董事會我參加得都比較少。放權的苦與樂，我都是經歷過的。很多老板為什么不敢放權？因為他會在心理上產生失落感。關于放權，我沒有猶豫。放權，不會對我的個人形象、個人地位產生任何影響。長期來看，放權是一種必然，然而放權也不是一蹴而就的，這些年我一直在強化人才梯隊建設。放權之后，公司要穩健前行，不能產生業績滑坡，這是放權的前提。目前來說，處于放權和集權的中間狀態。對于新東方而言，精神上對我的依賴是日見強化，管理上對我的依賴是逐漸弱化。

張翼：對于細節，你一直非常敏感、格外在意。細節的過分干預，是否也會在客觀上造成放權授權以及宏觀戰略問題的擱置？

俞敏洪：凡是白手創業的人，都會對細節非常在意。據我所知，史玉柱對自己的要求是把網絡游戲的細節做到“變態”的地步。關鍵的問題是，一旦放權之后，你必須要從細節中超脫出來，不要越位去和別人搶權。這種情況以前出現過，下屬們對我也有意見。我已經學會了從具體事務中“自拔”，比如今天在長春召開新東方分校校長會議，我拒絕了邀請沒有過去。如果我去了，我的講話會影響其他高管的決策。

讀EMBA對我沒有任何意義，我手下的高管有博士也有EMBA，財務報表有CFO幫我打理，數據分析有人幫我解讀，我覺得我不需要再沉浸到那種具體的操作與管理中。我是董事長兼CEO，我的管理應該立足指導層面，而不是應用層面。戰略設計不是學EMBA能學到的，我一直想讀個哲學、社會學、教育管理、倫理學之類的學位。

新東方如何才能活得好？要做國家教育拾遺補缺的事情，不要和國家教育去搶飯碗，比如學前教育、課外輔導、英語培訓這些都是為了和國家教育打配合。

經營企業，如果看不到細節的話，也會很糟糕。問題在于，你是插手到細節里面，讓系統癱瘓，還是發揮系統的作用，把自己從細節中超脫出來？對于我來說，大部分細節事務都能夠超脫了，假如我辦公室的電燈壞了，我還會去鼓搗鼓搗，因為好奇好玩。

張翼：1993年創業至今，新東方以及你本人經歷了太多的坎坷和磨難。很多與新東方同期甚至更早創辦的教育企業不可避免地成了“犧牲品”，“周期律”似乎已經成為大多數中國企業的宿命。商業實踐離不開對企業家精神的解讀與塑就，暗合商業規則的企業家精神尤其重要。你如何定義和理解“企業家精神”？

俞敏洪：我都不知道自己是否有企業意識和企業家精神。創辦并且管理著新東方，我現在越來越強烈地感覺到新東方的管理需要規矩。我對任何宗教都沒有虔誠的皈依，但是我對佛教弘揚的積極向善、期待來世的思想很推崇。當然，我期待的是明天，而不是來世。既然有今生今世在這里，不就是老天賜予的最好禮物嗎？認真、謙卑、努力地過好每一天，就是我的信念。

在我看來，所謂企業家精神，和劉邦、朱元璋打天下的精神是一樣的，都是要無中生有、拼力闖蕩出一番屬于自己的天地，企業家一定是具備英雄主義情結的。做大事者，必有義氣，必有膽略。企業家之間如果缺乏必要的信任與支持，那也不是企業家精神。襟懷坦蕩的企業家，敢于向公眾坦白自我，勇于向公眾展示個性。王石、牛根生、馬云、史玉柱我都很敬佩。坦率地說，和王石他們相比，我不認為自己是企業家。

企業家就要敢于迎接失敗和責難，公眾對于企業家的抨擊和苛責，都是正常現象。仁者可以做不仁之事，不仁者做不了仁者之事，這是我對《論語》中一句話的解讀。身為企業家，假如你是個仁者，偶爾做了點不義的事情也可以被原諒。如果企業家本身就是不仁義的，想要“漂白”自己也是一種徒勞。很多企業家內心的糾結，是因為很多事情無法“漂白”。從這個角度來說，我覺得從事教育事業是一種幸運和幸福。

第二篇：攜手同行 追夢造夢專題

殘疾人以及殘疾人工作者熱議總書記講話精神

攜手同行 追夢造夢

總書記在會見第五次全國自強模范暨助殘先進集體和個人代表時的講話，引起廣大殘疾人以及殘疾人工作者的熱烈反響。他們表示，在社會各界的支持幫助下，殘疾人將更加自強不息，與其他社會成員一起，攜手同行，共圓美好中國夢。

黑龍江哈爾濱市道里區殘聯名譽主席、道里區委書記郭冀平告訴記者，道里區殘聯已經連續五次榮獲“殘疾人之家”的榮譽，區里每年都投入大量資金，為殘疾人解決實際困難，作為基層單位和政府，我們更應該重視殘疾人事業。總書記的講話對殘疾人事業的發展提出了明確要求，同時，也對各級黨委和政府提出了新的希望。我們直接面對和接觸殘疾人，更該按要求把工作抓實，傳遞好黨和政府的關愛。回去之后，我們要結合本區的實際，進一步做好助殘工作。

助殘先進集體、上海嘉定區嘉定鎮街道陽光彩虹社工事務所負責人周曉冬表示，社會組織要成為幫助殘疾人編織中國夢的造夢人。我們要與其他社會組織一起，召喚更多的社會人士，參與到幫助殘疾人實現夢想的事業中，幫助殘疾人創造更好的環境去追夢、造夢。

“總書記為我們指出了一條光明大道，使我深受鼓舞，使我們看到殘疾人與其他社會成員一起實現同步小康的希望。”特邀代表、山東省淄博市原山集團有限公司董事長、黨委書記孫建博深有體會地說，我是殘疾人，我們單位有58個殘疾人，他們和健全人職工一起工作和生活，一家人一起吃苦，一起干活，一起過日子，一起奔小康，同樣體現著人生追求和價值。我要按照總書記的要求，更加做好本職工作，為更多的殘疾人服好務，為社會做更多的貢獻。

河南省駐馬店市殘聯黨組書記、理事長張銀良表示，總書記的講話使自己內心產生強烈共鳴。全面建設小康社會，解決好殘疾人保障問題，服務是前提，保障是根本。殘聯組織要起到橋梁和紐帶的作用，特別是經濟欠發達地區，做好殘疾人工作更是重中之重。基層組織網絡要橫到底，豎到邊，不留死角。此外，殘聯要當好參謀，結合工作實際，把工作落到實處，解決重度殘疾人的救助問題，提高普惠加特惠的標準，不留盲區，使每個殘疾人享受到改革發展的成果。

一針鏈霉素讓崔連和喪失了聽力，語言功能也隨之退化。然而，憑著助聽器和多年讀唇的經驗，崔連和慢慢地又恢復了語言功能。他以頑強的毅力苦學知識，在30歲時進入齊齊哈爾大學，成為全國高校講臺上第一位聾人講師。這位自強模范感慨萬千地說，殘疾給了我太多苦難，而苦難磨煉了我的意志，凈化了我的人格，給了我成功的信心。在人生的道路上，我永不服輸。也正因為我們國家富強了，才有可能為殘疾人鋪就一條前所未有的康莊大道，讓我們覺得無論做什么都有底氣，激發殘疾人奮斗的內力。

第三篇：旗袍追夢與造夢者賈蕊

作為女人，在當下快節奏的生活里，在哈韓諸潮流的風靡中，關注旗袍，錦繡善美，回歸傳統，成就東方獨特的女人味，你就真的擺脫了只是一個“女的”的世俗稱謂。

賈蕊：旗袍追夢人與造夢者

文/本刊記者 王祥勝

可以讓優雅的女人更優雅，可以讓性感的女人更性感，可以讓嫵媚的女人更嫵媚。這就是東方女性的神秘武器——旗袍的獨特魅力。

錦繡善美旗袍會會長賈蕊之所以致力于傳播旗袍文化，她骨子里除了一直關注女性產業之外，還有就是對中國女性文化傳播的熱愛與執著。她想通過經營河南首家“以旗袍為主題，以文化為主線”的純女性旗袍會館，讓女性內外兼修，向社會倡導女性素質教育，借助旗袍修煉氣質，真正讓中原女性乃至中國女性成為“錦繡善美”的代言人。

錦繡善美中原開花

作為60后哪個群體的一份子，賈蕊很喜歡東方文化中的含蓄，還有就是兒時記憶里關于女性的傳統家教，可以這樣說，她對東方女性傳統文化有著不一樣的情結。記得第一次和賈蕊聊天時，她沒有直截了當地批判現在流行文化中以裸露為美的極端，而是說起了舊上海的織布機、再久遠一些富家小姐的繡床和云霓服裝的典故。

其中涉及到舊上海比較著名的名媛，她們展現東方女性魅力時，旗袍是一個令人神往的載體。對此她有自己的看法。她說：“說起旗袍，很多人以為這是高高在上的，和普通人沒多大關系。實際上，普通人同樣可以穿出它的神韻。”

她告訴記者，在2005年左右就有做旗袍會的想法，而最終下決心做這個事情，源于兩件事情的感觸。一次她參加一個女性企業家的活動，出于習慣，她提前過去了，想著沒事和到場的女企業家交流一下，當時有個市長也提前到了會場，進去走了一圈后，出來后在門口對秘書說了一句話：“女企業家活動怎么來了幾個男的。”賈蕊進一步解釋，市長之所以會這么說，就是當時在場的有些女企業家很不注意形象，從著裝到整體氣質讓人覺得像個男的。沒隔多長時間，她又出席了一個商會的太太俱樂部，這些太太們見面了不聊其他的，只比首飾、衣服什么的。

這兩件事對她觸動很大。她對記者說：“我就在想，是不是應該做些事情，讓女企業家們更注意一下自己的儀態，同時也讓一些富太太們多一些內涵。這個時候我覺得旗袍是最合適的載體，我就把旗袍會的意旨指向錦繡善美這四個字。它的具體含義是：錦繡寓意外在——錦繡華服，善美寓意內在——善美之心。”

2012年4月5日，錦繡善美旗袍會正式成立，并在2012年11月23日召開新聞發布會暨“2013首屆旗袍傳統文化巡展”啟動儀式！賈蕊帶領百名旗袍美麗伊人漫步紅毯，她們不是專業模特，可她們同樣展現出東方女性之風采。如今旗袍會已經走過一周年。讓賈蕊欣慰的是，在成立一周年時，經郵政部門嚴格審批，特將錦繡善美旗袍會的標志制作成本套首日封，旗袍會的品牌價值已得到社會各界和主流媒體的高度贊揚。

賈蕊說：“走到現在，我從一個旗袍的追夢者變成了造夢者，讓更多的女性認識旗袍之美，進而修身養心，讓她們的生活燦若朝霞。參加旗袍會的很多女性，真正覺得旗袍名媛這個詞，離她們不是遙不可及，而是觸手可得。”

貴族女性氣質值得推崇

仿佛有種宿命在決定著賈蕊的未來，她告訴記者：“半生將過，我一直從事著和女性相關的事業，銀行工作是個例外。”

對于很多人來說，在上世紀90年代能進到銀行工作，是一件很幸運的事兒，可對賈蕊來說，這份幸運仿佛是一種枷鎖。她說：“我小時候算是很聽話的孩子，但我這個聽話的孩子成績不怎么好，所以同學們上高中的時候，我去了職業高中。在這個階段，我們班上只有兩個男生，打這個時候，我就對女性有種親切感。畢業后，因為家里是做生意的，父母費了好大勁兒把我弄到鄭州銀行（當時還是城市信用社）工作，我在這兒待了10年，2000年初的時候，我實在待不下去了，在沒有任何其他想法的情況下就出來了。”

令記者意外的是，她出來的理由很簡單。她說：“按照常理推斷，我家里做生意的，出去應該做企業的。當時行長是這么認為的，不過他還是問了我為何要走。我說：“‘我實在不想再穿工作制服了’，這在行長聽來有些孩子話，可我當時內心就是這種感覺。我覺得制服太束縛自己了，按照女性的說法就是，一點也不美。”

愛美的賈蕊出來后成了無業人士，閑了3個月之后，她覺得實在太無聊，就著手開了一家美容店。她告訴記者：“當時想法很簡單，反正自己不開店也要去美容，就當自己開個體驗店。在把自己打扮得漂亮優雅的同時，也接觸到了更多優雅的女性。”

6年之后，在競爭力日趨白熱化時，她選擇了離開。但她還是沒有拋棄自己內心對女性事業的執著。這一次，她轉入到對女性文化傳播的行列。通過朋友介紹，她去北京找到了張樂華博士（中國從事女性素質教育的創始人），跟著她學習女性素質教育。她告訴記者：“張博士吸引她最大的地方是她是一個愛國者，她本來是學醫的，并且取得過醫學博士地位，由于在國外深切地感覺到外國人對中國女人素養的輕視，回到中國后從頭開始，致力于打造中國第一批貴族女性。”

通過張博士的言傳身教，賈蕊知道要做一個什么樣的女人——做一個有著東方素養的魅力女性。

讓慢生活飛入平常太太家 賈蕊的老公是做珠寶生意的，她經常陪著老公去國外參加一些高端活動。給她印象最深刻的是，她到日本會看到很多日本女人在街上穿著和服行走，在當地的酒店、餐館中經常看到一家人穿著和服嬉笑熱鬧的場景。最讓她震撼的是，一些十來歲的小女孩身著和服，你問她時，她會很自豪地說這是我們大和民族的標志服飾。

賈蕊這時候就會聯想到中國的學生服，她說：“中國人的身材和日本區別不大，可我們的小孩子穿上學生裝就顯得很邋遢，這不是學生的問題，而是我們的學生裝問題。這個時候我就很快聯想到電影里民國時期的女校裝，很有民族特色，同時也讓女學生很有韻味。這個時候，我就越發地喜歡中國的傳統服飾，其中的典型代表就是旗袍。”

旗袍能展示出東方女性特有的柔美，讓中國女性美、女人味散發出來。同時在這個快節奏的生活氛圍里，以旗袍為紐帶，能提供一種輕松愉悅的生活方式，讓女人學會慢下來，讓生活自然美起來。

她告訴記者：“在旗袍會發展過程中，大家從最初的帶著旗袍到會所來展示，到現在從家里穿著旗袍來參加旗袍會活動，這就是一種進步，以及一種潮流的回歸。而大家在這里收獲的還有圈子，我們有一個會員，是做保險的，她參加旗袍會之前，每天定期有客戶任務，工作壓力很大，而進入旗袍會之后，她通過與大家交心，生活節奏慢下來的同時，還通過這個圈子的人增加了業績。還有一些會員，他加入旗袍會之后，心態也發生了變化，對孩子不會輕易發脾氣，因為發脾氣的時候，孩子會說媽媽穿著旗袍還兇巴巴的，這讓她慢慢就學會克制了。這也離我們推崇的價值觀——家是自己最好的作品，生活才是最大的事業越來越近。”

其中，每周四旗袍會都有一個下午茶活動。現在很多會員會在這一天主動推掉商業應酬，用一天時間來旗袍會交流、學習，真正讓自己的生活慢一點。起初很多會員的老公并不贊成她們過來，到現在老公支持太太們過來，這在賈蕊看來是很值得高興的事兒，說明大家在接受慢生活。

賈蕊還給記者提到她們正堅持不懈的幾件事，她說：“我們每一天會通過微信去發一條推廣旗袍文化、傳統文化的信息；每一周都有文化大講堂或者生活沙龍活動，給女人提供展示旗袍的場所，在這里，讓不敢穿旗袍的人過來感受旗袍魅力，因為有很多人陪你一塊穿，無關身材，無關年齡；每一月會有一個紅酒生日冷餐會，讓會員們放松，交流，收獲的是成長，享受的是展示。每季度會有一場善美之夜大型晚宴，在這個善美之夜上，給你一個完美的綻放平臺。”

緊接著她提到了即將在8月13日舉辦的七夕善美之夜，她說在這個夜晚，她以及熱愛旗袍文化的人會極力倡導旗袍文化節，這是她從事這項事業的一個目標和使命所在。

真善美落地有聲

賈蕊說：旗袍有美麗可視有文化可感。很多人都能穿出旗袍的美，但光穿出來漂亮還不行，若舉止不雅、行文粗俗，就會喪失了東方女性的魅力。所以她反復給記者強調善美修心。而所謂的善美，不僅要真，還要踐行。

她在成立旗袍會時，就同時成立了善美工作站。她告訴記者：“做出善美主動，這才是我做旗袍會的目的和責任所在。目前工作站是王麗君在負責，她是一個現役軍嫂。她給我提到了一件事情，是前段時間去美國探親，給女兒、妹妹都帶了旗袍，并在加州鼓勵她們穿著旗袍走在大街上，引起了很多外國人的驚嘆和贊美。她說這次去美國的最大收獲是沒有給中國女性丟臉。”

在賈蕊的倡導下，旗袍會的會員也陸續加入到真善美的行動中來。她說：“現在每次參加活動時，都有會員將家里用不著的衣服拿到旗袍會，我們收集到一起進行分類，一些不干凈但是沒有問題的衣物，我們會洗好送給一個殘疾人中心的人，另一些比較好的衣服我們會送給一些需要救助的學生。”

更有意義的是，真情在旗袍會舞臺上得到了更好的綻放，她們通過策劃流金歲月紀念版婚禮，讓一些有20年婚齡以上的老年夫妻重溫了愛情的真與一路扶持的美，讓很多彼此已經不和睦的老人看到彼此真的是自己最離不開的人。

賈蕊如今覺得自己做的這個事很有意義，不像以前，做事情是要證明自己的能力，要么給對手看，要么給親人瞧。想在眼界寬了，覺得做事是要留下點什么，真正感覺到做事情的責任所在，也讓自己明白了很多過去知道而不懂得的道理。

賈蕊最后說到了她的終極夢想：她希望最后能建立屬于大中原的旗袍文化歷史博物館，和香港蠟像館不同的是，她讓參與旗袍文化推廣的普通人能像那些大明星一樣，在時代中留下自己的印記，因為這不僅僅是名人可以享有的，普通人應該也可以。她希望通過旗袍文化講師團走進高校、走出國外，讓世界了解旗袍，讓旗袍改變生活！

第四篇：俞敏洪：與你分享五句話

俞敏洪：與你分享五句話

在我的生活和工作中，有幾句話對我來說有十分重要的指導意義，我愿意來和大家分享一下。

第一句是:優秀是一種習慣。

這句話是古希臘哲學家亞里士多德說的。如果說優秀是一種習慣，那么懶惰也是一種習慣。人出生的時候，除了脾氣會因為天性而有所不同，其他的東西基本都是后天形成的，是家庭影響和教育的結果。所以，我們的一言一行都是日積月累養成的習慣。我們有的人形成了很好的習慣，有的人形成了很壞的習慣。到20歲左右的時候，我們已經有了自覺意識，已經開始明白什么樣的習慣會使我們終身受益。所以我們從現在起就要把優秀變成一種習慣，使我們的優秀行為習以為常，變成我們的第二天性。讓我們習慣性地去創造性思考，習慣性地去認真做事情，習慣性地對別人友好，習慣性地欣賞大自然。我的很多習慣都是在辦新東方的這10年中逐漸養成的，包括我對待老師和員工的態度，對很多事情的看法。你養成了優秀的習慣，在人們眼中你就會顯得優秀。比如，讓我們今天就學會微笑，把悲傷留給自己，把快樂帶給別人。不管你是真心的還是職業性的微笑，只要你笑了，就會很美麗很好看，就會給別人留下美好的印象。在西方社會，你走到很多地方人們都在微笑，盡管你知道那是職業性的，你依然能感覺這些微笑的人們很親切。如果我們新東方的員工每個人都板著臉上班，大家就會感覺到像窒息了一樣，可能我們給你再多的錢你也不一定在新東方干了，除非你是個喜歡受氣的被虐待狂。

第二句話是:生命是一種過程。

事業的結果盡管重要，但是做事情的過程更加重要，因為我們是在每一天的過程中生活，每一天都不幸福，就等于整個生命都不幸福。所以盡管我們注重事業的結果，因為結果好了我們會更加快樂，但過程使我們的生命充實。人的生命最后的結果一定是死亡，我們不能因此說我們的生命沒有意義。歡樂是生命本身的渴望，人類是世界上惟一會笑的動物，但并不是惟一懂得歡樂的動物。所有的動物都有歡樂的天性，這從很多小動物歡樂地奔跑和嬉戲中能夠看出來。人類的生存常常必須有比維持生存更高的目標，因為人類除了物質生 生命是一種過程。事業的結果盡管重要，但是做事情的過程更加重要活，還必須要有精神生活的滿足，因此人類必須比動物付出更艱辛的勞動。在物質方面，我們希望今年 2000元一個月的工資，明年通過自己的努力變成3000 元一個月的工資，畢竟2000元和3000元給我們帶來的生活質量是不一樣的。但除此之外，我們就必須使精神生活大獲全勝。曾國藩說過:“只顧耕耘，不顧收獲”。他并不是說我們不要收獲。曾國藩的意思很簡單，把種子撒進地里，種子自然會成長，長到最后自然會有收獲，但是在維護莊稼成長的過程中給它澆水和施肥更為重要。因為只有這樣，種子才會長得健壯，收獲才會更好。另外，你每天日出而作，日落而息的勞動過程是你人生最美好的體驗。迎著太陽的你走向美麗的大地。看著夕陽西下，你扛著鋤頭回家，這種感覺難道不是很美好嗎?差不多到了陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”的境界了。所以大家一定要尋求每一天的充實。世界上很少有永恒，大學生談戀愛，每天都在信誓旦旦地說我會愛你一輩子，這實際上是不真實的，只是在表達一種愿望而已。但我們還是在說，因為至少在那一刻，我們這樣的表達是真實感情的流露。追求永恒的愛是人類的畢生夢想，因為人在愛中永遠充實。但現實生活并不是這樣的，統計數據表明，大學生談戀愛的100對有90對最后會分手，最后結婚了的還有一半會離婚。你說愛情能永恒嗎?所以最真實的說法是:“我今天、此時此刻正在真心地愛著你。”明天也許你會失戀，失戀后我們會體會到失戀的痛苦。那我們就去體會，去體驗，這種體驗也是豐富你生命的一個過程。

第三句話是:兩點之間最短的距離并不一定是直線。

特別是在人與人關系以及做事情的過程中，我們很難直截了當就把事情做好。我們有時需要等待，有時需要合作，有時需要技巧。也許飛機能夠在兩點之間直飛，但即使飛機飛行，如果前面有個大氣流，也通常只能繞著飛，必須轉一個彎，繞過那個大氣流飛行。我們做事情會碰到很多困難和障礙，有時候我們并不一定要硬挺，硬沖，我們可以選擇有困難繞過去，有障礙繞過去，也許這樣做事情更加順利。大家想一想，我們和別人說話還得想想哪句話更好聽呢。尤其在中國這個比較復雜的社會中，大家要學會想辦法諒解別人，要讓人覺得你這個人很成熟，很不錯，你才能把事情做成。第四句話是:只有知道如何停止的人才知道如何加快速度。

汽車的質量越高，開得就越快。比如像奔馳和寶馬這一類車，它們的高質量不僅體現在它的發動機系統上，還體現在它們的剎車系統上。你開這些車的時候，就敢于高速行駛，因為你知道，只要你踩剎車，車就能穩穩地停下來，不致于翻車或跑到馬路外面去。但當我們開夏利車的時候，我們一定不會開得和奔馳車一樣快，因為我們知道如果讓它跑得太快了，就很難剎車了，說不定就會撞欄桿或者翻了。所以說，沒有把握停下來的人是跑不快的人。我在滑雪的時候，最大的體會就是停不下來。我剛開始學滑雪時沒有請教練，看著別人滑雪，覺得很容易，不就是從山頂滑到山下嗎。于是我穿上滑雪板，味溜一下就滑下去了，結果我從山頂滑到山下，實際上是 兩。點之間最短的距離并不一定是直線。只有知道如何停止的人才知道如何加快理度。137 做人做事的點休會滾到山下，就沒有能夠爬起來，摔了幾百個跟斗。我發現我根本就不知道怎么停止，怎么保持平衡。最后我反復觀察別人是怎么停，怎么滑的，然后再一點一點地學，反復練習怎么在雪地上、斜坡上停下來。練了一個禮拜，我終于學會了在任何坡上停止，滑行，再停止。這個時候我就發現自己會滑雪了，就敢從山頂高速地往山坡下沖。因為我知道只要我想停，一轉身就能停下來。只要你能停下來，你就不會撞上樹、撞上石頭、撞上人，你就不會被撞死。因此只有知道如何停止的人，才知道如何高速前進。

最后一句話是:放棄是一種智慧，缺點是一種恩惠。

有一次我在一本書上讀到這句話，開始不理解，但在生活和工作中，終于開始明白其中的意義。在生活中，我們最愚蠢的行為就是太執著于自己的東西，把自己的東西捏著不放，不愿意放棄。結果呢，你捏著不放，別人就不會把他的東西和你一起分享。沒有放棄就沒有得到，這是再明白不過的理論。我在這里給大家講一下分享理論。當你擁有六個蘋果的時候，千萬不要把它們全都吃掉，因為你把六個蘋果全都吃掉，你也只吃到了六個蘋果，只吃到了一種味道，那就是蘋果的味道。如果你把六個蘋果中的五個拿出來給別人吃，盡管表面上你丟了五個蘋果，但實際上你卻得到了其他五個人的友情和好感。以后你還能得到更多，當別人有了別的水果的時候，也一定會和你分享，你會從這個人手里得到一個桔子，那個人手里得到一個梨，最后你可能就得到了六種不同的水果，六種不同的味道，六種不同的顏色，六個人的友誼。人一定要學會用你擁有的東西去做人做事的點體會換取對你來說更加重要和豐富的東西。在人與人之間學會交換和分享，這個收獲幾百倍于你一個人把這六個蘋果吃掉的收獲。這是因為你放棄了五個蘋果而獲得的，所以大家想一想，放棄是不是一種智慧? 那什么叫缺點是一種恩惠呢?就像我們剛開始說的那樣，如果我們是完美的，我們就沒有了發展的空間。一生下來就什么都有了，這人還有什么活頭?做人最大的樂趣在于通過奮斗去獲得我們想要的東西。所以有缺點意味著我們可以進一步完美，有9乏之處意味著我們可以進一步努力。

我在美國看過一部電視片，講的是一位富翁給后代留下了用不盡的遺產，結果他的后代全都變成了吸毒的、自殺的、進監獄的，或者精神病患者。為什么會這樣呢?因為這位富翁給自己后代留下的錢太多了，以致于他們不需要勞動就可以繼承一大筆財產。繼承一大筆財富，就幾乎什么都能買到。大家都知道錢的作用在于能買到物質世界上你所需要的全部東西，但惟一買不到的就是你心靈的充實、別人的友情以及真誠的愛情。由于這些都是買不到的，所以你越有錢，心靈就越空虛，心靈越空虛，你就會極力用錢來填補自己的空虛，最后沒有辦法了就只能以吸毒來代替，使自己進人一個虛幻的世界。所以我說過，當一個人什么都不缺的時候，他的生存空間就被剝奪掉了。如果我們每天早上醒過來，感到自己今天缺點兒什么，感到自己還需要更加完美，感到自己還有追求，這是一件多么值得高興的事情啊!

第五篇：俞洪敏與青年學生的五句話

在我的生活和工作中，有幾句話對我來說有十分重要的指導意義，我愿意來和大家分享一下??

第一句 優秀是一種習慣

這句話是古希臘哲學家亞里士多德說的。如果說優秀是一種習慣，那么懶惰也是一種習慣。人出生的時候，除了脾氣會因為天性而有所不同，其他的東西基本都是后天形成的，是家庭影響和教育的結果。所以，我們的一言一行都是日積月累養成的習慣。我們有的人形成了很好的習慣，有的人形成了很壞的習慣。到20歲左右的時候，我們已經有了自覺意識，已經開始明白什么樣的習慣會使我們終身受益。所以我們從現在起就要把優秀變成一種習慣，使我們的優秀行為習以為常，變成我們的第二天性。讓我們習慣性地去創造性思考，習慣性地去認真做事情，習慣性地對別人友好，習慣性地欣賞大自然。我的很多習慣都是在辦“新東方”的這十幾年中逐漸養成的，包括我對待老師和員工的態度，對很多事情的看法。你養成了優秀的習慣，在人們眼中你就會顯得優秀。比如，讓我們今天就學會微笑，把悲傷留給自己，把快樂帶給別人。不管你是真心的還是職業性的微笑，只要你笑了，就會很美麗很好看，就會給人留下美好的印象。在西方社會，你走到很多地方人們都在微笑，盡管你知道那是職業性的，你依然能感覺這些微笑的人們很親切。如果我們“新東方”的員工每個人都板著臉上班，大家就會感覺像窒息了一樣，可能我們給他再多的錢他也不一定在“新東方”干了，除非他是個喜歡受氣的受虐狂。

第二句 生命是一種過程

事業的結果盡管重要，但是做事情的過程更加重要，因為我們是在每一天的過程中生活，每一天都不幸福，就等于整個生命都不幸福。所以盡管我們注重事業的結果，因為結果好了我們會更加快樂，但過程使我們的生命充實。

人生命最后的結果一定是死亡，我們不能因此說我們的生命沒有意義。歡樂是生命本身的渴望，人類是世界上惟一會笑的動物，但不是惟一懂得歡樂的動物。所有的動物都有歡樂的天性，這從很多小動物歡樂地奔跑和嬉戲中能夠看出來。人類的生存常常必須有比維持生存更高的目標，因為人類除了物質生活，還必須要有精神生活的滿足，因此人類必須比動物付出更艱辛的勞動。在物質方面，我們希望今年2000元一個月的工資，明年通過自己的努力變成3000元一個月，畢竟2000元和3000元給我們帶來的生活質量是不一樣的。但除此之外，我們還必須使精神生活大獲全勝。

曾國藩說過：“但問耕耘，莫問收獲”。他并不是說我們不要收獲。曾國藩的意思很簡單，把種子撒進地里，種子自然會成長，長到最后自然會有收獲，但是在維護莊稼成長的過程中給它澆水和施肥更為重要。因為只有這樣，莊稼才會長得健壯，收獲才會更好。另外，你每天日出而作，日落而息的勞動過程是你人生最美好的體驗。迎著太陽的你走向美麗的大地，看著夕陽西下，你扛著鋤頭回家，這種感覺難道不是很美好嗎？差不多到了陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”的境界了。

所以大家一定要尋求每一天的充實。世界上很少有永恒，大學生談戀愛，每天都在信誓旦旦地說我會愛你一輩子，這實際上是不真實的，只是在表達一種愿望而已。但我們還是在說，因為至少在那一刻，我們這樣的表達是真實感情的流露。追求永恒的愛是人類共同的夢想，因為人在愛中永遠充實。但現實生活并不是這樣的，統計數據表明，大學生談戀愛的100對里有90對最后會分手，最后結婚了的還有一半會離婚。你說愛情能永恒嗎？所以最真實的說法是：“我今天，此時此刻正在真心地愛著你。”明天也許你會失戀，失戀后我們會體驗到失戀的痛苦。那我們就去體會，去體驗，這種體驗也是豐富你生命的一個過程。

第三句 兩點之間最短的距離并不一定是直線

特別是在人與人的關系以及做事情的過程中，我們很難直截了當就把事情做好。我們有時需要等待，有時需要合作，有時需要技巧。也許飛機能夠在兩點之間直飛，但即使飛機飛行，如果前面有個大氣流，也通常只能繞過那個大氣流飛行。我們做事情會碰到很多困難和障礙，有時候我們并不一定要硬挺、硬沖，我們可以選擇有困難繞過去，有障礙繞過去，也許這樣做事情更加順利。大家想一想，我們和別人說話還得想想哪句話更好聽呢。尤其在中國這個比較復雜的社會中，大家要學會想辦法諒解別人，要讓人覺得你這個人很成熟，很不錯，你才能把事情做成。

第四句 只有知道如何停止的人才知道如何加快速度

汽車的質量越高，開得就越快。比如像奔馳和寶馬這一類車，它們的高質量不僅體現在發動機系統上，還體現在剎車系統上。你開這些車的時候，就敢于高速行駛，因為你知道，只要你踩剎車，車就能穩穩地停下來，不至于翻車或跑到馬路外面去。但當我們開夏利車的時候，我們一定不會開得和奔馳車一樣快，因為我們知道如果讓它跑得太快了，就很難剎車了，說不定就會撞欄桿或者翻了。所以說，沒有把握停下來的人是跑不快的人。

我在滑雪的時候，最大的體會就是停不下來。我剛開始學滑雪時沒有請教練，看著別人滑雪，覺得很容易，不就是從山頂滑到山下嗎？于是我穿上滑雪板，哧溜一下就滑下去了，結果我從山頂滑到山下，實際上是滾到山下，摔了很多個跟斗。我發現我根本就不知道怎么停止，怎么保持平衡。最后我反復觀察別人是怎么停，怎么滑的，然后再一點點地學，反復練習怎么在雪地上、斜坡上停下來。練了一個星期，我終于學會了在任何坡上停止、滑行、再停止。這個時候我就發現自己會滑雪了，就敢從山頂高速地往山坡下沖。因為我知道只要我想停，一轉身就能停下來。只要你能停下來，你就不會撞上樹、撞上石頭、撞上人，你就不會被撞死。因此，只有知道如何停止的人，才知道如何高速前進。

最后一句 放棄是一種智慧，缺點是一種恩惠

有一次我在一本書上讀到這句話，開始不理解，但在生活和工作中，終于開始明白其中的意義。在生活中，我們最愚蠢的行為就是太執著于自己的東西，把自己的東西捏著不放，不愿意放棄。結果呢，你捏著不放，別人就不會把他的東西和你一起分享。沒有放棄就沒有得到，這是再明白不過的道理。我在這里給大家講一下分享理論。當你擁有六個蘋果的時候，千萬不要把它們都吃掉，因為你把六個蘋果全都吃掉，你也只吃到了六個蘋果，只吃到了一種味道，那就是蘋果的味道。如果你把六個蘋果中的五個拿出來給別人吃，盡管表面上你丟了五個蘋果，但實際上你卻得到了其他五個人的友情和好感。以后你還能得到更多，當別人有了別的水果的時候，也一定會和你分享，你會從這個人手里得到一個橘子，那個人手里得到一個梨，最后你可能就得到了六種不同的水果，六種不同的味道，六種不同的顏色，六個人的友誼。人一定要學會用你擁有的東西去換取對你來說更加重要和豐富的東西。在人與人之間學會交換和分享，這個收獲百倍于你一個人把六個蘋果吃掉的收獲。這是因為你放棄了五個蘋果而獲得的，所以大家想一想，放棄是不是一種智慧？

那什么叫“缺點是一種恩惠”呢？就像我們剛開始說的那樣，如果我們是完美的，我們就沒有了發展的空間。一生下來就什么都有了，這人還有什么活頭？做人最大的樂趣在于通過奮斗去獲得我們想要的東西。所以有缺點意味著我們可以進一步完美，有匱乏意味著我們可以進一步努力。我在美國看過一部電視片，講的是一位富翁給后代留下了用不盡的遺產，結果他的后代全都變成了吸毒的、自殺的、進監獄的，或者精神病患者。為什么會這樣呢？因為這位富翁給自己后代留下的錢太多了，以致他們不需要勞動就可以繼承一大筆財產。繼承一大筆財富，就幾乎什么都能買到。大家都知道錢的作用在于能買到物質世界上你所需要的全部東西，但惟一買不到的就是你心靈的充實、別人的友情以及你真誠的愛情。由于這些都是買不到的，所以你越有錢，心靈就越空虛，你就會極力用錢來填補自己的空虛，最后沒有辦法了就只能以吸毒來代替，使自己進入一個虛幻的世界。所以我說，當一個人什么都不缺的時候，他的生存空間就被剝奪掉了。如果我們每天早上醒過來，感到自己今天缺點兒什么，感到自己還需要更加完美，感到自己還有追求，那是一件多么值得高興的事情啊！

［作者：俞敏洪 新東方教育科技集團董事長］